БЕСЕДА 18.
Деян.7:54. Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.

1. "Достойно удивления, как они, не найдя в словах (Сте­фана) повода к убиению его, еще беснуются и ищут этой при­чины. - объясняет нам Святитель Иоанн Златоуст.  - Так всегда бывают злобны (люди), поступающие непра­ведно. Подобно тому, как первосвященники недоумевали и го­ворили: «что нам делать с этими людьми?» (Деян.4:16), так и они терзаются. Кажется, он должен был бы негодовать, как не сделавший ничего несправедливого, и между тем подвергшийся участи (людей) неправедных и оклеветанный. Но этим-то более клеветники и обличаются; и так-то (оказывается) истинным то, о чем я всегда говорил, что делать зло – значит страдать. А он не произносит никакой клеветы, но говорил правду. Так, когда нас поносят за то, чего мы не сознаем за собою, мы от этого ничего не терпим. Они хотели убить его; но не (вдруг) делают это, а желают еще найти благовидную при­чину для своего злодеяния. Как? Разве обличение не было благовидною причиною? Но это было обличение не его собственное, а пророческое; или они нарочито отлагали (убиение), чтобы пока­зать вид, будто они убили его не за обличение их, – подобно тому, как было и со Христом, – но за нечестие. Между тем слова его были слова благочестия...
«Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями» (Деян.7:55–58).

БЕСЕДА  17.
4. ( продолжение) КОГДА ГНЕВ БЫВАЕТ ПОЛЕЗЕН?

Святитель  Иоанн Златоуст  объясняет  нам: " И гнев бывает полезен, когда он восстает против чужих. Что значит изречение: «гневающийся на брата своего напрасно» (Мф.5:22)? То же, что: не мсти за себя и не воздавай злом. Если видишь другого погибающим, протяни ему руку помощи; гнев не будет уже иметь места, когда ты будешь свободен от при­страстия к себе самому. Давид застиг Саула, но не разгне­вался и не вонзил копья, имея в руках своих врага (1Цар.26:7); а отмстил диаволу (своею кротостью)... Но мы не так; когда нужно пока­зать кротость, то бываем свирепее всех зверей; а когда (нужно) гневаться, то (бываем) всех ленивее и беспечнее. Таким образом, употребляя свои силы не на то, на что должно, мы тратим и жизнь свою напрасно, подобно тому, как снаряды, когда употребляют их один вместо другого, портятся все. Так, например, если кто-нибудь, имея меч, не будет упо­треблять его, когда нужно употребить, но будет действовать рукою, не достигнет успеха; и напротив, если употребит меч там, где нужно действовать рукою, то испортит все. Также и врач, если не отрезывает там, где должно, а отрезывает, где не нужно, то портит все. Поэтому, умоляю, будем употреблять это орудие (гнев) в свое время. Для гнева – вовсе не время, когда мы должны помочь самим себе; а если нужно исправить других, тогда в особенности должно употреблять его, чтобы спасти других. Таким образом, всюду соблюдая себя от гнева, мы уподобимся Богу и сподобимся будущих благ по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь."

БЕСЕДА 17.
4. (продолжение) КОГДА ИСТОЩАЕТСЯ КРОТОСТЬ?

"Отчего блудницы бесстыдны? Отчего девственницы стыдливы? - Святитель Иоанн Златоуст отвечает. - Первые не от греха ли? А последние не от целомудрия ли? Ничто не делает так бесстыдным, как грех.
Напротив, скажут, он производит стыд? Правда, в том, кто сознает себя; а бесстыдного он делает еще более дерзостным; кто не сознает себя, тот становится дерзким... Бесстыдный бывает дерзким, а дерзкий – отчаянным. Хо­чешь ли узнать, когда истощается кротость? Когда сокрушают ее порочные помыслы. Но, если случится и то, что этот пес не будет стоять и громко лаять, то и тогда не должно отчаи­ваться. У нас есть и праща и камень, – вы знаете, что я говорю, – у нас есть и копье, и ограда, и затвор, где мы можем сохранить помыслы чистыми. Если пес ласков к овцам, но лает на чужих и не сонлив, то это – хорошие качества пса. Когда он голоден, то и тогда не кусает овец, когда и сыт, не ща­дит волков.
Таков и гнев. Когда он раздражается, не (должен) отступать от кротости; и когда не раздражен, (должен) восставать против порочных помыслов своих, хотя бы и бьющих его, не оставлять, но признавать, а чужим, хотя бы и ласкающим его, не давать пощады. Диавол часто ластится, как собака; но пусть всякий знает, что он чужой (для нас). Так и мы будем любить добродетель, хотя бы она причиняла нам скорбь; а от порока, хотя бы он и доставлял нам удо­вольствие, будем отвращаться. Не будем хуже псов, которые не убегают (с своего двора), хотя бы их били и мучили; а чужому, хотя бы он и накормил их, скорее вредят."

БЕСЕДА 17.
4. ЧТО ДЕЛАЮТ С ПСОМ, КОТОРЫЙ КУСАЕТ ОВЕЦ?

Святитель Иоанн Златоуст продолжает:
"Так и он (Стефан) говорил это, и не гневался. И Илия говорил: «долго ли вам хромать на оба колена?» (3Цар.18:21), но не гневался... Гнев не дозволяет видеть, но как бы во время ночной битвы, закрыв все, и глаза и уши, ведет туда, куда хочет. Избавим же себя от этого демона, сокрушим его, когда он нападает на нас, положим на перси зна­мение (креста), как бы некоторую узду на него. Гнев есть бесстыдный пес; но пусть он научится слушаться закона. Если пес при стаде так свиреп, что не будет слушаться при­казаний пастуха и узнавать его голоса, то все потеряно и по­гублено. Он пасется вместе с овцами; но когда станет кусать овец, то делается вредным, и его убивают. Если пес на­учится слушаться тебя, то корми его: он полезен своим лаем против волков, разбойников и воров, а не против овец и не против домашних. Если же не слушается, то во всем вре­дит, и если не обращает внимания на приказания, то все губит. Итак, пусть не истощается кротость твоя, но сам гнев пусть хранит и питает ее; а он сохранит и в совершенной безопасности будет пасти ее тогда, когда будет истреблять нечистые и порочные помыслы, когда будет отовсюду отгонять диавола.
Так кротость соблюдается тогда, когда мы не помы­шляем ничего худого против ближнего; так мы делаемся достойными уважения, когда не учимся поступать бесстыдно. Ничто не делает так бесстыдным, как порочная совесть."

БЕСЕДА 17.
3. (продолжение) МОЖЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК СДЕЛАТЬ ЧТО- ЛИБО ДОСТОЙНОЕ В ГНЕВЕ?

"Не замечаешь ли, как мы, когда хотим рассуждать о чем-нибудь необходимом, избираем места, удаленные от шума, где спокойствие и тишина, чтобы нам не развлекаться? - спрашиаает нас Святитель. - Если же внешний шум развлекает нас, то тем более внут­реннее смятение. И станет ли кто молиться, он молится на­прасно, если делает это во гневе и раздражении; станет ли говорить, будет смешным; станет ли молчать, опять тоже; будет ли есть, и тогда повредит себе; будет ли пить или не будет, будет ли сидеть или стоять, ходить или спать, ему и во сне представляется подобное же. И что у таких (людей) не беспорядочно? Глаза – отвратительны; рот – искривлен; члены тела напряжены и трясутся; язык не обуздан и не ща­дит никого; рассудок помешан; одежда в непристойном виде; (во всем) великое безобразие! Посмотри на глаза беснующихся, пьяных и неистовствующих (от гнева): чем они отличаются друг от друга? Не всюду ли безумие? Но ведь это бывает всегда только на время? Правда, неистовствующий бы­вает одержим (гневом) на время. Но что может быть хуже этого? И еще не стыдятся оправдываться: я не сознавал, гово­рят, что сказал. Почему же не сознавал этого ты, существо разумное, имеющее рассудок? Почему ты действуешь подобно неразумным животным, как бы дикий конь, увлеченный гне­вом и яростью? Это – оправдание, достойное осуждения. Жела­тельно, чтобы ты знал, что говорил. Это – слова гнева, ска­жешь, а не мои. Как – гнева? Гнев не имеет силы, если не получит ее от тебя. Это подобно тому, как если бы кто ска­зал: это – раны руки (моей), а не мои. Где, кажется, больше всего нужен гнев, как не на войне и во время битвы? Но и там, если что будет делаться с гневом, то все будет испорчено и погублено. Воюющим в особенности и не сле­дует гневаться; нападающим в особенности и не нужно раз­дражаться. Но, скажешь, как же иначе можно сражаться? Разумно, спокойно. Сражение есть стояние одной стороны против другой. Разве ты не видишь, что и сами войны подчинены закону, порядку и времени? А гнев есть не что иное, как безумное раздражение; безумный же не может сделать ничего разумного."

БЕСЕДА  17.
3.  КАК НУЖНО ДОКАЗЫВАТЬ СВОЮ ПРАВОТУ?

Святитель  Иоанн  Златоуст  обращается к нам:
"Будем же подражать ему и мы; хотя теперь и нет брани, но для нас всегда есть время. «И говорил, – гово­рит (Давид), – об откровениях Твоих пред царями и не стыдился» (Пс.118:46)21. Поэтому, встретимся ли мы с эллинами, бу­дем таким образом заграждать им уста, но без гнева, без ожесточения. Если станем это делать с гневом, то это, ка­жется, уже не будет дерзновение, а страсть; если же кротко, то это и есть истинное дерзновение, потому что не могут быть вместе в одно и то же время и добродетель, и порок. Дерзновение – это добродетель, а гнев – порок. Итак, мы, если хотим иметь дерзновение, должны быть чистыми от гнева, чтобы кто-нибудь не приписал ему слов (наших). Если ты говоришь и правду, но с гневом, то все погубил, будешь ли ты обли­чать, или вразумлять, или делать что-нибудь другое. Посмотри на этого мужа (Стефана), как он беседует без гнева; ведь он не оскорбил их, а только напомнил им о слове про­роческом. А что он не был в гневе, это сам он показал, когда его мучили, а он молился за них и говорил: «Господи! не вмени им греха сего» (Деян.7:60). Так он говорил это, не гневаясь на них, но сожалея и скорбя о них. И о лице его поэтому сказал (писатель): «видели лице его, как лице Ангела» (Деян.6:15), так что и оно могло привлечь их. Будем же чистыми от гнева. Дух Святый не обитает там, где гнев. Гневливый подлежит проклятию. И невозможно быть чему-ни­будь здравому там, откуда происходит гнев. Как во время бури на море происходит великое смятение и сильный крик, и никто тогда не имеет времени заниматься рассуждениями, так и во гневе. Если же душа хочет сказать или усвоить что-нибудь любомудрое, то наперед должна быть в (тихой) пристани."

Дорогие друзья!
Дорогие отцы, братья и сестры!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Весь мир сегодня радуется  Восресению нашего Спасителя!
Тот, кто почувствовал благодатную помощь Господа в исцелении души, плачет от радости, что Иисус Христос пришёл на нашу многогрешную землю, принёс себя в жертву и Воскрес, устроил нашу Православную Церковь. в которой можно  соединиться с Господом, причащаясь Телу и Крови Христовых. А самое главное, плачет от радости, что Всемилостивый Господь  нашёл его на обочине жизни и призвал к Себе для покаяния и очищения души! Призвал, чтобы открыть ему чистый и радостный мир Православия, радость Бытия с Господом!

Мир ликует:
Христос Воскресе  из мертвых смерти смерть поправить, и сущим во гробех живот даровав!

С праздником, дорогие друзья!
Счастья и радости Вам и полноты жизни с Господом!
Аминь.

БЕСЕДА 17.
2. КАК СТЕФАН ОБЛИЧАЕТ ИУДЕЕВ В ПРОТИВЛЕНИИ ДУХУ СВЯТОМУ?

 «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами!»...  «вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы» (Деян.7:51). - Святитель обращает наше внимание на слова пророка. - Когда Бог не желал, чтоб были жертвы, вы приносили жертвы; а когда же­лает, вы не приносите их; когда Он не хотел давать вам заповедей, вы требовали их; а когда получили, то нерадели о них. И еще, когда существовал храм, вы служили идолам; а когда Ему угодно, чтобы вы служили Ему без храма, вы де­лаете противоположное. Смотри, он не сказал: «Богу противи­тесь», но: «Духу"; так он не полагает никакого различия (между Ними). И еще большее говорит: «как отцы ваши, так и вы». Так и Христос обличал их, потому что они всегда слишком много хвалились отцами. «Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника». Говорит: «Праведника», чтобы и этим вразумить их. «Которого предателями и убийцами сделались ныне вы» (Деян.7:52). Обличает их в двух делах: в том, что они не признали (пророков) и что убили их. «Вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили» (Деян.7:53).
3. Видишь ли, как он (Стефан) доказывает, что они (фарисеи) противились и Моисею, и всем, и не соблюдали закона? Моисей сказал: «Пророка... воздвигнет тебе Господь» (Втор.18:15), и прочие предсказывали об Его пришествии; также и пророк говорит: «где же построите вы дом для Меня» (Ис.66:1)? И еще: «приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет?» (Ам.5:25) Таково дерзновение мужа, несущего крест (Христов)!"

БЕСЕДА  17.
1. (продолжение) ГДЕ ЖИВЕТ ВСЕВЫШНИЙ?

Святитель продолжает:
"И сделали в те дни тельца (иудеи), и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих. Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона» (Деян.7:39–43). «Отвратился и оставил» здесь значит: попустил.
«Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному» (Деян.7:44)... «Отцы наши с Иисусом, взяв ее (скинию), внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида. Сей обрел благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова» (Деян.7:45–46). Молил о построении (храма) Давид великий и чудный, но не получает просимого; а создает его отверженный Соло­мон. Потому (Стефан) и говорит: «Соломон же построил Ему дом. Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет» (Деян.7:47–48). Это уже доказано и предыдущими словами; но подтверждается еще и голосом пророческим; а каким образом, послушай далее: «как говорит пророк: Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила всё сие?» (Деян.7:49–50).

БЕСЕДА 17
Деян.7:35. Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею? сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем.

Святитель  Иоанн Златоуст продолжает Толкование речи Стефана перед иудеями, в которой он говорит о судьбе Моисея:
"...посмотри, как Стефан изо­бражает славу Его (Моисея) «вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет. Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте» (Деян.7:36–37), т.е., Которого они также презрят и подвергнут гонениям. Ведь и Его (Христа) Ирод хотел убить, но Он спасся в Египте, подобно тому, как и тот в детстве подвергался гонениям.
«Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам» (Деян.7:38)...  Этим он показывает, что (Моисей) не только творил знамения, но и дал закон, как и Христос. И как он сначала творит знамения, потом дает закон, так точно и Христос. Но (евреи), привыкшие никогда не покоряться, не послушали его и после знамений и чудес, бывших в те­чение сорока лет.
И не только не послушали, но сделали про­тивное, на что указывая, Стефан и присовокупил: «которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту, сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось."

Дорогие друзья!
Дорогие отцы,  братья и сестры!
Краткое изложение
бесед 1- 74 "Толкования на Святого Матфея Евангелиста" и проповедей Святителя Иоанна Златоуста я опубликовала под псевдонимом София Столобенская
на портале Проза.ру.
https://proza.ru/avtor/bagdanfilatova

БЕСЕДА 16.
4. (продолжение) КАКИЕ ЕСТЬ УНИВЕРСАЛЬНЫЕ РЕЦЕПТЫ ЗДОРОВЬЯ?

Святитель Иоанн Златоуст объясняет нам:
"Чтобы яснее раскрыть вам это, представлю в пример следующее: в хлебе есть крупчатка, мука и отруби. Если в жернов насыплешь столько, сколько он может смолоть, то он отделяет все это; а если насыплешь больше, то все перемешивается... Тоже можно видеть и на море, во время сильной бури. Как тогда мы ви­дим, что рыбы плавают по поверхности мертвыми, не будучи в состоянии укрыться от стужи в глубине, так бывает и с нами. Когда низвергнется на нас сильный дождь пресыще­ния, все возмущающий, тогда производит то, что наши мысли, дотоле бывшие здравыми и спокойными, плавают как бы мерт­выми на поверхности (души нашей).
Итак, научившись этими примерами, как велик вред (от пресыщения), перестанем ублажать тех, которых следовало бы считать несчастными, и оплакивать себя за то, за что следовало бы называть блажен­ными, и возлюбим умеренность. Или вы не знаете изречения врачей, что скудость – мать здоровья? Я же скажу, что скудость есть мать здоровья не только телесного, но и душевного. Тоже внушает и Павел, этот истинный врач, когда говорит: «имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим.6:8). Бу­дем же послушны ему, чтобы нам здоровыми делать то, что должно делать, во Христе Иисусе, Господе нашем, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь."

БЕСЕДА 16.
4. ( продолжение) КАК НЕУМЕРЕННОСТЬ В ПИЩЕ НАНОСИТ ВРЕД И ТЕЛУ, И ДУШЕ?

Святитель Иоанн Златоуст развивается наши сомнения:
"Так, ска­жешь... эти, живущие в роскоши... благодушествуют, цветут здоровьем, веселятся и катаются на конях. Увы, такие слова достойны слез!
А кого, скажи мне, видим мы страждущими подагрой, носимыми на носилках, обвязанными? И если бы они не считали для себя обидным и не приняли слов моих за оскорбление, то я мог бы назвать их по именам. Но есть и такие, скажешь, которые остаются и здоровыми. Это потому, что они не предаются одним удовольствиям, (но занимаются) и трудами. Укажи мне хотя од­ного человека, который бы, постоянно угождая чреву, лежа в бездействии и нисколько не трудясь, был бы здоров. Ты не най­дешь (такого человека). Хотя бы собрались тысячи врачей, и они не в состоянии избавить от болезней того, кто постоянно пре­сыщается, потому что это противно свойству самого дела. А я предложу вам врачебное наставление: не все то, что принимается в чрево, обращается в пищу, потому что и в самом суще­стве пищи не все питательно, есть в ней часть, поступающая на извержение, а другая на питание. Поэтому кто, приняв ее в меру, даст ей совершенно перевариться, с тем это и делается и она достигает своего назначения; все здоровое и полезное зани­мает свое место, а излишнее и бесполезное отделяется и извер­гается; если же она принята чрез меру, тогда и то, что в ней есть питательного, становится вредным."

БЕСЕДА 16.
4. ( продолжение) КАКИЕ БУРИ И БОЛЕЗНИ ИСПЫТЫВАЕТ ЧЕЛОВЕК, ПРИВЕРЖЕННЫЙ  К РОСКОШИ?

Святитель назидает:
"Вся­кому известно, сколько бедствий происходит от роскоши, но необходимо сказать об этом и теперь. От нее сугубая брань, т.е., и тела, и души, сугубая буря, сугубые болезни, и притом болезни неисцельные, сопровождающиеся великими несчастьями. Но не таковы плоды умеренности; (от нее) сугубое здоровье, сугубые блага. «Здоровый сон, – говорит Премудрый, – бывает при умеренности желудка» (Сир.31:22). Умеренность всюду вожделенна, а неуме­ренность напротив. Например: положи на малую искру боль­шую связку дров, и ты увидишь уже не светлый огонь, а только дым весьма неприятный.
Возложи на человека очень сильного и большого тяжесть, превышающую силы его, и увидишь его вместе с ношею по­верженным и лежащим на земле. Навали слишком много груза на корабль, и причинишь страшное кораблекрушение. Та­ковы плоды и роскоши. Как на кораблях, слишком нагружен­ных, происходит большое смятение пассажиров, когда и корм­чий, и сидящий на корме, и прочие плывущие на нем начнут бросать в море все и сверху и снизу, так и здесь: извергают и вверх, и вниз, и среди терзаний погибают. А что всего по­стыднее, сами уста исполняют дело задних частей и даже делаются срамнее их. Если же в таком срамном состоянии уста, то представь, каково на душе. Там все – мрак, все – буря, все – тьма, большая смутность в мыслях, мятущихся беспокойно и тяжко, и сама душа вопиет от стеснения. Тогда и сами чрево­угодники обвиняют друг друга, досадуют и спешат изверг­нуть внутреннюю нечистоту. Однако и по извержении буря не прекращается, но являются горячки и другие болезни."

БЕСЕДА 16.
4. (продолжение) ДУМАЕТЕ, ЛЕГКА ЖИЗНЬ ВЫСОКОМЕРНОГО ИЛИ БОГАТОГО?

"Сколько скорбей имеет (человек) высокомерный! - продолжает Святитель Иоанн Златоуст. - Как он терзает сам себя от гор­дости, выдумывая себе тысячи оскорблений, (питая в себе) вели­кую ненависть, сильную вражду, большую зависть и крайнее не­доброжелательство! Если оскорбил его кто-нибудь из высших его, он досадует; если он еще не возвысился над всеми, терзается. Напротив, человек смиренный наслаждается вели­ким удовольствием, не ожидая почестей ни от кого. Если ему оказывают честь, он радуется; если не оказывают, он не скорбит, но даже любит то, что ему не воздали почестей. Та­ким образом, не искать почестей и получать их, это – великое удовольствие. А у того наоборот: он ищет почестей и не по­лучает их. И радуются почестям неодинаково ищущий их и не ищущий. Первый, сколько бы ни получал, думает, что ни­чего не получил; а последний, хотя и не много окажешь ему, принимает так, как если бы все получил. Также человек, живущий в роскоши, имеет множество богатства, и приобрете­ния текут к нему легко, как бы из источника; но он стра­шится бедствий (происходящих) от роскоши и неизвестности будущего; а тот, кто приучил себя к скромному образу жизни, всегда спокоен и наслаждается удовольствием; не столько огор­чает его то, что он не имеет роскошного стола, сколько услаждает то, что он не страшится неизвестности будущего."

БЕСЕДА  16.
4. КАКАЯ РАДОСТЬ САМАЯ ВЫСОКАЯ?

Святитель назидает нас:
"Это – самая высокая радость; ею радовались и апостолы; это – радость, приносящая пользу; она имеет свое начало, корень и основание в узах, в бичеваниях, в гонениях, в худой молве, и вообще в предметах скорбных, но конец ее вожделенный. Радость же мирская, напротив, начинается удоволь­ствием, а оканчивается скорбью. Я не возбраняю радоваться о Господе, но даже особенно убеждаю к тому. Апостолы были бичуемы – и радовались; были связываемы – и благодарили; были побиваемы камнями – и проповедовали. Такой радости желаю и я; она берет свое начало не от чего-нибудь чувственного, а от предметов духовных. Невозможно, чтобы радующийся по мир­скому радовался вместе и о Боге; всякий радующийся по мирскому радуется богатству, роскоши, славе, могуществу, почестям; а радующийся о Боге радуется бесчестию ради Его, бедности, не­стяжательности, пощению, смиренномудрию. Видишь ли, как противоположны их предметы? Кто здесь не имеет радости, тот чужд и скорби (духовной); а кто здесь не имеет скорби, тот чужд и радости (о Боге). Несомненно, эти (предметы) достав­ляют истинную радость; а те носят только одно имя радости, в сущности же составляют скорбь."

БЕСЕДА  16.
3. ( продолжение) ТАК МОЖНО ЛИ РАДОВАТЬСЯ?

"Но что я говорю о прочих?  - Святитель объясняет нам. - Представим кого-ни­будь из святых и посмотрим, каков он был среди удо­вольствия и каков, в свою очередь, во время печали. Посмот­рим, если хотите, на Давида. Когда он жил в удоволь­ствии и радости по причине множества трофеев, побед, вен­цов, роскоши и самоуверенности, тогда, посмотри, что он сказал и сделал? «Я сказал в благоденствии моем: не поколеблюсь во век» (Пс.29:7). Когда же находился в скорби, то послушай, что он говорит: «а если Он скажет так: «нет Моего благоволения к тебе», то вот я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно» (2Цар. 15:26). Что любомудрее этих слов? Пусть будет так, гово­рит, как угодно Богу.
Иаков, когда был в скорби, говорил: «если Господь Бог... даст мне хлеб есть и одежду одеться» (Быт.28:20)...  И Езекия, когда был в скорби, посмотри, что де­лал для своего спасения: облекся в рубище и сидел на земле; когда же стал жить в удовольствиях, тогда пал с высоты сердца своего. Поэтому и Моисей увещевает: «будешь есть и насыщаться, берегись, чтобы не забыл ты Господа» (Втор.6:11, 12), потому что путь удовольствий скользок и ведет к забвению Бога. Когда израильтяне были в скорби, тогда более и более умножались; а когда (Бог) избавил их, тогда все погибли. Но для чего я привожу примеры древних? Обратимся, если угодно, к себе самим. Из нас очень многие, когда благоденствуют, бывают надменными, врагами для всех, гневливыми, пока имеют власть; а когда она отнята от них, то делаются кроткими, смиренными, тихими, и приходят в сознание собственной при­роды...
Это я говорю для того, чтобы мы не домогались удо­вольствий всеми средствами. Как же, скажут, Павел говорит: «радуйтесь всегда»? Он не просто сказал: «радуйтесь», но прибавил: «в Господе» (Флп.4:4).

БЕСЕДА 16.
3. ( продолжение) КАКОВА ДУША ЧРЕЗМЕРНО ВЕСЕЛЯЩЕГОСЯ?

Святитель Иоанн Златоуст объясняет нам:
"Итак, чтобы они (праведники), вместо великих страданий пользуясь беззаботною жизнью, не сделались пороч­ными, Он попускает им претерпевать скорби: скорбь есть великое благо.
А что скорбь – благо, послушай Давида, который говорит: «Благо мне, что Ты смирил меня»19 (Пс.118:71). Если же скорбь есть великое благо для мужей великих и чудных, то тем более для нас. Если хотите, рассмотрим эту скорбь и саму по себе. Представим, что кто-нибудь чрезмерно радуется, ве­селится и заливается (смехом): что безобразнее, что безумнее этого? Другой кто-нибудь пусть печалится и скорбит: что любомудрее этого? Поэтому и Премудрый внушает: «сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья» (Еккл.7:3, 4). Может быть, вы смеетесь над этими словами? Но вспомним, каков был Адам в раю, и каков после того; каков был Каин прежде (убийства), и каков после. Душа веселящегося не остается на своем месте; но, как бы каким ветром, увле­кается удовольствием, становится легкомысленной и не имеет ничего твердого. Она бывает легка на вымыслы, скора на обе­щания, и великая в ней буря помыслов. Отсюда – неуместный смех, безотчетная веселость, излишний поток речей и большое пустословие."

БЕСЕДА  16.
3. ( продолжение) ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ ПОПУСКАЕТ СКОРБИ ПРАВЕДНИКАМ?

«Я вижу, – говорит, – притеснение народа Моего в Египте, и слышу стенание его, и нисшел избавить его: итак пойди, Я пошлю тебя в Египет» (Деян.7:34).  Святитель обращается к нам: "Посмотри, как (Стефан) показывает, что (Бог) руково­дил их и благодеяниями, и наказаниями, и чудесами, а они остались теми же. Отсюда мы узнаем, что Бог вездесущ. Слыша это, будем и мы прибегать к Нему в скорбях. «Стенание его», говорит, «слышу«. Не просто, говорит, «слышу», но по причине их страданий.
Если же кто спросит: для чего Бог допустил им (Моисею и его народу) так страдать? – тот пусть знает, что всякий праведник в особенности за страдания бывает удостаи­ваем наград; или для того Он попустил им страдать, чтобы и свою силу явить чрез это во всем свете, и их этими страданиями научить – во всем любомудрствовать. По­смотри, когда они были в пустыне, тогда не только они «утучнели, отолстели и разжирели», но и «оставили они Бога" (Втор.32:15). Беззаботная жизнь, возлюбленный, всегда есть зло!
Потому и в начале (Бог) говорил Адаму: «в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт.3:19).

БЕСЕДА 16.
3. КАК ЯВИЛСЯ ГОСПОДЬ МОИСЕЮ?

Святитель Иоанн Златоуст отмечает:
"Видишь ли, как это домостроительство не останавли­вается временем? Когда он был беглецом и странником, когда уже много времени провел в чужой стране и имел уже двоих детей, когда уже и не надеялся возвращаться оттуда, тогда является ему ангел. Ангелом, равно как (иногда) и человеком, (Писание) называет Сына Божия. И где является? В пустыне, а не в храме. Видишь ли, какие совершаются чу­деса, и еще нигде не было ни храма, ни жертвоприношения? И здесь, в пустыне, (является) не просто, но в купине. «Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил рассмотреть, был к нему глас Господень» (Деян.7:31); вот он удостоился и гласа. «Я Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова» (Деян.7:32). Этим (Стефан) выражает не только то, что явившийся Моисею Ангел был «велика совета Ангел» (Ис.9:6), но показывает и человеколюбие, какое Бог проявляет в этом видении. «Моисей, объятый трепетом, не смел смотреть. И сказал ему Господь: сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Деян.7:32–33).

БЕСЕДА  16.
2.  ПОЧЕМУ МОИСЕЙ УБЕЖАЛ  НА СИНАЙ?

"Заметь, (Стефан) доселе не делается не­стерпимым (для слушателей своих), но когда говорит это, они продолжают слушать его: так увлекла их благодать на лице его! - обращает наше внимание Святитель, толкуя речь Стефана перед иудеями. -  .. .«На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: вы братья; зачем обижаете друг друга? Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею над нами? Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина?» (Деян.7:26–28) В том же духе и почти тоже они гово­рили и против Христа: «нет у нас царя, кроме кесаря» (Ин.19:15). Так обычно всегда поступали иудеи, даже и когда получали благодеяния. Видел ли ты их безумие? Того, кто имел изба­вить их, укоряют, говоря: «От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына» (Деян.7:29). Убежал, но и бегство не воспрепятствовало домостроительству (Божию), равно как и (угрожавшая ему) смерть. «По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста» (Деян.7:30).

Дорогие друзья!
Дорогие отцы, братья и сестры!
Сегодня мы отмечаем любимый праздник "Вход Господень в Иерусалим" - Вербное Воскресенье.
Ликование, радость, безмерное счастье народа сопровождало Господа, когда на ослике Он  ехал в Иерусалим..
Лишь несколько учеников и плачущих женщин  через несколько дней стояло у Распятия...
Желаю всем быть с Господом и в радости, и в скорбях! Славить Господа, и когда все удаётся, и славить, когда приходят испытания!
Мир всем, радость от Господа!
Аминь.

Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, Оса́нна в вы́шних и мы Тебе́ вопие́м Благослове́н Гряды́й во Имя Госпо́дне.

БЕСЕДА  16.
2.  В ЧЕМ СХОЖЕСТЬ СУДЕБ ИОСИФА И МОИСЕЯ?

Святитель акцентирует наше внимание на неисповедимые пути Господни:
"И посмотри на действия Промысла Божия. Тот (Царь) изгоняет Моисея, а Бог, устрояя будущее, не препятствует этому, чтобы он там сделался достойным (Божественного) видения. Так и проданного в рабство делает правителем там, где почитали его рабом. Как (Иосиф) делается правителем там, куда его продали, так и Христос являет силу в смерти; и это не было только знаком чести, но следствием собственного (Его) могу­щества." Святитель напоминает нам о судьбе Моисея:  "Когда же все человеческие надежды истощились, и когда он был брошен, тогда явилось во всем свете домостроитель­ство Божие. «А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына» (Деян.7:21). Еще не было нигде ни храма, ни жертво­приношения, хотя уже совершилось столько действий (Промысла Божия); и был он воспитан в доме языческом. «И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах» (Деян.7:22). Меня удивляет то, как он, живя там сорок лет, не был узнан по обрезанию; а еще более, как и он и Иосиф, живя в безопасности, не заботились о себе самих, чтобы спасти других. «Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина. Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли» (Деян.7:23–25).

БЕСЕДА  16.
1. ( продолжение) КОМУ ГОСПОДЬ ДАЕТ СВОЕ БЛАГОВОЛЕНИЕ?

Святитель продолжает Толкование речи Стефана:
 «И даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона» (Деян.7:10).
 и это пред царем языческим, рабу и пленнику; его братья продали, а тот почтил. «И пришел голод и великая скорбь на всю землю Египетскую и Ханаанскую, и отцы наши не находили пропитания. Иаков же, услышав, что есть хлеб в Египте, послал туда отцов наших в первый раз. А когда [они пришли] во второй раз, Иосиф открылся братьям своим» (Деян.7:11–13). Они пришли купить (хлеба) и имели в нем нужду. Что же он? Он не только в этой нужде проявил им чело­веколюбие, но и объявил о том фараону и переселил их туда. «И известен стал фараону род Иосифов. Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять. Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши; и перенесены были в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора Сихемова. А по мере, как приближалось время исполниться обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте, до тех пор, как восстал иной царь, который не знал Иосифа» (Деян.7:13–18). Еще новая неожидан­ность: первая – голод, вторая – та, что они впали в руки брата, а третья – та, что царь издал повеление умерщвлять (потомков их); и, однако они спаслись от всего этого. Показывая (в этом) премудрость Божию, (Стефан) говорит далее: «в это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом» (Деян.7:20). Если удивительно, что Иосиф был продан братьями, то еще более удивительно, что царь воспитал того, кто впоследствии ниспроверг царство его, (воспитал) сам, долженствовавший погибнуть от него."

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️

✔️ Приходской Батюшка
авторские видео о жизни, вере и любви, чтение Евангелия, утренних и вечерних молитв в онлайн формате, полезные духовные материалы, на все случаи жизни

✔️ Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)
Житие, чудеса, поучения святителя Луки. Молитвы и проведение прямых эфиров во время акафиста у мощей святителя Луки

✔️ Матушка АвстраЛия
Православие в Австралии глазами местной. Кенгуру, джунгли, океан. Канал о православии НЕ в черных платочках.

✔️ Батюшка на проводе
Молодой священник, который учится быть пастырем вместе со своим приходом

✔️ СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА КРЫМСКИЙ
все самое интересное о Свт. Луке + бесплатные молебны у мощей + паломничество. Автор - прот. Алексей, Директор ПЦ Крымской епархии.

✔️ Литературный холодец
Всё лучшее из мировой литературы

✔️ Православный грешник
Душеполезный канал, для тех, кто встал на путь покаяния и исправления

✔️ По душам с матушкой Юлией
Жизнь семьи священника, делюсь рецептами. Православие и психология. Красота служб.

✔️ «Вольный Странник»
издательство книги-бестселлера «Несвятые Святые»! Душеполезое и жизненноважное чтение тут. Канал для влюбленных в книги с глубоким смыслом.

✔️ УМНАЯ ВЕРА
догматы веры, научные открытия доступным языком, история Церкви

✔️ Официальный канал Иоанно-Предтеченского монастыря
Живое душевное сообщество о православной вере и жизни Иоанно-Предтеченского монастыря г. Астрахани

✔️ Культурное наследие России / Храмовое зодчество
Святые места для паломников, все об их истории. Уникальная древнерусская архитектура, которую должен знать каждый культурный человек

✔️ «Православная компания «ПАЛОМНИК».
Паломнический центр.
Организовываем более 25 лет паломнические поездки по России и зарубеж.

✔️ Блог отца Евгения
Учу говорить с Богом через Писание. Мотивирую на Причастие. Пишу истории не без чудес и с юмором. Здесь вопросы находят ответы, а сердца - покой.

✔️ СОБОРНАЯ МОЛИТВА
Канал для тех, кто нуждается в молитвенной помощи и в молитве за близких.

✔️ Не бойся, только веруй!
О том, как обрести себя и оставаться христианкой в современном мире

✔️ ВРЕМЯ ЗНАТЬ
канал о великих русских, их открытиях, изменивших ход истории, православной культуре

✔️ Классическая музыка
о духовном творчестве русских композиторов, песнопения Поста

✔️ Иисусова молитва
Канал о православной традиции исихазма и Иисусовой молитве

✔️ Читаем вместе Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.

✔️ ТИХАЯ ОБИТЕЛЬ
православная монахиня с верой и любовью о сегодняшнем дне

✔️ КОВЧЕГ
Христианские притчи, Евангелие на каждый день, викторины, юмор, забавные животные.

✔️ «Се, стою у двери и стучу…»
канал ведет певчая из Крыма. Здесь Вы найдете высказывания, интересные истории и факты из жития святых, притчи, рассказы.

▶️ Добавить свой канал в #рубрику_подборки
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

БЕСЕДА 16.
2. В ЧЕМ СХОЖЕСТЬ СУДЕБ ИОСИФА И МОИСЕЯ?

Святитель акцентирует наше внимание на неисповедимые пути Господни:
"И посмотри на действия Промысла Божия. Тот (Царь) изгоняет Моисея, а Бог, устрояя будущее, не препятствует этому, чтобы он там сделался достойным (Божественного) видения. Так и проданного в рабство делает правителем там, где почитали его рабом. Как (Иосиф) делается правителем там, куда его продали, так и Христос являет силу в смерти; и это не было только знаком чести, но следствием собственного (Его) могу­щества." Святитель напоминает нам о судьбе Моисея: "Когда же все человеческие надежды истощились, и когда он был брошен, тогда явилось во всем свете домостроитель­ство Божие. «А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына» (Деян.7:21). Еще не было нигде ни храма, ни жертво­приношения, хотя уже совершилось столько действий (Промысла Божия); и был он воспитан в доме языческом. «И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах» (Деян.7:22). Меня удивляет то, как он, живя там сорок лет, не был узнан по обрезанию; а еще более, как и он и Иосиф, живя в безопасности, не заботились о себе самих, чтобы спасти других. «Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина. Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли» (Деян.7:23–25).

БЕСЕДА 16
Деян.7:6–7. И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста. Но Я, сказал Бог, произведу суд над тем народом, у которого они будут в порабощении; и после того они выйдут и будут служить Мне на сем месте.

1. "Смотри, за сколько лет (дано) это обетование и каков образ обетования, тогда как (не было) ни жертвы, ни обрезания.  - Святитель Иоанн Златоуст  продолжает толковать речь Стефана прред иудеями. - Здесь Стефан показывает, что Сам Бог попустил иудеям пострадать и что (враги их) не останутся без наказания. «Будут в порабощении и притеснении,... произведу суд, сказал Бог». Видишь ли? Обещавший и даровавший землю сперва попускает бедствия. Так и теперь: обещав царствие, Он попускает испытывать искушения... Стефан не останавливается на одних наказаниях их, но воз­вещает и о дарованных им благах. Этим, кажется мне, он напоминает им о полученных ими благодеяниях. «И дал ему завет обрезания. По сем родил он Исаака» (Деян.7:8); и потом далее при­бавляет: «и обрезал его в восьмой день; а Исаак родил Иакова, Иаков же двенадцать патриархов. Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет» (Деян.7:8, 9).
Тоже было и со Христом, так как Иосиф был прообразом Его. Это имея в виду, Стефан и излагает вполне его историю...  «Но Бог был с ним»... «и избавил его от всех скорбей его» (Деян.7:10).

От автора: Дорогие друзья!
Дорогие отцы, братья и сестры!
С Лазаревой Субботой Великого Поста!
Какое это благо для грешного человека - услышать глас Господа "Выйди вон!" и выйти из смрадного своего бытия навстречу Свету, Миру и Радости!
Помоги нам всем, Господи, в этом пути!

Дорогие подписчики!
В 13.00 - новая подборка интересных православных каналов.
Свет Христов просвещает всех!

БЕСЕДА 15.
5. (продолжение) КАК ДОЛЖНЫ СМОТРЕТЬ ТВОИ ГЛАЗА, КОГДА НАКАЗЫВАЕШЬ ИЛИ ВРАЗУМЛЯЕШЬ?

"Когда ты наказываешь или вразумляешь, или делаешь что-нибудь подобное, (делай) без ярости и гнева. - Советует нам Святитель. - Если нака­зывающий есть врач согрешающего, то как он может исцелить другого, причинив наперед зло себе и не исцеляя самого себя? Скажи мне, если какой-либо врач пойдет лечить другого, поранив наперед руку у себя или ослепив наперед свои глаза, – неужели в таком состоянии он исцелит другого? Нет, скажешь. Так точно и ты, когда кого наказываешь или вразум­ляешь, то пусть светло смотрят глаза твои. Не возмути ума своего, – иначе как совершишь ты исцеление? А он не может быть одинаково спокоен у человека не гневающегося и разгневанного. Зачем, ниспровергнув учителя с его седалища, советуешься с ним, лежащим на земле? Не видишь ли, как судьи, намереваясь производить суд, садятся на своем седа­лище и в одежде благопристойной? Так поступи и ты: укрась душу свою одеждой судии (а она есть кротость), и тогда садись производить суд на своем седалище. Но, скажешь, не будет бояться? Нет, гораздо больше убоится. В противном случае, хотя бы ты сказал и правду, раб припишет это гневу, а если (скажешь) кротко, то он осудит сам себя; главное же, ты сде­лаешь угодное Богу, и таким образом сподобишься вечных благ, – по благодати, щедротам и человеколюбию Господа на­шего Иисуса Христа, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь."

БЕСЕДА 15.
5. (продолжение) МОЖЕТ ЛИ ИСТОЧНИК ОСТАТЬСЯ ЧИСТЫМ, ЕСЛИ В НЕГО БРОСАЮТ ГРЯЗЬ?

Святитель Иоанн Златоуст обращается к мужьям:
"Жена оскорбляет тебя? Не будь сам женщиной; ведь оскорблять свойственно женщине; это – болезнь души, порок. Не сочти бесчестным для себя, когда жена оскорбит тебя. Бесчестно, если ты оскорбляешь ее, а она любомудрствует; тогда ты поступаешь низко, тогда ты терпишь вред; если же ты, бу­дучи оскорбляем, терпишь, то это – великое доказательство твоей силы. Говорю это не к тому, чтобы расположить женщин к нанесению обид, – да не будет! – но к тому, чтоб, если бы когда и случилось это по наущению сатанинскому, то вы терпели бы. Мужам, как сильным, свойственно переносить (обиды от) слабых. Если и слуга будет противоречить, ты перенеси с любомудрием; не то, чего он заслужил от тебя, говори и де­лай, но – что тебе нужно говорить и делать. Никогда, в оскор­бление девицы, не произноси срамного слова; никогда не называй раба подлым, потому что этим ты унижаешь не его, а себя. Невозможно гневающемуся не выйти из себя, подобно морю, когда оно волнуется, или источнику остаться чистым, когда в него откуда-нибудь бросают грязь: так все здесь перемеши­вается, или, лучше сказать, все становится вверх дном!
Если ты кого-нибудь ударил или разорвал на нем одежду, то причинил больше вреда себе самому; у него рана остается на теле и одежде, у тебя же на душе. Ее ты растерзал, ее ты поразил; всадника поверг под ноги лошадей, сделал то, что они вла­чат его, ниспровергнутого навзничь; и происходит тоже, как если возница, рассердившись на другого, сам потом влачится (по земле)."

БЕСЕДА 15.
5. КАК ПЕРЕНОСИЛА ОСКОРБЛЕНИЯ БЛУДНИЦА, КОТОРАЯ ОТИРАЛА НОГИ ГОСПОДУ СВОИМИ ВОЛОСАМИ ?

Святитель продолжает свое назидание о терпении при перенесении обид:
"Мытарь, оскорбленный фарисеем, не воздал ему оскор­блением, хотя бы и мог, если бы захотел; но с любомудрием перенес это, сказав: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк.18:13)... Хочешь ли услышать о любомудрии и блудницы? Послушай, что говорил Христос, когда она оти­рала ноги Его волосами своими: «мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф.21:31). Ты знаешь, как она стояла, пла­кала и омывала грехи свои? Посмотри же, как она не гневалась на фарисея, будучи им оскорбляема. «Если бы, – говорит он, – знал бы, что эта жена есть «грешница", не допустил бы ее к Себе» (Лк.7:39). Но она не сказала ему: что, скажи мне, сам ты чист ли от грехов? – а еще более сокрушалась, более скор­бела и проливала более горячие слезы. Если же и женщина, и мытари, и блудницы любомудрствуют, и, притом, прежде (по­лучения) благодати, то какого прощения удостоимся мы, когда при такой благодати хуже диких зверей враждуем, угрызаем и терзаем друг друга?
Нет ничего постыднее гнева; ничего бесчестнее, ничего ужаснее, ничего неприятнее, ничего вреднее его."

БЕСЕДА 15.
4. ( продолжение) ЧТО НУЖНО ПОМНИТЬ, ЧТОБЫ ПОБЕДИТЬ ГНЕВ И МСТИТЕЛЬНОСТЬ?

Святитель Иоанн Златоуст учит нас: "Оскорб­ления, нанесенного твоему сыну, не считай обидой себе самому, пожалей также и о том, но не так, как бы ты сам был оскорблен; когда сын твой потерпел зло, то не ты постра­дал, а тот, кто совершил зло. Укроти (гнев) – этот острый меч: пусть он остается в ножнах. Если мы обнажим его, то, увлекаясь им, часто будем употреблять его и безвременно; а если он будет скрыт, то хотя бы и случилась нужда, гнев укротится. Христос не желает, чтобы мы гневались даже за Него; послушай, что Он сказал Петру: «возврати меч твой в его место» (Мф.26:52); а ты гневаешься за сына? Научи и сына быть любомудрым; расскажи ему о страданиях Господа; подражай твоему Учителю. Когда апостолам предстояло тер­петь поношения, Он не сказал: Я отомщу; но что? «Меня гнали, будут гнать и вас».
Поэтому терпите мужественно; вы не больше Меня (Ин.15:20). Тоже скажи и ты своему сыну и рабу: ты не больше господина твоего. Но эти внушения любомудрия ка­жутся недостаточными? Увы, словом нельзя выразить так, как можно научиться самим опытом. Когда ты стоишь между двумя враждующими сторонами, то будь на стороне оби­жаемых, а не обижающих, – и узнаешь, не будет ли на твоей стороне победа, не получишь ли блистательных венцов."

БЕСЕДА 15.
4. (продолжение) КАК ПОБЕЖДАЕТСЯ ГНЕВ?

Святитель продолжает проповедь:
"Но теперь нет гонений? Восстань против тщеславия; если кто скажет против тебя что-нибудь, не убойся выслушать о себе худое ради Хри­ста. Восстань против тирании, гордости; восстань против на­падений гнева, против мук вожделения; и это – раны, и это – мучения. Скажи мне, какое из мучений всех ужаснее? Не то ли, когда душа мучится и терзается? Там (в телесных му­чениях) страдает больше тело, а здесь все относится к душе. Она болезнует, когда (человек) гневается, завидует или что-нибудь подобное делает, или лучше сказать – когда страдает: ведь иметь гнев, зависть, – не значит действовать, но стра­дать (πάσχειν); потому и называются страстями (πάθη) души, ранами, язвами. Подлинно, это страдание, и даже ужаснее страдания.
Поймите же, гневающиеся, что вы делаете это по страсти. Следовательно, кто не гневается, тот не страдает. Видишь ли, что не тот страдает, кто терпит обиды, а тот, кто наносит их, о чем я уже говорил? А что он действительно страдает, это видно и из того, что такое состояние называется страстью, и из самого тела его, так как от гнева рождаются болезни: тупость зрения, сумасшествие и многие другие. Но, скажешь, он оскор­бил моего сына, моего слугу? Не подумай, что с твоей сто­роны будет слабость, если и сам ты не сделаешь того же. Скажи мне, хорошо ли это было бы? Нельзя, думаю, сказать, (что хорошо); поэтому не делай того, что не хорошо. Знаю, какие являются при этом гневные движения. А что, скажешь, если он окажет презрение, или опять будет досаждать? «Обличай, запрещай, увещевай» (2Тим.4:2); гнев побеждается кротостью; приди к нему и обличи. "

БЕСЕДА 15.
4. ПОЧЕМУ АПОСТОЛЫ РАДОВАЛИСЬ, ПОДВЕРГАЯСЬ БИЧЕВАНИЯМ?

"Не перенесение бедствий есть зло, но грех – зло. - строго предупреждает нас Святитель. - Он великое бедствие, хотя бы мы жили в удовольствиях; не го­ворю, в будущей жизни, но и в настоящей. Что, – думаешь, – значит испытывать угрызения совести? Не хуже ли это всякой пытки? Я хотел бы тщательно расспросить живущих во зле, не помышляют ли они иногда о своих грехах, не трепещут ли они при этом, не страшатся ли, не скорбят ли, не ублажа­ют ли тех, которые живут в посте, в горах, в любомуд­рии. Ты хочешь получить блаженство там? Потерпи здесь ради Христа; ничто не может сравняться с этим блаженством. Апостолы радовались, когда их подвергали бичеванию. К этому увещевает и Павел, когда говорит: «радуйтесь всегда в Господе» (Флп.4:4). Как можно, скажут, радоваться там, где узы, где пытки, где судилища? Здесь-то в особенности и можно ра­доваться. А как можно радоваться при этих условиях, по­слушай. Кто ничего не знает за собою, тот всегда будет в великой радости, так что, чем больше будешь говорить ему о бедствиях, тем больше доставишь ему удовольствия. Вот, скажи мне, воин, получивший множество ран и окончивший брань, не с великим ли удовольствием будет возвращаться домой, имея в самых ранах основание к своему ободрению, славе и знаменитости? И ты, если бы мог сказать то же, что сказал Павел: «я ношу язвы Господа Иисуса» (Гал.6:17), то мог бы сделаться великим, славным и знаменитым.'

БЕСЕДА 15.
3. (продолжение) МОЖНО ЛИ НА ВОЙНЕ ЗАБОТИТЬСЯ ОБ УДОВОЛЬСТВИЯХ?

Святитель Иоанн Златоуст призывает нас:
"Зная это, будем и мы принимать все, что обещает Бог, хотя бы иногда и случалось противное; впрочем, у нас не бывает противного, но все совершенно последовательно. Где обещают (одно приятное), а между тем случается напротив, там действительно бывает противное; а у нас наоборот: здесь Он обещал скорби, а там блаженство. Зачем же смешивать (различные) времена? Зачем горнее делать дольним? Скажи мне, ты скорбишь, что живешь в бедности и смущаешься от этого? Не смущайся; достойно скорби то, если там тебе придется му­читься; а настоящая скорбь может быть причиною блаженства. «Эта болезнь, – говорит (Господь), – не к смерти» (Ин.11:4). Будущая скорбь есть наказание, а настоящая – вразумление и исправ­ление. Настоящая жизнь есть время борьбы; следовательно, нужно бороться; здесь война и брань. На войне никто не ищет покоя, на войне никто не думает об удовольствиях, никто не забо­тится об имуществе, никто не беспокоится о жене; но печется только об одном, как бы одолеть врагов. Так будем по­ступать и мы. И если мы победим и возвратимся с трофеями, то Бог подаст нам все. Об одном только нам надобно ста­раться, как бы одолеть диавола; а лучше сказать, и это не есть дело наших усилий, но все – благодати Божией. Об одном только нам надобно стараться, чтобы приобрести благодать Его, чтобы стяжать себе помощь Его. «Если Бог за нас, кто против нас?», говорится (Рим.8:31). Об одном только будем стараться, чтобы Он не стал врагом нашим, чтобы Он не отвратился от нас."

БЕСЕДА 15.
2 - 3. (продолжение) КАК ФАРИСЕИ ПРИКРЫВАЮТСЯ ЗАКОНАМИ МОИСЕЯ?

"Здесь словами: «видели лице его (лицо Стефана), как лице Ангела», кажется мне, намекается на то, что он был исполнен благодати, как говорится это и о Варнаве (Деян.4:36). - объясняет нам Святитель. - Отсюда мы видим, что люди простые и незлобивые возбуждают к себе особенное удивление и преимущественно бывают исполнены благодати. «И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова». Прежде об апостолах говорили, что они про­поведовали воскресение, и что к ним стекалось множество на­рода; а теперь, – что они исцеляли. О, безумие! За что нужно было благодарить, за то осуждали, – и тех, которые были сильны де­лами, надеялись преодолеть словами (как поступали и со Хри­стом) и постоянно старались уловить их в словах, потому что стыдились прямо схватить их, не имея ничего, в чем бы обвинить их...
Бесстыдные! Вы сами совершаете дела хульные против Бога и не думаете об этом, а притворяетесь ревнующими за Моисея?..
Но такова зависть; она под­вергшихся ей делает безумными, так что они даже не пони­мают, что говорят. «Мы слышали, – говорят, – как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога»; и далее: «этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон», и прибавляют: «которые передал нам Моисей», а не Бог (Деян.6:11–14).
3. Святитель еще раз напоминает нам "и великое человеколюбие Божие, и веру Авраама." Уверенность Авраама в обетованиях Божиих "еще «когда еще был он бездетен», доказывает и послушание, и веру его, хотя обстоятель­ства представляли противное, т.е., по пришествии он не получил ни «на стопу ноги», не имел и сына, что могло препятствовать вере."

БЕСЕДА. 15.
2. КАКИЕ ОБЕТОВАНИЯ ПОЛУЧИЛ АВРААМ ОТ БОГА?

Святитель приводит нам продолжение речи Стефана:
 «Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете. И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги» (Деян.7:4–5). Смотри, как он отвлекает их от земли; не сказал: даст, но: «не дал«, выражая тем, что все от Него и ничего от них. Ведь (Авраам) вышел, оставив родных и отечество. Почему же «не дал»? Потому что (эта земля) была образом другой, которую Бог и обещал дать ему. Ви­дишь ли, что не просто Стефан ведет речь свою? «Не дал ему, – говорит, – а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен» (Деян.7:5). Опять отсюда открывается всемогущество Божие и то, как Он творит все, что (кажется) невозможным: когда Авраам был еще в Персии и на таком расстоянии, Бог сказал, что Он сделает его владыкою Палестины. Но обратимся к вышесказан­ному.
«Смотря на него, – говорится, – видели лице его, как лице Ангела». Отчего в Стефане процвела такая благодать? Не от веры ли? Очевидно, что так; о нем выше засвидетельствовано, что он был исполнен веры. Следовательно, можно иметь благодать и кроме (благодати) исцелений; потому и апостол говорит: «одному дается Духом слово мудрости,... иному дары исцелений» (1Кор.12:8–9).

Дорогие, в телеграм есть много хороших страничек.
Мы иногда рассказываем о них, чтобы больше людей имели возможность назидаться и познавать красоту Православия. Будем рады, если найдете что-то для себя.

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

✔️ Апологет
православная вера и проповедь о Иисусе Христе

✔️ СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА КРЫМСКИЙ
все самое интересное о Свт. Луке + бесплатные молебны у мощей + паломничество. Автор - прот. Алексей, Директор ПЦ Крымской епархии.

✔️ ГЕНЕАЛОГИЯ: из куста древо
Православная семья – историк и его жена – про историю Родины и историю Вашей семьи

✔️ Классическая музыка
о духовном творчестве русских композиторов, песнопения Поста

✔️ Цветник духовный 🕊
цитаты святых отцов на каждый день. 50000 православных уже подписались!

✔️ Читаем вместе  Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.

✔️ Время Знать
канал о великих русских, открытиях, изменивших ход истории, православии

✔️ Православный Крым.
Из Крыма, с почтением.

✔️ КОВЧЕГ
Христианские притчи, Евангелие на каждый день, викторины, юмор, забавные животные.

✔️ ПАНАГИЯ ✨
заметки о жизни женского монастыря в самом сердце России (много интересного и душеспасительного)

✔️ Тихая обитель
православная монахиня с верой и любовью о сегодняшнем дне

✔️ Иисусова молитва
Канал о православной традиции исихазма и Иисусовой молитве

✔️ Альфа и Омега.
Канал о самопознании. Видеоуроки и наставничество.

✔️ Келья отца Артемия
Просто и доступно о христианской вере и богословии.

✔️ Позывной «Батюшка»
Канал о. Романа Зайца — священника, духовника легендарной бригады «Пятнашка», публициста и автора книги «Квантовые воды».

✔️ «Царские Чертоги»
Официальный канал Троице-Сергиевой Лавры о питании с рецептами, фотографиями и новостями из ЛАВРЫ!

✔️ Катехизатор о Православии

✔️ Сим победиши
Полезный канал на каждый день. Здесь душевно, увлекательно, познавательно.

✔️ Церковные праздники сегодня
Календарь церковных праздников и именин.

✔️ Молитва Православная | Путь к Богу.
Ежедневные молитвы, Евангелие дня, Наставления Святых...

✔️ Канал православного психолога Татьяны Бобровских.
Авторские статьи, полезная информация о сложных психологических вопросах.

✔️ Дневник священника:
жизнь и служение в глубинке Дальнего Востока. О вере, семье и служении на канале

▶️ Добавить свой канал в #рубрику_подборки
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

БЕСЕДА  15.
1. (продолжение) ПОЧЕМУ СТЕФАНУ РАЗРЕШИЛИ  ГОВОРИТЬ  В ОТВЕТ НА ОБВИНЕНИЯ?

«И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела» (Деян.6:15). Так могут блистать находящиеся и на низшей степени (служения)!..  Это была, следова­тельно, благодать; в этом состояла и слава Моисея. Бог со­делал его исполненным такой благодати, кажется мне, для того, чтобы в то время, как он намеревался говорить, са­мим видом его тотчас поразить их. Могут, подлинно мо­гут лица, исполненные духовной благодати, быть вожделенными для любящих и поразительными и страшными для ненавидя­щих. Или, быть может, (писатель) указал на это, как на причину, почему они дозволили ему говорить речь. Что же ар­хиерей? «Так ли это?», говорит он (Деян.7:1). Видишь, как вопрос его кроток и не заключает в себе ничего ос­корбительного? Поэтому и Стефан кротко начинает свою речь и говорит: «мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран» (Деян.7:2). С самого начала он уже опровергает их мнение и этими словами несомненно доказывает, что и сам храм и обычаи – ничто, и что они не в состоянии остановить проповеди, а Бог всегда творит и устрояет все, что кажется невозможным. Посмотри, как последовательно в речи своей он доказывает, что те, которые всегда пользова­лись особенным благоволением (Божиим), воздали своему Бла­годетелю противным и замышляют невозможное. «Бог славы явился отцу нашему Аврааму и сказал ему: выйди из земли твоей и пойди в землю, которую покажу тебе» (Деян.7:2–3).

Дорогие друзья.
В 13.00 будет опубликована подборка интересных православных каналов.
Свет Христов просвещает всех!
Идет Великий Пост... подборки публикуются часто по взаимному соглашению авторов каналов для привлечения новых подписчиков и  углубления  христианского мировоззрения.
Благодарю сердечно всех за активное чтение бессмертных  творений  Святителя  Иоанна  Златоуста.
С уважением автор канала Елена Филатова.

Дорогие друзья!
Дорогие отцы, братья и сестры!
В замечательный праздник Благовещения Пресвятой Богородицы примите от меня самые наилучшие пожелания! Всем желаю радости, крепкого здоровья, семейного благополучия, помощи Божией во всех благих делах по молитвам нашей Заступницы и Утешительницы Пресвятой Богородицы!

"Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, е́же от ве́ка та́инства явле́ние/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю."

Сердечно благодарю вас за активное чтение бессмертных творений Святителя Иоанна Златоуста.
С уважением автор канала Елена Филатова.

БЕСЕДА 15.
Деян.6:8. А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.

1. Смотри, как и в числе семи один был главный и имел первенство. Хотя рукоположение было общее, но он, од­нако, получил большую благодать. Он не творил знамений прежде, но когда уже сделался известным, чтобы явно было, что для этого не довольно одной благодати, но нужно еще руко­положение, которое умножало (дары) Духа. Они и прежде были исполнены Духа, но то от купели (крещения)...
«Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога» (Деян.6:9–11)... Заметь, прошу, Стефан начинает учить, бу­дучи вынужден к тому; а они со своей стороны возбуждаются ненавистью против него не только за знамения, но и потому, что он превосходил их в слове, и, как на (человека) не­стерпимого для них, представляют лжесвидетелей. Они не хо­тели лишать (апостолов) жизни просто, но по судебному приговору, чтобы и славе их повредить, и тех, которые отступят от них, привлечь на свою сторону: они надеялись таким об­разом устрашить их.
«И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон» (Деян.6:12–13).

БЕСЕДА  14.
4. (продолжение) ПОЧЕМУ СТРАДАТЬ НЕСПРАВЕДЛИВО ЕСТЬ ДОБРО?

Никто, снова скажу, не может обидеть нас, кроме нас самих; и бедным никто не сделает меня, кроме меня самого. Объясним это так...  Пусть жизнь моя будет нечи­стая, а все говорят обо мне противное. Что из этого? Они хотя и говорят так, но в душе судят обо мне не так. Или пусть жизнь моя будет чистая, а все говорят обо мне противное. Что ж из этого? Ведь они сами себя осудят в своей сове­сти, потому что говорят не по убеждению. Не нужно принимать к сердцу как похвал, так и порицаний... Объясним это так: пусть кто-нибудь влечет (нас) на судилище, пусть злословит, пусть, если хочешь, домогается лишить жизни. Чтож значит – несколько времени потерпеть это невинно? Но это са­мое, скажут, и есть зло. Напротив, пострадать невинно – это и есть добро. Что? Неужели нужно страдать не невинно? Так, скажу при этом, один философ из внешних (язычников), когда услышал, что такой-то лишен жизни, и когда один из учеников его сказал: жаль, что несправедливо, обратившись к нему, сказал: чтож, тебе хотелось бы, чтоб – спра­ведливо (Сократ у Ксенофонта)? И Иоанн (Креститель) не несправедливо ли лишен жизни? Кого же ты более жалеешь, того ли, кто лишен жизни несправедливо, или кто напротив? Не считаешь ли ты послед­него несчастным, а первому не удивляешься ли? Что же не­справедливого потерпел человек, который и от самой смерти получил большую пользу...  Итак, пусть будет у нас душа хорошо настроена, и тогда не будет нам никакого вреда отвне. Но ты не в славе? Чтож из этого? Что мы сказали о богатстве, тоже и о славе. Если я велик, то ни в чем не буду нуждаться; а если тщеславен, то чем больше буду приобретать, тем большего буду желать. Тогда-то в особенности я и буду знатен и достигну большей славы, когда буду презирать славу. Итак, познав это, возблагодарим Христа Бога нашего, даровавшего нам такую жизнь, и будем проводить ее во славу Его, так как Ему по­добает слава со безначальным Отцом и Святым Его Духом во веки веков. Аминь."

БЕСЕДА  14.
4. (продолжение) ДОКОЛЕ БУДЕМ ПОСТУПАТЬ, КАК ЯЗЫЧНИКИ?

Святитель Иоанн Златоуст  продолжает свое назидание:
"Все будут отвращаться не столько от того, сколько от его самого, как обнаружившего то, чего не следовало бы открывать. И ты не все говори, что знаешь, но об ином умолчи, если хочешь снискать себе доб­рую славу.
Чрез это ты не только опровергнешь сказанное (дру­гими) и прикроешь (недостатки ближнего), но сделаешь и дру­гое доброе дело: не попустишь произносить суд против себя самого. О тебе худо отзывается кто-нибудь? А ты скажи: если бы он знал все, то и не это только сказал бы (обо мне). Вы изумляетесь и удивляетесь сказанному? Но так должно посту­пать... И Писание иногда имеет целью пристыдить, как, напр., когда говорит: «не так же ли поступают и язычники?» (Мф.5:47) Пророк Иеремия привел в пример сыновей Рихава, которые не согласились нарушить заповеди отца своего (Иер.25). Мариам и другие вместе с нею роптали на Моисея; но он своею молитвою не­медленно избавил их от наказания и не попустил, чтобы кто-нибудь узнал, что они за него наказаны (Числ.12). А у нас не так; напротив, мы того особенно и хотим, чтобы все знали, что обида осталась не отомщенною. Доколе мы будем жить (жизнью) земною? Не может быть борьбы, когда только одна (про­тивящаяся) сторона; если вооружишь ту и другую сторону неи­стовствующих, то еще более раздражишь их; а если (только) правую или левую, то укротишь ее ярость. Наносящий удары, когда имеет пред собою человека, сопротивляющегося ему, то еще более раздражается; а когда – покоряющегося, то скорее ути­хает и удары обращаются на него самого. Не столько укрощает силу врага человек искусный в борьбе, сколько человек оскорбляемый и не отвечающий тем же, потому что враг, на­конец, отступает от него посрамленный и осужденный, во-первых – своею совестью, и, во-вторых – всеми видевшими. Есть одна пословица: почитающий (других) почитает самого себя. Следовательно, и посрамляющий (других) посрамляет самого себя."

Дорогие, в телеграм есть много хороших страничек.
Мы иногда рассказываем о них, чтобы больше людей имели возможность назидаться и познавать красоту Православия. Будем рады, если найдете что-то для себя.

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

✔️ Живая вода и духовная пища
Канал духовного содержания с красивым оформлением. Иногда рецепты блюд и полезные советы

✔️ ПАНАГИЯ
заметки о жизни женского монастыря в самом сердце России, много полезной душеспасительной информации для верующих

✔️ ГЕНЕАЛОГИЯ: из куста древо
Православная семья – историк и его жена – про историю Родины и историю Вашей семьи

✔️ 𝚅𝙴𝙽𝙾𝙺𝚅𝙴𝚁𝙴𝚂𝙺𝙰 | 𝚍𝚞𝚜𝚑𝚎𝚟𝚗𝚢𝚢 𝚜𝚊𝚍
уникальное пространство, где соединяется духовность, стиль, уют и повседневная жизнь православной семьи.

✔️ Читаем вместе  Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.

✔️ Келья отца Артемия
Просто и доступно о христианской вере и богословии.

✔️ «Царские Чертоги»
Официальный канал Троице-Сергиевой Лавре о питании с рецептами, фотографиями и новостями из ЛАВРЫ!

✔️ Жемчужина Христа
Рассыпаю камни, собираю четки. Эстетика и рутина православных дней!

✔️ Заметки матушки Натальи
О вере, творческом образе жизни многодетной семьи, семейном обучении. Православные творческие семейные марафоны во время поста.

✔️ Протоиерей Сергий Стаценко
Авторские размышления по различным проблемам Церкви и общества; Размышления над Священным Писанием и многое другое.

✔️ СОБОРНАЯ МОЛИТВА
Канал для тех, кто нуждается в молитвенной помощи и в молитве за близких.

✔️ СВЯТОЕ НАСЛЕДИЕ
самый древний монастырь предлагает волонтерство, монастыринг, паломничество, обучение церковному пению, иконописи. Наставления, истории и т.д.

✔️ Православные праздники.
Канал для христиан.  Только Вместе будем ближе к Богу!

✔️ Святыни. Православие
О жизни прихода. Проповеди. Мысли

✔️ ВКУС ЖИЗНИ
Православие и ЗОЖ, вместе учимся гармонии.

✔️ «Се, стою у двери и стучу…»
канал ведет певчая из Крыма.Здесь Вы найдете высказывания, интересные истории и факты из жития святых, притчи, рассказы.

✔️ Календарь Российской империи
Православно-патриотический телеграмм канал

✔️ Канал молебнов
Храма Святой Троицы. Ежедневные молитвы в трансляции. Разбор Библии. Апологетика

✔️ Хорошая выборка.
responsa prudentium– советы мудрых. Советы и мысли для жизни в покаянии и смирении

✔️ Священник Леонид Петров
Православное учение. Комментарии.

✔️ Анютины сказки
канал аудиосказок и рассказов для детей и взрослых.

✔️ Песнопения для души
канал матушки, матери четверых детей, регента и основателя народных хоров в России и на Ближнем Востоке. На канале необычные и трогательные песнопения для души!

✔️ Русский Зодчий
Интересно рассказываем о русском зодчестве и в целом о русской культуре то, что вы не знали!

▶️ Добавить свой канал в #рубрику_подборки
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

БЕСЕДА  14.
4. (продолжение) НА КОГО ОБРАЩАЕТСЯ ПОНОШЕНИЕ БЛИЖНЕГО?

"Не ожидай, пока огонь возгорится, но прежде этого потуши его - настоятельно советует нам  Святитель. -  не раздражай дикого зверя, но удержи прежде, чем он раздражится; ты уже не в состоянии будешь потушить, когда пламя разгорится. И что о нем сказали? Что он безумен и глуп? Но к кому более относятся эти слова: к тому ли, о ком говорят, или – кто говорит? Последний, хотя бы был очень мудрый человек, заслуживает название глупого; а первый, хотя бы и не был умен, (заслуживает на­звание) человека благоразумного и любомудрого. Кто глуп, скажи мне: тот ли, кто приписывает другому то, чего на самом деле нет, или тот, кто и при этом случае не смущается? Если оставаться спокойным, когда беспокоят, есть знак любомудрия, то раздражаться без всякого побуждения не есть ли великое бе­зумие?
Я уже не говорю о том, какое место наказания уготовано оскорбляющим и злословящим ближнего (Мф.5:22). Но еще что сказали о нем? Что он бесчестный из бесчестных, низкий из низких? Опять (говорящий это) обращает поношение на себя самого. Тот окажется честным и почтенным, а этот по­истине низким. Поставлять в укоризну такие вещи, т.е. незнатность происхождения, подлинно свойственно душе низкой... Скажут ли, что он прелюбодей, и тому подобное?..  Поняв, какие дурные и отвратительные произносят выражения, не следует скорбеть и от этого, потому что (произносящий их) уже открыл то, о чем всякий мог бы узнать впоследствии времени, а чрез то сделал себя для всех уже не заслуживающим доверия, как человек, не умеющий скрывать недостатков ближнего, и таким образом постыдил более себя самого, нежели другого, заградил для себя всякую пристань и подверг себя страшной ответственности на будущем суде."

Дорогие друзья.
В 12.00 будет опубликована подборка интересных православных каналов.
Свет Христов просвещает всех!
Идет Великий Пост... подборки публикуются часто по взаимному соглашению авторов каналов для привлечения новых подписчиков и  углубления  христианского мировоззрения.
Благодарю сердечно всех за активное чтение бессмертных  творений  Святителя  Иоанна  Златоуста.
С уважением автор канала Елена Филатова.

БЕСЕДА  14.
4. (продолжение) ЧТО ДЕЛАТЬ И ГОВОРИТЬ, КОГДА О ЧЕЛОВЕКЕ ОТЗЫВАЮТСЯ ХУДО?

Святитель Иоанн Златоуст назидает нас:
"Спросим самого того, кто враждует против нас: не осуждает ли он сам себя, не же­лал ли бы и он быть любомудрым, не скажет ли он, что все это происходит от гнева, от малодушия или от досады, не хотел ли бы и он быть лучше в числе оскорбляемых и молчаливо переносящих (обиды), нежели в числе оскорбляю­щих и неистовствующих, не с удивлением ли и он отходит от переносящего (обиды) терпеливо? Не подумай, будто это де­лает (людей) презренными. Ничто так не делает презренными, как нанесение обид; и ничто так не делает почтенными, как перенесение обид. Первый (причиняющий обиды) есть злодей, а последний (переносящий обиды) есть человек любомудрый; тот ниже человека, а этот равен ангелам. Хотя бы (оскорбляемый) был и меньше оскорбителя, однако и он, если бы захотел, мог бы мстить; а как он не делает этого, то все и состра­дают ему, а того ненавидят.
Что ж? Не гораздо ли поэтому он лучше первого? На того все будут смотреть, как на бе­зумного, а на него, как на благоразумного. Поэтому, если кто станет побуждать тебя осудить кого-нибудь, скажи ему: я не могу сказать что-нибудь худое про него; боюсь, что он, быть может, не таков. Никогда не говори (худого о другом) даже и в уме, тем более пред другими. Не ропщи на него и пе­ред Богом. Если узнаешь, что об нем отзываются худо, за­щити его; скажи: это слова страсти, а не человека, – гнева, а не друга, – исступления, а не души. Так будем рассуждать при всяком прегрешении."

БЕСЕДА 14.
4. ЧЕМУ МЫ ДОЛЖНЫ НАУЧИТЬСЯ?

"Будем же подражать Ему (Господу) и мы. - обращается к нам Святитель. - Он принял их, а не отверг. Так будем воздавать и мы своим врагам, хотя бы они причинили нам бесчисленное множество зол. Всем, что есть у нас доброго, воздадим им; не преминем оказывать и им благодеяния. Ведь если, терпя зло, можно удовлетворить ярость их, то гораздо больше – благодетельствуя им. Первое меньше последнего, потому что не все равно – благодетельство­вать врагу, и пожелать или быть готову претерпеть (от него) большее зло. От последнего перейдем и к первому, что (и со­ставляет) преимущество учеников Христовых. Они (иудеи) распяли Его, пришедшего благотворить им, подвергли бичеванию учеников Его, и после всего этого Он удостаивает их такой же чести, как и учеников Своих, сообщая и тем Свои блага на­равне с этими. Будем, увещеваю вас, подражать Христу; в этом должно подражать Ему; это делает (человека) равным Богу; это есть дело вышечеловеческое. Возлюбим милосердие: оно есть руководитель и учитель любомудрия. Тот, кто научился быть милосердым к несчастному, научится и не злопамятство­вать; а, научившись этому, в состоянии будет и благодетельство­вать врагам. Научимся сострадать несчастьям ближних; тогда научимся переносить от них и зло."

БЕСЕДА  14.
3. (продолжение) ПОЧЕМУ ВЕРА ВО ХРИСТА  РАСПРОСТРАНЯЛАСЬ, НЕСМОТРЯ НА БИЧЕВАНИЕ АПОСТОЛОВ?

"Пойми, как они избрали их (диаконов). Постились, пребывали в молитве (Деян.2:42).  - обращает  наше внимание Святитель Иоанн Златоуст. - Так и теперь должно бы быть. Этих же (писатель) на­звал не просто духовными, но исполненными Духа и премуд­рости, показывая, что нужно было иметь великое любомудрие, чтобы сносить жалобы вдовиц. Что пользы, если иной, хотя не крадет, но все расточает? Или будет дерзок и гневлив? В этом отношении Филипп был достоин удивления. О нем (писатель) говорит: «войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него» (Деян.21:8). Видишь, как у них ничего не делалось по (обычаю) человеческому? «И число учеников весьма умножалось в Иерусалиме» (Деян.6:7). В Иерусалиме воз­растало число (верующих). Удивительно, что, где Христос был предан смерти, там и распространилась проповедь (о Нем). И не только никто из учеников не соблазнился, видя, что апо­столы подвергаются бичеванию, одни им угрожают, другие ис­кушают Духа, а иные ропщут, но все более умножалось число веровавших. Так они были вразумлены происшествием с Ананиею, и очень большой был страх между ними. Заметь, прошу, каким образом увеличивалось число верующих. Оно увеличилось уже после искушений, а не прежде того. Посмотри, сколь велико и человеколюбие Божие. Из тех самых архиереев, которые возбуждали народ к убиению (И. Христа), которые взы­вали и говорили: «других спасал, а Себя Самого не может спасти» (Мф. 27:42), из тех самых «очень многие», говорит, «покорились вере» (Деян.6:7).

БЕСЕДА 14.
1- 3. ( продолжение) КАК СОВЕРШАЛОСЬ РУКОПОЛОЖЕНИЕ СТЕФАНА И ИЖЕ С НИМ?

Святитель Иоанн Златоуст рассказывает нам:
"Так и эти исполнены были веры, – которых и избрали, чтобы не случилось того же, что было с Иудой, с Ананией и Сапфирою. «И Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере» (Деян.6:5–7)...
Заметь, как писатель не говорит ничего лишнего; он не объясняет, каким образом; но просто говорит, что они рукоположены были молитвою, потому что так совершается рукоположение. Возла­гается рука на человека; но все совершает Бог, и Его десница касается головы рукополагаемого, если рукоположение совер­шается, как должно. «И слово, – говорит, – Божие росло и число учеников весьма умножалось» (Деян.6:7). Не без намерения он прибавил это, но чтобы показать, как велика сила благотворительности и рас­порядительности...
А какой именно сан имели они (рукоположенные) и какое получили руко­положение?.. Кажется мне, наименования диаконов и пресвитеров тогда не различались ясно и точно. По крайней мере, они были рукоположены на это (служение) и не просто были назначены, но о них молились, чтобы им была сообщена сила (благодати). Заметь, прошу, если нужны были для этого семь мужей, то как умножилось их имущество, как много было вдов! И молитвы совершались не просто, но с великим тщанием: потому-то и это дело, подобно проповеди, имело такой успех, так как в очень многом они успевали молитвами. Таким образом, им сообщены были и духовные (дары); они были посылаемы и в другие места; им вверено было и слово (учения)."

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️

✔️ Матушка АвстраЛия
Православие в Австралии глазами местной. Кенгуру, джунгли, белая эмиграция в русских церквях.

✔️ Батюшка на проводе
Молодой священник, который учится быть пастырем вместе со своим приходом

✔️ Православие глазами певчей
Канал семьи православных певчих, красивое церковное пение, простыми словами о православии, воспитание детей, и жизнь православной семьи.

✔️ ЖИВАЯ ВОДА И ДУХОВНАЯ ПИЩА
Канал духовного содержания с красивым оформлением. Рецепты блюд и полезные советы

✔️ Литературный холодец
Всё лучшее из мировой литературы

✔️ Священник Константин Мальцев
Делюсь добром, которого так мало
О православии простым языком.

✔️ Православный грешник
Душеполезный канал, для тех, кто встал на путь покаяния и исправления

✔️ Православная άγραφα - Слово Божие
изучаем православие и религии мира, догматику, традиции Церкви, опираясь на постановления Соборов Церкви.

✔️ Официальный канал Иоанно-Предтеченского монастыря
Живое душевное сообщество о православной вере и жизни Иоанно-Предтеченского монастыря г. Астрахани

✔️ Читальня
русская литература и добрый юмор

✔️ Задонский мужской монастырь
Официальный канал Задонского мужского монастыря, где находятся мощи св. Тихона Задонского.  Можно подать требы в монастырь.

✔️ ПОСТНЫЕ РЕЦЕПТЫ
очень много рецептов скопилось уже на этом канале. Более 200 000 подписались.

✔️ «Православная компания «ПАЛОМНИК».
Паломнический центр.
Организовываем более 25 лет паломнические поездки по России и зарубеж.

✔️ Постное меню.
Катерина поёт в храме, а ещё готовит простые и быстрые блюда в пост.

✔️ УМНАЯ ВЕРА
догматы веры, научные открытия доступным языком, история Церкви

✔️ Классическая музыка
о духовном творчестве русских композиторов, песнопения поста

✔️ Иисусова молитва
Канал о православной традиции исихазма и Иисусовой молитве

✔️ Читаем вместе Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.

✔️ ТИХАЯ ОБИТЕЛЬ
православная монахиня с верой и любовью о сегодняшнем дне

✔️ ПАНАГИЯ
Интересные и поучительные заметки о жизни женского монастыря в самом сердце России

▶️ Добавить свой канал
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

БЕСЕДА  14.
1. (продолжение) КАК И ПОЧЕМУ БЫЛ ИЗБРАН ДИАКОН СТЕФАН?

Речь его показалась разум­ною, так что они послушались и (решились) не убивать апостолов, а только подвергнуть бичеванию. «Они послушались его; – гово­рит (писатель), – и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их» (Деян.5:40). Смотри, после каких чудес они подвергаются бичеванию. Но, несмотря на то, проповедь их еще с большею силою продолжалась, и они учили и дома, и в храме. «Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян.5:41, 42).
«В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей» (Деян.6:1)... Вот и еще искушение; или лучше сказать, если захочешь вникнуть, то и ты увидишь, что с самого начала (у них) была борьба и извнутри, и отвне. «Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (Деян.6:2). Спра­ведливо; необходимому нужно предпочитать более необходимое... «Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго» (Деян.6:3–5).

Дорогие друзья!
В 16.00 будет опубликована подборка интересных православных каналов для привлечения новых подписчиков и углубления нашего христианского мировоззрения.
Свет Христов просвещает всех!
Сердечно благодарю вас за активное чтение бессмертных творений Святителя Иоанна Златоуста!
С уважением автор канала Елена Филатова!

БЕСЕДА 14.
Деян.5:34. Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время.

1. "Этот Гамалиил был учителем Павла и достойно удив­ления, как он, будучи так благоразумен и, притом, законо­учит Не может быть, чтобы он остался совершенно неверовавшим, как видно и из слов его, в ко­торых он предлагает свой совет. «Приказал, – говорит (писатель), – вывести Апостолов на короткое время». Посмотри и на благоразумие его речи, и на то, как он тотчас привел их в страх. Чтобы не навлечь на себя подозрения в согласии с теми (апо­столами), он обращается как бы к единомыслящим с ним, и выражается не слишком резко, но говорит им, как бы опьяневшим от ярости, так: «мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать» (Деян.5:35). Не поступайте, говорит, просто и как попало. «Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли» (Деян.5:36). Вразумляет их примерами, – именно, чтобы успокоить их, указывает на (человека), увлекшего за собою очень многих... А после указания выра­жает свое мнение так: «после него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян.5:37–39). Как бы так говорил: погодите; если и эти явились сами по себе, то ничто не помешает и им рассеяться. «Берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян.5:39).

БЕСЕДА  14.
Деян.5:34. Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время.

1. "Этот Гамалиил был учителем Павла и достойно удив­ления, как он, будучи так благоразумен и, притом, законо­учит   Не может быть, чтобы он остался совершенно неверовавшим, как видно и из слов его, в ко­торых он предлагает свой совет. «Приказал, – говорит (писатель), – вывести Апостолов на короткое время». Посмотри и на благоразумие его речи, и на то, как он тотчас привел их в страх. Чтобы не навлечь на себя подозрения в согласии с теми (апо­столами), он обращается как бы к единомыслящим с ним, и выражается не слишком резко, но говорит им, как бы опьяневшим от ярости, так: «мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать» (Деян.5:35). Не поступайте, говорит, просто и как попало. «Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли» (Деян.5:36). Вразумляет их примерами, – именно, чтобы успокоить их, указывает на (человека), увлекшего за собою очень многих... А после указания выра­жает свое мнение так: «после него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян.5:37–39). Как бы так говорил: погодите; если и эти явились сами по себе, то ничто не помешает и им рассеяться. «Берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян.5:39)."

БЕСЕДА 13.
4. (продолжение) В КАКУЮ ПРИСТАНЬ НУЖНО ПРИСТАТЬ, ЧТОБЫ ОБРЕСТИ ПОКОЙ И БЕЗОПАСНОСТЬ?

Святитель горячо призывает нас:
"... Не будем беспечны, возлюбленные, но снова при­ложим большое усердие: исправившиеся – к тому, чтобы сохра­нить себя исправными, чтобы как-нибудь не отступить и не возвратиться вспять; а остающиеся еще позади – чтобы восстать и постараться восполнить недостающее.
Между тем исправив­шиеся, простирая руки к еще не достигшим этого, как бы к плавающим в море, пусть примут их в пристань, чуждую клятв. Не клясться – это пристань поистине безопасная, пристань, в которой не утопают от поднимающихся ветров. Хотя бы вспыхнул гнев, вражда, ненависть, или что-нибудь подобное, душа остается в безопасности, так что не произнесет ничего такого, чего не должно произносить, потому что она не подчи­нила себя ни нужде, ни закону. Посмотри, что сделал из-за клятвы Ирод: он отсек главу Предтечи. «Но ради клятвы, – гово­рит (Писание), – и возлежавших с ним не захотел отказать ей» (Мк.6:26). Что претерпели колена (израильские) из-за клятвы касательно колена Вениаминова (Суд.11:1–10)? Что потерпел из-за клятвы Саул (2Цар.21:2)? Он нарушил клятву, а Ирод совершил дело хуже клятвопреступления – убийство. Ты знаешь также, что потерпел Иисус (Навин) из-за клятвы касательно гаваонитян (Нав.9:15). Клятва, поистине, есть сеть сатанин­ская. Расторгнем же эти узы и устроим себя так, чтобы нам легко было воздерживаться от нее. Освободимся от этой сети сатанинской и убоимся заповеди Господа, приучим себя к лучшему, чтобы, простираясь вперед и исполнив эту и прочие заповеди, нам сподобиться благ, обещанных любящим Его, – по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь."

БЕСЕДА 13.
4. ( продолжение) КАК НАУЧИТЬСЯ ПРЕЗИРАТЬ БОГАТСТВО?

"... Душа богатого исполнена всех зол: гордости, тщеславия, бесчисленных пожеланий, гнева, ярости, корыстолюбия, неправды и тому подобного. - предупреждает нас Святитель. - Очевидно, что душа первого способнее к любо­мудрию, нежели последнего. Но вы хотите узнать, что приятнее; о том именно, как я вижу, многие заботятся, какая жизнь прият­нее? И в этом не должно быть сомнения; кто здоровее, тот и (живет) в большом удовольствии. А кто, скажи мне, более способен к исполнению правила, которое я хочу внушить, т.е. закона о клятве, бедный или богатый? Кто скорее будет клясться, тот ли, кто гневается на слуг, имеет сношение с бесчислен­ным множеством (людей), или кто просит только о хлебе или одной одежде? Последний даже не имеет и нужды в клятвах, если захочет, но всю жизнь проводит без забот. Или лучше сказать: всякий, научившийся не клясться, часто будет прези­рать и богатство и может увидеть как от этого блага откры­ваются все пути к добродетели, – все, ведущие к кротости, к презрению богатства, к благочестию, к спокойствию души, к сокрушению.
Поэтому не будем беспечны, возлюбленные, но снова при­ложим большое усердие: исправившиеся – к тому, чтобы сохра­нить себя исправными, чтобы как-нибудь не отступить и не возвратиться вспять; а остающиеся еще позади – чтобы восстать и постараться восполнить недостающее."

БЕСЕДА 13.
4. (продолжение) НУЖНО ЛИ ДОБИВАТЬСЯ БОГАТСТВА?

"Так и бедность не сама по себе отвер­гается, но потому, что трудна на опыте, так что, если кто мо­жет ее перенести, тот не откажется от нее. - назидает нас Святитель. - Почему не гну­шались ее апостолы? Почему многие избирают ее и не только не гнушаются, но еще и прибегают к ней? Ведь то, что по­истине достойно отвержения, не избирается, исключая одних безумных.
Если же из людей любомудрые и высокие прибегают к ней, как к некоему безопасному и безболезненному убежищу, то вовсе не удивительно, что прочим она не кажется такою. Богатый, по моему мнению, есть не что иное, как город, не огражденный стенами, построенный в поле и со всех сторон привлекающий к себе неприятелей; а бедность есть безопасная крепость, огражденная большою медною стеною и недоступная. Но бывает, скажут, совсем напротив, потому что бедных часто влекут в судилище, их обижают и подвергают тяжким бедствиям. Нет, не просто бедных, но бедных, жела­ющих быть богатыми. Да я не об них и говорю, а о тех, которые хотят жить в бедности. Скажи мне, отчего никто не влечет в судилище живущих в горах? Если бедность при­теснять легко, то всего скорее надлежало бы предавать суду их, насколько они всех беднее. Отчего никто не влечет в суди­лище нищих? Отчего никто не притесняет их и не клевещет? Не оттого ли, что они находятся в более безопасном месте? А как многим это кажется невыносимым, т.е. быть в бед­ности и просить милостыню! В самом деле, скажи мне, хо­рошо ли просить милостыню? Хорошо еще, если есть люди сострадательные и милосердые, если есть, кто бы стал подавать. Всякий знает, что такая жизнь чужда забот и безопасна. Впро­чем, я не это хвалю, – да не будет! – но убеждаю не добиваться богатства."

БЕСЕДА 13.
4. (продолжение) КТО БОЛЕЕ СПОСОБЕН К ЛЮБОМУДРИЮ: БЕДНЫЙ ИЛИ БОГАТЫЙ?

Святитель Иоанн Златоуст спрашивает нас:
"Скажи мне в самом деле, кого я назову более бла­женными: тех ли, кто близок к добродетели, или тех, кто далек от нее? Без сомнения, близких. Но кто из них спо­собнее усвоить что-либо полезное и отличаться любомудрием, – тот, или этот? Всякому ясно, что тот. Если же не веришь, то послушай. Пусть приведут с площади кого-нибудь из ни­щих, и пусть он будет слеп, хром, увечен; а другой кто-либо пусть будет красив на вид, крепок телом и вполне здоров, богат, знатен по происхождению и с великою властью. Приведем их в училище любомудрия и посмотрим, кто из них лучше усвоит предметы учения? Предложим первую запо­ведь: будь «кроток и смирен», так повелел Христос (Мф.11:29). Кто из них будет в состоянии лучше выполнить это, тот или этот? «Блаженны плачущие». Кто будет более внимателен к этому изречению? «Блаженны кроткие». Кто лучше выслушает?
«Блаженны чистые сердцем, блаженны алчущие и жаждущие правды, блаженны изгнанные за правду» (Мф.5:5–11). Кто из них скорее примет все это? И если хочешь, приложим все это к каждому из них. Не всегда ли гордится и надмевается один из них; а другой, напротив, не всегда ли бывает кроток и смиренно-мудр? Конечно, так. У внешних (язычников) есть на этот предмет такое изречение: Эпиктет – раб, по телу увечен, по бедности Ир, но друг (богов) бессмертных (Эпиктет – греческий философ. Ир – собст. имя нищего у Гомера)."

БЕСЕДА  13.
3-4.  ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЧИНОЙ ВСЕХ НЕПРИЯТНОСТЕЙ И СКОРБЕЙ?

Святитель Иоанн Златоуст  объясняет  нам, почему все первые христиане  жили в большой радости:
"... Это  (было) потому, что уничтожена была причина всех неприятностей – владение имуществом: а оно-то, оно бывает виною войн, несогласия, скорби, печали и всех зол; оно делает жизнь тягостною и более прискорбною.
И го­раздо больше причин к неприятностям найдешь у богатых, нежели у бедных.
Если кому кажется это неверным, то лишь по его мнению, а не по существу дела. Если же и богатые имеют некоторые удовольствия, то и это нисколько не удивительно, по­тому что и пораженные чесоткою ощущают великое удоволь­ствие. Богатые нисколько не отличаются от них, и душа их такова же, как видно из следующего: их мучат заботы, и, однако, они охотно предаются им из-за временного удовольствия. Но те, которые избавились от забот, здравствуют и благоду­шествуют.
4. Что приятнее, скажи мне, что безопаснее: заботиться ли об одном хлебе и одежде, или о множестве рабов и свобод­ных, о себе же не заботиться? Как тот печется о себе самом, так и ты – обо всем, что навлек на свою голову. Отчего же, скажут, избегают бедности? Оттого же, отчего многие удаля­ются и прочих благ, – не потому, чтобы эти блага сами по себе, были достойны отвержения, а потому, что на опыте они представляются трудными."

#ПодборкаПравославныхКаналов

Воскресная рубрика для верующих людей всех возрастов, интересующихся духовностью, церковной жизнью, историей православия и религиозным воспитанием.

1. Читаем вместе  Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.

2. Тихая обитель 
С верой и любовью православная монахиня, о сегодняшнем дне.

3. Вместе с детьми
Совместные занятия с детьми в православных традициях.

4. Святой уголок
Церковная лавка, где можно приобрести святыни из Греции, Иерусалима, России.

5. Шафрановые сказки.
Православная в Италии.
Вечерние молитвы читаем вместе каждый вечер.

6. Баса Барыня
Одежда для православных девушек и женщин, выбирающих женственный стиль.

7. Иерей Олег Лемешев
О семье как школе любви, Малой Церкви, крепка семья, крепка держава.

8. Песнопения для души
Канал матушки, матери четверых детей, регента и основателя народных хоров.

9. Путь к свету
С любовью о Православном христианстве, о пути к Богу.

10. Обитель Антипово
Молебен о даровании чад и благополучном вынашивании беременности.

11. Дневник
Я уехала из Москвы к Оптиной пустыни по благословению  схиархимандрита Илия.

12. Детский православный музыкальный канал
Через сказку в мир музыки и православия.

13. Матушка Вера о православной Вере
Канал батюшки с матушкой. Рассказывают о православии, традициях, буднях семьи.

14. Избранные проповеди
игумена Назария бывшего одним из лучших проповедников Оптиной пустыни.

15. Бог в правде
Говорим о вере честно и от сердца к сердцу.

16. Небесные Покровители
Святые обители, монастыри, скиты, храмы. Чудеса по молитвам к святым.

17. Беседы с батюшкой Борисом
Православная группа, в которой обычный батюшка отец Борис делится своими мыслями.

18. Мастерская на опушке
Рецепты, книги и будни православной семьи в домике у леса.

19. Храм Богородицы Неупиваемая Чаша
Канал о борьбе с зависимостями с помощью Божьей, полезных трудов.

20. Православное Зарубежье
О православии в Северной Америке.

21. БылоСлово
Супруга священника о глубине и мудрости скрытой в текстах богослужений.

22. Паломничество с Олей
Узнать о паломничествах и побывать в них.

23. Школа Преображение. Учимся петь
О церковном пении, о наших занятиях, песнопения, ноты, советы певчим.

24. С карандашом в руке
О дизайне, акварельной живописи, мастер классы.

25. Продвижение православных каналов
Помощь в круговом ВзаимоПиаре.

БЕСЕДА 13.
3. ( продолжение) ПОЧЕМУ АПОСТОЛЫ И УВЕРОВАВШИЕ ВО ХРИСТА ЖИЛИ В БОЛЬШОЙ РАДОСТИ?

"Как облеченные великою властью не чувствуют бедствий, сколько бы их ни случилось, но продолжают радо­ваться, – так и апостолы по причине самих бедствий еще более радовались. - разъясняет нам Святитель. - Нельзя, поистине нельзя выразить словом того удо­вольствия, какое случается испытывать страждущим за Христа. Они радуются более среди бедствий, нежели во время благоден­ствия. Если кто возлюбил Христа, – тот понимает, что я го­ворю. Но что? Могли ли они для собственной безопасности избе­гать бедствий? Кто, скажи мне, и владея несметным богатством, мог бы избежать великих опасностей, имея дело со столь мно­гими народами для преобразования государства? А они все со­вершали, как будто по царскому повелению, а лучше сказать, даже гораздо удобнее. Ведь не столько (сделало бы) царское по­веление, сколько сделали все их слова, потому что царское по­веление налагает необходимость (повиноваться), а они (обращали) людей по их желанию, по доброй их воле и по чувству вели­кой благодарности. Какой царский указ убедил бы отказаться от всего имения и самой жизни, оставить дом, отечество, род­ных и собственную безопасность? А внушения рыбарей и скино­творцев произвели это, и оттого они радовались, были могуще­ственнее и сильнее всех. Да, скажут, оттого, что они творили знамения. Но уверовавшие в числе трех и пяти тысяч, скажи мне, какие творили знамения, а между тем и они жили в ве­ликой радости?"

Дорогие друзья!
В 16.00 будет опубликована подборка интересных православных каналов для привлечения новых подписчиков и углубления нашего христианского мировоззрения.
Свет Христов просвещает всех!
Сердечно благодарю вас за активное чтение бессмертных творений Святителя Иоанна Златоуста!
С уважением автор канала Елена Филатова!

БЕСЕДА  13.
3. (продолжение) У КОГО БОЛЬШЕ РАДОСТИ?  У БОГАТОГО ВЕЛЬМОЖИ  ИЛИ У ПЕТРА В УЗАХ?

Святитель объясняет  нам:
"... Если бы кто-нибудь устроил для нас город и оградил его стеною, или лучше – если бы поселил нас на такую землю, где никто нас не беспокоил бы, и там доставлял бы нам изобилие во всем... то и он не дал бы нам такого спокой­ствия, какое ныне Христос. Пусть будет, если тебе угодно, этот город медный, огражденный со всех сторон твердою и не­разрушимою стеною; пусть никто из неприятелей не нападает на него; пусть он будет иметь землю богатую и тучную, изо­биловать и всеми остальными благами; пусть граждане его бу­дут кротки и ласковы, и ни одного в нем злодея, ни вора... но одни простые и мирные отношения, и в этом городе жили бы мы: и тогда мы не могли бы жить спокойно. Отчего? Оттого, что по необходи­мости возникнут у нас разногласия с прислугою, с женою, с детьми, и будут причиною многих неприятностей.
Но здесь  (у апостолов и первых христиан) не было ничего такого; не было никакой причины к печали и неприятностям.
Но, что удивительно, – то самое, что, кажется, причиняет неприятности, было (для апостолов) источником всякой радости и веселия...
Хочешь – представим кого-нибудь для сравнения. Пусть кто-нибудь из вельмож обладает большим богатством, жи­вет в столице, никаких не имеет хлопот, только веселится... Противопоставим ему Петра в узах и, если угодно, среди бесчисленных бедствий: и тогда мы найдем, что (Петр) имеет больше радости, – потому что если от избытка радости он и в узах радуется, то представь, как велика радость! "

БЕСЕДА 13.
2. (продолжение) ПОЧЕМУ В АПОСТОЛАХ СИЯЛИ ДАРЫ БЛАГОДАТИ?

"И ты, возлюбленный, надеешься получить царствие небесное; но имеешь ли терпение? - обращается к нам Святитель Иоанн Златоуст. - И ты получил Духа; но испытываешь ли то же и подвергаешься ли тем же опасностям? Они раньше, чем успокоились от прежних бедствий, снова подверглись другим. И то самое, что они не возгордились, не тщеславились – как прекрасно! А что говорили с кротостью – не есть ли это весьма полезное дело? Подлинно, не все это было делом благодати, но здесь много видно и их собственного усердия. Ведь и то, что в них сияли дары благодати, было пло­дом их ревности.
3. Посмотри и в самом начале, как был попечителен Петр, как он бодрствовал и заботился, как верующие остав­ляли имения, ничего не имели собственного, пребывали в молитве, проявляли единомыслие, постились. Скажи мне: это было действием какой благодати?..
Апостолы были в узах, предсто­яли пред судилищем, а судьи были в недоумении и великом затруднении. И как бьющий по алмазу сам себе наносит удар, точно так и они. Они видели, что не только не уменьшается дерзновение апостолов, но что проповедь еще более усиливается, что они неустрашимы в слове, и между тем не подают ни­какого повода (к умерщвлению их). Будем, возлюбленные, по­дражать им и мы, будем неустрашимы при всех бедствиях. Нет ничего ужасного для того, кто боится Бога, но для небоя­щихся есть бедствия. Кто чрез добродетель становится выше страстей и на временные блага смотрит, как на тень, тот от чего потерпит бедствие? Чего будет бояться? Или что станет считать бедствием? Прибегнем же и мы к этой непоколебимой скале!"

БЕСЕДА 13.
1. ( продолжение) КАКОВА БЫЛА РЕАКЦИЯ ИУДЕЕВ НА ОТВЕТ АПОСТОЛОВ?

Святитель Иоанн Златоуст продолжает:
«Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека» (Деян.5:27–28). Что же апостолы? Они опять беседуют с теми кротко, хотя могли бы сказать: «кто вы, повелевающие вопреки Богу?» Но они что? Опять в виде увещания и совета и весьма скромно отвечают: «Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян.5:29). Великое любомудрие (в словах их) и такое, что отсюда обнаруживается и вражда тех против Бога.
«Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов» (Деян.5:30, 31). 
2. Вот и еще приобретение, еще учение, высказанное в виде защиты! «Свидетели Ему в сем мы». Какое великое дерзновение! Затем для большей достоверности слов своих (Петр) прибавил: «и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему» (Деян.5:32). Видишь, как апостолы представляют в свидетели не себя только, но и Духа? ..
«Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их» (Деян.5:33). Заметь крайнюю их злобу!..
Но злоба нисколько не принесла им пользы. Однако, может быть, кто-нибудь скажет: какой человек, пользуясь тем, что (имели) апостолы, не сделался бы вели­ким? Но заметь, прежде, нежели они получили благодать, как они единодушно пребывали в молитве и возлагали надежду на силу свыше!"

БЕСЕДА 13.
Деян.5:17–18. Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.

1. "Нет ничего бесстыднее и дерзостнее злобы. - возмущается Святитель Иоанн Златоуст. - По опыту узнав мужество апостолов из того, что сделали с ними прежде, (архиерей и саддукеи), не смотря на то, опять нападают и все вместе восстают на них... Апостолы снова подвергаются опасностям и снова получают помощь от Бога; а каким образом – послушай далее: «но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни» (Деян.5:19–20). Это совершилось и в утешение их (апостолов), и в пользу и назидание тех (иудеев)...
Первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов. "Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого» (Деян.5:21–23).
«Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило. Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями» (Деян.5:24–26).

БЕСЕДА 12.
4. (продолжение) ПОЧЕМУ МЕДЛИТ ГОСПОДЬ С НАКАЗАНИЕМ?

Святитель Иоанн Златоуст строго назидает нас:
"Многие клялись и нарушали клятвы, но, если они и избежали (наказания), не будем полагаться на это, потому что их ожидает скрежет зубов. Да и здесь, может быть, они испытают и не избегнут (наказания), если не тотчас, то при других грехах, так что наказание бу­дет более тяжким. И мы ведь часто, по поводу малых (про­ступков), воздаем вполне и за великие.
Итак, когда заметишь, что с тобой случилось что-нибудь, вспомни этот грех свой. Так именно было с сыновьями Иакова. Помните братьев Ио­сифа: они продали брата, покушались лишить его жизни или, лучше сказать, уже и лишили, сколько это от них зависело; обманули и опечалили старца, – и ничего не потерпели. Но, спустя много лет, они подверглись крайней опасности и вспомнили об этом грехе. А что сказанное не выдумка, послушай, что сами они говорят: «мы наказываемся за грех против брата нашего» (Быт.42:21). Так точно и ты, когда случится что-нибудь, скажи: да, мы во грехе, потому что не послушали Христа, потому что клялись; частые клятвы и клятвопреступления пали на мою голову. Таким образом исповедуйся, потому что и они исповедались и спаслись. Что из того, если не тотчас постигает наказание? Ведь и Ахав за Навуфея также не тотчас по преступлении по­терпел то, что после испытал. Для чего же это бывает? Бог дает тебе время, чтобы ты омылся, а когда ты медлишь, Он посылает, наконец, наказание.
Видели вы, что потерпели сол­гавшие?.. Поэтому, умоляю вас, будем внимательны к самим себе, чтобы, избегнув на­казания здесь, удостоиться милости от Бога, по благодати и щедротам единородного Сына Его, с Которым Отцу, со Свя­тым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь."

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️

✔️ СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА КРЫМСКИЙ - все самое интересное о Свт. Луке + бесплатные молебны у мощей + паломничество. Автор - прот. Алексей, Директор ПЦ Крымской епархии.

✔️ Не бойся, только веруй!
О том, как обрести себя и оставаться христианкой в современном мире

✔️ ПАНАГИЯ ✨ заметки о жизни женского монастыря в самом сердце России

✔️ СОБОРНАЯ МОЛИТВА
Канал для тех, кто нуждается в молитвенной помощи и в молитве за близких.

✔️ Урок русского языка
Перед вами громада – русский язык!
Канал о русском языке с любовью

✔️  Постное меню.
Катерина поёт в храме, а ещё готовит простые и быстрые блюда в пост.

✔️ ПОСТНЫЕ РЕЦЕПТЫ – очень много рецептов скопилось уже на этом канале. Более 200 000 подписались.

✔️ Мирянка. Ателье.
Все о стиле и скромной моде для православных женщин

✔️ Священник Георгий Яковлев
Канал для душевного покоя! Православие — это интересно, красиво и с любовью!

✔️ ПИЩА ДУХОВНАЯ, ДУШЕВНАЯ И ТЕЛЕСНАЯ
Духовные цитаты, стихи,  притчи, полезные советы и рецепты блюд.

✔️ Николо-Угрешский монастырь!
Канал о жизни монастыря, душеполезные чтения, проповеди епископа Мефодия и духовенства монастыря, анонсы мероприятий

✔️ «Князь Владимир»
Канал протоиерея Успенского А.В. с простыми ответами на сложные вопросы, авторскими рассказами, видеорепортажами.

✔️ НЕБЕСНЫЙ ОБРАЗ - иконописная мастерская
Дневник православного иконописца, написание икон на заказ.

✔️ КЛАССИЧЕСКАЯ МУЗЫКА — о духовном творчестве русских композиторов, песнопения поста

✔️ Иисусова молитва
Канал о православной традиции исихазма и Иисусовой молитве

✔️ Паломническая служба ТОВИЯ
Путешествия ко святыням всего мира.
Товия - православный гид, блогер.

✔️ КОЛОКОЛ
Душеполезные цитаты Святых Отцов, книги, духовная поэзия.

✔️ УМНАЯ ВЕРА
Церковь и государство,
догматы веры, научные открытия, авторский канал

✔️ Читаем вместе  Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.

✔️ Православный священник из Италии
паломничества, трансляции молитв Бари, Корфу, Афон

✔️ Время Знать
канал о великих русских, открытиях, изменивших ход истории, православии

✔️ Тихая обитель
православная монахиня с верой и любовью о сегодняшнем дне

✔️ Ковчег
Христианские притчи, Евангелие на каждый день, викторины, юмор, забавные животные.

✔️ СВЯТОЕ НАСЛЕДИЕ
самый древний монастырь предлагает волонтерство, монастыринг, паломничество, обучение церковному пению, иконописи. Наставления, истории и т.д.

▶️ Добавить свой канал
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

БЕСЕДА  12.
4. ЧТО ЖДЕТ СОГРЕШАЮЩИХ, КОГДА ОНИ НЕ НАКАЗЫВАЮТСЯ?

"Итак, много согрешающие должны больше бояться и стра­шиться, когда они не наказываются, нежели когда наказываются, потому что их увеличивается от безнаказанности и долготерпения Божия.  - Так назидает нас Святитель Иоанн Златоуст. - Поэтому нужно смотреть не на то, что мы не наказываемся, но на то, не согрешили ли мы? Если же гре­шим и не наказываемся, то нам следует трепетать еще более. Скажи мне: если бы ты имел какого-либо раба и только угро­жал бы ему, а не бил его, то когда он больше боялся бы, когда убегал бы, когда решился бы на бегство? Не тогда ли, когда бы ты только угрожал? Потому-то и мы внушаем не угрожать постоянно друг другу, чтобы страхом не смутить слишком душу, чтобы этим не мучить ее больше, чем ра­нами. В одном случае наказание бывает временное, а в дру­гом – постоянное. Поэтому, если никто не страдает теперь от этого серпа, не смотри на то, но подумай, делаются ли такие дела? Многое и теперь делается такое, что было во времена по­топа; но потопа нет, потому что предстоит геенна и мучение. Многие грешат подобно содомлянам, но огненный дождь не сходит на них, потому что уготована река огненная. Многие дерзнули сделать то же, что фараон, но не подверглись одина­ковому с ним наказанию, не потоплены в Чермном море, по­тому что их ожидает море бездны, где наказание не будет сопровождаться бесчувствием и не окончится смертью, но где они будут мучиться, более и более подвергаясь наказанию, жже­нию и удушению. Многие дерзнули грешить подобно израильтя­нам, но змеи не угрызали их, потому что их ожидает червь нескончаемый."

Дорогие друзья.
В 16.00 будет опубликована очередная подборка интересных православных каналов. Свет Христов просвещает всех!
Благодарю сердечно за глубокий интерес и активное чтение бессмертных творений Святителя Иоанна Златоуста.
С уважением автор канала Елена Филатова.

БЕСЕДА 12.
3. (продолжение) ПОЧЕМУ НИКТО НЕ ПЛАКАЛ И НЕ РЫДАЛ ОБ УМЕРШИХ АНАНИИ И СЕПФОРЕ?

Святитель продолжает свое обьяснение:
 «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое?» Петр как бы оправдывает себя, приступая к наказанию его, но вместе вразумляет и про­чих. Так как случившееся могло показаться весьма тяжким, то он производит страшный суд и над ним, и над его женою. И если бы он не подверг их обоих, непростительно согрешивших, такому суду, то, какое отсюда не произошло бы пренебрежение к (делам) Божиим? А что именно потому (он так сделал), видно из того, что он не тотчас приступил к наказанию, а наперед обнаружил их грех. Потому-то никто не плакал, никто не рыдал, но все убоялись... Так, если и мы бу­дем соединены друг с другом, то никто не станет восста­вать против нас; а если будем разделяться друг от друга, то, наоборот, все будут нападать на нас. Оттого и они были смелы и с дерзновением выходили на торжища посреди вра­гов, и одерживали победу; и исполнялось сказанное: «господствуй среди врагов Твоих» (Пс.109:2);.. Итак, если только солгавшие потерпели такое наказание, то чего не потерпят те, которые нарушают клятвы? Или лучше: если жена, сказавшая только: «да, за столько», подверглась такому наказанию и не избежала (его), то подумайте, какого наказания достойны вы, клянущиеся и нарушающие клятвы?..Что вы думаете? Что многие после Анании и Сапфиры дерзали делать тоже самое и не под­верглись тому же наказанию? Почему, скажете вы, они не под­верглись? Не потому, чтобы это прощено им было, но потому, что они соблюдаются для большего наказания."

БЕСЕДА 12.
3. КАК АПОСТОЛЫ ПРОДОЛЖИЛИ ДЕЛО ХРИСТОВО?

Святитель Иоанн Златоуст продолжает восторгаться деяниями апостолов:
«Верующих же, более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них» (Деян.5:14, 15).
Велика вера приходивших, даже больше, чем при Хри­сте! Отчего же это произошло? Оттого, что Христос предвозве­стил, сказав: «верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин.14:12). Они оставались там и не обходили (городов и весей), а между тем, все приносили к ним больных своих на постелях и одрах, и всюду они являли чудеса: на уверовавших, на исцеленных, на наказанном, в дерзновении пред теми (иудеями), в самой доброде­тели серьезно уверовавших, – все это происходило не от знамений только одних. Хотя они, по смирению, приписывают все не себе, говоря, что они делают это именем Христовым, но и жизнь, и добродетель их производили это... «Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их» (Деян.5:13). Говорит это, выражая, что они уже не были презираемы, как прежде, и что в короткое время и в одно мгновение совершено столь многое рыбарем и про­стым человеком.
Итак, земля была уже небом, по (их) жизни, по дерзно­вению, по чудесам и по всему; и они, как ангелы, были пред­метом удивления, потому что нисколько не взирали ни на на­смешки, ни на угрозы, ни на опасности. И не поэтому только, но и потому, что, как весьма человеколюбивые и попечительные, они помогали одним деньгами, а другим – врачеванием тел."

БЕСЕДА  12.
2.  МОЖЕТ ПЕТР ЖЕСТОКО ПОСТУПИЛ С АНАНИЕМ И САПФИРОЙ?

"Но, может быть, скажет кто-нибудь, что он поступил с нею слишком жестоко. - Святитель  объясняет нам.  - Что говоришь ты? Какая жестокость, скажи мне?.. И подлинно, кто решился про­дать свое и отдать, а потом удержал у себя, тот святотатец. Если же взявший из своего – святотатец, то гораздо более – взявший из чужого. Поэтому не подумайте, что, если теперь не бывает этого, если наказание не следует тотчас, то будто и остается без наказания. Видишь ли, как он обвиняется в том, что, сделав свои деньги священными, потом взял их? Разве не мог ты, говорит, продав, пользоваться ими, как своими? Разве кто препятствовал тебе? Почему берешь их после того, как обещал (отдать)? Вот как с самого начала диавол действовал среди столь великих знамений и чудес, или лучше, как тот (Анания) был ослеплен им... Так, возлюбленный, святотатство – очень тяжко и исполнено ве­ликого неразумия. Мы, говорит, не принуждали тебя ни прода­вать, ни отдавать деньги после продажи; ты решился на это по собственной воле. Для чего же ты украл из священных денег? «Для чего ты положил это в сердце твоем?» 
А если сатана сделал это, то почему осуждается он? Он виновен в том, что воспринял действие сатаны и исполнил.
Но следовало, ска­жут, исправить его. Нет, он не исправился бы, потому что, кто видел такие (чудеса) и не получил от них пользы, тот тем более не получил бы пользы от чего-нибудь другого. Итак, нельзя было оставить это дело без внимания, но надле­жало отсечь (виновного), как гнилой член, чтобы не заразилось все тело. Теперь и он получил пользу, как не преуспевающий более во зле, и прочие сделались более ревностными; а тогда случилось бы напротив."

БЕСЕДА 12.
1. (продолжение) ПОЧЕМУ БЫЛИ ПОДВЕРГНУТЫ СУДУ АНАНИЯ И ЕГО ЖЕНА?

«Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них» (Деян.5:14–15). При Христе этого не происходило, откуда и можно видеть, что теперь на деле исполнилось сказанное Им. Что же именно? «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин.14:12). «Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все» (Деян.5:16).
Заметь, прошу, как вся жизнь их слагается из противо­положностей. Так, прежде была скорбь по причине вознесения Христа, потом радость по причине сошествия Духа; опять скорбь от поносивших, потом радость от верных и от чуда; снова скорбь, когда задержали их, потом радость после оправдания. И здесь опять и радость, и скорбь. Радость, потому что просла­вились и от Бога получили откровения; скорбь, потому что ли­шили жизни своих. Снова радость оттого, что сделались извест­ными, и снова скорбь из-за первосвященника. И это везде можно замечать, подобно тому, как можно видеть это и на древних (святых мужах).
Но обратимся к вышесказанному. Продавали, говорится, и «приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов». Смотри, возлюбленный, как они не апостолам поручали про­давать, а сами продавали и цену им отдавали. Но не так Анания: он удерживает у себя нечто от цены проданного поля, потому и наказывается, как сделавший не хорошо и обли­ченный в похищении своего. Это замечание касается и нынеш­них священников, и даже весьма сильно. А так как и жена его соглашалась на его поступок, то (апостол) подвергает суду и ее."

БЕСЕДА  12.
1. (продолжение) КАК ПЕТР ХОТЕЛ СПАСТИ ЖЕНУ АНАНИЯ?

"Видишь ли, чем это знамение больше (прежнего)? - обращает  наше внимание Святитель Иоанн Златоуст.  - Тем, что (Анания) лишается жизни, и что (Петр) узнает сокро­венное в мыслях и совершенное втайне. «И великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю?» (Деян.5:5–8) Он хотел спасти ее, – так как муж был виновником греха, – и потому, может быть, дает ей время к оправданию и возможность к покаянию. Поэтому и говорит: «скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько» (Деян.5:8). «Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это» (Деян.5:9–11). После этого страшного чуда (апостолы) совершали много знамений, а что именно, послушай. «Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их» (Деян.5:12–13).

БЕСЕДА 12
Деян.4:36–37. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит – сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов.

Святитель Иоанн Златоуст продолжает рассказывать о первой христианской общине:
"Теперь (писатель) намеревается повествовать об Анании с Сапфирой и, желая показать, что этот человек совершил тягчайший грех, наперед упоминает о том, который посту­пил, как должно. И когда столь многие поступали также, когда была такая благодать, такие знамения, он (Анания) при всем этом не исправился; но, будучи однажды ослеплен любостя­жанием, навлек погибель на свою голову... «Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов» (Деян.5:1–2). Важно то, что грех (со­вершен) по согласию, и никто другой не знал о случившемся. Откуда пришло (на мысль) этому несчастному и жалкому сделать это? «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деян.5:3) Смотри – и теперь совершилось великое знамение и притом гораздо боль­шее того прежнего. «Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось?» (Деян.5:4) То есть, разве была какая-либо не­обходимость и принуждение? Разве мы привлекаем вас невольно? «Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен» (Деян.5:4–5).

БЕСЕДА 11.
4. (продолжение) ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ЗАЛОГОМ ДУХОВНОГО ПРЕУСПЕЯНИЯ?

Назидание Святитель о недопустимости клясться именем Бога и помирать Его имя впустую продолжается: "Вы получите от Бога великую помощь, когда это дело будет у вас исполнено... Я начал с легкого, так как и во всех искусствах делают тоже самое. Кто переходит к труднейшему, тот сначала уже изучил более легкое. Вы узнаете, как это легко, когда, исполнив это по благодати Божией, получите и другое правило. ...Если бы кто-нибудь возложил теперь на голову мою тысячи царских вен­цов, украшенных драгоценными камнями, то я не обрадовался бы столько, сколько радуюсь о вашем преуспеянии; даже и царь, я думаю, не радуется так, как я о вас... Если вы по благодати Божией сохраните этот навык, то вы победите тысячи врагов, гораздо лютейших, чем тот; вы поборете и преодолеете лукавых и злых демо­нов, не мечом, но языком и волею. И смотрите, сколько бу­дет сделано, если только вы сделаете это. Вы истребите, во-первых, дурную привычку; во-вторых – злой помысл, от ко­торого все зло, т.е., мысль, будто это дело безразличное и ни­сколько невредное; в-третьих – гнев; в-четвертых – любо­стяжание: все это ведь производит клятва. А вместе с тем вы получите великое расположение и к прочим добрым де­лам... Вас уже не прельстит злой помысл и не будете говорить, что это безразлично; уже не будете произносить (клятвы) по привычке, против всего этого будете стоять мужественно, чтобы, во всем исполнив божественную добродетель, сподобиться вам и вечных благ, – по благодати и человеколюбию единородного Сына Божия, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь."

БЕСЕДА 11.
4. КАКУЮ ПОЛЬЗУ ПОЛУЧИТЕ, ЕСЛИ НЕ БУДЕТЕ КЛЯСТЬСЯ ИМЕНЕМ БОГА?

"Между тем, исполняйте и твердо храните закон о клятве: сохранивший пусть обнаруживает несохранившего, пусть увещевает и сильно обличает его. - предупреждает нас Святитель Иоанн Златоуст. - ...Уста, не употребляющие клятвы, скоро и Бога преклонят в молитвах, и диаволу нанесут тяж­кую рану. Уста, не употребляющие клятвы, не будут и поносить. Как бы из некоторого дома, извлеки этот огонь из языка и извергни вон. Дай языку отдохнуть несколько и сделай язву менее заразительною. Об этом умоляю вас, чтобы я мог преподать вам и другое наставление; а до тех пор, пока это еще не исполнено, я не смею перейти к чему-либо другому. Исполняйте это в точности; восчувствуйте наперед эту добро­детель; а потом я предложу вам и другие правила, лучше же сказать, не я, но Сам Христос. Насадите в душе вашей это доброе (древо), – и вы мало-помалу соделаетесь раем Божиим, гораздо лучшим первобытного рая, так как нет у нас ни змия, ни древа смертоносного, ни другого чего-нибудь тому по­добного. Глубоко вкорените в себе этот навык. Если так будет, то не вы только, предстоящие здесь, получите пользу, но и все, живущие во вселенной; и не они только, но и те, которые будут жить после нас. Так, добрая привычка, вкоренившаяся и сохраняемая всеми, передается в отдаленные времена, и ни­какое время не будет в состоянии истребить ее."

Подборка православных каналов для верующих людей всех возрастов, интересующихся духовностью, церковной жизнью, историей православия и религиозным воспитанием.

1. Вольный Странник . Издательство книги бестселлера, Несвятые Святые.
Канал для влюбленных в чтение с глубоким смыслом.

2. Постное меню
Катерина поёт в храме, а ещё готовит простые и быстрые блюда в пост.

3. Колокол
Душеполезные цитаты Святых Отцов, книги, духовная поэзия.

4. Читаем вместе  Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.

5. Время Знать
Канал о великих русских, открытиях, изменивших ход истории, православии.

7. Ковчег
Христианские притчи, Евангелие на каждый день, викторины, юмор, забавные животные.

7. Красота храмов
Уютный канал с заметками о храмах и цитатами святых отцов.

8. Жемчужина Христа
Рассыпаю бусины, собираю четки. Рутина и эстетика православной жены, мамы.

9. Сим победиши
Канал, который не может не заинтересовать. Здесь полезно, познавательно, интересно.

10. Дом святого Георгия
О жизни и миссии единственного православного мужского монастыря в Средней Азии.

11. Канал православного психолога Татьяны Бобровских.
Авторские статьи, полезная информация о сложных психологических вопросах.

12. Православным о православии
Изучаем, повторяем Заповеди Божии.

13. Безвременник прекрасный
О красоте духовной и о красоте мира Божьего

14. Продвижение православных каналов
Помощь в круговом ВзаимоПиаре.

БЕСЕДА  11.
3. (продолжение) ЧТО ПРОИЗВОДИТ РАЗДЕЛЕНИЕ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ?

Святитель Иоанн Златоуст продолжает свое разъяснение:
"А чтобы видеть, что разделение сопряжено с убытками и производит бедность, представим себе дом, в котором десять человек детей, жена и муж: она, положим, прядет пряжу, а он получает доходы отвне. Скажи же мне, когда больше издержат они, вместе ли питаясь и живя в одном доме, или разделившись? Очевидно, что разделившись; если десятеро детей захотят разделиться, то понадобится десять домов, десять трапез, десять слуг и по­стольку же прочих принадлежностей. И там, где много рабов, не для того ли все они имеют общий стол, чтобы меньше было издержек? Разделение всегда производит убыток, а еди­номыслие и согласие – прибыль. Так живут теперь в монасты­рях, как (жили) некогда верные. И умер ли кто с голода? Напротив, кто не был удовлетворен с большим изобилием? А теперь люди боятся этого больше, нежели броситься в не­измеримое и беспредельное море. Но, если бы мы сделали опыт, тогда отважились бы на это дело. И какая была бы благодать? Если тогда, когда не было верных, кроме лишь трех и пяти тысяч, когда все по вселенной были врагами (веры), когда ни откуда не ожидали утешения, они столь смело приступили к этому делу, то не тем ли более это возможно теперь, когда, по благодати Божией, везде по вселенной (находятся) верные? И остался ли бы тогда кто язычником? Я, по крайней мере, думаю, никто: таким образом, мы всех склонили бы и при­влекли бы к себе. Впрочем, если пойдем этим путем, то, уповаю на Бога, будет и это. Только послушайтесь меня, и устроим дела таким порядком; и если Бог продлит жизнь, то, я уверен, мы скоро будем вести такой образ жизни."

Дорогие друзья.
В 16.00 будет опубликована очередная подборка интересных православных каналов. Свет Христов просвещает всех!
Благодарю сердечно и за активное чтение бессмертных творений Святителя Иоанна Златоуста.
С уважением автор канала Елена Филатова.

БЕСЕДА 11.
3. (продолжение) ЧТО БЫЛО БЫ, ЕСЛИ БЫ ВСЕ ПРОДАЛИ ВСЕ СВОЕ ИМУЩЕСТВО И ВЫНЕСЛИ ВЫРУЧЕННОЕ ЗОЛОТО НА СРЕДИНУ?


Святитель продолжает свое толкование:
"И, если угодно, мы изобразим это, по крайней мере, словом, если не хотите (показать) делом, и от того уже получим удовольствие...
Но изобразим теперь это словом: пусть все продадут все, что имеют, и принесут на средину, – только словом го­ворю; никто не смущайся – ни богатый, ни бедный. Сколько, думаете, было бы собрано золота? Я полагаю, – с точностью сказать нельзя, – что если бы все мужчины и все женщины при­несли сюда свои деньги, если бы отдали и поля, и имения, и жилища (не говорю о рабах – их тогда не было, быть может, отпускали их на волю), то, вероятно, собралось бы тысяча ты­сяч литров золота или лучше сказать даже два и три раза столько. Скажите, в самом деле, сколько теперь вообще жи­телей в нашем городе? Сколько, думаете вы, в нем христиан? Думаете ли, что сто тысяч, а прочие язычники и иудеи? Сколько же тысяч золота было бы собрано? А как велико число бедных? Не думаю, чтобы больше пятидесяти тысяч. И чтобы кормить их каждый день, много ли было бы нужно? При общем содержании и за общим столом, конечно, не потребовалось бы больших издержек. Что же, скажут, мы будем делать, когда истратим свои средства? Ужели ты думаешь, что можно когда-нибудь дойти до этого состояния? Не в тысячи ли раз больше была бы благодать Божия? Не изливалась ли бы благодать Божия обильно? И что же? Не сделали бы мы землю небом? Если между тремя и пятью тысячами это совершалось с такою сла­вою, и никто из них не жаловался на бедность, – то не тем ли более в таком множестве?"

БЕСЕДА 11.
1-3. ПОЧЕМУ В ПЕРВОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ОБЩИНЕ БЫЛО ИЗОБИЛИЕ МАТЕРИАЛЬНЫХ БЛАГ У КАЖДОГО?

 «И великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося» (Деян.4:33, 34). - продолжает свое толкование Святитель. -
Как в доме родительском все сыновья имеют равную честь, в таком же положении были и они, и нельзя было сказать, что они питали других; они пита­лись своим; только удивительно то, что, отказавшись от сво­его, они питались так, что, казалось, они питаются уже не сво­им, а общим. «Ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян.4:34, 35). Из великого уважения к апостолам они полагали не в руки, а к ногам их. «Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит – сын утешения» (Деян.4:36). Это, мне кажется, не тот, который (поставлен был) вместе с Матфием; тот назывался и Иосиею, и Варсавою, а потом прозван был и Иустом, а этот был прозван от апостолов Варнавою – сыном утешения. И самое имя, кажется мне, получил от добродетели, к кото­рой был способен и расположен. «Левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов» (Деян.4:36–37)
... Не часть одну они (первые христиане) давали, а другую оставляли у себя; и (отдавая) все, не (считали) за свое. Они изгнали из среды себя неравенство и жили в большом изо­билии; притом делали это с великою честью. Так они не смели отдавать в руки (апостолов) и не с надменностью отдавали, но приносили к ногам их и предоставляли им быть распорядителями и делали их господами, так что издержки делались уже как из общего (имения), а не как из своего. Это предохраняло их и от тщеславия. Если бы так было и теперь, то мы жили бы с большею приятностью – и богатые, и бедные. Как бедным, так и богатым было бы приятно."

Дорогие друзья!
Сегодня День памяти подвига 40 Севастийских мучеников, пострадавших за Христа. В моей семье это особопочитаемые Святые.
Представляю Вашему вниманию поэму моего сына Филатова Богдана "Сорок Севастийских мучеников."
https://stihi.ru/2011/11/11/5339
Святые Севастийские мученики, молите Бога о нас!

БЕСЕДА 11.
1. (продолжение) ЧТО РОЖДАЕТ НЕСТЯЖАНИЕ?

"Так научимся молиться и мы. - обращается к нам Святитель. - Правда, кто не исполнился бы гнева, попав к людям, ищущим его смерти и дышащим такими угрозами? И какого не исполнился бы он негодования? Но не (так поступают) эти святые. «Тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса» (Деян.4:30).
Если именем Его будут совершаться чудеса, то велико будет дерзновение, говорят они. «И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны» (Деян.4:31). Это было знаком того, что они услы­шаны, и – посещения Божия. «И исполнились все Духа Святаго» (Деян.4:31). Что значит: «исполнились»? Значит – воспламенились Ду­хом, и возгорелся в них этот дар. «И говорили слово Божие с дерзновением» (Деян.4:31). «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деян.4:32). Видишь ли, как вместе с благодатью Божиею они отличались и своими (добродетелями)?.. Сказав же, что они были услышаны, он говорит потом и об их добродетели, так как намеревается приступить к повество­ванию о Сапфире и Анании. Потому, желая показать их пре­ступление, он и говорит сначала о добродетели прочих. Но скажи мне: любовь ли родила нестяжание, или нестяжание – лю­бовь? Мне кажется, любовь – нестяжание, которое укрепляло ее еще более. Послушай же, что говорит (писатель): у всех «было одно сердце и одна душа». Вот сердце и душа – одно.
«И никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее» (Деян.4:32). «Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа» (Деян.4:33).

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️

✔️ Официальный канал Иоанно-Предтеченского монастыря
Живое душевное сообщество о православной вере и жизни Иоанно-Предтеченского монастыря г. Астрахани

✔️ СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА КРЫМСКИЙ
все самое интересное о Свт. Луке + бесплатные молебны у мощей + паломничество. Автор - прот. Алексей, Директор ПЦ Крымской епархии.

✔️ Постные рецепты
очень много рецептов скопилось уже на этом канале. Более 200 000 подписались.

✔️ ПАНАГИЯ✨
заметки о жизни женского монастыря в самом сердце России, много полезной душеспасительной информации для верующих

✔️ Постное меню.
Катерина поёт в храме, а ещё готовит простые и быстрые блюда в пост.

✔️ Николо-Угрешский монастырь !
О жизни монастыря, проповеди, епископа Мефодия и духовенства монастыря, духовные песнопения, фотографии, душеполезные чтения.

✔️ Священник Георгий Яковлев
Канал для душевного покоя! Православие — это интересно, красиво и с любовью!

✔️ СОБОРНАЯ МОЛИТВА
Канал для тех, кто нуждается в молитвенной помощи и в молитве за близких.

✔️ «Князь Владимир»
Канал протоиерея Успенского А.В. с простыми ответами на сложные вопросы, авторскими рассказами, видеорепортажами.

✔️ Иисусова молитва
Канал о православной традиции исихазма и Иисусовой молитве

✔️ УМНАЯ ВЕРА
догматы веры, научные открытия, авторский взгляд православного миссионера

✔️ Классическая музыка
о духовном творчестве русских композиторов, песнопения, размышлениям

✔️ КОЛОКОЛ
Православный календарь, цитаты Святых Отцов, книги, иконы, духовная поэзия.

✔️ Читаем вместе  Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.

✔️ «ФАВОРСКИЙ СВЕТ»
Жизненные истории, притчи, поучения святых отцов

✔️ Время Знать
канал о великих русских, открытиях, изменивших ход истории, православии

✔️ Православный Крым
История Крыма, о которой не рассказывают в школах и институтах,  электронный журнал о православных святынях Крыма и Таврической губернии

✔️ КОВЧЕГ
Христианские притчи, Евангелие на каждый день, викторины, юмор, забавные животные.

✔️ Тихая обитель
православная монахиня сказала верой и любовью о сегодняшнем дне

✔️ БОГ и ЧЕЛОВЕК ✝️
Канал священника Артемия. Батюшка рассказывает о богословии, догматике, экклезиологие и другим интересных фактах о христианстве и не только!

✔️ Келья отца Артемия
Просто и доступно о христианской вере и богословии.

▶️ Добавить свой канал
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

БЕСЕДА 11.
Деян.4:23. Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.

Святтель обращает наше внимание: "По­смотри, как они опять прибегли к истинной помощи, к не­преоборимому Поборнику, и опять единодушно и со тщанием, потому что молитва (их) не просто совершается. «Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали» (Деян.4:24).  «Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его» (Деян.4:24–26). Они приво­дят пророчество, как бы требуя от Бога обещанного и вместе утешая себя тем, что враги все замышляют тщетно. Таким образом, слова их значат: приведи все это к концу и покажи, что они замыслили тщетное. «Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое» (Деян.4:27–29). Видишь ли любомудрие и то, как они не ропщут здесь? Они подробно не перечисляют угроз, а говорят только, что им угрожали, – потому что писа­тель говорит сокращенно. И смотри: не сказали они: сокруши их, низложи их, – но что? «И дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое» (Деян.4:29).

Дорогие подписчики!
Новая подборка интересных православных каналов  будет  опубликована  в 16.00. Это бесплатный круговой пиар  ро договорённости авторов каналов для привлечения новых подписчиков и углубления нашего   христианского мировоззрения. 
Свет Христов просвещает всех!
Благодарю всех за глубокий интерес к бессмертным творениям Святителя Иоанна Златоуста и активное чтение.
Краткое изложение
бесед  на Евангелие от Матфея Евангелиста 1- 75  и проповедей Святителя я опубликовала под псевдонимом София Столобенская
на портале Проза.ру.
https://proza.ru/avtor/bagdanfilatova
С уважением автор канала Елена Филатова.

БЕСЕДА  10.
5. (продолжение) ЕСТЬ ЛИ СТЫД В ТОМ, КОГДА ТЕБЯ ДРУГИЕ ИСПРАВЛЯЮТ?

:Почему, скажи мне, при апостолах было столько чудес, а в наше время их нет, хотя Бог Тот же и имя то же? - Святитель отвечает. - Это потому, что оно не одинаково (употребляется нами). Каким образом? Так, что они призывали Его только в тех случаях, о которых я сказал, а мы призываем не в этих, а в других. Если же тебе не верят, и ты поэтому клянешься, то говори: поверь, и даже, если хочешь, поклянись самим собою...  сказано: «да будет слово ваше: да, да; нет, нет» (Мф.5:37)... Если так велика сила привычки, то перемени эту привычку на другую... Пусть многие следят за на­шими словами, пусть исследуют и исправляют их. Нет стыда в том, когда нас другие исправляют; напротив, стыдно уда­лять от себя тех, кто исправляет нас, и делать это во вред собственному спасению. Ведь, если ты наденешь платье на из­нанку, ты позволяешь и слуге поправить его и не стыдишься того, что он учит тебя, хотя это и очень стыдно; а здесь ты причиняешь вред душе своей и стыдишься, скажи мне, когда другой вразумляет тебя... Пусть будет и раб учителем в этом, пусть будет и дитя, и жена, и друг, и родственник, и сосед. Как зверь, когда его отовсюду го­нят, не может убежать, так и тот, кто имеет стольких стражей и стольких порицателей и кого отовсюду поражают, не может не быть осторожен. В первый день это будет для него тяжело, равно и во второй и в третий, а потом будет легче, а после четвертого дня это не будет для него и делом. Сделайте опыт, если не верите. Позаботьтесь, прошу вас. Не маловажен этот грех, не маловажно и исправление от него; напротив, важно и то, и другое, – и зло, и добро. Но дай Бог, чтобы было добро, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу со Св. Духом слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь."

БЕСЕДА  10.
5. (продолжение)  КОГДА УМЕСТНО ПРИЗЫВАТЬ ИМЯ ГОСПОДНЕ?

"Между тем, ты мог бы видеть, если бы захотел, потому что Бог дал тебе глаза. - предупреждает нас Святитель.  - Та­кими глазами смотрел пророк, когда говорил: «воссмердели и согнили раны мои от безумия моего»14 (Пс.37:6). Мы пре­зрели Бога, возненавидели благое имя, попрали Христа, оста­вили стыд, – никто не вспоминает с уважением имени Божия. Ведь, если ты кого любишь, ты встаешь и при его имени; а Бога часто призываешь так, как бы Он был ничто. Призови Его, когда благотворишь врагу; призови Его для спасения своей души. Тогда Он приблизится к тебе, тогда ты возвеселишь Его, а теперь ты прогневляешь Его. Призови Его, как призвал Сте­фан. Что говорил он? «Господи! не вмени им греха сего» (Деян.7:60). Призови Его, как призвала жена Елканова, со слезами, с плачем, с молитвою ( испросила себе сына Самуила (1 Цар. 1). 25)
Призови Его, как призвал Моисей, когда взывал, молясь за тех, которые гнали его. Ведь, если бы ты безрассудно стал упоминать о каком-нибудь почтенном че­ловеке, это было бы поношением; а упоминал в своих речах о Боге не только безрассудно, но и неуместно, считаешь это за ничто? Какого же был бы ты не достоин наказания? Я не за­прещаю иметь Бога непрестанно в мыслях, – напротив, об этом и прошу и этого желаю, но не против воли Его, а для того, чтобы хвалить и почитать Его. Это доставило бы нам ве­ликие блага, если бы мы призывали Его только тогда, когда нужно, и в тех обстоятельствах, в каких нужно."

БЕСЕДА  10.
4 - 5. (продолжение) ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ПОМИНАТЬ ИМЯ БОГА ВСУЕ (ВПУСТУЮ)?

Святитель Иоанн Златоуст  акцентирует наше внимание:
"Но мы еще смешнее, потому что не столько различия между философией и азбукой, сколько между иудейским образом жизни и нашим: (здесь столько различия), сколько между ангелами и людьми. Скажи мне: если бы кто низ­вел ангела с неба и велел ему стоять здесь и слушать наши слова, как будто бы ему необходимо было поучаться в них, – не стыдно ли и не смешно ли было бы это? Если же смешно только еще учиться этому, то, скажи мне, какое осуждение, ка­кой стыд – даже не внимать этому? И в самом деле, как не стыдно, что христиане только еще учатся тому, что не должно клясться! Подчинимся, однако, этой необходимости, чтобы не подвергнуться еще большему стыду. Так станем же сегодня говорить вам из ветхого завета. Что же говорит он? – «Не приучай уст твоих к клятве и не обращай в привычку употреблять в клятве имя Святаго» (Сир.23:8–9). Почему? «Ибо, как раб, постоянно подвергающийся наказанию, не избавляется от ран, так и клянущийся непрестанно именем Святаго не очистится от греха» (Сир.23:10).
5. ...Не клятвопреступление осуждается здесь, но клятва, и за нее полагается наказание.
Следовательно, клясться – грех. Такова, поистине, душа (клянущегося): много на ней ран, много язв. Но ты не видишь? В том-то и беда!"

БЕСЕДА 10.
4. (продолжение) ИНТЕРЕСНО ЛИ МУДРЕЦУ ЧИТАТЬ БУКВАРЬ ПО СЛОГАМ?

"Христос по­ложил закон, чтобы никто не клялся. Что же, скажи мне, сдела­лось с этим законом?- спрашивает нас Святитель. - Я не перестану говорить об этом, «когда опять приду, – по словам апостола, – не пощажу" (2Кор.13:2). Подумали ли вы об этом? Позаботились ли? Было ли у вас какое-нибудь старание?.. Откуда же должно начать нам слово? Хотите ли – с ветхого завета? Но стыдно нам, что мы не соблюдаем даже того, что в ветхом завете и что надле­жало бы нам превзойти. Ведь нам следовало бы слушать не об этом, – это предписания иудейской бедности, – а о (запове­дях) совершенных, как например: брось деньги, стой му­жественно, отдай душу за проповедь, смейся над всем зем­ным, пусть не будет у тебя ничего общего с настоящей жиз­нью. Если кто обидит тебя, – окажи ему благодеяние; если об­манет, – заплати благословением; если будет поносить, – окажи почтение. Будь выше всего. Вот о чем и о подобном нам следовало бы слушать.
А мы теперь говорим о клятве! Это то же, как если бы кто человека, который должен любомудрствовать, отвлек от учителей мудрости и заставил его читать еще по складам и (разбирать) буквы. Подумай, какой стыд для человека, имею­щего длинную бороду, носящего палку и плащ, идти вместе с детьми к учителям и учиться тому же, чему они учатся! Не крайне ли смешно это?"

Дорогие братья и сестры! По Великому Посту во всех православных храмах каждую среду и пятницу служится уникальная Божественная Литургия Преждеосвященных Даров. Это раннехристианская длинная служба с множеством поклонов, с молитвами Ефрема Сирина, с трогательными песнопениями "Да исправится молитва моя...'. Это такая простота, такая чистота и такое искреннее стремление к Господу, которое не передать обычными словами... Обязательно вырвитесь из житейской мирской суеты и посетите хотя бы 1 раз, лучше несколько раз, Литургию Преждеосвященных Даров. Обязательно... В миру таких чувств и переживаний нет...
С пожеланиями помощи Божией в спасении души автор канала Елена Филатова.

БЕСЕДА 10.
4. С ЧЕМ ВОЗВРАЩАЮТСЯ ДОМОЙ ИЗ ТЕАТРА?

Святитель продолжает свой рассказ:
"Затем опять подтверждают воскресение, присовокупив эти слова: «мы не можем не говорить того, что видели и слышали». Итак, мы – достоверные свидетели; а вы, присовокупляя угрозы к угрозам, напрасно опять грозите. Им, конечно, над­лежало бы обратиться вследствие чуда, за которое народ про­славлял Бога; а они грозят даже убийством: так они проти­вились Богу! «Они же, пригрозив, отпустили их». Чрез это (апо­столы) сделались более славными и более знаменитыми. «Сила Моя, – сказано, – совершается в немощи» (2Кор.12:9)...
Итак, будем держаться добродетели! Пусть слова эти бу­дут не для удовольствия только и какого-либо утешения! Здесь не театр, возлюбленный, не место играющих на цитре или представляющих трагедии, где плодом бывает только наслаж­дение, так что прошел день – и наслаждение исчезло. И пусть бы только было наслаждение и не было другого вреда вместе с наслаждением. Но, ведь, каждый идет оттуда домой, как из какого-нибудь зараженного места, усвоив себе многое из то­го, что бывает там. Так юноша, взяв оттуда некоторые зву­ки диавольских песней, какие только мог удержать в памяти, часто поет их дома, а старик, как более степенный, хотя не делает этого, но помнит все слова, какие там говорились. Отсюда же вы уходите ни с чем. Не стыдно ли это?"

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️

✔️ Официальный канал Иоанно-Предтеченского монастыря
Живое душевное сообщество о православной вере и жизни Иоанно-Предтеченского монастыря г. Астрахани

✔️ ПАНАГИЯ
заметки о жизни женского монастыря в самом сердце России, много полезной душеспасительной информации для верующих

✔️ ПОСТНЫЕ РЕЦЕПТЫ
очень много рецептов скопилось уже на этом канале. Более 200 000 подписались.

✔️ Читаем вместе  Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.

✔️ Тихая обитель
православная монахиня сказала верой и любовью о сегодняшнем дне

✔️ С матушкой по душам — многодетная матушка после 7 лет бесплодия. О воспитании, семейных ценностях и отношениях между супругами. О православии и церковных праздниках. Рубрика «Вопросы к батюшке»

✔️ Классическая музыка
о духовном творчестве русских композиторов, песнопения, шедевры

✔️ ВРЕМЯ ЗНАТЬ
о великих русских и их изобретениях, православной культуре

✔️ Православный дворик 
О христианстве, православных книгах, цитаты, Библия за год, Духовница  ежедневник.

✔️ Келья отца Артемия
Просто и доступно о христианской вере и богословии.

✔️ СВЯТОЕ НАСЛЕДИЕ
самый древний монастырь предлагает волонтерство, монастыринг, паломничество, обучение церковному пению, иконописи. Наставления, истории и т.д.

✔️ «Царские Чертоги»
Официальный канал Троице-Сергиевой Лавре о питании с рецептами, фотографиями и новостями из ЛАВРЫ!

✔️ Позывной «Батюшка»
Канал о. Романа Зайца — священника, духовника легендарной бригады «Пятнашка», публициста и автора книги «Квантовые воды».

✔️ Жемчужина Христа
Рассыпаю бусины, собираю четки. И немного рутины православной жены и мамы.

✔️ Церковные праздники сегодня
Календарь церковных праздников и именин

✔️ Православие от А до Я
Мы знаем Православие от А до Я

✔️ Канал православного психолога Татьяны Бобровских.
Авторские статьи, полезная информация о сложных психологических вопросах.

✔️ Сим победиши
Канал, который не может не заинтересовать. Здесь полезно, познавательно, интересно.

✔️ Протоиерей Сергий Стаценко
Авторские размышления по различным проблемам Церкви и общества; Размышления над Священным Писанием и многое другое.

✔️ Молитва Православная | Путь к Богу.
Ежедневные молитвы, Евангелие дня, Наставления Святых...

✔️ Русское пЕчево
Восстанавливаю традиционные рецепты русского печева, опираясь на поваренные, этнографические и справочные источники.

✔️ Архиерейское подворье Нестиары
Telegram-канал о нелегкой, но насыщенной и интересной монастырской жизни в далёкой российской глубинке Нестиары

✔️ Дневник священника:
жизнь и служение в глубинке Дальнего Востока. О вере, семье и служении на канале

✔️ Православные праздники.
Канал для христиан.  Только Вместе будем ближе к Богу!

✔️ Календарь Российской империи
История Российской империи, Подписывайтесь на православно-патриотический телеграмм канал

✔️ СОБОРНАЯ МОЛИТВА
Канал для тех, кто нуждается в молитвенной помощи и в молитве за близких.

✔️ Клуб хороших родителей
православный психолог просто о важном

✔️ Святыни. Православие
О жизни прихода, проповеди, мысли.

✔️ ГОТОВИМ БЫСТРО | Рецепты
Постные и скоромные блюда "на скорую руку". Минимум времени на готовку. Кулинарные лайфхаки.

▶️ Добавить свой канал
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

БЕСЕДА 10.
3. (продолжение) СМОГЛИ ЛИ УГРОЗЫ ИУДЕЕВ ПОВЛИЯТЬ НА АПОСТОЛОВ?

Святитель акцентирует наше внимание:
"особенно... удивляла (священников) эта внезапная перемена; ведь и там были Анна и Каиафа с клевретами, и пред ними предстояли и апостолы. Теперь же они были изумлены их чрезвычайною смелостью, так как не словами только показывали, что не заботятся о том, что их судят за такие дела и что им угрожает крайняя опасность, но и видом, и голосом, и взором, и всем вообще выказыва­ли пред народом смелость в то время, как говорили. А удивлялись (священники), может быть, потому, что (апостолы) были люди и неученые и простые... Немного (Петр) произно­сит слов, но самым выражением и составом речи показы­вает смелость. И (священники) обвинили бы апостолов, если бы не было с ними этого человека (хромого). «Узнавали их, – ска­зано, – что они были с Иисусом». Отсюда они приходили к убежде­нию, что научились этому от Иисуса и что они все делали, как Его ученики... Но такова-то злоба, – дерзка и нагла! «С угрозою запретим им». Что вы говорите? Ужели вы надеетесь угрозою остановить про­поведь? Так везде начальство трудно и неудобно! Вы убили Учителя и не остановили (проповеди), ужели же теперь своими угрозами надеетесь удержать нас от нее? Узы не заставили нас говорить с меньшим дерзновением, и вы ли заставите, когда мы считаем за ничто и угрозы ваши? «Судите, – говорят, – справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» Здесь вместо Христа именуют Бога. Видишь ли, как теперь сбы­лось то, что (Христос) сказал им: «вот, Я посылаю вас, как овец среди волков:» «не бойтесь же» (Мф.10:16, 31)?

Дорогие подписчики!
Новая подборка интересных православных каналов будет опубликована в 16.00. Это бесплатный круговой пиар ро договорённости авторов каналов для привлечения новых подписчиков и углубления нашего христианского мировоззрения.
Свет Христов просвещает всех!
Благодарю всех за глубокий интерес к бессмертным творениям Святителя Иоанна Златоуста и активное чтение.
Краткое изложение
бесед на Евангелие от Матфея Евангелиста 1- 75 и проповедей Святителя я опубликовала под псевдонимом София Столобенская
на портале Проза.ру.
https://proza.ru/avtor/bagdanfilatova
С уважением автор канала Елена Филатова.

БЕСЕДА  10.
2. ( продолжение) КАКОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ ПРОИЗВОДИТ НА ИУДЕЕВ РЕЧЬ ПЕТРА?

Святитель  продолжает:
"Знамения заградили им (иудеям) уста, и они уже не позво­лили апостолам окончить слово, но весьма оскорбительно прервали их во время самой речи. «Потому что все прославляли Бога за происшедшее. Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления» (Деян.4:21, 22). .. «Чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей». Какое безумие! Убеж­денные, что (Христос) воскрес, и имея в этом доказатель­ство Его Божества, они надеялись своими кознями утаить Того, Кто не был удержан смертью. Что сравнится с этим безу­мием? И не удивляйся, что они опять замышляют дело несбы­точное. Таково уж свойство злобы: она ни на что не смотрит, но всюду производит смятение...
3. Так как они (иудеи) говорили: «каким именем вы сделали это?» – то от­вечает: «именем Иисуса Христа Назорея», – другого имени нет. Как же вы спра­шиваете? Так это везде очевидно! «Ибо нет, – говорит, – другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Это – слова души, презирающей настоящую жизнь, как это видно из той великой смелости, с какой они произносятся. Отсюда явно, что и в то время, когда говорил о Христе уничиженно, (говорил) не из боязни, но по снисхождению. А так как те­перь было удобное время, то он говорит столь возвышенно, что этим самым устрашил даже и всех слушателей."

Дорогие братья и сестры.
Читая об апостолах, о раннехристианских святых, о новомучениках, восторгаясь их подвигами благочестия, и, невольно сравнивая с собой. увы мне. думаю: "Хотя бы почитать о подвижниках благочестия, сподобил меня Господь. Хотя бы почитать..."

БЕСЕДА  10.
2. ( продолжение)  МОЖНО ЛИ  БЫЛО  ЗАПРЕТИТЬ  АПОСТОЛАМ ГОВОРИТЬ О ГОСПОДЕ РАСПЯТОМ?

 «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (Деян.4:13).  - Святитель  спрашивает нас: "Но каким же, скажешь, образом люди неученые победили красноречием и их, и пер­восвященников? Это – потому, что не они говорили, а чрез них – благодать Духа. «Видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки» (Деян.4:14). Велика смелость этого человека, как видно из того, что он не оставил апостолов в самом суде. Следовательно, если бы они сказали, что (дело) не так было, он обличил бы их.
«И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, говоря: что нам делать с этими людьми?» (Деян.4:15–16)...
Чем больше они хотели пре­пятствовать, тем дела шли вперед успешнее. «Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего; но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса» (Деян.4:16–18). Заметь и бесстыдство их, и любомудрие апостолов. «Но Петр, – сказано, – и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали. Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа» (Деян.4:19–21).

БЕСЕДА  10.
1- 2. БЫЛ ЛИ У ПЕТРА СТРАХ ПЕРЕД ВЫСОКОПОСТАВЛЕННЫМИ ИУДЕЯМИ?

Святитель восторгается духовным величием Петра:
«Начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому» (Деян.4:8–10). С великим мужеством напал на них (Петр)  с самого начала и уязвил их; а притом и напомнил им о прежнем, так как они судят их за благодеяние. Он как бы так го­ворил: за это, конечно, всего более надлежало бы увенчать нас и провозгласить благодетелями, а между тем нас судят за благодеяние человеку немощному, небогатому, немогуществен­ному и неславному. Кто мог бы позавидовать (нам) в этом?
2. Много тягостного заключали в себе слова (Петра); но из них видно, что иудеи сами навязывались на зло... «Что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав» (Деян.4:10). Не подумайте, говорит, что мы скрываем Его отече­ство или страдание.... Опять – страдание, опять – воскресение. «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла» (Деян.4:11). Напомнил им и о слове, которого достаточно было, чтоб устрашить их, так как ска­зано: «и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мф.21:44). «И нет ни в ком ином спасения» (Деян.4:11). Какие, думаешь, раны получили они от этих слов? «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). Здесь возвещается и (нечто) возвышенное. Когда не было нужды чего-либо достигнуть, а надлежало только показать дерзновение, тогда (апостол) не ща­дит, потому что не боялся поразить их."

БЕСЕДА  10.
1. (продолжение) ДЛЯ ЧЕГО СОБРАЛОСЬ СОБРАНИЕ НАЧАЛЬНИКОВ И СТАРЕЙШИН?

«На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического» (Деян.4:5–6). - продолжает свое разъяснение  Святитель Иоанн Златоуст.  -  Опять сходятся вместе, – а в числе прочих зол было и то, что уже не соблюдались постановления закона. Опять придают собранию вид суда, чтобы обвинить их неправедным судом. «И, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?» (Деян.4:7) Но они уж знали (это), потому что досадовали, как сказано, на то, что (апостолы) проповедуют в Иисусе воскресение. Поэтому-то именно они и задержали их. Для чего же спрашивают? Они ожидали, что (апостолы), убоясь множества, отрекутся, и думали, что этим все исправят. И заметь, что они говорят: «каким именем вы сделали это? Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им» (Деян.4:8). Припомни же теперь слова Христовы и то, как сбылось, что Он говорил: «когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить» (Лк.12:11, 12; ср. Мф.10:19). Следовательно, они уже пользовались великим содействием Божиим. Что же именно говорит (Петр), – послушай."

Дорогие о Господе отцы и братья, матери и сестры!
15.03.25 на праздник Державной иконы Божией Матери в 23.40 Отец Илий отошёл ко Господу.
Дорогие братья и сестры!
Помолимся о упокоении нашего любимого батюшки схиархимандрита Илия (Ноздрина).

БЕСЕДА 10.
1. (продолжение) КАКИМ БЫЛ РЕЗУЛЬТАТ РЕЧИ ПЕТРА ПОСЛЕ ИСЦЕЛЕНИЯ ХРОМОГО?

"Или, может быть, они и боялись, так как учеников было уже много, и поэтому явился вместе с ними воевода: «ибо уже, – сказано, – был вечер". - рассказывает нам Святитель. - Итак, они это делали и стерегли (апо­столов), желая ослабить их, а апостолам эта отсрочка времени придавала более смелости. И смотри, кто подвергается задер­жанию: это – верховные из апостолов, которые таким образом и для прочих послужили указанием, чтобы они впредь не искали друг друга и не домогались быть вместе. «Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч» (Деян.4:4).
Что это значит? Разве они видели (апостолов) в славе? Не видели ль, напротив, что их связали? Как же уверовали? Видишь ли явную силу (Божию)?.. Речь Петра глубоко бросила семена и тронула их душу. А те (священники и саддукеи) гневались потому, что нисколько не убоялись их и за ничто считали настоящие бед­ствия. Если Распятый, говорили они, делает такие (чудеса) и если Он воздвиг хромого, то мы не боимся и их. Итак, и это было делом Промысла Божия. Поэтому уверовавших было теперь больше, чем прежде. Вот этого (священники с сад­дукеями) и боялись, и потому-то в их глазах и связали апо­столов, чтобы и на них навести больший страх; но случилось совсем не то, чего они хотели. Поэтому-то они и допрашивают и апостолов не при них, но отдельно, чтобы слушатели не по­лучили пользы от их дерзновения."

БЕСЕДА 10.
Деян.4:1. Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи.

Святитель Иоанн Златоуст  рассказывает нам: "Еще не отдохнули (апостолы) от прежних искушений, а уже тотчас впали в другие...  сначала (апостолы) прославились в речах, потом сделали великое чудо, и затем уже, по допущению Божию, с дерзно­вением вступают в борьбу. Ты же заметь, прошу тебя, как те, которые при Христе искали предателя, теперь уже сами на­лагают руки, сделавшись после креста более дерзкими и более бесстыдными. Так-то грех, пока только еще рождается, бывает несколько стыдлив; но когда совершится, тогда делает бес­стыднейшими тех, которые совершают его. Но для чего же приходит и воевода? Ведь сказано: «к ним приступили священники и начальники стражи при храме». Для того, чтобы опять представить государ­ственным преступлением то, что происходило, и наказать за это, не как за (дело) частное: так везде они стараются посту­пать...  «Досадуя на то, что они учат народ, – сказано, – и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых» (Деян.4:2). Воскресение Его было так действенно, что и для других Он соделался виновником воскресения. «И наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер» (Деян.4:3). О, бесстыдство! Еще прежней кровью были исполнены их руки, а они тем не удо­вольствовались, но снова наложили их, чтобы обагрить другою кровью."

БЕСЕДА  9.
6. ( продолжение) ЧЕМ МЫ ДОЛЖНЫ ОТЛИЧАТЬСЯ ОТ ВАРВАРОВ?

Святитель Иоанн Златоуст продолжает: "Но мне, скажешь, не верят? Действительно, мне случалось иногда слышать от некоторых и это, что если я не произнесу тысячи клятв, то мне не верят. Ты сам причиной этому, потому что легкомысленно клянешься. А если бы этого не было и если бы всем было известно, что ты не клянешься, то поверь словам моим, что ты сделал бы только знак, и тебе поверили бы больше, чем тем, которые употребляют тысячи клятв... Да и какую, скажи мне, приобретаешь ты, наконец, выгоду? Павел терпел голод; ре­шись и ты лучше терпеть голод, чем преступить какую-либо из заповедей Божиих. Отчего ты так неверен? Ужели тогда, как ты решишься все сделать и претерпеть для того, чтобы не клясться, – Бог не вознаградит тебя? Ведь Он каждый день питает клятвопреступников и (людей) часто клянущихся: уже­ли предаст голоду тебя за то, что ты послушал Его? Пусть все знают, что из собирающихся в эту церковь никто не кля­нется! Пусть мы будем известны и этим, а не верою только! Пусть будет это нашим отличием от язычников и от всех (людей)! Пусть примем печать с небес, чтобы нам везде являться как бы царским стадом! Пусть тотчас же узнают нас, как варваров, по речам и языку, и пусть отличаемся этим от варваров, подобно знающим по-гречески! Скажи мне: по чему узнают так называемых попугаев? Не по тому ли, что они говорят по-человечески? Так пусть же и нас узнают по тому, что мы говорим, как апостолы, говорим, как ан­гелы. Если кто скажет: поклянись, то пусть услышит, что Хри­стос заповедал не клясться, и я не клянусь. Этого довольно, чтобы ввести всякую добродетель. Это – некоторая дверь к бла­гочестию, путь, ведущий к благоговейному любомудрию, это – не­которого рода училище. Будем соблюдать это, чтобы сподобиться и настоящих и будущих благ, по благодати и человеколю­бию Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь."

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️
☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️☦️

✔️ Христианин. Понемногу обо всем.
Канал священнослужителя: Евангельские беседы каждый четверг в 18:00 в формате прямых трансляций; мысли о вере и жизни; обсуждение, вдохновение и поддержка.

✔️ ГЕНЕАЛОГИЯ: из куста древо
Православная семья – историк и его жена – про историю Родины и историю Вашей семьи

✔️ Официальный канал Иоанно-Предтеченского монастыря
Живое душевное сообщество о православной вере и жизни Иоанно-Предтеченского монастыря г. Астрахани

✔️ Читаем вместе Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.

✔️ ПОСТНЫЕ РЕЦЕПТЫ
очень много рецептов скопилось уже на этом канале. Более 200 000 подписались.

✔️ СОБОРНАЯ МОЛИТВА
Канал для тех, кто нуждается в молитвенной помощи и в молитве за близких.

✔️ Церковные праздники сегодня
Календарь церковных праздников и именин

✔️ Канал православного психолога Татьяны Бобровских.
Авторские статьи, полезная информация о сложных психологических вопросах.

✔️ Архиерейское подворье Нестиары
Telegram-канал о нелегкой, но насыщенной и интересной монастырской жизни в далёкой российской глубинке Нестиары

✔️ Православные праздники.
Канал для христиан.  Только Вместе будем ближе к Богу!

✔️ Святыни. Православие
О жизни прихода, проповеди, мысли.

✔️ ПАНАГИЯ ✨
заметки о жизни женского монастыря в самом сердце России

✔️ «Царские Чертоги»
Официальный канал Троице-Сергиевой Лавре о питании с рецептами, фотографиями и новостями из ЛАВРЫ!

✔️ Клуб хороших родителей
православный психолог просто о важном

✔️ Канал молебнов
Храма Св. Троицы с Урала. Ежедневные молитвы в трансляции. Разбор Библии. Апологетика.

✔️ Священник Евгений Караваев делится своими мыслями о жизни обычного батюшки

✔️ Священник Леонид Петров.
Аналитика. Новости. Мысли о разном.

✔️ СВЯТОЕ НАСЛЕДИЕ
самый древний монастырь предлагает волонтерство, монастыринг, паломничество, обучение церковному пению, иконописи. Наставления, истории и т.д.

✔️ Исследуем Писание
Здесь разбираем интересные, сложные места Писания и не только.

✔️ Свет Надежды
Душеполезные цитаты. Поэзия, живопись для уютного времяпровождения

✔️ «Се, стою у двери и стучу…»
канал ведет певчая из Крыма. Здесь Вы найдете высказывания, интересные истории и факты из жития святых, притчи, рассказы.

✔️ Бог в правде!
О многогранном православии и непостижимом Боге просто, интересно и канонично.

✔️ Вифлеемская звезда
О вере, церкви, обществе и семейных ценностях. Мудрые притчи, поучения святых отцов, советы священников.

✔️ Блог о душевном и телесном балансе
Искренне о живых отношениях с Богом, семье и фитооздоровлении

✔️ Матушка Вера о православной Вере на своем примере, о будням семьи, своем творчестве и беседы с батюшкой.

✔️ Православное творчество
Жизнь прихода в сибирском селе от лица звонаря-иконописца-флориста

✔️ Ребро Романа
Душевный канал о счастливой жизни с Богом, в семье и с собой.

▶️ Добавить свой канал
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

БЕСЕДА  9.
6. МОЖНО ЛИ ПРОИЗНОСИТЬ ИМЯ БОГА, КАК ОБЫКНОВЕННОЕ?

"О, привычка! - восклицает Святитель,  назидая нас: - От нее-то произошло то, что (это имя - имя Господа) пре­небрегается... не следовало ли содрогаться, при произнесении имени Бо­жия? У иудеев это имя было столь священно, что его писали на дощечках, и никому не позволялось носить эти буквы, кроме одного только первосвященника; а мы теперь везде произносим это имя, как обыкновенное. Если и просто называть Бога не всем дозволено, то, скажи мне, какая дерзость, какое безумие – призывать Его во свидетельство?..  Вот я говорю и настоятельно требую: оставьте эти клятвы, бывающие на площади, а всех, которые не слушаются, приведите ко мне. Вот, в вашем присутствии, я заповедую тем, которые отделены на служение молитвенным домам, внушаю им и объявляю, что никому не дозволяется клясться безрассудно, а лучше сказать – и как бы то ни было. Итак, ведите ко мне (клянущегося), кто бы он ни был, – потому что и это должно доходить до нас, как будто бы вы были малые дети... Веди ко мне таких (людей)! Я произведу суд и отпущу обоих с радостью. Делайте, что хотите: я полагаю закон – отнюдь не клясться. Какая надежда спасения, когда мы все так унижаем? Ужели для того записи, для того обязатель­ства, чтобы ты принес им в жертву свою душу?" Приобре­таешь ли ты столько же, сколько теряешь? Нарушишь ли клятву (тот, кого ты обязал ею)? Ты погубил и его, и себя. Не на­рушил? И в этом случае ты погубил его, принудив его преступить заповедь. Удалим от души эту болезнь. Прежде всего будем гнать ее с рынка, из лавок и из всех про­чих торговых заведений. Нам будет от этого больше при­были. Не подумайте, что от нарушения божественных законов житейские дела идут лучше."

Дорогие подписчики!
Новая подборка интересных православных каналов будет опубликована в 16.00. Это бесплатный круговой пиар ро договорённости авторов каналов для привлечения новых подписчиков и углубления нашего христианского мировоззрения.
Свет Христов просвещает всех!
Благодарю всех за глубокий интерес к бессмертным творениям Святителя Иоанна Златоуста и активное чтение.
Краткое изложение
бесед на Евангелие от Матфея Евангелиста 1- 75 и проповедей Святителя я опубликовала под псевдонимом София Столобенская
на портале Проза.ру.
https://proza.ru/avtor/bagdanfilatova
С уважением автор канала Елена Филатова.

БЕСЕДА 9.
5. (продолжение) ТЫ КЛЯНЕШЬСЯ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПАРУ БАШМАКОВ?

Святитель обращается к нам:
"Но что я говорю об этих клятвах, оста­вляя клятвы, (бывающие) на рынке? Там ты не можешь сказать ничего подобного, потому что из-за десяти оволов бывают клятвы и клятвопреступления. Так как не падает с неба молния, так как не все ниспровергается, то ты стоишь и дер­жишь (при себе) Бога. Для чего же? Чтобы получить несколько огородной зелени, чтобы (взять) башмаки. Из-за нескольких серебряных монет ты призываешь Его во свидетельство. Но если мы не подвергаемся наказанию, то не будем думать, что и не грешим. Это происходит от человеколюбия Божия, а не от нашей добродетели. Клянись своим сыном, клянись са­мим собою; скажи: пусть палач приступит к бокам моим. Но ты (этого) боишься. Так ужели Бог бесчестнее боков твоих? Ужели Он ничтожнее головы твоей? Скажи: пусть я ослепну! Но Христос так щадит нас, что запрещает нам клясться даже и собственною головою; а мы до того не щадим славы Божией, что всюду привлекаем Его. Разве не знаете, что такое – Бог и какими устами надобно призывать Его? Рассуждая о каком-нибудь добродетельном человеке, мы говорим: умой уста твои и тогда вспоминай о нем; а между тем, имя досто­чтимое, которое выше всякого имени, – имя, чудное по всей земле, слыша которое, трепещут демоны, – мы всюду произносим без­рассудно."

БЕСЕДА 9.
5. (продолжение) ЧТО ТЫ ОЖИДАЕШЬ ОТ ЧЕЛОВЕКА, КОГДА ЗАСТАВЛЯЕШЬ ЕГО ПРОИЗНЕСТИ КЛЯТВУ?

"И, – что особенно тя­гостно, – каждый клянется из-за одного овола (мелкая монета), из-за малой вы­годы, из-за несправедливости. - разъясняет нам Святитель Иоанн Златоуст. -
Это (я говорю о тех случаях), когда не будет клятвопреступления; если же последует клятво­преступление, то все окажется в крайнем беспорядке, и виною всего будет и тот, кто принял, и тот, кто дал (клятву). Но иногда бывает, скажешь, нечто неизвестное? А ты предусма­тривай это и не делай ничего легкомысленно; если же делаешь что-либо легкомысленно, то сам с себя и взыскивай за вред. Лучше так потерпеть вред, чем как-нибудь иначе. Скажи мне, когда ты требуешь от человека клятвы, – чего ты ожи­даешь? Того ли, что он нарушит клятву? Но это крайнее безумие, потому что наказание обратится на твою голову. Лучше тебе потерять деньги, чем тому погибнуть. Для чего делаешь это во вред себе и в оскорбление Бога? Это свойственно душе зверской и человеку нечестивому. Но я (скажешь) надеюсь, что он не нарушит клятвы? В таком случае поверь ему и без клятвы Но многие, скажешь, без клятвы решались на обман, а после клятвы – нет. Обманываешься, человек! Кто привык красть и обижать ближнего, часто решается попрать и клятву. Кто благоговеет пред клятвою, тот тем более побоится нанести обиду. Но он сделает это по неволе? В таком случае он достоин прощения."

От автора. На тему проповеди Святителя Иоанна Златоуста предлагаю интересную статью https://www.pravmir.ru/mozhet-li-hristianin-davat-klyatvy/

БЕСЕДА  9.
5. ( продолжение) КТО ТЫ ТАКОЙ,  ЧЕЛОВЕК, ЕСЛИ ТРЕБУЕШЬ В СВИДЕТЕЛИ БОГА?

Святитель  объясняет нам:
"Следовательно, она (клятва),  прежде всего, служит обвинением тому, кто клянется, если ему не ве­рят без поручителя и, притом, без поручителя великого, по­тому что от великого недоверия происходит то, что требуют в свидетели не человека, но Бога. Во-вторых, столько же ви­новен бывает и тот, кто принимает клятву, если он, споря об условиях, влечет Бога в поручительство и говорит, что не поверит, если не будет иметь Его (поручительства). Какая чрезвычайная бесчувственность! Какое поругание! Ты – червь, земля, пепел и дым, влечешь к поручительству Владыку своего и принуждаешь Его быть (поручителем).
Скажи мне: если бы в то время, как ваши слуги спорят между собою и не доверяют друг другу, один из рабов сказал, что он не поверит до тех пор, пока не будет иметь поручителем общего госпо­дина, то не получил бы он тысячи ударов и не узнал ли бы, что господином надобно пользоваться для других дел, а не для этого? Что я говорю о рабе (и господине)? Если бы даже он избрал (и другого) почтенного человека, то не счел ли бы тот такой выбор позором для себя? Но я, скажешь, не хочу. Прекрасно! В таком случае не принуждай и Бога, когда и между людьми бывает так, что, если кто скажет: я пред­ставлю такого-то в поручители, ты не берешь на себя (этого поручительства). Что же, скажешь, ужели мне потерять то, что я дал? Не говорю этого; но (утверждаю), что ты оскорбляешь Бога. Поэтому-то принуждающий (к клятве) еще неизбежнее, чем тот, кто клянется, подвергнется наказанию, равно как и тот, кто клянется, когда никто не требует."

БЕСЕДА  9.
5. КОГДА ПОЯВИЛАСЬ КЛЯТВА И ПОЧЕМУ?

"Когда мы не будем гневаться, – не будем иметь и врага. - объясняет нам Святитель.  - Отними у человека клятву, – и ты отнял крылья у гнева, погасил всю ярость. Клятва – это как бы ветер для гнева. Распусти паруса: парус ни к чему не служит, когда нет ветра. Итак, если мы не будем кричать и клясться, – мы отнимем всю силу у гнева. Если же вы не ве­рите этому, то сделайте опыт, и тогда узнаете, что это дей­ствительно так. Положи гневливому закон никогда не клясться, и тебе не будет нужды говорить ему о кротости. В этом слу­чае все будет успешно: вы не станете нарушать клятв, да и совсем не будете клясться. Не знаете ли, в какие несообраз­ности впадаете вы от этого? Вы сами на себя налагаете узы и (сами же) всеми средствами стараетесь о том, чтобы освободить от них свою душу, как будто бы это было какое-либо неиз­бежное зло. Но так как вы не можете (сделать этого), то уже по необходимости проводите жизнь в скорби и распрях и пре­даетесь гневу. А между тем, все это бывает без нужды и напрасно. Итак, грози, предписывай, делай все – без клятвы. Тогда можно, если хочешь, отменить и сказанное, и сделанное."
 
От автора. Вспомним последствия клятвы царя Ирода  на пиру, которую он не мог отменить.
Восхитившийся сладострастным танцем Саломии, он перед всеми именитыми гостями, он пообещал выполнить любое её желания.  А Саломия, наученная своей  матерью Иродиадой, попросила в награду голову Иоанна Крестителя, который обличал царское семейство в нечестивом супружестве...