Ув. читатели!

Пока на улице и в сердцах цветут цветы и поют птицы, в социальном медиа Telegram подходит к концу первая неделя проекта.

Какие результаты по существу дало применение "Метода Архипова" (2-я ред., перераб., с уч. изм. и доп.) к текущему моменту?

Вдумчивые наблюдения

О компьютерных играх как "энциклопедии современной массовой культуры" и Джошуа Грэме из Fallout: New Vegas

О разнице между текстами Библии Короля Якова и Синодальном переводе Библии в связи с Псалмом 136

О том, как важно уравновешивать серьезность городской жизни и о консоли Miyoo Mini Plus как чуде китайской инжереной мысли

О важности изучения отечественной истории и о Постановлении Гражданского кассационного департамента Правительствующего Сената № 921 за 1869 год о долге, возникшем из биллиардной игры с воспроизведением полного текста последнего

Глубокомысленные цитаты

М.М. Бахтин о различии между играми и искусством ("Автор и герой в эстетической деятельности")

М.М. Бахтин о значимости карнавала, который предшествовал обязательно наступавшим церковным праздникам ("Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса")

Л.И. Петражицкий буквально о том, что правила игры — это нормы права, и наоборот ("Теория права и государства в связи с теорией нравственности")

Chip Morningstar и Randall Farmer о первых социальных и правовых проблемах в виртуальном мире Habitat (1987) из статьи 1990-го года ("The Lessons of Lucasfilm's Habitat")

Л. Витгенштейн о смысле слова "игра" в реальной практике его употребления на конкретных примерах и исходя из концепции семейного сходства ("Философские исследования")

Тонкие личные впечатления

Мнение ув. жены о том, как следует писать посты в Telegram-канале "Метод Архипова"

Фото котика, который смотрит на экран телевизора с заставкой Duke Nukem 3D на Nintendo Switch

О поездке в вагоне Сапсана, где фотографировали консоли, смотрели Джей Ди Вэнса и играли в Graveyard Keeper

О вдохновляющих сюжетных ходах и сопровождающей их музыке из jRPG "Octopath Traveller" со ссылками

О том, как первой игрой в жизни автора стала River Raid на ZX Spectrum, собранном его отцом еще в 1980-х

О том, как "медленный" автор месяц проходил Wizardry VI по солюшену

Актуальные новости медиареальности

О выходе нового официального модуля по Icewind Dale для Neverwinter Nights

Публикации и выступления по "Методу Архипова"

О выступлении Архипова на заседании Государственной Думы и о том, как на него сослался сам А.В. Горелкин (редакция Центра ИИ)

Архипов В.В. Правила игры как нормативная система, или что общего между юриспруденцией и гейм-дизайном // Логос. Том 25. № 1 (103). 2015

ЧТО ЕЩЕ ПРОИЗОШЛО ЗА НЕДЕЛЮ

Создан этот канал (правда, уже с исходным историческим названием)

Милые читательницы методично поздравлены по "Методу Архипова"

Произведен т.н. "ребрендинг", и "Метод Архипова" положил конец "Карнавальной культуре"

Ув. читатели!

Вы не только подписались на канал и остаетесь на нем, но и дочитали досюда. А значит вы: терпеливы, снисходительны, проницательны и умеете читать между строк! Каждый из вас — на вес золота (измеряется в унциях). Оставайтесь с нами практиковать "Метод Архипова".

Ув. читательницы!

Игра — это гармония между правилами и свободой, между серьезностью и легкостью.

Сегодня, 8 Марта, хочется пожелать вам, чтобы ваша жизнь была такой же гармоничной: с балансом между мечтами и реальностью, между трудом и отдыхом.

Пусть каждый ваш шаг будет осмысленным, а каждый день — радостным.

С праздником!

* Выдыхаем *

Пока другие лукавят, «Метод Архипова» признается: в целях эксперимента это сообщение написано в соавторстве с моей знакомой DeepSeek (по случаю Восьмого марта мы с китайской нейросетью договорились что я буду обращаться к ней в женском роде пока этого не видит жена). Удивительно, но "Метод Архипова" дал очевидный результат при создании нового названия канала, но не дал результатов при составлении поздравления, а с нейросетью — наоборот. Уверяю: промпт был непростым, а итераций — много.

Ув. читатели!

Прошу сохранять спокойствие, я безоружен!

Под покровом ночи был проведен т.н. "ребрендинг" (рус. этим. "замена клейма").

По итогам консультаций с группой британских ученых экспертов было решено, что наиболее информативным и ясным будет новое название данного Telegram-канала.

"Метод Архипова" — не только метод, но и путь! (c)

Благодарю за помощь и обсуждение ЯР о PR, Константина, Записки Мейстера и еще ряд источников, которые предпочли остаться анонимными из опасений за собственную безопасность.

О том, как сложно порой бывает играть в действительно старые игры

Ув. читатели!

В архивах автора Telegram-канала «Метод Архипова» обнаружился снимок экрана из уже далекого 2020 года. Автору требовалось разнообразить игровой опыт, и он не нашел ничего лучше, как поиграть в Wizardry VI.

Эта игра, вышедшая в 1990 году, в свое время пользовалась большой популярностью. Но стандарты тогда были другие. Фактически, в нее невозможно играть без сопровождающей книги с описанием механик. А главное, в игре совсем не было карты. Условное игровое пространство было разделено на условные клетки, и предполагалось, что пользователь рисует карту сам на клетчатой бумаге (та же история и с известными играми в жанре MUD, хотя для последних есть много легкодоступных автоматизированных решений).

Автор честно поиграл неделю, проходя первую игровую зону, а потом взялся за неофициальные инструкции по прохождению. Но даже с ним в свободное от работы время продолжение занято примерно месяц.

Величие игрового дизайна 1990-х…

Ув. читатели!

Изучение игр с точки зрения социально-гуманитарных наук вряд ли возможно без обращения к трудам Л. Витгенштейна, одного из самых заметных и неординарных философов XX века.

В первую очередь нас, пожалуй, интересуют приведенные фрагменты из его "Философских исследований" (это т.н. «поздний Витгенштейн», принявший многообразие естественного языка, а не тот реформатор, которого мы видим в «Логико-философском трактате»).

Должен отметить, что в центре внимания Л. Витгенштейна находился язык, и то, как он формирует образ мира. Соответственно, взгляд на ту или иную проблему, с этой точки зрения, должен начинаться с изучения естественного языка в различных примерах его употребления.

Подумайте о хороводах (шутка).

"66. Рассмотрим, например, процессы, которые мы называем «играми». Я имею в виду игры на доске, игры в карты, с мячом, борьбу и т.д. Что общего у них всех? Не говори – «В них должно быть что-то общее, иначе их не называли бы играми», но присмотрись, нет ли чего-нибудь общего для них всех. – Ведь, глядя на них, ты не видишь чего-то общего, присущего им всем, но замечаешь подобия, родство, и притом целый ряд таких общих черт. Как уже говорилось: не думай, а смотри! – Присмотрись, например, к играм на доске с многообразным их родством. Затем перейди к играм в карты: ты находишь здесь много соответствий с первой группой игр. Но многие общие черты исчезают, а другие появляются. Если теперь мы перейдем к играм в мяч, то много общего сохранится, но многое и исчезнет. – Все ли они «развлекательны»? Сравни шахматы с игрой в крестики и нолики. Во всех ли играх есть выигрыш и проигрыш, всегда ли присутствует элемент соревновательность между игроками? Подумай о пасьянсах. В играх с мячом есть победа и поражение. Но в игре ребенка, бросающего мяч в стену и ловящего его, этот признак отсутствует. Посмотри, какую роль играет искусство и везение. И как различны искусность в шахматах и в теннисе. А подумай о хороводах! Здесь, конечно, есть элемент развлекательности, но как много других характерных черт исчезает. И так мы могли бы перебрать многие, многие виды игр, наблюдая, как появляется и исчезает сходство между ними. А результат этого рассмотрения таков: мы видим сложную сеть подобий, накладывающихся друг на друга и переплетающихся друг с другом, сходств в большом и малом.

67. Я не могу охарактеризовать эти подобия лучше, чем назвав их «семейными сходствами», ибо так же накладываются и переплетаются сходства, существующие у членов одной семьи: рост, черты лица, цвет глаз, походка, темперамент и т.д. и т.п., и я скажу, что «игры» образуют семью».

Витгенштейн Л. Философские исследования (1953) // Витгенштейн Л. Философские работы. Часть I. Пер. с нем. / Составл., вступ. статья, примеч. М.С. Козловой. Перевод М.С. Козловой и Ю.А. Асеева. – М.: Издательство «Гнозис», 1994. – С 110–111.

Участники РВИ отвечают

Публикуем ответы участников РВИ и ждем вашего мнения в комментариях. Вопрос:

Что, по вашему мнению, есть хорошего/уникального в российской разработке? Из того что уже сделано на данный момент.

Ян Янкелойць, директор по развитию "Овермобайл":

У нас прекрасная техническая и художественная школа, мы умеем делать высокого уровня нагруженные и красивые проекты, не важно где – на ПК, консоли или мобайл.

Богатая культура нашей страны и разнообразие событий, которые происходили в ней, дают огромные возможности по созданию и наполнению контентом игр разных жанров: начиная от стратегий, таких как "Блицгриг", заканчивая шутерами в стиле альтеративного СССР – Artomic Heart.

Алексей Кривощеков. Студия Red Oni Games:

Российские разработчики все еще дешевле западных. Наши специалисты способны за куда более скромные бюджеты делать качественные проекты. В РФ много небольших команд с маленькими и интересными проектами.

У нас много площадок для игровых джемов. За которыми, к сожалению, среднестатистические игроки не следят. В то же время западные джемы собирают очень большой трафик, а проекты с таких джемов могут набирать потенциальную аудиторию уже на этапе прототипа и вырастать в громкие хиты.

До переориентации индустрии на мобильный сектор и F2P после кризиса 2008 в РФ был ряд самобытных идей и направлений, однако преемственность была нарушена. Искренне желаю перерождения тех идей в новом виде. Одной из немногих старых студий, все еще верной своему уникальному стилю – Ice-Pick Lodge.

Немаловажен уникальный контекст развития индустрии. На западе и в Японии она развивалась плавно, в течении десятилетий, а мы выступали в роли быстро догоняющих. Заставшие в сознательном возрасте 90-ые помнят, как приставки хлынули на рынок, и игроки быстрыми темпами осваивали контент нескольких игровых поколений сразу. Доступность пиратства, как бы к этому явлению кто не относился, сыграла большую роль в популяризации игровой индустрии. Что в итоге привело к очень большому и разнообразному игровому опыту у наших разработчиков.

Ув. читатели!

Мнение участников отечественной Организации развития видеоигровой индустрии (РВИ) по вопросу о том, "что есть хорошего/уникального в российской разработке? Из того, что уже сделано на данный момент?"

"912. – 1869 г. октября 15-го дня. По кассационной жалобе мещанина Михаила Постникова на решение С.-Петербург. Столичного Съезда Мировых Судей (Председательствовал Перпоприсутствующий Сенатор А.И. Войцехович; докладывал дело Сентаор М.Ѳ. Гедда; заключение давал Тов. Обер-Прокурора Н.В. Граве).

Мещанин Михаил Постников просил Мирового Судью взыскать в его пользу со столярного мастера Василия Смирнова 320 р., выигранные с него на биллиарде и им последнему уплаченные. В основание иска своего Постников приводил то обстоятельство, что игра была ночью, он был выпивши и не помнит, каким образом проиграл, но помнит, что был в азарте, в который был приведен разными манерами Смирнова.

Ответчик Смирнов иск, к нему предъявленный, правильным не признал, возразив, что действительно выиграл с Постникова, но не 320 р. и не в азартную игру, а на биллиарде, и потому полагает, что выигранные деньги не подлежат возврату. Мировой Судья, допросив свидетелей, определил взыскать со Смирнова в пользу Постникова 320 р., а о допущенной игре в недозволенное время в трактирном заведении Михайлова – сообщить Мировому Судье по подсудности.

Рассмотрев настоящее дело по апелляции Смирнова и выслушав словесные объяснения истца, Съезд нашел, что хотя Постников ищет со Смирнова 320 р., проигранные на биллиарде и им последнему уплаченные, но, принимая во внимание, что Постников не был обыгран посредством мошенничества, на что он и не жалуется; что игра на биллиарде допускается публично и не принадлежит к числу воспрещенных азартных игр и что, по закону, ст. 2014 Х Т. 1 ч., признается ничтожным только происшедший от игр заем, а не учиненный платеж проигранных денег, как основанный на праве каждого распоряжаться своею собственностью, – Съезд признал иск Постникова неосновательным, а потому и руководствуясь 81 и 129 ст. Уст. Гр. Суд., определил, отменив решение Мирового Судьи, в иску Постникову со Смирнова отказать.

На это решение С—Петербургского Столичного Мирового Съезда мещанин Постников принес Правительствующему Сенату кассационную жалобу, в которой просит решение Съезда отменить на том основании, что Съездом нарушены 4 п. 444 и 448 ст. Уст. о пред. и пресеч. прест. И неправильно применен 3 п. 2014 ст. Т. Х ч. 1, равно не принято в соображение решение Правительствующего Сената 1868 г. № 414.

По выслушании словесного объяснения поверенного Постникова, мещанина Гордена и заключения Товарища Обер-Прокурора, Правительствующий Сента, не входя, за силою Уст. Гр. Суд. ст. 78, в рассмотрение возражения Гордена, в кассационной жалобе на заявленного, находит, что в решении Столичного Съезда Мировых Судей нет нарушений, указываемых в жалобе Постникова, статей 444 и 448 Т. XIV и 2014 Т. Х ч. 1 и решения Кассационного Гражданского Департамента Правительствующего Сената 1868 г. № 414, ибо по первым двум статьям запрещаются азартные игры, а по последней почитается ничтожным заем, происшедший по игре; в настоящем же деле Съезд из обстоятельств оного установил тот факт, что не было ни воспрещенной, с азартом сопровождавшейся игры, ни займа, по игре происшедшаго, и, следовательно, в признании Съезда, что деньги, выплаченные Постниковым Смирнову по игре на биллиарде, не подлежат возвращению, не заключается вывода с точным смыслом помянутых законов несогласного.

Посему и имея в виду, что вышеприведенное решение Правительствующего Сената 1868 г. № 414 состоялось по делу, совершенно неоднородному с настоящим, ибо в деле том был признан ничтожным долг, происшедший по игре, которая признана была азартною, Правительствующий Сенат находит, что домогательство Постникова об отмене решения Съезда по делу его со Смирновым о 320 р. не имеет правильного основания, и потому ОПРЕДЕЛЯЕТ: просьбу Постникова, на основании 186 ст. Уст. Гр. Суд., оставить без последствий".

Полный свод решений гражданского кассационного департамента Правительствующего сената (начиная с 1866 года) за 1869 г. №№ I-290. Екатеринослав. Типография Книгоиздательства Л.М. Ротенберга. 1903. С. 1496–1497. Том доступен по ссылке.

О важности изучения отечественной истории и примере из практики Правительствующего Сената о биллиардной игре

Ув. читатели!

Изучать отечественную историю необходимо, важно и интересно. Для юриста при этом особенно интригующей может оказаться история правоприменительной практики.

Коль скоро данный канал ориентирован на изучение роли игр в культуре во всем их многообразии, вашему вниманию предлагается адаптированное изложение Постановления Гражданского кассационного департамента Правительствующего сената № 921 за 1869 год о долге, возникшем из биллиардной игры.

Из этого решения мы узнаем, что биллиард не был тогда рассмотрен как азартная игра, и что ничтожным, согласно позиции, воспроизведенной в том акте, признается "только происшедший от игр заем, а не учиненный платеж проигранных денег, как основанный на праве каждого распоряжаться своею собственностью".

Выражаем благодарность ув. А.Н. Верещагину, приложившему много усилий, чтобы сделать этот источник удобным и доступным, а также ув. магистрантам программы "Информационное право и защита данных", с которыми мы впервые для нас изучали это решение в контексте исторической части дисциплины, предмет которой был связан с правовым измерением игр.

Ув. читатели!

Первой компьютерной игрой, в которую я играл дома во второй половине 1980-х была River Raid, выпущенная в 1982 году для Atari, а в 1984 году — для ZX Spectrum.

По своему жанру она относится к "vertically scrolling shooter" (рус. "стрелялка с вертикальной прокруткой экрана"), главный герой объект — это самолетик, и важно не забывать пополнять запас горючего, пролетая полосы с надписью "FUEL" (рус. "ТОПЛИВО"). Это было открытие в игровой механике.

За все это я благодарю своего отца, инженера-электронищика, изготовившего ZX Spectrum из подручных материалов по схемам в журнале "Радио" в период актуальности консоли. Благодаря этому он сделал мое детство увлекательным, полным радости и счастливым, и уберег меня от т.н. "настоящего детства", строящегося вокруг "игр со сверстниками на улице" [TM] (представляете, в какой криминальной хронике могли показывать и улицы, и сверстников в 1990-е? Разумеется, кроме моих ув. одноклассников и друзей).

Кстати, с игрой связан юридический курьез: хотя она доступна на разных сайтах (для воспоминаний скриншоты взяты отсюда), права на нее до сих пор находятся у Activision, а значит мы сильно рискуем с этим постом.

Кек дня: Россельхозбанк решил очень хитро замаскировать своё приложение в App Store.

Теперь банковское приложение называется «Учёт надоя». Ну и на данный момент приз за самый смешной нейминг уходит именно этому приложению.

@lobushkin

Ув. читатели!

Пример достойного уважения остроумия и смекалки.

Об отдельных примерах музыки из jRPG “Octopath Traveller”

Ув. читатели!

Из недавних игровых впечатлений особенно запомнилась японская ролевая игра “Octopath Traveller”.

Как можно ожидать от автора Telegram-канала «Метод Архипова», он увидел в структуре и подаче её сюжета глубокий духовный смысл (здесь уместно вспомнить, что ув. В.В. Бычков, автор замечательного учебника «Эстетика», писал, что эстетический предмет формируется при соединении эстетического субъекта и эстетического объекта).

Сюжетный мотив, который так очаровал автора, заключается в следующем. Каждый из восьми персонажей, имеющих свою личную историю, ближе к последней трети игры сталкивался с настоящим взрослым экзистенциальным кризисом, который он успешно разрешал.

Например, один из персонажей, лекарь, столкнулся с мнением своего ув. учителя, что спасать можно не всех, а только «хороших». Не согласился. А потом ненароком спас человека, который чуть не убил несколько жителей деревни (герой сам с ним и расправился).

Потом же выяснилось, что и у учителя были темные места в биографии. И когда учителя сразила болезнь, а лекарь хотел его вылечить, учитель запретил ему это делать.

За несколько минут лекарь прошел через сильную внутреннюю борьбу. Делал выбор между послушанием и призванием. И решил, что будет делать так, как ему предначертано. Не стал слушать учителя и спас его.

Разумеется, в игре это подано как следует — так, что утираешь скупую мужскую слезу, — а не так как вам изложил ваш автор, но впечатление было настолько сильным, что поделиться этим с ув. аудиторией очень интересно и сейчас.

Через схожие испытания должны пройти и другие семь героев разных призваний, а без этого не удастся победить самого главного и секретного противника.

Мораль истории, вероятно, в том, что нужно следовать данному тебе предназначению, независимо от того, что думаешь об этом ты сам, теряясь в сомнениях.

И все это под музыку, которую и сейчас приятно включить в минуту раздумий, хотя, разумеется, ценители музыкального искусства могут счесть, что она настолько проста, что её могут слушать только такие, как автор, и будут правы (обращу внимание ув. читателей, что в детстве его не взяли в музыкальную школу с распиской о том, что он не будет подходить к ней за километр).

Оригинальная версия на SoundCloud (та самая);
Кавер-версия на iTunes (на любителя).

А следующая композиция из OST сама по себе хороша (бонус).

На Яндекс.Музыке, увы, не нашлось.

О первых этапах исследования правового и этического измерения многопользовательских игр

Ув. читатели!

Минутка занимательных исторических фактов.

По результатам исследований автора Telegram-канала "Метод Архипова", один из первых вопросов о правовом и этическом измерении отношений в многопользовательских играх был поставлен применительно к игре Habitat (1987). Она отличалась шедевральной графикой (на тот момент), которую можно увидеть в приложении к этой заметке.

В одном из источников 1990 года сами авторы писали буквально следующее:

"В самом начале мы установили очень мало правил для этого мира. Среди игроков было много споров о том, какую форму должно принять общество Habitat. В основе многих споров лежал нерешенный философский вопрос: является ли Аватар продолжением человека (а значит, имеет право на то, чтобы с ним обращались так же, как с реальным человеком), или же это Pac-Man-подобное существо, которому суждено умереть тысячей смертей, или что-то совсем другое? Является ли убийство в Habitat преступлением? Должно ли быть запрещено все оружие? Или это все «просто игра»? Чтобы доказать свою точку зрения, один из игроков начал наугад стрелять в людей, бродивших вокруг. Дебаты были достаточно бурными, и мы провели систематический опрос игроков. Результат оказался неоднозначным: 50 % сказали, что убийство в Habitat - это преступление и не должно быть частью мира, а другие 50 % заявили, что это важная часть развлечения.
Мы пошли на компромисс, изменив систему так, чтобы воровство и стрельба из оружия были разрешены только за чертой города. Дикая природа будет дикой и опасной, а цивилизация - упорядоченной и безопасной. Однако это не решило спор".

Что писал Петражицкий о праве и играх?

Любопытно, что выдающийся дореволюционный правовед Лев Иосифович Петражицкий (1867--1931), с которым Кафедра теории и истории государства и права Санкт-Петербургского государственного университета связывает как свою теорию, так и свою историю, успел высказаться о праве и играх задолго до того, как это стало трендом тенденцией (хотя неизвестно, действительно ли "тенденция" звучит лучше, чем "тренд") и даже задолго до того, как вышла книга "Homo Ludens" ув. Й. Хейзинги, который, правда, правоведом не был.

Смотрите:

В начале "Теории права и государства в связи с теорией нравственности" он говорит о том, что "установленные выше понятия права в реально-психологическом и в проекционном смысле обнимают все императивно-атрибутивные переживания и все соответственные проекции без всяких изъятий и ограничений" (стр. 87 цитируемого издания), при том, что "этим понятием и учением обнимаются все те, еще более многочисленные императивно-атрибутивные переживания и нормы, обязанности и т.д. (интуитивного и позитивного свойства), которые касаются разных случаев и областей жизни и поведения, находящиеся вне сферы ведения и вмешательства со стороны государственных законов, судов и иных официальных учреждений и начальства. Сюда, между прочим, относятся: 1. Разные области таких занятий и отношений, которые не имеют серьезно-делового характера и значения. Так, напр., бесчисленные правила разных игр (выделено мною – В.А.), напр., в карты, шашки, шахматы, домино, лото, фанты, кегли, биллиард, крикет, определяющие кто, в каком порядке и как может и должен совершать разные игорные действия, напр., кто и в каком порядке может и должен сдавать карты, делать известные заявления и “ходы”, какие карты обязательно давать, какими какие можно бить и проч. и проч., а равно общие принципы относительно обязательности соблюдения предварительных особых уговоров (договоров) и относительно платежа проигранного – представляют, с нашей точки зрения, не что иное, как правовые нормы; ибо они имеют императивно-атрибутивный характер…" (стр. 88-89 цитируемого издания).

Цитируемое издание: Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Изд. 2-е, испр. и доп. Том 1. Санкт-Петербург. 1909. С. 87-89.

Обратите внимание, и этот факт пригодится нам в дальнейшем, что Л.И. Петражицкий для целей своего анализа не делает принципиальных различий между азартными и неазартными играми. Вероятно, потому, что его интересует не моральный, а как бы "функциональный" аспект проблемы.

Как и во всех иных аналогичных, касающихся Л.И. Петражицкого случаях, автор Telegram-канала "Метод Архипова" выражает глубокую благодарность за источниковедческую помощь с трудами известного правоведа из прошлого известного правоведа настоящего -- ув. проф. Е.В. Тимошину, автора замечательной докторской диссертации о трудах и взглядах Л.И. Петражицкого.

Многие ув. читатели уже знакомы с событиями, которые случились с автором на прошлой неделе. Тем не менее, для сохранения истории может быть полезно поделиться их изложением в редакции Центра искусственного интеллекта и науки о данных Санкт-Петербургского государственного университета.

Для тех ув. читателей, кто подписался на данный канал, чтобы читать про игры, а не про философию и уже думает предусмотрительно отписаться:

Делюсь новостью о том, что на цифровой платформе Steam (рус. "Пар") вышел целый официальный модуль по Icewind Dale для Neverwinter Nights, известной больше как отличный конструктор для приключений на основе AD&D.

(Ваш автор за свою жизнь играл только в две партии AD&D, и с одной уехал по делам спустя 20 минут, а вторую сорвал абсурдными действиями, но читал достаточно, чтобы рассуждать об этом с умным видом).

О серьезной стороне карнавальной культуры

Ув. читатели, минутка серьезности!

Когда выбиралось название для этого канала, была учтена палитра мнений представленная в информационно-телекоммуникационной сети "Интернет", в том числе в Telegram-канале ув. Н.К. Сюндюкова "Лаконские щенки" (как и в предшествующих случаях, "ув." используется без тени сарказма).

А вот одна из исходных цитат:

"Итак, в, карнавале сама жизнь играет, а игра на время становится самой жизнью. В этом специфическая природа карнавала, особый род его бытия.

Карнавал — это вторая жизнь народа, организованная на начале смеха. Это его праздничная жизнь. Праздничность — существенная особенность всех смеховых обрядово-зрелищных форм средневековья.

Все эти формы и внешне были связаны с церковными праздниками. И даже карнавал, не приуроченный ни к какому событию священной истории и ни к какому святому, примыкал к последним дням перед великим постом (поэтому во Франции он назывался «Mardi gras» или «Caremprenant», в немецких странах «Fastnacht»). Еще более существенна генетическая связь этих форм с древними языческими празднествами аграрного типа, включавшими в свой ритуал смеховой элемент.

Празднество (всякое) — это очень важная первичная форма человеческой культуры. Ее нельзя вывести и объяснить из практических условий и целей общественного труда или — еще более вульгарная форма объяснения — из биологической (физиологической) потребности в периодическом отдыхе. Празднество всегда имело существенное и глубокое смысловое, миросозерцательное содержание".

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1990 (печ. по изд. 1965 г.). С. 13.

Иными словами, если ставить гипотезу шире, сущность игры (в широком смысле слова) заключается в том, что она предшествует серьезности. И не без оснований можно прочертить параллель с ироничным наблюдением про городских жителей, приведенным вашим автором выше.

Разумеется, параллель имеет природу гипотезы и может оказаться надуманной.

О самом важном в публицистике

Ув. читатели! Будучи уверенным в том, что нейросети не подведут, автор Telegram-канала «Карнавальная культура» обратился к Яндекс.Нейро с запросом вида «Самое важное в публицистике». Какие результаты были получены?

Как оказалось, самое важное в публицистике — это «информационная насыщенность, эмоциональность и выразительность, оценочность, призывность и доступность изложения». При этом было указано, что основная функция произведений публицистического стиля — «агитация, пропаганда, обсуждение насущных социальных, общественных вопросов с целью привлечения к ним общественного мнения, воздействия на людей, убеждения их, внушения тех или иных идей, побуждения к тем или иным поступкам, действиям».

Все это было нужно для того, чтобы сделать остроумное и мудрое введение к тому, что в сегодняшнем Сапсане одновременно наблюдаются следующие факты:

— ваш автор фотографирует игровые консоли для позапрошлого поста;

— мужчина в начале салона вдумчиво смотрит выступление Джей Ди Вэнса;

— дама по диагонали от автора играет на ноутбуке в симулятор хранителя кладбища Graveyard Keeper (когда-то, кстати, разработанный на Васильевском острове).

Расчет был такой: нейросеть предложит мне яркую цитату о том, что в публицистике главное — тонко подмечать едва уловимые связи между фактами, которые наблюдаются автором в любую отдельно взятую минуту. Или что-то вроде того. А дальше автор свяжет все эти факты воедино и скажет что-то о современной медиареальности.

К сожалению, что-то пошло не так.

Да, ув. читатели! Совсем забыл: в дополнение ко всем юридическим оговоркам на этом канале я обязательно должен сказать, что вся информация на нем предоставляется «AS IS». Эта, без сомнения, остроумная шутка, в первую очередь, должна посмешить тех, кто сам как-то меня ей научил.

Об ужасах городской жизни и о способах справляться с ними

Ув. читатели! По меткому выражению Ж. Бодрийяра (и в этой части его идеи продолжает ув. А.Г. Дугин), город напоминает собой черную дыру, которая как бы засасывает в себя окружающее и бессмысленно его уплотняет. Город в этом смысле противостоит естественной жизни на природе. Обо всем этом автор Telegram-канала «Карнавальная культура», разумеется, знает только в теории, поскольку за пределами города никогда по существу не жил.

Тем не менее, понятно, что со всех сторон работающего жителя города окружает огромное количество информации, которая ему не нужна, но которая заставляет его тревожиться. Именно поэтому городские жители, лишенные естественного чувства единения с природой, нуждаются в том, чтобы противостоять абсурдному количеству информации, взяв на вооружение не что иное как информацию абсурдного качества.

В городском темпе жизни представляется совершенно необходимым потреблять отвлеченный от сиюминутных тревог художественный контент. Желательно, в пропорции 50 на 50. По личному опыту автора лучше всего в этом помогают все же не компьютерные игры, а простое советское чтение художественной литературы, желательно фантастической. Но о чтении уже пишет в своем Telegram-канале один из коллег автора, а компьютерные игры тоже подходят.

Так или иначе, жизнь в городе идет в таком темпе, что стационарная электронная вычислительная машина доступна не всегда, и тогда следует обратиться к портативным консолям. Путем сложных и долгих экспериментов автором определен лидер рынка (или, точнее, его категория) в этом направлении.

Хотя эксперименты проводились и с Nintendo Switch, и со Steam Deck (на котором автор играл в Euro Truck Simulator 2, путешествуя по петербургскому КАДу, пока он ехал в такси по петербургскому КАДу), лучше всего себя показало торжество китайской инженерной мысли Miyoo Mini Plus.

Причина проста: маленький размер, в котором её легко достать, например, в давке в театральной очереди, а также мощный аккумулятор. Платформа Retroarch позволяет запускать все вплоть до игр PlayStation 1 включительно (а также игры для ZX Spectrum и вымышленной консоли Pico-8), и отслеживать достижения на сайте RetroAchievements.

Вполне доступна по цене, при покупке рекомендуется установить новую официальную прошивку и воспользоваться новой SD-картой. По уровню ей не уступает линейка аналогичных консолей Anbernic, а иногда имеет и преимущества вроде mini-hdmi выхода или возможности подключить современный геймпад через USB-«донгл».

Не является рекламой. Представляет собой частное мнение потребителя для личных целей.

На экране — Castlevania: the Adventure (1989) для GameBoy. (Запущена, разумеется, только для оригинального снимка к посту, пока Nintendo Switch с Yakuza Kiwami спрятан под столик, чтобы создать ощущение правдоподобия).

Ув. читатели!

В связи с открытием канала для широкой публики возникает необходимость думать о новых способах привлечения и удержания аудитории.

В связи с этим автор принимает решение ввести посты в т.ч. без заголовка, а также вынести на свет часть своих личных архивов.

Вниманию ув. читателей предлагается изображение, одновременно содержащее котов и компьютерные игры. Год примерно 2020-й.

С пожеланиями хорошей недели,
Ваш автор.

О подходе к написанию текстов для Telegram-каналов и важном для меня мнении

Только что моя ув. жена, выступающая в главной роли и тогда, когда надо меня поддержать, и тогда, когда надо меня покритиковать (в конструктивном смысле, за что я всегда ей очень благодарен), внимательный и вдумчивый читатель как Г.-Г. Гадамера, так и многих актуальных Telegram-каналов, сказала буквально следующее: "Такие длинные штуки никто не читает, пиши короче".

С учетом известных императивов массовой культуры, автору Telegram-канала "Карнавальная культура" не остается ничего, кроме как сделать наоборот и продолжить писать в своём стиле.

О схожих чертах между правом и игровым дизайном, и об отражении этой идеи в публикации 2015 года

Когда-то давно, по итогам замечательной конференции Центра Медиафилософии Санкт-Петербургского государственного университета, посвященной "игровым исследованиям" и социогуманитарному измерению компьютерных игр (к организации которой приложили руку ув. д.ф.н. В.В. Савчук, к.ф.н. К.А. Очеретяный и другие замечательные люди), у меня была опубликована следующая статья:

Архипов В.В. Правила игры как нормативная система, или что общего между юриспруденцией и гейм-дизайном // Логос. Том 25. № 1 (103). 2015.

Вероятно, некоторые положения этой статьи автор изложил бы иначе, а какие-то принципиально бы раскрыл более подробно, однако принципиальное содержание статьи актуальность, как кажется, сохранило. Об этом автору периодически сообщают благодарные читатели, приходящие к той же аналогии (которая в целом восходит, конечно же, к Й. Хейзинге и, на самом деле, некоторым философам права, включая даже Льва Иосифовича Петражицкого, у которого это моно прочитать между строк), и находящие публикацию, на которую можно сослаться.

Ув. читателям предлагается для ознакомления полная версия статьи, пока это не заметили в редакции журнала.

О неожиданных поворотах судьбы или о том, как Fallout: New Vegas позволил узнать нечто новое о Библии Короля Якова

Ув. читатели! Пока автор Telegram-канала "Карнавальная культура" трудился над предыдущим постом, он обратил внимание на интересное обстоятельство.

В статье на основном wiki-ресурсе для поклонников вселенной Fallout в эпиграфе приводится 1, и с 7 по 9 строки 137 Псалма по Библии Короля Якова (King James Bible) в следующем виде:

"By the rivers of Babylon, there we sat down, yea, we wept, when we remembered Zion (1 - В.А.). Remember, O Lord, The Children of Edom in the day of Jerusalem who said, "Raze it, raze it, even to the foundation." O daughter of Babylon, who art to be destroyed. Happy shall he be, that rewardeth thee as thou hast served us. Happy shall he be, that taketh and dasheth thy little ones against the stones (7-9 - В.А.)".

Беглый анализ показывает, что это, действительно, 137 Псалом по Библии Короля Якова.

При этом любопытно, что в Синодальном переводе Библии, это не 137, а 136 Псалом, имеющий следующее содержание:

"При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе (1 - В.А.). Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: "разрушайте, разрушайте до основания его". Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! (7-9 - В.А.)".

Это видно, например, здесь, хотя при проверке автор канала использовал издание Библии Московской Патриархии 1988 года, имеющееся в наличии благодаря благоприятному стечению обстоятельств.

Причину такого положения дел автор Telegram-канала "Карнавальная культура" обязательно выяснит позже, а пока оставляет это наблюдение здесь как живую иллюстрацию относительно того, на какие вопросы, на самом деле, могут и должны обращать внимание качественные компьютерные игры как разновидность современного (в пределах десятилетий, конечно же) и крайне информативного (мало того, что приятного) медиа при правильном подходе.

P.S. Учитывая содержание приводимой цитаты, а также то обстоятельство, что далеко не все в наши дни имеют привычку читать Псалтирь, обращу внимание на то, что в соответствии со статьей 3.1 Федерального закона Российской Федерации от 25.07.2002 № 114 "О противодействии экстремистской деятельности", Библия, Коран, Танах и Ганджур, их содержание и цитаты из них не могут быть признаны экстремистскими материалами. По моему профессиональному убеждению, это положение по аналогии следует распространять и на другие контексты частного и публичного права, связанные с оценкой информации.

Об играх как "энциклопедии современной массовой культуры" и о роли мормонов в Fallout: New Vegas

Ув. читатели! По глубокому убеждению автора Telegram-канала "Карнавальная культура", мнение о том, что игры -- это "бесполезное времяпрепровождение" и т.д. и т.п. устарело, не успев стать актуальным, уже в момент своего появления.* С другой стороны, тезис о том, что многие игры, кроме специально для этого предназначенных, имеют какое-то учебное значение, тоже обычно сильно преувеличен. ОДНАКО у игр есть одна интересная сторона, на которую редко обращают внимание за пределами специальной литературы.

Когда говорят об играх, то часто их рассматривают как самостоятельный объект, который существует как бы в отрыве от создателей. Как какой-то продукт массового производства (разумеется, мы не отрицаем при этом и тезисы ув. В. Беньямина о произведениях искусства в эпоху их технической воспроизводимости, хотя игра в этом смысле ближе симулякрам Ж. Бодрийяра). При таком подходе как бы забывается то, что над каждой игрой либо очень долго работает один или несколько живых человек, либо несколько меньше (но не всегда) работает очень много живых людей. А у каждого из них есть свой творческий взгляд, представление об истории и о текущих событиях и тому подобные обстоятельства. Получается, что игра -- это срез, в социологическом смысле, той картины мира, которая существует в массовом сознании на момент работы над её контентом, и потому представляет собой часть своего рода энциклопедии массовой культуры. Попробуйте посмотреть на игры с этой точки зрения.

Безусловный хит многих лет -- Fallout: New Vegas -- в полном смысле слова относится к этой категории игр. Сеттинг в виде постъядерной Америки в этой и других частях серии представляет перед игроком все многообразие стереотипов, страхов, народных представлений, городских легенд и современной мифологии, характерной для определенной культуры, и изучать ее с этой точки зрения очень интересно. В целом здесь есть все: и особенности капитализма, и жизнь той Америки, которая периодически показывалась автору в содержании песен ВИА "Offspring", и инопланетяне с похищением людей и животных, и одноэтажные пригороды, и многое, многое другое.

Вспомнилось, что одним из наилучшим образом "выписанных" персонажей игры (а точнее, ее дополнения Honest Hearts) является бывший мормонский миссионер Джошуа Грэм (Joshua Graham). У тех погруженных в вестернологию исследователей, кто немного знаком как с историей формирования США, так и с ролью мормонов в жизни Америки XIX -- XX веков, его появление в игре вызывает, вероятно, только положительные эстетические эмоции: забинтованный человек с непростой трагической судьбой, отличающийся жесткостью взглядов, но испытывающий раскаяние в сердце, претендующий на благочестие, и снаряжающий пистолеты для того, чтобы помочь слабому индейскому племени выражает сразу несколько архетипов американской массовой культуры, что при правильном настрое позволяет лучшее ее понять и учитывать в разных направлениях деятельности.

P.S. Поскольку автору Telegram-канала "Карнавальная культура" было лень идти от ноутбука к игровому компьютеру, хрестоматийный образ ув. Джошуа Грэма взят со стороннего сайта (все права защищены), за содержание которого автор никакой ответственности не несет.

* Речь, конечно же, идет об играх в собственном смысле слова, которые отвечают признакам данного культурного явления (например, однопользовательских сюжетных играх или о "рогаликах" наподобие Dwarft Fortress или Caves of Qud), а не о сомнительных P2P / P2W для мобильных устройств.

О понимании игр в прошлом и о современных компьютерных играх через призму цитат ув. М.М. Бахтина

Ув. читатели! В произведении "Автор и герой в эстетической деятельности" М.М. Бахтин (имя которого неразрывно связано с Санкт-Петербургским государственным университетом, какие бы противоречия по конкретным обстоятельствам не содержались бы в различных источниках) тонко описывает суть игры:

"Именно то, что в корне отличает игру от искусства, есть принципиальное отсутствие зрителя и автора. Игра, с точки зрения самих играющих, не предполагает находящегося вне игры зрителя, для которого осуществлялось бы целое изображаемого игрою события жизни; вообще игра ничего не изображает, а лишь воображает. Мальчик, играющий атамана разбойников, изнутри переживает свою жизнь разбойника, глазами разбойника смотрит на пробегающего мимо другого мальчика, изображающего путешественника, его кругозор есть кругозор изображаемого им разбойника; то же самое имеет место и для его сотоварищей по игре; отношение каждого из них к тому событию жизни, которое они решили разыграть, нападению разбойников на путешественников, есть только желание принять в нем участие, пережить эту жизнь в качестве одного из участников ее: один хочет быть разбойником, другой -- путешественником, третий -- полицейским и проч., его отношение к жизни как желание ее пережить самому не есть эстетическое отношение к жизни; в этом смысле игра подобна мечте о себе и нехудожественному чтению романа, когда мы вживаемся в главное действующее лицо, чтобы пережить в категории я его бытие и интересную жизнь, то есть попросту мечтаем под руководством автора, но отнюдь не художественному событию".

Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Михаил Бахтин. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук. Санкт-Петербург: Издательство "Азбука", 2000. С. 99.

(В поисках книги исключительно для личных, учебных и научных целей можно пройти по сторонней ссылке, за содержание которой автор Telegram-канала "Карнавальная культура" не несет ровным счетом никакой ответственности).

От себя отметим, что приведенная выше цитата содержит крайне интересное наблюдение, которое, как кажется, хорошо подсвечивает то обстоятельство, что словосочетание "компьютерная игра" как процесс отражает именно такое понимание игры (особенно, многопользовательской), к которому и призывает автор цитаты, но при этом в компьютерной игре есть объект -- "компьютерная игра" как артефакт, который используется для организации игры в исходном смысле.

О логотипе канала, созданном с помощью нейросетей Deepseek и Fusion Brain

Ув. читатели! Автор канала оперирует строгим понятийным мышлением в научных текстах и юридической работе. В остальных же случаях -- опирается исключительно на яркое, образное мышление (и самоиронию).

В таких условиях не могло быть двух мнений: логотип канала должен содержать зайца в шапке скомороха, изображенного на витраже. Ведь "карнавальная культура" раскрыта в трудах ув. М.М. Бахтина, игровая - ув. Й. Хёйзинги. Последний написал не только подразумеваемый "Homo Ludens", но и "Осень средневековья", а в средневековой живописи, как известно, есть мотив с зайцами, олицетворяющими пороки, поражающие самых смелых из рыцарей. Выбор очевиден.

Сначала возникло желание нарисовать такого зайца с помощью Fusion Brain, но как бы ни уточнялся промпт, заяц был не таким как нужно. В связи с этим промпт был загружен в Deepseek. Но Deepseek сказала, что рисовать не умеет, а может только структрировать и изменить промпт, что и сделала. Спустя несколько уточнений промпт, обработанный Deepseek, был загружен в Fusion Brain, что привело к текущему результату.

Где же шапка скомороха, спросите вы? Не знаю! Нейросети её потеряли. Ну и ладно.

(Обращение "ув." -- это подражание и воздаяние талантливому публицисту Виктору Мараховскому. Охраняется ли оно авторским правом -- вопрос интересный, но нас он сейчас занимать не должен.)