Вас все равно будут считать людьми третьего сорта

Если вы поддадитесь натиску всех этих насмешек и издевок и будете делать то, что хочет и предлагает Запад, вас все равно будут и дальше считать гражданами третьего сорта.

Неужели вы думаете, что, если вы подчинитесь им в том, что касается отношения к парде, и позволите женщинам покинуть свои дома, как желает того Запад, в пользу работы и других дел вне дома, они станут воспринимать вас как равных и предоставят вам те же права и почести, которые есть у них самих? Нет, такого не будет.

Вас всё равно будут считать отсталыми людьми, фундаменталистами и старомодными противниками прогресса. В итоге относиться к вам будут как к людям третьего сорта.

— муфтий Таки Усмани
Заблуждение о свободе женщины. Из сборника статей «Сохранение веры».

@cats_ahlusunnah

Не обращайте внимания на насмешки

Всевышний Аллах приказал соблюдение парды в Коране, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обучил деталям этого в хадисах, а его жены и сподвижницы продемонстрировали, как выполнять это предписание, на собственном примере.

В наше время на Западе запущена кампания по антиисламской пропаганде, согласно которой мусульмане жестоки по отношению к своим женщинам — они заточили их в четырех стенах и держат их под покрывалом, и так мусульман превратили в карикатурных персонажей.

Неужели мы должны оставить повеления Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), защищаясь от насмешек Запада и его пропаганды?

Помните, что вы должны развить в своем сердце убежденность, что образ жизни, которому обучил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), является истинным и правильным. На нас не должны влиять чьи-то издевательства или насмешки.

Такие насмешки и издевки не новы для мусульман. Все это звучало и в адрес пророков Аллаха, которые приходили для наставления человечества. Они и их последователи подвергались издевательствам — их называли отсталыми, недоразвитыми и старомодными людьми, которые хотят лишить других людей благ и удовольствий жизни.

Пророки перенесли все эти издевательства и проблемы. Вы, как наследники пророков, должны перенять их отношение к издевкам и насмешкам, как и все остальное наследство. Если у вас есть вера в Аллаха и Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), вы должны вынести эти насмешки с терпением и радостью.

— муфтий Таки Усмани
Заблуждение о свободе женщины. Из сборника статей «Сохранение веры».

@cats_ahlusunnah

Строгое соблюдение женщиной парды

В хадисе № 2488 в сборнике Абу Дауда рассказывается, что сын одной женщины ушел в военный поход с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). После битвы все вернулись домой, кроме него. В ужасной тревоге и беспокойстве она побежала к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы спросить о своем сыне. Сподвижники сказали ей, что ее сын пал смертью шахида в той битве.

Когда женщина услышала новость о смерти сына, это стало для нее большим горем. Тем не менее, она пережила эту новость, проявив отвагу и терпение. Кто-то сказал:

«О женщина, ты обратилась к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) в состоянии глубокой печали и горя, но ты все равно набросила покрывало на свое лицо и не перестала соблюдать парду даже в такой критический момент».

Тогда эта храбрая женщина ответила: «Воистину, мой сын умер, но мои скромность и стыдливость живы».

Даже в такой критический момент эта сподвижница строго держалась предписанных правил.

— муфтий Таки Усмани
Заблуждение о свободе женщины. Из сборника статей «Сохранение веры».

@cats_ahlusunnah

Строгое соблюдение женщиной парды

В хадисе № 2488 в сборнике Абу Дауда рассказывается, что сын одной женщины ушел в военный поход с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). После битвы все вернулись домой, кроме него. В ужасной тревоге и беспокойстве она побежала к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить о своем сыне. Сподвижники сказали ей, что ее сын пал смертью шахида в той битве.

Когда женщина услышала новость о смерти сына, это стало для нее большим горем. Тем не менее, она пережила эту новость, проявив отвагу и терпение. Кто-то сказал:

«О женщина, ты обратилась к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) в состоянии глубокой печали и горя, но ты всё равно набросила покрывало на своё лицо и не перестала соблюдать парду даже в такой критический момент».

Тогда эта храбрая женщина ответила: «Воистину, мой сын умер, но мои скромность и стыдливость живы».

Даже в такой критический момент эта сподвижница строго держалась предписанных правил.

— муфтий Таки Усмани
Заблуждение о свободе женщины. Из сборника статей «Сохранение веры».

@cats_ahlusunnah

Вопрос: С трудом совершаю намаз, шайтан все время внушает мне отложить намаз, не делать его и т. д. Как можно исправиться в данной ситуации? Дайте советы, о Абу Али.

Ответ: Согласно одному из мнений саляфов, несовершение намаза — это куфр. Вы хотите, чтобы в вашем имане было разногласие?

— Абу Али аль-Ашари

@cats_ahlusunnah

Исраф при приеме пищи

Если дети делают исраф [расточительство] за столом и родители это видят, грех будет на родителях, если они не указывают на это. Если дети не съедают [пищу], надо остаток самому съесть, а не выкидывать еду.

Имам Муслим передает от Джабира, что Пророк ﷺ повелел облизывать пальцы и блюдо, то есть то, что осталось: можно взять кусочек хлеба, протереть, довести эту посуду до сияния и [только] потом уже мыть.

Соответственно, если на посуде остается жаркое, остается масло, остается жир, кусочки еды и все это моется и уходит в водопровод, это уже исраф.

А теперь мусульмане должны представить наши сегодняшние реалии, когда не то что там кусочки, полблюда могут оставить, потом выкинуть это всё — это, конечно, неприемлемо.

— Абу Али аль-Ашари
В уроке по «Ат-Тарика аль-Мухаммадия»

#тарика

Говорится: «Чем богобоязненнее человек, тем сильнее его половое влечение, потому что тот, кто не является богобоязненным, находит удовлетворение в взгляде и прикосновении.

Разве ты не слышал хадис: "Глаза прелюбодействуют, и руки прелюбодействуют"? Если взгляд и прикосновение дают некоторое удовлетворение страсти, потребность в половом акте уменьшается.

А у богобоязненного, который избегает и взгляда, и прикосновения, желание накапливается внутри, и поэтому он склонен к более частым близостям».

Также Абу Бакр аль-Варрак сказал: «Все страсти ожесточают сердце, кроме близости, которая очищает сердце. Именно поэтому Пророки это практиковали».

— Тафсир имама аль-Куртуби

Можно ли есть куличи на Пасху?

Вопрос:

У нас [в России], у христиан есть такой праздник — Пасха (если вы знаете о нем). В этот день они красят яйца и пекут куличи (пироги такие). Есть такие мусульмане, которые утверждают, что именно в этот день их еду, то есть яйца, куличи, нельзя кушать, так как они относятся к их празднику, хотя в основе яйца и куличи не содержат в себе ничего запретного и дозволены для употребления. И если нельзя, то как быть, когда едешь в гости к родителям, которые, к сожалению, не в Исламе, но отмечают все праздники и готовят эти блюда и угощают нас? Да воздаст Вам Аллах благом.

(Туймазы, Башкортостан).

Ответ:

С именем Милостивого и Милующего Аллаха!

Мусульманам не разрешается праздновать пасхальные дни, поскольку они свойственны христианской религии.

Так же и покупка соответствующих яиц и куличей не будет дозволенной, поскольку равноценна активной поддержке данных событий.

Но если вам подарят такие предметы, и они приготовлены из дозволенных ингредиентов, то, чтобы не обижать родителей, вы можете принять их.

Лучше будет отдать эти подарки, поскольку они некоторым образом ассоциируются с Пасхой. Но если вы употребите их, это будет дозволено, поскольку ингредиенты — дозволенные, и вы не выражаете активной поддержки Пасхе.

В качестве исламского воспитания своей семьи, вам следует объяснить членам своей мусульманской семьи (детям и др.) исламскую позицию в отношении данных праздников.

А Аллах знает лучше.
Уассалам.

— муфтий Сухайль Тармахомед
Центр фетв (Сиэтл, США)

@cats_ahlusunnah

⬆️ Предостережение от поздравлений с Пасхой и ответа на них.

📌Подарки в праздники неверующих: мнение ханафитских учёных.

Имам аз-Зайла’и в «Табйин аль-Хакаик» 6/228, привел:

«Дарить что-либо по случаю Науруза и Мехрджана — не дозволено, то есть дарение подарков в эти дни является харамом, а иногда — куфром (неверием).

📗Абу Хафс аль-Кабир (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Если человек поклонялся Аллаху в течение пятидесяти лет, а затем наступил день Науруза, и он подарил какому-либо многобожнику даже яйцо, желая этим превознести этот день, то он стал неверующим (кафиром), и его дела стали тщетными».

📗В книге «аль-Джами‘ ас-Сагир» говорится:

«Если кто-то дарит подарок другому мусульманину в день Науруза, и не преследует при этом цель возвеличить этот день, а делает это просто по привычке, как делают некоторые люди, то это не куфр, но не следует делать это именно в этот день. Лучше сделать это до или после, чтобы не быть похожим на тех (неверующих), кто празднует. Ведь Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Кто уподобляется какому-либо народу, тот из них»».

📗Также в «аль-Джами‘ ас-Сагир» сказано:

«Если человек в день Науруза покупает что-либо, чего не покупал ранее, и делает это с намерением возвеличить этот день, как это делают многобожники, он становится кафиром. А если же он делает это ради еды, питья и наслаждения, то это не куфр».

https://t.me/mazhabhanaf

Шейх Такиюддин ибн Таймийя (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Если кто-то любит что-то не ради Аллаха, то ему эта вещь обязательно навредит»¹.

¹ «Аль-Фатава», 1/26.
— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир

@cats_ahlusunnah

Полагаться на Аллаха (тафвид) — это устранить свои амбиции и быть убежденным в наличии божественной мудрости в действиях Аллаха

Признаком этого состояния является отсутствие страха и волнения за будущее, когда экономические кризисы и политические трудности не внушают в сердце салика страх, потому что убежденность (якын) в предопределении Аллаха не позволяет поселиться в сердце этому страху.

Это одна из важнейших ступеней практического единобожия, в котором проявляется то, насколько хорошо усвоены уроки по вероубеждению и насколько прочитанные тексты и прослушанные уроки перешли от мозга к сердцу. Каждый человек сам знает о своем положении в этом вопросе, о своих страхах и степени полагания на Аллаха.

— Абу Али аль-Ашари
Комментарии к «Малфузат» хазрата Мухаммада Масихуллаха аль-Джалялабади

@cats_ahlusunnah

Готовься к могиле своими силами: не стоит рассчитывать на помощь от других после твоей смерти, кроме нескольких прочитанных сур «аль-Фатиха» в первые дни. Потом о тебе все забудут.

— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир

@cats_ahlusunnah

Вопрос: Там, где я работаю, [выдвигают] условие обязательно брить бороду. Как мне поступить?

Ответ: Оставь эту работу.

— алляма, шейх Нидаль Алю Рошши

@sheykh_nidal

Я такой же человек, как и вы. Я тоже живу с христианами и работаю с христианами. Почти все коллеги на моей работе — христиане. Я с ними работаю годами.

Неужели у меня нет времени два-три раза на работе намаз сделать? Это что такое? Да пускай эта работа провалится вообще под землю! Зачем мне такая работа нужна, если я не могу Аллаху молиться 5 минут два раза в день? Любой кафир, любой из этих христиан ходит на перекуры по десять раз, по 15 минут курит — и никто им и слова не говорит. Просто мусульмане сегодня «жидкие»: они боятся смело в лицо сказать начальнику: «слушай, шеф, у меня намаз, я пошел».

Где-где [нельзя] быть «жидкими», [так] это в религии. Вот можно во всем пойти на уступки, но только не в этом.

— Муслим аль-Ашари
В уроке по «Китаб аль-Кабаир» аз-Захаби

@cats_ahlusunnah

Настоящая прибыль — это увеличение благодати в имуществе, то есть возрастание ощутимой пользы от него, но это не увеличение его количества, и поэтому вероломство никогда не может быть прибыльным: можно увеличить капитал, но лишить себя его прибыльности. И именно поэтому милостыня не уменьшает прибыль от имущества, хотя и уменьшает его количество.

— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир

@cats_ahlusunnah

Әс сәламүгәлейкүм вә рахмәтүллаһи вә баракатуһ

Наш центр достиг важнейшей отметки в 1000 подписчиков! Мы искренне благодарим всех подписчиков за то, вы вместе с нами – читаете и репостите посты, приходите на наши мероприятия. В честь этого делимся каналами, за которыми рекомендуем следить.

Эксперты ЦИИМ:
Биектау егете
Карим Камалиев
Fikerdeslek
Mad Mullah
Мәктупләр
Голос Кавказа
apologist
Хафиз и Соловей
чб

Друзья ЦИИМ:
Сидя под инжирным деревом
Caucasian Tashkeel
МРОМ Инициатива
Bustanov
Yusuf al-Qazani
Кирилл Семенов
Этичные инвестиции
Мусульманские миры в России

Ислам:
Ahmad Abu Yahya
Al_Kawthari
Даруль-Фикр
котики и ахлю-сунна
Тоталитарный вестник
abu Yasirayn
Кот Шрёдингера
Закабанная мечеть
Мечеть Абдуррахмана Ибн Ауфа
Мусульмане-единая община
praedicare

Политика, новости, аналитика
Turkic Occidentalist
Исламская столица
Бәлки
East is East

Если кого-то забыли указать - пожалуйста напишите нам, добавим!

Ваш, ЦИИМ

Имам аль-Газали: если тебе скучно делать зикр, то ты будешь страдать в могиле.

— Абу Али аль-Ашари

@cats_ahlusunnah

Друзья! На этой неделе из типографии выйдет наш долгожданный первый том сборника хадисов «Мишкат аль-масабих».

В первом томе представлены 563 хадиса с комментариями шейха Абу Али аль-Ашари, хафизахуЛлах, из трех разделов сборника:
- Книга имана (веры)
- Книга знания (хадисы о ценности знания)
- Книга очищения.

«Мишкат аль-масабих» — это собрание из примерно 5800 основных хадисов Ислама, разделенных по темам. Полный комментированный перевод сборника - это огромный труд, который ведет издательство «Махмудийя» для того, чтобы познакомить русскоязычного читателя с сокровищами Сунны в простой и понятной форме.

Всего должно выйти 6 или 7 томов. Они будут выходить в свет по мере готовности. До конца 2025 года по плану должен выйти 2-й том, иншааЛлах.

Твердый переплет, формат 170х240 мм, 616 стр. Тираж 1000 экз.

❗️Обратите внимание! После окончания ограниченного тиража мы не планируем переиздавать первый том до полной готовности всего сборника.

Для приобретения оптом и в розницу пишите в телеграм @mahmudiya_sales

Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) переместилась в долину вместе со своим супругом, проявляя терпение и разделяя все трудности испытаний, выпавших на долю мусульман.

Она добровольно оставила роскошь, комфортную и благополучную жизнь, чтобы быть рядом со своим супругом и поддержать его своим присутствием и имуществом, разделив его участь в сложные времена жестокого бойкота и притеснения ради довольства Всевышнего Аллаха.

Она проявила готовность пожертвовать всем, что имела, ради своей веры. Пожалуй, отношение Хадиджи (да будет доволен ею Аллах) к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) — лучшее, что может продемонстрировать мусульманская женщина в отношении своего супруга.

— Мухаммад Фатхи Мус’ад
Матери правоверных

@cats_ahlusunnah

📌Когда харам смотреть даже на то, что не является ауратом.

أنه لا ملازمة بين كونه ليس عورة
وجواز النظر إليه، فحل النظر منوط بعدم خشية الشهوة مع انتفاء العورة، ولذا حرم النظر إلى وجهها ووجه الأمرد إذا شك في الشهوة ولا عورة.

«Отсутствие ‘аурта (частей тела, подлежащих сокрытию) не означает автоматического дозволения смотреть на них. Разрешение взгляда связано с отсутствием опасения возникновения страсти (шахуа) при условии, что ‘аурат отсутствует. Поэтому запрещено смотреть на лицо женщины или на лицо безбородого юноши (амрад), если есть опасение возникновения страсти, даже если эти части не являются ‘ауратом».

📚Источник: «Фатх аль-Кадир» (1/267).

https://t.me/mazhabhanaf

Как вы относитесь к бизнесу, держа его в уме круглые сутки, такое же место должна занимать в вашем сердце и сознании религия. Тогда вы преуспеете.

— муфтий Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера

@Abu_Imran_Al_Madani

Домашний очаг — это, прежде всего, про доверие:
доверие Аллаху, доверие своему мужу, своей семье, дому, детям — и доверие самой себе.

Женщина, которая остается дома в роли жены и матери, больше полагается на себя, своего мужа и своего Господа, чем на современность, либерально-капиталистическую систему, потребительство, материализм, феминизм или индивидуалистическое, изоляционистское мировоззрение.

Дорогие сестры, полностью уповайте (таваккуль) на Аллаха.

Полностью полагайтесь на своего Творца, доверяйте Ему в том, что Он обеспечит вас, защитит и позаботится о вас в обоих мирах.

قال ﷺ: لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا أي جياعًا وتروح بطانًا.

Пророк ﷺ сказал:

«Если бы уповали вы на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание также, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются (в конце дня) с полными» (ат-Тирмизи, № 2344).

Полагайтесь на Аллаха. Доверьтесь Ему. Надейтесь на Него.

Не живите с ощущением постоянной нехватки материальных благ.

Не принимайте решения о том, что вам «нужно устроиться на работу» из-за страха бедности.

Не поддавайтесь давлению со стороны родителей, родственников или друзей, которые говорят, что вы должны «выйти на настоящую работу», чтобы «по-настоящему приносить пользу обществу» или «быть полезной».

Не верьте феминистским лозунгам о том, что «свой потенциал» женщина может реализовать только за пределами дома и что её ценность измеряется лишь зарплатой.

Ты — не нахлебница, не неудачница и не паразит.
Ты — не ленивая, не глупая и не пассивная.

Ты — жена, мать, хранительница очага, созидательница жизни и уюта.
Ты — словно мамочка-птица, строящая гнездо.

Ведение домашнего хозяйства — это настоящая работа. Это работа на полный день с потрясающими преимуществами. Она требует многого: логистического планирования, эмоционального и социального интеллекта, чуткости, усилий, размышлений, интуиции и энергии.

Но именно эта деятельность наилучшим образом соответствует женской природе и нашим врожденным особенностям. У нее высокая «окупаемость» — в духовном, эмоциональном и семейном смысле. А женщины, которые осознанно подходят к своей роли домохозяйки, согласно опросам, показывают невероятно высокий уровень удовлетворенности своим трудом.

Дорогие сестры, будьте довольны своей естественной ролью и никогда не позволяйте никому стыдить вас за то, что вы — домохозяйка. Пусть Аллах воздаст вам благом!

— Умм Халид

@cats_ahlusunnah

Домашний очаг — это, прежде всего, про доверие:
доверие Аллаху, доверие своему мужу, своей семье, дому, детям — и доверие самой себе.

Женщина, которая остается дома в роли жены и матери, больше полагается на себя, своего мужа и своего Господа, чем на современность, либерально-капиталистическую систему, потребительство, материализм, феминизм или индивидуалистическое, изоляционистское мировоззрение.

Дорогие сестры, полностью уповайте (таваккуль) на Аллаха.

Полностью полагайтесь на своего Творца, доверяйте Ему в том, что Он обеспечит вас, защитит и позаботится о вас в обоих мирах.

قال ﷺ: لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا أي جياعًا وتروح بطانًا.

Пророк ﷺ сказал:

«Если бы уповали вы на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание также, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются (в конце дня) с полными» (ат-Тирмизи, № 2344).

Полагайтесь на Аллаха. Доверьтесь Ему. Надейтесь на Него.

Не живите с ощущением постоянной нехватки.

Не принимайте решения о том, что вам «нужно устроиться на работу» из-за страха.

Не поддавайтесь давлению со стороны родителей, родственников или друзей, которые говорят, что вы должны «выйти на настоящую работу», чтобы «по-настоящему приносить пользу обществу» или «быть полезной».

Не верьте феминистским лозунгам о том, что «свой потенциал» женщина может реализовать только за пределами дома и что её ценность измеряется лишь зарплатой.

Ты — не нахлебница, не неудачница и не паразит.
Ты — не ленивая, не глупая и не пассивная.

Ты — жена, мать, хранительница очага, созидательница жизни и уюта.
Ты — словно мамочка-птица, строящая гнездо.

Ведение домашнего хозяйства — это настоящая работа. Это работа на полный день с потрясающими преимуществами. Она требует многого: логистического планирования, эмоционального и социального интеллекта, чуткости, усилий, размышлений, интуиции и энергии.

Но именно эта деятельность наилучшим образом соответствует женской природе и нашим врожденным особенностям. У нее высокая «окупаемость» — в духовном, эмоциональном и семейном смысле. А женщины, которые осознанно подходят к своей роли домохозяйки, согласно опросам, показывают невероятно высокий уровень удовлетворенности своим трудом.

Дорогие сестры, будьте довольны своей естественной ролью и никогда не позволяйте никому стыдить вас за то, что вы — домохозяйка. Пусть Аллах воздаст вам благом!

— Умм Халид

@cats_ahlusunnah

Смешение полов | Аль-Касани

Имам аль-Касани (ум. 587 г. х.) пишет:

«Что касается женщины, то она занята служением своему мужу и ей не дозволено появляться на мужских собраниях, поскольку такое появление является причиной фитны (смуты)».

Бадаи‘ ас-Санаи‘, 2:186.

@cats_ahlusunnah

Сегодня блага общества сверхпотребления — это наркотик, с которого очень тяжело слезть.

Потому что отказ от гонки за прибылью, которая обеспечивает такое сверхпотребление, выставляют как деградацию, откат в средневековье, нежелание развиваться и т. д.

Нам говорят, что вы не хотите участвовать в этой гонке, потому что вы ленивые, вы неуверенные в себе, у вас нет стремления к саморазвитию, у вас поднялся пролактин и у вас низкий тестостерон.

В ход пропагандистов идет все, только бы вы не слезли с этой иглы.

Ваша независимость от этих благ — то, что подрывает всю их систему. Поэтому этого ни в коем случае нельзя допускать.

Вот почему идея зухда сегодня дискредитируется — причём нередко самими же мусульманами.

Над человеком, который не желает участвовать в этой гонке за достижениями, насмехаются, его унижают, выставляют неудачником, неспособным ни на что.

Никто не хочет быть таким. Все хотят быть крутыми воротилами-достигаторами.

— устаз Абид

@totalitarniy

Периодически появляются морализаторы, которые заявляют: «Если никто не будет работать, что же тогда будет с обществом?»

Однако важно понять одну ключевую вещь: нормисы — то есть обыватели, представители массового сегмента населения с ориентиром на стабильность, порядок и подчинение существующей системе — будут всегда.

И всегда найдутся те, кто будет много работать, при этом не ощущая в этом для себя проблемы. В этом нет ничего аномального. Кому-то действительно подходит такой образ жизни — рутинный, трудовой, встроенный в систему.

И если его не эксплуатируют, не манипулируют через нарративы корпоративной пропаганды, если он трудится не потому, что попал в зависимость от неолиберальной машины бесконечного труда, а потому что таков его сознательный выбор — это его право, и это можно считать нормой для среднестатистического члена социума.

Проблема современных обществ, особенно в рамках глобального капиталистического порядка, заключается в ином: человека эксплуатирует капиталист — владелец средств производства, чьё предприятие не укрепляет умму (мусульманскую общину), не способствует развитию исламской экономики, а наоборот — усиливает экономику немусульманских государств, тем самым содействуя сохранению и укреплению угнетающей мировой системы эксплуатации.

Если бы мы вели этот разговор в контексте исламского государства, где как труд нормиса, так и собственность и капитал предпринимателя направлены на развитие и укрепление дар аль-ислам, на поднятие уммы, на обеспечение фикха аль-иктисад (исламского экономического порядка), тогда призывы к труду, к предпринимательству, к созданию производств и бизнесов были бы абсолютно оправданы, достойны поддержки и похвалы. Такой труд был бы формой поклонения (‘ибада), служением обществу и укреплением исламской цивилизации.

Но в условиях неоколониальной капиталистической системы, где большинство мусульман вовлечены в процессы, приносящие прибыль и сверхприбыль хозяевам глобального капитала, а не своей общине, — происходит масштабный обман.

Нормисов гонят на бесконечную работу, используя нарративы «успеха», «продуктивности», «самореализации», в то время как реальную выгоду получают владельцы корпораций, усиливая свои политические и экономические позиции.

Так что нет, речь не идёт о том, чтобы никто не работал. Речь идёт о переосмыслении: кому и зачем ты отдаёшь свой труд, своё время и свою жизнь. Если это не служение Аллаху и не польза умме, то ты просто один из множества винтиков в системе, которая тебя же и порабощает.

***

Именно они [капиталисты] и сконструировали для вас идеологию системы гиперпотребления, ставшую частью неолиберальной матрицы, в рамках которой вы вынуждены бесконечно трудиться, лишь бы поддерживать навязанный уровень потребления.

Эта система работает по принципу: ты работаешь — ты потребляешь — ты снова работаешь, попадая в замкнутый цикл, где труд идет не на благо уммы и не ради служения Аллаху, а на поддержание искусственно раздутой модели экономического роста, выгодной исключительно бенефициарам глобального капитала.

Поэтому настоящим инструментом внутренней борьбы мусульман с этой дьявольской системой должно стать развитие внутренней независимости от благ, которые лишь подсаживают на иглу навязанного сверхпотребления.

Как минимум, нельзя продвигать идею о том, что мусульмане должны ещё глубже погружаться в это болото.

А на деле получается наоборот: сегодня всё чаще звучат призывы к усиленному труду, к погоне за успехом и прибылью, будто это абсолютные ценности, приносящие умме благо.
Но на самом деле это лишь сильнее встраивает мусульман в систему, основанную на потребительской зависимости.

— устаз Абид

@totalitarniy

Сообщается от Абу Умамы аль-Бахили (да будет доволен и им Аллах), от Посланника Аллаха (мир ему и благословение), что он сказал:

«Узы Ислама будут развязываться одна за другой. Всякий раз, как одна уза развяжется, люди будут цепляться за следующую. Первая уза, которая будет развязана, — это власть (судопроизводство), а последняя — молитва (намаз)».

Источник: Муснад Ахмада (№ 22160)
Оценка иснада: хороший (إسناده جيد).

Условия приема врачом-мусульманином пациентов женского пола.

Часто коллеги-мужчины спрашивают, что в поликлиниках, стационарах и тд. принимают пациентов противоположного пола, как им быть? Как принимать?

Общее правило гласит, что мужчина не имеет права лечить женщину, за исключением случаев крайней необходимости, когда врач-мужчина может лечить женщину или проводить для нее любую медицинскую процедуру. В этом случае ему также разрешается видеть и трогать только ту часть ее тела, которую требует медицинская необходимость.

Мужчина может лечить женщину, если соблюдены следующие условия¹:

1. Нет женщины, которая могла бы лечить пациентку, или если женщина есть, но она не обладает способностями и необходимыми знаниями для проведения данного специфического лечения.

2. Жизнь пациентки находится под угрозой, она будет испытывать страдания или невыносимую боль, или же существует какая-то другая необходимость в незамедлительном лечении.

3. Врач-мужчина не должен быть не мусульманином, если есть врач-мусульманин, который может провести лечение. Исключение составляют случаи, когда врач-немусульманин более компетентен и лучше разбирается в болезни, чем врач-мусульманин.

4. Врач должен быть уверен, что не поддастся влечению к женщине. Если он опасается, что он уступит желанию, то ему не разрешается лечить целенаправленно ее, если только речь не идет о критической ситуации.

5. Вместе с пациенткой и врачом должно присутствовать третье лицо, — например, муж пациентки или родственник из числа махрам, чтобы избежать халвата, потому что Пророк ﷺ сказал: «Всякий раз, когда мужчина остается наедине с женщиной, то третий из них — шайтан»².

6. Врачу не разрешается обнажать больше части ее тела, чем необходимо. Остальные части тела должны оставаться прикрытыми. После этого он может смотреть на обнаженную часть тела и прикасаться к ней по мере необходимости, при этом отводя взгляд от остальных частей тела. Это объясняется тем, что Шариат разрешает обнажать тело женщины только в случае необходимости, а необходимость учитывается, но в должной мере.

Имам ас-Сарахси сказал: «Если есть законное оправдание, то нет никаких возражений против того, чтобы смотреть на аурат на основании необходимости».³

¹«Шариатские постановления в медицине», глава 4.5.1.
² Ат-Тирмизи 2165, Ахмад (1/18)
³ «Мабсут» (10/156).

────༻❀༺────

Доктор Курбанов

Гнев — это похвальное качество, если он направлен на врага

Это очень глубокая мысль, разрушающая множество распространенных стереотипов о тасаввуфе и его последователях. Большинство мусульман по сей день ошибочно принимают суфиев за неких «духовных хиппи», которые «против всего плохого и за все хорошее», активно выступают за вечный мир во всем мире и безусловную любовь ко всему и всем на свете, а гнев и ненависть считают порицаемыми качествами, с которыми надо бороться.

На самом деле такой подход противоречит исламскому пониманию человека и его природы, поскольку Ислам не призывает человека избавляться от качеств, которые заложены изначально в нем как элемент его человеческой сущности. Возьмем, к примеру, половое влечение. Разве Ислам призывает искоренить его в человеке? Является ли оно само по себе порочным и негативным? Нет, если это влечение реализуется в рамках Шариата.

То же самое и с ненавистью. Если причиной возникновения ненависти к какому-либо творению Аллаха служит нафс, мирские интересы, то такая ненависть греховна, и, следовательно, порицаема. Но если же это чувство иного происхождения, и направлено оно на врагов Аллаха, например, на Иблиса или безбожников, то из порицаемого качества оно превращается в вознаграждаемое.

Или другой пример — жадность. Если объектом жадности является мирское, то это качество является недостатком, а если объектом жадности является следующая жизнь (ахират), Рай, и человек не хочет никому уступать свою возможность заработать награду, желает стать первым в оживлении какой-либо сунны, чтобы получить за это награду, равную награде за смерть шахида, то за этот вид жадности он получит вознаграждение.

Также гнев — это очень сильная эмоция в человеке, и если он направит силу этой эмоции против своих врагов, таких как нафс, Иблис и безбожники, то он преуспеет. И поэтому мы должны понимать, что определенные явления, чувства, эмоции и т. д. не являются чем-то хорошим или плохим сами по себе, а таковыми они становятся вследствие выбора мукалляфа согласно описаниям этих действий, которые содержатся в Шариате.

— Абу Али аль-Ашари
Комментарии к «Малфузат» хазрата Мухаммада Масихуллаха аль-Джалялабади

@cats_ahlusunnah

https://youtube.com/shorts/JrE8nkg1X3w?si=Eu_8rwZmbOTxGCkS

#3. Ошибка муктади в намазе не обязует саджда ас-сахву

Вопрос:

Я присоединился к имаму в намазе и не прочитал ташаххуд во втором ракаате (первом сидении для ат-тахиййата). Обязательно ли для меня совершить саджда ас-сахв?

Арман (Актобе, Казахстан).

Ответ:

Чтение ташаххуда обязательно (ваджиб) в обоих сидениях*.

Оставление обязательного (ваджиб) действия в намазе требует совершения саджда ас-сахв, однако ошибка молящегося за имамом не требует совершения саджда ас-сахв ни от него, ни от имама.

Говоря о данной ситуации, если молящийся за имамом не прочитал ташаххуд во втором ракаате, то совершение саджда ас-сахв для него необязательно.

* во втором и четвертом ракаатах в намазах зухр, аср, иша, а также в третьем ракаате намаза магриб.

Ответил:

Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким» 
Абу Хурайра аль-Бакджари

Проверил и одобрил:

Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.

#3. Ошибка муктади в намазе не обязует саджда ас-сахву.

Вопрос:

Я присоединился к имаму в намазе и не прочитал ташаххуд во втором ракаате (первом сидении для ат-тахиййата). Обязательно ли для меня совершить саджда ас-сахв?

Арман (Актобе, Казахстан).

Ответ:

Чтение ташаххуда обязательно (ваджиб) в обоих сидениях*.

Оставление обязательного (ваджиб) действия в намазе требует совершения саджда ас-сахв, однако ошибка молящегося за имамом не требует совершения саджда ас-сахв ни от него, ни от имама.

Говоря о данной ситуации, если молящийся за имамом не прочитал ташаххуд во втором ракаате, то совершение саджда ас-сахв для него необязательно.

* во втором и четвертом ракаатах в намазах зухр, аср, иша, а также в третьем ракаате намаза магриб.

Ответил:

Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким» 
Абу Хурайра аль-Бакджари

Проверил и одобрил:

Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.

Границы дозволенного юмора | Часть 2

Условием дозволенности шуток является отсутствие в них лжи или пугания мусульман. То есть пранки, в которых есть ложь или пугание человека, не дозволены.

Передается от Абдуллаха ибн Саиба, а ему — от его отца, а ему — от его деда, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть никто из вас не берет даже палку своего брата ни в шутку, ни всерьез!» (Ат-Тирмизи, № 2160; Абу Дауд, № 5003).

То есть чтобы напугать его, преподать ему урок. Также не дозволено, например, угнать машину человека, чтобы он переживал, или спрятать его телефон, чтобы он думал, что потерял его, а затем вернуть ему эту вещь, подавая все как шутку.

От ибн Аби Лейли (да будет доволен им Аллах) передается: «Сподвижники Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывали нам, что они были в пути вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и один из них уснул, а другой тихо подошел к нему и забрал у него веревку. [Проснувшись и не увидев своей веревки], этот человек испугался, и тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не дозволено мусульманину пугать мусульманина"» (Абу Дауд, № 5004).

— Абу Али аль-Ашари
В уроке по «Ат-Тарика аль-Мухаммадия»

См. также:

Часть 1
Часть 3

@cats_ahlusunnah

#тарика

Вопрос: Каков хукм посещения женщинами спортзала только для женщин, если там есть камеры? Некоторые шейхи дают фетву, разрешающую это при условии соблюдения шариатской одежды. Каково ваше мнение?

Ответ: Женщине запрещено даже идти на джума и коллективный намаз в мечеть. Как тогда можно позволить ей посещать такие места?

— алляма, шейх Нидаль Алю Рошши

@sheykh_nidal

#ханафи

См. также:

Женщине лучше находиться дома
Хукм посещения мечети женщинами | Ханафитский мазхаб
О посещении мечети женщинами (Ханафитский мазхаб)
Хукм посещения мечети женщинами | Шафиитский мазхаб
Намаз женщины в ее доме лучше, чем намаз в мечети Пророка ﷺ!

🔼🇰🇿 Кстати Negızdelgen jol это как раз тот самый проект, который активно деконструирует и разоблачает тенгрианские и националистические бредни в казахской историографии и публикует исторические источники, свидетельствующие об исламском прошлом и настоящем Казахстана.

На канале также есть полезная информация о неоязыческих мифах, которые пытаются продвигать и в других тюркоязычных странах.

Такой замечательный проект заслуживает нашей поддержки:

https://t.me/negizdelgenjol

На мой взгляд, Казахстан является сейчас для пост-советских мусульман передовым фронтом, где нужно особенно приложить усилия против пропаганды куфра и исламофобии. Да, в Таджикистане и Узбекистане репрессии и законы против мусульман хуже, но тамошние режимы не в состоянии забить голову вполне консервативному населению какой-то альтернативой Исламу.

Трагичность казахстанского кейса заключается в том, что в начале советская власть предприняла особенно жестокие меры для уничтожения традиционного образа жизни казахов, подвергла их голоду, низвела до подчиненного меньшинства в их же «национальной» республике, а затем смогла отнять у значительной части населения их родной язык.

Что касается периода царской России: если для нас является привычным читать в этом периоде о внедрении в наши общества «исламских» модернистов, то в ряды казахов вовсе подсылали агентов, пытавшихся им внушить, что никакими они мусульманами и не были никогда (см. Шокан Валиханов). Этот нарратив был подхвачен и советской академией, и продолжается в современной ангажированной казахстанской академии. В результате чего, мы на полном серьезе слышим тезисы, что «суфизм это смесь Ислама и тенгрианства» или, что «Екатерина II исламизировала казахов для подчинения», не говоря о приписывании народных исламских традиций к «шаманистским».

Помимо академии, к этому вытравливанию Ислама подключаются власти, телевидение, журналисты, блогеры, западные НКО, силовые структуры.

С одной стороны они навязывают секулярный национализм и пытаются разорвать связь между понятиями «мусульманин» и «казах». С другого направления они изобретают с нуля невнятную «религию предков» «тенгрианство» и внушают, что ее культы и традиции сохранились в культуре и мышлении казахов. С третьего «фронта» формируется противопоставление «прогрессивного кочевого казахского Ислама» и «чуждого средневекового арабского Ислама» – и здесь идут поучения о том, как должны молиться, одеваться, разговаривать настоящие «казахские мусульмане» – для этого даже уже подключают фальшивых имамов.

И довольно распространенный троп, который я встречаю в этой пропаганде, что соблюдающий казахский мусульманин это невежественный, токсичный, малообразованный, лицемерный ненавистник всего «исконно казахского», который «продался арабам» и лезет ко всем читать нравоучения матом. Казахов, открыто говорящих об исламских ценностях, и казашек, носящих хиджабы и никабы, стремятся отчуждать от казахстанского общества и рассматривать как враждебный и чужеродный элемент. По классике сюда же приписываются подозрения в терроризме.

Создается целый пласт «хайповых» подкастов, на которых недоэксперты рассказывают, что пятикратный намаз связан с условиями арабской пустыни, а в казахской степи можно раз в неделю на Джума помолиться; в другом подкасте гос.обвинитель по нашумевшему делу Бишимбаева как бы «случайно» вбрасывает по несколько раз, что он мусульманин и что мусульмане «отказались осуждать» его убийство.

Как можно понять, на наших глазах в мусульманской стране происходит беспрецедентная информационная атака, которая промывает массам мозги всеми возможными негативными ассоциациями об Исламе. И я еще нигде на пост-советском пространстве не видел настолько эффективной и повсеместной работы в этом направлении.

Поэтому от нас, мусульман, требуется активное подключение на поддержку братьев и сестер в Казахстане. Мы должны помогать им деконструировать и разоблачать лживые тезисы в адрес Ислама и исламской истории Казахстана. Мы должны поддерживать наших братьев и сестер в их даваате среди соплеменников. Мы должны поддерживать медиа-проекты мусульман Казахстана.

— автор канала @occidentalist

Серия постов по статье «Современные формы захоронения дочерей» Дэниела Хакикатджу

Одним из главных примеров, который всегда используется для доказательства того, что арабы до Ислама предвзято относились к женщинам и что Ислам «освободил» женщин, является практика захоронения дочерей-младенцев в джахилии.

Когда мы читаем тафсир этих аятов, то понимаем, почему арабы эпохи джахилии хоронили своих дочерей в младенчестве. Они либо боялись бедности, либо боялись, что другие племена захватят их дочерей, поработят их, будут растлевать и т. д.

Теперь обратите внимание на параллели с современным воспитанием детей в мусульманской общине. Так же, как арабы джахилии, эти родители озабочены деньгами. Они боятся бедности для своих дочерей или для себя, поэтому они подталкивают их жертвовать собственным благополучием, откладывая замужество ради денег.

Но, как и у доисламских арабов, честь и гордость также являются частью этого. Некоторые из этих родителей не хотят стыда из-за зависимой дочери. Они не хотят, чтобы их дочери зависели от какого-либо мужчины. Они хотят, чтобы их дочери были независимыми и успешными, не испытывая «унижения» из-за зависимости от мужа. Поэтому они подталкивают своих дочерей к образованию и карьере. Однако мало что так же вредно для женщин, как откладывание брака ради карьеры...

Читать далее:

Часть 1
Часть 2
Часть 3
Примечание

@cats_ahlusunnah

Благодать (баракат) определенных мест — истина

Мы верим, что в некоторых местах присутствует больший баракат и они лучше других мест. Например, Харамейн лучше других мест, а три заповедные мечети лучше других мечетей.

Однако важно понимать, что и баракат, и саваб исходят от Аллаха. Мы не верим, что сами по себе места являются святыми или [сами по себе] источают какую-то святость — в этом отношении все места равны. Но есть места, в которых Всевышний Аллах дарует больше бараката и увеличивает награду за поклонение.

Иными словами, все это исходит исключительно от Аллаха, а не от самих мест.

— Абу Али аль-Ашари
В уроке по «Ат-Тарика аль-Мухаммадия»

@cats_ahlusunnah

#тарика

س: مولانا! إن اكتشف هذا القدر من العورة هل تقع هي في الكبيرة أم الصغيرة؟

ج: كشف العورة او كشف اي جزء منها هو كبيرة

ВОПРОС:
Открытие вот этой части аурата – это большой или малый грех?

ОТВЕТ:
Открытие аурата или любой его части – это большой грех.

Шейх Абдуссалям Шаннар, да сохранит его Аллах.

#аурат

Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатух, Джамаат!

Закабанная мечеть решила провести конкурс в честь Рамадана и праздника Ураза-байрам 🔥

ПРАВИЛА КОНКУРСА
1. Подписаться на каналы
@zakabanmechet
@husainzuferov
@mahmudiya
2. Нажать на кнопку «Участвую» (после нажатия выскачет окно, что нужно перейти в веб - это нормально, должно открыться приложение внутри телеграм, которое отвечает за розыгрыш)
3. Дождаться итогов конкурса
4. Получить свой приз, если оказался среди победителей
* Рассказать друзьям о конкурсе (будет классно, если как можно больше людей примут участие)

ИТОГИ
Будут определены автоматически случайным образом 11 апреля в 18:00 ИнШаАллах

ПРИЗЫ
Будет 8 победителей!
В числе призов:
- Исламская литература, сертификаты на WB, подписка на Телеграм-премиум, витамины от партнера 🔥

Полный список призов можно посмотреть тут @zakabanmechet_prizi

Участвуют все!

- Витамины от партнера можно приобрести, написав @prom_the_dev
- Вопросы по конкурсу можно задать тут

Вопрос-ответ о садака аль-фитр (ханафитский мазхаб)

​​​​​​Вопрос: Чему равна садака аль-фитр?

Она равна половине саа (1,6 кг) пшеницы, или саа фиников, или саа изюма, или саа ячменя. Лучше выплачивать деньгами (по стоимости зерна), а не зерном.

​​​​​​Вопрос: Кто должен выплачивать садака аль-фитр?

Это обязательно (ваджиб) для каждого свободного мусульманина, если он владеет нисабом сверх бытовых нужд.

​​​​​​Вопрос: Чему равен нисаб?

Нисаб равен 200 дирхамов серебра (612,35 г). Пересчитайте это количество серебра в вашей валюте.

​​​​​​Вопрос: Кому лучше всего выплачивать садака аль-фитр?

Нуждающимся родственникам (При этом не разрешается выплачивать садака аль-фитр своим предкам (родителям, дедушкам и бабушкам со стороны отца и матери, как бы высоко не восходило родство), своим потомкам (детям и внукам, как бы низко не нисходило родство), а также супругам. — прим. канала).

​​​​​​Вопрос: Есть разные виды пшеницы: от дорогой органической до совсем дешевой. Если я рассчитаю закят аль-фитр по самой низкой цене пшеницы, он засчитается?

Да.

​​​​​​Вопрос: Может ли муж заплатить садака аль-фитр за жену?

Он не обязан этого делать. Но, если он выплатит за нее, то это примется, так как обычно жена не против и практика распространена.

Вопрос: Может ли один человек выплатить садака аль-фитр за всех членов семьи?

Да, может.

Вопрос: Если я выплачу садака аль-фитр за всех членов семьи, необходимо ли мне при этом иметь намерение на каждого из них?

Да, нужно иметь намерение на каждого человека, за кого вы выплачиваете садака аль-фитр.

Вопрос: Нужно ли выплачивать садака аль-фитр за несовершеннолетних детей?

Да.

Вопрос: Нужно ли выплачивать садака аль-фитр за тех, кто умер?

Нет, за умерших людей садака аль-фитр не выплачивается.

Вопрос: Когда выплачивается садака аль-фитр?

Обязательно выплачивать с наступления фаджра праздничного дня до совершения праздничного намаза. Откладывать на позже — макрух. Но если выплатите позже — будет действительно. Также, допускается выплатить и в месяц Рамадан.

​​​​​​Вопрос: Можно ли выплатить садака аль-фитр до праздника в течение Рамадана?

Да.

​​​​​​Вопрос: Если не выплатил садака аль-фитр в день праздника, спадает ли с человека обязанность выплатить ее?

Нет.

Источник

@cats_ahlusunnah

#ханафи

27-ая ночь рамадана — отличное время, чтобы совершить свой первый намаз тасбих.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Если возможно, следует совершать этот намаз каждый день, если ты не сможешь совершать его каждый день, то хотя бы совершай его каждую пятницу (еженедельно), в противном случае — раз в месяц, в ином случае — раз в год, или хотя бы раз в жизни» (Абу Дауд, № 1297).

Алляма Такиюддин ас-Субки (да смилуется над ним Аллах) писал:

«Этот намаз очень важен, так что человеку не следует заблуждаться относительно его статуса, даже если некоторые люди отрицают его важность. Тот, кто пренебрегает его совершением, даже после того, как услышал о его достоинствах, небрежен в вопросах религии, не подобен добродетельному человеку в своих действиях и не может считаться надежным»¹.

Передается, что Абдуллах ибн Аббас (радыАллаху анхума) обычно совершал этот намаз каждую пятницу².

¹ Шарх аль-Ихья, 3/794.
² Миркат аль-Масабих, № 1329.

@cats_ahlusunnah

Достоинства намаза тасбих и способ его совершения

Намаз тасбих — это очень ценная и важная форма намаза. Его ценность очевидна из нескольких хадисов, в которых Посланник Аллаха ﷺ подчеркивал его достоинство и поощрял верующих к его совершению для достижения довольства Аллаха и получения наград от Него. Исходя из этого, многие ученые и праведные люди старались проявлять усердие в его совершении.

Читать далее.

Дополнительно:

Достоверность практики совершения саляту намаза тасбих.

@cats_ahlusunnah

Сегодня 27-я ночь рамадана.

Важность 27-й ночи Рамадана

1) Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, что некий мужчина пришел к Пророку ﷺ и сказал: «О пророк Аллаха! Я — больной старик и мне трудно стоять в молитве. Выбери для меня одну ночь, быть может Аллах дарует мне возможность застать в ней ночь предопределения (лейлятуль-къадр)». Он ответил: «Выбирай [двадцать] седьмую (27)».

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ عَلِيلٌ، يَشُقُّ عَلَيَّ الْقِيَامُ، فَأْمُرْنِي بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يُوَفِّقُنِي فِيهَا لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ

📚 Ахмад, № 2149.

2) Убай ибн Ка’б (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет истинного божества, она (т.е. ночь предопределения) – в Рамадане! И клянусь Аллахом, я знаю какая эта ночь! Это ночь, которую Посланник Аллаха ﷺ приказал нам выстаивать [в молитве], это 27-я ночь».

وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّهَا لَفِي رَمَضَانَ وَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَيُّ لَيْلَةٍ هِيَ، هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقِيَامِهَا، هِيَ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ
📚 Муслим, № 762.

3) Зирр бин Хубейш (табиин) сказал: «‘Умар, Хузайфа и группа из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ не сомневались в том, что она (т.е. ночь предопределения) — 27-я ночь».

كَانَ عُمَرُ وَحُذَيْفَةُ وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا يَشُكُّونَ أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ
📚 Ибн Аби Шейба, № 8667.

@cats_ahlusunnah

Шайтан через мирское действует как телефонный мошенник: либо внушается страх за будущее, либо обещается нереалистичная выгода, а итог — банкротство.

— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир

@cats_ahlusunnah

Передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Мгновение (час) на пути Аллаха (في سبيل الله) лучше, чем провести Ночь Предопределения (Лейлатуль-Кадр) у Чёрного Камня (аль-Хаджар аль-Асвад).»

Этот хадис привёл Ибн Хиббан и другие, и его иснад достоверен.

⸻

О жители Газы, примите благую весть о столь высоком почёте от Всевышнего Аллаха!

Да смилуется Аллах над Ибн аль-Мубараком: когда он писал своё послание аль-Фудейлю ибн ‘Ийяду, он процитировал такие стихи:

**«О поклоняющийся в двух священных границах (Харамейн),
Когда бы ты увидел нас (на полях сражений),
Ты бы понял, что твоё поклонение — лишь игра!

Тот, кто обагряет свои щёки слезами,
У нас — шеи орошаются кровью на пути Аллаха;

И кто гоняет своих лошадей впустую,
У нас же кони к утру изнурены праведной битвой.

Да, у тебя аромат благовоний,
Но наш аромат — это пыль и дыхание копыт,
Для нас она благороднее любого мускуса.

К нам дошли слова подлинного хадиса Посланника (мир ему),
Не лжёт он и не может быть опровергнут:

Никогда не сравнится пыль (сражения) на пути Аллаха,
Вдыхаемая верующим, с дымом пылающего огня (Наказания),

Ведь и Коран гласит, утверждая нам истину:
«Шахид (павший за веру) не мёртв» — воистину, Коран не лжёт!»**

Да помилует Аллах всех шахидов «гордой Газы»!

Парда в состоянии ихрама

Вы знаете, что во время совершения xаджа женщине нельзя закрывать лицо тканью. Мужчинам нельзя покрывать голову, а женщинам лица.

Когда наступило время хаджа и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправился в паломничество со своими женами, возник вопрос, как поступить, потому что, с одной стороны, был приказ о необходимости парды, a с другой стороны, о том, что в состоянии ихрама женщине нельзя закрывать лицо. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

«Когда мы совершали хадж верхом на верблюдах, мы снимали покрывала с лица, когда вокруг не было посторонних, которые могли бы видеть нас, и мы прикрепляли себе ко лбу деревянную конструкцию, чтобы в случае появления посторонних и встречи с караваном можно было накинуть покрывало поверх нее и оно не касалось лица» (Абу Дауд, № 1833).

Правила парды соблюдались даже в состоянии ихрама.

— муфтий Таки Усмани
Заблуждение о свободе женщины. Из сборника статей «Сохранение веры».

@cats_ahlusunnah

قال الإمام السيوطي:
إن شئتَ أن تصير من الأبدال فحوّل خلقك إلى بعض خلق الأكفال، ففيهم خمس خصال لو كانت في الكبار لكانوا أبدالا:
١. لا يهتمون بالرزق،
٢. و لا يشكون من خالقهم إذا مرضوا،
٣. و يأكلون الطعام مجتمعين،
٤. و اذا تخاصموا لم يتحاقدوا و تسارعوا إلى الصلح،
٥. و اذا خافوا جرت عيونهم بالدموع اه‍.
Передал имам ас-Суютый [911 г.х.]- да помилует его Аллах -, что один из суфиев сказал:
"Если хочешь стать одним из абдалей [авлия], то измени свой характер на некоторые качества детей, в них есть пять черт, если бы они были у взрослых [в их отношениях с Господом], то они стали бы абдалями:
1. Они не беспокоятся о средствах к существованию.
2. Они не жалуются на своего Творца, когда болеют.
3. Они едят пищу вместе.
4. Когда ссорятся, они не питают ненависти друг к другу и спешат помириться.
5. Когда боятся, их глаза наполняются слезами".

📖 (حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة ٥٢١/١).

✔️ https://t.me/timurabusuleyman

@alhizbalagzam

Опускать ли руки перед кунутом

Несколько лет назад я спрашивал Шейха Шаннара, да сохранит его Аллах:

– Опускать ли руки вниз перед их поднятием в такбире для кунута в витре или поднимать сразу?

Ответ Шейха:

– Поднимай сразу, нет нужды их опускать.

Передается от Абу Язида аль-Бистами, да смилуется над ним Аллах, что он сказал:

«Я претерпевал тяжесть поклонения тридцать лет, и однажды увидел во сне человека, который сказал:

— О Абу Язид, его сокровищницы заполнены поклонением, (то есть просто поклонения недостаточно, чтобы стать приближенным к Аллаху), если же ты хочешь достигнуть Его, тебе необходимо обрести униженность перед Ним и нужду в Нем!»

Минхадж аль-Абидин

Настоящее усердие (муджахада) — это оппозиция своему нафсу

В этом смысле сулук и духовное развитие — это крайне неэстетичное занятие, и реальность далека от разных уровней (макам), состояний (хал) и прочих непонятных терминов и высоких лозунгов, вроде того, что мы поклоняемся Аллаху не из страха перед Адом, а из любви к Нему.

О каком страхе мы говорим, если мы не может сдержать свой язык от злословия (гибат)? Обилие в речи этих высокодуховных фраз может создать иллюзию для человека, что он каким-то образом причастен к их сути.

Реальность же заключается в том, что наши сердца не чище общественных туалетов, а зловоние наших сердец настолько разительно, что оно фактически материализуется, когда каждый из нас сталкивается в каком-либо конфликте со своим братом по вере.

— Абу Али аль-Ашари
Комментарии к «Малфузат» хазрата Мухаммада Масихуллаха аль-Джалялабади

@cats_ahlusunnah

Настоящее усердие (муджахада) — это оппозиция своему нафсу

В этом смысле сулук и духовное развитие — это крайне неэстетичное занятие, и реальность далека от разных уровней (макам), состояний (хал) и прочих непонятных терминов и высоких лозунгов, вроде того, что мы поклоняемся Аллаху не из страха перед Адом, а из любви к нему.

О каком страхе мы говорим, если мы не может сдержать свой язык от злословия (гибат)? Обилие в речи этих высокодуховных фраз может создать иллюзию для человека, что он каким-то образом причастен к их сути.

Реальность же заключается в том, что наши сердца не чище общественных туалетов, а зловоние наших сердец настолько разительно, что оно фактически материализуется, когда каждый из нас сталкивается в каком-либо конфликте со своим братом по вере.

— Абу Али аль-Ашари

Комментарии к «Малфузат» хазрата Мухаммада Масихуллаха аль-Джалялабади

@cats_ahlusunnah

Из лучших и самых лёгких деяний является поминание Аллаха, особенно в ночи Рамадана, по причине легкости этого деяния. А если же совпадет это с ночью Предопределения (Ляйлятуль кадр), то непременно надежда для него на увеличение награды в десятки тысяч раз. И лучшим поминанием являются слова тавхида (единобожия), и наилучшей формой этой шахады является:

لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Транскрипция: «Ля иляха илля-ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду ва хува аля кулли шайин кадир».

Перевод: «Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит вся власть и хвала, и Он над каждой вещью мощен».

Пришло в сборниках «Аль-Бухари» и «Муслим» от Пророка (ﷺ), что кто скажет это 100 раз, тому это будет подобно освобождению 10 рабов.
И если раб Аллаха будет говорить это в последние десять ночей Рамадана и это совпадёт с ночью Предопределения, и мы умножим это на превосходство ночи Предопределения (лучше чем 1000 месяцев), то поистине будет словно он освободил более 300 000 рабов, а освобождение одного раба — освобождает человека от огня ада, как это пришло в сборниках «Аль-Бухари» и «Муслим», сказал Посланник Аллаха (ﷺ):

«Кто освободит одного раба мусульманина, то Аллах избавит каждую часть тела (того, кто освободил), за каждую часть тела (освобождённого раба) от огня ада».

Далее, в продолжение хадиса о достоинстве этого зикра, говорится: «…и запишется ему совершение ста добрых дел, и будут стерты записи о ста его дурных делах, и послужат они ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера, и никто не сможет сделать ничего лучше того, что сделал он, кроме такого человека, который сделает ещё больше».

Удивительное достоинство, однако еще более удивительным является беспечность людей к подобным деяниям в такие ночи.

Одни из самых древних языческих праздников — праздники плодородия, а древнейшие культы — это культы матери и почвы, то есть культы того, что, как люди полагали, дает им обильный урожай. Разве не это любовь к мирскому?! Суть язычества — любовь к этому миру, стремление к благу и изобилию здесь и сейчас, и следствие язычества — магия (сихр).

Смысл всех магических действий и ритуалов заключается в том, чтобы путем заговоров и различных других действий «заставить» исполниться желаемое, а смысл поклонения и молитвы в Исламе — попросить Создателя о том, что ты хочешь, а Он уже решает, получишь ты это или нет.

— Абу Али аль-Ашари
Ислам против язычества! Из сборника статей «Сохранение веры».

@cats_ahlusunnah

от Ибн Хубайры передаётся, что он сказал:

«Если (ночь накануне) пятницы совпадает с одной из нечетных ночей в течение последних десяти дней, то это с большей вероятностью, чем другие (будет Ляйляту-ль-Къадр)».

📚[«Латаифу-ль-ма'ариф» Ибн Раджаба (стр. 203)].


https://t.me/AlWajibru

Хадис 1. Обязанность дозволенного заработка

«Зарабатывать дозволенные средства – это обязанность после других обязанностей.»(Байхаки)

То есть это обязанность мусульман, но лишь вторичная после таких первостепенных исламских принципов, как намаз, закят и т. д.

Соответственно, хотя мусульманин должен добывать халяль (чистый, дозволенный) заработок, этот его долг не находится на том же уровне, что другие вмененные ему обязанности – такие, как пять столпов ислама.

Отсюда ясно, что при наличии необходимых средств к достойному существованию для человека более не является похвальным поиск еще большего богатства, стремление к увеличению своего имущества из чистой жадности.

Те, у кого имеются адекватные средства, не обязаны искать увеличения своего благосостояния.

Алчность приводит к небрежности и вводит человека в целый ряд порочных действий.

Обратите на это должное внимание.

Если доступны халяль-средства, мусульманин никогда и ни за что не должен поворачиваться в сторону запретного (харам) заработка.

Данный долг касается тех, кому нужен заработок для ежедневных нужд, будь это нужды собственные или жены и семьи.

Для тех же, у кого есть достаточные средства, – например, для обеспеченных землевладельцев или людей, имеющих иные источники дохода, – обязанностью это не является.

Причина в том, что Аллах создал имущество с единственной целью удовлетворения нужд, чтобы человек, удовлетворив их, мог свободно тратить свое время на поклонение Аллаху.

Ведь без еды и питья человек не сможет совершать поклонение.

Поэтому можно сказать, что получение средств – это не цель сама по себе, а лишь средство к достижению цели.

Истина очень проста, и в ней нет ничего тайного или скрытого, но трудность — в повседневном следовании.

— Абу Али аль-Ашари

@cats_ahlusunnah

Просим Аллаха в эти благословенные ночи позволить нам переселиться в Медину,

жить в Медине,

умереть в Медине,

быть похороненными в Медине,

воскреснуть из Медины,

и быть в Раю с хозяином Медины — нашим Господином Мухаммадом ﷺ.

Ведь сказал Лучший из творений ﷺ:

إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها

Воистину, вера укроется в Медине подобно тому, как змейка уползает в свою нору. [Муслим].

t.me/hvnif

У имама Раббани (да смилуется над ним Аллах) есть письмо, в котором он приводит пример человека, который не мог шахаду сказать перед смертью, потому что в своем сердце восхитился традициями на праздниках неверующих.

А тут люди просто от всего сердца кайфуют с разного рода немусульманских блогеров, взяли их своими наставниками, следуют во всю их советам и рекомендациям, которые уже явно выходят за пределы спорта или медицины, а уже явно находятся в сфере убеждений религии.

Еще попутно умудряются защищать их честь от нападок своих единоверцев, недоумевающих от такой привязанности к ним, которые пытаются совершенно справедливо вразумить фанатов такой ненормальной любви к немусульманам.

И потом такие люди громко заявляют:

«Эти блогеры на нас никак не влияют!»

И как раз проблема таких вот тонких сердечных болезней в том, что их вред и влияние очень тяжело увидеть в самом себе, но такая сердечная привязанность к немусульманам может оказаться неприятным сюрпризом, особенно в последний момент жизни мусульманина.

И как говорят некоторые суфии:

«Если ты отрицаешь, что что-то плохое может случиться с тобой, и чувствуешь себя в безопасности от того, что эта проблема может тебя постигнуть, значит, ты уже в опасности, и вероятность, что это может случиться именно с тобой, возрастает».

И вот эта беда с любовью и привязанностью к немусульманам, их культуре, литературе, их традициям и т.д. — это серьезная вещь. Если относиться к ней халатно, то твое сердце открывается этому вреду, и этот вред заходит в него и меняет тебя изнутри.

Чаще всего в эту ловушку попадаются люди, которые сильно доверяют своему разуму и самим себе, а также слишком самоуверенны в том, что они в безопасности: они же разумные и понимающие все люди, которые могут отделить зерна от плевел.

На самом деле такое отношение и полное доверие к самому себе — это признак вашего нахождения в зоне риска впадения во все эти истории с самообольщением.

А потом ты смотришь и не понимаешь, как такой вроде разумный человек топит за всякую дичь и не понимает элементарных вещей.

Именно поэтому в нашей религии выше тот, кто более богобоязнен, а не тот, кто начитан, теоретически подкован и имеет мастерство в научных дисциплинах.

— устаз Абид

@totalitarniy

#альвалявальбара

Проблема Маркаряна не в том, что он пропагандирует достигаторство или что-то еще. Проблема в том, что он кафир, вокруг которого вьются шайтаны и который говорит под их внушением.

Да, он может сказать что-то полезное для вас, но это и делает его опасным для вас, поскольку человек начинает любить то, что приносит ему пользу, и привязывается к этому.

К тому же человек исповедует религию своего друга, и если вы влюблены в кафира, то вы обязательно последуете за ним в том, что причинит вам духовный вред.

И именно эта любовь сделает вас слепыми и глухими к тому духовному вреду, который вы незаметно для себя будете получать и который введет вас в небрежное духовное состояние.

— устаз Абид

@totalitarniy

#альвалявальбара

https://t.me/cats_ahlusunnah/1217

Совершенство имана (вера) — в совершенной праведности

У некоторой части молодежи, к сожалению, существует ложное представление о том, что совершенствование единобожия (таухид) лежит в области диспутов, а совершенство веры (иман) определяется тем, какое количество «вахов ты загрузил».

Это кардинально отличается от имана в понимании имамов Сунны, которые видели совершенство единобожия человека в степени его нравственности (ахляк), упования на Аллаха (таваккуль) и терпения (сабр).

Да, теоретические вопросы единобожия важны и имеют свое значимое место, но это база и начало, необходимые для того, чтобы человек считался мусульманином, а не неверным (кафир).

Истинное же совершенство единобожия лежит в области борьбы с пороками, потому что каждый порок так или иначе отстраняет наше сердце от чистоты единобожия, и поэтому путь тасаввуфа — это путь практического воплощения единобожия (таухид).

К сожалению, если почитать то, что сегодня пишут и как общаются между собой некоторые ашариты, можно с ужасом отметить, что люди настолько стали далеки от элементарной воспитанности, что говорить о какой-либо нравственности (ахляк) уже не приходится.

— Абу Али аль-Ашари
Комментарии к «Малфузат» хазрата Мухаммада Масихуллаха аль-Джалялабади

@cats_ahlusunnah

Намаз женщины в ее доме лучше, чем намаз в мечети Пророка ﷺ!

Умм Хумейд, жена Абу Хумейда ас-Са'иди, пришла к Пророку ﷺ и сказала:

«О Посланник Аллаха ﷺ, я люблю молиться за тобой».

Он ﷺ ответил:

«Я знаю, что ты любишь молиться за мной, но твой намаз в твоем доме лучше для тебя, чем твой намаз в твоем дворе, а твой намаз в твоем дворе лучше для тебя, чем твой намаз в мечети твоего народа, а твой намаз в мечети твоего народа лучше для тебя, чем твой намаз в моей мечети».

«Муснад» Ахмада, №27090; хадис «хасан» со слов Ибн Хаджара («Фатх аль-Бари»).

О чем говорится в остальной части хадиса?

«Затем она приказала соорудить для нее мечеть в самой отдаленной и темной части своего дома и молилась в ней, пока не встретила Аллаха».

@azan_ru

Дворец женщины — её дом.

Аллама Шейх Нидал аль-Ханафи

Сделайте дуа.

«Тому, кто поможет своему брату в его нужде, Аллах поможет в его собственной нужде, а того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскрешения» (аль-Бухари, № 2442; Муслим, № 2580).

Лицо также должно быть скрыто

Предписание парды предполагает, что все тело, включая волосы, должно быть с головы до пят покрыто тканью, буркой или широким платьем. Лицо тоже относится к парде и должно быть скрыто.

Комментируя аят:

يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ

«…чтобы они опускали свои покрывала» (Коран, 33:59),

Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал, что в его времена женщины оборачивали материю вокруг своего тела так, чтобы закрыть все тело, включая лицо, кроме глаз, и это правильный способ соблюдения парды.

Тем не менее, в ситуации крайней нужды разрешено открывать лицо и кисти рук. Но это послабление для особых условий; что такое настоящая парда было описано выше.

— муфтий Таки Усмани
Заблуждение о свободе женщины. Из сборника статей «Сохранение веры».

@cats_ahlusunnah

Суфизм и тарикаты — это реакция на рутинизацию поклонения и потерю духовного воздействия от него на повседневную жизнь человека, а не козни безбожников для разрушения Ислама.

— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир

@cats_ahlusunnah

Люди качественно отличаются от всех иных существ наличием разума. А он позволяет нам вопрошать о том, что существует за пределами данности и причинности. Что есть за пределами возможного и смертного бытия. [Позволяет] быть обращенными-к-вечности. К Обязательно существующему, то есть к Аллаху.

Об этом сказано в Коране: «Лякад каррама Ллаху бани Адама» — Аллах возвысил Сынов Адама. Возвысил чем? Свидетельством о Себе.

И в этом качественное различие между нами [и секулярными людьми]. Секулярные люди хотят, обладая разумом и сознанием, жить как биологический продукт. Более того, использовать его инструментарий, чтобы обосновать бессмысленность любых притязаний на иное.
А мы хотим использовать его, чтобы жить сверх человеческого вообще.

— Абдул-Карим Гайнулла

@fikerdeslek

Сегодня, если женщина:

— большую часть времени пребывает дома, выходит только по необходимости или в сопровождении махрама, с разрешения мужа, полностью соблюдая хиджаб по Шариату;

— послушна мужу, во всем с ним советуется, спрашивает разрешение, когда использует его имущество или когда желает совершить дополнительные поклонения;

— занимается домом и детьми;

— при этом выполняет фарды, суннаты, нафиль намазы, постится в месяц рамадан и успевает еще делать азкары по Сунне, постоянствуя в этом;

— старается избегать грехов языка, глаз и сердца, отстраняясь от бессмысленного серфинга в социальных сетях или общения со скверными подругами;

— и такая жизнь не вызывает в ней протеста, и она довольна всем, что ей даровал Аллах,

то не сомневайтесь, это большая праведница, уровень которой перед Аллахом очень высок.

Просим Аллаха в это время фитны и испорченности сделать наших женщин из приближенных к Нему. Амин.

— устаз Абид

@cats_ahlusunnah

То же самое сторис стали местом, где этой фитне незаконного общения подвергаются и мужчины, и женщины.

И сейчас находятся такие умники из так называемых толиб уль-‘ильм, которые про тех, кто запрещает своим женщинам выставлять что-то в сторис, говорят, что они проявляют чрезмерность в ревности.

Как сказал однажды Шейх Нидоль, который известен своей сильной ревностью к женщинам своей семьи и к сестрам-мусульманкам:

Может ли такое заявлять тот, в ком есть хоть капля ревности!?

А что можно сказать о тех, кто дозволяет сестрам беспрепятственно выставлять свои сторис, или говорит, что нет проблем братьям и сестрам следить за сторис друг друга, когда человек может посмотреть контакт того, кто посмотрит этот сторис и после этого написать в лс, поддавшись этой фитне?

Поэтому наши женщины не подписаны ни на один мужской канал и не сидят в инстаграмах и других соцсетях.

Если у вас есть ответственность обучать свою жену религии, то или ищите закрытые группы, в которых их обучают квалифицированные устазы-женщины, у которых не деформированное понимание семьи и роли мужчины и женщины в ней, или учитесь сами, и обучайте сами своих женщин, чтобы защитить их от этой фитны.

Эта ответственность лежит на вас!

Когда вы, как мужчина, дозволяете им бесконтрольное нахождение в соцсетях, это срывает с ваших подопечных женщин покрывало скромности и стыда и приводит к тому, что они подвергаются сильной фитне в религии, ответственность за которую лежит именно на вас, как на попечителях и опекунах своих женщин.

Простой пример. И это происходит в реальности. И это то, почему мужчины должны следить за тем, на кого подписаны его женщины и возможно ли понять по ее аккаунту, она женщина или нет.

И я привожу это не для того, чтобы указать на кого-то конкретно, кто поступает так. Просто я знаю, что некоторые братья, владельцы религиозных пабликов, так делают, к сожалению, и я прошу Аллаха, чтобы они перестали так поступать и смотреть, кто из сестер подписан на них.

Воистину, это скверное дело, от которого нужно обязательно отдалиться и перестать это делать, если у вас есть богобоязненность и праведность.

***

Есть религиозный паблик, который ведут мужчины, и муж запрещает своей жене быть подписанной на этот паблик, потому что владелец этого паблика может в своих подписчицах посмотреть ее аккаунт и узнать, что она женщина, и это может стать фитной для него и для нее, он может захотеть написать ей, возможно, она не замужем, и для нее это будет фитной, ведь этот паблик ведет устаз, который знает религию.

И, к сожалению, сестры тоже часто проявляют беспечность, ведут себя мягко, даже иногда чересчур мягко, с теми, кто пишет им в лс.

Даже если это устаз, муфтий, хоть сам шейх аль-ислам, если он пишет вам в лс, то вы обязаны общаться с ним строго и холодно, если он пишет по делу, а если пишет не по делу и переходит границы дозволенного, то вам нужно сразу блокировать таких людей и не бояться, что вы там, видите ли, обидите его или заденете его чувства.

Я искренне не понимаю, зачем нужна жена, если она не готова следовать за своим мужем.

Вот он, допустим, скажет: «Переезжаем в другую страну» — она спросит: «Что взять с собой?», соберет вещи и поедет. Если женщина не видит себя в этой роли, то зачем вам такие взаимоотношения?

Кто-то может возразить: «Нет, ну мужчина же может быть самодуром каким-то...»

Дорогие мои, если кто-то жалуется, что его супруг/супруга — дурак или дура, значит, он сам дурак, раз сделал такой выбор.

Задача женщины — выбрать разумного мужчину, чьи решения взвешены, а авторитет не подлежит сомнению. Если она пренебрегает этим, значит, ищет в браке что-то другое — и это уже противоречит их перспективам, их благополучному будущему.

— А. Х.

@cats_ahlusunnah

Хизб аль-А’зам — 2-е издание.

Автор: мулла Али аль-Кари.

@cats_ahlusunnah

Сегодня мусульмане как никогда нуждаются в грамотных и адекватных ответах на вопросы, возникающие в процессе их религиозной практики.

Однако из-за отсутствия четкого понимания того, кто и каким образом должен отвечать на такие вопросы, сегодня многие мусульмане обращаются с ними к тем, кто просто оказывается в ближайшем доступе. Нередко это приводит к получению ответов от неквалифицированных людей, что ведет к множеству ошибок в практике религии и, как следствие, грехам и иным скверным последствиям.

Между тем Всевышний Аллах в Коране говорит:

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

«Спросите у людей знающих, если сами не знаете» (ан-Нахль, аят 43).

Поэтому мы решили запустить новый проект — «Даруль-ифта», где на вопросы будут отвечать студенты, прошедшие специальный курс по вынесению фетв под руководством квалифицированных муфтиев.

Опираясь на знания и опыт муфтиев, мы будем давать ответы, соблюдая правила и этикет выдачи фетв, сформированные не одним поколением ученых-специалистов в области усуль-ифта. Наша цель — давать правильные, взвешенные и обоснованные ответы, как того и требует эта великая исламская наука.

В скором времени мы начнем принимать вопросы, касающиеся намаза, поста, закята и хаджа.

А в дальнейшем, по мере развития проекта, намерены охватить и другие важные аспекты повседневной жизни мусульман.

И от Аллаха тауфик. Просим ваших дуа за успех нашего начинания.

Фетва 34.

Вопрос:
Если зашел в мечеть и случайно сел, можно ли сделать приветственный намаз? И если был в мечети и вышел, а потом снова зашел, надо ли делать приветственный еще раз?

Ответ:
Согласно ханафитскому мазхабу:

1. Узаконенность тахийят аль-масджид (приветственной молитвы мечети) не отменяется из-за того, что человек сел. Поэтому её можно совершить даже после того, как человек сел. Однако более предпочтительно совершать эту молитву сразу при входе, не садясь, согласно хадису: "Когда кто-либо из вас входит в мечеть, пусть не садится, пока не совершит два ракаата" (хадис согласован).

2. Если человек заходит в мечеть несколько раз в течение одного дня, достаточно совершить эту молитву один раз, при этом он может совершить ее как при входе, так и при выходе, хотя предпочтительнее совершить ее при входе.

А Аллах знает лучше.

Джамбулат Керефов,
глава отдела фетв, старший преподаватель СКИУ им. Имама Абу Ханифы.

Источники: Аль-Маргинани, «Мухтарат ан-Науазиль», 1/243, Ибн Нуджейм, аль-Бахр ар-Раик, 2/38, Ибн 'Абидин, Радд аль-Мухтар, 2/19.

************

مختارات النوازل ١/ ٢٣٤
تحية المسجد يكفي في كل يوم مرة واحدة

البحر الرائق ٢/ ٣٨
وفي الخلاصة رجل يمر في المسجد ويتخذه طريقا إن كان لغير عذر لا يجوز وبعذر يجوز ثم إذا جاز يصلي كل يوم تحية المسجد مرة اهـ. … وقد قدمنا أنه إذا تكرر دخوله في كل يوم فإنه يكفيه ركعتان لها في اليوم

رد المحتار ٢/ ١٩
الشرح: وتكفيه لكل يوم مرة ولا تسقط بالجلوس عندنا بحر
الحاشية: (قوله ولا تسقط بالجلوس عندنا) فإنهم قالوا في الحاكم إذا دخل المسجد للحكم إن شاء صلى التحية عند دخوله أو عند خروجه لحصول المقصود كما في الغاية. وأما حديث الصحيحين «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين» فهو بيان للأولى لحديث ابن حبان في صحيحه «يا أبا ذر إن للمسجد تحية، وإن تحيته ركعتان، فقم فاركعها» وتمامه في الحلية.

Еще более удивительно то, что иногда раб просит открыть ему двери поклонения, но в этом отсутствует благо для него, и Аллах устанавливает преграду между рабом и поклонением, оберегая его, но раб не понимает этого.

Ат-Табарани и другие передали хадис от Анаса, в котором говорится: «Аллах (Всемогущ Он и Велик) говорит:

“Поистине, среди моих рабов есть тот, чью веру укрепит лишь бедность, и если Я увеличу его удел, то это погубит его.

Поистине, среди моих рабов есть тот, чью веру укрепит лишь богатство, и если Я доведу его до бедности, то это погубит его.

Поистине, среди моих рабов есть тот, чью веру укрепит лишь здоровье, и если Я сделаю его больным, то это погубит его.

Поистине, среди моих рабов есть тот, чью веру укрепит лишь болезнь, и если Я излечу его, то это погубит его.

Поистине, среди моих рабов есть тот, кто просит о поклонении, но Я сдерживаю его от этого, чтобы в него не проникло тщеславие и самолюбование.

Поистине, Я управляю Моими рабами, зная, что в их сердцах, поистине Я — Всезнающий”»¹.

¹ Ибн Аби ад-Дунья в «Аль-Авлия», стр. 100-101; Абу Нуайм в «Аль-Хилья», 8/318-319; аль-Байхаки в «Аль-Асма ва ас-сифат», стр. 150.

— ибн Раджаб аль-Ханбали
Завещание Пророка ﷺ ибн Аббасу

@cats_ahlusunnah

Из разновидностей защиты Аллахом религии Его раба — то, что раб иногда стремится к средствам мирской жизни, будь то должности, или торговля, или что-либо еще, и Аллах устанавливает преграду между ним и тем, к чему он стремится, потому что Аллах знает, что в отстранении от этого заключено благо, а раб не осознает этого и испытывает недовольство.

Ибн Масуд сказал: «Поистине, раб стремится заняться торговлей или предводительством, пока это дело не будет облегчено ему, и тогда Аллах смотрит на него и говорит ангелам: “Отдалите это от него. Поистине, если Я облегчу ему это дело, то введу его в Ад”. Аллах отдаляет его от этого дела, а раб остается в недоумении и говорит: “Меня опередил такой-то, меня перехитрил такой-то”, а это не что иное, как милость Аллаха (Всемогущ Он и Велик)».

— ибн Раджаб аль-Ханбали
Завещание Пророка ﷺ ибн Аббасу

@cats_ahlusunnah

Ассаламу алейкум! Привет!

Меня зовут Карим. Я преподаватель гуманитарных предметов — истории, обществознания, английского и арабского языков. Стаж преподавания в школе — три года. Окончил магистратуру РГГУ (Москва) по направлению "Востоковедение и африканистика (арабский мир)" с отличием. Также окончил марказ арабского языка "Нил" (Каир) с государственным сертификатом Египта. Проходил частным образом разные книги по наукам языка, фикху, акыде, мантыку с шейхами. Научный сотрудник (лаборант-исследователь) ИВ РАН, по направлению антропологии исламского мира, планирую строить карьеру в Академии. Готовлюсь к написанию диссертации.

Ищу учеников, которым интересна:
1. Подготовка к ОГЭ и ЕГЭ по обществознанию.
2. Знакомство с историей мира, России и исламского мира
3. Освоение английского и арабского языков до уровня B2.

Особенно интересует, если ученик хочет развиваться сразу по всем этим направлениям.

Моя ставка 1300/час.

Пишите @karimgainullin

О компромиссах

Зачастую мужчины переоценивают сознательность женщины и ее рациональность: он ищет с ней консенсусы, а иногда делает так, как считает лучше она. Со временем женщина начинает определять, как ему жить, где работать, куда деньги тратить, когда рожать детей, в какой город переехать или не переезжать.

Проходит год подобных взаимоотношений или два, и она вдруг заявляет: «Нет, меня это не устраивает, все плохо, давай мы с тобой сделаем иначе, я передумала».

Мужчина возмущается, он удивлен: «Мы же договаривались, я же сделал так, как мы договорились, так, как ты сказала». Но женщина не ощущает необходимости соответствия тому, что она говорила год назад. Она отвечает: «Ау, Вася, это было тогда, а сейчас все по-другому, все иначе, понимаешь?» — ну и приводит некие тезисы в пользу новых условий.

Перед мужчиной снова стоит выбор: поддаться и согласиться или закончить на этом.

Если продолжить, будут новые компромиссы, новые внезапные перемены, а потом и новый партнер у женщины — нет, я серьезно. Окончательное решение способен принять только тот, кто эмоционально независим от процесса принятия этого решения, поэтому мужчина, который знает женщин, любые решения принимает сам.

На практике я познал следующую истину: женщина хочет зависеть от партнера, хочет его добиваться, для нее, пожалуй, главный аспект отношений — чувства. А значит, выбор она всегда будет совершать на основе чувств, которые сегодня одни, а завтра могут быть другие. Худшее в том, что каждый раз, когда женщина рулит, она ощущает все меньше эмоций, привязанность слабеет, ну и в какой-то момент эти взаимоотношения становятся ей полностью неинтересны, они полностью себя обесценивают.

— А. Х.

@cats_ahlusunnah

Одно из самых важных качеств в женщине — это преданность.

Преданность — это быть стойкой сторонницей своего мужа в добре и здравии, в легкости и трудности, не предавая его, не оставляя его без поддержки, особенно в моменты, когда у него в жизни трудности.

И у нее могут быть разные недостатки, но если она преданна своему мужу, то мужчина готов терпеть все эти недостатки. А если же она постоянно предает его и становится его врагом после каждой трудности, то нормальная супружеская жизнь с такой женщиной очень сомнительна и будет наполнена постоянными трудностями и испытаниями для мужчины.

— устаз Абид

@totalitarniy

Мерило мужества

Если наша жена будет в неподобающем виде выходить на улицу, что мы скажем? Мы можем ей запретить это или нет? Или мы должны сердцем это осудить, закрыть глаза на это и про себя подумать, что это харам или как это плохо, астагфируллах, и так далее?

Нет, мы обязаны запретить это. И не просто языком это запретить — физически запретить. То есть не выпускать женщину — свою жену или дочь — из дома, если она не покрыта. Если мы это не сделаем, на нас ляжет грех за то, что она так выходит на улицу. На ней будет грех за то, что она выходит таким образом и сеет шахават и страсти в сердцах окружающих людей, и на ее опекуне (вали), то есть на ее отце, брате, дяде, также будет грех — в целом на ее родственников этот грех ложится. Поэтому эти вещи каждый из нас может изменить.

К сожалению, в наши дни понятия «мужчина», «настоящий мужчина» в семейной жизни сводятся к тому, что ты от женщины требуешь, чтобы она приготовила что-то таким-то образом или на стол накрыла так, как тебе нравится. Если она это не делает, ты гневаешься, и, наоборот, показываешь какому-то своему знакомому, говоря: «Смотри какая моя жена послушная», если она кушать приготовила так, как тебе нравится.

А как она выходит на улицу — вот этим и мерится настоящий мужчина или не настоящий. Этим главным фактором нужно мерить, настоящий мужчина или не настоящий — как одевается его жена. И вот по проценту ее оголенности можно вычислить процент мужественности в этом человеке.

Человеку неприятно, когда оскорбляют его нафс, оскорбляют его право, если женщина его не слушается, но человеку нет дела, если жена не слушается повелений Аллаха Субханаху уа Тааля. И в наши дни многие мужья свой нафс, себя и свои интересы, поставили выше прав Аллаха Субханаху уа Тааля, требований и запретов Аллаха Субханаху уа Тааля.

Поэтому каждый из нас может делать амр биль ма'руф: каждый из нас может повелевать своей жене, каждый из нас может запрещать своей жене, каждый из нас может повелевать своим детям, каждый из нас может запрещать своим детям.

Это важный аспект амр биль ма'руф, и эта ответственность никуда не может сняться. У нас нет халифа, у нас нет шариатского государства, мы не можем наказывать, мы не можем худуд делать, мы не можем казнить вероотступников, не можем казнить грешников, тех, которые зина делают, и так далее — все эти хукмы сейчас не работают, потому что нет соответствующих условий.

Но мы можем делать амр биль ма'руф в рамках наших семей. Не имеется в виду отрезать своим детям руки, если они украдут, например, — не в этом смысле, конечно. Это никто не имеет права делать, кроме шариатского судьи в шариатском государстве. Самосуд в этих вещах осудителен. Но запрещать, не разрешать, не пускать и так далее, контролировать своих детей, вмешиваться в их частную жизнь, знать чем они занимаются, куда они ходят, проверять их, контролировать — это наша обязанность.

— Абу Али аль-Ашари

@cats_ahlusunnah

Мерило мужества

Если наша жена будет в неподобающем виде выходить на улицу, что мы скажем? Мы можем ей запретить это или нет? Или мы должны сердцем это осудить, закрыть глаза на это и про себя подумать, что это харам или как это плохо, астагфируллах, и так далее?

Нет, мы обязаны запретить это. И не просто языком это запретить — физически запретить. То есть не выпускать женщину — свою жену или дочь — из дома, если она не покрыта. Если мы это не сделаем, на нас ляжет грех за то, что она так выходит на улицу. На ней будет грех за то, что она выходит таким образом и сеет шахават и страсти в сердцах окружающих людей, и на ее опекуне (вали), то есть на ее отце, брате, дяде, также будет грех — в целом на ее родственников этот грех ложится. Поэтому эти вещи каждый из нас может изменить.

К сожалению, в наши дни понятия «мужчина», «настоящий мужчина» в семейной жизни сводятся к тому, что ты от женщины требуешь, чтобы она приготовила что-то таким-то образом или на стол накрыла так, как тебе нравится. Если она это не делает, ты гневаешься, и, наоборот, показываешь какому-то своему знакомому, говоря: «Смотри какая моя жена послушная», если она кушать приготовила так, как тебе нравится.

А как она выходит на улицу — вот этим и мерится настоящий мужчина или не настоящий. Этим главным фактором нужно мерить, настоящий мужчина или не настоящий — как одевается его жена. И вот по проценту ее оголенности можно вычислить процент мужественности в этом человеке.

Человеку неприятно, когда оскорбляют его нафс, оскорбляют его право, если женщина его не слушается, но человеку нет дела, если жена не слушается повелений Аллаха Субханаху уа Тааля. И в наши дни многие мужья свой нафс, себя и свои интересы, поставили выше прав Аллаха Субханаху уа Тааля, требований и запретов Аллаха Субханаху уа Тааля.

Поэтому каждый из нас может делать амр биль ма'руф: каждый из нам может повелевать своей жене, каждый из нас может запрещать своей жене, каждый из нас может повелевать своим детям, каждый из нас может запрещать своим детям.

Это важный аспект амр биль ма'руф, и эта ответственность никуда не может сняться. У нас нет халифа, у нас нет шариатского государства, мы не можем наказывать, мы не можем худуд делать, мы не можем казнить вероотступников, не можем казнить грешников, тех, которые зина делают, и так далее — все эти хукмы сейчас не работают, потому что нет соответствующих условий.

Но мы можем делать амр биль ма'руф в рамках наших семей. Не имеется в виду отрезать своим детям руки, если они украдут, например, — не в этом смысле, конечно. Это никто не имеет права делать, кроме шариатского судьи в шариатском государстве. Самосуд в этих вещах осудителен. Но запрещать, не разрешать, не пускать и так далее, контролировать своих детей, вмешиваться в их частную жизнь, знать чем они занимаются, куда они ходят, проверять их, контролировать — это наша обязанность.

— Абу Али аль-Ашари

@cats_ahlusunnah

Аиша (да будет доволен ей Аллах) рассказывает:

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) очень любил сладости и в особенности мед. Иногда, оставаясь дольше обычного у Зейнаб бинт Джахш (да будет доволен ей Аллах), он пил у нее медовый шербет. Из-за этого во мне проснулась ревность. И я договорилась с Хафсой, что, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) придет к одной из нас, мы будем говорить: “Я чувствую неприятный запах, исходящий от тебя. Ты ел что-то плохо пахнущее?”

Однажды, когда он пришел к Хафсе, она сказала ему это, и он, чтобы доставить ей удовольствие, сказал: “Нет! Я пил медовый шербет у Зейнаб бинт Джахш. Но я поклялся, что больше не буду этого пить, но ты никому не говори об этом! А еще я сообщу тебе радостную весть: после меня руководить общиной будет Абу Бакр, а после него руководителем станет твой отец — Умар”, — и попросил сохранить в тайне этот разговор.

Но как только Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) ушел от нее, она постучала в стену, разделяющую наши комнаты, и рассказала мне обо всем, попросив никому об этом не говорить. Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) узнал об этом через Откровение, он очень разозлился, что его тайна раскрылась, и в течение месяца не приходил ни к одной из своих жен. Первые пять аятов этой суры были ниспосланы по поводу этого случая».

Тафсир azan.ru суры «ат-Тахрим»

@cats_ahlusunnah

📌 Имам аль-Газали сравнивает уровни понимания таухида с миндалем:

✅ Внешняя оболочка – поверхностный уровень.
✅ Внутренняя оболочка – более глубокий уровень.
✅ Ядро – истинное осознание Единобожия.
✅ Глубинное ядро – высший уровень таухида.

📌 1️⃣ Первый уровень (القشرة العليا) → поверхностный таухид

فَالْقِشْرَةُ الْعُلْيَا الْقَوْلُ بِاللِّسَانِ الْمُجَرَّدِ.

«Верхняя оболочка – это простое произнесение шахады языком».

✅ Этот уровень – когда человек просто говорит:
«Ля иляха илля-Ллах» (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха).

Но его сердце может не осознавать глубины этой фразы.

❗️Это самый начальный уровень веры – вербализация без глубокого осознания.

📌 2️⃣ Второй уровень (القشرة الثانية) → интеллектуальный таухид

وَالثَّانِيَةُ الِاعْتِقَادُ بِالْقَلْبِ جَازِمًا.

«Вторая оболочка – это твердое убеждение в сердце».

✅ Этот уровень означает, что человек сильней осознал смысл шахады
и полностью убежден в Единственности Аллаха.
Он понимает, что нет другого достойного поклонения, кроме Аллаха,
и это знание является для него еще более неоспоримой истиной.

❗️Это уровень интеллектуального понимания таухида.

📌 3️⃣ Третий уровень (اللُّبُّ) → осознание таухида через свет Аллаха

وَاللُّبُّ أَنْ يَنْكَشِفَ بِنُورِ اللَّهِ سِرُّ التَّوْحِيدِ.

«Ядро таухида – это когда свет Аллаха раскрывает человеку его тайну.»

✅ Человек не просто верит в таухид, а видит его во всех аспектах жизни. Он [еще сильней] осознает, что все множество вещей происходит от Единого Творца.

بِأَنْ يَرَى الْأَشْيَاءَ الْكَثِيرَةَ صَادِرَةً عَنْ فَاعِلٍ وَاحِدٍ.

«Он видит, что множество явлений исходит от Единого Деятеля».

✅ Он понимает, что весь мир – это отражение воли Аллаха. Все события, причины и последствия – часть единого Божественного замысла.

وَيَعْرِفَ سِلْسِلَةَ الْأَسْبَابِ مُرْتَبِطَةً بِمُسَبِّبَاتِهَا.

«Он осознает связь всех причин и следствий с их Истинным Источником (Аллахом)».

❗️Это уровень, когда человек видит проявление таухида в каждой детали жизни.

📌 4️⃣ Четвертый уровень (لبُّ اللُّبِّ) → наивысший уровень таухида

وَلُبُّ اللُّبِّ أَنْ لَا يَرَى فِي الْوُجُودِ إِلَّا وَاحِدًا.

«Глубинное ядро таухида – это видеть в бытии только Одного».

✅ Человек полностью осознает, что кроме Аллаха нет настоящей реальности. Все творения – лишь проявление Его воли, а подлинное существование принадлежит только Ему.

وَيَسْتَغْرِقُ فِي الْوَاحِدِ الْحَقِّ غَيْرَ مُلْتَفِتٍ إِلَى غَيْرِهِ.

«Он «растворяется» в Едином Истинном (Аллахе), не обращая внимания ни на что, кроме Него».

✅ Этот уровень – полное сосредоточение на Аллахе, когда сердце и разум не отвлекаются на мирские вещи.Человек больше не воспринимает мир как нечто самостоятельное, а видит во всем проявление воли Аллаха.

❗️Это высшая степень осознания таухида – полное погружение в Единобожие.

📚Источник: Миркат аль-Мафатих, том. 1, стр. 53.

https://t.me/mazhabhanaf

📌 Разные уровни признания таухида.

اعْتِقَادًا فَقَوْلًا، وَعَمَلًا فَيَقِينًا، وَعِرْفَانًا فَمُشَاهَدَةً، وَعِيَانًا فَثُبُوتًا، وَدَوَامًا.

«Таухид можно постичь на разных уровнях:
📍Как убеждение (и‘тикaд), которое выражается в словах.
📍Как действие, которое подтверждается убежденностью (якин).
📍Как знание (‘ирфан), которое ведет к духовному видению (мушахада).
📍Как осознание (‘айан), которое ведет к его твердому укоренению (субут).
📍Как постоянное утверждение (давам), которое закрепляет его в сердце навсегда».

❗️То есть признание Единобожия может быть разной степени глубины.

📚Источник: Миркат аль-Мафатих том 1, стр 53.


https://t.me/mazhabhanaf

🧎🏻Салят аль-Авабин (намаз покаявшихся) после Магриба

Нафиль-намаз, совершаемый после Магриба, называется Салят аль-Авабин*. Его минимальное количество – 6 ракаатов, а максимальное – 20 ракаатов. Этот намаз является мустахабом (желательным деянием).

Согласно предпочтительному мнению, эти 6 ракаатов совершаются отдельно от 2 ракаатов сунны-муаккада после Магриба. Однако некоторые факихи считают, что эта добродетель будет достигнута и в том случае, если в 6 ракаатов включены 2 ракаата сунны-муаккада.

Порядок совершения этого намаза такой же, как и у обычных нафилей. Лучше всего совершать его по 2 ракаата. Кроме того, для получения полной награды следует воздерживаться от пустых разговоров между Магрибом и завершением 6 ракаатов.

Хадис о достоинстве этого намаза

Сунан ат-Тирмизи
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنةً».
(سنن الترمذي، 2/ 299)

Перевод:
Абу Хурейра передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
“Тот, кто после Магриба совершит 6 ракаатов и не произнесет между ними ни одного плохого слова, получит награду, равную 12 годам поклонения.”

*так называют этот намаз факихи, тогда как в хадисе Салят аль-Аввабином называется утренний Духа намаз (ссылка)

#аввабин #фадаиль

О посещении мечети женщинами

Имам ас-Сыгнаки (ум. 714 г.х.) цитирует слова имама Фахр аль-ислама аль-Баздави (400-482 гг. х.), который сказал о запрете (макрух-тахриман) посещения женщинами мечети:

والفتوى اليوم على الكراهة في الصلوات كلها لظهور الفساد فمتى كره حضور المسجد للصلاة؛ لأن يكره حضور مجالس العلم خصوصًا عند هؤلاء الجهال الذين تحلوا بحلية أهل العلم أولى.

«Фетва дана в наше время о макрухе (запрете) ходить на пятикратную молитву по причине распространения порочности, тем более макрух (запретно) посещение маджлисов знаний (для женщин), особенно посещений невежд, которые себя приукрасили (притворились) людьми знаний».

(«Ан-Нихая», 3/40)

Имам аль-Мавсыли (599-683 гг. х.) говорит:
 
ويكره للنساء حضور الجماعات
 
«Женщинам карахат (тахриман) посещать коллективные намазы¹».

(«Аль-Мухтар лиль Фатва», стр. 120)

Аль-Мавсыли в «Аль-Ихтияр» указывает, что запрет распространяется на всех женщин всех возрастов.

Имам Бурханудин Махмуд бин Мазах аль-Ханафи (ум. 616 г.х.) сказал:

«Наши ханафитские ученые в запрете (выхода женщины на коллективный намаз) ссылались на Умара, который запретил им выходить после того, как увидел фитну (выхода женщин на коллективные молитвы).

(«Аль-Мухит аль-Бурхани», 2/102)

Некоторые могут спросить: «Как человек может назвать карахатом (запретным) то, что дозволил Пророк?!»

В ответ на это мы скажем: хадисы, в которых женщинам разрешается выйти на праздничную молитву касаются того времени, но не сегодня. При жизни пророка ﷺ женщинам было дозволено посещать эти молитвы, так как не было фитны, и это была лучшая эпоха! Но даже при жизни пророка ﷺ молитва для женщины была лучше дома, чем в мечети пророка ﷺ, не говоря уже о других мечетях и других временах.

Те сподвижницы, которые все-таки ходили в мечеть, как Умму Хумейид, к примеру, они не создавали фитну, не смешивались с мужчинами, не духарились, выходили в лохмотьях, надевали никаб… туда-сюда не шастались!

Сказала мать правоверных, Аиша (да будет доволен ею Аллах):

«Если бы Посланник Аллаха (мир ему и благословение) увидел то, что случилось с женщинами, то он обязательно запретил бы им посещать мечеть, как это было запрещено женщинам Бану Исраиль». (Аль-Бухари, Муслим)

Выход женщин на коллективную молитву привело к фитне у Бану Исраиль. Если-бы пророк ﷺ увидел то, к чему это привело, то запретил-бы им это.

Госпожа Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила это про своих современниц и речь о посещении мечети — о месте, в котором совершаются поклонения.
И если времена Аиши (радиаллаху анха) были уже так испорчены, то что мы можем говорить о нашем времени, когда ни одна женщина не может чувствовать себя защищенной от чужих взоров, а верующая и закрытая, согласно повелению Аллаха, становится объектом особого интереса для безбожников и явных грешников?!

Женщины сейчас такие, что, запрещай им или не запрещай, они все равно делают, что хотят. Наша задача — лишь передать мнение факихов.

¹ Важно отметить, что запрет касается искушения (фитны), а не посещения самой мечети. Если женщине необходимо прочитать молитву, находясь далеко от дома, и она боится пропустить время, то ей следует войти в мечеть и помолиться в ней, так как женщина не должна совершать земные и поясные поклоны на улице перед посторонними мужчинами. Аналогично, если муж и жена находятся в городе по работе и жене необходимо помолиться, нет ничего плохого в том, чтобы муж отвел жену к дверям мечети, предназначенной для женщин, чтобы она могла помолиться там.

🧎🏻Ишрак и Духа – два отдельных нафиль-намаза

В хадисах для намаза Ишрак не упоминается особое название, тогда как для Духа используется название “Салат ад-Духа”. В соответствии с этим, намаз Ишрак также называют “Духа ас-Сугра” (малая Духа), а Духа – “Духа аль-Кубра” (великая Духа).

Время обоих намазов начинается после восхода солнца, когда оно поднимается на одно копьё, то есть становится настолько ярким, что на него трудно смотреть. Время заканчивается с наступлением зенита (половины дня по шариату).

Ишрак лучше совершать в начале времени. Минимальное количество ракаатов – 2, максимум – 4. Самое лучшее время – после Фаджра остаться на месте, заняться зикром, а затем, когда наступит время, совершить 2 или 4 ракаата. За это полагается награда, равная хаджу и умре, как сказано в хадисе.

Духа-намаз состоит минимум из 2 ракаатов, максимум – из 12. Оптимальное количество – 8 ракаатов, и именно этот вариант считается наилучшим, так как его совершение подтверждается как словами, так и действиями Посланника Аллаха (мир ему и благословение).

Лучшее время для Духа-намаза – спустя четверть дня (1/4 от восхода до зенита), когда солнце становится жарким.

Хадисы о достоинстве этих намазов

“Сунан ат-Тирмизи”
عن أبي الدرداء، وأبي ذر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالى أنه قال:
«ابن آدم اركع لي ‌أربع ‌ركعات ‌من ‌أول النهار أكفك آخره»:
«هذا حديث حسن غريب”.
(باب ما جاء في صلوة الضحىٰ، ج:2، ص:340، ط: البابي حلبي)

Перевод:
Передано от Абу Дарды и Абу Зарра, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение), передавая слова Всевышнего Аллаха, сказал:
“О сын Адама! Соверши для Меня четыре ракаата в начале дня, и Я обеспечу тебе достаток до конца дня.”

“Мишкат аль-Масабих”
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة» .
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “تامة تامة تامة” . رواه الترمذي
(كتاب الصلوة، باب الذكر بعد الصلوة، ج:1، ص: 306، ط:المكتب الاسلامي)

Перевод:
Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
“Тот, кто совершит Фаджр в джамаате, затем останется на своем месте, поминая Аллаха, пока не взойдет солнце, а затем совершит два ракаата, получит награду, равную хаджу и умре.”
Пророк (мир ему и благословение) трижды повторил: “Полную, полную, полную”. (Передано ат-Тирмизи).

“Сунан Ибн Маджа”
عن عاصم بن ضمرة السلولي، قال: سألنا عليًّا، عن تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال:
إنكم لاتطيقونه، فقلنا: أخبرنا به نأخذ منه ما استطعنا، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا صلى الفجر يمهل، حتى إذا كانت الشمس من هاهنا - يعني من قبل المشرق - بمقدارها من صلاة العصر من هاهنا - يعني من قبل المغرب - قام فصلى ركعتين، ثم يمهل حتى إذا كانت الشمس من هاهنا، - يعني من قبل المشرق - مقدارها من صلاة الظهر من هاهنا قام فصلى أربعًا».
( باب ما جاء فيما يستحب من التطوع بالنهار، 2،ص: 239، ط:دار الرسالة)

Перевод:
Асим ибн Дамра передает:
“Мы спросили Али (да будет доволен им Аллах) о том, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) совершал добровольные намазы в течение дня. Он сказал:
“Вы не сможете делать так же”. Мы сказали: “Расскажи нам, и мы возьмем из этого то, что сможем”.

Тогда он сказал:
“После Фаджра он ждал, пока солнце поднимется (настолько, насколько оно опускается после Асра), затем вставал и совершал два ракаата. Затем ждал, пока солнце поднимется (на уровень, как перед Зухром), и совершал четыре ракаата.”

Источник

#нафль #фадаиль

Передается от Джувайрии бинт аль-Харис (да будет доволен ею Аллах), что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), совершив утреннюю молитву, вышел от нее, а она в это время оставалась на своем месте (совершая зикр). Позже утром он вернулся и обнаружил, что она все еще сидит там же.

Он спросил: «Ты все это время оставалась в том же положении, в котором я тебя оставил?» Джувайрия (да будет доволен ею Аллах) ответила: «Да». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«После того, как я вышел от тебя, я трижды повторил четыре слова, но если сравнить их со всем тем, что ты произнесла с начала дня, мои слова обязательно перевесят! Я говорил:

"Слава Аллаху и хвала Ему (столько раз, сколько существует) Его творений, и (столько раз, сколько будет) Ему угодно, (пусть вес этих славословий и похвал будет равен) весу Его престола и (пусть для записи их потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов!"».

Муслим, № 2726.

@cats_ahlusunnah

🌗 Начинайте пост с 18 градусов. За 5-10 минут до 18 градусов прекращайте есть и пить.

Инструкция как посмотреть 18 градусов в приложение Sajde☝️. Не забудьте вернуть настройки обратно для намазов. Читайте все намазы по вашему расписанию.

Также вы можете зайти на сайт muwaqqit.com, укажите вашу локацию, нажмите кнопку calculate, на этом сайте по умолчанию установлено 19 градусов. Начинайте пост с этого времени.

Информация для личной практики, не для споров.

Всевышний не любит ничего, что посягает на Его единственность — в том числе и тогда, когда Его творения начинают считать, что кто-то или что-то может принести им пользу или вред, помимо Него. И Он не любит, когда Его творения слишком привязываются к чему-то или к кому-то, помимо Него.

И наоборот, когда верующие люди стараются создать в своем сознании память о Всевышнем — молитвой, чтением Корана, совершением зикра — то они не в состоянии думать о ком-то еще, помимо Него, они способны во всех явлениях и ситуациях замечать прежде всего Его волю и Его проявление. Когда они смотрят, допустим, на человека, который находится перед ними, они думают о Том, Кто его создал. Именно этого Всевышний требует от нас — чтобы мы помнили о Нем в каждый момент нашей жизни.

— Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера
Маджлисы по тасаввуфу

@cats_ahlusunnah