👏Образ Благой вести
✨7 апреля мы отмечаем великий двунадесятый праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы. Событие, в честь которого установлено это торжество, имеет глубокую богословскую трактовку в проповедях отцов Церкви, в гимнографии, литургическом воспевании праздника, а также в церковном Предании, что значительно повлияло на формирование иконографии Благовещения.
☺️Какие варианты изображения Благовещения Пресвятой Богородицы мы знаем, и о чем они нам рассказывают?
☺️Согласно Евангелию от Луки, архангел Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии с вестью о грядущем рождении от неё Спасителя мира (Лк. 1:28-33). На всех иконах Благовещения запечатлена эта беседа Архангела Гавриила и Матери Божией.
📓Праздник Благовещения соименен Евангелию (по-гречески «евангелие» как раз и означает «Благая, Радостная весть»). Поэтому в храме икона Благовещения всегда находится в самом центре – на Царских вратах, то есть на вратах, ведущих из храма в алтарь. Именно через эти врата к людям и выносится Чаша, позволяющая причаститься Телу и Крови Сына Марии. Так вся символика Царских врат связана с благовествованием: через Благовещение Слово стало той плотью, которую мы можем вкусить в Причастии.
👏Для иконописца изображение события Благовещения – задача, которая без особой благодатной помощи Божией почти невыполнима, поскольку ему предстоит изображать на иконе тайну. Иконография «Благовещения» весьма разнообразна, насыщена деталями и имеет отличающиеся друг от друга изводы.
🟦Данное разнообразие обусловлено тем, что иконография праздника основана не только на евангельском тексте, но вместе с тем отражает и влияние апокрифов, главным образом «Протоевангелия Иакова» и «Евангелия псевдо-Матфея». На это указывают: присутствующий в композиции Благовещения мотив рукоделия, Благовещение у источника (кладезя) – эти сюжеты восходят к апокрифическим рассказам.
🟦Изображения, трактуемые как «Благовещение», встречаются уже в росписях катакомб Присциллы (2-я половина II – 1-я половина III в.), Петра и Марцеллина (2-я половина III – 1-я половина IV в.), Нового кладбища на Виа Латина (середина IV в.).
🟦Уже к V веку складываются основные принципы иконографии праздника – это двухфигурная композиция, представляющая Архангела и Богородицу. Главным изводом в иконографии праздника является «Благовещение с пряжей». Мотив работы с пряжей встречается во множестве произведений, как в иконах, так и в росписях стен.
🟦В раннехристианский период получил распространение иконографический тип «Благовещения у источника (кладезя)», основанный на апокрифических преданиях. Сюжет «Благовещение у источника» можно встретить на стенах византийских и древнерусских храмов в составе цикла росписей, посвященных Богородице.
🟦В иконах «Благовещение с Младенцем во чреве» («Устюжское Благовещение») делается попытка представить идею непорочного зачатия. Небесная полусфера, благовествующий Ангел, смиренно стоящая Приснодева, отсутствие конкретного места действия – все это служит цели показать прикровенность и таинственность Боговоплощения.
🟦Начиная с XII века, художники обращаются к апокрифическому тексту, сообщающему, что в момент явления архангела Приснодева читала Священное Писание. Богоматерь начинает изображаться с книгой в руках или перед аналоем, на который положено раскрытое Писание.
🟦Этот иконографический вариант получил широкое распространение в Западной Европе, откуда он в конце XVI века проникает на Русь. В период Позднего Средневековья и Нового времени русские мастера часто изображают Богородицу читающей книгу пророка Исаии, а Архангела Гавриила – с пальмовой ветвью или лилией в руке.
⛪️Изображение Благовещения Пресвятой Богородицы встречается не только в иконописи и монументальной живописи, но и в миниатюрах рукописей, скульптуре, шитье. Почитание праздника Благовещения выразилось также в посвящении ему многочисленных храмов и монастырей.
➡️
Подробнее читайте на портале «Приходы».