Болгарский музыкант Георгий репетирует на танбуре курдскую песню, которую записал для себя в тетради кириллицей, а вокруг разговаривают люди на разных языках

​​Прошлую неделю провела с дорогой коллегой из ИЭА Ксенией Трофимовой в самом странном в моей жизни поле. Мы приехали в Турцию на сема, суфийские кружения, которые без перерыва длились 7 дней и 7 ночей. Если вы представили сейчас кружащихся дервишей в колпаках и белых юбках из Коньи — у нас было не так. Пестрая компания из представителей классических суфийских орденов, европейских нью-эйдж ребят и просто музыкантов, которые все время хотели создавать музыку.
До сих пор пытаюсь отойти, понять, что это было и осмыслить все истории, которые мы собрали: палестинец-атеист из Дженина со следами от ранений и птср; болгарин, который после сема поехал к себе в деревню писать иконы; молодая турецкая пара, увлеченная Гурджиевым и эннеаграммой – про каждого можно снимать фильм.
Самое смешное, что когда мы только приехали, я ходила, чувствовала глубокое недоумение ("так, это что, суфизм?") и все время думала: "Ну что за фрик-шоу?" К концу недели наконец-то удалось прочувствовать, что там происходит, и даже самой получить удовольствие от этой пестроты.

Друзья, давно планировали, и вот в следующий вторник наконец-то смотрим и обсуждаем короткометражки Лариссы Сансур! Спасибо дорогой Ангелине Саул, которая помогла связаться с Лариссой, спасибо Лариссе, что отозвалась и дала свои работы для показа, спасибо Наталье Казуровой, которая организует цикл, в рамках которого и состоится эта встреча. Приходите!

29 апреля в 19.30 в «Порядке слов» показ короткометражных фильмов Ларисы Сансур в рамках цикла культуролога и киноведа Натальи Казуровой «Репрезентация гендера в кинематографе стран мусульманского Востока».

Поговорим о палестинской художнице и режиссере, которая проживает на сегодняшний день в Европе. Сансур известна своими работами в области кино и видеоарта. Ее исследовательский и творческий интерес обращен к темам идентичности, памяти, мифа и исторической повседневности, особенно в контексте палестинского опыта, хотя и выходит далеко за его пределы. Мы поговорим о палестинской культуре, о визуальных метафорах работ художницы (элементы анимации, архивных хроник, документальной съемки), о статусе «автора-кочевника» на примере трех фильмов Ларисы Сансур (Larissa Sansour):

🖤«A Space Exodus» (Дания, 2008, 5 мин.)
🖤«National Estate» (Дания, 2012, 9 мин.)
🖤«In the Future» (Дания, Великобритания, Катар, 2015, 28 мин.)

Гостья встречи — Ольга Слепухина, востоковед-арабист, преподаватель арабского языка (Восточного факультета СПбГУ), м.н. сотрудник Лаборатории «Международный центр исламских исследований» МАЭ РАН.

Регистрация

​​Большая часть населения Южной Аравии говорит на разных диалектах арабского, но в некоторых регионах сохраняются и другие семитские языки, например, махри, шихри, сокотри. Правда, на них говорят в основном в Омане или южных йеменских провинциях. И вот, неловко как йеменологу признаваться, но совсем недавно узнала про языки разихи и файфи, носители которых живут в северной йеменской провинции Саада и на юге Саудовской Аравии. Википедия пишет, что количество носителей разихи — примерно 62900, файфи — 50000, но данные старые, поэтому трудно сказать, насколько они соответствуют действительности. Про регион Разих, его жителей и их письменную традицию подробно пишет Шила Вейр в книге "A Tribal Order: Politics and Law in the Mountains of Yemen", а вот про файфи, кажется, какой-то большой детальной работы нет, гугл-сколар показывает какое-то количество статей, при этом у большей части авторов фамилия как раз "аль-Файфи". Немного забавно, но вообще-то здорово, нужно про себя писать.

Заодно, кстати, оставлю ссылку на серию Semitic Languages and Cultures проекта Open Book Publishers. В серии вышло уже 35 изданий, в одном таком сборнике нашла статью и про файфи. Все книги в открытом доступе, и, кстати, можно предложить свою работу для публикации, на сайте есть call for proposals.

​​С грустью узнала, что в начале года скончался антрополог Клинтон Бэйли, который с 1960-х занимался исследованием бедуинского общества на Синае и в Негеве. Он много времени проводил среди бедуинов, документируя устную фольклорную традицию, изучая властные иерархии и социальные практики. При этом Бэйли был не только исследователем — он активно вовлекался в бедуинскую повседневность, например, помогая решать земельные споры с государством.

Несколько лет назад Бэйли отдал свой архив фотографий и аудиозаписей полевых интервью (350 часов!) в Национальную библиотеку Израиля, и теперь можно не только читать его работы, но и смотреть и слушать то, из чего его тексты родились, все находится в открытом доступе. Такое богатство, конечно

Вчера за день перед домом, где я живу в Дахабе, вырос свадебный шатер. Скажу честно: невероятно жаль, что я не там

Только что благодаря алжирскому фотографу Фетхи Сахрави узнала, что в США есть городок, названный в честь эмира Абделькадера аль-Джазаири. Основатели города были очень восхищены Абделькадером и его ролью в противостоянии французскому завоеванию Алжира — так в 1846 году в штате Айова появился город Элькадер.

В этой истории прекрасно все: от мусульманского лидера как эпонима города в США до факта наименования поселения в честь Абделькадера ещё при его жизни.
Кстати, в 1984 году Элькадер и алжирский город Маскара, где родился Абделькадер, стали городами-побратимами.

​​Пару недель назад по приглашению Алисы ходила на семинар в ИЛИ по видеосъемке в полевых условиях. По многим причинам было интересно сходить, но больше всего подкупило то, что к анонсу прикрепили пример работы ведущего семинара, и это оказался короткий док про Бейрут — "Где эта улица?". Егор Мазуркевич снял небольшой сюжет о том, как он пытался разобраться в запутанном городском пространстве, где часто нет названий улиц и номеров домов, а если и есть, то для местных они могут ничего не значить. Очень симпатичный рассказ получился, вдруг и вам будет интересно

Увидев прекрасный пост-рекомендацию в не менее прекрасном канале Марии, решила составить свою подборку, достойную внимания, которая не вошла в ее список 🐱

Поскольку я занимаюсь и иранистикой, и иудаикой одновременно, то я порекомендую вам паблики, которые посвящены этим двум областям. И да, это не реклама, думаю большинство из этих пабликов вообще не знают о моем существовании)))

Иудаика и семитология

* Штудии еврейских кровей - блог Валерии Новиковой, арабистки из ВШЭ и по совместительству моей подруги, которая сейчас учится в Иерусалиме

* Никудену - канал, посвященный огласовкам иврита. Также у автора этого канала есть еще один паблик, посвященный грамматике иврита, о которой он рассказывает с филологической точки зрения (поэтому он больше будет интересен тем, кто уже не совсем только начал учить язык)

* Семитофилия - про иврит, а также арабский язык

* Intropology - про арабскую антропологию. Автор канала - сотрудница МАЭ РАН (Кунсткамера)

Иранистика

* LectOrient - образовательный проект, который устраивает онлайн и оффлайн лекции по культуре Ближнего мусульманского востока

* Персидский ген - канал про персидский язык

* Persogramma - тоже канал про персидский язык

* Татьяна Фарсиевна - еще один канал про персидский язык

Эти три канала носят прикладной характер, поэтому понравятся тем, кто именно учит фарси для какого-то практического применения. Для ценителей именно лингвистики персидского языка - Sonata in C minor. Там рассказывают про этимологию персидских слов, привлекая в том числе дальневосточный материал 🌸💮

* Перекрестная Азия - про культуру Центральной Азии

* Персидская культура - канал посвящен, как видно из названия, персидской культуре, в том числе, размышлениям автора канала на эту тему, а также там бывают очень полезные материалы по персидскому языку (особенно учитывая, что автор - носитель языка)

Конечно, это только часть каналов. В другой подборке я расскажу про остальные каналы, которые читаю))

Ответ: это клепало или било, в общем, штука, в которую звонят. Висит она в одном из садов монастыря Св.Екатерины в горах и может звучать довольно мелодично, но у меня есть только видео с такой околоблюзовой импровизацией

​​Загадка: что это за штука и для чего? (Хотя не уверена, может быть, это не очень-то и загадка, и всем и так очевидно)

Утренний монастырь

​​Все хотела рассказать (похвастаться?), что в феврале сходила на утреннюю службу в монастырь Святой Екатерины. Служба начинается в 5 утра, поэтому шли ещё в темноте и по дороге встретили только пару бедуинов, которые спрашивали, не хотим ли мы подняться на гору Моисея встречать рассвет.
На входе в церковь сидит охранник, тоже бедуин из племени джабалия, который следит, помимо прочего, чтобы не службу не пришел кто-то "лишний". Он уточняет у каждого, откуда он и какого вероисповедания. Моей спутнице он сразу поверил, что она "Рашн ортодокс", а меня переспросил несколько раз и долго с сомнением на меня смотрел, но пропустил.
Служба шла на греческом, основную часть читали два монаха по очереди, но иногда выходил кто-то ещё, и тоже что-то читал. Исламскую обрядность я знаю сильно лучше, чем православную, поэтому не очень поняла, что именно происходило, но было очень красиво и спокойно. И малолюдно, пока не пришла огромная группа румынских туристов во главе с очень стильным священником. В конце можно было причаститься, но я не стала, показалось, что это будет как-то лицемерно с моей стороны. Зато к концу службы уже рассвело, и когда румынских туристов увели в трапезную, можно было погулять по пустому двору монастыря и посмотреть, например, на Неопалимую купину. Раньше я была в монастыре только днём, когда много туристов, и близко подойти не получалось. Теперь повышаю планку дальше и в следующий раз хочу попасть в библиотеку монастыря посмотреть на рукописи и послушать настоятеля про их книжные богатства

Аравийские левые

"Час освобождения пробил" (1974) - документальный фильм ливанского режиссера и антрополога Хейни Сурур.

Я уже отправляла его своим студентам и решила поделиться здесь тоже. Материал может быть многим интересен - и историкам разных направлений, и этнографам (в фильме можно увидеть элементы традиционной жизни в Дофаре), и лингвистам (слышно, как говорят носители южноаравийских языков), и искусствоведам (костюмы и платья).

Трудно, конечно, не попасть под очарование героев этого фильма; все прямо как на подбор - красивые и открытые. Это повстанцы Фронта освобождения Дофара - самого западного региона Султаната Оман, на границе с Йеменом. Фронт потерпел поражение спустя четырнадцать лет войны. Султанат, опираясь на поддержку Великобритании, всё же подчинил непокорную землю. В фильме он предстает прямо эдаким Доктором Зло и совсем не похож на себя, степенного, в последние годы жизни.

Как сложилась потом судьба героев фильма Хейни Сурур?
Мне удалось найти историю только одного персонажа. Ее показали мельком в одном из последних сюжетов фильма - об учебном лагере.

Персонажа звали Лейла Фахро. Она была одной из ключевых участниц левого движения в Бахрейне в 1960-е гг. В Дофар она приехала как волонтер - учить юных бойцов Фронта грамоте.

Жертвенность учительницы, которая родилась в состоятельной семье, но, презрев благополучную и сытую жизнь, добровольно отправилась в один из самых отсталых регионов Аравии, принесла ей невероятную популярность среди дофарцев. Несмотря на поражение восстания, Лейла продолжала оставаться его ярким символом вплоть до своей смерти.

Ее чтили и помнили не только в Дофаре и Бахрейне. О Лейле говорили везде, где были активны левые партии и движения. Одна из ее дочерей, Мунира, сегодня является лидером крупнейшей в Бахрейне партии левой ориентации.

Есть в этом сюжете и место для традиционной для данного канала темы родственников. Клан Фахро в Бахрейне - довольно большой и влиятельный. Пожалуй, если бы среди Михалковых в России были не только представители творческой интеллигенции, но и политики, их можно было бы назвать нашими Фахро :) Казалось бы, ну что вам, женщины Фахро, еще надо, когда у вас уже все есть? Зачем вам идти в эту левую оппозицию?

​​Знакомый из синайского племени джабалия рассказал, что раньше, если молодой человек хотел предложить девушке руку и сердце, он шел туда, где она каждый день пасла коз, и на скале выцарапывал контур своей ноги. Если девушка соглашалась, то рядом оставляла изображение своей ноги. Сейчас так уже не делают - у всех есть телефоны и интернет, но ещё в поколении дедушек и бабушек знакомого эта традиция сохранялась. И говорят, что изображения ног есть в горах до сих пор. В следующий раз проверю.

Русские щи и пельмени под пирамидами — это, согласитесь, очень соблазнительно.

Поездка к пирамидам / [Соч.] Д. Л. Мордовцева. — Санкт-Петербург: тип. (б.) А. М. Котомина, 1881. — [8], 192 с.; 20.

Цитата на сайте ОРПК

Подписаться | Поддержать

Путешественники по Ближнему Востоку и востоковеды, много времени проводившие в регионе, нередко писали о том, что во время своих поездок и жизни в новых краях получали вторые имена; кто-то придумывал их сам, кого-то почетным именем удостаивали местные. Мне арабские собеседники тоже иногда говорят, что будут звать меня Марьям или Лейла, но это обычно происходит в шутливом разговоре. Серьезно к новой интерпретации моего имени относится только моя двухлетняя соседка в Дахабе, которая на вопрос матери о том, как меня зовут, начинает выть.
Ее мама объяснила, что мое имя — Оля — похоже на слово, которым бедуины называют гиен, и поэтому девочка запомнила, что я как-то с ними связана. И если честно, ассоциация с гиеной в такой ситуации — не самый плохой вариант, могло быть и хуже

Внезапная и грустная новость: умер Виктор Владимирович Овсянников, переводчик и преподаватель арабского на востфаке СПбГУ.
Звонила ему в начале февраля, готовилась к обычному долгому разговору с сотней дополнительных историй, специально выбрала для звонка целый свободный вечер, но неожиданно уложились в 10 минут. Овсянников ответил на мои вопросы и вытянул из меня согласие делать с ним пособие по арабскому по его материалам, должна была после возвращения из Египта ему позвонить, но каждый день было много дел, и я так и не успела.

Виктор Владимирович очень тонко чувствовал арабский и мог вытрясти душу (буквально) за устраивающий его вариант перевода — что одновременно было и его достоинством, и часто бесило студентов. То же и про бесконечные истории о его работе переводчиком, которые могли занять больше половины пары — кладезь сведений о советском присутствии в арабских странах. Жаль, что он сам это никак не опубликовал: ВВ скептически относился к производству масштабных текстов, считая, что не очень-то это кому-то пригодится. При этом у него был классный ироничный стиль — читала его письма моему покойному научнику Михаилу Анатольевичу Родионову, где ВВ описывает, например, военные перевозки, бомбардировки и тренировочные лагеря, а параллельно угорает над заимствованиями в арабском из других языков и подписывается
"Sincerely Yours Victor (LTD)".

إنا لله وإنا إليه راجعون

Коллеги из Европейского университета приглашают принять участие в работе секции, которую они организуют в рамках апрельской конференции "Векторы". Кураторы секции - Ксения Сироткина и Даниил Коськов.

Секция "Cultic Milieu сегодня: последствия сосуществования интерпретаций и практик в общих местах" на международной конференции "Векторы" в Шанинке в Москве 10-13 апреля.

Некоторые направления и вопросы секции:

🌱Нью-эйдж сакрализация «мест силы» и размытие этого феномена
🌱«Присвоение» археологических памятников и городской архитектуры альтернативными историками
🌱(Не)альтернативные практики и «заколдовывание» привычно секулярных мест
🌱Экскурсии и практики в «аномальных зонах» и «страшных местах»

🎤Как так вышло, что эти места стали интересны и начали использоваться в альтернативных, контркультурных нарративах?
🎤Как привычное остраняется и наполняется новым альтернативным смыслом?
🎤В чем на этих местах сохраняются черты альтернативности, а в чем она (альтернативность) становится мейнстримом?

Дедлайн для заявок с докладами продлен до 3 марта, а слушателей ждут до 8 апреля.

​​Как заманить меня к себе домой? Очень просто: нужно встать на горе и кричать оттуда, чтобы я заходила в гости.
Неделю назад приезжала в Сант-Катрин и вышла погулять по городу, с дома на холме мне стали что-то кричать, а потом оттуда прибежала девушка и пригласила зайти к ее семье. Комната, в которой мы сидели (маджлис), была застелена теплым ковром, все стены завешены красными велюровыми шторами, а в центре стоял забавный обогреватель с эмблемами КСА — выглядело гораздо теплее, чем дома бедуинов на побережье.
В Сант-Катрин большинство бедуинов — из племени джебалия, жизнь которого традиционно тесно связана с монастырем Св.Екатерины: члены племени работают в самом монастыре и монастырских садах, взаимодействуют с туристами и паломниками — продают сувениры, катают на верблюдах, сопровождают в восхождении на гору Моисея.
Думала, что и в гости я пришла к джебалия, а оказалось, что семья, к которой попала, совсем из другого племени — авляд саид. Поболтала с мамой, двумя взрослыми дочерьми, братом-школьником и немного с отцом, он с нами долго не сидел, но пару раз подходил. Обе девушки закончили школу и сейчас в основном проводят время дома, поэтому иногда приглашают к себе туристок, которые проходят мимо, чтобы пообщаться с новыми людьми. Ну, и предлагают посмотреть их вышивки и купить, если что-то понравится: оказалось, что авляд саид не могут продавать свои изделия у монастыря и в сувенирных лавках, где ходят туристы — официального запрета, конечно, нет, но по негласному соглашению это может делать только джебалия.
Очень милая семья, ужасно рада знакомству, прекрасно и очень интересно поговорили, правда, платой за это, кажется, будет необходимость отвечать на еще два “добрых утра” с цветочками🌸🌺🌹🌷 в вотсапе

(на фотографии к посту — тот самый обогреватель с эмблемами Саудовской Аравии, которые в Южном Синае встречаются на каждом шагу, но я все равно каждый раз зачем-то их фотографирую. ну, может, потом статью напишу)

Вышел короткий комикс, размышление о текущей войне в Газе, от Арта Шпигельмана (автора Мауса, графического романа о Холокосте, получившего Пулитцеровскую премию) и Джо Сакко (автора журналистских комиксов Палестина, Сноски в Газе, Безопасная зона Горажде).

https://www.theguardian.com/world/picture/2025/feb/14/joe-sacco-art-spiegelman-israel-gaza-war-ceasefire-cartoon

​​Последние дни в Дахабе все разговоры про приближающийся Рамадан: "Скоро Рамадан" - "Да, уже совсем скоро"; "Давай сейчас, а то начнется Рамадан, и я уже не смогу"; "Уезжаешь? А у нас вот-вот Рамадан".

Уже все украсили огоньками, в центре появился рамаданский шатер, стали продавать рамаданские сладости и напитки. И правда очень жаль уезжать, но надеюсь в этот раз вернуться поскорее

19 февраля в 19:30 в «Порядке слов» обсудим роман Фрэнка Герберта «Дюна» и его экранизации в рамках цикла Натальи Казуровой «Репрезентация гендера в кинематографе стран мусульманского Востока». Гость встречи – востоковед-историк, старший преподаватель кафедры Центральной Азии и Кавказа Восточного факультета СПбГУ Екатерина Болашенкова.

Лектор расскажет, что означают имена героев в «Дюне», что общего у Пола Атрейдеса с Александром Македонским и персидским царём Киром Великим и в каких восточных преданиях можно встретить гигантского песчаного червя.

А ещё — поделится своими впечатлениями от персидского перевода «Дюны»: расскажет, какую стилистику выбрал иранский переводчик С. М. Форутанфар, что в тексте намеренно изменил и какие слова сконструировал сам. Спойлер: персидская «Дюна» получилась ещё красивее английской!

Регистрация

Уже сегодня в "Порядке слов" востоковеды будут обсуждать "Дюну". Я не смогу, но была бы в Петербурге - обязательно бы сходила послушать

Спешу сообщить всем, кому интересно, как дела у дахабских котят, которые родились в июне и сразу принялись учить числительные - все прекрасно, выросли, теперь спят и хулиганят.

Много про такое читала у исследователей Синая, а сегодня сама впервые лично поболтала с двумя братьями-бедуинами, младший из которых родился в Тель-Авиве. Во время израильского присутствия на Синайском полуострове при необходимости более продвинутой медицинской помощи бедуины летали в Израиль (правда, не уверена, насколько массовая это была история). И вот, сегодня эти братья рассказали, что их матери делали кесарево сечение в Тель-Авиве, и старший летал вместе с ней. И очень мило рассказывал, что вернулись уже вместе с маленьким братом, и старший лично вез его на руках в самолёте.
(Спросила, написано ли в свидетельстве о рождении, что ребенок родился в Израиле, ответили, что нет. Когда Египет вернулся на Синай, выдали новые документы с новыми данными)

Мультикультурная кулинария и поликонфессиональный автомобиль

Небольшая прошлогодняя каирская серия (хотелось бы написать, что пост появился в рамках подготовки к грядущей поездке в Египет, но на самом деле в рамках подготовки презентации к докладу в четверг, мда)

Жду-не дождусь, когда уже поеду на Синай. Очень соскучилась! Планирую продолжать свое небольшое исследование, которое в основном касается того, что происходит с бедуинской идентичностью и концепцией бедуинства в условиях, когда кочевничество и животноводство уже не являются неотъемлемой чертой бедуинской повседневности. Но вообще очень хочется, чтобы со мной поехал кто-то, кто специализируется на современных духовных практиках, и занялся бы  эзотерическими сообществами европейских дауншифтеров. И потом объяснил бы мне, что там вообще происходит, потому что я совсем не понимаю, если честно. Откуда там столько людей, который знают все про эру Водолея, хрустальных детей и связь со Вселенной через дыхательный столб?