Прочитал с десяток статей об отчуждении как психологической категории, и вот что думаю

Философское понятие отчуждения рассмотрено уже, кажется, вдоль и поперек — историко-философский и социальный контекст изображен, наверное, исчерпывающе. Интересно то, как отчуждение функционирует в деятельности, взятой с психологической стороны.

И вот тут проблема — преобладает обсуждение феноменологии отчуждения в плане сознания, описание явлений в сфере смыслов, ценностей, мотивации, словом, внутреннего плана деятельности. К примеру, центральным феноменом отчуждения называется чувство бессмысленности того, чем человек занимается. Его собственная жизнь теряет субъективную значимость, противостоит ему как чуждая сила.

А мне хотелось бы видеть статьи, исполненные пафоса теории П.Я. Гальперина — то есть рассматривающие отчуждение в плане реального предметного содержания, в жизненной драме. С такой точки зрения чувства бессмысленности, одиночества, потери себя и т.д. выступят не сами по себе, не как данность, а как результат некоторого процесса, станет ясен механизм отчуждения, и, может быть, станет видна возможность практического разотчуждения.

Конечно, стоит почитать больше, однако те материалы, которые мне уже попадались, предлагают (в лучшем случае) перечисление тех действий, которые включены, например, в процесс образования, и обусловливают отчуждение человека в его ходе. При этом не выстраивается целостной картины, логической последовательности того, как образовательная деятельность становится для учащегося чуждой.

Вот такая мне видится перспектива.
#отчуждение

Начинаем разговор о Спинозе. Часть 1. О понятии субстанции

#Спиноза #Соколова #Майданский

Да, друзья, в последнее время что-то ничего хорошего мною не пишется и даже не думается. Поэтому канал пока молчит, лишь подобные комментарии могу оставлять.

Есть и хорошая новость — одногруппницы подарили мне восьмитомное собрание сочинений Герцена, за что им огромное спасибо. Читаю сейчас «Письма об изучении природы» и радуюсь.

https://youtu.be/nPyMy4YavH8 То же видео в ВК: https://vk.com/video107894698_456239368

https://youtu.be/nPyMy4YavH8
То же видео в ВК: https://vk.com/video107894698_456239368

Итак, в ходе самых быстрых переговоров в истории левого дискурса, мы решили создать своё небольшое объединение, встречайте:

LEFT UNDERGROUND... (Или по-нормальному — подпольные левые)

● ● ●

◆ Простая философия — Небольшие философские рассуждения юного диалектика на небольшом философском канале

◆ Большие пожары — Человеческое измерение Первой мировой войны, Российской революции 1917 года и Гражданской войны - в науке, искусстве и политике.

◆ Студент-психолог — Ученические заметки о научной психологии, классической филолософии и их неразрывной связи.

◆ True Levellers — Искусство в сопротивлении, через теоретические концепции и критический анализ позднего капитализма, сквозь призму современной и не совсем философии.

◆ Грамши без фальши — Нерегулярно и анонимно — на идеологические и политические сюжеты из истории и современности

◆ marxist studies on neuro-systems — Критика нейрокапитализма и медикализма в психологии, неклассические независимые марксистские исследования.

◆ Реtroworkers — История рабочих и промышленности Питера в (авто)биографиях и воспоминаниях, книгах и документах, заметках и видео.

◆ Красно-белый Крым — этносоциальная история Крыма в 1910-1920-х годах (и позднее), а также различные сочетания национального и интернационального на крымском примере.

Михайло Маркович. Основные характеристики марксистского гуманизма
Читать
#Праксис

Пол Куртц. Гуманизм и свобода личности
Читать
#Праксис

В процессе подготовки материала по спинозизму в психологии встретил упоминание философской группы «Праксис».

Контекст следующий: критики психологической теории деятельности видели сходство ее с концепцией югославских философов, объединившихся вокруг журнала «Праксис». В этом журнале публиковались авторы, считавшие практику, или — на греческий манер — праксис основополагающей категорией человеческого бытия, из которой и посредством которой следует выводить все прочие, как материальные, так и идеальные аспекты общественной жизни. В философии практики, по их мнению, снимается противоречие материализма и идеализма.

Ранее мне встречалась лишь критика таких авторов как Гайо Петрович, Михайло Маркович, Светозар Стоянович. Но настало время самому ознакомиться с идеями югославских (пост)марксистов, и я скачал часть архива международного издания «Praxis».

Увы, число статей на совершенно неведомых мне немецком и французском языках в совокупности заметно превышают число публикаций на английском. Тем не менее, я нашел два интересных доклада о проблеме гуманизма, которые были прочитаны в ходе дискуссии между марксистскими и немарксистскими гуманистами, организованной Международным гуманистическим и этическим союзом в Вене, в сентябре 1968 года.

Неумелый перевод первого из них см. в следующем посте. Второй (более, на мой взгляд, интересный) размещу в ближайшие дни.
#Праксис

О спинозизме в деятельностной психологии №0

О том, что философия Б. Спинозы в нашей психологии вообще, в общепсихологической теории деятельности в особенности занимает важное место, я ранее уже упоминал. Хотелось бы развить тему.

Если верить Е.Е. Соколовой («Психология деятельности: становление и перспективы развития»), спинозизм составлял для Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна и их единомышленников подлинный методологический фундамент, на котором воздвигались конкретно-научные теории. (Конечно, учение Спинозы берется не «чистом виде», а как звено в цепи Спиноза — Гегель — Маркс; эту традицию Соколова называет «диалектическим монизмом».)

Это обстоятельство вынудило меня обратиться к философии Спинозы и к центральному для нее понятию «субстанции». Тема эта обширна и пока что я не могу написать о ней сколь-нибудь приличный текст. Поэтому в этом посте хочу лишь обозначить те моменты, которые кажутся мне проблематичными, и о которых, надеюсь, буду постепенно (по мере их осмысления) писать:

— диалектичен ли спинозизм
— тождество и различие понятия субстанции у Спинозы, Гегеля, Маркса (Соколова ставит в этот ряд также и Ильенкова — не очень оправданно, на мой взгляд)
— деятельность как субстанция сознания и психики в целом
— перспективы и риски, связанные со спинозизмом в психологии

Для чего это нужно? Во-первых, имеются серьезные основания предположить, что нельзя вполне понять общепсихологическую теорию деятельности Леонтьева, особенно ее методологической основы, не проштудировав и не поняв всей логики Спинозы. Следовательно, я не понял Леонтьева 2 1⁄2 курса спустя.🤓

Во-вторых, при контакте (признаюсь, очень поверхностном) с современной философией сознания, у меня складывается впечатление, что Д. Чалмерс, Д. Деннет и другие именитые ученые действительно воспроизводят доспинозовские позиции, и обсуждают немного не те проблемы, которые следовало бы (см., например, цикл заметок в тг-канале ПостПсихология, а также многочисленные подкасты и интервью с Антоном Кузнецовым).

Полагаю, впереди долгий, трудный, но интересный путь.
#Спиноза #Соколова