Муж требует анального сближения

Шейх Закария аль-Ансари, да смилуется над ним Аллах, сказал в книге “аль-Минах аль-Фикрийя”, комментарии к “аль-Мукаддима аль-Джазрийя”:

Суть вопроса изложена у Ибн аль-Хумама: если искажение произношения (замена одной буквы другой) происходит без затруднения, как, например, замена буквы ص (сад) на ط (та), — как если бы кто-то прочитал “الطالحات” (плохие дела) вместо “الصالحات” (добрые дела), — то такое чтение искажает смысл, и молитва становится недействительной.

Если же искажение происходит с трудом, как, например, замена ض (дод) на ظ (за), или س (син) на ص (сад), или ت (та) на ط (та), — то есть разногласие: одни говорят, что молитва недействительна, другие (большинство) говорят, что нет, не становится недействительной.

Автор книги “аль-Муния” упоминает, что если кто-то произносит ظ вместо ض, или наоборот, то его молитва недействительна — и это мнение большинства имамов.

От Мухаммада ибн Салама передано мнение, что молитва не становится недействительной, потому что у неарабов нет различия между этими буквами. Имам Кадый аш-Шахид говорил: лучше всего сказать, что если это выходит у человека естественным образом, он не различает буквы и думает, что произнёс правильно — то его молитва действительна. Аналогичное мнение передано от Мухаммада ибн Мукатиля и шейха имама Исмаила аз-Захида.

Комментатор добавил: это то, что имеется в виду в “Фатава аль-Худжа”, где говорится, что для учёных следует выносить фетву о повторении молитвы, а для простых людей — разрешать (не считать молитву недействительной). Я говорю: это хороший и подробный подход в этом вопросе. Аллах знает лучше, что правильно.

Ошибка в Фатихе — портит ли намаз?

👉“Тот, кто любит встречу с Аллахом, того и Аллах любит встретить. А кто не любит встречу с Аллахом, того и Аллах не любит встретить.”

Айша (или одна из жён Пророка) сказала:
“Но ведь мы не любим смерть?”
Он (Пророк Мухаммад, мир ему) сказал:
“Речь не об этом. Верующий, когда к нему приходит смерть, получает благую весть о довольстве Аллаха и Его почестях. И нет для него ничего желаннее того, что перед ним, — он любит встречу с Аллахом, и Аллах любит встречу с ним. А неверующий, когда к нему приходит смерть, получает весть о наказании и каре Аллаха. И нет для него ничего более ненавистного, чем то, что перед ним — он не любит встречу с Аллахом, и Аллах не любит встречу с ним.”

Передал: Убада ибн ас-Самит
Хадис достоверный, приведён в “Сахих аль-Бухари”.

⸻

✔️Аль-Кари сказал: «(Если присутствует верующий) — в страдательной форме, то есть: когда к нему приходит смерть».

✔️Имам ан-Навави в «Шарх Сахих Муслим» написал: «Смысл хадиса в том, что имеющее значение отвращение (от встречи с Аллахом) — это то, которое возникает во время агонии, когда уже не принимается ни покаяние, ни что-либо иное. В этот момент каждому человеку сообщается то, к чему он придёт, и что для него приготовлено, и ему раскрывается это»

✔️Аль-Мазхари в «Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих» сказал: «Его слова (не об этом речь) — означают, что нежелание смерти, о котором идёт речь, не таково, как ты думаешь, о Аиша. Верующие не любят смерть как в состоянии здоровья, так и в болезни до прихода к ним Ангела смерти. Их нежелание смерти связано со страхом перед её тяготами, а не с нежеланием перехода из этой жизни в Ахират. Но когда верующий видит Ангела смерти, тот возвещает ему радостную весть о положении и почёте у Аллаха, и тогда страх исчезает, и он начинает страстно желать скорейшего ухода своей души, чтобы достичь того, что приготовлено для него у Аллаха. Что же касается неверующего, то его состояние — противоположное этому».

⸻

Аль-Кари сказал: «(Если присутствует верующий) — в страдательной форме, то есть: когда к нему приходит смерть». Имам ан-Навави в «Шарх Сахих Муслим» написал: «Смысл хадиса в том, что имеющее значение отвращение (от встречи с Аллахом) — это то, которое возникает во время агонии, когда уже не принимается ни покаяние, ни что-либо иное. В этот момент каждому человеку сообщается то, к чему он придёт, и что для него приготовлено, и ему раскрывается это».

Шейх Ибн Усаймин в «Шарх Рияд ас-Салихин» сказал: «Это потому, что верующий верит в то, что Аллах приготовил для верующих в Раю — великое вознаграждение и обширные дары, и он любит это, и тогда мирская жизнь становится для него ничтожной, и он перестаёт к ней стремиться, ведь он перейдёт к тому, что лучше неё. В этот момент он любит встречу с Аллахом, особенно в момент смерти, когда его радуют вестью о довольстве Аллаха и Его милости, и тогда он стремится к встрече с Аллахом, и Аллах любит встречу с ним. Что же касается неверующего — да убережёт нас Аллах — то, если его известят о наказании Аллаха и Его гневе, он возненавидит встречу с Аллахом, и тогда Аллах возненавидит встречу с ним».

Аль-Мазхари в «Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих» сказал: «Его слова (не об этом речь) — означают, что нежелание смерти, о котором идёт речь, не таково, как ты думаешь, о Аиша. Верующие не любят смерть как в состоянии здоровья, так и в болезни до прихода к ним Ангела смерти. Их нежелание смерти связано со страхом перед её тяготами, а не с нежеланием перехода из этой жизни в Ахират. Но когда верующий видит Ангела смерти, тот возвещает ему радостную весть о положении и почёте у Аллаха, и тогда страх исчезает, и он начинает страстно желать скорейшего ухода своей души, чтобы достичь того, что приготовлено для него у Аллаха. Что же касается неверующего, то его состояние — противоположное этому».

С кем Аллах желает встретиться?

👉Сообщается, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) проходил мимо двух могил и сказал:
«Воистину, эти двое подвергаются наказанию, и не за что-то великое (в глазах людей), но ведь это действительно великое (в глазах Аллаха). Один из них распространял сплетни (намиму), а другой не остерегался от своей мочи (не очищался должным образом).»
Затем он взял свежую ветку, разломал её пополам и воткнул по одной части в каждую из могил.
Потом сказал: «Возможно, их наказание будет облегчено, пока эти ветки не высохнут.»

(Хадис передан аль-Бухари №1378 и Муслимом №292)

✔️Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сообщил, что облегчение мучений (погребённым) происходит благодаря его заступничеству. В достоверном хадисе у Муслима, переданном Джабиром, говорится: «Я проходил мимо двух могил, обитатели которых подвергались мучениям, и я захотел, чтобы благодаря моему заступничеству им стало легче, пока эти ветви не высохнут».

Так же является неизвестным (из сокровенного мира), подвергается ли человек в могиле мучениям или нет, и если мы утверждаем, что он мучается, а затем сажаем что-либо на его могиле с целью облегчения, то это является дурным мнением о покойном.

Допустимо ли класть ветви на могилу?

История аттахията

👉Не достоверная История связаная с Аттахият, которую читают в намазе... ✅ Посланник Аллаха صلي الله عليه وسلم поднявшись выше Сидратуль Мунтаха в ночь вознесения, скрылся в облаках нура. Там ангел Джабраил остановился. Когда Пророк صلي الله عليه وسلم собрался идти дальше, Джибриль сказал ему: «Приветствуй (т.е. восхваляй) Аллаха». Пророк صلي الله عليه وسلم сказал: «АттахIийятуль мубаракату ссалявату тIтIаййибату лиллягь» (Все приветствия, благословения, молитвы и хорошие деяния - Всевышнему Аллаху). Тогда Всевышний приветствовал его: «Ассаляму гIаляйка аййюгьа набиййю ва рахIматуллагьи ва баракатугьу» (Салам тебе, о Пророк, блага Аллаха и Его Милость). Пророку صلي الله عليه وسلم захотелось, чтобы этот салам охватил всех праведных людей, и он сказал: «Ассаляму гIаляйна ва гIаля гIибадиллягьи ссалихIин» (Да благословит Аллах нас и всех праведных рабов Аллаха). Тогда все обитатели небес (ангелы) прочитали шахаду и «Ашгьаду алля илагьа илляллагь ва ашагьаду анна МухIаммадан расулюллагь». Всевышний дал ему особую силу, чтобы он смог вынести то, чего не смогли выдержать пророк Муса алейгьи салям на горе Тур и ангел Джабраил алейгьи салям.

👉Достоверная история
Сообщается от Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), что он сказал:

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обучал меня ташаххуду, держа мою ладонь между своими ладонями, так же тщательно, как обучал суре из Корана:

“Приветствия принадлежат Аллаху, а также молитвы и добрые слова. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха, и Его благословение. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник.”

✔️Транскрипция Аттахията
Ат-тахийату ли-Лляхи,
ва-с-саля-вату ва-т-тайибату,
ас-саляму ‘аляй-кя, аййу-ха-н- набиййу,
ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху,
ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-сали- хина.
Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухам-мадан ‘абду-ху ва расулю-ху!

История аттахията

Медицинское обследование перед никахом

✔️Аль-Калюби сказал в своей «Хашие» (2/258):
«Та форма совместной накопительной системы, которая широко распространена среди женщин — когда каждая из группы женщин выплачивает определённую сумму каждую неделю или месяц, и эти деньги по очереди передаются одной из них до тех пор, пока все не получат свою долю — разрешена, как об этом сказал Вали аль-Ираки».

✔️У шейха Мухаммада ибн Усеймина, да помилует его Аллах, спросили об этом, и он сказал:

«Нет в этом ничего предосудительного. Суть “аль-джам’ия” (общей кассы) такова: например, собираются эти сотрудники и говорят: “Мы хотим вычитать из зарплаты каждого из нас по тысяче риалов. В первый месяц мы отдадим её первому, во второй — второму, в третий — третьему”, — и так по кругу, пока каждый не получит. В этом нет ничего предосудительного и запрета»

Дозволена ли черная касса по исламу?

В «Кувейтской фиххской энциклопедии» (т. 34, стр. 51) говорится:

«Что касается прерывания добровольного поклонения после начала его выполнения, то среди факихов существуют разногласия относительно его постановления. Ханафиты и маликиты считают, что не разрешается прерывать его без уважительной причины после начала, подобно обязательному поклонению, и его необходимо завершить, так как это — акт поклонения.

А шафииты и ханбалиты считают, что дозволено прерывать добровольное поклонение, за исключением хаджа и умры, основываясь на хадисе: «Тот, кто выполняет нафиль (добровольное поклонение), — повелитель самого себя», — переданном ат-Тирмизи от Умм Хани в версии: «Постящийся — повелитель или хранитель самого себя». Однако завершение его является желательным (мустахаб).

Что касается хаджа и умры, то их обязательно завершить, даже если они были испорчены, после того как человек начал их выполнять, поскольку их нафиль (добровольная форма) приравнивается к обязательной».

Можно ли прервать намаз из-за телефонного звонка?

👉Ученные Ислама разошлись во мнениях относительно максимального срока, в течение которого женщина может находиться в состоянии беременности. Существуют следующие мнения:
1. Максимальный срок беременности — это обычный срок, то есть девять месяцев. Этого мнения придерживаются представители захиритского мазхаба (буквалисты).
2. Максимальный срок беременности — один год. Это мнение принадлежит Мухаммаду ибн Абд аль-Хакаму и было выбрано Ибн Рушдом.
3. Два года. Это мнение ханафитского мазхаба.
4. Три года. Так считал Лейс ибн Саад.
5. Четыре года. Это мнение шафиитов, ханбалитов, а также наиболее распространённое мнение среди маликитов.

✔️Имам Ибн Рушд, да помилует его Аллах, сказал:
«Этот вопрос (о максимальном сроке беременности) возвращается к обычаю и опыту. Мнение Ибн Абд аль-Хакама и захиритов ближе к тому, что обычно происходит. А шариатское постановление должно основываться на обычном, а не на редком, возможно даже невозможном случае».
из «Бидайя аль-муджтахид» (2/358)).

А Ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал:
«Этот вопрос не имеет основы, кроме как в иджтихаде (собственном суждении ученых), и его следует возвращать к тому, что известно из положения женщин».
из «Аль-Истизкар» (7/170)).

Как долго может длиться беременность по исламским нормам?

Можно читать коран на фоне музыки?

👉Со слов Нафи’а, вольноотпущенника Ибн Умара, он сказал:
“Ибн Умар услышал звуки мизмара (духового музыкального инструмента), после чего он закрыл уши своими пальцами, отошёл с дороги и сказал мне: ‘О Нафи’, слышишь ли ты что-нибудь?’ Я ответил: ‘Нет’. Тогда он убрал пальцы из ушей и сказал: ‘Я был с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и он услышал нечто подобное и поступил точно так же’.”

Передал Ахмад (№ 4535), и шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность в книге «Запрет музыкальных инструментов» (стр. 116).

👉Сообщается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала:
«Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил во время болезни, в которой умер:
“О Аиша! Я всё ещё чувствую боль от той пищи, которую я ел в Хайбаре. И сейчас я чувствую, как моя аорта прерывается от того яда.”»
Передал аль-Бухари (хадис №4165).

👉"Если бы он приписал Нам некоторые слова,то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту, и никто из вас не избавил бы его" (Коран 69;44-47).

Аль-ватин (الوتين) — это не аль-абхар (الأبهر)!”

✔️“Аль-ватин” — это главная артерия, а “аль-абхар” — это вена из вен!
В “Аль-Му’джам аль-васит” (2/1010) говорится:
“Аль-ватин — это главная артерия, которая снабжает тело человека чистой кровью, выходящей из сердца.”

А в том же источнике (1/73) сказано:
“Аль-абхара́н (двойственное число от ‘абхар’) — это две вены, которые переносят кровь от всех вен тела к правому предсердию сердца.”

Некоторые передатчики хадисов упомянули, что это (ватин) — это жила в спине. См. “Фатх аль-Бари” (8/131).

Коран не от Аллаха?

Можно ли в исламе оплакивать умерших?

👉от Ибн Умара от его отца (да будет доволен ими Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Умерший подвергается наказанию в своей могиле за оплакивание, совершаемое по нему».
Аль-Бухари (1292) и Муслим (927) передают

✔️Аль-Хафиз сказал:
«Смысл этого в том, что человек подвергается мучениям из-за плача его семьи лишь в том случае, если он был доволен этим (т.е. соглашался с этим при жизни), и это была его привычка и образ действий и т.п. Поэтому автор (имам ан-Навави) сказал: „Если это не было его сунной (обычаем, привычкой)“ — то есть если он не знал, что они (его семья) будут так поступать, или же он сделал всё, что было в его силах, чтобы запретить им (такое поведение), то в этом случае он не будет нести ответственности за действия других. Именно поэтому Ибн аль-Мубарак сказал: *„Если он запрещал им это при жизни, а они сделали что-то подобное после его смерти — то на нём нет никакой вины“

Разрешено ли менять фамилию после замужества?

👉Что касается молитвы витр, то если кто-то пропустил её, он может восполнить её (совершить кадāʼ), как считает большинство учёных. Об этом говорится в хадисе, переданном аль-Байхакы и признанном достоверным аль-Хакимом по условиям двух шейхов (аль-Бухари и Муслима):
«Если кто-то из вас проснётся и не совершил витр, пусть совершит его».

Также Абу Дауд передал слова Пророка (мир ему и благословение):
«Тот, кто уснёт и не совершит витр или забудет о нём, пусть совершит его, когда вспомнит» — и, как сказал аль-Ираки, цепочка передачи (иснад) хадиса достоверна.

Что касается времени восполнения:
• Имам аш-Шафи’и считает, что витр можно восполнить как днём, так и ночью.
• Имам Абу Ханифа запрещает восполнение витра в те времена, когда молитва не разрешена.
• Имамы Малик и Ахмад говорят, что витр можно восполнить после наступления фаджра (утренней молитвы), если человек ещё не совершил саму утреннюю молитву (субх).

👉Как восполнить витр
Некоторые учёные считают, что дозволено восполнять молитву витр в той же форме, в какой она совершается обычно, даже если она была пропущена после утренней молитвы (субх). Это мнение принадлежит шафиитам, основываясь на общем смысле слов Пророка (мир ему и благословение):
«Тот, кто уснёт и не совершит витр или забудет о нём, пусть совершит его, когда проснётся или вспомнит» — хадис передан Абу Даудом от Абу Саида (да будет доволен им Аллах).

В то же время другие учёные считают, что витр в таком случае восполняется чётным числом ракаатов (то есть как “шафʻ”, без витра).

Восполнение намаза витр

Хорошее нововведение

Что делать с вещами умершего?

🔴99 Имён Аллаха — Путь в Рай

👉от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«У Аллаха девяносто девять имён, сто без одного. Тот, кто сосчитает (или выучит, поймёт и будет использовать) их, войдёт в Рай».
Аль-Бухари (№2736) и Муслим (№2677) передают

✔️Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: говорится, что учёные сошлись во мнении, что данный хадис не ограничивает Имена Всевышнего Аллаха только этими девяносто девятью. Его смысл не в том, что у Аллаха нет иных Имен, кроме этих 99. Суть хадиса в том, что тот, кто их перечислит (выучит, поймёт, применит), войдёт в Рай. То есть речь идёт об обещании Рая за учёт этих Имен, а не о том, что ими ограничивается число Имен Аллаха. Поэтому в другом хадисе говорится: «Я прошу Тебя каждым Именем, которым Ты нарёк Самого Себя или сокрыл в сокровенном знании у Себя». Хафиз Абу Бакр ибн аль-Араби аль-Малики передаёт от одного из праведников: «У Аллаха тысяча Имен». Ибн аль-Араби добавил: «И это — немного для Него». «Сахиху Муслиму»

✔️И сказал ‘Ийад: слова Пророка (мир ему и благословение) «кто их (имена Аллаха) сосчитает (или охватит)» — в них было разное толкование:
• Одни сказали: «кто их выучит наизусть», и это пришло разъяснённым в другом хадисе: «кто выучит их наизусть».
• Другие сказали: «кто пересчитает их, чтобы обращаться с ними в мольбе (дуа)», как в словах Аллаха: «И Он исчислил всё по числу».
• Ещё сказали: «кто сосчитает их» — то есть «кто признает Единство Аллаха посредством этих имён, обращаясь к Нему ими в мольбе», то есть признаёт Его Единство, возвеличивает Его и проявляет искренность перед Ним.
• Также сказали, что «их сосчитать» означает «обладать способностью к этому», как в словах Аллаха: «Он знал, что вы не сможете сосчитать его (Коран)», то есть — не сможете овладеть им (в полной мере).
Также сказали, что «их сосчитать» — это действовать в соответствии с ними, поклоняясь Аллаху через смысл каждого из Его имён. Вера в них сама по себе не требует обязательного действия или поклонения.
И ещё было сказано, что смысл в полном чтении Корана, потому что он содержит все эти Имена.
См. «Икмал аль-Му‘аллим» (т. 8, стр. 176).

99 Имён Аллаха — Путь в Рай

🔴Рост Адама: 30 метров?

👉со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Аллах создал Адама по Его (то есть собственной) форме. Его рост был шестьдесят локтей (примерно 27–30 метров). Когда Он создал его,………. И каждый, кто войдет в Рай, будет в облике Адама. А затем творение стало уменьшаться в росте после него вплоть до нынешнего времени».

👉А в другой версии у Муслима сказано:
«Каждый, кто войдет в Рай, будет в облике Адама и его ростом в шестьдесят локтей, а затем творение стало уменьшаться в росте после него вплоть до нынешнего времени».
Этот хадис передан аль-Бухари (№ 6227) и Муслимом (№ 2841)

✔️Аль-Муаллими аль-Йамани говорит: «Возможно, Адам был создан ростом в шестьдесят локтей, но когда он был ниспослан на землю, его рост внезапно уменьшился, чтобы соответствовать условиям земной жизни. Однако он остался немного выше современных людей, и затем этот небольшой избыток постепенно уменьшался в целом. Аллаху ведомо лучше»
(Аль-Анвар аль-Кашифа ли-ма фи Китаб Адва’ аля-с-Сунна мин аз-Залаль ва-т-Тадлиль ва-ль-Муджазафа, Абдуррахман аль-Муаллими аль-Йамани, стр. 187).

Исходя из этого высказывания, нет необходимости утверждать, что Адам находился на земле с тем ростом, в котором был создан. Допустимо сказать, что Аллах создал его в облике, подходящем для Рая, — облике, который также будет соответствовать жителям Рая, когда они туда войдут. А когда Аллах ниспослал его из Рая, Он сделал его в облике, подобном нашему нынешнему, в соответствии с жизнью на земле и жизнью его потомков. А уменьшение в творении подразумевает любое сокращение, которому подвергается человек в разных аспектах, в сравнении с совершенным обликом, которым Аллах почтил Адама, мир ему.

Это может указывать на общее ухудшение облика человека, а не только на уменьшение роста.

Рост Адама: 30 метров?

Не жениться — грех?

✔️Говорил аль-Муффакк в “аль-Магни «Люди в браке делятся на три категории. Одна из них — те, кто боится, что, если не вступит в брак, может оказаться в запретном поступке. Для таких людей, по мнению большинства факихов, вступление в брак обязательно, потому что это требует обеспечения их целомудрия и защиты от запретного».

✔️В “Тафсире аль-Куртуби” (12 / 241): “Не отказывайтесь от брака из-за бедности мужчины или женщины, ‘если они будут бедными, Аллах обогатит их из Своей милости’. Это обещание об обогащении для тех, кто вступает в брак с намерением угодить Аллаху и избежать Его запретов. И сказал Ибн Мас’уд: ‘Ищите богатства в браке’, и процитировал этот аят. И сказал Омар, да будет доволен им Аллах: ‘Меня удивляет тот, кто не ищет богатства через брак’.”

👉Также от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передается: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три человека, помощь которым гарантирована Аллахом: джихадист в пути Аллаха, раб, который желает выкупить свою свободу, и тот, кто вступает в брак, стремясь к целомудрию» (Рави: ат-Тирмизи (1655), он сказал: “хасан”, ан-Насаи (3120), Ибн Маджа (2518), и аль-Албани оценил этот хадис как хасан в “Сахих ат-Тирмизи”).

Отказ от замужества — грех?

Грех ли направлять ноги к Каабе?

Почему Аллах в Коране говорит «Мы», а не «Я»

✔️Сказал автор “معجم الوسيط”: “Мы” — местоимение, которым выражают двое или группа, говорящие о себе, и также может использоваться одним человеком с целью выражения почтения.

✔️Говорит ибн Таймия в ат-Тадмурийя: «Это так же, как и слово “Мы” и другие формы множественного числа, которые могут использоваться одним лицом, у которого есть сообщники в действии, или одним великим существом, чьи качества могут заменить собой все остальные, и у которого есть помощники, подчиняющиеся ему, но не равные ему. Когда христианин опирается на такие слова, как: «Воистину Мы ниспослали Писание», и подобные, чтобы доказать многобожие, то здесь ясным является утверждение: «Ваш Бог — Бог единый, нет бога, кроме Него, Милостивого, Милосердного» и тому подобное, что не допускает многозначности — и это устраняет всякие сомнения. А то, что он упомянул формы множественного числа, указывает на величие, имена и качества, а также на послушание творений, таких как ангелы и другие».

Так же сказал: Воистину, Аллах, سبحانه وتعالى, упоминает о Себе иногда в единственном числе, явным или скрытым образом, а иногда в множественном числе, как в Его словах: «Воистину, Мы даровали тебе явное открытие» (Коран, 48:1) и подобные этому примеры. Однако Он никогда не упоминает о Себе в двойственном числе, потому что форма множественного числа предполагает величие, которое Он заслуживает, и может указывать на значения Его имен. А форма двойственного числа указывает на ограниченное число, что абсолютно не соответствует Его Божественному совершенству.”

Почему Аллах в Коране говорит «Мы», а не «Я»

В чем разница между каффара и фидья?

✔️Имам Бадр ад-Дин аз-Заркаши упоминает в своей книге “Аль-Манзура фи аль-Каваид” различие между фидией и каффарой, говоря: «Фидия отличается от каффары тем, что каффара не обязана, если не совершён грех заранее, в отличие от фидии». Из этого различия становится ясно, что каффара относится к случаям, когда перед этим происходит нарушение закона, например, совершение полового акта в дневное время Рамадана. В то время как фидия может быть обязана даже без совершения греха, например, когда человек не в состоянии поститься в Рамадан из-за старости или болезни.

✔️Кафара
Сказал Ибн аль-Кудама, да помилует его Аллах, в “Аль-Мугни”:
«Если человек, обязанный выполнить каффару (искупление), находит всех бедняков в полном числе, то ему не засчитается кормление менее десяти человек в случае искупления за клятву, и менее шестидесяти в случае искупления за зехар (объявление жены матерью) или искупления за интимную близость в Рамадан. Это мнение Шафи’и, основывающееся на словах Аллаха: «И его искупление — накормить десяти бедняков» (Сура аль-Маида, 89). И если кто-то накормит только одного бедняка, то он не выполнит требование, потому что не накормил десяти, и не исполнил приказ, так что это не засчитается».

✔️Фидья
Сказал имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах:
(И расходование её (фидьи) — для бедных или нищих, и каждая мера из неё отделена от другой, так что разрешается тратить много порций от одного человека и за один месяц на одного нищего или бедного, в отличие от расходов на искупление (каффара), где необходимо тратить каждую порцию на отдельного нищего, и нельзя тратить несколько порций от одной каффары на одного нищего, так как каффара — это одно целое).
Мажму’ (6/372).

В чем разница между каффара и фидья?

Пост за умершего

👉Сообщается от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: „Тот, кто умрёт, а у него будет обязанность поста, тот пост будет совершён за него его родственником“. (Передали аль-Бухари (1952) и Муслим (1147)).

✔️Сказал ан-Навави в ‘Маджму’: ‘Если человек должен был отдать пост за пропущенные дни Рамадана, но не постился до своей смерти, то следует рассмотреть его ситуацию. Если задержка была по уважительной причине, которая продолжалась до самой смерти, то ему не требуется ничего делать, потому что обязательство не было выполнено из-за невозможности выполнить его до смерти, как в случае с хаджем. Однако если причина исчезла и человек мог поститься, но не сделал этого до смерти, то его родственники должны накормить бедных за каждый пропущенный день. Некоторые из наших ученых считают, что в таком случае нужно поститься за него, так как Аиша (да будет довольна ею Аллах) передала, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: ‘Если кто-то умер, не постившись, то его родственники должны поститься за него.’ Это является общепризнанным среди ученых.

Пост за умершего

🔴Можно ли держать пост в пятницу и в субботу?

Пост в день пятницы отдельно является нежелательным (макрух) по мнению большинства ученых-факыхов, включая ханафитов, шафиитов и ханбалитов.

👉В достоверных хадисах, переданных от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), говорится, что он услышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Никто из вас не должен поститься в пятницу, если только не постился в четверг или в субботу». Этот хадис передан аль-Бухари (1849) и Муслимом (1929). Также в Сахих Муслима передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не выделяйте ночь пятницы для ночного молитвенного стояния (кияма) среди других ночей, и не выделяйте день пятницы для поста среди других дней, если только вы не поститесь в рамках какого-либо другого поста». (Сахих Муслим, 1930).

👉В другом достоверном хадисе, переданном от Джувейрии (да будет доволен ею Аллах), говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) зашел к ней в пятницу, когда она постилась, и спросил: «Ты постилась вчера?» Она ответила: «Нет». Пророк спросил: «Ты собираешься поститься завтра?» Она ответила: «Нет». Тогда он сказал: «Тогда разорви пост». Этот хадис передан аль-Бухари (Сахих, 1850).

👉В хадисе, переданном тремя исламскими учеными (Термези, Абу Дауд и Ибн Маджа), говорится, что Пророк Мухаммед (мир ему) сказал: «Не поститесь в субботу, кроме как в тех случаях, когда это предписано Аллахом для вас. Если у кого-то нет ничего, кроме виноградной кожуры или ветки дерева, пусть пережует их». Этот хадис был подтвержден Аль-Албани в книге “Ирва аль-Галиль” (960). Термези также отметил, что хадис является хорошим (хасан). Суть запрета заключается в том, чтобы не выделять день субботы для поста, так как иудеи особенно почитают этот день.

✔️Сказал ан-Навави, да помилует его Аллах: “И в этих хадисах явное указание на мнение большинства ученых из последователей аш-Шафи’и и тех, кто придерживается их мнения, что не рекомендуется отдельное постирование в день Джумуа, за исключением случаев, когда это совпадает с его обычной практикой. Если же он постится в день Джумуа, потому что сочетает его с постом в предыдущий или следующий день, или же если он дал обет поститься в день исцеления своего больного, и этот день совпал с пятницей, то это не считается нежелательным. Это объясняется указанными хадисами…
Учёные сказали: и мудрость запрета на это заключается в том, что день Джумуа — это день молитвы, поминания Аллаха и поклонения, включая омовение, ранний приход на молитву, ожидание её, слушание проповеди и обилие поминания Аллаха после неё.”

✔️Имам ар-Рамли, да помилует его Аллах, говорит: «Не рекомендуется выделять субботу для поста… Это применимо в том случае, если пост в этот день не соответствует обычному распорядку поста в другие три дня, если только это не совпадает с его обычной практикой, например, если он постится через день, или постится в день Ашуры или в день Арафа. Тогда нет запрета, как это происходит с постом в день сомнений. Это упомянуто в «Аль-Маджму’», и это очевидно». [Нихая аль-Мухтадж 3/209].

Можно ли держать пост в пятницу и в субботу?

👉От Аиши передается Однажды к нам пришел Пророк (мир ему и благословение) и сказал: «Есть ли у вас что-нибудь?» Мы ответили: «Нет». Он сказал: «Тогда я буду поститься». Позже, в другой день, он пришел к нам, и мы сказали: «О Посланник Аллаха, нам привезли хейс». Он сказал: «Покажите мне его, потому что я уже постился». Однако он все равно съел».
[Муслим]

👉Умм Ханнуа рассказала: “Когда наступил день открытия Мекки, Фатима села слева от Посланника Аллаха (мир ему и благословение), а Умм Ханнуа — справа. Затем пришла женщина с сосудом с напитком и подала его пророку, и он выпил. После этого она передала сосуд Умм Ханнуа, и она тоже выпила. Умм Ханнуа сказала: ‘О, Посланник Аллаха! Я нарушила пост, хотя я держала его’. Пророк спросил: ‘Ты ведь не возмещала обязательный пост?’ Она ответила: ‘Нет’. Тогда он сказал: ‘Это не повредит тебе, если ты постилась добровольно’. Этот хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и ад-Дарими, его удостоверил Албани

В другом передаче от Ахмада и ат-Тирмизи сказано почти то же самое. Также говорится, что Умм Ханнуа сказала: ‘О, Посланник Аллаха! Я действительно постилась’, и он ответил: ‘Тот, кто постится добровольно, сам распоряжается своим постом: если он захочет, он продолжит поститься, а если захочет, может прервать его’.”

✔️Сказал ибн Кудама, да помилует его Аллах: «Тот, кто начал добровольный пост, желательно его завершить, но это не обязательно. Если он прервал его, то не обязан возмещать пост. Известно, что ибн Умар и ибн Аббас утром начали поститься, а затем прервали пост. И ибн Умар сказал: «Нет ничего плохого в этом, если это не обет и не пост Рамадана»…. Это мнение Ахмада, ас-Саври, аш-Шафии и Исхака.

Можно ли прерывать желательный пост?

Не обязательно иметь намерение (нийя) для добровольного поста с вечера, и это мнение большинства: ханфи́тов, шафи’итов и ханабилитов.

👉Перевод хадиса Аиши, матери верующих (да будет довольна ею Аллах), в котором она сказала:
«Однажды Пророк (мир ему и благословение) вошел ко мне и сказал: „Есть ли у вас что-нибудь?“ Мы ответили: „Нет“. Тогда он сказал: „В таком случае, я буду поститься“.

✔️Шаукани сказал в своем комментарии к “Аль-Мунтака” (сборнику хадисов): «Ссылались на хадис Аиши те, кто утверждает, что не обязательно иметь намерение на пост в ночь перед днем добровольного поста, и это мнение большинства, как сказал ан-Навави».

✔️Сказал ан-Навави, да помилует его Аллах:
«Не является действительным пост в Рамадан, ни пост для возмещения (каффара), ни пост в виде искупления за невыполненные обязательства в хадже, и другие обязательные посты, если намерение не было сделано с самого утра, без разногласий».

Проснувшись днем, решил начать пост

🔴Что делать тому, кто намеренно нарушил пост без уважительной причины?

✔️Тот кто намеренно пропустит пост без уважительной причины на него возложен каза (восполнить) потому что Аллах Всемогущий предписал обязательность каза для больного и путешествующего в случае наличия оправдания. Тем более это будет обязательным в случае отсутствия оправдания.

👉От Саида ибн Джубейра, да будет доволен им Аллах, сказано, что его спросили о человеке, который умышленно пропустил день поста в Рамадан. Какова его искупительная мера? Он ответил: “Он должен поститься один день вместо того, который он пропустил, и просить прощения у Аллаха”. Это передано Саидом ибн Мансуром в “Сунан”, а также аль-Бейхаки в “Сунан”. В версии ибн Абия Шейбы сказано: “Он должен просить прощения у Аллаха за это, покаяться перед Ним и восполнить пропущенный день”.

👉передал Абухурайра (да будет доволен им Аллах) от Пророка (мир ему и благословение) о том, что он сказал: «Если кого-то настиг рвота, то ему не нужно восполнять (пост), а кто-то специально вызвал рвоту, тот должен восполнить». Это передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и другие, и достоверно подтвердил аль-Хаким.

👉Пророк (мир ему и благословение) приказал тому, кто совершил половой акт в дневное время месяца Рамадан, поститься в другой день вместо того дня, сказав ему: «Постись в другой день и попроси прощения у Аллаха». Это передал Абу Дауд (2393), ибн Маджа (1671), и это было подтверждено аль-Албани в «Ироа’ аль-Галиль» (4 / 93).

✔️сказал аль-Куртуби: «Также мы согласны, что если кто-то намеренно пропустит день Рамадана без оправдания, то ему обязательно нужно будет восполнить его. То же самое касается и молитвы». (Тафсир аль-Куртуби, 11/178).

Что делать тому, кто намеренно нарушил пост?

Сначала 6 дней Шавваль или пропущенные дни Рамадана?

Как празднуют байрам в Дагестане и в Турции

Шесть дней поста после Рамадана.

👉 В «Сахих Муслим» от Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто постился в Рамадан, а затем добавил шесть дней из Шавваль, тот будет вознагражден, как если бы он постился весь год».

✔️Ибн Кудама сказал в «Аль-Муғни»: «Нет разницы между тем, чтобы эти шесть дней были подряд или разрозненно, в начале месяца или в конце, потому что хадис о них передан без ограничения. Их достоинство заключается в том, что вместе с Рамаданом они составляют тридцать шесть дней, а доброе дело вознаграждается в десятикратном размере, так что это будет приравнено к тремстам шестидесяти дням».

Праздник Ураза Байрам — один день или три дня?

Поздравляю всех мусульман с благословенным праздником Ид Аль-Фитр!

Пусть Всевышний примет наши добрые дела, простит грехи, дарует нам терпение, стойкость, правильное понимание религии и счастье в обоих мирах.

Такаббаля Аллаху Минна ва Минкум (تقبل الله منا ومنكم)
Да примет Аллах от нас и от вас.

Желательные действия в день праздника.

👉Такбир праздничный день

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله،
والله أكبر الله أكبر ولله الحمد

«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ва ли-Лляхи-ль-хамд».

🔴Достоинство молитвы в ночь праздника.

👉Абдулла ибн Ассамит (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто проведет ночь на Ид аль-Фитр и ночь на Ид аль-Адха в поклонении, тому не умрет сердце в день, когда умрут сердца».

Этот хадис также слабый.

Ал-Хейфари в книге «Маджма’ аль-Заваид» сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в своих сборниках “аль-Кабир” и “аль-Авсат”, и в нем присутствует Умар ибн Харун аль-Балхи, у которого есть слабость в передаче. Однако он был высоко оценен Ибн Махди и другими, хотя многие ученые ослабили его». Аллах знает лучше.

✔️И это не означает, что ночь праздника не рекомендуется проводить в молитве, наоборот, ночные молитвы являются желательными каждую ночь. Поэтому ученые единогласно пришли к мнению о желательности ночных молитв в ночь праздника, как указано в “Фикхийской энциклопедии” (2/235). Однако имелось в виду, что хадис, который рассказывает о достоинстве молитвы в эту ночь, является слабым.

✔️Имам ан-Навави сказал в «Аль-Маджму’»: Наши ученые единогласно пришли к мнению о том, что следует проводить ночи двух праздников в поклонении. Конец цитаты.

🔴Отличия между закятом на имущество, закятом аль-фитр и садакой.

👉Садака богатому
Шейх ан-Навави сказал в своем труде «аль-Маджму’»: «Добровольная милостыня разрешена для богатых без разногласий, и можно передавать её им, и тот, кто её даёт, получает вознаграждение за это. Однако, более предпочтительно отдавать её нуждающимся. Наши учёные говорят, что богатому лучше воздержаться от её получения, и нежелательно стремиться к получению милостыни».

👉Садака грешнику и неверному
Шейх ан-Навави сказал в своём труде «аль-Маджму’»: «Рекомендуется давать свою милостыню праведным, благочестивым людям, тем, кто обладает хорошими нравами и нуждающимся. Если же кто-то пожертвует милостыню грешнику или неверующему (иуде, христианину или огнепоклоннику ), это также допустимо».

👉Обязательный закят
Имам аш-Шафи’i сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы давать милостыню язычнику из добровольных пожертвований, но он не имеет права получать милостыню из обязательных пожертвований. Аллах похвалил некоторых людей, сказав (в Коране): «И кормят едой…» (сура 76, аят 8).» (Книга «аль-Ум», т. 2).

Отличия между закятом на имущество, закятом аль-фитр и садакой.

МОЖНО ЛИ ВЫПЛАЧИВАТЬ ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР ДЕНЬГАМИ?

✔️Выплата закята аль-фитр в денежной форме не является достаточной согласно мнению большинства учёных, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предписал отдавать её в виде пищи, характерной для местных жителей, и не известно, чтобы он или кто-либо из его сподвижников выдавали её в денежном эквиваленте.

👉Шейх ан-Навави сказал в своей книге «аль-Маджму’» (6/113):
«Мы считаем, что ценность (денежный эквивалент) не является достаточной для закята аль-фитр, и это мнение также разделяют Малики, Ахмад и Ибн аль-Мунзир.
Абу Ханифа же считал, что это возможно, и об этом говорил аль-Хасан аль-Басри, Умар ибн Абд аль-Азиз и ас-Сам’ани.
Также Исхак и Абу Тавр сказали, что это возможно только в случае крайней необходимости».

Закят аль-фитр

👉От Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, сказано: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил закят аль-фитр — один са’ (мера объема) фиников или один са’ ячменя — для раба и свободного человека, для мужчины и женщины, для маленького и большого среди мусульман». (Бухари, 1407).

👉От Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, сказано: «Он (посланник Аллаха) давал её (закят аль-фитр) тем, кто принимал её, и они (люди) давали её за день или два до праздника (Ид аль-Фитр)». (Бухари, 1511).

Какую дуа читать в Ночь Предопределения?

اللْهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي✔️
«Аллахумма Иннака ‘афуввун тухиббу ль-‘афва фа‘фу ‘анни».
«О, Аллах! Поистине, ты – Прощающий, любишь прощать, так прости же меня»

🔴 Получит ли тот, кто пропустил несколько дней Рамадана по уважительной причине, награду за полный пост в Рамадан?

👉«Сообщает Абу Муса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Когда раб болеет или отправляется в путешествие, ему записывается то же, что он делал, будучи здоровым и пребывающим дома». (Рассказал аль-Бухари, хадис №2834).»

✔️В книге «Файду-ль-Кадир» при объяснении хадиса: «Тот, кто постится в Рамадан…», сказал аль-Карманий: «Если человек пропустил пост из-за болезни, но намеревался бы поститься, если бы не было оправдания, то он входит в это постановление حكم, так же как тот, кто молится сидя по причине оправдания, и ему засчитывается награда как за молитву стоя».

Получит ли тот, кто пропустил несколько дней Рамадана по уважительной причине, награду за полный пост в Рамадан?

Можно ли совершать намаз, держа в руке Коран и читая из него?

🔴 Как провести Ночь предопределения?

👉От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто проведет ночь Лайлат-уль-Кадр в поклонении, с верой и надеждой на вознаграждение, тому будут прощены все его прежние грехи». (Согласовано в Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим).


✔️ Аль Ираки сказал в книге Тарху ат-Тасриб : «Под понятием киям (совершение ночных молитв в Рамадан) не имеется в виду молитва всей ночи, но это может быть достигнуто путём совершения небольшой части ночной молитвы, как в случае с обычным тахаджудом, а также молитвой таравих за имамом, как это принято, и совершением молитвы ’иша и фаджр в джамаате. Согласно хадису Усмана ибн Афана, который передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто молился вечернюю молитву в джамаате, как будто совершил молитву половины ночи, и тот, кто молился утреннюю молитву в джамаате, как будто молился всю ночь». Этот хадис передал имам Муслим в своём Сахихе. И далее он сказал: «И всё, что мы упомянули, касается получения награды за совершение молитвы в Лайлят аль-Кадр»

Как провести Ночь предопределения?

🔴Можно ли сдавать кровь во время поста?

Ученные разделились во мнении о хиджаме: разрушает ли она пост или нет?

👉Большинство учёных из трёх мазхабов — имамов: Абу Ханифы, Маликa и Шафии — считают, что хиджама не нарушает пост, основываясь на хадисе, переданном аль-Бухари от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что пророк (мир ему и благословение) делал хиджаму, будучи в состоянии ihram (в паломничестве), и делал её, будучи постящимся.

✔️ «А хадис, в котором говорится: «Пост нарушает и тот, кто делает хиджаму, и тот, на кого её делают», некоторые учёные трактуют как указание на то, что хиджама может ослабить человека настолько, что он будет вынужден нарушить пост».

Можно ли сдавать кровь во время поста?

Ночь Предопределения

👉 когда нужно заходить на итикаф последние 10 дней?

✔️ Итикаф начинается перед закатом солнца в ночь двадцать первого. Тот, кто намерен провести итикаф (уединение в мечети) в последние десять ночей, должен войти в свой итикаф перед закатом солнца двадцатого дня, то есть в ночь двадцать первого. Это мнение большинства ученых, включая четырех имамов. Доказательство этому приводит аль-Бухари, передавая от Айши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Пророк (мир ему и благословение) совершал итикаф в последние десять ночей Рамадана». Последние десять ночей начинаются с заходом солнца в ночь двадцать первого.

👉Сказал ан-Навави:
Малик, Абу Ханифа, аш-Шафи‘i и Ахмад сказали: «Он (человек, который намерен провести итикф в течение месяца или десяти ночей) должен войти в итикаф перед закатом солнца».

👉Итикаф в последние 10 дней Рамадана

👉В Сахих аль-Бухари от Абу Хурайры говорится: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) совершал итикаф в каждый Рамадан на десять дней, а в год, когда он был забран (умер), он совершил итикаф на двадцать дней».

✔️В «Мажму’ аль-Фатави» (6/501) аль-Навави сказал: «Итикаф — это сунна по единогласному мнению учёных, и он не является обязательным, за исключением как по обету, по единогласному мнению. Рекомендуется увеличивать количество итикафа, и особенно рекомендуется его совершение в последние десять дней месяца Рамадан».

Итикаф в последние 10 дней Рамадана

👉 Уколы во время поста

✔️ Исламская факихская академия на своем десятитом заседании, проведенном в 1997 году в Джидде, обсудила вопрос вещей, нарушающих пост, и пришла к следующему решению: Во-первых, следующие вещи не считаются нарушающими пост:…
8- Лечебные инъекции, проводимые подкожно, внутримышечно или внутривенно, за исключением жидкостей и питательных инъекций.

Можно ли использовать уколы, свечи и клизмы во время поста?

Еще один ученик

Приблизительно 60 учеников освоили чтение Корана.

Первого числа ученики не знали алфавита, а сейчас вот такой результат. Да, ещё слабо, но это уже прогресс.

✔️Дуа за того кто накормил постящегося

أفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ؛ وَأكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاَئِكَةُ
«Афтара ‘инда-куму-с-са’имуна, ва акаля та’ама-куму-ль-абрару, ва саллят ‘аляй-куму-ль-маля’икату»
«Да разговляются у вас постящиеся, и да вкушают вашу еду праведники, и да благословляют вас ангелы». (Абу Дауд)

Накормить постящегося

Поллюции во время поста в месяц Рамадан

👉От Айши и Ум Салямы: Пророк (мир ему и благословение) просыпался в состоянии джунуб (нечистоты) после полового акта — не от сновидений — и затем постился в Рамадан. Это согласовано (сборник хадисов Аль-Бухари и Муслима).

👉Бухари (1926) и Муслим (1109) передали, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказал, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто встретил рассвет в состоянии джунуб, не должен поститься». Услышав это, он узнал мнение Айши и Умм Салямы, и спросил: «Разве они вам это сказали?» Он получил ответ: «Да». Тогда Абу Хурайра сказал: «Они знают лучше», и затем изменил свое мнение,

✔️Сказал ан-Навави: «Если человек испытал поллюцию, то он не должен нарушать пост по единогласному мнению ученых, поскольку он не контролировал это,
قال النووي: (إذا احتلم، فلا يُفطِرُ بالإجماع؛ لأنَّه مغلوبٌ، ).((المجموع)) (6/322).

✔️ В «Фихховой энциклопедии» (26/267) сказано:

«Ханафиты и шафииты считают, что выделение спермы или предэякулята при взгляде или размышлениях не нарушает пост.

Поллюции во время поста в месяц Рамадан

👉 Мольба, произносимая во время ифтара.

✔️Первый вариант
ذَهَبَ الظَّمأُ، وابْتَلَّتِ العُرُوقُ، وَثَبَتَ الأجْرُ إِنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى
«Захаба-з-замау, ва-бталляти-ль-‘уруку, ва сабата-ль-аджру ин ша’а-Ллах».
«Ушла жажда, жилы наполнились влагой, и награда уже ждёт, если будет угодно Всевышнему Аллаху». (Абу Дауд, Ан-Насаи)

✔️Второй вариант
اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلى رِزْقِكَ أفْطَرْتُ
«Аллахумма, ля-кя сумту ва ‘аля ризки-кя афтарту».
«О Аллах, ради Тебя я постился и дарованным Тобой пропитанием разговелся». (Абу Дауд)

✔️Третий вариант
اللهم إني أسالك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي
Аллахумма инни ас’алука бирахматика аллати вас’яту куля шей’ ан тагфира ли
— «О Аллах! Прошу Тебя о Твоей милости, которая охватила всё, даруй мне прощение.»

Дуа на сухур и ифтар

👉В какой срок учёные ислама завершали чтение Корана?

От Ибрагима ан-Нахаи сообщается, что аль-Асвад завершал чтение Корана в Рамадан каждые две ночи. (“Сир” 4/51).
Катада завершал чтение Корана за семь дней, а когда наступал Рамадан, он завершал его каждые три дня, и в последние десять дней Рамадана — каждую ночь. (“Сир” 5/276).
От Муджахида передается, что он завершал чтение Корана каждую ночь в Рамадан. (“Табийан” ан-Нави, стр. 74), и сказал: его иснад достоверен.
От Муджахида также передается, что Али аль-Азди завершал чтение Корана каждую ночь в Рамадан. (“Тахзиб аль-Камаль” 2/983).
Рави’ ибн Сулайман сказал, что аш-Шафи завершал чтение Корана в Рамадан шестьдесят раз. (“Сир” 10/36).
Касим ибн аль-Хафиз ибн Асакер сказал: мой отец был постоянен в молитвах по джамаату и чтении Корана, он завершал его каждую неделю и каждый день в Рамадан. (“Сир” 20/562).

Сказал имам Нававий в своей книги ат-Тибьян:
Шейх Абуу Абдурахман ас-Сулеми, да будет доволен им Аллах, рассказал, что слышал, как шейх Абу Усман аль-Магриби говорил, что Ибн аль-Катиб, да будет доволен им Аллах, завершал чтение Корана четыре раза днем и четыре раза ночью. Это был наиболее частый случай, о котором нам известно.

Сообщается от великого господина Ахмада аль-Дурки с его иснадом, что Мансур ибн Задан передал от Ибада ат-таби, да будет доволен им Аллах, что он завершал чтение Корана между полуднем и аср, а также между магрибом и иша в Рамадан до четверти ночи.

Сообщается от Абу Дауда с достоверным иснадом, что Муджахид завершал чтение Корана между магрибом и иша.
Мансур передал, что Али аль-Азди завершал чтение Корана каждый вечер между магрибом и иша в Рамадан.
Ибрагим ибн Саад сказал, что его отец сидел в положении хабват (скрестив ноги) и не распрямлялся, пока не завершал чтение Корана.

Чтение Корана за месяц Рамадан.

Нарушается ли пост, если человек проглотил оставшуюся между зубами еду?

👉Сказал Ибн Кудама, да помилует его Аллах, в “Аль-Магни” (3/260):

“Если у человека утром между зубами осталась еда, то это бывает в двух случаях:

Первый: если еда мала и он не может её выплюнуть, и проглотил её, то пост не нарушается, потому что он не может от этого избежать, и это похоже на слюну. Ибн аль-Мунзир сказал, что учёные единогласны в этом мнении.

Второй: если еда значительна и её можно было бы выплюнуть, то если он выплюнул её, то с постом всё в порядке. Если же он проглотил её сознательно, то его пост нарушен, согласно мнению большинства учёных, потому что он проглотил еду, которую мог выплюнуть по своему выбору, помня о своём посте, и таким образом нарушил его, как если бы он начал есть.”

Поел во время поста

👉Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщил что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-то забудет и, будучи постящимся, поест или попьет, пусть завершит свой пост, потому что Аллах накормил его и напоил.”

Абу Хурайры сообщил что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто нарушил пост в месяц Рамадан, забыв, не должен восполнять его и не несет ответственности за кафара.” Это подтвердил аль-Албани в “Сахих Ибн Хузайма.”

👉Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аль-Кайт ибн Субре, да будет доволен им Аллах: «Сильно вдыхай воду, за исключением случаев, когда ты постишься». Это передал имам ат-Тирмизи в своем “Сунане”. Это указывает на запрет чрезмерного вдыхания воды, чтобы избежать попадания воды в горло, что может нарушить пост. Таким образом, если вода попадет в горло, это приведет к нарушению поста.

👉Имам Ибн Хаджар аль-Хейтами аш-Шафии объяснил что такое чрезмерного вдыхания воды сказав в своей книге “Тухфат аль-Мухтадж” [Эта мера определяется тем, что человек наполняет свой рот или нос водой таким образом, что вода обычно проникает в его живот.]

✔️ В целом, большинство учёных (ханафиты, маликиты, шафииты) придерживаются мнения, что если человек случайно проглотил что-то, то его пост нарушается.

Поел во время поста

Чистить зубы во время поста

👉Сказал Ибн Аббас: “Нет ничего плохого в том, чтобы попробовать еду.” Это передал аль-Бухари

Сказал имам Ахмад: “Для меня предпочтительнее избегать пробования пищи, но если человек это сделает, то это не повредит его посту, и нет ничего плохого в этом.” (аль-Мугни, 4/359).

👉Сказал аль-Навави в “Аль-Маджму” (6/327):
“Сказал аль-Мутавали и другие: Если постящийся совершит полоскание рта, ему необходимо прополоскать рот водой, но не обязательно вытирать рот тряпкой или чем-то подобным, без разногласий. Сказал аль-Мутавали: Потому что это доставляет трудности. Он сказал: И потому что после полоскания в рту остается только влага, которая не отделяется от места, и если бы она отделялась, то вышла бы с водой при полоскании.”

Сказал имам Алааддин аль-Касани ханфи в “Бадаи аль-Санаи” (2/90,):
“Точно так же, если человек проглотит влагу, которая осталась после полоскания рта в его рту вместе со слюной, это не нарушает его пост.”

👉Сказано в “Аль-Муаттамад фи аль-Фикх аш-Шафи’и”:
“Следует воздерживаться от проглатывания чего-либо из Мисвака или его влаги. Если человек проглотит что-то из этого, его пост будет нарушен.”

قال في المعتمد في الفقه الشافعي : و يحترز عن ابتلاء شىء منه ( أي من السواك ) أو من رطوبته، فإن ابتلع شيئا منه افطر

Чистить зубы во время поста

✔️Пост для больного
А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время.
ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَۚ (184)البقرة

Сказал имам Нававий :Что касается легкой болезни, которая не вызывает явных затруднений, то прерывание поста в этом случае запрещено без разногласий среди нас ( Шафиитов )
قال النووي :وَأَمَّا الْمَرَضُ الْيَسِيرُ الَّذِي لا يَلْحَقُ بِهِ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ لَمْ يَجُزْ لَهُ الْفِطْرُ بِلا خِلَافٍ عِنْدَنَا اهـ المجموع (6/261).

Нававий сказал в ‘аль-Маджму‘’ (6/261):
(Больному, который не может поститься из-за болезни, от которой ожидается выздоровление, не обязано поститься… И это в том случае, если пост вызывает у него явные затруднения. Не требуется, чтобы болезнь достигла такой стадии, когда пост станет невозможным. Наши ученые сказали: условием разрешения прерывания поста является то, что пост вызывает явные трудности, которые сложно выдержать).
قال النووي في "المجموع" (6/261):
(الْمَرِيضُ الْعَاجِزُ عَنْ الصَّوْمِ لِمَرَضٍ يُرْجَى زَوَالُهُ لا يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ... وَهَذَا إذَا لَحِقَهُ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ بِالصَّوْمِ وَلا يُشْتَرَطُ أَنْ يَنْتَهِيَ إلَى حَالَةٍ لا يُمْكِنُهُ فِيهَا الصَّوْمُ , بَلْ قَالَ أَصْحَابُنَا: شَرْطُ إبَاحَةِ الْفِطْرِ أَنْ يَلْحَقَهُ بِالصَّوْمِ مَشَقَّةٌ يُشَقُّ احْتِمَالُهَا) اهـ.

Пост для больного

Что читать между таравих намазами?
👉 Сказал ибн аль-Хадж аль-Малик в “Аль-Мадхал”: “Ему следует избегать того, что они ввели, — упоминания после каждого двухкратного салама в молитве таравих, а также подъема голосов с этим и следования за одним и тем же голосом. Всё это является нововведениями.”
قال ابن الحاج المالكي في المدخل: وينبغي له أن يتجنب ما أحدثوه من الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح، ومن رفع أصواتهم بذلك والمشي على صوت واحد، فإن ذلك كله من البدع،

👉 Сказал автор “Якут аль-Нафис” (стр. 196): “Его спросили о молитве на Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и о довольстве сподвижников после каждой пары ракаатов в молитве таравих, что является практикой жителей Хадрамаута. Он ответил: ‘Мы не нашли ни хадиса из сунны, ни упоминаний со стороны сподвижников об этом. Это нововведение, которое запрещено… Но при этом оно (хорошее), так как же его можно запрещать?!’”

✔️Здесь мы видим, как учёный мазхаба имама Шафии, который придерживается мнения, что это можно или желательно делать, признаёт, что этого не было в первом поколении

Сердце человека всегда спокойнее, когда он поступает так, как это делало первое поколение.

Что читать между таравих намазами?

Сказал ибн Кудама в “Ал-Мухни”: “То, чего невозможно избежать, как проглатывание слюны, не нарушает пост, поскольку избегать этого трудно, и это похоже на дорожную пыль и просеивание муки.”
وقال ابن قدامة في "المغني": وما لا يمكن التحرز منه كابتلاع الريق لا يفطر، لأن اتقاء ذلك يشق فأشبه غبار الطريق وغربلة الدقيق. اهـ..

И сказал в “Ал-Маджму‘”: “Если слизь не выходит за пределы видимой части рта, то это не вредит по единогласному мнению.”
وقال الإمام النووي في المجموع: النخامة إن لم تحصل في حد الظاهر من الفم لم تضر بالاتفاق

И сказал аль-Дардир в своем комментарии к “Мухтасар Халил”: “Однако утверждается, что мокрота не нарушает пост в любом случае, даже если она достигает кончика языка, из-за сложности избегания этого.” Конец цитаты.
وقال الدردير في شرحه على مختصر خليل: لكن المعتمد في البلغم أنه لا يفطر مطلقا ولو وصل إلى طرف اللسان للمشقة.

В “Радд аль-Мухтар” (2/400) говорится: “Если человек проглотил мокроту, после того как она была освобождена из горла в рот с помощью откашливания, это не нарушает пост у нас.( ханафитов )
جاء في "رد المحتار" (2/400): "لو ابتلع البلغم بعدما تخلص بالتنحنح من حلقه إلى فمه لا يفطر عندنا" انتهى.

Нарушает ли пост мокрота?

Можно ли купаться во время поста?

Разрешается постящемуся принимать душ (мыться), и это не влияет на его пост.

Ибн Кудама сказал в «Аль-Мухни» (3/18):
Разрешено постящийся принимать душ, и он привел в качестве доказательства хадис,
Абу Дауд (2365) передает от некоторых сподвижников пророка (мир ему и благословение), что они видели, как посланник Аллаха (мир ему и благословение) лил воду на свою голову, будучи постящимся, от жажды или жары. Этот хадис был признан достоверным Альбани в «Сахих Абу Дауд».

В «Аун аль-Ма’буд» сказано:
Этот хадис служит доказательством того, что постящемуся разрешается облегчать жару, лить воду на свою часть тела или на все тело. Большинство ученых придерживаются этого мнения, не различая обязательного, желательного и разрешенного купания.

Лечить зубы в Рамадан

Абу Давуд (2356) и ат-Тирмизи (696) передают от Анса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение) прерывал пост свежими финиками перед тем, как совершить молитву. Если не было свежих фиников, то сушеными, а если и их не было, то он пил несколько глотков воды”. Этот хадис подтвердил аль-Альбани в “Сахихе Абу Давуда”.

Сказал ибн аль-Каим (да помилует его Аллах):
“В том, что Пророк (мир ему и благословение) прерывал пост финиками, сушеными финиками или водой, есть очень тонкое руководство. Ведь пост освобождает желудок от пищи, и в нем нет того, что печень могла бы забрать и передать силам и органам. Сладкое же — это самое быстрое, что достигает печени и самое любимое для нее. Особенно если это свежие финики, то печень принимает их с большим удовольствием, и от этого выигрывают как она, так и силы организма. Если свежих фиников нет, то финики сушеные с их сладостью и питательностью. Если и их нет, то глотки воды гасят жар в желудке и жар от поста, и после этого человек становится готовым к пище и принимает ее с желанием”.
Зад аль-Маад” (4/287).
Перевод

روي عن أَنَسٍ رضي الله عنه أنه قال: "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى ثَلَاثِ تَمَرَاتٍ أَوْ شَيْءٍ لَمْ تُصِبْهُ النَّارُ "مسند" أبي يعلى (3305).

Рассказано от Анса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение) любил прерывать пост тремя финиками или чем-то, что не было подвергнуто огню”. Этот хадис передает “Мусаннад” Абу Яля (3305).
Этот хадис ослабил аль-Альбани.

Сигарета на ифтар

Пост в пути

От Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) передается, что он сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение) вышел в год завоевания Мекки в Рамадан, и постился, пока не достиг Кара’ аль-Гамима. Люди тоже постились, затем он позвал сосуд с водой, поднял его так, чтобы люди могли видеть, и выпил. Потом ему сказали, что некоторые люди всё же постятся.

Он сказал: ‘Это непослушные, это непослушные’. В другом варианте сказано: ‘Ему сказали, что людям трудно поститься, и они ждут, что он сделает. Тогда он позвал сосуд с водой после Асра и выпил’”. (Рассказал Муслим).

Баџи сказал в “Аль-Мунтаке”: “Если человек выйдет после фаджра, после того как он намерился поститься, то по известному мнению в мазхабе Малика ему нельзя прерывать пост, и это мнение поддерживают Абу Ханифа и аш-Шафии.

Поцелуи и объятия в пост

Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) целовал и касался (своих жён), будучи постящимся, но он был самым сдержанным из вас в этом». (Рассказал аль-Бухари (1927) и Муслим (1106)).
Имам ан-Навави сказал: «Значение слова “мубашара” здесь — это прикосновение рукой, то есть столкновение двух тел».

Когда она сказала: «Но он был самым сдержанным из вас в этом», имеется в виду, что Пророк (мир ему и благословение) контролировал свои желания и страсти. Он мог наслаждаться, но не доходил до полового акта или извержения семени.
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ) رواه البخاري (1927)، ومسلم (1106).

Одним из доказательств того, что решение зависит от страха возбуждения страсти, является то, что в «Сунанах» передается от Абу Хурайры, что один мужчина спросил Пророка (мир ему и благословение) о прикосновении к жене во время поста, и он разрешил ему это, а другой мужчина, который спросил об этом позже, ему запретил. Оказалось, что тот, кому было разрешено, был стариком, а тот, кому было запрещено — молодым человеком

Сказал Ибн Кудама (да помилует его Аллах): «Если он поцелует и из него выйдет семя, то он нарушит пост, без какого-либо разногласия, о котором нам известно».
قال ابن قدامة ـ رحمه الله: إذا قبل فأمنى فيفطر بغير خلاف نعلمه. انتهى.

Сказал ан-Навави: «Нет разногласий в том, что поцелуй не нарушает пост, если только не произошло извержение семени».
قال النووي: لا خلاف في أن القبلة لا تبطل الصوم إلا إذا أنزل. اهـ