Общее место

Пришло время саморазоблачений — все отрывки, которые публикуются здесь в последнее время, написаны вовсе не мной, и не нейросетью, а взяты из старинной книги «Общие места светской литературы…», изданной в 1616 году как перевод с «тосканского на кастильский».

Зачем мне понадобилась эта шутка? Видите ли, многое в этой книге сейчас может быть воспринято как выдумка и подлог.

Где-то на 60-70% она состоит из описания мест, персонажей и мифов, которые и сейчас известны нам в похожих версиях. Но вот остальные 30-40%… сбивают с толку своей фантастичностью, неожиданными деталями и трактовками.

В целом непонятно, когда был написал оригинал, ведь он полностью игнорирует средневековых авторов с их Сидами и Роландами, как и культуру Нового времени. Как будто чтобы считаться образованным человеком в 1616 году достаточно античного багажа!

В описании мест автор пользуется современными ему именами (Крит-Кандия, Пелопонесс-Морея и т.д.), при этом многие географические и политические реалии скорее относятся к древности, чем к XVII веку. Нельзя не отметить и странное отсутствие каких-либо статей о Новом Свете с колониями и, напротив, относительно частое упоминание азиатской Индии.

Теперь продолжу переводы из этой интереснейшей книги без мистификаций и с чистой совестью.

#история #перевод

«Весьма часто в суфийской литературе любовь превозносится, а ум принижается. Разумеется, речь идет о частном уме, который не следует путать со всеобщим умом. Руми проводит различие между ними, когда говорит: “Частный ум создал [всеобщему] уму дурную славу…”»[11]. В отличие от рассудочности высшая форма интеллекта, универсальный ум ('акл-е колли) – признак человеческого совершенства, и он неотличим от любви; «совершенство любви – то же самое, что и Вселенский Разум»

Интеллект противоположен вожделению,
О, храбрец;
Не приписывай вожделение тому, что является интеллектом.

Джалаладдин Руми. Маснави, IV. 2301

Еще немного про собачек (и воронов, ибо ворон — это "летающая собака с чувством юмора").

Главный бог-кинокефал Древнего Египта — Анубис. Именно он принимает душу умершего и взвешивает его сердце. Официально он является хентиаменти — "владыкой запада", т.е. контролёром мира мёртвых. В образе чёрной собаки Саб Анубис считается также и судьей самих богов.

В алхимической традиции "Анубис" — символ "чёрного делания", или nigredo, — первого этапа magnum opus, отвечающего за хаос, разъединение, распад и разложение элементов ("мёртвая вода"). Там же #Гермес (Меркурий), чёрное солнце (sol niger, оно же "чёрное сердце" — зеркальное отражение сердца земного в мир мёртвых), ну и ворон, разумеется. Который Quoth the Raven "Nevermore".

Псы Керберы охраняют античный ад, псы Шарбары — индуистский, псы Гармы — скандинавский. Чёрная собака как проводник душ в посмертии — общее место любой нативной мифологии (см. "Чёрный пёс у слёзной речки").

Собака как манифестация Гермеса — куратора переходов между мирами, временами и пространствами — постоянный образ Голливуда (напишу отдельно как-нибудь).

Кстати, на определённом этапе египтяне и греки вместо Анубиса и Гермеса решили поклоняться единому кинокефалу Германубису ("продукт консенсуса"). В википедии написано, что этот бог занимался "выявлением правды". Ну, понятно: "в глаза смотреть, откуда отпечатки на чемодане, кто ваш связной, где детонатор".

Когда влюблен, стыжусь всего, что о любви сказал.
Хоть объяснения, слова и проясняют смыслы,
Любовь безмолвная ясней и просветленней.
Как то перо, что по бумаге проносилось,
Но до любви дошло – и тотчас расщепилось.

Вслушаемся в диалог междурассудком и любовью.
Рассудок говорит:«Я – острие логического построения».
Любовь отвечает: «Я – меч разрушения».
Рассудок говорит: «Я полагаюсь на доводы».
Любовь отвечает: «До тех пор, пока ты привязанк доводам, ты останешься ничтожеством».
Рассудок говорит: «Ты не достигнешь целибез моей поддержки».
Любовь отвечает: «Не исчезнув в моем пламени, тебе не обрести подлинного бытия».

В таком свете один из вариантов объяснения ребенку, как же он появился на свет - "нашли в капусте" - уже не кажется простодушным и нелепым. Прошу заметить: нашли не среди капусты, но в капусте. Есть в этом что-то глубоко околобуддистское. Одной из важных тем в буддизме является возвращение в начало - нужно идти все дальше, все глубже, в начало начал. С чего ты начал? Ты - ребенок, окутанный многими слоями. Весь опыт, все, что происходило, лист за листом покрывает тебя, и вот, в конце пути ты снова в "капусте". А вот и снова листья расходятся, тебя опять нашли и в мир пришел младенец. И снова путь "из капусты в капусту".
Щей, что ли, навернуть? Или пирога с капустой?

Все, произошедшее и происходящее, разные следы от людей, явления, происшествия, свои мысли, чужие мысли, "а че, в смысле?!", пиздюли исходящие, пиздюли входящие, пиздюли преходящие, ручейки радости, фонтаны страданий, моря апатий, все эти голоса, шорохи, крики, шепоты, раскаты, разноликий Фобос, хороводный Деймос, чарующий Бахус, усталый Локи, раскатистая Кали, череда и карусели рождения, смерти, все то, что иногда справедливо, а иногда по умолчанию - то есть, на отъебись, - что же все это, что облепляет, окутывает, обвязывает? Когда-то я говорил себе, что это - броня, доспехи, словом, щит почти в форме тебя. Сейчас же в сердце и разуме есть уверенность, что все это может быть либо коконом, либо панировкой, и сразу не понять - только жить и пытаться угадать, подобно протестантам, пытающимся выяснить, любимы они Богом или нет по косвенным признакам (хотя, все сводится просто к количеству и масштабам удач и неудач, их интерпретациям). Что собой явит боль - крылья или горелый запах? А может, Мироздание и вовсе предпочтёт деликатес из почти рожденного прекрасного?

Лишь знание скрепляет неразлучно. Бог знает нас, и потому Он – с нами. Его не зная, мы не с Ним.

Об эффекте бумеранга, кармических воздаяниях и практике благодарности

Про благодарность я уже писала; но, как говорится, хорошее - повтори. Много говорится о практиках благодарности и в магическом дискурсе (мы всегда благодарим любую силу после общения с ней), и в молитвенных праксисах (Слава тебе, Господи, за все), и в бытовом, “нижнем” эзотеризме - “Вселенная воспринимает только вибрации благодарности, отсылая на них позитивный ответ”.

Вроде все просто, но именно этим “просто” все брезгуют постоянно, регулярно и даже, я бы сказала, целенаправленно; особенно те, кто называет себя магами и мистами.

И вот сейчас, отталкиваясь от такого простого понятия, как благодарность, рассмотрим, как работает “эффект бумеранга”, о котором постоянно просят люди, ищущие справедливости и справедливого воздаяния своим врагам.

Во-первых, конечно, это всегда закон энергообмена. Если вам кто-то дает (пусть даже бескорыстно, от чистого сердца), всегда отдавайте в ответ. Чем угодно. Даже - простой благодарностью, обычным спасибо. Часто забывают и про это.

На магических семинарах студенты постоянно задают один и тот же вопрос: а зачем подносить богам условные “печеньки”, они же не едят мясо, не пьют пиво, не хлебают молоко и не нюхают цветы. Это - энергетическая единица вашей благодарности. Вы попросили у Бога здоровья, и ведь обязательно поставили свечку и заказали сорокоуст, и на храм оставили. Господь ведь не счиает наши свечки, но там, в тонких материях, засчитывается ваша оплата за просьбу. Иногда, кстати, дают в кредит. И вот это самое интересное.

Когда дают в кредит, то сучья человеческая натура быстро к этому привыкает: раз дают бесплатно, значит, это я такой фартовый, значит, меня так любят, значит мне - так положено. Смею уверить, никому ничего ТАК не положено.

Все, наверное, знают такие истории. Женщина не может забеременеть, взяли ребенка из детдома - и бац, долгожданная беременность. И здесь возникает - точка искушения: ребенок не мой, сложный, нужна адаптация, а я уже беременная, верну обратно в детдом. Возвращают ребенка, и беременности не происходит. Или рождается свой, но еще более сложный, нежели детдомовский.

Так вот, это никакой не бумеранг. Это возвращение в изначальную точку. Иными словами, сделка на тех слоях Мироздания не была заключена. Да, было намерение, да, было сильное желание, да, ОПЛАТА ДАЖЕ БЫЛА ПОЧТИ ВНЕСЕНА. Но в последний момент - без благодарности за полученное - там наверху транзакцию отменили. И человек возвращается в исходную позицию. Там, где он был до того, как ему дали. А это всегда намного сложнее.

Ну, знаете, в долг мы берем чужие деньги, а отдаем всегда свои.
Еще часто забавно то, что в этих долгах никто, как правило, два плюс два не складывает. Всегда один и тот же вопрос: за что мне это?

Ответ простой: за не сказанное когда-то вовремя спасибо.

Попытка бодрствовать иногда погружает в сон (гурджиевская тематика)

Можно «помнить себя» [1] в одном отношении, а в другом — глубоко спать. Например, можно так увлечься вспоминанием себя как эмоционально-двигательного аппарата, что забыть обо всем на свете.

Ко мне в гости как-то пришли двое молодых людей, принадлежащих к известной гурджиевской школе. Вели они себя внешне безукоризненно, каждое движение было целенаправленно и осознанно. Но при этом, они, казалось, забыли зачем и куда они пришли, и были совершенно выключены из ситуации. Создавалось впечатление, что они любуются своим совершенством. Возможно, у них просто не хватало внимания ни на что другое, кроме отслеживания своих движений.

Для меня это пример, так сказать, «механического самовспоминания». Более высокий уровень самовспоминания предполагает отказ от себя, выход за пределы личностных качеств, своего рода самопожертвование. Внимание сосредоточено уже не только на себе — оно пытается прорваться в целостность. В случае с гостями из гурджиевской школы это означало бы, как минимум, внимание к ситуации в целом, а не исключительно к собственным телодвижениям и ощущениям.

-----
[1] "Помнить себя": cамовспоминание в гурджиевском учении - повышенная осознанность посредством разделенного внимания, взгляд на себя как бы со стороны.

(с) Л. Тираспольский

— Туда, сынок, не ходи — разберут на запчасти! 1979 Худ.- Е. Ведерников

Украл в Х. Интервью двух сестер-близнецов (суть происшествия не очень важна).

Как это объяснят тн «учоные»?

В некоторых людях нет ничего интересного, что уже само по себе делает их крайне притягательными.

Египетские пилоны со своей неизящностью хорошо смотрятся только на фоне кошек!

​​- Странный человек этот Врубель. Я не знаю, как с ним разговаривать. Я его спрашиваю: «Вы читали Горького?», а он: «Кто это такой?». Я говорю: «Алексей Максимович Горький, писатель». - «Не знаю». - Не угодно ли? В чем же дело? Даже не знает, что есть такой писатель и спрашивает меня: «А вы читали Гомера?». - Я говорю: «Нет». - «Почитайте, неплохо... Я всегда читаю его на ночь».
- Это верно, - говорю я, - он всегда на ночь читает. Вон, видишь, - под подушкой у него книга. Это Гомер.
Я вынул изящный небольшой томик и дал Шаляпину. Шаляпин открыл, перелистал книгу и сказал:
- Это же не по-русски.
- Врубель знает восемь иностранных языков. Я его спрашивал, отчего он читает именно Гомера. «За день, - ответил он, - устанешь, наслушаешься всякой мерзости и скуки, а Гомер уводит...»

Константин Коровин, «Воспоминания о Федоре Шаляпине»

Древняя мудрость гласит:
Только тот достоин звания человека, кто сумел сохранить всех овец, доверенных его попечению, и при этом не погубил волков.

«Две вещи наполняют душу все новым и растущим изумле­ нием: звездное небо над головой и моральный закон во мне».

Трамп заявил, что намерен сделать Америку "больше, лучше, сильнее, богаче, здоровее и более религиозной, чем когда-либо прежде".

Каждую весну в Швеции проходит праздник Kosläpp — день, когда коров выпускают на пастбище после зимы.

На это мероприятие собираются сотни людей, чтобы посмотреть, как животные радостно встречают тёплую погоду после нескольких месяцев, проведённых в коровнике.

r/#MadeMeSmile

Fyodor Dostoevsky's manuscript draft of The Brothers Karamazov

Интервью Такера и Конора было в главной ложе Ирландии, говорят

"...Характерна следующая сценка. Толпа пошла на выход из театра, а навстречу ей полез Диоген. Его спросили, что он делает. Диоген ответил: "То же, что и всегда. Иду один против всех." Как Вы думаете, сколько бы прожил Диоген при власти толпы? Мы бы о нём ничего не знали."

Собравшись на Истме и постановив вместе с Александром идти войной на персов, греки провозгласили его своим вождем. В связи с этим многие государственные мужи и философы приходили к царю и выражали свою радость. Александр предполагал, что так же поступит и Диоген из Синопы, живший тогда возле Коринфа. Однако Диоген, нимало не заботясь об Александре спокойно проводил время в Крании, и царь отправился к нему сам. Диоген лежал и грелся на солнце. Слегка приподнявшись при виде такого множества приближающихся к нему людей, философ пристально посмотрел на Александра. Поздоровавшись, царь спросил Диогена, нет ли у него какой-нибудь просьбы: "Отступи чуть в сторону, - ответил тот, - не заслоняй мне солнца". Говорят, что слова Диогена произвели на Александра огромное впечатление и он был поражен гордостью и величием души этого человека, отнесшегося к нему с таким пренебрежением. На обратном пути он сказал своим спутникам, шутившим и насмехавшимся над философом: "Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном"

Диоген утверждал, что даже Сократ не был чужд роскоши, ибо в противном случае обходился бы без своего дома, без постели, пусть скромной, без сандалий, которые он иногда надевал на ноги.

Некто привёл к нему своего сына <на обучение> и сказал, что он очень способный мальчик и в высшей степени добродетелен. «Тогда зачем же я ему нужен?» — спросил Диоген.

Один человек хотел обучаться у него философии. Диоген дал ему селёдку и приказал следовать за ним. Когда же тот, застеснявшись, бросил её и ушёл, философ, встретив его спустя некоторое время, со смехом сказал: «Нашу дружбу порушила селёдка».

Как-то он просил милостыню у ворчливого и угрюмого человека. «Если меня убедишь, то подам»,— сказал тот. «Да если бы я мог тебя убедить, то давно бы заставил повеситься», — ответил Диоген.

Диоген из Синопы, смертельно больной, едва передвигая ноги, добрёл до моста вблизи гимнасия, упал там и велел сторожу, когда тот заметит, что он уже не дышит, бросить его в Илисс. Столь равнодушен был философ к смерти и погребению.

Однажды, когда ритор Анаксимен о чем-то витийствовал, Диоген стал размахивать селёдкой, чем отвлёк слушателей. Анаксимен возмутился. Тогда Диоген сказал: «Несчастная селёдка ценой в один обол положила конец всем рассуждениям Анаксимена».

Имя твое означает победу
И знаменует мое бытие.
Я передам невозбранному бреду
Победоносное имя твое.
Имя твое отдает земляникой —
Спелой, просолнечной, земляной.
Ягодой алой подругу окликай —
Свежей викторией, светом хмельной.
Имя твое обессмертил Кнут Гамсун.
Северность в южных таится чертах.
Имени этому сладко предамся,
Боль оставляющему на устах!

Гумилёв был гностиком, оккультистом высшей пробы, получивший инициацию в Сорбонне, где с 1906го по 1908й слушал лекции по старинной французской словесности, занимался средневековыми хрониками, рыцарскими романами и практической каббалой Элифаса Леви.

Поклонник метафизики Рабле (он много говорит о нём в своих поэтических манифестах) и телемы — но не в вульгарном кроулеанском понимании (которого, очевидно, как практика превосходил по всем статьям), но именно что оригинальной раблезианской телемы — "антиаббатства", — духовной линии преемственности, восходящей к Телемии одного из ключевых гностических и алхимических произведений — "Гипнертомахии" Франческо Колонны.

Гениальный поэт, к концу жизни постигший тайну поэтического дара вообще и готовый научить этому всех желающих. Настоящий воин, пользовавшийся беспрекословным авторитетом среди прожжённых диверсантов и головорезов, которыми командовал. Мистик и визионер, вкладывавший в свои стихи подлинные гностические смыслы, которые открывались ему непосредственно, как дар реальности.

Прекрасный любовник, не в смысле количества, но как певец женской души, которую, безусловно, постиг — "каждая женщина есть Звезда" (добавлю: а некоторые — две); понявший и принявший в себя суть как возвышенного "космического" платонического эроса, так и самой чувственной "земной" плотской страсти — в их самом глубинном, метафизическом единстве.

Николай Гумилёв — великий русский тантрист:

Тебе никогда не устанем молиться,
Немыслимо-дивное Бог-Существо.
Мы знаем, Ты здесь, Ты готов проявиться,
Мы верим, мы верим в Твоё торжество.

Подруга, я вижу, ты жертвуешь много,
Ты в жертву приносишь себя самоё,
Ты тело даёшь для Великого Бога,
Изысканно-нежное тело своё.

Спеши же, подруга! Как духи, нагими,
Должны мы исполнить старинный обет,
Шепнуть, задыхаясь, забытое Имя
И, вздрогнув, услышать желанный ответ.

Я вижу, ты медлишь, смущаешься… Что же?!
Пусть двое погибнут, чтоб ожил один,
Чтоб странный и светлый с безумного ложа,
Как феникс из пламени, встал Андрогин.

И воздух — как роза, и мы — как виденья,
То близок к отчизне своей пилигрим…
И верь! Не коснётся до нас наслажденье
Бичом оскорбительно-жгучим своим.

«Его голова как у льва из мира Огня; его крылья и плечи как у орла, по образу детей воздуха; его руки и ноги как у демонов, по образу детей дыма; его живот как у змеи, по образу детей тьмы; его хвост как у рыбы, принадлежащей к миру детей воды»

Хорошая метафора про учебник гигиены. У всего должна быть мера, в том числе и у чёткости/ясности речи. Иначе получается этой самой меры нарушение. То есть уродство.

Например, есть вот тексты континентальных горе-философов, которые невозможно воспринимать. Люди буквально не умеют писать. Попросишь написать простое предложение "мама мыла раму", а получишь "в некотором роде можно сказать, что мама, которая не вполне является мамой, определённым образом мыла то, что не желает быть рамой, но и поневоле называется ей".

Но ведь зачастую невозможно читать и тексты вполне себе состоявшихся аналитических философов, которые, казалось бы, прямо-таки пропитаны тем самым аутентичным духом раннего Витгенштейна.

В общем, всегда нужно быть осторожными. И ещё чистить зубы.

https://t.me/analogii_i_genealogii/535

Как сладко жить, как сладко побеждать моря и девушек, врагов и слово

***
Сегодня родился самый прекрасный русский поэт, мой любимый поэт.
Воин и маг, настоящий художник, олицетворение русской души и русского духа.
Всегда игравший словами и смыслами, игравший - со смертью; и в конце концов, в расцвете молодости, без страха взглянувший ей в лицо. Не содрогнувшись.

Николай Степанович Гумилев.

***
Правдива смерть, а жизнь бормочет ложь..

Человечество создано для этого мира, а этот мир создан для него, в точном соответствии со словами Бытия как исторического документа. Не существует консубстанциональности между чело­ вечеством и высшим Богом, и потому дар последнего человечеству доброволь­ ный и не заслуженный. Сотериологический оптимизм не отрицает обстоятельств человеческого происхождения и законных ожиданий.

Свобода будет решающей только с окончательным судом над демиургом (миру которого придёт конец), после которого верующие в благого Отца будут перенесены в вечную жизнь высших ангелов, тогда как грешников оставят демиургу, который загонит их в огонь уничтожения. В этом эсхатоло­ гическом пожаре демиург самоуничтожится, ведь его существование непред­ ставимо вне мира. Над этим ничто будет распростёрт мир без конца чуждого и милосердного Бога.

Самым печальным актом космической трагедии, по мнению Маркиона, было не творение этого мира, а творение человечества, созданного демиургом по своему образу, из низкокачественных материалов — той «плоти, набитой на­ возом», которая делает человечество рабом размножения. Поскольку размно­ жение продолжает порабощение демиургу, для него нет оправдания, неважно, происходит ли оно в рамках «постыдного дела» (negotium impudicitiae), то есть брака, или нет. Трагедия человечества, состояние которого было установлено неумелым демиургом и ухудшено материей, доходит до неожиданного предела с падением дьявола, ангела демиурга, который, изгнанный с небес, поселил­ ся в материи и заманивает человечество в собственное рабство. Ирония в том, что, когда это достигнуто, низший демиург сам становится зол на человечество, и потому все три начала этого мира — дьявол, материя и бог-творец — соревну­ ются в мучении человечества своими собственными способами. Однако, из-за этого предубеждения Маркион приходит к принятию необходимости закона, провозглашённого демиургом против дьявола и его вмешательства в дела чело­ вечества. Вопреки гностическому мнению, которое утверждает, что человечество превыше этого мира и его творцов, будучи консубстанционально высшему Богу, человек Маркиона — это низшее и самое несчастное существо, которое только можно представить. Антропология Маркиона в самом деле глубоко пессимистична.

хождения Маркиона).
Для Маркиона Ветхий Завет — это совершенно исторический документ об этом захудалом мире и его убогом творце, неполноценном тиране, который про­ возглашает закон мести и ненависти (око за око). Он собирает в себе все атрибу­ ты неполноценного, но не злого, существа: хвастливость, отсутствие всеведения и всемогущества, любовь к известности и бравада. Очевидно, бог Израиля, опи­ санный многими поколениями полукочевых пастухов отдалённого прошлого, был создан не по мерке холодного рационализма Маркиона или его недостатка фило­ софской утончённости. Ведь, будь Маркион более утончённым, он, естественно, пришёл бы к распространённой среди гностиков идее, что, раз особенности логи­ ческого объекта существуют в сознании, он должен существовать в собственном измерении; и потому, раз человечество способно догадаться до благого Бога, его существование не может быть полностью отдельным от этого мира или совер­ шенно скрытым.

Маркион не утверждал никакого прямого откровения, которое безошибочно указало бы ему, что истинно, а что ложно в Новом Завете.
Он просто провёл тщательную логическую и филологическую операцию над унаследованными тек­ стами, пытаясь сгладить все противоречия, согласно принципу, что Бог, пропо­ ведуемый Новым Заветом, отличается от бога Ветхого Завета.
Следовательно, не только Ветхий Завет стал обманчивым продуктом демиурга, как и его слуги за всю историю, но и большая часть того, что мы называем Новым Заветом. Антитезы Маркиона, бывшие частью маркионистского библейского канона, вероятно, должны были предоставлять причины для отбрасывания всего Вет­ хого Завета и большей части Нового в форме системы резких противопостав­ лений между верой и законом, которая ведёт к противопоставлению двух Богов и двух миров.

Вера в Христа унич­тожила Закон, и снова стать рабом Закону значило бы отбросить новый Закон евангелия.
«[Новым] законом я умер для закона, чтобы жить для Бога». И «если законом оправдание, то Христос напрасно умер».
В бурном крещендо Павел подчёркивает бездну, отделяющую веру от закона.
Его противопоставления очень резкие: закон определяется как «проклятие», тогда как вера — «благословение». Христос освободил своих последователей от рабства Закону, заплатив высокую цену распятия. Закон не был беспо­ лезен; однако, после пришествия посредника содержавшееся в нём обещание истины исполнилось. Таким образом, в Иисусе Христе вера уничтожила закон, так что христианское крещение снимает всякие различия нации или пола и разрушает социальные барьеры, так как всякий крещёный человек без различия становится Божьим чадом. Рабство закона — это рабство земному Иерусалиму (под римской оккупацией); свобода веры — это свобода небесного Иерусалима.

Стоит повторить, что в неоязыческом карнавале нет никакой религии. Это всё театр – древняя оккультная корпорация, специализирующаяся на подчинении воли и разума посредством чувств. И если старый материал (культы Римской империи) каждый раз проходит на ура – даже в качественно новых декорациях, – то зачем от него отказываться? Ведь психоанализ 20 века – это всего лишь формализованный миф. И то, что им владели на практике ещё в 18 веке, видно на примере расцвета каргокультизма в растущей среде горожан той эпохи. Различные братства в честь древних богов – это тонкая игра их создателей на комплексах и компенсациях обиженных аристократов и зарвавшихся буржуа. Игра, захватывающая весь спектр чувств – от ужаса до экстаза.

Возьмём революционную Францию и культ богини Рассудка. Её роль исполняла актриса, облачённая в три цвета (красный, белый и синий) и носившая фригийский колпак. Стоп! Почему именно фригийский? Всё просто: в 1675 году священник Беррье, копавший землю в церковном саду, обнаружил бронзовую статую божества женского пола с головным убором в виде башни. В 1683 году священник Молинэ идентифицировал найденный идол в журнале учёных так:

"Богиня, которую греки называли Ио, а египтяне Исидой, такая же, как та, которую римляне чтили под именем Кибелы, отождествлявшейся с Землей или Природой. У египтян она была супругой Осириса".

Такая древность – и на территории Франции... Какой вывод могла сделать просвещённая публика? "Мы – греки, мы – египтяне, мы – фригийцы, мы – римляне". Аудитория собралась.

Революционные французы в красных фригийских колпаках – это коллективный Аттис, возлюбленный Кибелы:

"Подстрекаем буйной страстью, накатившей яростью пьян,
Оскопил он острым камнем молодое тело своё.
И себя почуял лёгким, ощутив безмужнюю плоть,
Окропляя тёплой кровью кремнистый выжженный луг".

Оскопили себя французы на гильотине.

Советский же театр проще: сначала большевики расстреливают царских детей, а через поколение – своих. Так замыкается цикл SSSR.

Фанатизм – это полное вживание в роль, а террор – выразительное средство.

Много написано о символе Древнего и Принятого Шотландского Устава – о Двуглавом орле. Там и про шумеров с хеттами, и про Пифагора с Дельфийским оракулом. А истина-то в простоте наивной! Вспомните старушку-санитарку из фильма Данелии "Тридцать три" – то, как она раскрывает секрет 33-х зубов. Мол, у зуба головки две, но корень-то один... Это как приложенный портрет Тильды Суинтон – вторая голова здесь отражение первой. И единственной. Ведь двуглавых тварей не существует – есть лишь игра воображения коллективного нарцисса-аутиста. Север – дело тёмное.

Грозишься алому королю независимостью Шотландии – не посещай Балканы! Ей-ей...
Это к новости:

"Салмонд (бывший первый министр Шотландии, проведший референдум о независимости, – Р. Н.) умер 12 октября 2024 года в возрасте 69 лет. Он находился в Охриде, Северная Македония, и выступал в Школе молодых лидеров имени Георге Иванова. Правительственные чиновники Северной Македонии сообщили, что ему стало плохо и он потерял сознание в отеле Inex Olgica около 15:30 по центральноевропейскому времени , а позже был объявлен мёртвым на месте происшествия; вскрытие ещё не проведено для определения причины смерти".

---
Если что – на картинке перевернутый и отзеркаленный официальный портрет Карла III

"Буратино, - сын плотника, который появился на свет через «непорочное зачатие», - антипод Христа. Буратино - это «Другой Мессия», Царь загробного мира для грешников, - властелин ада. Его длинный нос - намек на лживую сущность. Он - сын отца лжи и «мастер представления». Мир Буратино довольно депрессивный: «В городе Дураков как тени бродят умирающие от голода жители». Сказочная страна полностью разорена ссудным процентом. Даже фазаны заложили свои роскошные хвосты, а мотыльки не летают потому что «продали крылышки». Это мир будущего, наш грядущий мир, в который придет новый мессия, - «во имя свое». Поле Чудес описано так: «По ту сторону ручья среди куч мусора виднелись полуразвалившиеся домишки, чахлые деревья с обломанными ветвями и колокольни, покосившиеся в разные стороны». Мир кризисов и упадка.

В сказке «попирается иллюзорность смерти, мрака и греха». За крепкой дверью новых посвященных (неофитов) ожидает та же обычная жизнь, но окрашенная мистическим светом и герметическим пониманием: «Что внизу, то и наверху». Для Буратино и всех его мертвых конечная цель приключений - всего лишь «играть в комедии самих себя», - раскрывать свою суть, ради которой они и были вызваны из праха...

Каждый подобный инициатический труд имеет своей целью создание нового человека, освобожденного от социальных иллюзий, традиционной веры и национально-культурной идентификации. В итоге герои уходят на сцене на цветущее поле, - в аллегорию рая и становится понятным, что ад и рай расположены как бы в одном месте - в загробном мире. А сам Буратино являет лишь ОМЕГА - природу АБСОЛЮТА, в Котором добро и зло, свет и тьма - не разделены. Он Един, - Начало и Конец. Альфа - Омега".
https://zen.yandex.ru/media/ajita/okkultnaia-taina-buratino-...

Итальянцы — В С Ё

Было создано устройство, которое может автоматизировать и заменить каждого жителя Италии

Michael Bergt. The Fall

Сетевые марксисты не верят, что Ворошилов после войны не постыдился принять и надеть финский орден со свастикой.

Да будет вам известно: это фото было опубликовано в посвященном Ворошилову томе ЖЗЛ в советское время.

"– Что ж, афоризм этот, как мне кажется, имеет глубокие корни. «Из тьмы сотворился свет», – произнёс как-то один рыцарь-трубадур, участник крестового похода против катаров. Фраза эта на старопровансальском звучала как забавный каламбур. Рыцарь был ещё тот остряк: например, он вызывающе облачался в тёмно-фиолетовый плащ, хотя в ту пору этот цвет дозволялось носить исключительно епископам. Однако шутки про тьму, то есть зло, и свет, то есть добро, не могли прийтись по вкусу ни соратникам рыцаря, ни его врагам. И это мягко говоря! Для христиан началом всего был Бог, который есть абсолютное благо и истинное добро. И даже злой бог-демиург еретиков – и тот изначально получил свою силу и власть от Бога доброго, первоначального. У катаров же, как у прочих манихейцев, начала добра и зла существовали неразрывно с бесконечно далеких времён, но злым был исключительно мир материальный, – и за мысль о вторичности вечного и божественного света по отношению к бренному сгустку тьмы… – за такое убить мало! Спустя годы тело рыцаря погибло в сражении, но его душа была проклята как друзьями, так и врагами. Михаил Булгаков вшил этот эпизод истории в ткань «Мастера и Маргариты». В чём Фагот покидал Москву? В рыцарском тёмно-фиолетовом одеянии. И Воланд тогда отметил, что рыцарь этот когда-то неудачно пошутил: его каламбур о свете и тьме был не совсем хорош – и за это он шутил сотни лет…"

Джокер в исполнении Леджера чрезвычайно сложен, при желании его можно рассмотреть в двух контекстах. 1) Джокер – это персонаж комикса, основанный на городской легенде о злом клоуне-карателе, которая, в свою очередь, родилась из забористого микса кельтского, индейского и африканского фольклоров, – то есть взросла на американском культурном субстрате. Сама раскраска лица американского клоуна говорит о многом: тёмные круги вокруг глаз – пустые глазницы; белое лицо – череп; красный рот – окровавленный оскал и т.д. Перед нами древний жрец культа смерти, приглашающий нас в свой circus, – для чего? для кого? Вспомним для начала шаманов архаичных племён, разукрашенных в чёрно-белый цвет, похожих больше на Микки Маусов, чем на людей, – в ходе экстатических ритуалов они выступали посредниками между мёртвыми предками и живыми потомками, и на выходе из особого состояния сознания с ними всегда случалась смеховая истерика. Может быть архетип клоуна-жреца укоренился именно из-за этого: ведь до сих пор чёрно-белые клетки, полоски и зигзаги символизируют собой пограничье между жизнью и посмертием, а демонический смех – вечный спутник легенд о призраках и духах. Обратимся, кстати, к архетипам Таро. О чём нам говорит шут? О том, что не стоит относиться к бренному миру слишком серьёзно; что в погоне за эфемерным статусом и сиюминутными благами – всем тем, чем смертных смущает царство лжи и обмана, – можно до срока прибежать к гарантированному матерью-природой финалу; что жить надо легко, потому что жизнь того стоит (плюнул и растёр). Здесь возвращаемся к Джокеру Леджера. Он, как и Джокер Николсона, вполне соответствует комиксовому канону: выводит хороших парней из зоны комфорта, попутно втягивая плохих в круговорот страданий и смерти. Однако есть и ещё один контекст, имеющий исток не в древности, а в средневековье. 2) Шутник – это настоящий тёмный (проклятый) рыцарь. Бэтмен – лжерыцарь и тень реального героя. Шутник – вот часть силы той, что желает зла, но совершает благо. Герой Леджера, человек в тёмно-фиолетовом костюме, творит множество злодеяний, но вместе они складываются в картину очищения города лжи и обмана от его собственной скверны. Именно хаос, устроенный шутником, пробуждает в горожанах затёртую было "законом и порядком" нравственность. О рыцарском генезисе образа шутника я уже писал в "Огненных водах Эридана". Думаю, будет уместно привести ниже цитату:

"Одежда масона находится в символической катастрофе, о чем свидетельствует голая нога. <...> Беспорядок в одежде указывает на то, что началось замешательство, его оболочка разрушена, это символ смерти кандидата в ментальном пространстве".

Карл III, в бытность свою принцем Уэльским, написал книгу — "Гармония: новый взгляд на наш мир", цитаты из которой с радостью помещаю здесь: "Древние астрономы давно обнаружили, что Венера делает интригующие путешествие по небу. Оно длится восемь «земных лет» - или тринадцать "венерианских лет" (обратите внимание на отношение 13:8) – в результате чего Венера возвращается в точно такое же положение, в котором она находится сегодня. Этот точный циклы Венеры был замечен многими культурами на протяжении веков и в самых разных частях мира, и он был использован во многих культурах как способ регулирования их календарей. <...>
Как только древние астрономы заметили восьмилетний цикл Венеры, они обнаружили, что ее движение описывает закрученную модель, подобную розе. <...> Земля находится в самом центре этой картины. Существуют моменты, когда линия приближается к Земле, а затем уходит снова от Земли, создавая фигуру из пяти лепестков. Если соединить вершины этих лепестков вместе, что и сделали древние астрономы, то при этом обнаруживается форма, знакомая во всем мире, бесконечные линии которые формируют пятиконечную звезду. Это форма, которая содержит в себе некоторые захватывающие тайны. <...> Само по себе это достаточно удивительно, но то же самое произойдет, если масштабированный рисунок реального физического тела Земли сравнить с масштабируемым образом реального физического тела Меркурия. Меркурий, снова, окажется внутри круга Земли в точно такой же пропорции. Пентагональная форма в центре пятиконечной звезды снова покрывается окружностью Меркурия.
<...> сейчас мы все знакомы с двойной спиралью формы молекулы ДНК. Дезоксирибонуклеиновая кислота присутствует почти во всех формах жизни и передает все нашу генетическую информацию от одного поколения к другому. Менее знакомый образ молекулы есть взгляд на ДНК из верхней части двойной спирали. Когда мы смотрим вниз на молекулу с помощью микроскопа, изображение не отличается от одного из путешествий Венеры по ночному небу".

Чъорт подъери!
"Бриллиантовая рука"... фильм про то, что знать пароль – это одно, а умение произнести его в нужном месте и в нужное время – это другое.

Не лишним будет разобраться в том, что же из себя представляет этот "личный враг каждого смертного", то есть дракон (змей). И откуда есть пошёл повторяющийся в разных эпохах и у разных народов сюжет о победе сил добра над рептильной сущностью (1). Конечно же, из галлюцинаций.

И православные исихасты Средиземноморья, и суфийские мистики Согдианы, и шаманы-натуралисты Амазонии, равно как и гностические инфонавты глобального мира, – в момент раскрытия граней обыденного измерения (благодаря медитативной молитве ли, или особому танцу, а может и #######...) видели легион бесов (джинов, духов, серых человечков), что закручивался во фрактальную спираль, что, в свою очередь, воплощалась в многоглавую гигантскую змею с крыльями... Мне доводилось слышать об этом видении как из первых уст, так и из литературных источников. На одном остановимся подробнее.

Возьмём, к примеру, американского антрополога Майкла Харнера, автора книги "Путь шамана". Он описывает собственное участие в ритуале #######, закончившееся, что называется, истыми галлюцинациями. Американец в процессе подружился с гигантскими рептилиями, которые объяснили ему, что являются космическими беженцами, спасающимися от врагов на Земле; что они миллионы лет успешно укрываются практически во всех здешних формах жизни; что этот симбиоз для всех благ и полезен. Стоит отдать должное шаману, руководившему тем ритуалом: на рассказ антрополога он ответил, что эти головы всегда рассказывают одну и ту же историю, но на самом деле они всего лишь повелители внешней тьмы. Сам Харнер отождествил тех змеев с чем-то похожим на ДНК (2), – хотя ритуал проходил в 1961 году, и про ДНК он в то время даже не знал.

И тут будет уместно привести цитату британского биолога Ричарда Докинза из его книги "Эгоистичный ген":
"Если «предназначение» ДНК состоит в том, чтобы надзирать за построением организмов, то очень странно, что значительная её часть не принимает в этом участия. Биологи ломают себе голову, пытаясь понять, какую полезную функцию несёт эта, казалось бы, избыточная ДНК. Однако с точки зрения самих эгоистичных генов в этом нет никакого парадокса. Истинное «предназначение» ДНК состоит в том, чтобы выжить – не больше и не меньше. Проще всего объяснить наличие избыточной ДНК, предположив, что это некий паразит или в лучшем случае неопасный, но бесполезный пассажир, попросивший подвезти его в машине выживания, созданной остальной ДНК".

Сделаем промежуточный вывод: дракон (его части) живёт внутри нас – в ком-то эта рептилоидность выражена ярко, в ком-то почти неприметна, – и главной его целью по отношению к телам-носителям является их гарантированное животное спаривание – для собственного переноса и распространения; а также последующее массовое самоистребление этих оболочек – для концентрирования своего "тела" в одной отдельной популяции. То есть змей – это те самые участки гена, что отвечают за страсти человеческие и пороки (3)...

Так что же считать победою над драконом? Его же нельзя убить и при этом пережить! Попахивает [РОСКОМНАДЗОР]! Тут смертным уместно вспомнить Евангелие:
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную".
Ведь если жить по заповедям, не блудить и не убивать, не предаваться страстям этому сопутствующим, – то и змей с поколениями выродится, скукожется да пропадёт, оставив человеку человеческое (без "багов" в генетической программе). Это значит, что победа над собой – это победа над паразитом. Лучшее же оружие в этой борьбе – доброта и любовь.

И как не вспомнить про впавших в духовную прелесть: про офитов, учивших, что змей – посланец истинного б-га, который должен был сообщить Адаму и Еве об их божественности, укрытой от них хитрым демиургом; и про современных их последователей (4, 5). Какая тонкая игра гена на гордыне! От такой можно и ядерную войну развязать – для избавления от лишнего ДНК, вымывающего паразита – –

P. S.

Избегайте галлюцинаций и живите по совести.

Есть такое уже устаревшее имя нарицательное, успевшее пару раз претерпеть изменения значения - "Бедлам". Как известно, это была психиатрическая лечебница с весьма суровым и просто жестоким обращением с пациентами. Известно также, что названа она в честь Вифлеема, того самого города, где родился Иисус. Собственно, правильнее было бы не "Бедлам", а "Бетлем", но какой русский семнадцатого века не любит исковеркать англицкие имена и названия (вспомнить хотя бы Хадсона, ставшего Гудзоном). В истории лечебницы вкупе с ее именем можно найти огромное количество смыслов, символов, аллюзий и всего что около. Вообще, не считаю, что это хорошая идея давать чему бы то ни было очень громкие и претенциозные имена - чем выше и громче имя, тем громогласнее звон от падения.
Я бы назвал лечебницу именем Жанны Агузаровой. Если бы она давала хорошие результаты, пациенты выходили бы преображенными в хорошем смысле, то можно было бы сказать, что вот видите, прямо как в Библии - каково имя, такова и лечебница, ведь пусть и кажется Жанна Хасановна чудной и даже пугающей, но внутри нее есть несомненный свет, который есть и в наших пациентах, и мы его видим, ведь мы - профессионалы с огромными сердцами. А если лечебница станет преемницей Бедлама со всеми негативными особенностями, то тогда можно будет пожать плечами, показать на вывеску, сказать, мол, ну а что вы думали-то, Агузарова же, как корабль назовешь, так он и поплывет, чего вы пристали.

Английский философ Иеремия Бентам додумался до ИИ-версий мертвых людей уже в начале XIX века. За 100 лет до Николая Федорова он додумался до того, что умирать - неприлично, однако, к сожалению люди всё-таки умирают. Для того, чтобы решить эту проблему, он придумал решение: нужно сделать специальные "auto-icons", автоматоны, имитирующие умерших людей.

Автоматы эти должны быть частично построены из частей тела умершего - например, мумифицированной головы. Места скоплений таких самообразов должны будут заменить церкви в обществе будущего - таким образом, каждый человек сможет лично встретиться с великим мертвецом . При этом, он уже тогда сообразил, что линия партии меняется, и может так статься, что великий человек прошлого попадет в пост-мортум опалу. На этот случай, он предложил менять голову самообраза - например можно убрать бошку Сталина и поставить голову, например, Бухарина.

Себя Бентам тоже завещал увековечить в виде самообраза, вот он на первой картинке. Хотя нет, настоящего самообраза по заветам Бентама сделано не было - скелет действительно был использован для создания фигуры,но вот голову пришлось вылепить из воска. Поэтому мумифицированная голова великого английского философа до сих пор лежит без дела...я думаю что нужно положить этому конец и прикрепить наконец бошку Бентама к металлическому телу, в которое будет встроен компьютер с обученным на текстах философа ИИ...уже сейчас вокруг выставленного в одном из университетов Англии самообраза ходят мифы о том, что он якобы участвует в голосованиях академического совета...но почему бы не воплотить эти идеи в реальность? Я уверен, что это увеличит количество общего блага.

Конечно, все мы зеркала друг для друга. Но в какое зеркало вы смотрите, из такого и приходит импульс на действие, плюс энергия для его осуществления — столько, сколько там есть для вас и не более. Выбор правильного отражения — это выбор источника собственного бытия. Да, увидеть себя можно только через "другого". Но другого можно выбирать самому, вот в чём секрет.

Как говорил Дон Хуан: путь — это только путь. Если ты чувствуешь, что тебе не следовало бы идти по нему, покинь его. Если идёшь с удовольствием, значит, этот путь твой. Если тебе плохо — в любой момент можешь сойти, как бы далеко ты ни зашёл.

То же самое и с "другим". Роскошь самостоятельного выбора людей, которые сопровождают нас на наших путях, таких же необязательных, — одна из самых важных привилегий из вовсе немногих, что дарованы нам реальностью.

Кстати, про Тверь. Уже не императорская, а советская эпоха. Парк напротив Тверского государственного технического университета (до 1994 года Тверского политехнического института) образует равнобедренный треугольник, в вершине которого находится памятник Ленину. Сама же вершина обращена чётко на фронтон с масонской символикой – такая вот архитектурная перекличка. Само здание и площадь начали проектировать и строить ещё при Сталине – вся символика оттуда, из сталинской эпохи, ну а первых студентов политех примет уже в 1958 году.

Тертуллиан: : «Какая понтийская мышь столь же прожорлива, как тот, кто изгрыз Евангелия? Право же, ты, Понт Евксинский, произвел на свет зверя, более приемлемого для философов, чем для христиан.

Библейский бог не по-настоящему зол. Но его творение, этот мир и челове­чество, действительно таковы из-за низкого качества материи и из-за Против­ника, который в ней обитает. В сущности, утверждает Тертуллиан, Маркион проповедует не два начала, как можно полагать, а девять. Одно из них — бла­ гой Бог, обитающий на третьем небе. Но чтобы иметь место пребывания, ему нужно Пространство, в котором можно находиться, и небесная Материя, чтобы построить свой дом. Это три начала. Четвертное — это Спаситель, Христос, который возвещает в нижнем мире существование благого Бога. Пятое — это Демиург; шестое — Пространство его обитания; седьмое — мирская Материя;
восьмое — зловредный Противник; и девятое — Мессия евреев, возвещённы Демиургом. Этот Мессия никак не связан со Христом; последний уже явился, первый ещё грядёт.

Исходная точка Маркиона — это теодицея. Основной вопрос, который он задаёт: «откуда приходит зло?» — unde malum? Он находит ответ в Лк. 6:43, притче о двух деревьях: нет доброго дерева, которое приносит дурной плод, и нет дурного дерева, которое приносит добрый плод. Добро и зло не могут иметь общее происхождение.
В Ис. 45:7 Бог утверждает себя творцом света и тьмы, добра и зла. Такой бог, думает Маркион, может быть лишь дурным деревом.Он известен нам из Би­ блии только как справедливый, но не благой. Благой Бог неведом и naturalier ignotus, непознаваем естественными средствами.

Альберто Мьельго, режиссёр знаменитой последней серии Jibaro из третьего сезона сериала «Любовь. Смерть. Роботы» — про абьюзивные отношения конкистадора и драгоценной дакини в озере-сердце, — снял кинематографический трейлер новой игры Marathon в том же впечатляющем небрежном визуальном стиле. В принципе, со времён того самого Близзард я не помню, чтоб синематик был так самодостаточен и наполнен. Хотя игра, судя по геймплею, просто очередной проходной геройский шутер.

Нужно начать читать Бытие, исходя из той посылки, что бог Бы­тия — это демиург, который не знает, что над ним есть истинный Бог. Результат такого прочтения поразителен, ведь оно предлагает объяснение sui generis того факта, что бездна, тьма и воды в Бытие не созданы демиургом. Если демиург — это только второй бог, тогда то, что было до него, можно приписать другому Богу.

Орел создал первых Нагваля-женщину и Нагваля-мужчину и тотчас пустил их в мир видеть. Он снабдил их четырьмя женщинами-воинами, которые были сталкерами, тремя воинами-мужчинами и одним мужчиной-курьером, которых они должны были вести к свободе и заботиться о них...

Женщины-воины называются направлениями, четырьмя углами квадрата, четырьмя темпераментами, женскими личностями, существующими в человеческом роде.

Первая — Восток. Это порядок. Она оптимистична, беззаботна, обходительна, как устойчивый бриз.

Вторая — Север. Это сила. Она находчива, резка, пряма, несгибаема, как сильный ветер.

Третья — Запад. Это чувство. Она интроспективна, совестлива, артистична, подобна прохладному порыву ветра.

Четвертая — Юг. Это рост. Она питает, она шумна, застенчива, тепла, как горячий ветер.

Восток узнается по почти непроницаемым участкам в светимости, чем-то похожим на небольшие обесцвеченные пятна.

Север имеет всестороннее излучение красноватого цвета, похожее на жар.

Запад вся окутана как бы тончайшей плёнкой, заставляющей её казаться темнее остальных.

Юг имеет перемежающееся свечение. Она мгновение светится, а затем гаснет, чтобы вспыхнуть вновь...

Восемь женских воинов делятся на две группы, называемые правой и левой планетами. Правую планету составляют четыре сталкера, а левую — четыре сновидящих...

Три мужских воина и курьер представляют собой четыре типа мужской деятельности и темперамента.

Затем Нагвалю и его воинам было приказано забыть. Они были брошены во тьму, и перед ними поставили новую задачу: вспомнить самих себя и вспомнить Орла.

Команда забыть была настолько сильной, что все разделились. В намерение Орла входило, что если они окажутся способными вновь вспомнить самих себя, то они обретут целостность. Только тогда у них появились бы сила и отрешённость, необходимые для того, чтобы искать и встретить лицом к лицу своё последнее путешествие.

Карлос #Кастанеда, Дар Орла

Почему вспомнил. Партия Нагваля — это шаблон. Так устроены люди. Считается, что 17 человек в магической партии (16 + женщина-нагваль из следующей группы) — законченный социон, все энергоинформационные типы и все их возможные взаимодействия; единый организм, первооснова, совершенный кристалл, который по законам фракталов может расширяться и масштабироваться сколь угодно по всем направлениям времени и пространства.

Каждый из нас на самом деле постоянно взаимодействует лишь внутри своей собственной магической группы. Иногда даже мгновение, случайная встреча, которая до конца жизни кажется потом судьбоносной. К ней опять и опять хочется возвращаться, но это не нужно. Встреча была исчерпывающей.

Месяцев пять назад я увидел девушку, невысокую индианку лет 27. Она стояла между домами в новом районе города, недоумённо оглядываясь, как будто ей это снилась. Наши глаза встретились, острый как бритва свет сошёл по левой стороне и пронзил мне грудь насквозь. Остановилось дыхание. Я подошёл к ней и на плохом английском спросил, потерялась ли она и нужно ли показать ей дорогу. Она ответила, что местности она не знает, но её встретят и проведут, и она благодарна за всё. Я кивнул, развернулся и ушёл. Больше я её не видел и не увижу никогда, ни в этом воплощении, ни в следующем. Это была одна из самых важных, "кармических" встреч в моей жизни.

Люди, с которыми мы взаимодействуем и с которыми из жизни в жизнь вместе "перерождаемся", меняя социальные и биологические роли, но никогда не меняя энергетические — это наш социон, наша магическая группа. Организм, частью которого мы являемся и только как часть которого мы и можем освободиться от внешне довлеющих обстоятельств "судьбы" и "смерти". Только в рамках группы возможен такой уровень синергии силы и отрешённости, который теоретически позволяет нам это сделать. Но для этого и вся наша "кармическая семья" должна быть воинами безусловно, а не токсичными любовниками и истеричными матерями.

Любовь, послушная воле - не случайная похоть дикаря, но и не любовь под страхом, как это происходит у христиан. Но любовь, которой путь указывает маг и владеет ею, как формулой духа.

Большую идею нужно воспринимать с большим пониманием. Для нас всё, что мы способны понять, если нам вообще доступно какое-то понимание, – это мелкие идеи. Но лучше иметь внутри какую-то мелкую вещь, чем нечто крупное вне нас. Делайте дело очень медленно. Можете думать обо всём, что вам нравится; но только думайте иначе, не так, как привыкли, не так, как думали раньше.

Возьмите всё, что вы уже знаете, всё, что прочли, всё, что видели, всё, что вам было показано, – я уверен, что вы ничего из этого не понимаете. Даже если вы честно спросите себя, почему два и два четыре, окажется, что даже в этом вы не уверены. Вы только слышали, как это кто-то говорил, и повторяете услышанное. Вы ничего не понимаете не только в вопросах повседневной жизни, но и в более серьёзных вещах. Всё, чем вы обладаете, вам не принадлежит.

Самолюбие – великая вещь. Если считать самолюбие, как мы обычно его понимаем, нежелательным явлением, тогда из этого следует, что подлинное самолюбие, – которым мы, к несчастью, не обладаем, желательно и необходимо.
Самолюбие – признак высокого мнения о себе. Если у человека есть самолюбие, это доказывает, что он что-то собой представляет.

Самолюбие есть атрибут души; благодаря самолюбию можно распознать дух.

Самолюбие – это ад; но самолюбие – это и небеса. Эти два качества с одним и тем же названием внешне кажутся в сходными; но по сути своей они различный противоположны друг другу.

Освобождение возможно посредством активного размышления; но если кому-то оно не удаётся, если он не может добиться успеха, используя такое средство, для него не остаётся других мер, кроме следующих.
Возьмите, например, самолюбие, которое занимает почти половину нашего времени и нашей жизни. Если кто-то чужой ранил наше самолюбие, импульс обидызакроет все двери не только в эту минуту, но и спустя долгое время, а потому закроет и всю жизнь.

Когда я нахожусь в связи с внешним миром, я живу. Когда я живу только внутри себя, это не жизнь; но каждый живёт именно таким образом. Наблюдая за собой, я связываю себя с внешним миром.

Он назвал меня дураком. Обязательно ли сам он должен быть умным? Он сам, возможно, дурак или безумец. Нельзя требовать ума от ребёнка; я не могу рассчитывать на ум с его стороны.

А если в данном случае я действительно дурак, и меня назвали дураком, то меня это не оскорбит, потому что моя задача в том и состоит, чтобы не быть дураком; я считаю, что такова цель каждого человека. Поэтому он напоминает мне о ней, помогает мне уяснить, что я дурак и поступаю глупо. Я подумаю об этом и, возможно, в следующий раз не буду действовать столь глупо. Так что в любом случае я не буду оскорблен

Раб чужого мнения не в силах оскорбить меня.

Освобождение ведёт к освобождению.

Под освобождением понимается то освобождение, которое представляет собой цель всех школ, всех религий во все времена.
Это действительно великое освобождение. Все люди желают его и борются за него. Но его невозможно достичь без первого, меньшего освобождения. Великое освобождение есть освобождение от внешних влияний; меньшее освобождение – освобождение от влияний внутри нас.

Я сказал, что у нас много врагов; но главные и самые деятельные из них – это тщеславие и самолюбие. Одно учение даже называет их представителями и посланцами самого дьявола.

Когда мысль уже налицо, постарайтесь чувствовать; когда вы что-то чувствуете, попытайтесь направить мысли на это чувство. До настоящего времени ваши мысли и чувства были разобщены.
Начните наблюдать за умом чувствами, чувствуйте то, что думаете. Готовьтесь к завтрашнему дню, остерегайтесь обмана. Вы никогда не поймёте того, что я хочу вам передать, если будете просто слушать.

То же самое и с нашей критической способностью: это один центр наблюдает за другим. Одним центром мы наблюдаем и знаем, что эта вещь – красная; а другой центр видит её синей. Один центр всегда старается убедить другой. Вот что такое критика.

Если я говорю одному центру, что вы красивы, он верит этому. Если я говорю ему, что эта вещь – красного цвета, он тоже верит. Но он не понимает сказанного, ибо его понимание совершенно субъективно. Впоследствии, если я задаю ему вопрос, он в ответ повторяет сказанное мною же. Он не изменится и за сто, и за тысячу лет; он всегда остаётся одним и тем же. Наш ум сам по себе не обладает критической способностью, не обладает сознанием, ничего не имеет. Таковы же и все прочие центры.
Что же тогда представляет собой наше сознание, наша память, наша критическая способность? Всё это очень просто. Всё это появляется тогда, когда один центр специально наблюдает за другим, когда он видит и чувствует то, что там происходит, и регистрирует всё внутри себя.
Он получает новые впечатления; а позднее, если мы захотим узнать, что произошло в прошлый раз, если зададим вопрос и будем искать ответ в другом центре, мы сумеем найти то, что происходило в первом центре.

Отношение к нам других зависит от самих нас. Для того, чтобы разумно жить, очень важно понимать, что ответственность лежит в нас, в нашем внешнем и внутреннем отношении. Отношение к вам других людей зачастую отражает ваше собственное отношение: вы начинаете, и другой человек делает то же самое. Вы любите, и она любит. Вы непостоянны, и она непостоянна. Таков закон: вы даёте – и получаете.

На нас влияет всё. Любая мысль, любое чувство, любое движение есть результат того или иного влияния. Всё, что мы делаем, все наши проявления оказываются такими, каковы они есть, вследствие какого-то внешнего влияния. Иногда это – рабство, и оно унижает нас, иногда нет; всё зависит от того, чего мы хотим. Мы также находимся под многими влияниями, которым подвержены наряду с животными. Мы можем хотеть освободиться от одного-двух из них; но, освобождаясь от этих влияний, попадём под десять других. С другой стороны, мы действительно имеем определённый выбор, иначе говоря, можем удержать одни из влияний и отбросить другие. Возможно освободиться от двух родов влияний.

Человек – очень сложная машина. Вдоль проторенной дороги прокопаны канавы. Одно всегда существует бок-о-бок с другим. Там, где немного хорошего, немного и плохого; где хорошего много, там и плохого много. То же самое верно и по отношению к страданию – здесь нетрудно оказаться на ложном пути.
Страдание легко становится приятным. Однажды вас ударили, вы оскорблены; во второй раз оскорблены меньше; а в пятый раз уже хотите, чтобы вас ударили. Нужно быть на страже; вы должны знать, что является необходимым в каждое мгновение, иначе можете свернуть с дороги в канаву.

Вы должны понять – и принять за строгое правило, что нельзя обращать внимание на мнения других людей; необходимо быть свободным от окружающих. Когда вы внутренне свободны, вы освобождаетесь и от них.