«Он был из другого времени, где жили вдумчиво и неспешно, и очень подходил Свияжску, а Свияжск — ему»

Древний город Свияжск в Татарстане со всех сторон окружен водой. Слева его омывает река Щука, справа — Свияга. С конца 1950-х годов и до строительства дамбы в двухтысячных в Свияжск можно было попасть только на теплоходе или моторной лодке. Здесь, в тишине уединенного острова, много лет работал иконописец Максим Шешуков.

Свияжск — родина предков художника. Уже во взрослом возрасте он переехал сюда из Казани и основал мастерскую при монастыре. Иконописью Шешуков занимался с конца 1990-х. Его работы — немногоцветные и сдержанные. Иконописец выбирал редкие сюжеты, а еще часто изображал отшельников и аскетов.

«Шешуковы подходили Свияжску: не очень разговорчивые, достаточно замкнутые. Но не от общей угрюмости, а потому, что в Свияжске так и надо жить. Это место было не для веселья, и селились там люди, которые понимали, что такое тишина и время, в которое надо молчать», — рассказывает режиссерка Марина Разбежкина, знакомая с Шешуковым и его семьей.

Сегодня многие работы иконописца хранятся в фондах Музея-заповедника «Остров-град Свияжск». Увидеть их можно на выставке до 8 июня, а узнать больше о жизни художника — в материале медиа «Инде».

#картины
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Колокольня Свято-Успенского кафедрального собора Трифонова мужского монастыря г. Киров.

#колокол
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Зарево. Церковь Успения Пресвятой Богородицы

В 1902 году, благодаря большому вкладу меценатов Энгельгардтов, стараниям местных жителей и благословению епархии, в селе Печерская Буда была возведена новая церковь, поражавшая своим великолепием и изяществом. В ее неповторимом внешнем облике органично сочетались мотивы древнерусского православного зодчества и западноевропейской католической архитектуры.

В справочном издании «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России» содержится ценная фотография, сделанная в начале 1970-х годов. Успенский храм, запечатленный на ней, давно уже не действовал, однако его фасад на тот момент находился в хорошем состоянии.

Давайте внимательно посмотрим на этот снимок и полюбуемся красотой этого архитектурного чуда.

Монументальная и в то же время изящная церковь Успения Пресвятой Богородицы возвышалась в живописном месте на краю села, на небольшом холме у реки Березина. Ее кирпичные стены выкрашены в белый цвет, символизирующий духовное возрождение. Цоколь храма облицован гранитом. Центральная часть храма покрыта крутой двускатной крышей. На фронтонах расположены пять небольших звонниц. Верхняя часть наличников окон и дверей декорирована искусными лепными кокошниками. В восточной полукруглой части здания – апсиде – находится алтарь. Справа и слева к апсиде примыкают два небольших помещения – дьяконник и жертвенник. В дьяконнике хранятся облачения священнослужителей и запасная церковная утварь, а в жертвеннике находится стол, на котором готовится «жертва» для совершения таинства причащения – хлеб и вино.

С запада к зданию примыкает высокая колокольня с восьмигранным звоном и деревянным каркасным шатром, увенчанным небольшим изящным куполом с крестом.

Внутри храма – два продольных ряда мощных колонн, соединенных между собой арками. В верхней части стен сохранились фрагменты церковной росписи и лики святых.

Успенская церковь стала главным украшением села Печерская Буда и уникальным для Смоленщины храмом. Дело в том, что традиционными на Руси считались церкви крестово-купольного типа, шатровые церкви и храмы-ротонды.

Успенская же церковь примечательна тем, что по типу строения она представляет собой базилику – храм в виде удлиненного прямоугольника с двускатной крышей и двумя продольными рядами колонн внутри. Базилика, получившая широкое распространение в архитектуре Западной Европы, совершенно нетрадиционна для православной России.

Не удивительно, что на Смоленщине подобных храмов – единицы, и каждое из сохранившихся зданий представляет собой огромную культурную ценность. К великому сожалению, судя по тому, в каком состоянии находится церковь сегодня – никто из нас так по-настоящему и не осознал этой ценности.

#храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Сегодня у нас не могло быть другой темы!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! 🎉

И в честь праздника у нас тяжёлая артиллерия - знаменный распев и гении русской музыки. Слушайте, нам нравятся решительно все!

1. Знаменный распев в исполнении Братского хора Свято-Успенской Почаевской Лавры.

2. Павел Григорьевич Чесноков (1908?)

3. Петр Ильич Чайковский (1882)

4. Сергей Васильевич Рахманинов (1915)

Слова:

Воскресение Христово видевше, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единому безгрешному, / Кресту Твоему покланяемся, Христе, / и святое Воскресение Твое поем и славим: / Ты бо еси Бог наш, / разве Тебе иного не знаем, / имя Твое именуем. / Приидите вси вернии, / поклонимся Святому Христову Воскресению: / се бо прииде Крестом радость всему миру. / Всегда благословяще Господа, / поем Воскресение Его: / распятие бо претерпев, / смертию смерть разруши.

Молитва имеет древнее происхождение, и, как предполагают церковные историки, могла быть создана в Иерусалимской общине, возможно, в IV в.:

1️⃣в молитве упоминается поклонение Воскресению Христову, что отсылает к храму Воскресения, где находится Гроб Господень; он в IV в. возведен матерью императора Константина Великого, царицей Еленой;

2️⃣много упоминаний и о поклонении Кресту – а именно в Иерусалиме хранилось найденное также св. Еленой Крестное Древо.

Вероятно первоначально молитва читалась и пелась только за службами Пасхи. Но с IX в. она также начинает звучать после чтения Евангелия на Утрене каждого воскресного дня. В древности это богослужение начиналось после полуночи воскресенья, сейчас – накануне, вечером субботы.

Исторически молитва не всегда именно пелась, бывало, что ее читали речитативом. В Греции так происходит и сейчас: молитву читает или предстоятель (старший священник, настоятель монастыря), или один из чтецов.

А вот в России утвердилась традиция петь молитву – чаще всего, поют не только священники, но и прихожане.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! 🎉

#знаменное
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Христос Воскресе!

Фрагмент звонов Спасо-Преображенского собора на Пасху.

#колокол
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

🌷 О чем молчат картины: Пасхальные сюжеты на полотнах русских художников 🌷

Традиции празднования Светлой Пасхи вдохновляли и продолжают вдохновлять лучших художников, запечатлевших на своих полотнах великую радость души о Воскресении Христовом. Специально к празднику подготовили подборку картин русских художников, отразивших в своем творчестве пасхальные сюжеты.

1️⃣ Иван Горюшкин-Сорокопудов: «Канун Пасхи в старину» (1914)
В старину к Пасхе начинали готовиться заранее: белили печь, делали уборку в избе, красили яйца и пекли куличи. На картине изображена боярыня – сидя в нарядной одежде, она тщательно прорисовывает орнамент на яйце тонким пёрышком.

2️⃣ Борис Кустодиев: «Канун Пасхи» и 3️⃣ «Пасхальная ночь» (1917)
Кисти художника принадлежит настоящий путеводитель по традициям празднования Воскресения Христова в дореволюционной России. Это и «Пасхальная ночь», и «Христосование», и «Светлое воскресение», и «Пасхальный день», и «Крестный ход». Но более всего внимание привлекает «Канун Пасхи» – таинственный, в свете тёмно-синих сумерек и звёздного сияния храм. Прихожан освещает золотистый свет из окон храма и пламя свечей. Картина передаёт атмосферу ожидания Светлой Пасхи.

4️⃣ Николай Пимоненко: «Пасхальная заутреня в Малороссии» (1891)
Деревянный храм, предрассветная дымка, на горизонте уже светает. При виде этого полотна будто ощущаешь аромат цветущих деревьев. Прихожане толпятся у входа в храм и ждут освещения пасхального хлеба и крашеных яиц. Кто-то из детей не дождался окончания богослужения и уснул прямо на коленях матери. Художник показал колорит изображаемой местности – герои картины одеты в народные костюмы.

5️⃣ Николай Богданов-Бельский: «В церкви» (1932)
Тема детей в Церкви разрабатывается во многих пасхальных картинах русских художников. Два полотна об этом принадлежат кисти Николая Богданова-Бельского, они были созданы в 1932 и 1939 годах. Ясный взгляд ребенка, с интересом наблюдающего за ходом богослужения, в руках героев – свечи, а за спиной – лик Богоматери, заботливый взор Которой устремляется прямо на детей.

6️⃣ Владимир Маковский: «Молебен на Пасху» (1888)
На картине – непривычный нам вид молебна. Для крестьянских семей в XIX веке такое молебное пение, предварявшее весенний сев, было благословением на их нелегкий труд земледельцев. Художник с натуры отрисовал героев картины: образ священника – с композитора Сергея Танеева, а крестьян – с деревенских жителей на Орловщине, в имении своих друзей.

Эти картины не только передают атмосферу праздника, но и рассказывают о традициях и обычаях, которые сохраняются из поколения в поколение. Пусть эти произведения искусства вдохновят вас на празднование Светлой Пасхи! 🌷✨

#картины
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Поддержать канал 👋
Поддержите переводом или подпиской! Это даст нам возможность создавать еще больше отличного контента и помогать! Спасибо, что вы с нами!
Также можно разовый перевод на карту 2200 7003 0248 0073 ✨

Вы спрашивали про росписи на дощатых подшивках крестьянских изб. 🏡

В качестве иллюстрации расписная изба в деревне Марковской Каргопольского района, расположенной на Плесецком тракте. 🌳

Излюбленный орнаментальный мотив в росписях - букет в форме куста, вытянутой или изогнутой ветви, сложной цветочной композиции, часто вырастающий из "вазона" (символа "древа жизни"). Букеты составлялись из лилий-тюльпанов, фронтально развернутых цветов-розеток, яблок-шаров и цветов, напоминающих розы. Среди цветов и длинных изогнутых листьев зачастую изображались птицы - белые, красные, черные и голубые. Розаны-яблочки, розетки, напоминающие цветы шиповника, могли быть опутаны легким переплетением веточек, усиков, завитков. Нередко в композицию вводились изображения львов. Мотивы льва и виноградной лозы, соседствующие с пышной цветочной росписью балкончика, можно встретить на фронтоне ряда сохранившихся домов. Рисунок винограда символизировал благополучие и богатство дома, в то время как изображение льва выполняло охранные функции

О.Г. Севан. "Росписи крестьянских домов Русского Севера"

Источник

#изба
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

К нашей серии про #миро 🛐️

В Великий понедельник Святейший Патриарх положил начало мироварению в Донской обители 🏙️

В первый день Страстной седмицы в Малом соборе Донской обители Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен перед началом чина мироварения. 🙏

Святое миро – это освященное благовонное масло, используемое в таинстве миропомазания и при освящении новых храмов. Обычай употреблять миро восходит к самим апостолам: после совершения Крещения, они возлагали на человека руки, в знак дарования ему особой благодати, которая укрепит крестившегося в его христианской жизни. ✝️

Миро варится и освящается только на протяжении Страстной седмицы. Местом варения мира является малый собор Донского монастыря – здесь располагается особенная печь и котел, в котором подготавливается миро для всех епархий Русской Православной Церкви. В Великий понедельник Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл положил начало чину мироварения. Был совершен особенный молебен, освящение воды и окропление всех веществ, приготовленных для мироварения. 🍃

Источник

#миро
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Се Жених грядет в полунощи

Снова мы сравниваем распевы. Пишите, что больше по душе! 🎵

1. Хор братии Валаамского монастыря 🎵

2. Хор Троице-Сергиевой лавры 🎵

Немного о церковно-славянском тексте:

Прежде всего, следует понять, о каком Женихе идет речь в тропаре. В Евангелии от Матфея (Мф. 25:1-13) приводится притча Христа о десяти девах, которые ожидали прихода жениха. 📖

Жених — Христос, который грядет в полночь. Полночь здесь символизирует внезапность. Это напоминает нам, что Второе Пришествие Христа произойдет неожиданно. 🌙

Блажен тот раб — поется в тропаре — его же обрящет бдяща.

Бдяща — причастие от бдети, т.е. бодрствовать, не спать. 😌

Блажен — в высшей степени счастлив. 😊

Но к какому бодрствованию призывает нас Господь, а вместе с ним и автор тропаря? Конечно, речь идет не о физическом состоянии, а о духовном. Христиане призваны хранить свою душу в готовности встретится со Христом в любой момент. Эта готовность проявляется в исполнении евангельских заповедей и радении о христианской жизни. 🙏

Недостоин же паки, его же обрящет унывающа: унывающа — причастие от глагола унывати. Значение этого слова в церковнославянском языке отличается от русского. Если в русском оно определяет состояние подавленности, тоски или скуки, то в церковнославянском — удрученное состояние духа, беспечность, бездействие в деле спасения. 😔

Тот, кто нерадит о своем спасении, не хранит свою душу в чистоте от греха, оказывается недостойным блаженства или счастья, которое заключается в вечной жизни в Христовом Царстве. 👼

После вводного предложения о Пришествии Жениха в полуночи автор тропаря обращается к душе.

Глагол блюди стоит в повелительном наклонении. Блюсти значит оберегать что-то или наблюдать за чем-то. В данном случае душа призвана наблюдать за собой и хранить себя от духовного сна. Человек, который находится в духовном сне, не видит опасности греха и не сохраняет себя от него. 😴

Следствие такого сна — смерть: Да не смерти предана будеши. Как и в случае со сном, смерть, о которой говорится в тропаре, не есть физическая, но духовная. Христос сказал: И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:28). 💀

И христианам следует опасаться не физической смерти, но духовной. Последняя — состояние, при котором грех парализует человека и удаляет его от Бога.

Духовная смерть лишает человека Богообщения и оставляет его вне Царствия Небесного. Именно поэтому автор тропаря обращается к душе: Воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.

Церковнославянское воспрянути значит не просто пробудиться от сна, но вскочить, скоро встать. 🏃‍♂️

В духовной жизни нет места для промедления, христианин должен в каждый момент жизни быть готовым встать на борьбу со грехом: Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом (Еф. 6:13-18). ⚔️

Таким образом, тропарь призывает молящихся к духовному бодрствованию и постоянной готовности ко встрече со Христом. 🕊️

Притча о десяти девах была сказана Спасителем в контексте разговора о Его Втором Пришествии. Однако она касается не только тех, кому будет суждено жить во времена кончины века сего, но обращена ко всем людям, которых встреча с Богом ожидает сразу после окончания их земной жизни. 🌍

#знаменное #язык
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Бла‌говест[1] (то есть Благая весть) — церковный звон одним большим колоколом (в отличие от перезвона или трезвона), извещающий о начале богослужения. Он совершается так: сначала производится три редких, медленных протяжных удара, а затем следуют мерные удары. Благовест, в свою очередь, делится на два вида: обыкновенный (частый), производимый самым большим колоколом; постный (редкий), производимый меньшим по величине колоколом в седмичные дни Великого поста.


Колокол-благовестник на почтовой марке Белоруссии
Колокол, в который производят благовест, называется благовестником[2].

Москвич Николай Александрович Пономарев напоминал о вкладе в церковь своего прадеда, бурмистра села Парское Якова Петровича Пономарева, который одно время содержал в Парском и небольшую текстильную фабрику. В те времена украшение церквей самими ее прихожанами считалось делом богоугодным и обычным. Яков же Пономарев на свои пожертвования приобрел второй по величине колокол, весивший 292 пуда.

В. В. Пастухов, парский краевед, приводил рассказы о большом парском колоколе, весившем 550 пудов, от людей, слышавших «медленный тревожный благовест» большого колокола, звучание которого считалось «благозвучнее всех колоколов округи». Один из потомков помещиков Поливановых уверял, что «парский колокол был отлит в 1827 году местными мастерами Иваном Ольховиновым и Степаном Зайцевым – крепостными крестьянами князей Трубецких

Иерусалим как образец города

Первичным образцом и исключительной культурно-исторической моделью сакрально организованной городской среды в восточном христианстве в целом и в русской традиции в частности является Иерусалим как святое место по преимуществу – и в качестве пространства, хранящего следы основоположных для христианской традиции исторических событий, и в качестве смыслового центра мира. 🌍

Древнерусский город «воспринимался людьми не просто как жилой центр, центр торговли и ремесла, куда ехали, казалось бы, с самыми обычными житейскими нуждами, но как святыня, святой город, объект молитвенного поклонения, подобно Иерусалиму», общему образцу города как такового. 🙏

Иерусалим в русской культуре переживался как «пространственно-географическая реальность, имеющая определённые земные границы», то есть локализацию в пространстве и времени, но также и «как некий символ, границы которого не всегда совпадают с действительными», вплоть до высшего несовпадения в образе Небесного Града. ✨

Исторический Иерусалим, по словам преподобного Иоанна Дамаскина (2 Усп. 4), – это «оплот церквей. Он пристанище учеников <Христовых>. В нём Святой Дух излился на апостолов в явлении многошумном, многоязыком и огнеподобном. В нём Богослов, взявший к себе Богородицу, служил Ей во всём должном; этот <город> – мать церквей по всей вселенной – явился жилищем Матери Божией после воссияния Её Сына от мёртвых». ✝️

«Проскинитарий» иеромонаха Арсения (в переводе Евфимия Чудовского 1686 г.) начинается словами: «Великий и чудный град Иерусалим есть первый град и глава всех градов Палестины, и не токмо Палестины, но и всех градов всего мира». Такое отношение к образцу подразумевает, что и всякий преемник Иерусалима, устроенный по его модели, претендует на то, чтобы в известной мере перенимать этот статус «матери церквей» и «первого града». 🏙️

Семиотический характер восприятия и усвоения иерусалимского образца подтверждается отношением к физически видимому городу как к тексту (или собранию текстов), визуально повествующему о событиях, имевших место в его пространственно-временном локусе. 📜

Пребывание внутри этого локуса, последовательное передвижение от одного его фрагмента к другому отождествляется с чтением книги: видимые элементы городского пространства прочитываются как мнемонические реперы, выводящие наблюдателя к содержанию текстов Писания, связанных с этими местами. 📖

«Хождение» паломника по Святой Земле и Иерусалиму – «это как бы новое чтение текстов Священного Писания». 🕌

Исторический Иерусалим традиционно воспринимается как написанная и подлежащая прочтению священная книга. Поэтому подробность и конкретность сохранившихся средневековых описаний Святого Града «связана скорее не с индивидуальным зрением отдельного автора, а со священностью самих мест, им посещаемых, которая, в свою очередь, и вызывала столь пристальное внимание к деталям». 🔍

Это внимание, в частности, делает возможным перенос (цитирование) иерусалимских реалий – и в образно-визуальном, и в идейно-смысловом значении – на иные территории, которые тем самым радикально преобразуются, приобретая заимствуемый у архетипа статус святого места. 🌟

По материалам работ Сергея Аванесова 📚

August de Forbin - Vue de Jerusalem, prise de la vallee de Josaphat, 1831 (Лувр)

#иеротопия
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Терем Асташево под Чухломой между Костромой и Ярославлем – изначально главное строение усадьбы разбогатевшего крестьянина-отходника Сазонова Мартьяна Созонтовича (1842—1914, при рождении - Маркиан Марков), построившего его в 1894-97 гг. для своей второй молодой жены. 🏠❤️

В 1918 реквизирован, но не использовался до зимы 1942-43 гг., когда в нём разместили административные и общественные организации: сельсовет, почту, фельдшерский пункт, контору колхоза, сберкассу, сельский клуб с библиотекой и кинозалом, которые были заброшены и закрыты в районе 1973-го, когда из местного населённого пункта Пустыня, признанного «бесперспективным», разъехалась большая часть жителей. 🏛️📜

С тех пор опустевший терем постепенно растаскивался и разрушался. 🏚️

В 2010-2018 восстановлен, сейчас тут гостиница-музей. История восстановления на сайте весьма интересная, рекомендуем! 🏨🏛️

#места
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Здание Ссудной казны в Настасьинском переулке в Москве 🏛️

Это один из самых заметных памятников неорусского стиля. Он был построен в 1916 году по проекту архитекторов Владимира Покровского и Богдана Нилуса. Интерьер расписывал Иван Билибин. Строилось здание к 300-летию дома Романовых. 👑

После революции ссудная казна стала местом, куда стали свозить все национализированные ценности. Георгий Соломон (зам. наркома торговли и промышленности РСФСР) вспоминал, что все комнаты снизу доверху были забиты «сокровищами». Их, кстати, затем распродавали по всему миру…💰🌍

Сейчас здесь находится Центробанк 🏦

#места #храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Звон колоколов храма в честь святых благоверных князей Бориса и Глеба, Самара. От подписчика 👍

#колокол
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Задостойник в Неделю Ваий - Вербное Воскресенье 🌿

Снова у нас сравнение знаменного и партеса.

1. Знаменный распев - Братский хор Свято-Елисаветинского монастыря.

2. Партес - А. Кастальский ("Васнецов в музыке") - Хор Патриаршего Кафедрального Собора Храма Христа Спасителя - видео отсюда.

Задосто́йник – песнопение литургии, которое поется в составе евхаристического канона вместо Богородичной песни «Достойно есть». Отсюда он получил свое название: за (то есть «вместо») + достойник (то есть «достойно есть»). Задостойник, как и «Достойно есть», прославляет Божию Матерь, но уже в свете конкретного праздника.

Появление термина «задостойник» связано с широким распространением после XII в., в период господства Иерусалимского устава, практики исполнять «Достойно есть» в конце канона утрени. В дни важнейших праздников, когда на утрене отменялось песнопение «Величит душа моя Господа», опускалось и «Достойно есть» в конце канона, поэтому заключавшая канон катавасия воспринималась как замена «Достойно есть», то есть задостойник.

Подробнее про задостойники здесь.

Как обычно, ставьте лайки что вам ближе: 1 - 👍, 2 - 🙏, и пишите в комментариях почему!

С Праздником! 🌿

#знаменное
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Фрагмент звонов на Вербное Воскресенье в храме Иоанна Лествичника в Смоленске.

С Праздником! 🌿🌿🌿

Присылайте звоны ваших храмов, опубликуем на канале!

#колокол
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

С Днём космонавтики!

Бог говорит Гагарину: Юра, теперь ты в курсе:
нет никакого разложения с гнилостным вкусом,
нет внутри человека угасания никакого,
а только мороженое на площади на руках у папы,
запах травы да горячей железной подковы,
березовые сережки, еловые лапы,
только вот это мы носим в себе, Юра,
смотри, я по небу рассыпал красные звезды,
швырнул от Калининграда и до Амура,
исключительно для радости, Юра,
ты же всегда понимал, как все это просто.
Мы с тобой, Юра, потому-то здесь и болтаем
о том, что спрятано у человека внутри.
Никакого секрета у этого, никаких тайн,
прямо как вернешься – так всем сразу и говори,
что не смерть, а яблонев цвет у человека в дыхании,
что человек – это дух небесный, а не шакалий,
так им и рассказывай, Юра, а про меня не надо.
И еще, когда будешь падать –
не бойся падать.

2018

Стихи Анны Долгаревой

@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

🎨О чем молчат картины: судьба человека в империи 🎨

История талантливого художника Петра Захарова, чеченца по происхождению, начинается с трагедии. В 1819 году, во время Кавказской войны, русские войска под командованием генерала Алексея Петровича Ермолова уничтожили его аул Дади-Юрт и убили его родителей. Маленький Петр, оставшийся в живых, был усыновлен казаком Захаром Недоносовым и получил новое имя — Петр Захарович Захаров.

🏛 Первый портретист 🏛
Судьба Петра была предопределена: он должен был стать казаком и воевать против своих соплеменников. Однако его талант к живописи изменил этот путь. В семь лет его заметил генерал Петр Николаевич Ермолов, который взял мальчика под свою опеку. В Москве Петр обнаружил в Захарове страсть к рисованию и отдал его в ученики к художнику Волкову. В 17 лет Захаров отправился в Петербург, мечтая поступить в Академию художеств.

🖼 Две любви 🖼
Несмотря на талант, Захаров столкнулся с трудностями: Академия не принимала инородцев. Однако он стал вольнослушателем и в 1834 году получил Вторую золотую медаль за картину «Старуха, играющая в карты». Захаров стал модным портретистом, его работы заказывали высший свет и члены императорской фамилии. Он подружился с Михаилом Лермонтовым, который, возможно, черпал вдохновение для «Мцыри» из их бесед.

💔 Трагедия и слава 💔
Захаров вернулся в Москву к своей первой любви, Глафире, дочери своего учителя Волкова. Однако Волков отказался отдать дочь за «кавказского дикаря», и Глафира была спешно выдана замуж. Это стало серьезным ударом для Петра, его здоровье ухудшилось. Тем не менее, он продолжал работать и в 1843 году получил звание академика.

🏞 Империя и человек 🏞
Захаров влюбился во второй раз, в Александру Постникову, но снова не решился сделать предложение. Александра вышла замуж, но её муж погиб на войне. В 1846 году они поженились, однако Александра умерла от чахотки через несколько месяцев. В августе того же года умер и сам Захаров, в возрасте 30 лет. Его могила была утрачена, но недавно найдена на Ваганьковском кладбище.

🌱 Память и наследие 🌱
Петр Захаров остался в истории русской живописи как Захаров-Чеченец, подчеркивая свою идентичность. Его работы хранятся в Третьяковской галерее, а несколько картин, переданных в музеи Грозного, пропали во время Первой Чеченской войны. В Грозном есть сквер его имени, а на месте Дади-Юрта — мемориал, посвященный трагическим событиям, которые изменили судьбу талантливого художника.

1️⃣Петр Захаров-Чеченец. Автопортрет. 1833—1834 г.
Петр Захаров-Чеченец. 2️⃣Портрет Михаила Лермонтова. 1834. Литературный музей  Пушкинского Дома Российской Академии наук, Санкт-Петербург.
3️⃣Петр Захзаров. Неизвестная дама с детьми, 1840. Частное собрание
4️⃣Петр Захаров. Портрет черкеса. 1843 год.
5️⃣Михаил Скотти. Армянин Нерсесов и чеченец  Захаров. 1836. Третьяковская галерея.

#картины
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

🎨О чем молчат картины: судьба человека в империи 🎨

История талантливого художника Петра Захарова, чеченца по происхождению, начинается с трагедии. В 1819 году, во время Кавказской войны, русские войска под командованием генерала Алексея Петровича Ермолова уничтожили его аул Дади-Юрт и убили его родителей. Маленький Петр, оставшийся в живых, был усыновлен казаком Захаром Недоносовым и получил новое имя — Петр Захарович Захаров.

🏛 Первый портретист 🏛
Судьба Петра была предопределена: он должен был стать казаком и воевать против своих соплеменников. Однако его талант к живописи изменил этот путь. В семь лет его заметил генерал Петр Николаевич Ермолов, который взял мальчика под свою опеку. В Москве Петр обнаружил в Захарове страсть к рисованию и отдал его в ученики к художнику Волкову. В 17 лет Захаров отправился в Петербург, мечтая поступить в Академию художеств.

🖼 Две любви 🖼
Несмотря на талант, Захаров столкнулся с трудностями: Академия не принимала инородцев. Однако он стал вольнослушателем и в 1834 году получил Вторую золотую медаль за картину «Старуха, играющая в карты». Захаров стал модным портретистом, его работы заказывали высший свет и члены императорской фамилии. Он подружился с Михаилом Лермонтовым, который, возможно, черпал вдохновение для «Мцыри» из их бесед.

💔 Трагедия и слава 💔
Захаров вернулся в Москву к своей первой любви, Глафире, дочери своего учителя Волкова. Однако Волков отказался отдать дочь за «кавказского дикаря», и Глафира была спешно выдана замуж. Это стало серьезным ударом для Петра, его здоровье ухудшилось. Тем не менее, он продолжал работать и в 1843 году получил звание академика.

🏞 Империя и человек 🏞
Захаров влюбился во второй раз, в Александру Постникову, но снова не решился сделать предложение. Александра вышла замуж, но её муж погиб на войне. В 1846 году они поженились, однако Александра умерла от чахотки через несколько месяцев. В августе того же года умер и сам Захаров, в возрасте 30 лет. Его могила была утрачена, но недавно найдена на Ваганьковском кладбище.

🌱 Память и наследие 🌱
Петр Захаров остался в истории русской живописи как Захаров-Чеченец, подчеркивая свою идентичность. Его работы хранятся в Третьяковской галерее, а несколько картин, переданных в музеи Грозного, пропали во время Первой Чеченской войны. В Грозном есть сквер его имени, а на месте Дади-Юрта — мемориал, посвященный трагическим событиям, которые изменили судьбу талантливого художника.

1️⃣Петр Захаров-Чеченец. Автопортрет. 1833—1834 г.
Петр Захаров-Чеченец. 2️⃣Портрет Михаила Лермонтова. 1834. Литературный музей Пушкинского Дома Российской Академии наук, Санкт-Петербург.
3️⃣Петр Захзаров. Неизвестная дама с детьми, 1840. Частное собрание
4️⃣Петр Захаров. Портрет черкеса. 1843 год.
5️⃣Михаил Скотти. Армянин Нерсесов и чеченец Захаров. 1836. Третьяковская галерея.

@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

📚 Более 16 тысяч древнерусских книг доступны сегодня 📚
на сайте Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

📜 Среди них первая полная русская Библия 1499 года, книги Ветхого и Нового Завета, а также сочинения святых отцов Церкви — святителя Иоанна Златоуста, Григория Богослова, преподобного Ефрема Сирина.

📖 Большую ценность представляют рукописные сборники «Златая цепь», «Мерило праведное», «Пролог», «Палея», «Патерик скитский».

🕯Среди житийных сборников есть уникальные сведения о деяниях святых Епифания, Евфимия Великого, Марии Египетской, Феодора Едесского, Иоанна кущника, Нифонта.

⏳ Надо отметить, что история формирования рукописного книжного собрания Троице-Сергиевой Лавры берёт начало со времён преподобного Сергия Радонежского.

🏛 В 1920 году, после закрытия Лавры, главное собрание ее библиотеки было передано в Сергево-Посадский филиал Государственного Румянцевского музея, а позднее переведено в Российскую государственную библиотеку.

🎓Собрание имеет огромное культурно-историческое и научное значение.

#история
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Калежский погост 🌳🏠

Архангельская область, село Кальи -  красившее место на одном из берегов реки Северная Двина. Единение с природой, тишина, живописные просторы - уголок русской земли, где любой путешественник обретает душевное спокойствие и гармонию. 🌄🌿

Именно здесь в начале семнадцатого века раскинулся удивительный деревянный храмовый ансамбль Калежский погост. Меж тем, первые записи в летописях относительно самой Калеи датируются концом четырнадцатого века и далее упоминаются в писцовых текстах. 📜🏛️

В Калецкой волости погост, а на погосте церковь страстотерпца Христова Димитрия, другая церковь Николы Чудотворца древяна клецки.

Мирон Вельяминов, писцовая книга 1622-1625 гг.

В те времена в селе находилось две церкви: одна была названа в честь Димитрия Солунского, а вторая - в честь Николая Чудотворца. 🏛️🏛️

Обе деревянные, поэтому неудивительно, что в какие-то злополучные дни горели то одна, то другая. Так, в 1659 году при пожаре сгорела Димитриевская, однако, ее восстанавливали несколько раз, например, в 1761 из-за ветхости. Никольская претерпела больше пожаров и перестроек. Первый раз она горела в 1689 году, быстро построили новую, которая просуществовала до 1748 года, а в 1751-м ее заменили на новую (фактически третья) в связи с ветхостью прежней. К несчастью, и она сгорела спустя 21 год, но через несколько лет после пожара возвели новую. 🔥🏠

Свою художественную ценность архитектурный ансамбль сохранил вплоть до апреля 2006 года. Этот храмовый комплекс был уникальным памятником архитектуры федерального значения, который охраняло государство. 🏛️🌟

Увы, но с 60-х гг прошлого века ситуация с памятниками деревянного зодчества в стране ухудшается в геометрической прогрессии. Согласно данным «Экокультуры» каждые двадцать лет в России исчезает более четырехсот таких уникальный сооружений. 📉🏠

Не стал исключением и храмовый комплекс в селе Кальи. В этом замечательном тихом уголке, где всегда был чистый воздух, рыбалка, грибы, ягоды, в начале 21 века жизнь еще наблюдалась, не кипела, конечно, но кое-как село существовало. 🌳🍄

В 2006 году кто-то поджег сухую траву, начался пожар во время которого сгорело 14 домов и весь храмовый ансамбль. Наследие нашей культуры кануло в лету. Восстановлению не подлежит. Делать копию смысла нет. 🔥💔

После этого жуткого пожара в Калье постоянного населения не осталось. В дачный сезон сюда приезжает несколько семей, а по сути с того дня жизнь здесь остановилась. 🏠🚫

Фотографии взяты с сайта “Соборы.ру”

#шатры
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK

Поддержать канал 👋
Поддержите переводом или подпиской! Это даст нам возможность создавать еще больше отличного контента и помогать! Спасибо, что вы с нами!
Также можно разовый перевод на карту 2200 7003 0248 0073 ✨

Центральная Русь на рубеже эпох 🌄🏰

Мы уже писали про север, восток и юг. Про запад писать пока не будем, там все более прозрачно, Римская империя все-таки. Напишем про условный центр - регион верхнего Днепра, Оки и рядом. В условном радиусе около 400 км вокруг будущей Москвы. 🌆🌊

Для интереса представим, что увидел Андрей Первозванный, когда шел, согласно "Оповеди", на север в 1 веке после Рождества Христова. Все разговоры о "легендарности" этого путешествия и "сомнительности" Оповеди знаем, сейчас за скобками. Сегодня текст про современную археологию, какую картину она нам рисует. Точно первого века не будем придерживаться, опишем в целом. 🏞️📜

Итак, после Киева апостол должен был подняться до верховьев Днепра, где сильно позже появится Гнездовское городище (про него мы еще, думаю, напишем), а в это время как раз проходит условный западный край т.н. Дьяковской культуры. Сейчас идут споры, славяне ли это были, финно-угры или еще кто. Раньше приписывали к финно-уграм, сейчас наука старается не отвечать на этот вопрос 😅

Пока найти останки представителей культуры не удалось (найден один молочный зуб), спасибо традиции трупосожжения. Собственно, благодаря ей современная наука столь мало пока знает о дохристианских временах, приходится анализировать буквально мусор древних городищ. 🦷🔥

Вот про городища и поговорим. И сразу - было их реально много. Гардарики - страной городов - для скандинавов Русь стала много позже. Но по факту Русь на рубеже эр, и даже много раньше, можно спокойно назвать "страной городищ", что то же самое с поправкой на население. 🏰🏰

В выбранном нами регионе (по известным данным) городищ были тысячи (!), только в современной Московской области их около 200. Даже просто на территории современной Москвы их известно несколько. Собственно, в Коломенском то самое Дьяково и находится. Кстати, на Боровицком холме тоже было городище, так что дата основания Москвы становится еще более дискуссионной 😂

Располагались городища "парами" на расстоянии 2-3 километров друг от друга и жило в них примерно по 50-100 человек в каждом. Основная гипотеза такой структуры - хозяйственная специализация. Более того, по некоторым данным, были городища, занимавшиеся отдельно черными металлами (железом), и отдельно - цветными (бронза, золото). Это подразумевает еще и довольно развитый товарообмен на гораздо больших расстояниях и наличие организационных структур более высокого порядка. 🔨🏭

Самая актуальная карта плотности городищ, собственно, и показывает такие структуры или центры. Один из них в районе Москвы и расположен. Есть еще несколько. Но в целом внутри такой структуры расстояния между этими самыми парами городищ были около 10-15 километров. А так как основными путями были реки, все это явно активно связывалось речной торговлей и транспортом. 🌊🚢

Так что апостол Андрей как минимум до северных окраин дьяковской культуры (несколько южнее Ильменя, пока признаков таких городищ в районе Грузино не найдено вроде) добраться мог довольно спокойно. Беспокоили "дьяковцев", как обычно, кочевники на юге, охотившиеся за рабами, а внутри было более-менее комфортно, путь работал. 🏹🐎

И на закуску. Просуществовала эта культура (со своими взлетами и падениями) ... более 1200 лет! С VIII века до Р.Х. и до примерно V века после Р.Х. Сроки очень приблизительные и в некоторой степени условные, но все равно впечатляет! Это ровно вся античность, от первых олимпийских игр до падения западной Римской империи. 🏛️🌟

При этом занимала дьяковская культура огромные территории, по сути, всю лесостепную зону от Урала до современной Белоруссии, на севере до Череповца, на юге - Зарайска. 🌍🌳

Изучайте историю, она очень интересна! 📚🔍

#история
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK