💛Мы продлили прием тезисов до 5 мая

💌 Напоминаем, что тезисы принимаются по адресу isaikratism@gmail.com

Подробную информацию о конференции можно найти в информационном письме.

Следите за обновлениями в Eidos | KFU.

Всем, кому не хватило конференций в этом апреле.

Этот пост должен выйти во время последней лекции. Я собрал все материалы к завершенному циклу в гугл доке.

На всякий случай напомню, что завтра я буду заканчивать свой цикл про современную философию. Все предыдущие лекции (кроме 4-ой, похищенной силами внешнего) можно посмотреть тут.

Обещал выложить список книжек, которые упоминал в лекциях, пока не успел, может быть выложим на сайте Смены.

Курс получился большим, но много всего еще в него не влезло. Будем работать дальше. Будем делать школу, например, будем писать тексты и дописывать книгу, будем делать презентацию Варуфакиса.

Но завтра все равно приходите.

Вчера начал читать "Технофеодализм" Варуфакиса и обнаружил две вещи.

Во-первых он написан как автофикшн, как воображаемый диалог с уже умершим отцом. И это работает (по крайней мере со мной), слёзки выступают. И это напрягает, ну потому что камооон... ты же не мангу рисуешь, ну что за запретные приёмчики с мертвым батей-кузнецом?!

Только ты расслабляешься и забываешь о формате он тут же напоминает в духе "помнишь на рыбалке я ногу проколол, а ты смеялся... И потом 7 километров меня до дома тащил? Так вот капитализм..." Янис крч вообще не стесняется, давит на слезы сильно. Ладно хоть в книжку лутбоксы и дейли квесты не вставил, а то у меня и тут бы 4к часов бы было.

Во-вторых он такой анти-акселерационист, ю-ноу? Тип: "Капитализм ещё не наступил, ага, он ващет уже давно кончился". И в этом смысле он конечно немножко левый консерватор, потому что скучает по простым капиталистическим временам. Эх когда то можно было просто сопротивляться маркетологам, а не прятаться от надзорного капитализма феодализма в лесу. Ну и по папе скучает тоже конечно.

То есть он прям алармист. Но прям приятный и умеренный.

Я ещё не дочитал до конца и не дошёл до послесловий и всяких рецензий, чтобы составить полное впечатление. Но пока оно все интересно.

Скоро сделаем в Смене презентацию. Ждите.

Уже шестой раз, каждый третий четверг месяца, пронойим в Паранойе. На этот раз узнаем о типах философов и режимах философствования, цифровом бессмертии и копировании сознания, свободе и рабстве

«Гайд по философии: как начинать и заканчивать»
Завсегдатай наших встреч, Игорь Агапов расскажет о том, какие бывают типы философов и не-философов, как стать одним из них (с планом действий) и как их найти. Игорь обещает дать совет где философствовать не стоит и почему

«Цифровое бессмертие»
Макс Репин поведает о головоломках копирования сознания, рассмотрит, сохраняется ли «Я» при цифровом переносе, и подлинности сознания при таком копировании

«Можно ли быть рабом, выступая за свободу?»
Максим Долинер поговорит о сложности определения свободы, о том, как позиция «моё тело - моё дело» может сочетаться с подчинением. Можем ли мы выпить пива без ограничений или же прежде нам нужно сходить в МФЦ?

17 апреля
Чернышевского 9
20:00 - 22:00
Вход свободный по обязательной регистрации (места ограничены)
18+

Антон Сюткин очень хорошо описал один главных конфликтов в современной философии.

Обсуждение бытия-к-смерти и вообще тема негативности сегодня действительно перетекло из области социальной, политической философии в область онтологии. Вопрос о смерти, о вымирании сегодня - это вопрос в первую очередь не про фашизм и(или) капитализм, а про всякие космосы, абсолюты, бога(ов) и проч. Ну или про космические фашизмы, капиталистических богов и проч.

Я этот конфликт темных и неопределившихся с цветом адептов "бытия-к-смерти" пробую развернуть как эстетизацию и этизацию смерти и негативного. Ланд и прочие нигилисты (и немножко спекреалисты) исходят из перспективы наблюдения чистого не-человеческого, а-ля Бездна, Тьма, Великое Внешнее и прочие эстетически нагруженные штуки.

А вот материализм всегда настаивает на некоторой грязности и материальности этого Абсолюта. И поэтому, в силу не-чистоты этого внешнего, его данности нам, их волнует этический аспект взаимодействия с тьмой. Тогда как для эстетов, этот вопрос не стоит - потому что "Ну где мы и где абсолют? Ну какое вообще взаимодействие?"

К чему я это все...

1) Антон, в числе других приглашённых участников, приедет к нам на школу. Можно подписаться на него и подать заявку на школу.

2) Завтра я буду рассказывать про эту самую эстетически вдохновленную партию чистой тьмы в Смене. Приходите.

Мы долго и упорно просили нарисовать нейросети что то похожее на "Технокапитал Ланда обрушивается на КФУ" и "Жижек совершает паломничество в Казань", но получилось не совсем то, что мы хотели. Может быть у вас получится лучше? Присылайте свои варианты в комментарии.

Ну и не забудьте подать заявку на летнюю школу по социальной философии. Описание тут, регистрация тут.

Смотрите какая красота. ВЮ - легенда

Первый выпуск — в поиске философии на казанской барахолке вместе с В.Ю. Юриновым.

Феномен барахолки сам по себе философичен: люди выносят на скатертях свое бытие.

Приятного погружения! Окунуться можно в ВК и через рутуб

ПРИБЛИЖЕНИЕ х METALLOMANIA

мы запускаем серию встреч книжного клуба и кинопоказов в Казани! в апреле по субботам в 12:00 мы будем обсуждать прочитанные книги в камерной обстановке, а в 18:00 смотреть фильмы в оригинале с субтитрами

встречаемся каждую субботу на Лавреньтьева 11А!

регистрация: https://forms.gle/vqWgZEZ55Ajgcu619

Смотрите какую штуку наши друзья запускают в Казани! Мы чуть все не пропустили

На последней лекции я рассказывал про платформенный капитализм и то, как он влияет на современную философию. Про паранойю и нарциссизм как главные формы субъектности и их связь с платформами и медиа. В числе прочего я рассказывал про сцену из "экспериментов Лэйн", когда героиня аниме обращается к зрителю прерывая опенинг и как бы прорывается через нарратив и помехи в реальность. Почти как девушка из Звонка. Это создает то самое ощущение "обнажения" медиума из "Под подозрением" Гройса: нам кажется, что с нами говорит сам телевизор, сама ТехноБогиня, само Реальное и оно обращается именно к нам.

Так вот, этот сюжет я взял из статьи Михаила Федорченко, в редактуре которой мне посчастливилось участвовать. И наконец этот текст вышел, всем советуем ознакомиться и погрузиться в ностальгию-меланхолию. А еще у Михаила есть замечательный канал (и вроде бы не один, но мы не уверены).

К слову о современных ТехноБогах — последняя лекция записалась без звука, поэтому ее не будут выкладывать. Силы внешнего, ю-ноу... Но вот остальные можно смотреть вот тут

Ну и конечно можно и нужно зарегистрироваться на последние две лекции, они будут в следующие два воскресения.

Как мотив поиска «внешнего» проявляется в играх, фильмах и сериалах — рассказываем вместе с кандидатом философских наук и ведущим нашего курса «Что там после постмодерна?» Самсоном Либерманом.

Читайте, какая лента сделала киберпанк частью массовой культуры, что такое научно-фантастическое расколдовывание и при чем тут Терминатор.

📌А еще приходите на сегодняшнюю лекцию Самсона Либермана про знание в эпоху шеринга контента!

Тристан Гарсия. Картография современных реализмов.

Однажды в 2016-м французский аналитический философ Паскаль Анжель решил окинуть взглядом окружающий философский ландшафт. Удивлению философа не было предела, ведь он понял, что со всех сторон его обступили реалисты, чью экстравагантность сложно недооценить. Некоторые из них, вполне в духе реализма (нет), уверяли всех в том, что в мир давно пора протащить Бога, который всё ещё не существует, но точно придёт, ибо об этом свидетельствует человеческая скорбь. Среди них были и те, кто утверждал, что существует буквально всё, кроме мира. Третьи и вовсе верили, что мы все уже мертвы. Испытав серьёзное недовольство по поводу столь изрядного числа странных коллег, философ с ангельским именем решил совсем не-ангельски высказаться о столь интенсивной пролиферации реализмов и написал текст, носящий провокативный заголовок «Китч-реализм» (ссылка на текст на пару постов выше). Содержание статьи Анжеля незамысловато: абсолютно все позиции и установки, населяющие философию, не могут быть реализмами, а поэтому нет никаких сомнений, что в этом многообразии найдутся фальшивки, ложные претенденты, необоснованно пытающиеся присвоить себе звание «реализм».

Спустя 3 года издательский дом Presses universitaires de France (PUF) издаёт сборник «Метафизика реализма», собираемый под редакцией французского континентально-философского «молодняка» (Элли Дьюринг, Квентин Мейясу, Давид Рабэн, Эммануэль Аллоа). В сборник войдут как тексты слабо связанных друг с другом участников голдшмитской конференции (Мейясу, Брассье, Харман, Грант), так и менее известные Габриель Катрен, Пьер Монтебелло и целый ряд других авторов, включая представителей аналитического сектора, не ограниченного исключительно французами. Среди опубликованных авторов значится имя Тристана Гарсии, молодого философа, чей текст приходит в особый контраст с высказыванием Паскаля Анжеля. Если последний яростно настаивает, что поле философии не может состоять исключительно из реализмов, то Гарсия — в первом же абзаце своего текста — заявляет совершенно обратное: на текущий момент не осталось ничего кроме реализма, ведь «даже наиболее идеалистские традиции мышления рано или поздно прибегают к той или иной форме реализма». В отличие от своего коллеги из аналитической традиции, Гарсия не исключает мысль, что многочисленные философские традиции, пускай между ними есть контрасты и полемическое напряжение, могут оказаться реализмом. Но можно ли найти то общее частное, что объединяет эти различные философские установки? Текст попытается дать ответ на этот вопрос.

Приятного чтения (вы знаете, что делать, чтобы текст открылся).

https://syg.ma/@nikita-archipov/tristan-garsiya-kartografiya-sovremennyh-realizmov

В прошлом году я был поражен "Апологией Нарцисса" Гройса очень сильно. У меня это не так часто бывает (хотяяяя....), чтобы книжка прям была ответом на мой запрос, чтобы вот прям к месту. Чаще бывает, что купившись на заголовок по своей теме, получаешь либо просто совсем про другое, либо откровенную отсебятину, либо какой то набор кейсов и зарисовок ни к чему не ведущих, ну или почти не ведущих.

Гройс интересен тем, что собирает несколько своих концептов, интуиций в более менее внятную конструкцию, обходясь при этом минимум страниц и не растекаясь в словесные игры. По мне именно так и должны выглядеть философские тексты - подтянуто, собрано и, при этом, живо и интересно. Да, здесь нет, конечно, маркированных списков, но они и не нужны, потому что человек потрудился несколько раз собрать все в одно.

И когда в этом году вышло аж 3 книжки Гройса (2 в АдМаргинем и 1 в НЛО), я был очень рад. И еще более был рад, когда АдМаргинем попросили что нить написать про "Под подозрением" и прислали бумажную книжку. Книжка про медиа, про экономику знаков, поэтому я ждал от нее нового откровения. И был сильно разочарован, когда вчитавшись в описание, заметил, что книжка написана в 2000г и давно переведена на русский. А "О новом" — это тоже переиздание старого, а оригинал вообще 1991. Это конечно проблемы моего невежества и ожиданий, но все равно было неприятно.

И конечно я уже ничего особенного от "Под подозрением" и не ждал. А зря. Потому что она опять попала мне в самое сердечко. Я думаю многим знакомо это чувство, когда ты читаешь, и жалеешь, что не ты это написал, хотя вот собирался же. Особенно оно неприятно, когда книжке 25 лет.

Главный мотив - подозрение к знаку, попытки прорыва сквозь язык, но не к самим вещам, а к "медиуму" или он это называет "субмедиальным", к материальному носителю (экрану, холсту, бумаге, проводам — вот это вот все). Главный жест — переход от фигуры шизофреника скользящего по поверхности знаков к параноику ищущего глубину субмедиального.

И так мне все это близко, и так хорошо ложится на то, что я рассказывал в прошлой раз в Смене, что удивительно. И это все очень похоже, например, на знаки Делеза из "лекций о Прусте" в изложении Регева. И на то подозрение, которое вызывает современный платформенный капитализм и капитализм в целом, как параноидальная конструкция.

А главное, я буквально за день до того как открыл его, смотрел на параграф в своей ненаписанной книжке и думал, что вот тут надо расписать про экономику не-экономического (признание, лайки, вот это вот все). А у Гройса про это целая книжка, и не одна. И там в этой экономике все мои краши последних лет — Мосс, Батай, Деррида, Лиотар и проч. Правда про лайки и просмотры все равно нет, но вот в Нарциссе есть.

Диалектика совпадений крч. Или откровение субмедиального, ю-ноу.

Всем, кто интересуется переходом от условного Деррида к условным Ландам, Мейясу и Мардерам — мастрид. Хотя нормальные люди это все конечно уже давно прочитали еще там в нулевые...

Это я все к чему. В эту субботу я опять пойду рассказывать про современную философию. Буду говорить как раз вот про то, чего не было у Гройса у 2000, но появилось в 2024 — про эти ваши интернеты. А еще пойду скупать всего остального Гройса видимо.

Приходите. Будем просвещаться вместе.

В эту субботу буду продолжать говорить в Смене о современной философии. Это будет уже 4ая лекция из 6ти, предыдущие можно посмотреть тут.

К середине курса я понял, что именно я пытаюсь сделать. Все это время я делаю "введения в современную философию", вместо того, чтобы собственно ею заняться непосредственно.

Я рассказывал про современность как некоторое самоощущение эпохи, отлично от постмодерна. Рассказывал про конкретные важные сюжеты, доставшиеся нам в наследство от Делеза и ко. Рассказывал про изменения отношений с негативностью и смертью. В субботу буду рассказывать про платформенный капитализм и его влияние на философию.

Это все общие введения, может быть в конце курса получится перейти к некоторой картографии современной философии. И все это конечно важно и нужно. Но недостаточно.

Поэтому я уже немного жду, когда этот курс закончится (в апреле). Потому что после него я займусь подготовкой Школы, на которой мы будем собственно заниматься философией, а не только говорить о ней.

Подробная информация о школе есть вот тут, и ещё я приложу в комментарии файл с инфописьмом. А тут регистрация заявок. Участие бесплатное, но придётся самим доехать до Казани и 5 дней тут жить. И интенсивно философствовать.

Я собственно буду вести там практический семинар по написанию собственных академических (и не очень) текстов. Регистрируйтесь, приезжайте, будем работать.

Да, но и на лекцию в субботу тоже приходите.

Столько всего происходит этой весной, что нам придётся скоро все важные ссылки собрать в один большой пост.

А пока просто знайте, что завтра в Библиотеке будет фестиваль НЛО, на котором будут презентовать книжки и читать лекции Игорь Кобылин, Иван Ротов и многие другие хорошие люди. Всем советуем

А еще у нас будет студенческая конференция. Прям рили студенческая, первая своего имени.

➡️Открыт прием тезисов на студенческую конференцию "Философия в трёх измерениях"

Конференция организована студентами для всех интересующихся философией, мероприятие такого формата в Казани проводится впервые. Мы придерживаемся принципа свободы от строгих академических стандартов и приветствуем творческий подход к философским исследованиям.

Конференция пройдет с 15 по 16 мая 2025 года в Казани.

🟡Первый день конференции будет посвящен культурной программе и пройдет в общественных пространствах Казани. Участники смогут послушать публичные лекции от преподавателей КФУ по истории академической философии и религиоведения в Казанском университете.

🟡Во второй день пройдет работа четырёх секций, посвященных проблемам философии религии, реализму в философии, актуальным вопросам антропологии и положению философии в современном мире.

🟡По итогам работы конференции выйдет сборник тезисов и статей участников. Статьи планируется индексировать в РИНЦ.

✅Тезисы принимаются до 20 апреля включительно по адресу isaikratism@gmail.com.

Подробную информацию о конференции можно найти в информационном письме.

Новости и обновления будут публиковаться в тг-канале Eidos | KFU. По всем вопросам можно обращаться к @rredj_ji.

Суперважное объявление!

Отделение философии КФУ приглашает всех на летнюю школу по социальной философии "Современная философия: вторжение будущего". Школа продлится 5 дней: 21-25 июля.

Она будет про концы света в темных теориях, про катехон, про революцию, про конец истории, про технофобию, про экологический алармизм и т.д. Короче говоря про навязывающиеся образы утопического/апокалиптического будущего. Подробнее можно посмотреть в инфописьме в комментариях.

Среди приглашенных лекторов Йоэль Регев, Евгений Цуркан, Александра Танюшина, Антон Сюткин, Артем Соловьев и Николай Афанасов. Ну и конечно наши преподаватели тоже не останутся в стороне. Участники в течение 5ти дней будут работать над собственным исследовательским проектом, который должен вылиться в ВАКовскую публикацию.

Участие бесплатное, но количество мест ограничено. Дорога и проживание оплачивается самими участниками, но мы можем помочь с подбором вариантов.

21-25 июля, Казань
Заявки оставлять тут до 26.05

Шер, лайк, репост приветствуются.

Совсем забыли. Завтра у нашего друга и коллеги Ивана Ротова начинается цикл лекций про лучший город на земле. Всем советуем.

В этот четверг Пронойя начнет с постмодерна, а закончит Тарантино

Постмодерн, вера и неверие
Игорь Агапов будет говорить об интеллектуальном кринже ко всему. Обещает научить исповедоваться как Деррида, критиковать как Докинз, верить как Барт и трястись как Кьеркегор
Философия искусства для чайников
Как без фальши казаться культурным, не разбираясь в искусстве? Как воспринимать непривычное, оставаясь открытым, но не выглядя снобом или невеждой? На эти вопросы ответит Артём Гордюков
Как вымыслы помогают (и мешают) учиться и узнавать новое?
Наталья Хайруллина расскажет о том, как художественные произведения могут влиять на наши убеждения, зачем ученым заниматься выдумками и почему любители гангстерского кино уверены, что знают все об итало-американской мафии
Христианские мотивы в творчестве Тарантино
Александра Савельева обсудит чудо, знамение, прощение, конфликт должного и сущего в кино Тарантино, а также его фильмы как пример "терапевтичного" кино

20 марта, Паранойя
20:00
Вход свободный по регистрации, 18+

Боря, прими меня!

Поздравляем ушедшего в не бескрайние, а жестко лимитированные просторы запейерволья Антона Котенева с днем рождения!

Лучшие всегда уходят первыми. Звезда уходит на пике своей славы, на пике формы. Главная звезда нашего Чебурнета. Антон, телеграм стал сильно менее веселым без вас.

Локус может быть никогда и не случился, если бы не легендарный текст Регины и Антона. 20ый год был как будто вчера и как будто в другой жизни.

Для тех кто не пришёл сегодня на встречу подписчиков. Краткий пересказ сегодняшней лекции, написанный 4 года назад.

Вообще находить в негативности что-то положительное - это как будто главный признак эпохи.

Тут тебе и канселинг, и самоцензура, и экология, и прочие формы запретов и ограничений, понимаемых как утверждение нового и позитивного.

Постмодерн тоже пытался в негативность, но там все заканчивалось на пустоте. Или точнее все просто заканчивалось и ничего нового не начиналось. Сегодня всё продвинулось дальше пустоты к чистоте.

Не просто контингентность, но необходимость контингентности. Не тотальная негация, но негация возведённая в абсолют.

На примере ненависти это выглядит так: постмодерн ненавидит всех, но приземленно и иронично; современная эпоха ненавидит конкретно, но абсолютно и искренне.

Короче не путать старый негатив как ничто и новый негатив как нечто. Парменид снова в моде. Гераклит снова сосет.

Дни Делеза (на канале) закончились, и нам стало легче.

В эту субботу (уже послезавтра) будет третья лекция цикла, и она будет скорее про Бадью, но не только. В прошлый раз я не успел или не смог внятно рассказать про его жест перевода (феноменологической, психоаналитической и проч) нехватки в избыток (онтологический), а он мне кажется ключевым для современной философии.

Этот жест тематизации избытка как Внешнего данному в опыте (в языке, в практике и проч) напрямую прописан у Мейясу, его можно разглядеть внутри всяких темных теорий, он виден и в разного рода нео-экологических и деколониальных теориях и стадисах. Этот жест заметен если сравнивать раннего Жижека и позднего. Когда-то я даже написал про это статью в Инсоларанс.

Крч регистрируйтесь, приходите, буду рад вас всех видеть.

P.S.: Собрал 2 предыдущие лекции в плейлист у себя в ВК. Следующие буду тоже туда добавлять.

Почему в период интербеллума возникло так много философских теорий и чему они посвящены?

Поговорим об этом на заключительной лекции первой части цикла «Интербеллум. Краткая история». Ее прочитает кандидат философских наук и доцент кафедры социальной философии КФУ Михаил Хорт.

Вместе обсудим, почему в межвоенный период споры о критериях демаркации научного знания имели экзистенциальный накал, а исследование антропологии морали воспринималось как предельная философская задача.

12 марта в 19:00
Билеты

Всем поставившим лайк под предыдущим постом и остальным любителям ясно-понятности срочно участвовать в исследовании по аналитической философии.

Наши коллеги написали несколько сценариев с вопросами, чтобы проверить ваши моральные интуиции. Крч как с вагонеткой, только не мем, а нормальное исследование

Текст Делеза и Парне выше окончательно убедил меня, что мне стилистически чужд и даже неприятен весь этот дискурс ускользания.

Про Лакана есть байка, что он спецом плохо и запутано писал, потому что боялся плагиата. Так вот Делез и Ко тоже больше всего боятся, что их поймут, пришпилят к концепции и в целом как то поставят на полочку. Боятся стать "автором, который хотел сказать Х". И это конечно мило, но все равно раздражает.

У меня было несколько преподавателей, которые больше всего на свете боялись, что мы догадаемся, что они реальные люди. Не в том смысле, что они какают и кушают, а что им что то нравится и не нравится, что у них есть привычки и загоны. Что они крч реал персон вис сам трабл и эшус, а не просто траблы, разрывы, потоки и сборки мысли сами по себе. И это было прикольно, но быстро надоедало.

Крч мне все больше нравится тейк Бадью, что всю эту нехватку, отсутствие и проч ускользания необязательно разыгрывать перформативно и поэтически, их можно и нужно концептуализировать. Тип я считаю так то и так то, поэтому то то и то то. И не быть при этом фашистом. А просто вежливым, просто уважать чужое время.

И этим современная философия как раз отличается от этой всей френч тэори. Она не пытается в туман про нехватку и ускользания, она их концептуализирует и укладывает в читаемые предложения, разбитые на абзацы и иногда даже нумерованные тезисы.

Если продолжать мысль Делеза, то современная философская книжка - это не фильм, который должен произвести в первую очередь эффект, произвести некоторое впечатление. Это паста на форуме, это пост в тележке, и там должны быть внятная позиция, аргументированный и иллюстрированный тезис. Один текст - одна мысль, ю-ноу?

Жижек, Такер, Мейясу, Харман, Хуэй, Мортон и прочие очень хотят быть понятными и пОнятыми. И даже если текст сложный и запутанный, стилистически он не строится как ускользание. Даже если ты почти ничего не понял, после прочтения у тебя остаётся ощущение (пусть обманчивое) понятности. Тогда как у Делеза и Ко все работает ровно наоборот.

Крч Делезы и Дерриды сегодня воспринимаются как 50ти минутные голосовые в вацапе. Можно ведь и нормально написать. Если конечно ты хочешь чтобы тебя поняли.

Даже не так. Это не просто человеку лень все нормально написать, а он спецом свои уже чётко структурированные тезисы размазывает и прячет. Причём действительно красиво это делает, разбрасывает концепты, накидывает связи между ними, выстраивать крч текст. Но ускользает.

Чтобы ты напрягся пока читаешь. Чтобы ловил его.. становился... коэволюционировал вместе с ним... Тьфу.

Жиль Делёз и Клэр Парне. Что такое разговоры, и зачем они нужны?

Клэр Парне — имя, которое может быть знакомо отечественной аудитории по документальному кино «Алфавит Жиля Делёза», разлетевшемуся на триллиард мемов непосредственно в день своего появления на русском языке. Благодаря этому фильму почти каждому известна как кибернетическая истина алкоголизма: «алкоголик — это тот, кто непрерывно бросает пить», так и истина последнего стакана, сулящего «возможность развития». Алфавит побуквенно начинает транслироваться в 1995-м году на канале Arte незадолго до смерти Делёза и оказывается единственным появлением французского мыслителя на телевидении. Безусловно, это важное семичасовое интервью — заслуга Парне, близкой подруги и студентки Делёза, уговорившей его на эту авантюру.

Тем не менее, за 20 лет до этого Делёз и Клэр Парне уже предпринимали попытку совместной работы. В 70-х годах эти двое выпустят «Диалоги» (1977), небольшую книжицу, скромно окрещённую Делёзом в англоязычном предисловии как «сборник грёз и размышлений, лежавший в промежутке между Анти-Эдипом и Тысячей Плато». Вводная часть «сборника грёз» получает название «Les entretiens, qu’est-ce que c’est, à quoi ça sert?»(«Что такое разговоры, и зачем они нужны?»).

Обычно слово «entretiens» указывает на беседу, собеседование, интервью и прочую довольно повседневную коммуникацию. Не секрет, что Жиль Делёз питал довольно большую нелюбовь к подобного рода интеракциям, хотя и продолжал с завидным постоянством вступать в них даже после довольно ужасных провалов: тут сложно не вспомнить абсолютно позорное интервью с Реймондом Беллуром. «Диалоги» открываются искренним признанием в этой нелюбви: «Объясниться в интервью, диалоге или в ходе беседы всегда непросто». Эта фраза, задающая тон для последующего текста, сменяется критическим демаршем против ранее перечисленных форм разговорного взаимодействия, что в частности относится к общению в режиме вопрос-ответ. Делёз — то и дело переключающийся на совершенно иные темы — стремится уловить определённое соответствие между столь неприятным для него вопросно-ответным форматом и так называемым «Образом мышления» (антагонист «Различия и повторения»), онто-эпистемологической машиной, задающей не только определённый образ познания, выстроенный на примате тождества и представления, но и соответствующие — абсолютно порочные в логике Делёза — режимы разговорной интеракции, которой и желает противостоять французский мыслитель.

Этой порочной коммуникации Делёз и Парне противопоставляют les entretiens. На протяжении обеих частей настоящего текста философский дуэт стремится иссушить привычную семантику этого имени существительного (разговор, интервью, беседа), и навести читателя на смысл, вырисовывающийся на уровне этимологии этого слова: французское entretenir распадается на «между» (entre) и «держать». Таким образом, идеальная форма разговора, согласно Делёзу и Парне, оказывается «удержанием в среде», для которого нужен вовсе не интервьюер с заранее заготовленными вопросами и интересом получить на них однозначные ответы, а друг. Хорошо, но что именно подразумевает подобная форма взаимодействия с другом? Читателю предстоит узнать это внутри (включив известный софт, названный аббревиатурой из трёх букв)

Приятного чтения (которого мы в особенности желаем Самсону Либерману, огромному любителю Делёза).

Друзья, если вам нравится, что мы делаем, пожалуйста, поделитесь с этим у себя в канале или перешлите друзьям. https://syg.ma/@nikita-archipov/zhil-delyoz-i-kler-parne-chto-takoe-razgovory-i-zachem-oni-nuzhny

А любителям Делеза без впн (вроде нас), советуем смотреть тут

Жиль Делёз — один из тех философов, чтение которых рискует обернуться сплошным непониманием. Ввиду этого всегда востребованы тексты, претендующие на прояснение сложных философских идей. И кто сможет лучше прояснить, о чем же философия Жиля Делёза, если не сам Жиль Делёз?

Никита Архипов из La Pensée Française перевел необычный текст, в котором Жиль Делёз кооперируется с Клэр Парне, чтобы от первого лица рассказать о своей программной нелюбви к интервью, круглым столам и прочим формам разговорного взаимодействия. Здесь же затрагиваются темы стиля, письма и становления, через которые Делёз знакомит читателя с самыми разными аспектами своего мироощущения: от дружбы и взаимодействия с собой до восприятия философии и её истории.

А вот вам ещё философских анонсов в Казани.

9.03 наши любимчики из "Культуры повседневности" проводят в своём Углу фестиваль. Бесплатно.

10.03 в Смене Блинов будет рассказывать про Латура. Тоже бесплатно.

15.03 начнётся вторая часть цикла Либермана про современную философию. 100ка.

upd. 12.03 В Смене Хорт расскажет про Венский кружок. 300р

Как зарождалась интернет-философия и как она выглядит сегодня? Для кого создается философский контент? И что мотивирует людей организовывать философские проекты в интернете?

https://youtu.be/DXVQCvoJ87k

Второй сезон подкаста Insolarance начинается с большого разговора об интернет-философии с 8-ю людьми, которые повлияли на неё и сделали это по-разному. Выпуск уже доступен на Бусти и Патреоне. Соответственно, гостями выпуска-альманаха стали:

Евгений Цуркан — кандидат философских наук, ведущий самого популярного подкаста о философии на русском языке и создатель легендарной «Сути философии».

Old Arselov — автор одноименного ютуб-канала, посвящённого всему тёмному и странному в современной философии.

Андрей Леман — академический философ, автор медиа-проекта LS Philosophy, философский консультант.

Евгений Сычев — создатель и главный редактор вебзина Spacemorgue, прославленного множеством уникального контента по современной континентальной философии.

Тарас Тарасенко — автор канала с интервью с философами, виновник «Первой войны Тараса» и тот, кто подал идею для записи этого альманаха.

Алексей Соловьев — кандидат философских наук, редкий философ, который сначала завоевал популярность своими текстами и только потом завел ютуб-канал.

Олег Деррунда — автор неповторимых эссе, лекций и мемов «Выхинской критики французской мысли».

Антон Кузнецов — кандидат философских наук, ведущий подкаста «Неискуственный интеллект» и ваш любимый философ.

В пятницу [уже завтра] поговорим о том, как философы размышляют о вымыслах, есть ли в них истина и стоит ли о ней спорить. Разберем эти вопросы на примере рассказов о Шерлоке Холмсе и узнаем, к чему привела невнимательность Конан Дойла. Бесплатная регистрация.

В субботу смотрим спектакль Faust. Это kompott: научная конференция, которая превращается в лабиринт снов, погружает в бездну бессознательного на фоне истории странной любви и спасения. Билеты.

В воскресенье идем на лекцию «Философские аспекты пищевого перепотребления: прошлое, настоящее и будущее лишнего веса». Бесплатная регистрация.

Решили опередить неанонимного автора анонимного тг-канала Локус и сделали подборку анонсов философских мероприятий в Казани на этой неделе:

⁃ 28 февраля можно послушать о метафизике выдуманных персонажей. Лектор - Наталья Хайруллина, начало в 19:00. Бесплатно, нужно зарегестрироваться.

⁃ А еще 28 числа можно пойти на лекцию Игоря Гурьянова «Как создать свой язык?». Она будет проходить в 18:30 в нацбиблиотеке, регистрация тут.

⁃ В воскресенье 2 марта Полина Котляр проведет лекцию «Философские аспекты пищевого перепотребления: прошлое, настоящее и будущее лишнего веса». Регистрация вот здесь.

Также философский студенческий клуб Эйдос открыл запись на историко-философские семинары. Планируется целых 12 семинаров по истории, философии, истории философии и философии истории. Вести будут как преподаватели отделения истории КФУ, так и отделения философии. Чтобы принять участие, нужно зарегестрироваться здесь.

Обещал сделать курс современной философии без Делеза. Не получилось. За мем спасибо подписчикам.

Приходите сегодня в 4 в на лекцию разгадывать ребусы про квадроберов.

Ненавижу Делеза, но люблю читать его комментаторов. Здесь Архипов разбирает два предложения из Анти-Эдипа в течении двух постов. А здесь Регев сворачивает всего (да, прям всего всего) Делеза в 4 пункта одного поста.

Совпадение?

Нет, вот подлинное совпадение: сегодня в Паранойе будут говорить про Делеза, обещали нам ответочку на наш пост про ненависть. Ждем.

И вы приходите.

Всем (нам больше всех) надоели бесконечные анонсы, поэтому еще раз собрали всё на эту неделю. Делаем Казань философской, ю-ноу.

Сегодня в 19.00 в Смене презентация книжки Грэбера. Ведет научный редактор издания Григорий Винокуров. Бесплатно, но обязательно регистрация.

Завтра 20.02 в 20.00 в баре Паранойя традиционная философская тусовка с докладами. Бесплатно, но обязательно регистрация.

В субботу 22.02 в 16.00. Вторая лекция из цикла Либермана про "после постмодерна" в Смене. Вход 100ка.

А еще вечером этого же дня Смена зовет посмотреть на "Большую красоту" Соррентино. Всего за 300р, сильно дешевле чем в кинотеатрах.

В воскресенье 23.02 весь день в Смене фестиваль религиоведов про стружку и Микки Маусов. Бесплатно.

upd: Еще в ит парке сегодня в 18:30 стартует и до субботы включительно идет курс Романа Кочнева из ТюмГУ о тождестве личности и телепортации.

Пронойя таки будет.

Немного опаздываем с анонсом, но спешим донести о (!) завтрашней Пронойе
На этот раз поговорим о французском Гегеле, индивиде и заражении зомби-вирусе.

О всяких там Фуко-Делёзах расскажет Александр Болотников
Про общие черты Французской школы второй половины ХХ века и Гегеля. Причём тут ненависть? И почему понятие "ризома" - это лучшее открытие современной философии.
Андрей Анохин раскроет тайну нашей индивидуальности
Фигура индивида - важнейшее звено в политической и социальной мысли. Что, если сама возможность концепта "индивида" окажется под вопросом?
О ценности образа жизни в эпоху биополитики поведает Иван Ротов
В современных хоррор-медиа зомби-вирус далеко не всегда связан с расчеловечиванием. Современные зомби создают семьи, религиозные общины и успешные политические проекты. Расскажу как рефлексия заражения подрывает нарратив биополитики, и что общего у ковид-скептиков и сценаристов «Residen Evil»

Паранойя, Чернышевского 9
Вход по обязательной регистрации
Начало 20:00
18+

Доцент кафедры социальной философии КФУ Самсон Либерман на площадке центра современной культуры «Смена» читает курс лекций по современной философии с характерным названием «Что там после постмодерна?». В рамках курса уже вышла одна лекция, в которой Самсон охотится на приведений постмодерна, не скрещивая лучи! На следующей – будет диагностировать шизофрению по портрету эпохи. Боюсь представить, как будут развиваться события, но жду!

Жителям Казани можно поучаствовать лично, остальным – онлайн.

P.S. С Самсоном мы общались прошлым летом в Казани, публичный кусочек нашего общения.

Оказывается ещё вчера выложили видео с первой лекцией.

А значит уже можно начинать готовиться к следующей.

На первой мы говорили про некоторое "ощущение" постмодерна, которое мы потеряли и в которое нам хочется вернуться. В эту субботу же я расскажу про конкретные концепты. Некоторые все ещё на что-то годятся, но применимость большинства из них под вопросом.

Как зарождалась интернет-философия и как она выглядит сегодня? Для кого создается философский контент? И что мотивирует людей организовывать философские проекты в интернете?

Второй сезон подкаста Insolarance начинается с большого разговора об интернет-философии с 8-ю людьми, которые повлияли на неё и сделали это по-разному. Выпуск уже доступен на Бусти и Патреоне. Соответственно, гостями выпуска-альманаха стали:

Евгений Цуркан — кандидат философских наук, ведущий самого популярного подкаста о философии на русском языке и создатель легендарной «Сути философии».

Old Arselov — автор одноименного ютуб-канала, посвящённого всему тёмному и странному в современной философии.

Андрей Леман — академический философ, автор медиа-проекта LS Philosophy, философский консультант.

Евгений Сычев — создатель и главный редактор вебзина Spacemorgue, прославленного множеством уникального контента по современной континентальной философии.

Тарас Тарасенко — автор канала с интервью с философами, виновник «Первой войны Тараса» и тот, кто подал идею для записи этого альманаха.

Алексей Соловьев — кандидат философских наук, редкий философ, который сначала завоевал популярность своими текстами и только потом завел ютуб-канал.

Олег Деррунда — автор неповторимых эссе, лекций и мемов «Выхинской критики французской мысли».

Антон Кузнецов — кандидат философских наук, ведущий подкаста «Неискуственный интеллект» и ваш любимый философ.

Подкаст длится три часа.

Пушечка. Ждём когда выложат в открытый доступ

Растительное мышление прорастает, пускает корни и споратически распространяется по Казани.

Всем советуем сходить к Аделе Камилевне на лекцию-беседу.

Вам смешно, а это оч крутой доклад был.

Различие между истиной и правдой интуитивно понятно: второе больше про справедливость и искренность, чем про объективность или соответствие.

Про постправду тоже много всего написано, в том числе мной или вот легендарным Котеневым. Речь об аппеляции к эмоциям и искренности, к личной правде, аутентичности, доверии вот это вот все. Трамп стадис, ю-ноу.

Но Козырев справедливо отмечает, что адекватный перевод "пост-труф" - это постистина, а не постправда. И вот что русскому уху почему то ближе именно второй вариант перевода с правдой. Мол важен акцент на этическом аспекте а не гносеологическом.

Но по факту, постправда и правда - это примерно одно и то же, это постистина. Трамп, который делает Америку снова великой, и Данила Багров, у которого сила в правде - это феномены очень близкие. Оба не любят чёрножопых, например и в целом фашики.

О русском выборе правды в ущерб истине, или Христа в ущерб истине, говорят Бердяев, Достоевский и кто только не. И эта "правдивость" оказалась чрезвычайно современна сегодня.

Русское поле экспериментов продолжает свою работу, на наших просторах снова вершится история человечества. Как поется в песне "мы в 17ом году порвали, мы в 2025 порвем" .

И товарищ военкор разумеется главный персонаж, кто как не он занимается собственно правдой. В некотором смысле, мы все сегодня присутствующие на этой премии оказались военкорами. Вот такой вам репортаж с полей.

Вся Россия в одном фото. Алексей Козырев об истине, которая явилась с голой вечеринки, но не пугает настоящих военкоров! Научная конференция «Актуальные проблемы философии», Мсоква, наши дни.

Чем ещё заняться вечером в субботу? Ну конечно сходить на лекцию про советский урбанизм.

Нашли для себя новый канал, всем советуем

В первой части статьи мы рассматривали, как кризис доткомов предопределил становление капитализма платформ. Вторая часть статьи исследует механизмы функционирования платформ в рамках современного капитализма, делая акцент на экстернализации издержек и прекаризации труда. Анализируется феномен прекариата как класса с нестабильной занятостью, лишенного социальных гарантий. Описывается стремление платформ к монополизации рынка за счет сетевого эффекта и концентрации данных, сравниваемое с империализмом начала XX века. Рассматривается алгократия как непрозрачная система управления алгоритмами, приводящая к зависимости пользователей от обезличенных и закрытых цифровых систем. Подчеркивается преемственность принципов капиталистического накопления в цифровой эпоху.

Смешарики и death drive. Вчера на семинаре, обсуждая со студентами современную российскую философию, обнаружили, что накопилось уже довольно много текстов, осмысляющих героев советской мультипликации. Руднев писал о Винни-Пухе, Погребняк и Мазин о Незнайке, Регев о Чебурашке. Но все же один из самых странных постсоветских феноменов, "Смешарики", продолжает оставаться неосмысленным (хотя разные попытки были, в том числе довольно известные). До сих пор вспоминаю, как пару лет назад с сыном смотрели одну из серий их просветительского проекта "Пин-код". И в какой-то момент с совершенно позитивной интонацией, кажется, Лосяш начал рассказывать о том, что расширение Солнца неизбежно приведет к разрушению солнечной системы и нашей планеты, в частности. После пережитого шока ребенок узнал сразу все ближайшие планеты, похожие на Землю, на которые потенциально можно эвакуироваться. Ну, и вообще очень расширил свое знание о космосе. Не знаю, что это было, может быть, попытка тайного ордена русских космистов через мультипликацию вложить свою повестку в детские умы, но впечатление осталось серьезнейшее.

Всем! Всем! Всем!

Кафедра социальной философии приглашает на междисциплинарный теоретический семинар «Философия и нейротехнологии»

обсудим:
😱нейротехнологии и психическая неприкосновенность и конфиденциальность личности;
🤯нейроморфные вычисления и интерфейс мозг-компьютер, основанный на генерации воображаемых образов;
🤖нейроморфный интеллект, расширенный разум и нейроправа;
👻преимущества и риски футуристических сценариев человека
компьютера;
🙌🏾этические проблемы интеграции сознания и тела человека с достижениями науки и техники;

Докладчик:
👨🏻‍🏫Проф. Мирко Фарина – почетный профессор Научно-исследовательского института Искусственного Интеллекта Китайского горно-технологического университета провинции Цзянсу (КНР); Руководитель совместной лаборатории
человеко-машинного взаимодействия (HMI Lab) Института цифровой экономики и искусственных систем (IDEAS) Сямэньского университета (КНР) и Московского государственного университета имени Ломоносова (РФ); (подробнее https://mirkofarina.weebly.com/ (via VPN).

Модератор:
👩🏼‍🏫Ольга Юрьевна Порошенко, доктор философских наук, заведующий кафедрой социальной философии КФУ.

Рабочий язык английский (с последовательным переводом).

Для участия заявки направлять на эл почту socialphilosophy@kpfu.ru

Возможно участие в онлайн-формате

Кремлевская 35, 1607.
13.02.25. 16.00

Вчера на Кабане мне наконец все стало понятно.

Почему я рассказываю про представление о времени именно там? Потому что Набережная озера Кабан - это уникальная штука, оч хорошо показывающая как работает современность.

Кто не в курсе — 5 лет назад местное озеро в центре города с большой помпой реконструировали-джентрифицировали. Главная фишка — сеть каскакдов из микроболотец с особыми болотными растениями, фильтрующими воду озера. (погуглите, это действительно красиво)

То есть хипстеры-урбанисты сделали озеру прививку "болотностью". Вот также как хипстота разводит кадушки с фикусами и суккулентами, тут развели небольшое болотце. Ну и велодорожки конечно. И теперь тут можно заниматься йогой, проводить философские прогулки, делать выставки, мастер-классы по бисероплетению и т.д.

Тягучее постмодернистское болото вечного настоящего теперь специально огорожено. Мало того, оно теперь выполняет функцию очистки, такого цифрового детокса.

Устал от шквала катастроф и постоянно булькующего подробностями падения курса, империй и детей из окна телефона? А ты приходи к нам на утреннюю зарядку. Или лекцию про капитализм послушать (вход за донат).

Мы теперь приходим в постмодерн отдохнуть. Мы скучаем. Вот бы было как раньше — демонстративное потребление, фланирование по моллу, реклама зубной пасты... Никаких идентичностей, никаких катастроф, никакой ответственности перед вымирающими тюленями.

Массы, ризомы, либидинальные потоки, спектакли, симулякры, складки, комиксы, daddy issues и женерейшн пи — все это болото вечного настоящего никуда не исчезло. Просто оно теперь в урбанистическом музее. И как поется в известной песне "на выставке Ван Гога я главный экспонат".

В последнем Локусе я писал про опустынивание болот. Но в Казани вот у нас еще немного осталось.

Немного спойлеров о сегодняшней лекции. "Это мое болото!".

Кстати, если вас интересует тёмное, внешнее, мертвое, призрачное, ужасное, глубинное, плоское, живое, техническое, ползучее, Другое и прочее не-человеческое. А я знаю, что да. Мой коллега, казанский философ Самсон Либерман — автор тг-канала «Локус» — проводит цикл лекций про современную философию. 8 и 22 февраля в 16:00.

Всячески рекомендую. Особенно, если интересуетесь историей. Потому что с постмодернистским инструментарием ковыряться в исторических источниках одно удовольствие. Сразу понимаешь, как связаны Ефрем Сирин и Человек паук, например.

В общем, БИЛЕТЫ ТУТ. Да, Казань. А почему вы ещё не в Казани?

А в этом номере, кстати, будет моя статья про Достоевского и шизофрению. К ней надо сделать несколько пояснений.

Во-первых именно в этом тексте я сильно опирался на работу своего дипломника, которая нигде кроме как на сайте КФУ не опубликована. И уже очень давно я страдаю от того, что не могу на нее в нормальных изданиях сослаться, стабильно редакторы вычищают со словами "давайте подождем, пока у автора появятся нормальные публикации". И как назло, у Владислава появилась такая уже после завершения работы над номером. Вот почитайте. Она правда на 40 страниц и не про киберпанк и постмодерн, а про Деррида, Остина и манифесты, но я вот смог, и у вас получится.

Во-вторых, мне посчастливилось обсудить задумку своей статьи с легендарным Толиком Ухандеевым из Иначе говоря. Мы оказались на соседних местах на автобусе из Казани в Челны, этот трехчасовой разговор помог мне если не скрыть, то немного замаскировать свое литературное невежество в итоговом тексте. Так, например, Дон Кихот и последний сон Раскольникова про зомби-апокалипсис появились в статье именно благодаря Толику.

В-третьих, продолжая разговор о моем невежестве, стоит рассказать, что этот текст состоит из моих страданий по ОРГ Достоевскому. Как-то весной прошлого года я прельстился скопусовской публикацией и залетел на конференцию достоеведов. Так жестко мой доклад никогда не встречали. Выяснилось, во-первых, есть такое слово — достоеведение; и во-вторых, достоеведы вообще-то наукой занимаются, а не просто делятся своими впечатлениями от прочитанного. Но перенесенный позор не был напрасным, часть из услышанного за те два дня вошло тоже в итоговый вариант статьи. Большое спасибо Татьяне Касаткиной и прочим причастным, что таки пустили меня тогда.

Но самое главное, в процессе работы над текстом я наконец понял, что имел в виду последние 10 лет, когда говорил про постмодерн. Но понял я это, когда уже писал заключение, и времени (и особого резона) переделывать основную часть уже не было. Текст по уму стоило назвать "Достоевский и призрак постмодерна". Блуждания Раскольникова по Петербургу странным образом сильно напоминают мне шатания всяких нуарных детективов, или анти-героев комиксов, что постепенно сходят с ума, как бы растворяясь в городе. Растворяясь в ночи, которая "пахнет блудом и нечистой совестью", ю-ноу...

А про следование героя знакам — это разговор отдельный к коинсидентологам.

Только блин, Раскольников находит выход, он воскресает в конце, нуарные лимб и чистилище оказывается не просто не-бесконечными, но просто иллюзорными. Поэтому (пост)модерн здесь только призрачный, только как угроза, с которой герой справляется. Поэтому многочисленные более поздние интерпретаторы не верят в это воскресение, по законам жанра шизофреническая реальность и круговорот преступления/наказания должны победить.

Крч, хотите позитивной программы по преодолению капиталистического реализма — бросайте своих ДиГ и читайте эпилог ПиН.

Это я все к чему. В статье у меня не получилось нормально развернуть этот тезис о современной призрачности (хонтология, ю-ноу) постмодерна, но я попробую это сделать на лекциях, что начнутся уже в эту субботу. Если вдруг еще не записались — записывайтесь.

Коллеги в Петербурге открывают музей философии. Чтобы выбить грант им очень нужно, чтобы как можно больше людей прошли этот опрос.

Больше философских институций разных и странных. Пусть и в Питере. Шер лайк репост. Опрос.

Задали DeepSeek художественно описать быт современного казанского студента. Похоже? Согласны? 👨‍💻

«Его жизнь была файлом, загруженным в папку под названием "финальные правки". Общага на Проспекте Победы, где окна отражали девяностодневный стрим зимы, напоминала серверную стойку: в каждой ячейке-комнате горели экраны, транслирующие Tik-Tok, курсовые на заказ и сессии в Dota 2. По утрам он просыпался под звук уведомления от Яндекс.Еды — доставщик, похожий на кибернетического джинна, уже стучал в дверь пакетом с кофе и шавермой. "Спасибо товарищу алгоритму", — бормотал он, разворачивая фольгу, на которой жирными буквами красовалось "Halal", словно мантра нового времени.

Университет был гибридной реальностью. Пары по философии проходили в онлайне, где профессор, превратившийся в пиксельного будду, вещал о Ницше, пока студенты ставили реакцию "огонь" на его шутки про сверхчеловека. В перерывах он листал Telegram-каналы, где Казань представала то городом мечетей и стартапов, то абсурдным мемом: "КФУ vs КАИ: битва за право первым запустить аналог Tinder".

Вечера растворялись в цифровом шаманизме. В баре на Профсоюзной, где неоновые вывески мигали, как чипы в голове трансистора, он пил крафтовое пиво "Зилант IPA", закусывая его криптовалютными разговорами. Девушка, представившаяся "Нейросеть-татаркой", спросила: "Ты реальный или из метавселенной?" Он ответил, показав QR-код своего инстаграма: "Выбери сама".

Ночью, когда город светился, как экран с включённой тёмной темой, он возвращался в общагу. Сосед-айтишник, чьё лицо синело напротив монитора, кричал: "Эй, братан, глянь, я взломал систему начисления стипендии! Теперь мы как джедаи — только с Python вместо светового меча". Он кивал, думая, что стипендия — это как NFT: все о ней говорят, но никто не видел.

В переписке с матерью из деревни он заменял слова эмодзи: 🌾👩🌾💔 — "опять не приеду", 🧑💻📈🚀 — "нашел работу в интернете". Мать отвечала голосовым: "Сынок, ты купил зимние носки!?". Повинуясь, он покупал их через "СберМаркет", пока решал кейс по цифровому маркетингу: "Как продать воздух Волги под брендом “Tatar Spirit”?"

Иногда, проходя мимо Кремля, он ловил себя на мысли, что стены крепости — это просто старый интерфейс, скрывающий код из войн, нефти и Сабантуя. А студенты — юзеры, которые тыкают в реальность пальцем, как в тачскрин, надеясь, что когда-нибудь выскочит поп-ап: "Поздравляем! Вы обрели смысл".

Перед сном он загружал сознание в телегу — листал мемы, ставил лайки под фото одногруппниц и думал, что жизнь — это буфер обмена, где всё копируется, но ничего не сохраняется. А потом ставил телефон на зарядку, как будто это его собственный жизненный аккумулятор, и засыпал под звук подкаста "Философия для чайников".

Ему снилось, что он — бот, бегущий по серверу "Казань", собирающий лайки в обмен на кислород. Но утром, когда будильник кричал "Заратустра акбар!", он понимал: даже если реальность — это симуляция, за окном всё равно светит солнце. И где-то там, за слоем пикселей, Волга всё ещё течёт — если и не в гугл облако, то в вечность.»

Киберпанк, который мы заслужили

«Философский кадр: ищем твой взгляд!»

Привет! Мы — три студента философского факультета. Запускаем фотопроект, чтобы вместе увидеть глубину там, где всё кажется обыденным. Философия не заканчивается на страницах учебников — она в каждом мгновении. Хотим вдохновить вас взглянуть на привычное под новым углом и объединить всех, кто готов поделиться своим видением. Лучшие работы покажем на 16-м этаже нашего вуза.

Как участвовать?
Присылайте фотографии с названиями сюда - @menyaemilzovut
Ограничения: без детей, животных, наготы, политики, закатов и рассветов.

Ищем свежие, нестандартные образы.

Почему это актуально?
Мы спешим, листаем ленты и часто не видим глубины. Философия исследует суть вещей, а фото помогает поймать её в одном мгновении. Сможете ли вы показать смысл жизни без слов?

Дедлайн — 28.02.2025 (включительно).

С уважением,
Стас, Эмиль, Лиза — команда «Философский кадр»

Свершилось!

В следующую субботу, ровно через неделю я начну курс по современной философии. Темное, внешнее, мертвое, призрачное, ужасное, глубинное, плоское, живое, техническое, ползучее, другое и прочее не-человеческое. Одна из главных претензий к современному философской ситуации — отсутствие общей парадигмы, единых оснований, хотя наличие моды, трендов и мейнстрима бросается в глаза. На курсе я попробую все это нередуцируемое многообразие как-то собрать.

Первые февральские лекции будут про постмодерн и его "андед"ность. На не-умирающем трупе постмодерна все еще продолжают ездить политики, псевдоинтеллктуальные гуру, культурные критики и кто только нет. В том числе поэтому это хорошее место, чтобы начать говорить про современную философию. Все вроде бы про это слышали, есть много хороших книг про постмодерн, благодаря московским коллегам теперь уже на русском и с рецензиями: читай, смотри, слушай — не хочу.

Одно из самых крутых описаний современной философии в некотором отталкивается от этого "мифа постмодерна". Гарсия в свежепереведенном Никитой Архиповым называет всех современных философов реалистами, а дискуссии между ними — дискуссии вокруг подходов к определению реального. Внимание современных приковано к внешнему, к тому, что "безразлично" к субъекту, тогда как постмодернисты заворожены порождением человеческой субъективности — языком, идеологией, социальным, сексуальным и т.д.

Я начинал про это писать в Инсоларанс, в тексте про внешнее и про темное. Я писал про это много в своих рецензиях и статьях на НЗ, особенно в последней про Мардера. И я пишу про это прямо сейчас в сразу нескольких текстах (когда-нибудь я все таки допишу книгу, последний раз обещал в феврале).

Но главный водораздел между постмодерном и современной философией — это конечно появление интернета и всякого рода бложиков, переродившихся в социальные сети. Не ТВ, не кино, не диджеинг (пусть и временной) определяют современное мироощущение и, в том числе философию, но генерация и потребление контента. Про это я писал еще больше и тоже все еще пишу много. Особенно хорошо получилось по приглашению Кати Колпинец в теллер блоге.

В целом оптика человека, который ведет тг-канал — это супер важная штука для понимания современной философии. И я расскажу как это работает тоже. Как я, например, устал расставлять бесконечные ссылки на других в этом посте. И как философия живет в этом странном клубке перекрестных ссылок, искусственного хейта, надуманных дискуссий о СУДЬБЕ УНИВЕРСИТЕТА, и вполне реальных срачей.

Короче этот курс нужен в первую очередь мне, чтобы собрать все, что я думаю и пишу последние лет пять в связанный наратив. Что то я прописал уже в книге, что то мне нужно обсудить с людьми, перед тем как я про это напишу. Но вдруг этот курс нужен и тебе. Крч Приходи, билет всего сотка Смена не может это делать совсем бесплатно.

Редакция журнала Another One приглашает к участию в номере:
«От множественного поворота к онтологической анархии»

Множественный поворот, развернувшийся в современной антропологии и философии, проблематизирует универсализирующие, тотализирующие инстанции, способы доступа к ним и безграничность их влияния. Исчерпание западноевропейской метафизики средствами самой метафизики сменилось поисками новых способов мышления, для которых становится важным говорить не о мультикультурализме, но о мультинатурализме, не о культурных различиях, а о том, как видят мир камни, микросхемы и боги. Эпистемические и онтологические сдвиги отмечены именами Жиля Делеза, Феликса Гваттари, Бруно Латура, Изабель Стенгерс, Филиппа Дескола, Эдуарда Вивейруша де Кастру, Жана-Кристофа Годдара, Габриэля Катрена, Пьера Кластра, Юка Хуэя. Быть завороженным опытом, встречать агентов, переопредеющих правила игры, меняющих перспективы, быть самим трансцендентальным вне иллюзии репрезентативизма и различных версий центризма — таков, как кажется, устоявшийся способ говорить на языке современной философии, социальных и антропологических наук.

Несмотря на вариативность методологических стратегий от акторно-сетевой теории до «феноуменоделического» спекулятивного трансцендентализма, все они показывают контингентность онто-полит-эпистемологической иерархии, привлекая на свою сторону коллективы и варьирование трансценденталий сообществ — способность несводимого оспаривать архэ. Плюрализмы агентов — и объекты теорий, и теории в качестве объектов – размечают новые тропы (еще одну за одной): множественные повороты разворачивают онтологическую анархию. Это понятие отсылает нас к Райнеру Шюрманну, и конструируется им в контексте генеалогии метафизики — задается через радикальный отказ от организующих принципов, лежавших в основе западного мышления, в пользу случайности, историчности, хрупкости и открытости существования. Однако будь лишь один способ осуществлять онтологическую анархию, — в логосе и праксисе, — он неминуемо обратился бы в метафизическое господство архэ. Совершить радикальный отказ от начальствующего принципа означает также и уметь выстраивать навигацию в ситуации радикальной множественности архэ — переопределять саму ситуацию констант мышления и положения дел. В рамках номера мы предлагаем помыслить из ситуации онтологической анархии и показать, как проекты в разных областях философии, гуманитарных и социальных наук олицетворяют анархию.

Вихрь онтологической анархии приносит новые исследовательские проблемы. Как возможна безвластная мысль, если придерживаться давнего тезиса метафизики о том, что порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей? Что из себя представляет анархия в антропологии и философии? Каким образом описания мира через мультиагентность, мультиперспективизм и возможность изменения трансцендентального способствуют завершению метафизики?

Приглашаем присылать статьи, эссе, переводы и рецензии на книги до 21.04.2025 через форму для подачи рукописей на сайте журнала.

Темы номера:
– Онтологическая, эпистемическая и методологическая анархии и их критика;
– Множественные повороты в антропологии и философии и их критика;
– Предпосылки онтологического поворота;
– Мультинатурализм и мультиперспективизм;
– Спекулятивная и аналитическая философии причинности, супервентности, граундинга, основания и обоснования;
– Метафизический плюрализм;
– Политическая антропология и шизоанализ;
– Космополитика и космотехника.

Коллаж: Стёпа Зензубель, Хабаровск, 2025.

Звучит хайпово

В Казани появился новый образовательный проект. Всем советуем на них подписаться, там будет ещё много всего

Книжный клуб «Культура повседневности» в Filter!

Первую встречу проведём за обсуждением «Истории усталости».

Знакомое всем понятие усталости, которое в XX и XXI веке попало в зону общественного внимания и стало более заметной частью нашей повседневности, на протяжении разных эпох претерпевало существенные трансформации. Книга Жоржа Вигарелло (НЛО, 2023) рассказывает о том, как западная цивилизация научилась признавать усталость, бороться с ней и отличать ее духовные аспекты от физических.

Предварительное чтение не требуется, отрывок работы сможем прочесть и обсудить прямо на встрече — не волнуйтесь и не стесняйтесь, а просто приходите! Если вам понравится текст, то книгу можно будет заказать со скидкой на сайте издательства НЛО (промокод получат участники ридинга) 🤝

Для записи оставьте комментарий под постом канала «Культура повседневности». Количество мест ограничено.

⬇️1 февраля
⬇️15:00
⬇️Filter, ул. Габдуллы Тукая, 71

Завтра в Смене презентация свежего Фишера с Натальей Анатольевной. Всем быть.

А потом ещё и лекция про конструкционизм. Тоже резкомендуем