Шаманят чего-то

MIXTURA BOREALIS
(Северная смесь)

Представляем Вашему вниманию телеграм-каналы по исторической, культурной и языковой тематике Северо-Запада России:

Александр Моисеев / РУССКИЙ СЕВЕР (https://t.me/alexfmoiseev) – Фотограф, публицист, спикер.

Voara (https://t.me/voara) – северная культура, этнография, примитивная резьба.

Деревянство (https://t.me/derevyanstvo) – первый и единственный канал о сохранении деревянного зодчества всея Руси и Вологды.
         
Встреча Руси и Чуди (https://t.me/rusichud) – cлавяно-финское языковое взаимодействие и ономастика.

Заповедный Север (https://t.me/zapoved_sever) – авторский канал про север, да и в целом про Россию.

И к селу, и к городу (https://t.me/ikseluikgorodu) – Великий Новгород и новгородские деревни. Историческое, современное, повседневное. Городская антропология. Сельская антропология. Ильменское Поозерье.

Карельская тетрадь (https://t.me/karjalazet) – живу в Карелии, изучаю карельский язык и свой край.

Карельский контекст (https://t.me/Karjalankonteksti) – прошлое и настоящее Карелии. Помещаем жителей и гостей республики в её историко-культурный контекст.

Корыто разбито (https://t.me/koritorazbito) – исследуем русскую архитектуру и дизайн за рулём старенького минивэна.

Посмотри на лес (https://t.me/smotri_na) – зачем фольклор и этнография современному человеку?

Русский Метеор (https://t.me/russianmeteor) – заметки о России и мире: Русский Север, Сибирь, Северо-Запад, искусство, сказки, книжки, архитектура, природа, техника.

Sevprostor (https://t.me/severprostor) – жизнь в традиционной вологодской деревне, история севера и путешествия по Арктике.

Череповецкая губерния (https://t.me/cherepovesi) – Черéповесь, Череповской край и Русский Север в прошлом, настоящем и будущем.

Взаимосвязь. Онего

Движение

Мысли

Kaikkie loitommakse min lykkeay?
Loitoz lykkian, lahin otan.
-----
Что можно бросить дальше всего?
Далеко бросаю, близко беру.

Хрусть-хрусть

Шаман с берегов Änine

🐕

Распространенной формой заработка у северных карел была разносная торговля или коробейничество. У каждого коробейника имелась своя тропа, личный маршрут, который он почти всегда преодолевал пешком. Протяженность пути могла составлять десятки и сотни километров. Торговые маршруты простирались между обширными территориями Карелии и Финляндии, Архангельском и Санкт-Петербургом. Известно, что более 30% мужского населения Карелии в XIX – начале XX вв. было занято коробейничеством. Через Кивиярви пролегал важный торговый путь, который соединял Беломорскую Карелию и Финляндию, по нему когда-то ходил и собиратель рун Элиас Лённрот. В истории зафиксированы и случаи женской разносной торговли. Коробейничество внесло основополагающие черты, характерные карелам: предприимчивость, выносливость, хозяйственность, деловитость. В близком к Беломорской Карелии финском городе Кухмо даже установлен памятник коробейнику, настолько это явление было значимым в жизни многих людей.

О том, чем торговали коробейники Беломорской Карелии, откуда и куда несли товар и о главной карельской ярмарке рассказывает краевед, участница общества «Viena» Валентина Дмитриева:

«О достатке в карельской семье говорить не приходилось. Муки у бедняков хватало до начала весны, как ни рассчитывай. А потом наступали голодные месяцы. Выручала рыбалка. Денег не было, чтобы купить муку до нового урожая. Купец Ремшу из Вокнаволока и другие зажиточные дельцы охотно давали деньги в долг, но с условием – человек должен был сделать 2-3 ходки за товаром в Финляндию. Люди соглашались, так они и становились коробейниками.

Что же продавали коробейники?

Востребованными во времена такой разносной торговли были следующие товары: масло, творог, шкуры домашних животных, кожа, большая часть охотничьей добычи, дичь, пушнина, рыба (в основном морская, частично и озерная). Состоятельные крестьяне сами отвозили свои товары на продажу на местные ярмарки и в Финляндию, прикупая по пути товар у тех, кто поехать туда не мог. Большой популярностью в северной Карелии пользовались ярмарки в финских городах Каяани (24 ноября) и в Оулу. Взамен своих товаров карелы покупали там предметы быта и различную хозяйственную утварь, например, ткани, нитки для вязания сетей, самопрялки.

Шуньгская ярмарка 🎏

Особенно славилась Шуньгская ярмарка в Заонежье, которая проводилась в период Рождества. Со всей Карелии на нее съезжались сотни крестьян. Везли рыбу, птицу, пушнину, выделанные шкуры, кожу, масло. На ярмарке можно было купить мануфактурные изделия, конскую сбрую, глиняную посуду, решета, вышитые рубахи, платки, сладости и многое другое. Некоторые крестьяне закупали товар здесь, чтобы продать его уже дома. По воспоминаниям очевидцев в Шуньге купить можно было буквально все: различные ткани, сита, деревянные ложки, уздечки, шуньгские пряники и крендели, льняные платки, скатерти, вышитые женские сороки, полотенца, лампы, ушаты.
Обычно на Шуньгскую ярмарку отправлялись на второй день Рождества, 26 декабря. По пути к путешественникам присоединялись все новые путники, под конец маршрута вместе могло собраться до ста лошадей с возами. Харч брали из дома, чай и молоко покупали в дороге, как и корм лошадям. Останавливались всегда у знакомых хозяев, где их уже ждали. Были и постоялые дворы, в их конюшнях помещалось до 20 лошадей. Торговцы нанимали доверенного сторожа для своих грузов. По пути на ярмарку ничего не продавали, но, возвращаясь, с удовольствием сбывали купленный в Шуньге товар. В Шуньге обычно оставались на 4 дня, иногда на неделю, в зависимости от состояния дорог. Главная же ярмарка проходила 6 января».

Валентина Дмитриева, Александра Лесонен

У нас на Севере образ коня в народном искусстве символизировал солнце, свет, плодородие и источник жизненных благ.
Так же он мог означать:
- Цикличность жизни. Солярный мотив «двухголового коня» символизировал смену дня и ночи, жизни и смерти.
- Богатство и сила хозяина. Конь и его упряжь считались мерилом богатства человека.
- Посредничество между мирами. Предполагалось, что конь должен был нести хозяина к новой жизни, охраняя от посягательств хтонических чудовищ.
- Оберег от злых сил. Такую функцию выполняло изображение коней на домах, одежде и предметах быта, орудиях труда и оружии.

Уже скоро (:

Храм в Белой Горе. По слухам, собираются строить рядом новую часовню. Жаль старинные каменные храмы в Карелии у нас почти не реставрируют

Отправляются в Сортавала

https://vk.ru/video-28174864_456262384

небольшое видео о выставке

Разыгрываем премиум подписку и вот такую мисочку :)

ИНТЕРЕСНЫЕ СЛОВА КАРЕЛЬСКОГО ЯЗЫКА
#карельскийсловарь
#сенокос

Уважаемый канал «Fall Airlines» предложил хорошее дело: почаще заглядывать в словарь в поиске интересных карельских слов. Одним из таких случаев оказалось слово hörčy [хёрчю] – бревно или кол с недорубленными сучьями.

Ареал распространения слова в карельском языке довольно-таки обширен: от севера Карелии до южных территорий [hörttšä - hörttšy]. Со значением "жерди" встречается также в вепсском языке [hörč] и в диалектных словах финского [hörtsykäs]. А вот в словаре тверских говоров карельского языка такое слово имеет одно и и совсем другое значение - люстра, паникадило [hörčä].

У слова hörčy присутствует синоним - häräkeh [х'áрякех]. Как раз в словаре тверских говоров сказано, что на таком колу могли 'сушить сено / горох' или 'подпирать колья в изгороди'. Вторым значением является 'суковатая плаха на соломенной крыше': на соломенную крышу сначала положат эти суковатые плахи, затем солому прижимают жердями. Что-то наподобие ”курицы” (деталей безгвоздевой кровли), которая в заимствованном варианте также присутствует в карельском языке (kuuričča / kuuričču)

В словаре ливвиковского наречия Г.Н. Макарова слова hörčy и häräkeh имеют одинаковые значения. Примеры vil'l'at pandih hörčih [хлеба убрали на колья] или vihmal heinii panimmo häräkehih [в дождь сено мы убирали на колья] подтверждают использование такого кола в быту. У слова häräkeh в деревне Самбатукса записан также вариант c переднеязычными гласными – harakeh.

В русских говорах Севера встречается лексема ёрча, которая имеет небольшой ареал распространения (Кондопожский р-он). Вероятно, сюда же относятся слова е́рши, ёрши, где [ш] появилась в результате контаминации русск. ёрш, хотя нельзя исключать и процесс обратного заимствования [С.А. Мызников]

Внешний вид такого кола, а также цепкие колья послужили для переносного значения слова: человек с дурным характером, задира. В некоторых однокоренных словах можно также встретить этот негативный окрас: например, hörtšetä ’огорчаться’ или hörtšälleh ’досадно, угрюмо’.

Иллюстрации из открытой сети Интернет

в Карелии можно найти много интересных геральдических решений, вот например, герб с девизом довольный, пошёл дальше

Рыборецкое вепсское сп, Республика Карелия

Камушек - шунгит с берега Онего