Настоящий путь к Аллаху начинается с сокрытия себя от мира и работы над собой в уединении. Как семя умирает в земле, чтобы потом принести плод, так и эго человека должно пройти стадию «умирания» — отказа от гордыни, показухи, желания похвалы — чтобы появилось настоящее духовное «я», чистое и сильное.

Это противоположность показному служению, когда человек ищет внимания или признания за свои религиозные действия. Истинный путь — начинать в тишине, в незаметности, с искренней работой над собой.

Ибн Атаиллях 🇧🇳 пишет:

ادفِنْ وُجودَكَ في أرْضِ الخُمولِ، فما نبَتَ مِمّا لمْ يُدفنْ لمْ يتِمَّ نتاجُه

«Похорони своё существование в земле незаметности, ведь то, что не было посеяно и не зарыто в землю, не может дать полного плода».

#хикам_сакандари

Чтобы противостоять монокультуре, нужно обладать и смелостью, и стилем.
Но мы должно оставаться открытыми и для тех, кто не имеет ни того, ни другого.

Вызов, стоящий перед современным мусульманином, — это умение сочетать уверенный разрыв и несогласие с глобальной монокультурой со способностью смиренно служить. Триумфальное чувство самодовольства губительно для души не менее, чем комплекс неполноценности. Там, где верность отдана Всевышнему, а любовь направлена к предназначению человека, верующий способен соединить в себе сожаление в отношении жертв монокультуры с благодарностью за путь, указанный ему Аллахом.

Истинное смирение включает в себя знание: не каждый обладает внутренней силой быть другим. Человеческое естество по своей природе конформистское, а мусульманская инаковость сегодня яро демонизируется монокультурным социумом. Запуганные мусульмане, стремящиеся угодить, — повсюду; они бесполезны и для своих общин, и в конечном итоге для тех, среди кого живут, потому что не могут быть целителями, а только голосом страха, поющего хвалу. Аллах испытывает нас через них; и единственный правильный ответ на это испытание — прощение и стремление найти мазь для ран, оставленных плавильным котлом, который разгорается все хуже с каждым годом.

📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad

Когда мы говорим «Аллаху Акбар», это возможность полностью сосредоточиться, когда мы начинаем молитву.

Одно из её благословений в том, что на каждом этапе, за редким исключением, мы произносим «Аллаху Акбар».

Поэтому нам важно задуматься о значении слов «Аллаху Акбар» и произносить их с полным осознанием, чтобы они проникали в наше сердце, ведь это помогает нам вновь сосредоточиться.

Если в положении стоя наш разум начинает отвлекаться, то, переходя в поясной поклон (руку’), мы говорим «Аллаху Акбар». Когда мы поднимаемся — «Сами’Аллаху лиман хамида», а затем, опускаясь в суджуд, снова произносим «Аллаху Акбар». Так эти слова постоянно возвращают нас к молитве.

Используйте «Аллаху Акбар» как напоминание, помогающее сохранять присутствие перед Аллахом на протяжении всей молитвы. Если мысли отклоняются в сторону — возвращайтесь. От начала молитвы до её завершения.

Shaykh Yahya Rhodus

Всё, через что мы проходим, имеет смысл. Каждое испытание, каждая трудность, каждая минута радости и каждая секунда стеснённости.

Всё это — часть подготовки к встрече с Аллахом. Каждое мгновение нашей жизни ведёт нас к следующему. И только те, кто обладают мудростью и искренностью, осознают, что всё происходящее — это путь, ведущий к Нему.

Одна из самых больших трудностей нашего времени — понять, что жизнь не бессмысленна. Она не хаотична, не пуста — в ней есть глубина и значение.

Каждый день, каждое событие, каждая возможность — будь то достигнутая цель или упущенный шанс — несут в себе смысл.

Наше благо в том, что нам дана Книга, ниспосланная через Посланника Аллаха, в которой Всевышний обещает, что каждое мгновение имеет значение.

Но не каждому человеку дано это осознать.

А мы, мусульмане, знаем, что нет ни одного случайного момента. Поэтому мы способны принимать верные решения в нужное время, действовать правильно в решающие мгновения и удерживаться от зла перед лицом искушения.

Ведь эти моменты не существуют по отдельности — они складываются в историю нашей жизни, формируя то, кем мы становимся.

🌙 Ид аль-Фитр – Возвращение к Себе ✨️

Ид аль-Фитр — это не просто праздник окончания поста. В его глубоком духовном смысле он знаменует возвращение — возвращение к сути того, кем мы являемся.

Слово Фитр связано с фитра — врождённой чистотой и истиной, заложенной в каждом человеке. После месяца дисциплины, тишины и размышлений нам предлагается вновь обрести эту внутреннюю ясность.

Рамадан учит нас отпускать — излишества, отвлечения, эго. А Ид — это момент, когда мы возвращаемся в мир, более лёгкие и осознанные, неся с собой мудрость, найденную внутри. 🕯

Пусть в этот Ид вы празднуете не только завершение поста, но и начало глубокой осознанности. 🌷
Пусть вы вернётесь не только к еде и веселью, но и к самим себе — цельным, пробуждённым, истинным.

Ид Мубарак – пусть это будет праздник души и сердца.
🕯🤲🕯✨️✨️

Учитывая, что проблемы с сердцем растут почти в геометрической прогрессии, несмотря на реформу питания, физические упражнения и другие меры, не пора ли нам серьезно отнестись к сердцу как к центру познания, и, следовательно, к наукам о сердце, особенно к зикру Аллаха во всех его формах? Зикр имеет внешнюю сторону — это «упоминание» и призыв, и внутреннюю — поминание.

Пока мы смотрим на сердце только как на насос, мы не можем понять его реальность.

Следующий шаг — сделать его органом «интеллекта» — более близок, но в конечном итоге тоже вводит в заблуждение, потому что «интеллект» дал нам современный мир, и это привело нас к катастрофе (обратите внимание, что я не рассматриваю «традицию» как противоположность, к которой мы должны стремиться).

Интеллект как способность, которая оперирует суждениями и логическими аргументами, — это не то, о чем мы говорим, когда упоминаем 'акль, несмотря на его неоспоримые достоинства. Мы должны копать глубже.

(Abdassamad Clarke)

Муракаба

— это особая форма медитации, которая пробуждает сердце и развивает проницательность, позволяющую воспринимать вещи в их подлинном свете, понимать истины о жизни и мироздании.

Ученики нашего суфийского ордена начинают работу с концентрации на сердце.

Шаг за шагом, медитация развивает новый образ мышления, что задает жизни верное направление, развивает характер и прививает здоровые идеалы. Медитация способствует очищению намерений, для того чтобы исправить искаженные представления и неправильные поступки. Она служит воспитанию благородной личности и дисциплинирует нашу жизнь.

По мере того как практикующий посвящает время муракабе, сердце очищается, пока не становится подобно зеркалу, отражающему Свет Истины. Медитация ведет к внутреннему знанию и прокладывает путь к близости с Богом.

Ассаламу алейкум дорогие читатели канала.
Я наблюдаю очень много сохранений этого номера в статистике.
Если кому-то интересна муракаба и он находится в поисках наставника, напишите пожалуйста мне сообщение в бот.
Возможно в следующий вторник состоится муракаба для начинающих.
Ссылка на бот:

t.me/ask_nobot?start=673097001

Несколько интересных статей и стихотворений, написанных студентами Шейха Хамида Хасана из Нью Дели на тему Любовь (мухабба)
Перевод с английского и редакция также выполнены русскоязычными студентами Шейха.

«Любовь — это когда Бог говорит:
"Я создал весь мир для тебя."
А ты отвечаешь:
"Я оставил весь мир ради Тебя."»
~ Руми

Ты в круге золотом кольца — бесценнейший алмаз,
В твоем сиянии пройдут все восемь лунных фаз.
На этот срок в глухой острог заточен будет Враг.
Наш полководец — Вечный Бог — рассеивает мрак.

«Рамадан», Джаухар Кутб

Самые важные отношения для мужчины — это почитание его матери.
Его наибольшее счастье — его жена.
А его самый верный путь к раю - его дочь.

Dr. Shadee Elmasry

Халиль Джебран - Страх

Говорят, что перед тем как войти в море
Река дрожит от страха.
Она смотрит назад на пройденный путь
от горных вершин, 
по длинной извилистой дороге,
пересекающей леса и деревни,
и видит перед собой необъятный океан,
войдя в который она навсегда исчезнет.

Но нет другого пути.

Река не может повернуть назад,
никто не может повернуть назад.

Повернуть назад невозможно.
Поэтому река должна  отважиться на то,   
чтобы войти в океан.
И тогда, войдя в океан,
ее страх исчезнет.
И тогда река поймет, 
что она никуда не исчезает,
она сама становится океаном.

Перевод Виктор Постников

«Как искатель, желающий пройти путь к полному осознанию, ты должен знать, что самое важное — чтобы твое сердце было полностью сосредоточено на любви к Аллаху и стремлении к Нему, а твое тело — полностью занято повиновением Ему и стремлением к близости с Ним. Всё зависит от этого, как утверждали люди тасаввуфа.»

— Имам аль-Хаддад

Ислам означает покорность Реальности — принятие — и слово «мир» также происходит от того же корня в арабском языке. Мусульманин — это тот, кто подчиняется природе Реальности, тому, как всё обстоит на самом деле. Я стал мусульманином, когда обнаружил, что это означает открыться своей полной природе, своей человечности, которая содержит как видимое, так и невидимое. Именно отрицание невидимого приводит к психическим заболеваниям, поскольку именно наш упрямый отказ признать «невидимую часть» себя и подавление ее энергии заставляет невидимый, но тем не менее причиняющий боль разум выйти из-под контроля

…


Как человек, который провел значительную часть своей жизни с теми людьми, которые в интеллектуальном и творческом плане считаются лучшими представителями нашего общества, я однажды осознал, что, несмотря на их умение красиво говорить и множество талантов, они не имели ни малейшего представления о том, как жить. Они были очень токсичны, полны гнева, тревоги, недоверия и страха. Когда я принял ислам, я оказался среди мужчин, которые избегали репутации и успеха, и которые нашли гармонию в существовании, которая была сбалансированной, экономной, универсальной и спокойной. Человеку достаточно было посидеть в их компании, чтобы измениться.
Ислам — это, собственно говоря, не религия; в арабском языке нет слова «религия». Это слово — «дин», которое означает Суд в том смысле, в каком оно используется в И-Цзин, то есть некий расчет, сумма, причитающаяся (реальности), и, поскольку это динамичная вещь, процесс или метод. Ислам — это наука о существовании. Ислам — это полная антропология человека, гораздо более глубокая и далеко идущая, чем мучительные сложности академического антропологизма. По сути, это тайная алхимия своего Я, и, подобно алхимическому процессу, ее можно увидеть и испытать вовне.

Из статьи «Алхимия своего Я» Шейха Абдалкадир Ас-Суфи

https://t.me/saqvision

Если вы ищете власти, славы или награды от людей на этом Пути, знайте, что в этом нет ничего, кроме печали для вас.

- Шейх Абдалкадир Ас-Суфи

Одна вещь, которую мне хотелось бы, чтобы больше мусульман понимали: хариджиты — это не секта, застывшая в истории, а универсальный архетип, который вновь и вновь проявляется в разных формах.

Как и любой архетип, он может овладевать людьми как индивидуально, так и коллективно.

Если ты больше заботишься о мирских властных структурах и иерархиях, чем о том, чтобы найти учителя, который возьмет тебя за руку и приведет к Богу, то, скорее всего, этот архетип уже овладел тобой.

Символ этого архетипа, согласно хадису, — злобная собака, потому что, подобно такой собаке, хариджит заботится лишь о том, чтобы подчинять и подавлять своих предполагаемых врагов.

James Dunlap

Гордость — это забота о своей оболочке.

Это одержимость тем, как ты выглядишь в глазах других.
Гордость заставляет тебя постоянно думать о своем положении в обществе
и о том, в каком доме ты живешь.

Так что же такое гордость?
Гордость — это безразличие к тому, что скрыто под оболочкой.
Гордость — это слепота к свету, который озаряет сердце.

Руми

Когда я бегаю за тем, что, как мне кажется, мне нужно, мои дни превращаются в пламя тревоги и беспокойства.
Но стоит мне остаться на своём месте в терпении, как всё нужное приходит само — без боли.
И тогда я понимаю: то, что я ищу, тоже ищет меня,
Стремится ко мне, притягивает меня.
В этом великая тайна для того, кто способен её постичь.

Руми

Нет такой болезни — ни душевной, ни психологической, ни духовной, ни физической — для которой не было бы исцеления. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Нет болезни, для которой Аллах не ниспослал бы исцеление». Так что какие бы трудности или испытания ни постигли человека, не отчаивайтесь в Милости Аллаха, ведь она всегда с нами.

Шейх Хамза Юсуф

From the void, stirs the simulation of motion,
not random, but ordained,
an unseen arithmetic breathing form into the nameless.

Spirals gracefully unfold,
not as mere shapes,
but as the signatures of life force itself—
vortices of emergence,
fractals of becoming.

Light bends to their rhythm,
matter aligns in their wake.
Galaxies wheel in widening gyres,
seashells whisper the golden code,
neurons pulse in sacred ratio,
and within the double helix,
life inscribes its spiraled intent.

This is no accident,
but the lattice of order,
crystallized proportion spinning outward,
folding inward—
self-referencing, self-knowing,
an infinite equation solving itself.

Nothing escapes its grip,
for it is not a pattern among many—
it is the breath of structure,
the cosmic scaffolding,
the silent architect shaping all that is.

Что касается этого учителя, о котором ты мне рассказывал, который не может обрести состояние присутствия, скажи ему, чтобы он не смотрел ни в прошлое, ни в будущее, чтобы он стал сыном этого мгновения и держал перед глазами смерть как свою цель. Тогда он обретёт это состояние, если будет на то воля Бога.

— Mūlay al-Darqāwī, *The Letters*, tr. T. Burckhardt

Священный месяц Шаабан


Иногда Всевышний посылает нам испытания в этом месяце, чтобы мы обратились к Нему и стали ближе, для того, чтобы мы увеличили поклонение к Рамадану.

Это также месяц, когда шайтан удваивает свои усилия, потому что в Рамадан его влияние будет ограничено.

Он попытается отвлечь от поклонения, надеясь, что вы оставите по инерции свои хорошие привычки и тем самым, уменьшиться награда в Рамадан.

Если в этом месяце вас постигнет скорбь, не относитесь к этому негативно - это всего лишь означает, что Всевышний призывает вас к Себе и готовит вас к Рамадану. И если вы обнаружите, что отрываетесь от поклонения, поймите, что это Иблис играет с вами, просите Всевышнего вас защитить и ещё больше сосредотачивайтесь на поклонении.

Остановки в путешествии Аль-Исра

Джибрил (мир ему) отправился в путь с Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Он встал справа от него, а Микаил — слева. (В версии Ибн Са‘да:) Узду Бурака держал Джибрил, а поводья — Микаил. Они продолжали свой путь, пока не достигли земли, заполненной пальмами. Джибрил сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Сойди и соверши молитву здесь».

Он так и сделал, затем снова сел на Бурака, и Джибрил спросил: «Знаешь ли ты, где ты молился?»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет».
Тогда Джибрил сказал: «Ты молился в Тайбе, земле пастбищ. Именно сюда будет совершено переселение (хиджра)».

Бурак продолжил своё молниеносное путешествие, опуская копыта туда, куда достигал его взгляд. Затем Джибрил снова сказал: «Сойди и соверши молитву здесь».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) так и сделал, затем снова сел на Бурака. Джибрил спросил: «Знаешь ли ты, где ты молился?»
Он ответил: «Нет».
Джибрил сказал: «Ты молился в Мадьяне, у дерева Мусы».

Бурак продолжил своё молниеносное путешествие. Хадрат Джибрил снова сказал: «Сойди и соверши молитву здесь».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) так и сделал, затем снова сел на Бурака. Джибрил сказал: «Знаешь ли ты, где ты молился?»
Он ответил: «Нет».
Джибрил сказал: «Ты молился на горе Синай, где Аллах говорил с Мусой».

Затем они достигли земли, откуда стали видны дворцы аш-Шама. Хадрат Джибрил сказал: «Сойди и помолись здесь».
Он так и сделал, затем снова сел на Бурака, и тот продолжил своё молниеносное путешествие. Джибрил сказал: «Знаешь ли ты, где ты молился?»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет».
Джибрил сказал: «Ты молился в Бейт-Лахме, где родился Иса, сын Марьям».

Они продолжили путь, пока не достигли людей, которые за один день сеяли и за один день собирали урожай. Каждый раз, когда они собирали урожай, он снова появлялся, как раньше.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «О Джибрил, кто это?»
Он ответил: «Это мухаджиды, те, кто сражается на пути Аллаха. Каждое их благое дело умножается в 700 раз, а всё, что они расходуют, возвращается умноженным».

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) затем почувствовал благоуханный аромат и спросил: «О Джибрил, что это за сладкий запах?»
Он ответил: «Это аромат женщины, которая расчесывала волосы дочери Фараона, и её детей».

Когда она расчесывала волосы дочери Фараона, расческа упала, и она сказала: «Бисмиллях, да погибнет Фараон!»
Дочь Фараона спросила: «Разве у тебя есть Господь, кроме моего отца?»
Она ответила: «Да».
Дочь сказала: «Сказать ли об этом моему отцу?»
Она ответила: «Скажи».

Фараон вызвал её и спросил: «Есть ли у тебя Господь, кроме меня?»
Она сказала: «Да, мой Господь и твой Господь — Аллах».

У неё было двое сыновей и муж. Фараон начал убеждать их отречься от веры, но они отказались.
Тогда он сказал: «Я убью вас».
Она ответила: «Пожалуйста, похороните нас всех вместе в одной могиле».
Он сказал: «Хорошо, это твоё право».

Затем он приказал растопить огромную медную корову и наполнить её кипящей жидкостью. Её детей бросали в эту жидкость одного за другим. Второй и самый младший был ещё младенцем. Когда его взяли, он сказал: «Мама, терпи, ты на истине». Затем её бросили туда вместе с детьми.

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Четверо говорили в младенчестве: этот ребёнок, свидетель Юсуфа, спутник Джурайджа и Иса, сын Марьям».

Передано аль-Бухари и Муслимом.