Александр Мень:
Терпение — это вовсе не состояние скота, который всё терпит. Это не унижение человека — совсем нет. Это не компромисс со злом — ни в коем случае.
Терпение есть умение сохранять невозмутимость духа в тех обстоятельствах, которые этой невозмутимости препятствуют.
Терпение есть умение идти к цели, когда встречаются на пути различные преграды.
Терпение — это умение сохранять радостный дух, когда слишком много печали.
Терпение есть победа и преодоление, терпение есть форма мужества — вот что такое настоящее терпение.

Если вы откладываете молитву, ждите задержек и в своей жизни: в браке, в работе, в имуществе, детях и здоровье.

Молитва связана с успехом в жизни:

"Спешите к молитве, спешите к спасению/успеху"

Так как же вы можете просить Аллаха об успехе и при этом игнорировать Его призыв?

Исправьте свою молитву, и ваша жизнь улучшится.

Ислам не казался столько религией, в обыденном понимании этого слова, сколько образом жизни; не столько теологической системой, сколько программой личного и общественного поведения, основанного на осознании Бога. Нигде в Коране я не мог найти ссылки на необходимость в «спасении». Никакого первородного, врожденного греха не стояло между личностью и его судьбой, так как ничего не приписывается человеку, кроме того, к чему он сам стремился. Никакого [чрезмерного] аскетизма не требуется, чтобы открыть скрытые врата чистоты, так как чистота — врожденное право человека, а грех означает не более чем отклонение от природных положительных качеств, которыми Бог наделил каждого человека. Нет и следа дуализма в рассмотрении человеческой природы: тело и душа воспринимаются как одно неотъемлемое целое.

Сначала я был немного поражен озабоченностью Корана не только духовными аспектами, но также многими, кажущимися тривиальными, мирскими сторонами жизни; но со временем я начал понимать, что если человек является на самом деле нераздельным целым из тела и души, точно так, как настаивал на этом Ислам, то ни один аспект его жизни не может быть слишком «банальным», чтобы войти в компетенцию религии.
Со всем этим Коран ни на миг не позволял своим последователям забыть, что жизнь в этом мире — лишь один из этапов путешествия человека к наивысшему существованию, а его конечная цель — цель духовного характера. Материальное благополучие, говорилось, желательно, но не является самоцелью, и, следовательно, человеческие склонности, хотя и оправданы сами по себе, должны быть ограничены и контролируемы моральным сознанием. Это сознание должно иметь отношение не просто к связи человека с Богом, но также к его взаимоотношениям с людьми; не только к духовному совершенствованию личности, но также к созданию таких общественных условий, которые были в бы благоприятными для духовного развития всех, так чтобы все могли жить в полноте...

Все это было интеллектуально и этически намного более «приемлемым», чем все, что я прежде слышал или читал об Исламе. Его подход к проблемам духа казался глубже, чем подход Ветхого Завета, и к тому же был лишен предпочтения одной избранной нации; а его подход к проблемам плоти был, в отличие от Нового Завета, решительно утвердительным. Дух и плоть стояли, каждый в своем праве, как сочетающиеся стороны Богом созданной жизни человека.

Может быть, именно это учение, спрашивал я себя, было ответственно за эмоциональное спокойствие, которое я уже так долго ощущал в арабах?

📚 The Road to Mecca, Muhammad Asad

Ислам не казался столько религией, в обыденном понимании этого слова, сколько образом жизни; не столько теологической системой, сколько программой личного и общественного поведения, основанного на осознании Бога. Нигде в Коране я не мог найти ссылки на необходимость в «спасении». Никакого первородного, врожденного греха не стояло между личностью и его судьбой, так как ничего не приписывается человеку, кроме того, к чему он сам стремился. Никакого аскетизма не требуется, чтобы открыть скрытые врата чистоты, так как чистота — врожденное право человека, а грех означает не более чем отклонение от природных положительных качеств, которыми Бог наделил каждого человека. Нет и следа дуализма в рассмотрении человеческой природы: тело и душа воспринимаются как одно неотъемлемое целое.

Сначала я был немного поражен озабоченностью Корана не только духовными аспектами, но также многими, кажущимися тривиальными, мирскими сторонами жизни; но со временем я начал понимать, что если человек является на самом деле нераздельным целым из тела и души, точно так, как настаивал на этом Ислам, то ни один аспект его жизни не может быть слишком «банальным», чтобы войти в компетенцию религии.
Со всем этим Коран ни на миг не позволял своим последователям забыть, что жизнь в этом мире — лишь один из этапов путешествия человека к наивысшему существованию, а его конечная цель — цель духовного характера. Материальное благополучие, говорилось, желательно, но не является самоцелью, и, следовательно, человеческие склонности, хотя и оправданы сами по себе, должны быть ограничены и контролируемы моральным сознанием. Это сознание должно иметь отношение не просто к связи человека с Богом, но также к его взаимоотношениям с людьми; не только к духовному совершенствованию личности, но также к созданию таких общественных условий, которые были в бы благоприятными для духовного развития всех, так чтобы все могли жить в полноте...

Все это было интеллектуально и этически намного более «приемлемым», чем все, что я прежде слышал или читал об Исламе. Его подход к проблемам духа казался глубже, чем подход Ветхого Завета, и к тому же был лишен предпочтения одной избранной нации; а его подход к проблемам плоти был, в отличие от Нового Завета, решительно утвердительным. Дух и плоть стояли, каждый в своем праве, как сочетающиеся стороны Богом созданной жизни человека.

Может быть, именно это учение, спрашивал я себя, было ответственно за эмоциональное спокойствие, которое я уже так долго ощущал в арабах?

حب الله و الانسان بغير هذا الحب حیوان ناطق و
الدنيا بغير حب جهنم الصغرى.

“любовь к богу, и человек без этой любви — говорящее животное, и мир без этой любви — маленький ад.”

интересуюсь, читаю, слушаю, формирую взгляды и занимаю позиции. есть вопросы в жизни, нейтралитет к которым чреват. религия и политика наверху в этом списке

уа алейкум салям уа рахматуллахи уа баракятух

постоянно думаю. это моя римская империя))
изучаю по мере сил, читая евангелие и христианские каналы, иногда общаясь с христианами.
видение цельно все еще формируется, но пока мне кажется, что это в корне своем монотеизм, в который мощно вторглось греческое язычество со всем вытекающим. но это изучать еще очень долго.
я убежденная мусульманка, хвала Аллаху, и изучение христианства для меня - не поиск и не сравнение, а попытка лучше понять большое заблуждение, произошедшее в истории. Коран упоминает христиан и иудеев неоднократно. и мне нравится читать их книги, как нравится читать все красивое. у меня есть любопытство к православной русской культуре, с которой я живу в тесном соседстве уже много лет, и пока я живу в России, хочу использовать это время с пользой, общаясь с представителями другой веры и культуры. этот интерес к Другому (во всех проявлениях) у меня был, сколько я себя помню, с детства. это иногда осуждают, но ничего поделать с этим я не смогла, а со временем решила, что и не нужно.

уа алейкум салям уа рахматуллахи уа баракятух

«…Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность. Мой раб будет стараться приблизиться ко Мне, совершая добровольное (поклонение), пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить. И если он попросит Меня, Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его...»

(аль-Бухари № 6502)

искренне и добросовестно выполняйте фарды, прививайте себе адаб, улучшайте взаимоотношения с окружающими и постепенно добавляйте больше сунны в свою рутину. ин ша Аллах этого достаточно, чтобы начинать замечать удивительные перемены в сознании и в жизни. не столько нужно много действий, сколько малых искренних действий с постоянством.

расскажи мне об исламе https://t.me/pdf_knigii/274

сады праведных имама ан-Навави - думаю, в этой книге собрана вся мусульманская этика. есть хорошие аудио уроки: https://t.me/riadusolihin

тафсиры Корана - от Azan.ru Коран на русском языке | Перевод и Тафсир Корана
есть приложение на apple в app store

книги имама аль Газали, ибн аль Къайима очень духовные, я люблю их труды.
важно также придерживаться мазхаба и понемногу изучать самый базовый фикх - правила омовения, молитвы, поста и тд
в целом, начинающим я всегда советую этот архив, здесь много полезного в разных видах на все уровни изучения религии: https://t.me/hazainu

а англоязычные каналы и материалы закреплены прямо тут на канале, также есть в медиа (тафсиры Корана, другие книги)

пусть Аллах дарует тауфик! если будут вопросы, можете писать лично.

не поверите, самый действенный инструмент в укреплении веры и богобоязненности по моему опыту — это контроль своего языка. особенно, если часто приходится пребывать среди людей. период моей жизни, когда я чаще пребывала одна и строже следила за своим поведением и своими словами, особенно выходя в общество, был самым сладким в вопросе крепкой веры, проницательности и различения. тогда легко давалось много молитв, в том числе ночных, пост и чтение Корана. только потому что, повторюсь, я строже следила за своим языком и поменьше вертелась в обществе.

ниже один из моих любимых хадисов, полностью подтверждающий мой опыт. его можно разбирать в разных контекстах часами, но вы обратите внимание именно в контексте слов выше.

Сообщается, что Му‘аз, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) я попросил: «О Посланник Аллаха, скажи, какое дело позволит мне войти в рай и удалит меня от огня». (В ответ Пророк ﷺ) сказал: «Ты задал вопрос о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому Аллах Всевышний облегчит его: поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время рамадана и соверши хадж к Дому». А потом (Пророк ﷺ) сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, милостыня гасит собой грех подобно тому, как вода гасит собой огонь, и (ещё) — молитва человека среди ночи», — после чего прочитал (такие аяты): «… те, которые отстраняются боками своими от лож, взывая к Господу своему со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали». Потом (Пророк ﷺ) спросил: «Не сообщить ли тебе о главном в этом деле, его столпе и его вершине?» Я сказал: «Конечно, о Посланник Аллаха!», — и он сказал: «Главным в этом деле является ислам, столпом его служит молитва, а вершина его — джихад». Потом он сказал: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о Посланник Аллаха!», — и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это». Я спросил: «О Посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?», — и (Пророк ﷺ) воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать! Разве не будут ввергать людей лицами в огонь только лишь за плоды их речей?!»
(ат-Тирмизи 2616, который сказал: «Хороший достоверный хадис»).

спешите участвовать в хорошем деле. ин ша Аллах сбор будет закрыт в любом случае, но нам же лучше, чтобы с нашей помощью.

https://mroms.ru/sadaka/

иногда Аллах создает встречи, разговоры или события, которые врезаются в тебя посреди обычных будней и проникают в глубь твоей души так, что в тебе раскрывается нечто и ты ощущаешь, как твое понимание чего-то стало капельку глубже, чем было.
раскрытие.

меня в последнее время все чаще настигает чувство, которое не передать иначе, чем словами: хвала Господу за Ислам.
хвала Господу за Ислам.
в этом грязном, несправедливом, лживом мире, полном сюра, обмана и горечи — хвала Господу за Ислам: чистый питательный родник, который смывает грязь, очищает взор, позволяя видеть ясно, и наполняет тебя целительной прохладой, дающей силы идти через колючие дебри дальше.

хвала Господу за верующих. справедливых, милосердных, смелых, правдивых верующих, которые суть золото этого мира.
нет достижения лучше, чем жить в служении им.

прошу Аллаха укрепить меня и всех нас в Исламе, жить, служа мусульманам, и закончить жизненный путь достойно с шахадой на устах.
да будем мы воскрешены в числе Его рабов. да будем мы достойны этой чести.
это - истинный успех, и другого нет.

Ислам - это честь. это дар. это сокровище.

благодарю Тебя. прости меня.

амин.

Научи нас…
Отдавать и не вести счет;
Сражаться и не замечать ран;
Идти вперед и не знать усталости…

(Iñigo López de Oñaz y Loyola)

Пер. Виктор Вебер

Настоящий путь к Аллаху начинается с сокрытия себя от мира и работы над собой в уединении. Как семя умирает в земле, чтобы потом принести плод, так и эго человека должно пройти стадию «умирания» — отказа от гордыни, показухи, желания похвалы — чтобы появилось настоящее духовное «я», чистое и сильное.

Это противоположность показному служению, когда человек ищет внимания или признания за свои религиозные действия. Истинный путь — начинать в тишине, в незаметности, с искренней работой над собой.

Ибн Атаиллях 🇧🇳 пишет:

ادفِنْ وُجودَكَ في أرْضِ الخُمولِ، فما نبَتَ مِمّا لمْ يُدفنْ لمْ يتِمَّ نتاجُه

«Похорони своё существование в земле незаметности, ведь то, что не было посеяно и не зарыто в землю, не может дать полного плода».

#хикам_сакандари

Одна из больших проблем сегодня - это то, что простые люди погружены в специализированные дискуссии по акыде и фикху, в то время как они не получают от этого никакой пользы. То есть, споры, которые должны быть между учёными, на закрытых конференциях и маджлисах, вылились на просторы людских разговоров и болтовни. Фактически среднестатистический верующий не должен заморачиваться вопросами тонкостей. Главным предметом его усилий в религии должны быть способы улучшения себя, своего поклонения и своих отношений с людьми. В этих вопросах каждый должен стараться разобраться, и тут я думаю, можно дискутировать. На тему, например, какой способ отношений к соседу лучше? Как научиться прощать? Как быть щедрым? Как сохранить сосредоточенность в намазе? Вот в чем мы все должны разбираться, это касается каждого. И в этом мы бы могли спорить с пользой для себя. Но это не интересно, потому что это вопросы воспитания себя. А людям в религии, по крайней мере многим, нужно шоу. Стоит какому-нибудь имаму сказать что-то неожиданное, или даже скандальное, как его мечеть заполняется. Это большая беда. Верите ли вы, что этот имам после этого будет нести конструктив? В погоне за чем он будет говорить? За довольством Аллаха или количеством людей в его мечети? Когда он говорит о довольстве Аллаха, немного будет слушателей, когда он говорит о вражде к своему брату и соседу из-за его акыды, сразу же количество слушателей, чьи сердца полны азарта к смуте, увеличивается. Это большое искушение начать генерировать смуту, ведь тогда ты становишься популярным. В своем нежестве, ты начинаешь путать свою минутную популярность с довольством Аллаха. Певцы сегодня собирают огромные стадионы. Если что.

👏🏻💯

Кто ищет

— репетитора по математике, русскому, обществознанию 1-11 классы

— дизайнера

— SMM менеджера

— аналитика данных

— SEO специалиста

— full stack разработчика

Можете написать мне

Учитывая мои знакомства и любовь объединять людей, хочется быть посредником и соединять классных специалистов и людей.

всех, желающих прочесть полный перевод в виде изданной книги, прошу поспособствовать этому своими дуа. правда, я в этом очень нуждаюсь :) и тогда, ин ша Аллах, это будет наша с вами совместная работа!

это хорошие и мудрые слова в адрес тех мусульман, которым свойственны надменность и пренебрежение в отношении единоверцев. по причине отсутствия у них, быть может, той пассионарности, строгости, приверженности исламским принципам в неисламском обществе, которая есть у них. но только это лишь милость Аллаха, а не личное достоинство верующего, и гордыня может уничтожить это в миг.

«триумфальное чувство самодовольства губительно для души не менее, чем комплекс неполноценности [в чужой среде]».

реалии же, на мой взгляд, сегодня таковы, что осознание, сожаление, благодарность и служение, сопряженные с воспитанием в себе адаба, способны привлечь к Исламу гораздо более, нежели порицание, пренебрежение и изоляция.
когда человек воплощает Ислам своей жизнью, проповедовать словами особенно как будто бы не приходится.
Аллах знает лучше.

Чтобы противостоять монокультуре, нужно обладать и смелостью, и стилем.
Но мы должно оставаться открытыми и для тех, кто не имеет ни того, ни другого.

Вызов, стоящий перед современным мусульманином, — это умение сочетать уверенный разрыв и несогласие с глобальной монокультурой со способностью смиренно служить. Триумфальное чувство самодовольства губительно для души не менее, чем комплекс неполноценности. Там, где верность отдана Всевышнему, а любовь направлена к предназначению человека, верующий способен соединить в себе сожаление в отношении жертв монокультуры с благодарностью за путь, указанный ему Аллахом.

Истинное смирение включает в себя знание: не каждый обладает внутренней силой быть другим. Человеческое естество по своей природе конформистское, а мусульманская инаковость сегодня яро демонизируется монокультурным социумом. Запуганные мусульмане, стремящиеся угодить, — повсюду; они бесполезны и для своих общин, и в конечном итоге для тех, среди кого живут, потому что не могут быть целителями, а только голосом страха, поющего хвалу. Аллах испытывает нас через них; и единственный правильный ответ на это испытание — прощение и стремление найти мазь для ран, оставленных плавильным котлом, который разгорается все хуже с каждым годом.

📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad

ма ша Аллах. пусть Аллах дарует тауфик!
истинное единство начинается не с лозунгов, а с глубокого осмысления. критически важно для нашей уммы сегодня вновь создавать и популяризировать очаги ясной исламской мысли, исламского анализа и исламского толкования всего происходящего вокруг нас.
нам нужны площадки, где сияние разума соединяется с теплом братства и распаляется еще больше.

Әс сәламүгәлейкүм вә рахмәтүллаһи вә баракатуһ

Наш центр достиг важнейшей отметки в 1000 подписчиков! Мы искренне благодарим всех подписчиков за то, вы вместе с нами – читаете и репостите посты, приходите на наши мероприятия. В честь этого делимся каналами, за которыми рекомендуем следить.

Эксперты ЦИИМ:
Биектау егете
Карим Камалиев
Fikerdeslek
Mad Mullah
Мәктупләр
Голос Кавказа
apologist
Хафиз и Соловей
чб

Друзья ЦИИМ:
Сидя под инжирным деревом
Caucasian Tashkeel
МРОМ Инициатива
Bustanov
Yusuf al-Qazani
Кирилл Семенов
Этичные инвестиции
Мусульманские миры в России

Ислам:
Ahmad Abu Yahya
Al_Kawthari
Даруль-Фикр
котики и ахлю-сунна
Тоталитарный вестник
abu Yasirayn
Кот Шрёдингера
Закабанная мечеть
Мечеть Абдуррахмана Ибн Ауфа
Мусульмане-единая община
praedicare

Политика, новости, аналитика
Turkic Occidentalist
Исламская столица
Бәлки
East is East

Если кого-то забыли указать - пожалуйста напишите нам, добавим!

Ваш, ЦИИМ

а вот и совет шейха Абдул Хаким Мурада:

Девушки! Выбирайте того, кто пользуется ушами чаще, чем глазами.

Если в нём есть хоть крупица разума, он поймёт: то, что ты говоришь — и как ты это говоришь — несравненно лучше раскрывают твою ценность, чем твоя кожа.
Если он богобоязнен или хотя бы просто воспитан, он постарается отвести взгляд. Ведь Кааба покрыта, и Святые Дары сокрыты — не должна ли быть завуалирована и теофания женщины?
Когда Бог гневается на человека, Он отнимает у него стыд (хадис). Ибн Ата говорит: «Высшее знание — это благоговение и стыдливость; как только они исчезают — исчезает всё».
Откровенно разглядывать может либо слабый в вере, либо уже супруг.

«Женщину берут в жёны из-за четырёх (вещей): из-за её богатства, из-за её происхождения, из-за её красоты и из-за её религии; добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь!» (аль-Бухари 5090, Муслим 1466).
Это — хадис о женщинах. Современные медиа призывают её бесконечно совершенствовать свою внешность. Религия же призывает ее к менее изнурительному — совершенствовать своё внутреннее («Аллах желает вам облегчения, а не тяготы» [2:185]).
В обществе, в котором материальный успех и борьба со старением стали мерилом выбора, женщина вынуждена соревноваться за бренное и ускользающее — и в этом кроется её тонкое угнетение.
Но если она терпеливо ждет того, для кого её трепет перед Кораном — важнейшее свидетельство, — она обретает истинную свободу.

📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad

замужние сестры отписались в лс, что так все и есть. ну все, новое убеждение в голове готово! :)

некоторые странные размышления: ни для кого уже не секрет, что завышенные материальные ожидания очень сильно усложнили вопрос брака для современных мусульман. но мне кажется, что есть еще одна проблема - чрезмерно завышенные ожидания в чувственном вопросе. я имею в виду, что ожидания от встречи потенциального супруга/супруги сегодня очень романтизированы, иной раз сюрреалистично. наверное, так даже чаще у девушек. как будто бы раньше сильные чувства не были самоцелью, а естественным образом вытекали из сожительства с обладателем/обладательницей тех достоинств, на основании которых заключался брак.
более того, отсутствие сильных чувств вовсе не плохо, поскольку позволяет супругам быть более независимыми друг от друга эмоционально и потому - стабильными в своей привязанности к Аллаху. сильные же чувства - всегда нечто, что борется с рассудком. опять же, имхо, это важнее для женщин. быть зависимой эмоционально от мужчины чревато.

это вовсе не значит, что в браке должно быть мало любви. разумеется, нет. любовь - основа всего. просто любовью сегодня именуется очень много чего такого, что ею не является, как, например, бурная пляска гормонов в крови при встрече с человеком.

кстати, для всех, кто интересуется качественной пропалестинской атрибутикой, рекомендую вот этот магазин - https://t.me/catalogoliveplstn

я у них приобретала куфию и осталась довольна. это не реклама (ребята даже не знают про этот канал), а моя личная рекомендация, потому что я за поддержку пропалестинской активности в любом виде. к тому же, насколько мне известно, полученные средства часто идут на благотворительность.

Я всё ещё здесь.
Для нас, для меня, для моей семьи, для других семей, для всех, кто выжил после бойни — этот бесконечный геноцид не заканчивается на теле. Он начинается после него.
Он проникает в сердце и разум, оседает глубоко внутри нашего изнуренного человеческого естества, в наших хрупких чувствах и разумах, натянутых до пределов их прочности.
Это геноцид всего, что было внутри нас — всего, с чем мы родились: любви, чувства принадлежности, и всего, чему нас учила Газа: терпению, достоинству, стойкости.
Это нечто, что высасывало из нас всё до капли — эмоции, мечты, воспоминания, даже последнюю искру надежды, которая для нас была равна жизни. Это истощило нас до самой кости, до последнего проблеска света внутри нас. Это была война на уничтожение нашего существования, нашего естества, всего, что делало нас — нами.
Это живёт в наших отчаянных, безнадёжных попытках связаться с миром, который отказывается слышать нас или выбирает не слышать. Все крики о помощи, все вопли — ничто из этого так и не пробудило совесть этого мира.

Однообразие наших бойнь усыпило этот мир. Тысячи жизней, отнятых снова и снова, так часто, что это стало обыденностью, нормой. Для кого-то это уже кажется обычным, даже приемлемым — до тех пор, пока не касается их домов и не мешает спать их детям.
Даже тот геноцид, который ещё не пролил нашу кровь, уже отнял у нас кое-что большее: способность чувствовать, как чувствуют другие. Способность быть «нормальными». Жить, не доказывая ежеминутно, что мы достойны жить. Утешать тех, кто нас любит, уверяя их, что они нас не потеряют — даже если мы сами в этом не уверены.
Он лишил нас уверенности, заменив её тихим, постоянным ужасом. Жизнь, где даже любовь пронизана тревогой. Он сделал из нас вечных жертв — вызывающих жалость, хотя мы её не просили. Он обременил нас постоянной нуждой доказывать, что мы достойны жизни, что мы достойны человеческого достоинства. Словно само наше выживание — преступление, за которое нужно оправдываться.
Наше сознание стало столь искалеченным, что даже сама жизнь — в своей простоте, в своём абсурде — кажется уже недосягаемой, будто жестокая шутка, которая больше не смешит, а только издевается.

Наши внутренние миры стали тихими бойнями, где каждое мгновение покоя, каждый потенциал для радости — забивается ещё до рождения.
Мы страдаем в тишине. И даже когда кричим, с этой невыносимой болью — нас никто не слышит. Никто не прикасается к этой боли так, как она требует. Мы чувствуем всё, но никто по-настоящему, полностью не чувствует нас. Никто не способен понять глубину нашей боли так, как это можем мы, сколько бы они ни старались.

Мы — острова, изолированные в страдании, неспособные преодолеть ту пропасть, что отделяет наши сердца от их сердец.

И потому мы остаёмся подвешенными между тишиной и криком, между яростью и беспомощностью, в поисках хотя бы одного человека, кто по-настоящему поймёт. Но чаще всего мы не находим никого. Мы остаёмся запертыми — в своих голосах, в своей тишине. Даже когда Газа в центре мирового внимания, в самом сердце его осознания — жители Газа всё равно остаются одни.

Мы впитали в себя столько боли, что наши лица и тела теперь пульсируют ею — так явно, что никто, кто нас видит, не может этого не заметить, не почувствовать.

Мы все одинаковы. Мы — это вы.
Но мы здесь, а вы — там. Для нас вы такие же, как мы, только с меньшей болью и с большей жизнью.
Нет стыда в том, чтобы иметь больше жизни — это естественно.
И нет стыда в том, чтобы иметь больше боли — это просто наша реальность.

Мы несём свою боль не только в молчании, но и с достоинством.
Мы смотрим на тех, кто её нам причинил, с презрением и отвращением — не от слабости, а потому, что они утратили свою человечность.
Они больше не люди — лишь обезображенные существа, стремящиеся разрушить само понятие человечности.
И мы — несмотря на всё, что нам навязали — всё ещё умеем любить, чувствовать, страдать.

И это само по себе — уже победа.

ali.gazandoctor

сегодня я прочитала текст жителя Газы, который прошел, пронзив, внутрь меня, сквозь и полностью наружу, оставив после себя дыру, заставившую сидеть в тишине какое-то время и не двигаться.

такой опыт - соприкоснуться глубже через порой ужасающую магию слова с тем, что переживает человек в гуще геноцида - у меня впервые. я бы никогда не подумала, что я буду использовать это слово - геноцид - так часто: такой ужас оно, не говоря об этом явлении в истории, с детства в меня всегда внушало.

это не просто откровение того, кто переживает геноцид в 21 веке. это откровение каждого угнетенного народа, когда-либо существовавшего на земле и познавшего ужас длительного массового жестокого убиения, устами палестинца.

https://t.me/boost/praedicare

https://t.me/praedicare

желание поменять заставку канала. если есть красивые тематические исламские арты, которые можете предложить, присылайте!

в русскоязычном пространстве, на мой взгляд, очень мало качественной религиозной литературы. это одно из наших слабых мест с соответствующими грустными последствиями. эта книга - действительно стоящий высококлассный интеллектуальный труд; реально необходимый на данный момент вклад в нашу умму. поэтому всех энтузиастов, кто по собственной инициативе берется переводить такие громадные работы на русский язык (говорю по собственному опыту — это колоссальный труд и колоссальная затрата времени и энергии) — считаю, нам всем нужно активно поддерживать.

Друзья, открываю сбор на продолжение перевода книги ибн Хальдуна Исцеление вопрошающего.

Ибн Хальдун широко известен как первый в истории социолог, а также как историк и маликитский кадий времен правления султана Баркука. Книга представляет интерес как изложение современного автору понимания тасаввуфа.

Вы можете помочь этому делу следующим образом:
- карта СБ: 4279 3806 7532 0784
- криптокошелек BTC: 1KK6RzoPwcE5pz9R9kzWghJdsgAgcE1vWi

автор книги - Леопольд Вайс, еврей австро-венгерского происхождения. носитель европейской культуры, удушенный бездуховностью 20 века, приезжает на Ближний Восток, изучает вопрос Палестины и сионизма, принимает Ислам, обретает все, чего смутно искала душа, и становится Мухаммадом Асадом.
но это лишь элементы его очень насыщенной жизни, о которой он расписывает в своей автобиографической книге

p.s. национальная принадлежность автора — к вопросу о том, уместен ли антисемитизм в сердцах мусульман. спойлер: нет, не уместен.

оказывается, книга давно переведена на русский! и весьма качественно. всем рекомендую!

есть и другие форматы для более удобного чтения: https://tomecca.ruslim.org/read/

Твоя религиозная зрелость часто определяется тем, каким вопросам ты придаёшь значение.

Если ты говоришь только о том, как именно двигать пальцем во время молитвы, когда поднимать руки или о других второстепенных аспектах закона, — значит, ты упустил из виду более широкую картину того, что на самом деле означает руководство свыше.

Каким постановлениям ты придаешь первостепенное значение, а также твой список приоритетов демонстрируют твою способность воспринимать Божье руководство с высоты птичьего полёта — а это выходит далеко за рамки простого юридического деления на «запрещено», «рекомендуется» или «допустимо».

Faisal Hassan

Your religious maturity is often indicated by the issues you give importance to.

If the only thing you speak about is how you move your finger in prayer, or when you raise your hands, or some other subsidiary of law, then you've failed to see the bigger picture of what guidance is truly about.

The way you situate laws and your list of priorities indicate how you view God's guidance from a bird's-eye view, and this goes beyond the mere legal assignment of 'prohibition', 'recommendation' or 'permissibility'.

🔗 safialatifpaintings

https://t.me/fikerdeslek/5985

Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатух, Джамаат!

Закабанная мечеть решила провести конкурс в честь Рамадана и праздника Ураза-байрам 🔥

ПРАВИЛА КОНКУРСА
1. Подписаться на каналы
@zakabanmechet
@husainzuferov
@mahmudiya
2. Нажать на кнопку «Участвую» (после нажатия выскачет окно, что нужно перейти в веб - это нормально, должно открыться приложение внутри телеграм, которое отвечает за розыгрыш)
3. Дождаться итогов конкурса
4. Получить свой приз, если оказался среди победителей
* Рассказать друзьям о конкурсе (будет классно, если как можно больше людей примут участие)

ИТОГИ
Будут определены автоматически случайным образом 11 апреля в 18:00 ИнШаАллах

ПРИЗЫ
Будет 8 победителей!
В числе призов:
- Исламская литература, сертификаты на WB, подписка на Телеграм-премиум, витамины от партнера 🔥

Полный список призов можно посмотреть тут @zakabanmechet_prizi

Участвуют все!

- Витамины от партнера можно приобрести, написав @prom_the_dev
- Вопросы по конкурсу можно задать тут

книги хорошего издательства. может быть, кому-то будет интересно

когда доходишь до точки кипения в самом себе по причине себя же самого, когда тесно в собственной голове и некуда от своей самости деться, вспомни, что твой Творец - аль Фаттах (Открывающий)

Открывающий - открывающий/раскрывающий в тебе самые разные версии и измерении тебя, о которых ты в своем ограниченном самознании под непрестанным шепотом сатаны не подозреваешь (как о своей тьме, так и о потенциале своего света). вспомни и оставь себя в покое, ибо сжатием себя до точки критического напряжения ты себя не переделаешь (ты и так ничтожно мал; пылинка; и в тебе нет автономности даже в отношении себя - осознание этого и есть единобожие) - вспомни и обратись за помощью и помилованием к Тому, у Кого нет границ, Кто велик, необъятен, невообразим и нескончаемо щедр (аль Карим), милостив (ар-Рахман), слышащий (ас-Сами’), любящий (аль-Уадуд) и отвечающий (аль-Муджиб).

только глупому этого недостаточно. только глупому.

уйди от своего безостановочно зудящего непокоем нафса («Я») к своему спокойному как штиль Руху (духу) - там кроется твоя связь с Ним, безразличие к которой и является причиной твоих страданий.

Приглашаем всех желающих на лекцию об атеизме и исламе!

За последние годы количество атеистов во всем мире значительно выросло. Религиозное мировоззрение столкнулось с лавиной невиданной ранее критики, что диктует необходимость научного изучения полемики мусульман и атеистов. В лекции будут проанализированы ключевые вопросы, в понимании которых кроется ключ к решению мировоззренческого кризиса современного мира, а именно: разумность веры в Бога в XXI веке.
Спикер: Кантемир Канукоев – религиовед, юрист, автор научных статей и телеграм-канала "Главное о религии (Discussion Club)".

🗓Когда: 24.04.2025, с 18:00
📍Где: МРОМ Инициатива
📌Необходима регистрация
💬Нетворкинг и фуршет после лекции

Подписка – Буст

не так давно посмотрела документальный фильм «Земляне» - об эксплуатации людьми животных в самых разных сферах (развлечения, пищевая промышленность, одежда, наука).
фильм не для слабонервных. но абсолютно трансформирующий сознание, как и любой акт суровой встречи с голой правдой. заставляла себя смотреть каждый кадр сквозь слёзы и ждала окончания, как на каторге, но только такой двухчасовой сеанс лично меня был способен вразумить пересмотреть ряд аспектов своей жизни и выйти из зоны потребительского комфорта. как мне сказали (не проверяла на подлинность), чтобы заснять происходящее напрямую из скотобоен (поскольку это очень закрытая индустрия, и теперь поняла, почему) участники специально устраивались в такие места на работу и снимали на скрытую камеру. словом, каждому, кому это посильно, рекомендую к просмотру. я не жестокая - просто нашу изнеженную сгнившую в консьюмеризме психику иногда надо тормошить чем-то вот таким, что позволяет опомниться и узреть наглядно, что творит человечество, конкретно мы с вами, с природой.

второй момент после просмотра - хвала Аллаху за дозволение есть только халяльное мясо. мусульманам, которые игнорируют этот запрет, советую посмотреть фильм вдвойне - чтобы видеть наглядно, к чему мы становимся причастны, если игнорируем веления Аллаха.
но следом сразу возник вопрос: как для масс продукции готовится халяльное мясо, которое мы покупаем в масс маркетах? что происходит с животными, прежде чем их мясо получит зеленую наклейку? насколько забой правда соответствует шариату, если он идет конвейером на целые страны? потому что тот кошерный забой, который показали в фильме, был абсолютно не кошерным. можно ли посетить такие места или пообщаться с людьми из пищевой халяльной индустрии? кто знает? просьба тех, кто владеет информацией, отписаться анонимно - t.me/ask_nobot?start=657126697 или лично @aurrrelia
решила, что пока не получу ответы на эти вопросы, которые меня удовлетворят в достаточной мере, от халяльного мяса от греха подальше тоже воздержусь.

ощущения после фильма более менее смыли только видео вот этого человека, которые сразу захотелось пересмотреть https://youtu.be/quhVxLUwiBw?si=xMwYmKLR-yQeIX3Y

абсолютно безмятежный и милостивый акт заклания, в котором животное покорно воле халифа на земле - верующего человека.

то, что мы едим, оказывает на нас метафизическое влияние. люди, питающиеся мясом животных с того фильма - которых держат в страхе, эксплуатируют до крови и убивают мучительно, пока животное мочится от страха, никогда не будут подобны людям, которые питаются мясом, полученным через убиение с именем Господа и по милосердным законам шариата.

вот такая прекрасная рекомендация в ленте вчера скрасила вечер

https://youtu.be/5jWnquGE6Ik?si=FXGY5uSGhge9xR9O

отвечу на вопросы, на интересные — в комментариях

t.me/ask_nobot?start=657126697

23 марта израильские оккупанты совершили очередное вопиющее преступление в Рафахе: напали на ярко выкрашенные красным полумесяцем машины скорой помощи и намеренно убили 15 парамедиков, направлявшихся на помощь раненным.

New York Times опубликовали видео, заснятое перед смертью одним из убитых врачей.

«я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Его раб и посланник. я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Его раб и посланник. нет бога кроме Аллаха, нет бога кроме Аллаха. Господи, прими нас. О Аллах, я каюсь перед Тобой и ищу Твоего прощения. о Аллах, прости меня и моих братьев. о Аллах, прими меня как мученика и прости меня.
Мама, прости меня, мама. это путь, который я выбрал - помогать людям.. прости меня, мама…»

я не перестаю повторять: палестинцы - абсолютно удивительные люди, облагодетельствованные Аллахом. любое видео, любая история, которые я вижу и слышу от них касаются моего имана. и возвращают меня из ежедневного забвения к подлинному — подобно молитве.

Знаете, с самого начала своего прихода в ислам, не смотря на то, что я очень часто ошибалась, часто не соответствовала тому, к чему стремилась, к чему призывала, я все равно старалась не оставлять хоть какие-то важные напоминания, в первую очередь для самой себя, в жизни, в интернете, не важно. Да, ошибалась, да, часто говорила то, чему не всегда получалось следовать, но старалась не оставлять разговоры и напоминания о самом главном. Так требовала душа.

И помню, в самый сложный и печальный период своей жизни, я оставила это дело по причине наущений, по причине мыслей о том, что я не соответствую. И это мне очень навредило, и как-будто в пустоту ушли несколько лет моей жизни, я их даже с трудом помню. Такой темный пробел, вырванные страницы.

И сейчас, оглядываясь назад, то, что можно ярко вспомнить, увидеть в архивах, я вижу, что то, о чем я делала напоминания, но чему не соответствовала, стало реальным, и приблизилось ко мне по милости Аллаха. То, к чему я стремилась, но никак не могла достичь, то, что я хотела в себе поменять, но над чем никак не получалось совладать. Сейчас многое из этого по великой милости Аллаха стало возможным, и самое главное стало легким. А тогда, я это просто не могла осилить. И в отчаянии мне казалось это совсем недостижимым.

Но сейчас эти маленькие плоды от тех старых семян стали, по милости Аллаха, хоть немного видимы.

И я прекрасно понимаю, что буду слабеть, ошибаться, делать шаги назад, но призыв к благому, хотя бы через один аят, ни в коем случае оставлять нельзя. Этим человек губит и сводит на нет все свои стремления.

Просто есть огромная разница в толковании аятов

«Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?»

(2:44)

«И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим.»

(51:55)

И о них нужно очень много и часто размышлять, стараясь обновлять свои намерения.

Фрагмент из книги «Атомные привычки», в которой, казалось бы, раз за разом повторяются одни и те же примитивные идеи. Но этот кусочек один из самых врезавшихся в память, потому что сказать себе «стоп, я человек, который не опаздывает», «стоп, я же человек, который не ругается матом» — это не так сложно. И это самовнушение может формировать наши привычки.

И посыл, как мне кажется, очень совпадает с тем, что говорит Тзортзис)) Сказать себе «я мусульманин, который не совершает этот грех» и затем следовать сказанному — реально. Даже если однажды оступился.

И сам текст очень откликается, потому что год за годом я была в одной и той же ловушке, не всегда желая этого. Так легко сказать себе, что мой ислам неидеален, что я же всё равно не покрываюсь, пропускаю молитву или совершаю те или иные грехи. Легко смотреть на других «идеальных» мусульман снизу вверх и понижать свою собственную планку. Легко, но кто сказал, что правильно?

«Я видел 70 сподвижников битвы Бадр, если бы вы знали их, то считали бы их сумасшедшими. А если бы они знали вас, то считали бы, что вы никакого отношения к Исламу не имеете», —  передают, что это было сказано Хасаном аль-Басри в первые века Ислама. в первые века…

рекордное количество паломников в Саудовской Аравии так горько контрастирует с продолжающейся второй год открытой резней в Палестине, что ярче, чем когда-либо, вспоминается хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

«Вас будет много, однако вы будете подобны сору и пене, которую несет водный поток. Аллах извлечет из сердец ваших врагов страх пред вами, а в ваши сердца вселит уахн”.
Один из присутствующих спросил: “О посланник Аллах, а что такое уахн?”
Он ответил: “Чрезмерная любовь и привязанность к мирскому и нежелание смерти”.

(Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 469, хадис № 4297, “сахих”.)

Гейдар Джемаль как-то прокомментировал стремительно растущую численность мусульман: «я предпочитаю оценивать качество, а не количество. во времена праведных предшественников мусульман было несколько сотен, но все они были чистое золото. сейчас их полтора миллиарда, и это — солома.»

так стоит ли так радостно обманываться цифрой?

нечто похожее я как-то читала и у Виктора Франкла:

«Если рассматривать человека таким, как он есть, мы делаем его только хуже. Но если мы его переоцениваем, то мы способствуем тому, чтобы он был тем, кем он на самом деле может быть. Поэтому в каком-то смысле нам приходится быть идеалистами, поскольку так в итоге мы оказываемся настоящими реалистами. Знаете, кто это сказал? «Если мы рассматриваем человека таким, как он есть, мы делаем его хуже, чем он есть. Но если мы рассматриваем его таким, каким он должен быть, мы не даем ему стать таким, как он мог бы стать».
Это сказал Гете. И это самая подходящая максима для любой психотерапевтической деятельности.»

в одной из лекций, чтобы наглядно пояснить эту истину, он рассказал о распространённой технике, применяемой в авиации: чтобы достичь пункта назначения, пилоты всегда ведут самолёт курсом немного выше. это не значит, что так они прилетают быстрее или оказываются в другом месте — нет, так они лишь достигают заранее поставленной, реальной точки назначения.

также и в жизни верующего: для того, чтобы быть тем, кем мы должны быть, нам всегда нужно быть немного идеалистами и брать на октаву выше — выше от всех своих порочных наклонностей и совершенных когда-то ошибок. только так мы и оказываемся настоящими реалистами в отношении себя.

и помощь во всех благих стремлениях — только от Аллаха.

перевод маленького фрагмента из речи Хамзы Тзортиса на эту тему

любое покаяние может стать отправной точкой для жизни «с чистого листа» для верующего - это милость, дарованная нам Аллахом. и все же, самой мощной отправной точкой, безусловно, является Рамадан. жизнь после Рамадана - это самый лучший понедельник для благих начинаний,какой только может быть,а в нашем случае - для благих продолжений (того, что мы вернули/приобрели в Рамадан).
для меня лично это закреплено как моим собственным ежегодным опытом,так и объективными знаниями о том,что такое Рамадан как явление, как тридцатидневное событие в жизни мусульманина - нам известно это из сообщений любимого Пророка ﷺ.имам Куртуби, кстати, толковал слово «Рамадан», которое означает «жечь»,сожжением грехов. потому что в Рамадан грехи не просто прощаются, а сгорают, а значит, исчезают бесследно, словно их не было. это созвучно с тем дуа, которое мы с вами многократно читали - «о Аллах, ты Прощающий (Гафуун), любишь прощать, прости же меня». мольб о прощении из сунны много, но в этой мольбе именно слово «‘афу» - это тот вид прощения,которым Аллах прощает твой грех и стирает любое упоминание о нем из книги деяний, как будто ты никогда этот грех и не совершал. вот, каковы масштабы очищения, которые были возможны в этот месяц. и может ли быть этап жизни более благоприятный, чем тот, который наступает с нашим выходом из этого него? уважаемая сестра справедливо назвала Ид аль Фитр - праздником возвращения к своей фитре, к которой каждый, ин ша Аллах,приблизился за Рамадан хотя бы на пядь.
теперь же к грехам. грехи в жизни верующего (самые разные) - это естественные явления. это не умаляет их пагубность и не нормализует совершение их, но констатирует факт: покуда мы живем, мы грешим. и в этом есть свой глубокий смысл, восходящий к провиденциальному замыслу Творца и объясняющий метафизику человека.

«Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя: если бы вы не грешили, Аллах непременно истребил бы вас и привёл [вместо вас] людей, которые стали бы грешить и просить Всевышнего Аллаха о прощении, — и Он бы прощал их!» (Муслим)

известно,что грешник, идущий к Аллаху в смиренном покаянии, лучше праведника, возгордившегося своим благочестием.
к чему я это: поскольку грехи являются неотъемлемой частью нашего пути,а покаяние и искренняя попытка оставить их - и есть то, что приближает нас к Аллаху, то совершение грехов в тот или иной период жизни,какими бы тяжкими они ни были,не ставит на нас печать покинутых и нелюбимых, неспособных на большие перемены. потому что наши ошибки и падения не определяют нас. это не то, кем мы являемся. следовательно, это и не то, с чем бесполезно бороться. сам дискомфорт от грехов, само побуждение к покаянию и есть подтверждение того, что это - не мы, ведь покаяние - это попытка сбросить с себя тот искусственный нарост, который ты приобрел в какой-то момент. да, у тебя была склонность к этому приобретению, но наши склонности, наши внутренние движения нафса, наши самые отвратительные мысли и желания - это еще не мы. они нас не определяют. и не столько губительно для верующего совершение греха, сколько отождествление себя с грехом и определение себя им. попытка внушить нам именно эту мысль -т.е. деморализовать и вызвать отчаяние -это именно то, чем тысячелетиями промышляет шайтан в отношении человека.и отчасти поэтому мы склонны постепенно утрачивать тот прилив праведности, который ощущали в Рамадан: под натиском шепота и вновь подогреваемых мирскими благами пороков возвращается ассоциирование себя со своим прошлым,с некоторыми пагубными паттернами поведения, отчаяние в своем потенциале стать более лучшим мусульманином, чем сейчас, разочарование в себе и отсутствие веры в свою добродетель, (вложенную и поддерживаемую Аллахом так же, как склонность к пороку (91:8)) -искры,по Его воле способной разгореться в пламя благочестия,стоит только искренне молить об этом и стараться.
все это - исключительно происки шайтана. Аллах же говорит нам:

Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он - Прощающий, Милосердный.» 39:53

Если вы вынесете с собой из Рамадана всего две вещи, пусть это будут:
1. Обязательные молитвы
2. Регулярное чтение смыслов Корана

Обязательные молитвы — это основа вашей жизни. Они удерживают от грехов (Коран 29:45), поддерживают состояние постоянного поминания Аллаха и свидетельствуют о вашей преданности Ему.

Чтение перевода Корана помогает вам по-настоящему взаимодействовать с Божественным руководством. Вы обращаетесь к Писанию так, как это и было предназначено — с целью постичь его смысл и впитать содержание.

Обе эти практики определяют путь к подлинному духовному росту и укреплению в покорности Всевышнему Аллаху.

Если вы не делали этого раньше, а теперь начали — что ж, вы уже совершили настоящий прорыв.
Да благословит вас Аллах!

оригинал: https://t.me/FaisalTelegrams/236

Закончился месяц Корана, начался год Корана и продолжается жизнь Корана.

«и так же, как световой день является сроком, в котором ради завершенности и действительности поста следует воздерживаться от всего, что нарушает пост — так и вся жизнь является сроком, в котором необходимо остерегаться всего, что противоречит вере, ради сохранности ее до самой смерти.»
(с) имам Мухаммад аль Газали (Возрождение религиозных наук, том I)

с праздником! да примет Всевышний от всех нас.

Аллаху акбар!

с праздником, дорогие братья и сестры!

عيد مبارك
تقبل الله منا ومنكم

Перед ночной молитвой в двадцать девятую ночь рамадана нальчикская мечеть наполнилась шумом множества голосов. Тут поднялся один старший и пристыдил прихожан, предающихся пустым разговорам вместо занятия поминанием Аллаха в такую особенную ночь. Этот эпизод напомнил об одной мысли, которая уже давно крутится в голове.

Раньше, до наступления нашего цифрового века, заходя в мечеть человек имел возможность временно возвести стену между собой и суетой сует, посвятив себя высокому. Теперь же можно вернуться к мирскому прямо между ракаатами таравиха. Нужно лишь вынуть телефон.

Я иногда сомневаюсь в том, что мы в принципе понимаем каково это — по-настоящему присутствовать в моменте поклонения.

Невероятно много шума вокруг.

Многие сегодня озабочены только собой и своими проблемами, но мало кто понимает, что это происходит потому, что они не сильно обеспокоены пониманием Аллаха и служением Ему.

И если бы они были бы также обеспокоены и заняты поминанием Аллаха и служением Ему, как они обеспокоены собой и своим самостоятельным решением своих проблем, то их бы проблемы решились бы так легко, как будто их никогда и не было.

Ваша проблема велика только тогда, когда вы пытаетесь решать ее сами. Как только вы решаете ее через Всемогущего Аллаха, все становится мизерным и незначительным.

Поэтому если вам кажется, что ваши проблемы окружили вас и они велики, значит вы остались с ними одни, позабыв о Великом и Всемогущем Аллахе.

('Абид абу 'Умар)

сбор закрыт!
хвала Аллаху!

в последнюю пятницу этого Рамадана благословляйте щедро лучшего из созданных!

иногда натыкаюсь на материалы по развитию обаяния, харизмы, навыков эффективной коммуникации.
все «приемы» в большинстве своем элементарные, просто часто упускаются людьми. и что вызывает улыбку - то, что все описанное в этих книгах и лекциях (и много сверх этого) было показано Пророком ﷺ

смотрю в его биографию и нахожу лучшую модель интеракции с окружающими. модель поведения, пропитанную не желанием оказать влияние и понравиться (что является целью людей, изучающих подобное), а простотой, искренностью и любовью, из-за чего первое вытекало естественным образом

кто бы ни обращался к нему, будь это даже ребенок, он, мир ему и милость Аллаха, всегда слушал внимательно и участливо. когда его звали, оборачивался не просто лицом, а всем корпусом. постоянно улыбался. смотрел заботливо и зачастую украдкой, чтобы не смущать.давал ласковые клички сподвижникам, связанные с какой-нибудь (никем, кроме него не замеченной) мелочью в них («Абу Хурайра» - «отец котят» по причине любви сподвижника к кошкам, «Хумейра» - «румянощекая» Айше и др). часто менял имена с плохим значением на светлые и добрые (к нему пришел человек с именем Хазм (черствость), а Пророк нарек его «Сахл» и сказал: «ты - Сахл, «легкость»)

это была его особенность - силой слова облегчать и осветлять людям. мастер красноречия и лаконичности, безмерно проницательный. много передано историй о том, как, играя словами, он шутил и утешал.

он неожиданно открыто клялся в любви Муазу, обнимал со спины Биляла, пока тот гадал, кто это, обнимал так же и Абу Зарра, и когда его спрашивали, кого он любит больше всех, с простотой отвечал - Айшу. и в подобной декларации любви к жене не было ничего постыдного, это не умаляло его маскулинности - он был образцом мужественности. а когда сподвижники смущенно уточняли, что имели в виду из мужчин, просто говорил: ее отца. все еще связывал любовь с ней и через нее.

целовал детей, вставал, когда входила его уже взрослая дочь и шел к ней первый, чтобы запечатлеть поцелуй на лбу - прилюдно

и что самое важное для меня - когда бы над кем-нибудь ни смеялись за наличие какого-то дефекта, Пророк ﷺ делал этот дефект предметом гордости для обижаемого.
когда Хусейн заикался и долго не мог проговориться, на него косились, улыбались, смущали - Пророк ﷺ тогда громко сравнил его с Мусой (Моисеем), у которого тоже были трудности с речью. делал этот недостаток предметом гордости для ребенка. Джулайбиба, самого некрасивого, неприметного и одинокого сподвижника, он любил особой любовью, одаривал особой заботой, всегда спрашивал о нем, давал всем знать, как относится к нему. не услышав его имя в числе вернувшихся с битвы, с горем произнес: «вот я и потерял любимого Джулайбиба».
когда над голенью Абдуллы ибн Мас’уда смеялись, спросил, что в этом смешного. и сказал, что «в День суда на Чаше весов одна только нога Абдуллы будет тяжелей (значимей), чем гора Ухуд.»
даже то, как он пресекал насмешки - удивительно. он не одергивал, не ругал, не затыкал. он брал предмет насмешки и публично с помощью него возвеличивал того, кого высмеивали, поднимая его достоинство и самооценку. и тем, кто насмехался, этого было достаточно, чтобы устыдиться и умолкнуть. таков был его этикет.

кого бы из его сподвижников ни спросили, кто является для Пророка самым любимым, каждый считал таковым себя. почему? потому что он каждого заставлял чувствовать себя особенным. он был искренен. он излучал море теплоты. он никогда не умалял ничьей беды и горя, не обесценивал чужого страдания. был участлив.
и он был романтичен - когда Айша отпивала с чаши, он прикладывал губы именно к тому месту, которого касалась губами она. когда она спрашивала, какова его любовь к ней, красиво отвечал: «подобно крепко завязанному узлу». а когда она препиралась с ним и они спорили, снова (после примирения) спрашивала: «в каком состоянии узел?», а он улыбался и отвечал: «так же крепок, что и прежде», не держа никакого зла на нее.

это - лишь крупица из того, что нам известно о его благонравии, так удивительно ли, отчего столько людей пылали и пылают любовью к нему,
«милости для миров».

по последнему отчету собрано около 90% всей суммы. можете себе представить? 200 млн - это всего за полгода. поначалу это казалось нереальным. большее количество пополнений было, разумеется, в Рамадан. и вот сегодня 27 ночь - а нам осталось поднажать совсем немного, чтобы закрыть сбор и подарить Имрану надежду, ин ша Аллах он будет исцелен. давайте поможем этому прекрасному ребенку, и не только с помощью денег, но и нашими молитвами.

Практически все исламские источники приводят хадис, в котором пророк соллаЛлаху алейхи уа саллям рекомендовал Аише (да будет доволен ею Аллах) в последние 10 дней и ночей рамадана читать дуа "Аллахумма иннакя ғафуун, тухиббуль ғафуа, фағфу ьанни."

Мы читаем это на автомате, не задумываясь, что между понятиями "мағфира" (مغفرة ) и ғафву (عفو ) есть большая разница.

🍃Maғфира - это когда Аллах прощает тебе твой грех, но он остается записанным в твоей книге деяний. То есть, в Судный день Аллах все равно будет спрашивать про этот грех, но не будет наказывать за него. 

🍃ғафву - это когда Аллах прощает твой грех и стирает любое упоминание о нем из книги деяний, как будто ты никогда этот грех и не совершал. То есть, грех полностью удаляется из записей книги деяний, и Аллах не будет спрашивать о нем в день суда.  

Вот почему пророк Мухаммад соллаллаху алейхи уа саллям сказал, что это самое лучшее дуа, которое только можно делать в Ляйлятуль- кадр:

🍃Аллахумма иннакя ғафуун, тухиббуль ғафуа, фағфу ьанни
(Aхмад, Ибн Маджа, ат-Тирмизи)

🍃O Aллах, Ты Прощающий, любишь прощать, прости же меня.

Читайте это дуа постоянно, столько, сколько сможете. Введите его в рутину вашего ежедневного азкара. Потому что действительно, сложно найти более важное дуа для нас, живущих во время огромной фитны в условиях исчезающих знаний, подменяемых понятий и праздника нафса.

Большинство верующих — суеверны. Это те, кто вешает миниатюрную «Фатиху» на зеркало заднего вида, а потом проклинает всех в пробке. Они живут так же – редко размышляя. Шестерёнки их разума не задействованы в религии; они — конформисты, а туман их внутренней жизни лишь изредка прорезается вспышками вины или страха.

Пассионарно верующий тоже может быть суеверным. Ислам — это ‘акль и накль, разум и Писание. Некоторые полумусульмане полагают, будто полнота Откровения избавляет от необходимости размышлений, делая их излишними или даже опасными. Этот дисбаланс то и дело возвращается со времен хариджитов, которые раздражали даже сподвижников своей бездумной и непримиримой внешней строгостью. Такие люди настаивают на каждой мелочи Закона — но без глубины понимания. Результат всегда один: катастрофа. Как человек, который едет на велосипеде, утверждая, что одной педали достаточно.

«Святой» (не самый лучший, но традиционный перевод слова валий) — полная противоположность вышеописанному. Для него (или для нее) религия — это не суеверие, а знание. Иман — это уверенное, спокойное восприятие мира, а не навязчивая зацикленность на внешних рамках из страха или традиции. Мусульманин, который следует Сунне по неразумию, из гнева, боли, протеста или потому, что не нашел иного пути, превращает ислам в язык, на котором он вещает о своих личных травмах — и тем самым отвращает людей от него (танфир).
Но тот, кто следует Сунне из любви к Избранному, чувствуя ее красоту и мудрость, — становится ее живым и неопровержимым доводом.

📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad

.

в эти благословенные ночи прошу вас не забывать наших братьев и сестер в Палестине, которые снова подвергаются беспощадным бомбардировкам, над которыми снова, подобно волкам и шакалам, собрались жестокие и бесчеловечные шайтаны, в своей высокомерной дерзости уже не скрывающие от мира своих нацистских планов - убить и насильственно выселить палестинское население, чтобы сделать остатки палестинских земель своей территорией, которая будет служить для ублажения их страстей.

словами не передать то, как происходящее разрывает мое сердце, как горько мне наше положение, как в эти священные дни гнев внутри бурлит черным пламенем от наблюдения тотального лицемерия и тишины, в то время как вопиющие преступления против всего человечества совершаются на глазах у всего мира.
но сострадание и справедливость в дунье распределяются очень избирательно - и мусульмане нынче не в числе тех, на кого они распространяются.
горше всего - осознание того, что наша община сама опустила себя так низко. «вас будет много, но вы будете подобны морской пене, и ваши враги потеряют страх перед вами».

о Аллах, улучши положение мусульман по всему миру. о Аллах, не дай нам потерять Кудс. о Аллах, не дай нам наблюдать, как детей нашей уммы умерщвляют пачками день за днем.
о Аллах, даруй этой общине величие вновь.
о Аллах, сбереги Шам и народ Шама.

ниже дуа, которое прошу вас читать каждую ночь Рамадана.

https://telegra.ph/Dua-o-Palestine-03-24

رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ.
رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مُطِيعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهًا مُنِيبًا.
رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي

О Господь мой, помоги мне и не помогай против меня, поддержи меня и не поддерживай против меня, устрой благо для меня и не против меня, направь меня и облегчи для меня путь к верному, и даруй мне победу над тем, кто притесняет меня.
О Господь, сделай меня из тех, кто часто благодарит Тебя, много поминает Тебя, испытывает благоговение перед Тобой, повинуется Тебе, смиренно склоняется к Тебе, всецело обращается к Тебе с раскаянием и любовью.
О Господь, прими моё покаяние, очисти меня от грехов, ответь на мою мольбу, направь моё сердце, дай твёрдость моему языку (в правдивости), сделай крепкими доводы мои (истину в словах), и удали злобу из моего сердца.

‎ *ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى*

Этот аят переводится как:

"Не покинул тебя Господь твой и не возненавидел".

В словах *مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ* - "Не покинул тебя" местоимение «ك-тебя" присутствует, подчеркивая личное отношение, а в продолжении "قَلَى-возненавидел" этого местоимения нет.

Почему так?
Это яркий пример любви, уважения и заботы Всевышнего о Своем посланнике 🌟

Сопоставление и сравнение:

1. Глагол "ودّع" - "оставить" (прощаться, покидать):

Форма: *مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ* - "Не покинул тебя твой Господь".
Присутствует местоимение «ك» – "тебя"

Глагол «ودّع» означает «попрощаться», «расстаться», «оставить». Это действие предполагает конкретного субъекта, который покидает, и конкретный объект, которого покидают.

В данном контексте, важно подчеркнуть, что Аллах не покинул *именно* Пророка 🌟. Местоимение «ك» акцентирует внимание именно на Пророке, как на объекте этого действия.

Как мы знаем, оставление часто связано с чувствами, сожалением или проявлением любви. Даже если оставление происходит по какой-то причине, обычно есть чувство связанное с этим действием.

Местоимение «ك» придает действию личный характер, как будто подчеркивая, что "не было такого прощания от твоего Господа".

2. Глагол "قَلَى" - "возненавидеть" (презирать, отвергать):

Форма: *وَمَا قَلَى* – "и не возненавидел".
Отсутствует местоимение "ك" - "тебя". Глагол "قَلَى" имеет более широкое значение, чем просто "возненавидеть". Он также может означать "презирать", "недооценивать", "отказаться от", "оставить в пренебрежении".

Почему НЕ используется местоимение «ك»?

Ученые объясняют это невероятным уважением Всевышнего к Пророку 🌟. Аллах, проявляя наивысшую степень почтения, не захотел соединять слово "ненавидеть" (даже в отрицании) с упоминанием Пророка 🌟

Отсутствие местоимения делает отрицание ненависти более общим, показывая, что к Пророку 🌟не может быть даже тени неприязни, презрения или пренебрежения. В то время как "оставление" подразумевает действие и чувства, связанные с ним, отсутствие местоимения в слове "ненавидеть" подчеркивает полное отсутствие этого чувства к Пророку ﷺ.

А Аллах знает лучше.


(Из польз от нашего устаза)

Пятница.
Рамадан.

Дуа в последний час пятницы.

Не забывайте про нещадно истребляемых жителей Газы. Просите как считаете нужным, но просите у Него.

Наша вера испытывается нашим отношением к единоверцам.
Больно нам или безразлично.

никогда не позволяйте себе забывать о Палестине.

اللهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ المُسْلِمِِينَ فِي فِلِسطِينَ وفي كُلِّ مَكَانٍ، يَا ذَا الجَلالِ وَالإِكْرِامِ.

Часто можно слышать у успешных людей фразу: «я начинал с нуля», подчеркивая свой труд и отсутствие поддержки кого либо.

Однако если подумать, начинать с 0 это большая прерогатива, ведь это значит что любой твой шаг идет в плюс, Аллах1 уже многократное облагодетельствовал тебя поставив в этот ноль, ведь сколько людей находятся на позициях -20, -50, -100, а ты стартуешь с 0.

Легко начав с нуля делать какой-то бизнес, рисковать, пробовать, а что делать если ты из семьи, которая утопает в долгах? А что если, не дай Аллах, кто-то из родителей болеет? А что если перед тобой огромный путь до этого заветного нуля?

Так что этот ноль, это уже большой подарок от Аллаха.

В нашей школе много сестер на бесплатном обучении, Альхамдулиллах1, но к сожалению, всех взять тоже не можем по причине ограниченных мест, а желающих очень много.

Поэтому, кто хочет заработать себе аджр в этот великий месяц и оплатить обучение нуждающейся сестре, напишите пожалуйста нам

Израильские и американские удары по Газе, Сирии, Ливану и Йемену, по сообщениям, убили сегодня сотни людей — во время Рамадана, во время перемирия.

Но никто никогда не увековечит этот день как «17 марта», так же как 9/11 или 7 октября. Это просто еще один понедельник на Ближнем Востоке, ничем не отличающийся от других дней. Мы слабы, и наша кровь дешева — они могут делать с нами все, что захотят, и не будет никаких глобальных последствий. На этом этапе слова тоже ничего не изменят — нам остается только быть храбрыми и иметь веру.

Как минимум, вы можете помолиться за них (за нас). Если нет, значит, вы тоже считаете их кровь дешевой.

Israeli and U.S. strikes on Gaza, Syria, Lebanon, and Yemen have reportedly killed hundreds today, during Ramadan, during ceasefire.

But nobody will ever memorialize this day as “March 17” the way 9/11 or Oct7 are memorialized. It’s just another Monday in the Middle East, not unlike other days. We are weak and our blood is cheap — they can do whatever they want to us, and there is no worldly consequence. At this point, words won’t make a difference either — we have to just be brave and have faith.

The least you can do is pray for them (us). If you don’t, then you believe their blood is cheap too.

все мои любимые избранные дуа хаотично разбросаны всюду - в заметках, в галерее, на канале. появилось желание собрать их систематизированно в одном месте. а поскольку я человек, очень увлеченный искусственным интеллектом (можно как-нибудь разобрать его явление с религиозной точки зрения) и с любопытством применяющий его в разных сферах своей жизни, подумала, что с его помощью можно сделать благое дело - выгружать эти дуа в открытый доступ с прописанным арабским оригиналом и озвучкой. это поможет тем, кто, как и я, по возможности заучивает такие дуа и читает в намазах.

ссылка на канал для всех заинтересованных: https://t.me/bridgetoAllah

Смотри на вещи спокойно.
Ты не станешь мыслить яснее, если будешь беспокоиться о своей тревоге.

Современный человек использует свой дар саморефлексии не для самопознания, а как инструмент для поиска причин своего якобы недостойного положения. Наша способность видеть собственные душевные раны сама стала симптомом болезни.
В прошлом общество было статично, а судьба человека определялась удачливостью его рождения. Сегодня же в монокультуре, основанной на идее, что каждый может достичь всего, чего желает, большинство вынуждено сталкиваться с неизбежным разочарованием. Это приводит либо к самобичеванию, либо к поиску виновных среди окружающих. В такой среде неудовлетворенность становится топливом для безостановочного потребительства.

Есть альтернатива этим двум источникам стресса и разочарования — это реалистичный взгляд на мир. Верующий знает, что мнение окружающих не имеет значения и, скорее всего, не отражает истины. Поэтому он идет по жизни, не неся на себе этот груз, который тяготит других пассажиров этого поезда. Он осознает, что Единственный Судья видит его таким, каков он есть на самом деле. Потому его усилия направлены не на создание искусственного образа, а на совершенствование внутренней сущности – и вот, что приносит ему подлинное счастье.
Культ индивидуализма превратил человека в пленника чужих взглядов — достаточно взглянуть на навязанную женщине одержимость модой и внешностью. Но освобождение приходит, когда человек понимает: его цепи — это цепи, а не драгоценные украшения.
«Несчастен тот, кто стал рабом динара» (Хадис).

Бог смотрит за грань времени и не судит нас по видимому облику. Он знает нашу сущность, и потому мы можем обрести покой в состоянии таквы. Год жизни, посвященный алчным спекуляциям, приведет нас в кабинеты психологов, но поминание Аллаха излечивает безмолвно и бесплатно.
«Воистину, в поминании Аллаха находят сердца покой» (13:28)

Беспокойся лишь о других и о своей судьбе в будущем мире.

«Блага мирской жизни по сравнению с вечностью ничтожны» (9:38).

Но такое беспокойство не должно тревожить тебя: оно — всего лишь капля из океана Хазрета Умара, который говорил: «О, если бы я был лишь листом на дереве!», но все же спал сном праведника.
Вместо того, чтобы тяготиться им, благодари за это беспокойство: благодарность превратит его в глубокую рассудительность и самопознание, которые даруют тебе освобождение от оков мирской жизни.

А с такой свободой приходит достоинство — одна из тайн Сунны.

📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad

призываю в этом месяце давать не «хотя бы рубль», а свой самый максимум.
болезнь прогрессирует каждый день, сумму необходимо закрыть как можно раньше. и мы уже близки к этой цели - собрана большая половина. каждый, кто ищет подтверждения достоверности сбора, может перейти в запрещенной сети на страницу save_imran и ознакомиться с подробными отчетами.

«Самая лучшая милостыня – это та, которая дана в месяце Рамадан». (ат-Тирмизи)

Возможно, в этом году одно лишь деяние человека, которого вы называете «рамаданным мусульманином», превзойдёт всё поклонение и благие дела, на которые вы потратили всю свою жизнь.

Каждый из нас переживал в жизни моменты, когда всё шло хорошо, и мы ощущали благословение свыше. Если Аллах может простить блудниц, убийц и грабителей и дать им Рай благодаря искренности, то почему вы думаете, что девушка, не носящая хиджаб, мужчина, зарабатывающий недозволенным способом, люди без бород, те, кто не молился, и «рамаданный мусульманин» не могут быть прощены и благословлены на путь истинный благодаря своей искренности?

✒️Мухаммад Аслям
🔍 t.me/ahmadalhanafi

.

Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! 🌙

✨ Рамадан Мубарак! Уже неделя этого благословенного месяца позади, и пусть Аллах даст нам силы провести его с пользой для души и сердца.

📖 Сегодня мы делимся с вами новым видео: «Овладение собой – Абдал Хаким Мурад: Рамадан как терапия».

🛤 Ты владеешь своими желаниями или они владеют тобой?
В этом видео речь идёт о двух главных препятствиях на пути к истине:

🔹 Следование страстям (хава – هوى) и как оно затмевает наш разум.
🔹 Чрезмерные надежды (туль аль-амаль – طول الأمل) и почему они заставляют нас забывать о вечной жизни.
🔹 Как Рамадан помогает укрепить самодисциплину и преуспеть в обоих мирах.

🎥 Смотрим здесь:

https://youtu.be/IIaHnP5zB-E

✨ Подписываемся на наш канал:

YouTube: https://www.youtube.com/@alhambracenter
Telegram: @the_alhambra


💬 Делитесь своими мыслями в комментариях! Пусть этот месяц станет временем внутреннего роста и приближения к Аллаху.

БаракаЛлаху фикум! 🌿

Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! 🌟

Друзья, как мы уже говорили, «Альгамбра» — YouTube-канал с переводами лекций известных учёных, таких как шейх Хамза Юсуф, шейх Абдал Хаким Мурад и другие, на русский язык. Цель проекта — делиться ценными знаниями с широкой русскоязычной аудиторией.

Однако мы понимаем, что качественно делать всё в одиночку будет сложно. Поэтому мы ищем единомышленников, которые готовы присоединиться к проекту и внести свой вклад.

Если вы хотите стать частью команды, пожалуйста, заполните форму по ссылке ниже. Это займёт всего несколько минут! Мы свяжемся с вами, обсудим детали и найдём для вас подходящую роль.

👨‍💻 Наши позиции:

1️⃣ Монтажёр: Если вы умеете монтировать видео и работать с аудиодорожками, ваш вклад будет бесценен!

2️⃣ Переводчик: Нужны люди, которые свободно владеют английским и русским, чтобы переводить лекции с сохранением смысла и стиля.

3️⃣ Дизайнер обложек: Если у вас есть опыт в графическом дизайне и вы готовы создавать стильные и красивые обложки для видео, добро пожаловать!

4️⃣ Озвучка: Ищем тех, кто обладает приятным голосом, чёткой дикцией и готов озвучивать переводы.

✨ Что вы получите:
— Участие в полезном проекте.
— Возможность внести свой вклад в распространение знаний.
— Обсуждение оплаты для каждой роли.

https://forms.gle/GG9PWLis2aN9bC6i7

Давайте вместе сделаем что-то значимое. БаракаЛлаху фикум за вашу поддержку! 🌿

вот такие вот любопытные беседы с искусственным дружочком