🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️ 🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️ 🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️🅰️
Весна, говорите? Обновление?
А как вам весенний праздник со сдиранием кожи, например?
Тлакашипеуалицтли (Tlacaxipehualiztli – «Свежевание людей») и посвящался покровителю месяца – Шипе-Тотеку, богу обновления, сельского хозяйства
Тлакашипеуалицтли отмечался повсеместно. По мнению мексиканского археолога Леонардо Лопеса Лухана, который ныне возглавляет раскопки Великого храма, это был главный праздник храмового комплекса Теночтитлана.
Шипе-Тотек - "наш Господин Освежеванный" - один из четырех Творцов, но, скорее всего, божество заимствовано из куда более древних культов, так как в ацтекских мифах практически не присутствует.
Хотя археолог Альфредо Лопес Остин считает, что имя Шипе-Тотека следует переводить как «Nuestro señor el dueño de la piel» – «Наш господин хозяин кожи». Потому что за отсутствием соответствующей лексики в испанском языке авторы кодексов колониальных времен используют термины, применяемые к животным.
Да, Шипе-Тотек одет в человеческую кожу, и на лице у него маска из нее же, завязанной на затылке.
Свою кожу он снимает, как очищается кукурузный початок, как прорастает семя, разрывая зерно, и избавившись от старой кожи, он предстает обновленным и цельным, с золотистой кожей.
Итак, сам праздник...
За сорок дней до фестиваля имеющихся в наличии пленников переодевали в бога Шипе-Тотека. Ключевым элементом празднования являлось массовое гладиаторское жертвоприношение пленных воинов и рабов, с которых живьём снимали кожу.
Мужчин привязывали к алтарному камню (темалакатлю). Организовывались гладиаторские бои, в которых пленник с простой дубинкой сражался против четырёх хорошо вооружённых воинов. С жертвы, потерпевшей поражение, сдирали кожу, а затем её съедали.
Также есть источники, согласно которым жертв пронзали стрелами, и капающая на землю кровь символизировала дождь. У жертв вырезали сердце, полностью снимали кожу. Жрецы носили эту кожу в течение двадцати (или, по другим данным, шестнадцати) дней во время ритуалов и церемоний, связанных с урожаем и дождями, которые начинались после жертвоприношения. Надевание новой кожи называлось 'Neteotquiliztli'.
В ходе фестиваля воины, облаченные в содранные кожи, шествовали по городу, имитируя бои и прося милостыню. Те, кто угощал их пищей или другими дарами, получали благословение. В конце двадцатидневного фестиваля кожи снимали и помещали в сундуки с плотными крышками, чтобы предотвратить гниение и неприятный запах. Затем эти коробки хранили в специальной камере под храмом.
Во время шествий жрецы танцевали, одетые в кожу жертв. По верованиям ацтеков, эта кожа обладала магической силой и даровала плясавшему в ней силу того, с кого кожу сняли. Кожу окрашивали в жёлтый цвет, чтобы она выглядела как золотой лист; это символизировало, что земля надевает «новую кожу» в начале сезона дождей и, согласно ацтекским верованиям, способствовало прорастанию новых всходов.
* Удав Каа качает головой и вздыхает: "Нелегко сбрасывать кожу..."
#развела_мексиканщину