О СОЮЗЕ СКЕПТИЧЕСКОГО И ПЕССИМИСТИЧЕСКОГО

Одна из отвратительных вещей мира — союз скептического и пессимистического. Сам по себе скептицизм (что античный, что "юмовский") никак не связан с пессимизмом. Более того, скептицизм, если быть внимательным, противоречит пессимизму. Пиррон не был пессимистом, как и Юм. Чтобы быть пессимистом — нужно быть человеком с весьма твёрдыми убеждениями. Настолько твёрдыми, что они граничат с догматизмом. Чтобы заявить, что жизнь, если не полностью, в большей своей части, соткана из страданий — нужны факты. А ведь это верифицировать весьма сложно (хотя кому-то интуитивно и так понятно), а говорить так— исходить из какого-то очень твёрдого убеждения.

Можно верить в Бога, а можно верить в то, что мир соткан из страданий. И наверное выбирать между апостолом Павлом и Артуром Шопенгауэром нельзя — тут что-то гораздо более глубинно-личное подталкивает или в одну, или в другую сторону (или вообще в третью, четвертую and so on, and so on...).

Лев Шестов боролся с догматизмом. И был скептиком. Но уже не таким, как Пиррон или Юм. Его "Апология беспочвенности" и последующая борьба с устоявшимися представлениями философов о том, как устроена жизнь — всё это, хотя и может показаться чем-то грустным, но точно не пессимистичным. Если нет причинно-следственных связей, то может быть вообще всё, что угодно. Например, чудо! И Лев Шестов верил, что чудеса могут быть. Шестовский скептицизм отсекал все воображаемые метафизические алгоритмы, в том числе и те, которые могут приносить систематические страдания. В этом как раз светлая сторона шестовская скептицизма. И в этом он далёк, например, от Чорана, для которого жизнь едва ли не тождественна страданию. Нужна ли тут какая-то научная верификация? Нет. Просто живёшь себе, чувствуешь, страдаешь.

"Всё будет плохо" — это же очень смелое заявление. Но верится в него куда легче, чем во "всё будет хорошо". Я подозреваю, что дело в том, как на протяжении жизни личность, простите, "контенировала" свой опыт боли. Когда есть боль — ты есть, но это как Я минус что-то важное. Боль изгоняет из мира всё, что можно. В разговоре с болью, если она острая, вариант "работы с болью" — практически невозможен. Ты ещё здесь, и боль тут (шутка про Эпикура). Только одни умеют с ней жить, а другие — стараются, пытаются. И дело не в навыке. Огромная тайна — что там с этим квалиа и с большей частью того, чем занимаются философы сознания. Мой опыт боли, предоставленный мне — это вообще что такое?

Пока всё плохо — лучше лишний раз вспомнить Шестова. Глядишь, произойдёт чудо. Всё пройдёт. Или земной путь продолжится, ну или Господь заберёт к себе. А вот что делать в режиме этого "ожидания"? Как-то жить наверное. Кому-то зайдут казённые традиционные ценности, кому-то — античные добродетели, найдутся те, кто проживут это, спасаясь Достоевским, но будут и те, кто продолжать жизнь, согласно тезису Всеволода Волина ("жить ради революции"). Но вот с союзом скептического и пессимистического что-то надо делать. Не к добру. Махно уже заключал два раза союз с большевиками.

"БЫТЬ ВАСИЛИЕМ ЗЕНЬКОВСКИМ" (2025, реж. Алексей Бурыкин).
Институт философии РАН, 22 апреля, 15:00, 502 ауд.

У нас в ближайший вторник ожидается показ свежей документалки про Василия Зеньковского. Приходите, пожалуйста. Но все-таки определитесь, кто вам ближе. Cм. опрос ниже

ЖИЗНЬ ПРОТИВ СМЕРТИ

Немного личного вброшу...Когда жить не хочется, то заряженные жизнью события воспринимаются буквально, как инъекции адреналина. Особенно, когда они сконцентрированы очень плотно.

— Вышедший недавно аналитический номер "Отечественной философии" как будто бы открыл новый портал в историю русской философии. Когда читаешь бесконечно скучные статьи про мессианский смысл России со ссылками на отдельные высказывания, в которых автор как правило подбирает цитаты по принципу "патриотично/не патриотично", то поиск действительно классных работ (за пределами круга исследователей, с которыми уже заочно знаком) вызывает много трудностей. Возможно, от того, что этот номер по своему "хулиганский" — от того в нём столько жизни. Но это как раз тот случай интеллектуального хулиганства, который действительно удивляет. И это жизнь против смерти. Удивление (Аристотель) против скуки (Кьеркегор), то есть своего рода шестовский разворот в сторону чуда.
А ещё тут впервые в international editorial board Ирина Антанасиевич (Сербия) и Владимир Хазан (Израиль). Мои коллеги, кто занимается русской эмиграции, не понаслышке знают этих монстров гуманитарного знания.

— Векторы посетил. Был недолго, но на Векторах всегда хорошо. И в Шанинке хорошо. Успел рассказать про неонигилизм А.Н. Андреева, Ж. Литара и П. Шестедт-Хьюза. Алексей Гагинский (Теоэстетика) спросил у меня, а имеет ли смысл заниматься этими фигурами (и вообще феноменом неонигилизма), потому что после Ницше это всё как-то...мелко. Я ответил, что после Ницше действительно всё как-то мелко (рассмеялись). Но если взять во внимание, что неонигилизм как понятие возник, не умер и стал жить дальше — то как минимум с антропологической т.з. это интересно. Смех в кругу людей, которые размышляют о том, что тебе дорого — тоже жизнь в против смерти, эпикурейство, которое пока не запретили.

— Фестиваль Individuum. Эпоха отмен, репрессий и тотальной цензуры — плохое время для политики, но отличное время для кабаре. Я напишу про фестиваль «"Бражники" и напиться» отдельно. Но чтобы было понятно, какое это на меня произвело впечатление, забегу вперёд и скажу, что в ночь с 11 на 12 апреля я начал читать книгу Коли Степаняна "Где. Повесть о Второй карабахской войне", и уже с 12 на 13 апреля — я нагло пошёл искать его в социальных сетях, потому что понял, что мне нужно познакомиться с этим человеком. И это очень важно. И это жизнь против смерти, потому что кабаре — не ламповая тусовка, но и художественная литературе о войне — это не война.

— Из-за плохого состояния здоровья я не смог участвовать в либертарной секции "Векторов", но внимательно следил, что там происходит. То ли мне показалось, то ли я уже выдаю желаемое за действительное, но как будто организаторы сумели масштабировать начатое. Искренне радовался (и радуюсь) тому, что делается. Спасибо, ребята. Благодарность, которую я чувствую — она тоже активизирует что-то про жизнь. "Компост" красавцы. Когда думаю про старость, то сразу же думаю про юность. Вспоминаю, что есть "Компост".

— Жизнь против смерти — это всегда ещё и смерть против жизни. Ситуация с "Подписными изданиями" показательна. Рад, что, например, им удалось попасть на нонфикшн. Непонятно, что с этой ярмаркой будет дальше.

— Издательство "Напильник" — почти синоним слова "витальный". Издать «Три измерения» Джабы Иоселиани... После сапатистского кофе ("Компост" способствовал его распространению настолько мощно, что теперь сапатизм есть и в Иркутске ) — это что-то очень тяжёлое, что я пока даже не знаю, как описать. Сказать "круто" — это было бы слишком тихо.

— Какая жизнь против смерти без взаимопомощи и борьбы? "Открытое пространство", одна из территорий свободы в Москве, может закрыться. А ведь там много всего есть и должно быть! Вместе с закрытием "пространства" мы получаем удар и по Библиотека им. Чиполлино! Призываю поддержать донатом, спасти "Открытое пространство". Все наши планы на лекции, семинары, презентации — всё это под угрозой.

ПОДДЕРЖАТЬ "ОТКРЫТОЕ ПРОСТРАНСТВО"

СПЕЦИАЛЬНЫЙ ВЫПУСК "ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ" (2024.Т 2.No 4.)

....аналитический!⚡️ Да, в этом выпуске встретились история русской философии и аналитическая философия. Чем сложнее задача — тем обычно сложнее её решать. Этот номер вышел с опозданием. Но этот номер — не такой, как все (во многих смыслах).

Слова выпускающих редакторов:

Статьи этого номера объединены общим замыслом – представить русскую философию в контексте современной аналитической философии. Такой взгляд на русскую философию может показаться необычным, но этому есть два оправдания.

Во-первых, аналитическая философия как явление не сводится к какому-то опреде-лённому направлению, все сторонники которого разделяют один содержательный тезис, а представляет собой скорее набор методов, техник и стилей аргументации,спомощью которых можно формулировать и отстаивать содержательно различные философские утверждения. В этом смысле аналитическая философия зарекомендовала себя как подходящий инструмент постановки и решения различных философских проблем, включая те, которые интересовали философов с самого зарождения этого рода интеллектуальной деятельности.

Во-вторых, в самой русской философии имеется значительный, но малоизученный пласт академической мысли, где обсуждались различные вопросы, которые следовало бы отнести к проблемам традицион-ной метафизики, философии сознания, эпистемологии, этики и философии религии.Эти проблемы перекликаются с вопросами, активно обсуждаемыми современны-мианалитическими философами, как отечественными, так и зарубежными. Эти два обстоятельства навели на мысль о том, что было бы интересно предложить со-временным отечественным философам, которые так или иначе связывают себя с аналитической традицией, представить идейное богатство русской философии в знакомом и близком для них виде.

ЧИТАТЬ/СКАЧАТЬ

А вот и аналитическая философия вместе с историей русской философией🌩! Не ожидали! Тут и Алексей Павлов про Толстого и аналитическую философию, Евгений Логинов про Владимира Соловьёва и Декарта, Матвей Сысоев про панпсихизм Алексея Козлова, да тут вообще аааа....

Рома Королёв тут написал мощный разбор на последнюю работу Саймона Кричли (для портала "Горький"). Я рад, что он вынес наш с ним разговор про то, как Кричли пытается "изобрести" свой мистический анархизм, скорее всего полностью игнорируя десятилетия существования мистического анархизма в России с 1905 по 1939 гг. Смутно себе представляю, что Кричли ничего не искал в сети. Если начать гуглить мистический анархизм, то та же самая википедия сразу же выдаёт статью, например, про Georgy Chulkov.

Кричли в то же время полностью игнорирует российскую традицию мистического анархизма, возникшую в декадентской среде начала ХХ века и в 1930-е окончательно уничтоженную большевиками. Между тем именно немногочисленное сохранившееся наследие этих людей могло бы оказаться чрезвычайно важным для его построений — как благодаря их связи с театром, так и в силу разделяемой ими вере в возможность строительства нового мира через создание новой личности посредством коллективных эзотерических практик. В своем недавнем интервью с исследователем русского философского анархизма Николаем Герасимовым я обсуждал ту мысль, что западная культура на протяжении ХХ столетия зачастую занималась переоткрытием смыслов, которые уже существовали в интеллектуальном пространстве Серебряного века; сейчас Герасимов подтвердил мои подозрения в том, что Кричли либо вообще ничего не знает о русском мистическом анархизме, либо по какой-то причине решил сознательно игнорировать его существование.
*шутка про то, что все британцы русофобы и душат русскую философскую мысль

https://youtu.be/uyMmLlhkrjo?si=WH3R0WQpMI7IiT73

А у нас сегодня подкаст по базе!!!! Это база всего Евразийского континента! По крайней мере самая крупная либертарная инициатива на ютубе, подобных аналогов на Западе не знаю🤷‍♂️

Гостям в очередной раз говорю спасибо! А зрителям желаю приятного просмотра ☺

Офигенный подкаст, смотрите и репостите! Рекомендую репостить родственникам, коллегам по работе, учебе и тд, тк во-первых, тут уважаемые гости, во-вторых, нет нецензурной лексики, в-третьих, интересные темы для обсуждения, которые были заданы в комментариях ☺

За либертарную динамику 🏴

Безутешно, но не безучастно.
Напоминаю о встрече
12 апреля в 15.00
в Книжном в клубе
(в рамках
фестиваля «"Бражники" и
напиться» издательства Individuum)

БЕРДЯЕВ КАК ХРИСТИАНСКИЙ АНАРХИСТ: ГРАНИЦЫ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

У меня вышла статья в недавно покинувшем типографию (в марте 2025) Ежегоднике Дома русского зарубежья (за 2024) про то, как так получилось, что Николай Бердяев, автор "Русской идеи", обличитель революции, стал восприниматься не только исследователями христианского анархизма в качестве "своего", но также самими христианскими анархистами (что в середине XX в., что сейчас, в XXI в.) рассматривался и рассматривается в качестве христианского интеллектуала, выступавшего против государства, власти и клерикализма. Христианскими анархистами он даже сравнивается с Л.Н. Толстым и Г. Торо.

Статья состоит из расследования, "откуда растут уши" у такой интерпретации, как она развивалась, кем поддерживалась, а главное — почему она такая устойчивая, а также моими соображениями, почему так наверное будет и дальше. Хотя, казалось бы — нападок на такое интерпретацию бердяевского наследия немало. Наверное она должна была бы загнуться. Но нет.

Можно ли воспринимать Бердяева в качестве христианского анархиста? Да, можно, но есть нюанс. Несколько нюансов. Даже много нюансов. Или даже больше, чем много. И всё равно эти нюансы не "обнуляют" такой подход. Его "отменить" уже не получится.

Спойлер: дело в том, что в 1930 гг. Бердяев воспринимался именно как персоналист. Персонализм был необыкновенно популярен не только у европейских христианских анархистов (Ж. Эллюль, В. Эллер, М. Эллиот и др.), но и в тусовке американского Союза католических рабочих (да, тот самый, где была Д. Дэй). Бердяевский персонализм очень сильно повлиял на трактовку его антиклерикальных и антиэтатистских высказываний. Знали ли европейцы про те работы, которые к персонализму отношения не имеют? Спорный вопрос. Одни знали. Другие не знали. А главное, некоторым было уже как-то всё равно. 1930-е — персонализм, экзистенциализм, Камю, бунт и вот это всё...

Небольшой обзор всего Ежегодника ДРЗ на сайте ДРЗ. В самом выпуске немало интересного (как по русской философии, так и по тем областям культуры, которые мне лично интересны), но я этому посвящу отдельный пост.

Для цитирования: Герасимов Н.И. Н.А. Бердяев как христианский анархист: границы интерпретации // Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына. 2024. №13. С.100-114.

Апрель оказался ещё тяжелее, чем я думал. Количество медицинских приключений в моей жизни стало больше. Чувствую я себя хуже. Да и в целом всё хуже, чем предполагалось. Именно поэтому я, к сожалению, не участвую в секции Современные либертарные теории и практики форума Векторы. Буду выступать только 12 апреля в другой секции «"Перепридумать всё": радикальное мышление и тупики социального знания».

Кто собирался поддержать смелую инициативу ребят-либертариев — поддержите, пожалуйста. Пройдите по ссылке. В секции будет много всего интересного. Помимо Петра Рябова и Марии Рахманиновой, там офигенный список докладов. Обратите внимание на донатную часть секции. Дело в том, что ребята сами издали материалы прошлогоднего заседания секции. Помогите, им если сможете. Сейчас такие тусовки — не так часто.

Что касается самой либертарной секции. Я очень благодарен организаторам, что они даже смогли в какой-то момент срочно переформулировать тему так, чтобы её пропустили. В программе она должна была звучать следующим образом "Самоубийства анархистов: к постановке проблемы", но организаторы вместе с координаторами из Шанинки вовремя внесли коррективы. Тем не менее, у этой темы потом будет развитие. Наверное, если бы не организаторы либертарной секции — я бы вообще вряд ли к этой теме подступил.

А кто захочет поддержать меня — приходите на фестиваль Individuum, опять же, 12 апреля в 15:00.

УТОПИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ СТО ЛЕТ НАЗАД

12 апреля в 15.00 в Книжном в клубе на Покровке с Борисом Куприяновым начнём разговор о культуре утопического мышления в рамках будущего, но уже нашумевшего фестиваля издательства Individuum.

Наша (наша с вами) беседа будет строиться вокруг избитого, но важного вопроса: действительно ли разговоры о радикальных проектах (политических, эстетических, нравственных, технологических и т.д.) привели человечество к гражданским и мировым войнам, систематическому уничтожению людей, или за эти процессы отвечает что-то ещё, а может вообще что-то другое? Постмодернисты и другие противники "больших нарраций" успели похоронить автора, человека и культуру. Видимо, этого оказалось мало? Сейчас почему-то мы снова переживаем многое из того, что было сто лет назад.

О программе фестиваля ""Бражники" и напиться", а также о всех анонсах можете почитать вот здесь, благо под это сделали простой и вполне толковый сайт. Пожалуйста, приходите.

Пожалуйста, зарегистрируйтесь.

Организаторам важно знать, хотя бы примерно, сколько людей будет — чтобы рассчитать всё для максимального удобства (и моего, и Бориса Куприянова, ну и вашего тоже, чего уж). Я буду очень рад всех видеть. Сейчас не так много хороших поводов повидаться. Давайте что ли весну хотя бы как-то отметим!

Куда сходить любителю русской философии? А вот куда:

— 8 апреля 2025 г. 15:00, Институт философии РАН (415 ауд.), Г.В. Бежанидзе (ПСТГУ) "Преамбула к VI новелле Юстиниана в интерпретации Московского патриарха Никона". Для любителей хардкора.
Кстати, из печати вышла и монография Бежанидзе «Рецепция византийского концепта "благой симфонии"» в русской богословско-политической мысли XI–XVII веков» (М: Изд-во ПСТГУ. 2025. 336 с.).
Вход свободный, но судя по всему, снова по регистрации через faresnofal@mail.ru

— 10 апреля 2025 г. 18.30 в Мемориальной квартире Андрея Белого (Арбат, 55) состоится презентация книги «Владимир Соловьев. Материалы и исследования: эпоха, люди, идеи» (М., 2024).
Выступят Владимир Сидорин (ответственный редактор издания) и авторы – Константин Бурмирстров, Алексей Козырев, Ксения Ворожихина, Михаил Шапошников, Борис Межуев и др.
Вход по билетам в музей

— 12 апреля 2025 г. 16:00 в Доме русского зарубежья пройдёт презентация проекта «Тот самый ИвАнов: гений или эпигон?», приуроченного к 130-летию поэта Георгия Владимировича Иванова. Я просто знаю, что среди подписчиков есть любители Георгия Иванова.
Вход свободный

— 17 апреля 2025 г. 18:30 в Доме Лосева неожиданно А.А.Кротов (МГУ) с докладом "Михаил Бакунин и славянофилы".
Вход свободный

— 18 апреля 2025 г. в 18:00 презентация серии «Emigrantica» аж с иностранными участниками. Поэтому выступающие:
Е.Р. Понамарёв (Санкт-Петербургского государственный институт культуры), М.А. Васильева (ДРЗ), Манфред Шруба (Миланский университет), Эльда Гаретто (Ассоциации итальянских славистов (AIS) и Ассоциации славянских, восточноевропейских и евразийских исследований (ASEEES).
Вход свободный

Спешл ивент:
6 апреля 2025 г., Тверь, магазин "Что делать?". Презентация книги «Авангард и "Анархия": Четыре мятежных месяца самоуправляемого просвещения», выпущенной недавно издательством Гараж.

Немного о событиях

— 2 апреля 2025 г. 18:30 в московском АРХЭ Пётр Рябов прочитает лекцию в рамках презентации (переиздание) книги Василия Голованова "Тачанки с юга. История Махновского движения". Да, это уже завтра!
— 14–16 октября 2025 г. планируется конференция по Бахтину. Заявки до 1 сентября.
— "Векторы 2025" вывесили программу форума. Мне показалось, что заявок было так много, что в итоге всех желающих просто не уместили.

НАБОКОВ И РОМАН О ФИЛОСОФЕ, ЖИВУЩЕМ ПРИ ДИКТАТУРЕ

В новом переводе Андрея Бабикова в издательстве Corpus вышел роман "Под знаком незаконнорождённых" (англ. Bend Sinister, 1947) Владимира Набокова. Мы как-то проводили с Андреем встречу, посвящённую набоковским философским воззрениям. Тогда за основу был взят фрагмент как раз готовящегося перевода этой книги.

О чём книга? Вопрос дурацкий, но справедливый. О судьбе философа в эпоху диктатур. У Набокова не только свои воображаемые миры (начиная с "Приглашения на казнь"), но и своя воображаемая история философии (философы, на которых ссылается писатель — он выдумал сам). Главный герой всемирно известный Адам Круг живёт в безымянном государстве, где существует обязательная идеология "эквилизм", а всем правит диктатор Падук и его партия "Среднего человека". Эквилизм — это такая идеология, которая предполагает строгий учёт всех граждан, населяющих страну, но также отрицающая какие-либо качественные отличия этих граждан друг от друга.

Тогда, ещё в ноябре 2024 г. мы с Андреем Бабиковым попытались на конкретных отрывках воссоздать идеи, которые составляют мировоззрение Адама Круга. Получился очень специфический кадейдоскоп из феноменологии и рецепции широко понятого спинозизма. Сам Набоков симпатизировал идеям Бергсона (но не был интуитивистом), но в целом как к античной, так и к современной философии относился скорее отрицательно, чем положительно (отчасти, поэтому в его творчестве, повторю, есть своя воображаемая история философии со своим мыслителями, трактатами и идеями).

Интервью смотрите вот здесь!

ВОПРОС К ШЕСТОВУ. Как возможна смерть в Нигде?

У меня к русской философии много личных вопросов (как известно, у Черномырдина не было вопросов к русскому языку). Многие из них адресованы персонально к каждому мыслителю в отдельности. Например, ко Льву Шестову. Меня часто посещает страх умереть где-то. Сама мысль о том, что смерть как событие может развернуться в некоем физическом пространстве, вызывает у меня панику. Если есть Ничто, то наверное есть и Нигде. Я бы хотел умереть в Нигде. Мой вопрос к Шестову наверное прозвучит так: как возможна смерть в Нигде? Если возможна, то как этого достичь?

У Шестова есть своя специфическая метафизика места ("Афины и Иерусалим", например), но она встроена в его очень специфическую историю человеческой мысли. Получается, что событие становится результатом спряжение места и времени. У Бердяева это дошло до историософии, которую он пытался прочесть экзистенциально в поздних своих работах. У Шестова такой историософии не было. Я подозреваю, что это связано с его пониманием места.

Рассуждая о Платоне, Шестов говорит следующее:

Он (Платон) пошел к тем отдаленным окраинам бытия, куда никто не ходит, где, по общему убеждению, никакой жизни нет и быть не может, где вообще ничего нет, где владычествует полагающая всему конец смерть. Это тоже, конечно, великое, величайшее дерзновение, последнее бесстыдство, на которое способен человек.

Ответ на вопрос о том, как возможна смерть в Нигде — это конечно стратегия апофатического размышления. Я точно знаю, где не хочу умереть. Если вдруг мне понравится место, которое неожиданно вызвало бы во мне чувство, что вот здесь я бы и хотел умереть — будет ли это то самое Нигде? Вдруг это окажется вполне конкретным местом, которое будет даже нетрудно описать в словах. Станет ли оно от этого конкретным? Наверное да. Получается, что моё желание умереть в Нигде — это на самом деле бунт против того, что я знаю, где потенциально могу умереть сейчас. И мне все эти места не нравятся.

Возможно, стоит идти к тем самым окраинам Бытия. Удостовериться — правда ли мне это по душе. Вдруг метафизические бездны окажутся не особо притягательны. Желаемое "Нигде" окажется каким-то пошлым сартровским кафе. Если это действительно будет так — место смерти мне сообщит больше не о том, где я хочу умереть, а о том, кто я такой на самом деле.

И хотя часто кажется, что в аду нет ничего, что могло бы произойти в жизни, сама жизнь как место моего пребывания может остудить пыл мысли. И тогда все вопрошания превращаются в нытьё, Ничто — в какую-то хрень, а Нигде — в место действия из дешёвых кинофильмов.

У Шестова я нахожу странный, но понятный мне ответ на свой вопрос: "Надо преодолеть страхи, надо, собрав все свое мужество, пойти навстречу смерти и у нее попытать счастья" .

​​Дорогие читательницы и читатели, у нас для вас отличные новости!
На этой неделе мы, наконец, получили тираж нашей первой книги — «Анархизм и философия образования. Постсоветский опыт».

Книга представляет собой первый сборник интервью практикующих либертарных педагогов постсоветского пространства, полифоничное свидетельство с его сейсмоактивных ландшафтов последней четверти века. Благодаря множеству переводных работ, вышедших в последние годы на русском языке, сегодня уже ни для кого не секрет, что традиция анархистского образования имеет обширную географию, фундаментальный теоретический корпус и богатую историю. В книге предпринимается попытка предварительно картографировать живую рецепцию этой традиции, маршруты её интеграции в сложные контексты постсоветских миров и возможные направления для дальнейшего становления знания и совместного бытия в нём.

Текст в журнале🏴

P.S. С середины апреля книгу можно будет приобрести в книжных Тбилиси, с мая — в Ереване, а чуть позже (надеемся!) и в некоторых европейских городах.

Также можно заказать книгу физической почтой. В этом случае цена книги составит 7,5$ (+почтовые расходы). Для этого необходимо отправить заявку на наш e-mail: AkrateiaJournal@protonmail.com

Ну, а теперь о хорошей!

Что остается издательству, оставшемуся без главной индустриальной ярмарки? Делать свой фестиваль!

В дни работы ярмарки Non/fiction в здании Гостиного Двора издательство все же разместит собственный стенд и будет продавать книги — в рюмочной «Барка», расположеной по тому же адресу (Ильинка, 4). С 10 по 13 апреля с 12:00 до 18:30 там можно будет найти и приобрести все новинки Individuum, которые издательство планировало представить на ярмарке.

Собственный фестиваль под названием «„Бражники“ — и напиться!» пройдет еще на двух площадках в Москве — «Дежурная рюмочная» (Новый Арбат, 7с1) и «Книжный в Клубе» (Покровский бульвар, 6/20с1). Партнером программы выступит университет «Зинзивер», гуманитарный проект в рюмочных.

В рамках фестиваля пройдут встречи с авторами книг Individuum Максимом Жегалиным («Бражники и блудницы. Как жили, любили и умирали поэты Серебряного века»), Алексеем Сафроновым («Большая советская экономика. 1917–1991»), Николаем Герасимовым («Убить в себе государство. Как бунтари, философы и мечтатели придумали русский анархизм»), Денисом Пузыревым («Новейшая история России в 14 бутылках водки. Как в главном русском напитке замешаны бизнес, коррупция и криминал») и Василием Чистюхиным («Никак. Как стать успешным художником»).

Вход на встречи с писателями будет свободным по регистрации.

Все подробности — совсем скоро, а пока добавляйте в закладки сайт, скоро там все появится. И обязательно приходите — слушать авторов, покупать книги и поднимать рюмочки за здоровье Individuum 🖤

Как некоторые уже знают, Individuum получили отказ от организаторов Non/Fiction. Там, где отказ — там всегда есть альтернатива. Приходите, будет интересно. Представляете, я буду говорить не про анархизм!

Опубликовали в британском FREEDOM (since 1886)

Журнал Freedom, который основал Пётр Кропоткин ещё в XIX в., опубликовал фрагмент моей книги на английском с небольшим примечанием переводчика. Очень благодарен инициативной группе в лице канадского публициста и переводчика Malcolm Archibald, английского историка Sean Peterson и главного редактора Freedom Uri Gordon.

Да, Freedom уже не тот, что был во времена Кропоткина, да и площадка — Freedom News, а не печатный Freedom, но всё равно очень приятно.

"Russian anarchist poet Yegor Letov" — сомнительно, но ок.

https://freedomnews.org.uk/2025/03/18/the-adventures-of-g-p-maximoff/

Вот такой вот был зал

ОХОТА НА ЛЕВИАФАНА. КАК ЭТО БЫЛО.

15 марта 2025 г. я выступил перед аудиторией, которая была мне совершенно незнакома. Я тоже был ей незнаком. Журнал Фронда при поддержке Центра республиканских исследований (ЦРИ) (а также при поддержке Individuum и "Гнозис") организовал хороший паблик-ток про либертарианство, американский консерватизм и русский анархизм. Не знаю, хорошо ли публика была подготовлена, знала ли она что-то про русский анархизм, но вот что касается либертарианства — судя по всему, да, здесь каждый в зале мог дать мне фору. У меня создалось впечатление, что вокруг меня были или немногочисленные республиканцы, или либертарианцы из ЛПР. Я давно уже хотел выступить за пределами социалистической-анархистской тусовки. И этот день настал.

Глава "Студволи" и член ЛПР Олег Пырсиков выступал первым. Он рассказал много интересного: и про левое крыло либертарианства, и про палеолибертарианство, и про историю союза с правыми силами в США. Разумеется, про приход к власти Милея в Аргентине. Главное: как на это отреагировало либертарианское сообщество. Если коротко, то все разделились на "львов" (одобряя курс Милея) и "дикобразов" (относящихся к Милею очень критически).

Затем выступали мы с правоведом и республиканцем Андреем Быстровым из ЦРИ, кажется единственным человеком в РФ, который защитился по творчеству Алексея Борового. Нам сложно было спорить друг с другом, поэтому наше выступление весьма скоро превратилось в интеллектуальную агитацию в пользу русской анархистской мысли. Даниил, главред Фронды, дал нам с Андреем возможность наговорить столько пафосных громких вещей, что действительно хочется вспомнить Блока и его "Займём огня у Бакунина". Мне показалось, что нас действительно слушали. "Напирали" мы в целом на одно и то же — в России же есть своя мощная политическая свободолюбивая философия, она разная, её много.

Правовед и республиканец Родион Белькович (ЦРИ), тоже защитившийся по анархизму (по американскому анархо-индивидуализму), выступил с большим и очень продуманным рассказом про историю становления консервативной мысли в США с 1776 г. до наших дней. Попутно рассказывал про свою книгу-антологию "Рождённые контрреволюцией". Каким-то чудом ему в одном выступлении удалось подвести итоги вечера, собрав всё сказанное Олегом, Андреем и мной. Не буду пересказывать его версию событий — её можно прочитать тут.

Буквально за несколько дней до этого вечера Кирилл Васильев опубликовал рецензию на мою книгу на официальном тг канале Либертарианской партии России — "Майор поскользнётся. Майор упадёт". Кирилл подтвердил мои ожидания — либертарианцы видят, в чём их отличие от анархистов уже на уровне философской антропологии, однако в самом этом созерцании различия, пожалуй, есть кое-что ценное — лишний раз подумать, почему анархисты и либертарианцы так по разному мыслят свободу, и почему в итоге по разному, но наверное в одинаковой степени её ценят.

Диалог анархистов с марксистами — это исторически сложившаяся традиция, которая длилась и будет длиться ещё очень долго. Диалог анархистов с либертарианцами и республиканцами — вот это то, что пока ещё не имеет своей истории (хотя и Пётр Рябов дискутировал с либертарианцами, да и ваш покорный слуга как-то с беларусским либералом Алексеем Терещуком проговорил пару часов про либертарианство и австрийскую экономическую школу на площадке у Бориса Бояршинова).

Рубрика "ДР хороших людей". Ярослав Товарищ Анком!

Мы познакомились, когда Ярослав ещё учился в школе, а теперь он ломает однокурсников из Иркутского университета через колено своей неугомонной молодостью человека, который шарит и расшаривает либертарную мысль. Когда я был ещё хоть как-то здоров и точно был молод (а это было!), то я хотел быть вот таким — взял, написал, схватил человека, взял интервью, рассказал, поделился с мыслями, прочитал негативные комментарии, прочитал отрицательные комментарии, а потом пошёл спать, потому что завтра новый день — снова надо ставить подножки проклятым врагам свободы.

Ярослав, с днём рождения тебя! На тебе почти весь либертарный youtube. Я рад, что ты мне тогда написал. Рад, что мы знакомы.

Канал Ярослав начинал как научно-популярный по истории анархистской мысли, а теперь там уже смело очень много его собственных размышлений. А ещё он остаётся самым молодым автором на Акратеи.

Канал Ярослава: https://t.me/ancom1

«Два ислама» Серебряного века (25 марта 2025 г. 15:00. ИФ РАН)

А мы продолжаем высвечивать в русской философии сюжеты, которые почему-то толком не проговаривались. 25 марта вот будет про рецепцию ислама русскими философами, про влияние ислама на русских философов, ну и конечно же про ислам Серебряного века.

Фарис Нофал уже сделал много. Например, рассказал в "Отечественной философии" про то, как Николай Бердяев воспринимался на ближнем Востоке арабскими интеллектуалами (в том числе в связи с политическим контекстом). А теперь вот ислам и Серебряный век. Ну круто чо!

Более сдержанный анонс как всегда у нас на канале сектора ИРФ

Вход свободный, по регистрации и фыть-ха, без смс, но по почте. Кто был на моём выступлении по анархизму Серебряного века — тот знает, что пройти реально.

Регистрация: faresnofal@mail.ru

Совсем скоро. Выйдет из печати — станет литературным памятником 2020 годов. Подробнее тут.

Путь Akrateia к этому был очень долгим, но оправданным.

В новом выпуске "Философского журнала" (2025, Т.18.№ 1) немало про историю русской философии:

— Русская религиозная философия в оптике интел­лектуальной истории. — (И.И. Павлов)

— Диалектика культа, мифа и культуры (свящ. П. Флоренский и А.Ф. Лосев) — (П. В. Хондзинский)

— Эстетическая утопия и «помутнение» эстетиче­ского начала. О содержательной неоднородности эстетического дискурса в позднем творчестве Ф.М. Достоевского — (Т.И. Харитонов)

— Концепция русского Просвещения в наследии Анджея Валицкого — (А.А. Макарова)

— Реформы Александра II в фокусе философской антропологии К.Н. Леонтьева. К генезису политического эзотеризма мыслителя. — (Е. М. Смирнов)

Сегодня день рождения у философа Лёши Павлова. Что может сделать один тг-автор для другого тг-автора? Главное — порекомендовать его канал. Там можно почитать про замес Томаса Мора и Мартира Лютера, про христианский мортализм (поэтому если вы любите что-то про смерть, то обязательно заходите), про Толстого и Витгенштейна, ещё про кучу всего. Лёша аналитический философ, поэтому у него всё куда более понятно, чем у меня (хотя пишет он о том, что куда сложнее, чем то, о чём пишу я).

https://t.me/pavlov_channel

Книжный бизнес в России в кипит

С одной стороны, отличное издательство Shell (F) с базой в Белграде добралось и до наших книжных. Теперь книги Shell(f) можно будет приобрести и в Москве, и в Питере.

С другой — тот же "Фаланстер" подвергся атаке неравнодушных граждан — пришла прокурорская проверка. Из всего богатства книжной продукции (а это остров, где всё-всё есть, от марксизма, анархизма, Достоевского, Чорана и Гиренка до Вопросов философии, Отечественной философии и продукции издательства "Напильник") забрали-таки Фуко, Арендт, Беньямина и Зонтаг.

А уже завтра "Фронда" (вместе с издательством Individuum и книжным магазином "Гнозис") устраивает паблик ток, где можно будет поговорить про американский консерватизм, либертарианство и русский анархизм, и где, разумеется, можно будет купить книги (про консерватизм и анархизм). Ивент в журнале "Большой город" затерялся где-то между анонсами концертов Татьяны Булановой и Iskrit, а также рекламой техно вечеринок.

ВЫШЛО ЭССЕ В АЛЬМАНАХЕ "ХИЖА" ПРО РУССКИЙ НИГИЛИЗМ (2025, №4-5)

У меня вышло эссе в альманахе "Хижа". Весь номер доступен онлайн. Текст посвящён русскому нигилизму. Благодарен редакторам "Хижы", что готовы публиковать тексты, в которых автор может быть максимально свободен от академических и публицистических ограничений.

Моё эссе вот тут. Оно называется "Русский нигилизм: о невыразимом, о смерти, о сакральном"

Тут есть также и эссе Марии Рахманиновой (неожиданно оказались в одном номере, в одном разделе и даже на соседних строчках в списке материалов)

Авторов очень много. Много хорошего.

Можно ли приручить Левиафана? — Обсудим уже на этой неделе 🐁

С помощью американского консерватизма? Может быть, с опорой на либертарианство, неожиданно получившее воплощение в Южной Америке? Или сделать что-то, обратив свой взор на исторический опыт русских анархистов?

Больше о спикерах мероприятия и темах их выступлений — в наших карточках.

Кроме того, у вас будет возможность приобрести книги Родиона Бельковича ("Рождённые контрреволюцией") и Николая Герасимова ("Убить в себе государство", Individuum), а также второй номер журнала «Фронда».

До встречи!

Регистрация

Где: Москва, Ленинский пр-кт, 146, «Аструс», зал «Альтаир»
Когда: 15 марта (сб), 18:00
Билет: Free donation от 200 рублей

Каждое 8 марта я думаю о 8 марта в контексте русской философии.

Каждый раз — это испытание, которое мне кажется невероятно привлекательным. С каждым годом всё сложнее что-либо сказать. Год от года — легче не становится.
Наверное что ни напиши — будет какая-то несуразица. Что могли про свободу женщин писать русские философы?

Метафизика пола того же Розанова. Интересно, жутковато. Кое-где даже чувствуется то ли Бодлер, то ли Ницше. Непонятно. Бердяев. Унылая история. Правда. Не его эта тема. Над всем этим сгущаются тучи Вечной Женственности. Сперва просто Соловьёв, а потом уже и ужас, летящий на крыльях ночи — софиология.

Толстой и Фёдоров — ну тут вроде как всё по разному, но с очень уж схожими установками. Если бы был какой-то фестиваль сексизма, то Толстой с Фёдоровым — дуэт, который бы расставлял все точки над i.

С другой сторон, если посмотреть влево — левое политическое крыло русфила — там женщин было немало, и где они реально протоптали себе собственную дорогу (вспомнить, хотя бы Коллонтай и Гольдман!).

На границе с литературой и философией — царствует Гиппиус. Всё-таки заставить Бердяева оправдываться, что он выбрал Лидию (а не кого-то ещё) — это сильно. Судя по дневникам Лидии, Бердяев бы реально загнулся, если бы у него не было возможности обсуждать с ней нууу...почти всё. Каждый вечер. Постоянно. Хорошо, хоть стихотворное наследие опубликовано. Личный психотерапевт — бесценно. Надеюсь, что Бердяев это понимал.

Были вообще случаи удивительной скромности. Например, Наталия Вокач, жена Ивана Ильина. Удивительный человек (я про Вокач). Судя по всему, с железными нервами. Наверное одна из самых крутых переводчиц с немецкого своего времени. Или вот Фаня Шварман, сестра Льва Шестова — реально феномен в мире психоанализа. Мать Мария — это наверное то, что мы будем ещё открыть, раскрыть и удивляться этому.

Женщины в русской философии — пока что ещё только развивающаяся область исследований. Да, уже немало времени прошло, как стали выходить публикации по этой теме, но я уверен, их будет всё больше и больше. Ну если только мы случайно не попадём в мир книги "Рассказ служанки". Кто не знает — вот даже если вы очень маскулинный мужчина, тестостероновый и всё такое — вам бы точно там не понравилось, в этом мире "служанок".

Кто о чём

— Выступил в Институте философии РАН про "Серебряный век русского анархизма" (читать и посмотреть про это подробно можно тут)

— В славном Новороссийске была открыта именная аудитория «Философский кабинет князя Евгения Трубецкого». В МГУ им. М.В. Ломоносова уже имеется именная аудитория в честь первого выборного ректора университета, русского философа С.Н. Трубецкого. Открыть хоть что-то в честь Вл. Соловьёва — всё никак.

— Рустем Вахитов поясняют Алексею Чадаеву за Богданова и марксизм в целом. Это можно почитать аж в двух частях:
часть 1
часть 2.
— Издательство Напильник публикует фрагмент "Ритмов истории" А.В. Шубина.

— Мария Рахманинова и София Широкова поговорили про государство и насилие. Посмотреть ТУТ

О книгах

Ксения Ермишина воссоздала полный текст богослова и философа В.А. Тернавцева «Слово об Апокалипсисе» (2024)

Роман Королёв написал рецензию на безумный и интересный текст создателя искусственного языка АО В.Л. Гордина (Би би Бэоби) "Социомагия и социотехника" (2024), которая вышла в молодом издательстве Почин.

Под редакцией М. Колерова в издательстве БФУ им. И. Канта вышли книги "Антология журнала «Русская Мысль» (1910-1918): философия и политика" и Петр Струве. Великая Россия. Избранные сочинения (1901–1938).

Выбор есть! Есть Апокалипсис, есть социомагия и социотехника, а есть Россия! Я за социотехнику, разумеется! Что-то среднее между Апокалипсисом и Россией.

🎣 Охота на Левиафана: американский консерватизм и русский анархизм на рубеже эпох

15 марта в Москве «Фронда» проведет дискуссию об истории крайних идеологий и их роли в современной политике.

Как Хавьер Милей победил на президентских выборах в Аргентине? Как к этому относятся либертарианцы? Зачем в 2025 году читать Бакунина и Кропоткина? Откуда появился американский консерватизм, и причем тут Дональд Трамп? Что нам делать с постанархизмом?

На эти и другие вопросы ответят:

▪️ философ и специалист по истории русского анархизма Николай Герасимов;

▪️ Родион Белькович и Андрей Быстров, Центр республиканских исследований;

▪️ Олег Пырсиков, ведущий проекта «СтудВоля»;

▪️ Даниил Касаткин, главный редактор «Фронды».

Также на мероприятии можно будет приобрести новые книги Родиона Бельковича, Николая Герасимова и второй номер «Фронды». До встречи!

Где: Москва, Ленинский пр-кт, 146, «Аструс», зал «Альтаир»
Когда: 15 марта (сб), 18:00
Билет: Free donation от 200 рублей

Регистрация

🎣 Охота на Левиафана: американский консерватизм и русский анархизм на рубеже эпох

15 марта в Москве «Фронда» проведет дискуссию об истории крайних идеологий и их роли в современной политике.

Как Хавьер Милей победил на президентских выборах в Аргентине? Как к этому относятся либертарианцы? Зачем в 2025 году читать Бакунина и Кропоткина? Откуда появился американский консерватизм, и причем тут Дональд Трамп? Что нам делать с постанархизмом?

На эти и другие вопросы ответят:

▪️ философ и специалист по истории русского анархизма Николай Герасимов;

▪️ Родион Белькович и Андрей Быстров, Центр республиканских исследований;

▪️ Олег Пырсиков, ведущий проекта «СтудВоля»;

▪️ Даниил Касаткин, главный редактор «Фронды».

Также на мероприятии можно будет приобрести новые книги Родиона Бельковича, Николая Герасимова и второй номер «Фронды». До встречи!

Где: Москва, Ленинский пр-кт, 146, «Аструс», зал «Альтаир»
Когда: 15 марта (сб), 18:00
Билет: Free donation от 200 рублей

Регистрация

ПРЯМУХИНО, ТОРГИ И РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Даже тот, кто не знает, кто такой Бакунин, даже тот, кто не любит всё эту историю про анархистов, даже тот, кто не в восторге от культ(уры) усадеб, знает, что с. Прямухино — один из важнейших топонимов русской мысли. Именно здесь в 1830-1850 гг. складывались первые замесы западников и славянофилов, здесь угорали Белинский и Тургенев. Здесь многое произошло в жизни Герцена и Огарёва. По большому счёту, усадьба и её окрестности — это огромный парк (а это реально парк!), где почти у каждого персонажа той эпохи произошло какое-то экзистенциальное потрясение.

В конце концов именно здесь происходит львиная доля событий пьесы Тома Стоппарда "Берег утопии". В последующем в РАМТ-е был поставлен гигантский многочасовой спектакль, где весь этот вайб Прямухино передавался по полной. Да тут сам Том Стоппард тусил вместе с актёрами спектакля!

Если вы что-то знаете о протестном движении постсоветской России, то знаете и про Вольную прямухинскую артель, которая долгое время сохраняла памятник. И именно здесь появился памятный знак "Защищено от государства". В целом Прямухино государство было не нужно. Можно было уже раз 100 превратить в музейный феномен, как это было сделано с Ясной поляной, но....что-то пошло не так. Поэтому и знак такой.

Теперь вот усадьбу выставляют на торги. За неплохие деньги при обязательстве, мол ну вы там это...всё ж восстановите, да?

И именно здесь проходили Прямухинские чтения, благодаря которым очень многие исследователи анархизма смогли консолидироваться в исследовательские группы. И здесь, кстати говоря, я познакомился со многими из тех, кто потом будет связан с изучением анархизма. На фото все не поместились. Это 2011 г. Подчеркну: все эти чтения носили международный характер. Поддерживались благодаря низовым инициативам.

Государство? Эй! Кто там говорил про охрану отечественной культуры, кто любил цитировать представителей интеллигенции XIX века?

Тут вот Philosophy Today уже написали. Ну осталось найти анархиста-бизнесмена, да.

UPD: ТОРГ НЕ СОСТОЯЛСЯ. ВИДИМО, ТОРГ БЫЛ НЕ УМЕСТЕН. КИСА ВОРОБЬЯНИНОВ НЕ ПОБЕДИЛ.

«Русский анархизм в контексте Серебряного века: от анархо-гуманизма и мистического анархизма к пананархизму и анархизму-биокосмизму»

25 февраля 2025 г., 15:00 Институт философии РАН, ауд.416

По аналогии с тем, как Пётр Рябов, Сергей Ударцев и некоторые другие любят разделять "классический" и "постклассический" анархизм, видимо я буду выделять "Золотой век" великой русской литературы русского анархизма (Бакунин, Кропоткин и даже Толстой) и "Серебряный век". Аналогия настолько страшная и несправедливая, что она конечно же имеет право на жизнь. Бакунин как Пушкин ("наше всё..") — это, как Кропоткин как Достоевский. Ужасно. И только Толстой как Толстой.

В "Серебряном веке" русского анархизма Чулков как Чулков, кстати.

Это я к чему? А! Будете ходить вокруг да около — вокруг да около Института философии РАН — заходите. У меня уже тире заканчиваются, чтобы уговорить Вас написать вот сюда (если вы не сотрудник ИФ РАН) для регистрации: faresnofal@mail.ru

.... и прийти с неконструктивной критикой на заседание семинара.

Адекватный анонс и подробности на нашем секторном канале ИСТОРИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

«Перепридумать всё»: радикальное мышление и тупики социального знания (Векторы 2025)

Выступать в качестве одного из ключевых спикеров я буду тут. Я как раз хорошо разбираюсь в тупиках. Отчасти моя специализация предполагает политические тупики и моральные пропасти. Насчёт радикализма — ну тут время от времени.

Герой секции — богослов, педагог, социальный критик и антифашист Иван Иллич


Когда: 12 апреля
Заявки: до 28 февраля
Сборник тезисов: по ходу да, по ходу РИНЦ.

Подробнее: ТУТ

этой весной наши товарищ:ки вновь разворачивают автономную зону на конференции «векторы» в шанинке под названием

«Современные либертарные теории и практики»

- среди ключевых спикер:ок: Мария Рахманинова, Петр Рябов, Эрик Флейшманн
- среди тематических блоков: образование и знание; инфраструктуры; расширяя анархическую мысль; либертарные искусства; антропология и социальность
- где: в Шанинке и онлайн
- когда: 10-13 апреля (даты секции уточняются)
- как: на русском и английском языках

успейте подать заявку на участие до 28 февраля!
подробности о подаче читайте на странице секции

присылайте заявки и до встречи весной 🏴

дизайн афиши: Тома Туманова

20 февраля 2025 г. лекция Андрея Бабикова про Набокова и "Тарантас".
Москва, ДРЗ, 18:30

Напомню, что я люблю Набокова, поэтому тут будет про Набокова. Лекция Андрея Бабикова про Набокова — это всегда что-то очень новое (иногда даже сверхновое), поэтому не стоит проходить мимо.

Из анонса:
Вопреки поздним высказываниям Набокова о его отстраненности от русских литературных кружков и объединений Берлина в 1920–1930-х годах, его участие в некоторых из них оказалось довольно значительным и продолжительным. До публикации в 2019 году протоколов заседаний «Клуба поэтов», возникшего в 1928-м стараниями поэта и переводчика М.Г.Горлина и группы молодых поэтов и литераторов (Е.И.Рабиновича, Е.О.Каннак, Ю.А.Джанумова, Н.И.Эльяшова и др.) и связанного с более ранним берлинским объединением «Клуб русской молодежи “На Чердаке”», трудно было судить о степени вовлеченности Набокова в литературную жизнь и в проекты объединения, одним из которых стал альманах «Тарантас», выходивший в 1929–1930 годах.

Подробнее тут

На фото Набоков в работе над "Защитой Лужина". 1929.

РОССИЯ, ЯПОНИЯ, ФИЛОСОФИЯ

18 февраля к нам в сектор приходил Хироюки Хориэ, японский русист, специалист по русской религиозной философии. Год назад защитил в МГУ диссертацию по о. С. Булгакову. Сегодня вышло интервью с ним, кстати — кому интересно, можете почитать.

Мы интервью не брали, зато проговорили с японским интеллектуалом несколько часов. Первое, с чего мы начали — а что там с японской философией? Выяснилось, что японцы не очень любят говорить про японскую философию. Примечательно — в такой же тональности (в тональности не говорить), как и в России! Нету никакой японской философии. Есть Европа, есть США. Нет никакой японской философии, а есть просто переведённая на японский европейская и американская философия.

Я как человек, который изучал в МГУ японский язык полтора года (у меня даже в дипломе это есть, но толку-то!), понял главное — японцы действительно любят рефлексировать, погружаться в думы о своей культурной самобытности. А тут вот тема про самобытность философии — прям сразу ножом по сердцу!

Разговаривая про русский фашизм 1930 гг. и русских добровольцев на службе японской императорской армии, я как-то невольно задумался, что вот русские в рядах Вермахта делали неплохую карьеру, а русские в рядах японской армии...да в принципе по нулям. Как же так! Русские и японцы философски на отшибе — нам же говорят постоянно (и русским, и японцам), мол cogito не вы изобрели, так и нечего соваться, сидите со своей духовностью! Что у вас там? Русская книжность и синтоизм? Ну вот и нормально! Получается, горе нас не особо скрепило.

Зорге хана, а философских связей мы не получили. Грустно это. В момент, когда Хироюки воодушевился от разговора про контроль воображения (в философии Ивана Ильина), у меня в голове заиграл саундтрек из великой эпопеи "Особенности национальной охоты" (режиссёра Рогожкина). Стал было искать в телефоне контакт Кузьмича, но не нашёл.

Такие вот они — разговоры про самобытность и философию.

УБИТЬ В СЕБЕ ГОСУДАРСТВО. Купить за пределами РФ.

Купить книгу можно и за пределами РФ. Вот такой вот получился список. Вроде без регистрации и смс...

США 🇺🇸
Германия, Австрия и вроде Франция (можно в магазине русской книги в Берлине) 🇩🇪🇦🇹🇫🇷
Турция 🇹🇷
Беларусь, Минск 🇧🇾
Сербия, Белград 🇷🇸
Канада, Торонто 🇨🇦
Израиль 🇮🇱
Чехия, Прага 🇨🇿

Трудно быть нигилистом

Люди, которые называли меня "красно-коричневым", "кремлёвским агентом" и т.д. — тут есть вот специальный пост, где вы можете найти единомышленников в своей ненависти. Анархисты, социалисты, монархисты, либералы, сталинисты, подумайте, не пора ли какой-то альянс создать с настоящими патриотами (Коробов-Латынцев). Да, могут быть идеологические разногласия, но в чувствах иногда больше правды. Если что — я могу создать чат, там можно будет поделиться мнениями о том, какой оттенок презрения ко мне вам ближе. Не бойтесь!

ВЛАДИМИР ИЛЬИН И МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

После дня российской науки хочется подумать о дне российской науки. Вот философ Владимир Ильин! Главным своим детищем считал т.н. "морфологию культуры". Написал множество очерков, кучу примечаний, уточняющих заметок и эссе. Работал над этим всю жизнь. Публиковал в основном всё, что не касалось его "морфологии культуры". Доходило до смешного — даже его работы по истории музыки, истории философии и литературы, его богословские очерки — и те были плюс-минус известны, а вот его главное — нет. Сейчас, когда опубликована даже его здоровенная "Русская философия" (2020) (читать тут), о публикации его работ по морфологии культуры говорить просто не получается.

Олег Ермишин написал в конце 2024 г. книгу по морфологии культуры Владимира Ильина. И что? Это героическая попытка соединить все эти непонятные заметки в единое целое и дополнить то, что опубликовал Алексей Козырев в 1996 году в "Вопросах философии" («Статика и динамика чистой формы, или Очерк будущей морфологии»). Но нет никакой морфологии культуры как трактата.

Знаете почему? Потому что Владимир Ильин так много над этой штукой работал, что вся его морфология так и осталась проективной (хотя очерков было написано им немало). Что обидно — Владимир Ильин реально шарил в области естественных наук. В то время как большинство представителей религиозной философской мысли в эмиграции ориентировались на гуманитарные и социальные науки, Владимир Ильин с прицелом глядел в область неврологии, медицины и психофизиологии.

Наверное при других обстоятельствах у нас была бы первая морфология культуры, где значимую роль играли бы концепции из области естествознания. Но жизнь распорядилась иначе.

Давайте вспомним, сколько всего проективного было в русской философии? Космизм, этика Кропоткина, тектология Богданова...Кейс Владимира Ильина показателен — если хочешь сделать что-то важное, то лучше делай, что получается, а не думай, что у тебя в конце жизни будет тьма времени, чтобы подвести этому итог.

А ведь вспомнить! Какие были времена! Несколько лет назад, когда вся эта история кампанией против ИФ РАН!
Владимир Сидорин предложил Чадаеву устроить диспут с Черняевым. Чадаев отказался (хотя на тот момент он проводил серию подкастов, где Владимир принимал участие). Чадаев стал "дроноведом". В итоге история благополучно закончилась. Что там думал Черняев — неизвестно. Но факт — дуэль не состоялась. А я уже был готов идти секундантом к Владимиру.

У меня, кстати, есть список людей, которых я бы вызвал на дуэль в том случае, если они откажутся от диспута. А у вас?

У нас отдельный праздник.
Победителем "Молодой талант в философии" стал заведующий нашим сектором Владимир Сидорин.

Семейные истории русской философии

1 марта расскажут про род Бердяевых. Вообще наверное будет интересно, потому что сама по себе тема — не из популярных. Тем более, что наверняка там и про душевную болезнь Сергея кое-что будет, а также про то, как Николай Бердяев искал для брата врачей.

Сам жанр семейных историй мне никогда не нравился. В глубине души мне, как и Бердяеву, тоже было отчасти противна идея сходства, основанного на кровно-родственном. Старушка природа говорит мне, кто должен быть мне близок — в этом есть что-то репрессивное. В этом смысле безумный фёдоровский иммортализм с его вызовом природным законам всё равно задевает какие-то едва уловимые чувства, близкие к тревоге и надежде на лучшее (хотя сам по себе фёдоровский иммортализм со своей деонтологией — та ещё репрессия). Мне никогда не нравились усадьбы, рассказы, кто где ел, спал и играл в карты. Куда интереснее было слушать про то, кто где сидел в какой тюрьме и как умер.

Семейная история — штука, где всё самое интересное в конце. Про смерть говорят как-то мало. Поэтому я так люблю в Сергиевом Посаде дом, где жил Василий Розанов. Заросший домик. Кривая крыша. Вайб голодной послереволюционной России. Даже не надо заходить внутрь. Смотришь на этот дом на отшибе и думаешь :"Ну как-то вот так и умер". Хотя немало написано чуть ли не до минут про то, как он умирал.

Моя любимая смерть — смерть философа Евгения Спекторского. Перебегал дорогу где-то в Манхэттене поздно вечером — сбила машина. А уж что там у него кто в роду был — скука смертная. К счастью, в Воспоминаниях он тоже про это не писал.

Единственный жанр семейной истории — жанр поколенческого интеллектуального спора. Лосские, Трубецкие. И тут главное не задеть эту тему про кто там был в роду — сразу кажется, что время, которое можно было бы потратить на обсуждение их внутренней семенной философской полемики (к слову, знатоки помнят, что после смерти Вадима Межуева обострилась тема интеллектуальных дебатов между Борисом Межуевым и его отцом — вот это как раз мне было очень интересно), мы тратим на установление, у кого там какая чья кровь. Ясно какая! Русская, цвета берёзы!

А если всё-таки отойти в сторону от темы высвобождения аффектов (а именно этим я тут отчасти и занимаюсь), то конечно для истории философии все генеалогические, а иногда даже геральдические исследования полезны. Нет-нет, да и выяснится, что Ленин был грибом!

Ещё одна попытка: да, я правду считаю, что для истории философии эта штука полезна. Наверное для XX в. нет — а вот для XVIII века — ещё как!

Тропы свободы и камень времени: новые карты старых маршрутов

Автор: Мария Рахманинова

Недавно в издательстве «Индивидуум» вышла книга «Убить в себе государство» — нашего автора, философа и историка, специалиста по русскому зарубежью, Николая Герасимова. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию обзорную рецензию на эту панорамную рефлексию о важной вехе в традиции анархистской мысли и праксиса.

📖 Читать рецензию в журнале
📕 Приобрести книгу
📚 Канал издательства

Либертарное в Шанинке (апрель 2025)

Наверное лучшая тусовка в 2024 для меня лично — та, что прошла благодаря ребятам, создавшим либертарную секцию в рамках конференции "Векторы" (2024). В этом году они снова проводят эту секцию, снова в рамках "Векторов", снова в Шанинке. Планирую скромно участвовать сам. Не знаю, где ещё можно получить столько положительных эмоций. Тезисы принимаются до конца февраля (на русском и английском). В качестве спикеров планируются не только Мария Рахманинова и Пётр Рябов, но даже Сол Ньюман (да, тот который постанархизм).

Заявки до 28 февраля
Участие: физическое-телесное и онлайн

Подать заявку и почитать про это всё — тут
Канал этой прекрасной затеи — тут

Друзья! Я знаю, что тут сидят люди из-за русской философии, которые с трудом выдерживают материалы про левачество, анархию, нигилизм и т.д. Я знаю, что тут сидят люди, которые любят читать про историю и теорию анархизма. Очень часто им приходится терпеть материалы про русскую философию.

У кого-то уже дергается глаз из-за упоминания Ивана Ильина, Владимира Ильина, любого Ильина (даже у тех, у кого дергается глаз от очередной опуса про то, как тяжело жить при капитализме, хорошо бы уже воскрес Бакунин или Кропоткин, чтобы покончить со всем этим кошмаром и прочее-прочее). Бердяев этот, Шестов этот, неопатристика какая-то... Тяжело! Я понимаю!

Я к чему? Мы решили создать отдельный канал про историю русской философии, где уже не будет моей вкусовщины. Там будет вкусовщина коллективная — канал будем модерировать всем народом сектором истории русской философии Института философии РАН. Если хотите не пропускать новости про русфил — добро пожаловать. Если хотите поддержать наше смелое начинание — пожалуйста поддержите. Низкий безутешный вам поклон. Что такое Безутешная? Это мой авторский канал, где сугубо мой взгляд на то, что мне интересно. Русфил может быть и небезутешным (наверное...)

ЗАХОДИТЕ

Немного новостей, Достоевского и Соловьёва:

Пётр Рябов посетил Питер в конце января. Рассказывал про Борового. Про Борового, который любил Достоевского. Впечатления тут, а особенно милое приведу:
На следующий день в чате студентов анархистской школы шутили о том, что на лекции Пётр Рябов рассказывал, как он любит Борового, который любил Достоевского, который любил Христа. А Христос любит нас, а мы – Рябова.
У Никиты Сюндюкова, кстати, вышла книга про Достоевского. После его сражения с филологами почитать захотелось ещё больше.

Вышел здоровенный том исследований и материалов по Вл. Соловьёву, под редакцией Владимира Сидорина.

К сожалению, Юра Борисов пока спасает лишь российское кино, так что с философией нам придётся как-то самим справляться, без Юры.

Личный адрес Н.А. Бердяева в Кламаре

Написал очередной текст по карте русского зарубежья. Тут нет ничего про философию Бердяева — потому про неё я уже и так много писал в "берлинском адресе" (1922-1924), да и ....зачем умножать ещё раз общие слова? Тут конкретно про поэтику места. Как приехал, откуда, на чём, кто жил рядом, почему именно Кламар, ну и постарался общий вайб места передать.

Пока искал кое-какую информацию про дом Бердяевых, то само собой ещё раз открыл дневник его жены поэтессы Лидии Рапп. Долистал до 1939 года — в целом и Лидия, и Ни сейчас бы присели в РФ на 25 лет. Я даже не знаю, где жёстче — где они проклинают СССР за пакт с Третьим Рейхом, где они, мягко говоря, осуждают советско-финскую кампанию или ввод войск на территорию Польши, или где восторгаются героизмом британских и французских войск в 1940 году?

https://www.domrz.ru/map/parizh/adres-n-a-berdyaeva-/?sphrase_id=71576

ИФРАНОВСКИЙ

Как, наверное, уже некоторые знают, с 15 января я уже не работаю в Доме русского зарубежья. Теперь я в секторе истории русской философии Института философии РАН. С 2012 по 2025 год (страх, как долго!) года я работал в Доме русского зарубежья в отделе культуры Российского зарубежья. И кажется всё, что я мог сказать по истории философии в границах Российского зарубежья — я сказал. Мне стало тесно. Пришлось сделать шаг за тематические границы — что автоматически вывело меня и за пределы ДРЗ. За это время я узнал для себя дофига нового. Познакомился с удивительными людьми. Главное: получил немыслимые знания по теме русской эмиграции. Во всяком случае для философа.

Дело философа — там, где философия. Я не принадлежу к тем коллегам-философам, которые умеют развиваться вне тесного диалога с философским community. Поэтому естественным образом жизнь меня вынесла туда, где философов побольше. Я благодарен всем коллегам литературоведам и историкам, что помогли мне лучше освоиться в смежных с философией дисциплинах. Теперь у меня другой путь.

Мой уход из Дома русского зарубежья не значит, что я не буду сотрудничать с Домом русского зарубежья. Столько лет вариться в теме русской эмиграции — пути назад нет. От себя скажу: по русской эмиграции нигде нельзя найти лучше специалистов, чем в ДРЗ. Это факт.

Приятно, что моя работа в ДРЗ позволила мне познакомиться с Андреем Бабиковым, Марией Васильевой, Натальей Ликвинцевой и Константином Семёновым. Я даже успел пообщаться с мастером кун-фу по литературоведению Олегом Коростелёвым (это был удивительный человек, один из самых умных и эрудированных). Если вы никогда не видели Индиана Джонса, который бы угорал по теме русской эмиграции — смело ищите любой ивент, где есть Павел Трибунский. Он вам расскажет и про следы пуль в стене возле банкомата в центре Дамаска, и про проблемы с водой в Танзании, и про американский road trip в Коннектикуте. Благодаря Олегу Ермишину я на два года попал в МГИК, где, ну если коротко, было очень круто.

Тут на канале всегда будет место для Набокова, для истории церковной жизни русской эмиграции, для Карты русского зарубежья, ну и конечно для радикально правого крыла русской эмиграции 1920-1940 гг.

В некоторой степени философия в России по умолчанию in exile. Иногда во внутренней эмиграции, иногда во внешней.

Недавно вышедшая книжка Николая Герасимова «Убить в себе государство. Как бунтари, философы и мечтатели придумали русский анархизм» уже у нас.

А ещё новый сборник статей «Безвластие: реалия или утопия? Анархистские идеи переустройства общества» и лекции Кропоткина о русской литературе.

Заходите!

#дружеский_пост
Если вы ищете графического дизайнера или видеомонтажёра, то хочу порекомендовать своего товарища Даниила Гончарова. Он мне помогал много раз в самых трудных ситуациях. Мало того, что он профессионал хороший, не рвач и всегда верен профессиональный этике — так ещё и готов работать с такими как я, то есть с людьми, не умеющими нормально составлять техническое задание. Умеет в дальние и короткие дистанции — то есть и срочно, и что-то в долгую. Человек он скромный, так что напишу то, что он тут не написал:
— Готов въезжать в самый сложный материал, хорошо ориентируется в гуманитарном знании и социальных науках;
— Невероятно эмпатичный и понимающий человек (с ним рабочие переписки все идут легко);
— Офигенно ответственный. Всегда всё делает в срок;
— С ним можно советоваться по какому-то огромному спектру вопросов по SMM (хотя Даниил не smm-щик, но знает куда больше тех, кто себя таким считает).

Портфолио: https://t.me/davinsparfl
ЛС: @dorifen

CV прилагается отдельным файлом

23 января (завтра) в 18.30 я буду выступать с докладом «“Философия трагедии” Льва Шестова» в Центральном доме учёных (ул. Пречистенка, д. 16). Расскажу о биографии философа, его псевдонимах, об источниках «философии трагедии», о том, как мыслитель понимает философию и в чём для него сущность трагического. https://cduran.ru/
Роберт Фальк. Философ (Портрет Льва Шестова). 1934

​​От Грэбера до Рябова

Сегодня книги из нашего каталога рекомендует вам Николай Герасимов, философ, старший научный сотрудник Института философии РАН, автор телеграм-канала Безутешная русская философия

#рекомендации

1. Дэвид Грэбер. Долг: первые 5000 лет истории

Исследование Грэбера — отличная прививка против умозрительных экономических спекуляций в мире, где от лица власти пытаются говорить финансовые эксперты. В своей книге Грэбер смело нападает на современную экономическую науку, показывая, что большинство рассуждений, связанных с идеями "свободного обмена", кредита и инфляции, имеют исторически изменчивую природу. Что ещё важнее: Грэбер показывает, как экономическая наука выводится из самой ткани повседной жизни людей разных культур. Антропологический фундамент финансовой жизни, как это часто бывает, скрыт и от взора академии, и от взора людей за её пределами. Грэбер заставляет задуматься над самыми базовыми понятиями хозяйственной жизни. Книга настоятельно рекомендуется всем, кто воспринимает экономику в отрыве от антропологии, философии и истории.

2. Боб Блэк. Анархизм и другие препятствия для анархии

Сборник эссе скандально известного анархиста-постлефтиста помогает бороться с интертностью мышления. С Блэком можно (и наверное нужно) не соглашаться, но читать его всё-таки стоит. Хотя бы в целях тренировки, чтобы навыки для интеллектуального спарринга не пропадали, а лишь укреплялись и развивались дальше. Государство зло, капитализм плохо, рабочих угнетают — все эти общие места в современной леворадикальной литературе вызывают скуку. Лучший способ избежать скуки — вывернуть наружу все наши представления о "сакральном" из истории освободительного движения. Анархистам стоит чаще нападать на анархизм — иначе он превратится в самую лёгкую мишень для критики.

3. Эмма Гольдман. Анархизм. Сочинения одного из лидеров мирового анархического движения начала XX века

Эмма Гольдман — писательница, после которой стало уже невозможно говорить об угнетённом субъекте как об абстрактном рабочем. Гольдман прекрасно показывает, как угнетённый может быть угнетателем. Гольдман бескомпромиссна в своей критике. В итоге даже женщины у неё — и те включены в процесс воспроизводства угнетения. Кажется, за бортом остались только дети. И хорошо! А вот то, что мы с вами не только все во всём  виноваты, но и способны всё исправить и сокрушить этот мир несправедливости к чёртовой матери — до Гольдман писал разве что Толстой. Но Толстой не хотел видеть вещи, которые ему не нравились. Поэтому его угнетённые растворялись в абстрактном "мы" (плюс критические несправедливые выпады в сторону женщин, про которые вы и так всё знаете). Гольдман умеет танцевать — поэтому революция будет.

4. Мария Рахманинова. Филонов: путеводитель по чёрным тропинкам

Последняя на данный момент книга Марии Рахманиновой не была особо замечена читателем. А зря! Скромное название, никаких лозунгов. Книга ценна тем, что она даёт смелый ракурс на эстетическое измерение анархизма. Читателю может показаться, что Мария ищет анархизм не там, где нужно. Давайте посмотрим на это иначе: мы все ещё его ищем или создаём? Книга про Филонова — как раз про создание, а не про поиск. Хотя тропинок там действительно много.

5. Петр Рябов. Анархические письма

На данный момент это чуть ли не исторический памятник — одна из первых попыток (удачная) поговорить об анархизме в ключе экзистенциальной эссеистики. Рябов как всегда подкупает своей искренностью. Его мысли прозрачны, понятны и интересны. Редкий случай, когда автор философских работ по истории и теории анархизма раскрывается как талантливый публицист.



Приходите в нашу библиотеку выбирать книги, читать, думать по средам с 17 до 21 часа и по субботам с 14 до 19 часов

адрес:
Москва, Плетешковский переулок, д. 8, стр. 1, "Открытое пространство", Библиотека им. Чиполлино (ближайшее метро "Бауманская")