⏺️ИБНУ УСЕЙМИН КАК ШЕЙХ ПРИВЕРЖЕНЦЕВ АЛЬ-ХАЗИМИ
💡Очень часто от студентов, придерживающихся взглядов Ахмада Аль-Хазими можно увидеть, как они хвалят шейха ибну Усеймина и приписывают его к себе, лестно отзываясь о нем и прося милости Аллаха за него.
Однако как речь заходит за того, кто останавливается в личностном такфире многобожников до установления довода, они сразу же говорят, что такой неверующий, не познавший вообще религию ислям, не почувствовавший запах единобожия и т.д.
Здесь я попробую собрать лишь несколько слов шейха об отсутствии наречения " многобожником" (это очень важно, потому что они любят играть с этим, говоря, что отсутствие такфира под собой подразумевает отсутствие наказания вместе с наречением многобожником)
📌Важное примечание: необязательно, чтобы я со всем сказанным соглашался, я лишь привожу слова шейха ибну Усеймина для отражения противоречия себе так называемых "хазимитов". Буду приводить слова вкратце, чтобы передать главную мысль.
1️⃣ Спросили шейха про того, кто свидетельствует двумя свидетельствами, но делает жертвоприношение не Аллаху, будет ли такой мусульманином.
Шейх ответил, что приближающийся не к Аллаху жертвоприношением является многобожником, которому не помогает его свидетельство, молитвы, посты и т.д., кроме как тот, кто жил в далёкой местности, где люди приносят жертвоприношения не Аллаху и над ними не установился довод в том, что это многобожие и запретно, такому доносят и если он откажется от принятия этого и будет аргументировать своими отцами и так далее, то становится многобожником, неверующим, вероотступником, которого приводят к покаянию.
💡 Обратите внимание: он становится многобожником и вероотступником, после чего его приводят к покаянию. Это ясное опровержение измышлениям типа того, что такфир в словах ученых- это опускание хукма, влекущего за собой наказание в этом мире и в Вечном, однако же после того, как он становится неверующим и многобожником его приводят к покаянию по словам ибну Усеймина.
Если бы имелось в виду то, что подразумевают они, то он бы сказал, что он становится неверующим после того, как откажется покаяться.
📌Далее ибну Усеймин сказал, что понятия "ясные вопросы религии и скрытые" являются относительными, так как ясное для тебя может быть скрытым для другого.
📖 Ликауль бабиль мафтух 48/16
2️⃣ Спросили шейха о том, кто впал в большое многобожие: говорится ли о нем, что он неверующий или же необходимо донести довод?
Ответил шейх о том, что невежество является оправданием и назвал молящегося, постящегося, совершающего паломничество, выплачивающего закят , но вместе с этим взывает к кому-то помимо Аллаха в беде, не ведая о запретности этого, мусульманином, однако с условием, чтобы он был действительно невежественным, как недавно принявший ислям или живущий в местности, в которой распространилось это действие, из-за чего они воспринимают его дозволенным, а среди них нет учёных, кто бы разъяснил им положение этого действия.
Если же человек рос в стране, где распространено единобожие, то его притязания на невежество будут восприняты, как ложь с его стороны
📖 Там же 43/10
3️⃣ Спросили шейха о тех, кто умер, имея в убеждениях, что приближенные рабы Аллаха (аулия) приносят пользу и наносят вред вместе с убеждением о существовании Творца и выстаиванием молитвы, выносится ли о них постановление, что они неверующие или же единобожники.
Ответил шейх несколькими тезисами:
- Чтобы утверждать вообще, что такой-то приближенный Аллаха, необходимо посмотреть на его жизнь, как он её провёл, был ли он верующим и богобоязненным. Если же он был таким, то за него надеятся, что он один из приближенных Аллаха.
- Мертвый сам себе не приносит пользы и не наносит вреда, не говоря уже о других. Сподвижники не приходили к могиле пророка и не просили его ни о чем.
- Если эти умершие были невеждами и не было предостерегающих от этого, то выносится решение о том, что они мусульмане, однако же если до них доходило, что это многобожие, но они отказались и начали говорить, что это религия их отцов и т. д., выносится постановление об их неверии.
3️⃣ Там же 36/10