На фото — наш храм во время пасхального Богослужения. Какое это удивительное чувство — стоять с людьми , в том числе незнакомыми , бок о бок в святую ночь.

Вчера они проходили мимо с пакетами из "Вайлдберриз", с рассадой в торфяных горшках, с собаками на поводках, сосредоточенно что-то наговаривали в телефоны, а потом скрывались в подъездах серых 16-этажных башен.

И я понятия не имел, кто все эти люди — мужчины и женщины, дети и подростки.

В большом городе прохожие воспринимаются как фон, как светодиодные фонари, в худшем случае — как опасность. Но это было в будни, а в пасхальную ночь — вот они здесь, в храме святого Сергия Радонежского.

Пузатый хозяин "Ландкрузера", похожий на завязавшего бандита , парень со шрамом на голове, красивая молодая женщина в красном палантине , старушка в косынке с надписью "Новый Афон" , семейная пара и их зевающий сын — дошкольник.

Я их не знаю , наверное, они не часто бывают в нашем храме, а только заходят по праздникам. Но, оказывается , все они — это родные и близкие, братья и сестры.

Стоят рядом, как свечи на паникадиле и светятся, хором поют прекрасные тропари — Воскресения ( Воскресение Христово видевше) и Пасхи (Христос воскресе из мертвых). Хриплым басом, скрипучим старушечьим голосом, высоким женским, невпопад, кто как умеет и я пою невпопад. И нет ничего лучше, чем вот так стоять и петь рядом с ними и рядом с Ним.

В Царстве Небесном, наверное, точно так же поют. Такие же разные люди, с разными судьбами и делами, но все спасённые.

Христос соединяет людей , спаивает их Евхаристией и бесконечной пасхальной радостью. Через Христа преодолевается отчуждение , через Него, как через волшебное стекло, мы видим людей иными, смотрим на них иначе. В Нем мы обретаем своих.

Христос воскресе, дорогие братья и сестры.

Христос воскресе! ❤️

Сегодня читаем у Матфея

"Я с вами во все дни до скончания века. Аминь". (Мф.,XXVIII:20)

Главное никогда об этом не забывать. Даже, когда совсем плохо или, тем более, совсем хорошо.

Два года назад я познакомился с директором ДК в селе Сырское Липецкой области Николаем Поленниковым. Много ли вы знаете мужчин — директоров сельских клубов? Николай Михайлович — один из них. Он теплый как самовар, с открытым, светлым лицом.

В деревенском клубе Николай Михайлович организует состязания по катанию яиц на Светлую седмицу, для чего изготовил специальный, круглый стол. Традиция старая, но забытая, хотя правила простые.

Часть яиц из корзины распределяется в произвольном порядке по игровому полю. Человек берет яйцо и спускает его со специальной горки-желобка. Яйцо, раскручиваясь юлой катится по столу, как бильярдный шар, и если врезается в другое яйцо, то игрок забирает его себе и снова отправляется на охоту. Так — пока яйцо не промажет. В этом случае ход переходит к другому игроку. Забава, как ни странно, очень веселая и азартная.

Когда яйца изомнутся и покроются морщинами трещин, то их можно съесть. Поставить на игровое поле пузатый бутыль с наливкой, термос с майским чаем, порезать жирного сала и краковской колбасы, наломать ломтей хлеба и устроить пир под звуки гармошки — Николай Поленников на ней играет.

Это оглушительно простой, красивый русский человек. Одной из главных заслуг своей жизни считает тот факт, что обычай катать яйца на Святую неделю недавно внесли в реестр нематериального культурного наследия Липецкой области. И это, действительно, дорогого стоит.
Мне хотелось бы верить, что рано или поздно соответствующие чемпионаты начнут проводить в ВТБ-арене и Лужниках. Тем, как говорится, и спасемся.

В клубе села Сырское, конечно же, есть музей: Поленников собирает у односельчан коромысла, старые прялки, железные утюги, екатерининские ассигнации, советские газеты, народные костюмы и даже киноафишы. Я давно заприметил этот удивительный типаж людей — сельские хранители музеев. Возможно, это лучшие люди России. В их глазах отражается вечность. В забытых селах они словно наводят понтонные мосты между прошлым и будущим, без которых невозможно движение и сама жизнь. Никто не наводит — все фыркают, куда-то бегут и сороками кидаются на всё яркое и блестящее — а они наводят мосты. И если бы не наводили, то поросли бы мы все быльем, растворились в ядовитых испарениях вейп-машинок, превратились в наборы стикеров для телеграмма, которые никто никому не отправляет.

Когда Николай Михайлович улыбался и даже хохотал, запуская "яичную охоту", то делал это лишь нижней частью лица, глаза оставались грустными и тревожными.

Наверное, потому что у него сын на фронте с первого дня СВО. Николай регулярно возит туда гуманитарку, собирает со всего села необходимое, грузит в машину и едет по разбитым дорогам за ленту.

Он, наверняка, похвастался сыну, что славный обычай биться яйцами в Святую седьмицу внесли в реестр нематериального культурного наследия Липецкой области. А сын, скорее всего, рассказал товарищам-сослуживцами, а те, возможно, решили, что когда придут с войны, то на Пасху тоже непременно будут катать яйца. И поэтому они вернутся.

В Иерусалиме сошел Благодатный огонь. 🔥
Как это чудесно звучит — "Благодатный огонь". Подарок Бога всем нам.

В "Пятерочке". Там уже недели две или три или, может быть, еще с начала Великого поста, продают куличи. Пресные, несвоевременные, печальные.

Сын, 10 лет, смотрит на них. Задумчиво говорит:
— Куличи.
— Да, куличи, — отвечаю я.
— У нас у пацана во дворе прозвище Кулич.
— Это почему же ?
— Ну, он похож на кулич.
— Как можно быть похожим на кулич? — удивился я.
— Просто похож и всё. — зевая сказал ребенок. — Там сразу видно, что Кулич.

Чтобы удовлетворить мое любопытство, сын пообещал при случае обязательно показать мне этого удивительного ребенка, похожего на кулич.

Посмотрел ключевую сессию конференции Data Fusion 2025 "ИИ в эпоху постмодерна".

Какое-то жуткое впечатление: Дугин говорил , что ИИ соотносится с идеологией "тёмного просвещения", что в этом "чистом разуме" немало инфернального , что это во многом финальный аккорд Нового времени, рассматривающего человека в качестве машины и что поскольку это объективная данность , то к ней нужно относиться так же как относился Святой Антоний к тому бесу, на котором ездил.

А остальные спикеры , в том числе представители ВТБ, ИТ-холдинга Т1, МФТИ, Ростелекома, Альфа-Банка, X5 Group и Минцифры, рассматривали сугубо практические вопросы , а если и пытались осмыслить "метафизику ИИ", то транслировали какие-то прекраснодушные банальности вроде того, что: "ИИ — это зеркало, в которое смотрится человечество".

Похоже , большинство людей , даже важных и умных, очень приблизительно понимают с какой реальностью мы имеем дело.

Святой Антоний мог ездить на бесе, но в большинстве случаев именно бесы предпочитают ездить на нас.

С другой стороны — ИИ это объективная данность , закрыть глаза на развитие ИИ нельзя . Россия, если мыслит себя катехоном, обязана заниматься исследованием и развитием ИИ, иначе у нас и мира нет шансов.
Но что это будет за ИИ? К каким выводам он придёт ?
В общем какой-то парадокс. У меня нет собственной позиции на этот счет, только смятение.

P.S.
Вспомнил из Чевенгура Платонова: " Бывало, близ паровоза люди трепетали, а теперь каждый думает, что он умней машины".

Теперь люди вновь трепещут близ паровоза...

https://paideuma.tv/video/klyuchevaya-sessiya-ii-v-epohu-postmoderna

Главный собр в Смоленске — Свято-Успенский, его построили в XVII-XVIII веках на месте разрушенного храма, основанного еще Владимиром Мономахом в 1101 году. Там хранится чудотворная икона Смоленской Божией Матери, которую перенесли крёстным ходом в Бородино в 1812 году, она вдохновила русское войско на подвиг в войне против Наполеона.

И вот что интересно, в годы Великой Отечественной войны город-герой Смоленск был разрушен практически до основания и напоминал современный Бахмут — 90% каменных зданий превратились в руины. Однако , доминанта города — огромный храмовый комплекс , находящийся на вершине холма, оказался нетронутым. Есть соответствующее фото того времени, сделанное с самолета: везде разруха, а вот храм и здания рядом (они тоже относятся к церковному комплексу) стоят, как ни в чем не бывало , даже купола целые.

Уроженец Смоленска — писатель Борис Васильев ("А зори здесь тихие" ) назвал этот факт чудом, хотя и считал себя атеистом.

Возможно , дело в Святынях собора. После революции там организовали антирелигиозный музей , поэтому многие ценнейшие иконы, мощи Святых и т.д. сохранились. Кстати, это распространенное явление в христианской истории , когда Бог зло оборачивает на добро (см. предательство Иуды). В 1920-е по всей стране внезапно стали выискиваться какие-то "яростные коммунисты-безбожники" — нередко историки, научные работники, краеведы — которые хлопотали за создание при главных храмах России антирелигиозных музеев, что давало им юридическую защиту. Нередко посетителями таких экспозиций становились верующие, приходившие в "музеи" молиться. Кстати определение "яростные коммунисты безбожники " я неслучайно взял в кавычки, многих из них впоследствии разоблачали как идейно незрелых элементов и подвергали репрессиям. Например, директора музея при Успенском соборе Смоленска сослали в Омск , где он до конца жизни занимался изучением сибирских деревень, а директора подобного музея в Верхотурье, кажется , вообще расстреляли. Вот такие чудеса.

С Великой Пятницой , друзья, Бог всегда возьмет свое и своих.

P.S.
Я сфотографировал ступени храма со следами от шрапнели.
P.P.S.
В Смоленске, если кто не знал , протекает Днепр , он берёт начало относительно недалеко от города — в болоте Мшара на Валдайской возвышенности. Можно на 9 мая отправить что-нибудь вниз по течению. Плот, а на нем баннер — поздравление с Днем Победы, от города-героя Смоленска , городу - герою Киеву, а то ведь он, кажется, забыл собственную историю.

Ночевал в гостинице "Космос" на ВДНХ. Заселился около полуночи и поэтому не обратил внимания на окрестности. А утром выхожу, надо же, а ведь у гостиницы стоит памятник генералу де Голлю. Я даже не знал, что такой существует.

Этот монумент — напоминание французам о подлинном суверенитете. При де Голле Франция вышла из НАТО, стала ядерной державой, сумела не попасть под влияние ни СССР, ни США и двигалась своим путем.

Естественно, такое положение дел в Пятой республике не могло устраивать прото-Сороса. В итоге , де Голля просто попытались убить — против него было более 30 покушений — а когда это не получалось , свергли через студенческий майдан.

И теперь во главе Фракции стоит мальчонка с лицом полового из Мулен Руж, женатый на старом развратнике , который выдает себя за старушку. И каждым его действием управляют финансисты с одной известной еврейской фамилией. "Здобулы" , что тут сказать.

С другой стороны , а разве французы заслужили чего-то другого ?

Сегодня первый раз в жизни опоздал на самолет. Причём, вроде все рассчитал, встал вовремя, быстро собрался, тихонько затворил дверь и вышел. Но ехали очень медленно — в 4.30 утра был гололёд. Таксист, которого я умолял гнать быстрее, вздыхал , говорил "я все понимаю" , цокал языком и чтобы меня успокоить, рассказал историю про своего друга, который в 1998 году вместе с любовницей насмерть отравился в гараже выхлопными газами.

Когда я забежл в терминал, тетенька из громкоговорителя трагически сообщила, что регистрация на мой рейс окончена. Я тщетно пытался найти глазами табло с нужным номером рейса, но его не было. Метнулся к кассе авиакомпании "Победа".
— Можно меня как-нибудь задним числом зарегистрировать ?
— Нет, нельзя, — спокойно сказала девушка за окошком.
— Может, доплатить нужно?
— Увы, нет.
— А что можно сделать ?
— Ничего, — ответила девушка.— Программа автоматически закрывает регистрацию. Поздно, молодой человек.
— А есть рейсы на Москву сегодня ?
Она посмотрела в компьютере , взмахнула ресницами, как бабочка и покачала головой:
— Свободных нет.
— А на завтра?
— И на завтра нет, — уже с каким-то сочувствием сказала кассирша. — К сожалению , вы поздно приехали, молодой человек. Нужно за два часа до вылета приезжать, везде же написано.

Это "поздно", произнесённое во второй раз, меня смирило. Что тут скажешь? Сам виноват.

В этот момент подошли еще двое опаздавших горемык. Я с участием обреченного, узнавшего о приговоре чуть-чуть раньше, поддакивал девушке и печально кивал, мол, поздно, братцы, ничего тут не поделаешь.

В итоге, взял билет на завтра до Питера, откуда до Москвы придётся добираться поездом. Благо, на "Сапсане" ехать всего четыре часа.

Раннее утро, поскольку я все равно везде опоздал, и день оказался свободным , решил пойти в церковь на службу Великого Вторника.

Сегодня вспоминают притчи , которые рассказывал Христос своим ученикам. В том числе о 10 девах. Напомню, что речь идет о невестах, отправившихся встречать жениха. Пятеро взяли масло (елей) в светильники, а пятеро — нет. Жених задерживался. Девы задремали. Тут в полночь раздался крик: " Жених идет, встречайте его!"

Те, что были с маслом , зажгли светильники и пошли навстречу, а которые о масле не позаботились — попытались решить проблему. Попросили у подруг, но они не дали и предложили разве что пойти и купить в лавку, хотя это было уже бессмысленно. В итоге, пятеро девушек ничего не успели, ничего не купили, и Жених ушел. То есть, было поздно.

Я вспомнил себя в аэропорту. Гаденькое, неприятное чувство , когда говорят, мол, поздно, братец, ты не улетишь сегодня. Никак. Без вариантов.

Но я-то хотя взял билет на завтра, окольными путями через Питер. А какая пугающая правда раскрывается в притче о 10 девах. Христос говорит в ней о Царстве небесном. По сути — о подлинной жизни, о полноте бытия. Но и туда можно опоздать. Не приготовить заранее масла (в Евангелие под ним подразумеваются добрые дела).

Приходишь пустым, как чан, в тебе вместо масла — туман и свалочный газ.А регистрация окончена. К тому же, без масла все равно бы не пустили. Все улетели, а ты остался. Другого рейса не будет, через Питер тоже нельзя. Просто всё, конец. Поздно.

Достоевский в "Братьях Карамазовых" выводит мысль, что ад — это и есть состояние опоздавшего, когда тотально и бесповоротно "поздно". Когда уже ничего не поможет, когда всё кончено.

Так что, нужно не опаздывать и просыпаться раньше — в прямом и переносном смысле этого слова — иначе есть риск услышать слова "регистрация окончена".

Кстати, примерно об этом поет Псой Короленко в песни с рассуждением на слова Силуана Афонского "Держи ум свой во аде и не отчаивайся" .

И ещё о кино. Поскольку я в отпуске, повел детей на модный фильм "Майнкрафт". Одноимённая игра в целом хорошая, они играют в нее на PS и в телефоне. Даже храмы строят в "Майнкрафте" и поклонные кресты.

И вот значит фильм. Могу отметить довольно интересные визуальные решения и несколько удачных шуток, в остальном, конечно, зияющая пустота, разбавленная повесточной лабудой. Вообще , столько откровенных намеков на содомию в детском кино я не видел никогда.

Нарочито брутальные , мускулинные, бородатые герои выглядят какими-то балбесами — кидалтами, играющими роль спасателей человечества. Они самовлюбенные, нелепые, закомплексованные, а в добавок еще и, по всей видимости, извращенцы. Такие 40 летние пузатые дядьки с косплей - фестиваля. Из тех, кто наряжается в школьниц из аниме.

Брлее-менее нормальные герои — это бодипозитивная негритянка, аутичного вида подросток —андрогин и его замороченная сестра, словно сбежавшая с занятий по йоге в гамаках или с мастер-класса по "саморазвитию" .

Посыл фильма в целом , конечно, верный. Мол, можно крафтить и в оффлайне — по сути создавать собственную реальность, но эта идея теряется в унылом мерцании и суете на экране. В общем, какая-то чушь.

Советское кино, как правило, очень хорошее. И что интересно, оно никогда не было аутсайдером и развивалось в контексте мировых тенденций. Например, в Параджанове угадывается кинематографический язык Пазолини. И еще неизвестно кто на кого влиял. "Царь Эдип" Пазолини и "Тени забытых предков" Параджанова вышли на экраны в 1964 году.

А вчера ночью я посмотрел неожиданный для меня фильм Петра Тодоровского "Городской романс" 1970 года. Это уже отсылка к французской "Новой волне". Картина хоть и самобытная , но остро чувствуется влияние отцов-основтелей стиля: Франсуа Трюффо, Годара, Эрика Ромера.

Прекрасная история о любви и отчуждении в большом городе. Особую атмосферу создает роскошная музыка Олега Каравайчука.

Очень рекомендую — советская новая волна, глубокий и очень выразительный фильм.

P.S. Ранний Тодоровский очень хорош. Он прошёл путь от тонких психологических шедевров "новой волны" , через дурацкую перестроечную "Интердевочку" к какой-то кринжатине "нулевых" на околовоенную тему. С другой стороны, он менялся вместе со страной, и в 1989 году было немыслимо снять нечто вроде "Городского романса", поэтому снимали про проституток.

Это значит, что и Царь есть, и Бог есть, и Россия тоже есть, и мы есть.

Такие дела, братцы и сестрицы. Через неделю, если Бог даст, будем праздновать Главный праздник и неважно, есть он в календарях гаджетов или нет, тем более айфоны все равно рано или поздно превратятся в тыквы.

Братец поделился наблюдением. Во встроенном календаре iPhone система отмечает праздники. Взять, к примеру, апрель: есть День смеха, первого числа, День космонавтики – 12-го, есть даже Вербное воскресение – вход Господень в Иерусалим, сегодня, 13 апреля. А вот Пасхи нет. 20 апреля в “яблочном” календаре не выделено никак. Там просто пустое поле. Поле перекопали бульдозеры и засыпали негашеной известью. Хочешь пляши, хочешь плачь, хочешь на работу иди или отмечай что-нибудь своё. День "Поиска смысла жизни", например. Как ни странно, такой праздник, действительно, существует и его тоже отмечают 20 апреля.


Можно подумать, будто безбожная корпорация Apple специально не маркирует религиозные праздники на случай, если обладатель iPhone не согласен с такой картиной мира.

Но, тогда откуда же Вербное воскресение? Это же религиозный праздник, однако значительно меньший, чем смысловой центр христианства – Пасха Христова.

Я думаю , что дело тут тонкое и очень символичное, даже если отсутствие Пасхи вызвано недоработкой или “глюком” системы.

Вход Господень в Иерусалим – это пролог Его крестных страданий, которые приводят к триумфу и победе над смертью. Когда Он, сидя на ослике, въезжал в ворота Святого города, ему пели осанну и кидали на дорогу пальмовые ветви. Для жителей Иерусалима в город въезжал Миссия – нравственный авторитет, учитель, будущий земной царь, способный избавить евреев от гнета Кесаря. Они понятия не имели, что речь идет не о земном царстве, а о Небесном, поэтому через неделю уже кричали: “Распни Его, распни!”.

На въезде в Иерусалим Apple ставит точку. Намеренно не перелистывает страницы Писания. Это, кстати, не новость. Так делали многие гуманисты, в частности, анафематствованный граф Лев Николаевич Толстой и президент США Томас Джефферсон, написавший свое оскопленное “евангелие без чудес от Джефферсона” (я уже писал о нем как-то https://vk.com/wall-170650286_6810 ). Так делают “просто хорошие парни”, стоящие на позитивистских, гуманистических позициях и рассматривающие Новый завет, как одну из вероучительных книг, написанную какими-то умниками, чтобы люди спокойнее относились к ударам судьбы, не роптали и не высовывались.

“Христос вошел в Иерусалим и всё, стоп машина! Нам, ведь, достаточно: “Не убий, не укради, не прелюбодействуй" (хотя с последним — уже под вопросом)”. За всё хорошее против всего плохого.

А вот Крестная жертва – увольте, это уже ни в какие ворота не лезет, оставьте Её дремучим бабкам, которые "целуют руки попам" (определённую категорию людей это особенно бесит) у них всё равно нет “айфонов”. Дескать, мы разрешаем Христу быть мифологическим персонажем и нравственным учителем. Ок?

По большому счету, такая идея еще более ужасна и омерзительна, чем прямой сталелитейный атеизм в духе первых пятилеток: “Нет Бога и всё тут! Попы вас обманули! Религия — опиум для народа. Только надпочечники! Только гормоны! Только долг, чугун, таблица умножения и акты записи гражданского состояния”.

Атеизм, разрешающий Богу говорить лишь то, что ему (атеизму) выгодно и удобно, становится сентиментальным палачом веры.

Ведь, если этот странный Проповедник из Галилеи вошел в город, за ним закрыли ворота, лязгнул засов, и на этом рассказ закончился, то все наши чаяния не имеют совершенно никакого смысла. Да и жизнь, в принципе, тоже. Страшную реальность обретают стихи эмигрантского поэта Георгия Иванова:

***
Хорошо, что нет Царя.
Хорошо, что нет России.
Хорошо, что Бога нет.

Только желтая заря,
Только звезды ледяные,
Только миллионы лет.

Хорошо — что никого,
Хорошо — что ничего,
Так черно и так мертво,

Что мертвее быть не может
И чернее не бывать,
Что никто нам не поможет
И не надо помогать.
(1930)

Однако, нравится это кому-то или нет, но после входа в Иерусалима была Пасха. Настоящая, тотальная, абсолютная. Вне зависимости от того, что о Ней думает Юрий Дудь, Макаревич и Докинз.

Надо же, как совпало. Сегодня прекрасный светский праздник День космонавтики спаивается в единое целое с Лазаревой субботой.

В этих двух праздниках есть некий общий концептуальный посыл. Как до полета Гагарина в космос люди сомневались в самой возможности выхода человека за кромку Земли. Так и до воскрешения Четырехдневного Лазаря смерть была как бы незыблемой, необратимой, фатальной. Вкусить ее и вернуться обратно было невообразимо.

Конечно, люди восставали из мертвых по Воле Божией и до Лазаря, но только в случае с ним смерть уже успела проявить себя со всей очевидностью, словно поставила на уста Лазаря печать из смертного сургуча. В Евангелии от Иоанна сестра умершего, Марфа, говорит Христу: "Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе".

Однако Сын Марии из Назарета доказал, что все обратимо, и у смерти, оказывается, есть Начальник. Одной единственной фразой Он разбудил своего друга: "Лазарь! иди вон".

И здесь можно провести определенные параллели с праздником, который сегодня отмечает светский мир. Гагарин полетал в мертвый космос, где нет никакой жизни, в вакуум, по сути — улетел на ракете "Восток", как в гробу, в саму смерть и (главное!) вернулся обратно. Символически это как бы реконструирует историю с Лазарем. Неслучайно эти два праздника если не полностью совпадают как сегодня, то идут рядом.

Кстати, согласно апокрифам Лазарь прожил еще 30 лет, пока снова не умер. Причем, он никогда не улыбался. Известен лишь один случай улыбки Лазаря. Это произошло, когда он увидел как некая женщина крадет на базаре горшки. "Смотрите, — сказал Лазарь своим спутникам, — глина ворует глину". А ведь это, действительно, смешно.

А вот Гагарин после своего полета прожил всего семь лет. И люди, глядя на фотографии первого космонавта, до сих пор любуются его невероятной улыбкой.

Лазарь — во святых, Гагарин — только Бог ведает. Но, хочется верить, что они вместе. Первые, вышедшие за грань и вернувшиеся обратно.

И еще про березовый сок и не только.

Прочитал у Пришвина в дневнике за 14 апреля 1918 года.

"Видел ли кто-нибудь картину весеннюю во время движения соков срубленных молодых березовых рощ? Сок ведрами льется из срезанного ствола, заливает землю вокруг, как снегом, так блестит на солнце, нестерпимый блеск, потом начинает краснеть, краснеть, и вот все становится ярко-красным, и вы проходите тут будто между шеями, на которых недавно были головы".

Никогда ничего подобно не видел, но, наверное, это очень жутко — сок, бегущий из березовых пней, превращающийся в кровь.

Долго объяснять ход моих мыслей, но недавно я видел молодую женщину, которая в коляске везла собачонку. На первый взгляд она не была сумасшедшей — с ногтями, губами, татуированными бровями, в бежевом костюме. К тому же, как выяснилось, такие коляски бойко продаются на wildberries.

Я подумал, как же это печально. Ее горячее материнское чувство вольно или невольно тратится впустую, на пса. Как тот березовый сок, проливающийся на землю из пней.

В одной из молитв "Вечернего правила" есть такие слова: "Помяни́, Го́споди, бра́тий на́ших плене́нных и изба́ви я от вся́каго обстоя́ния".

Я только сейчас понял насколько актуален текст этой древней молитвы. Кто бы мог подумать, что у нас снова будут "плененные", причем немало.

Раньше фраза воспринималась просто как формальное прошение к Богу в числе иных просьб , составленных неизвестным русским или византийским святым в седой древности.

А сейчас все иначе — теперь это не просто отчужденная молитвенная формула , а мольба к Богу за конкретных русских людей , сидящих в эти самые минуты на подвале, терпящих пытки и лишения.

Думаю, чем больше будет произнесено этих слов — тем лучше.

К слову, старообрядцы, оказавшиеся на чужбине, занимались какими-то моднейшими, невероятно крутыми делами. Например, в Маньчжурии они ловили уссурийских тигров. Никто не мог "оседлать тигра" (Амбу — как называл их удэхеец Дерсу Узала в одноименном романе Арсеньева) а старообрядцы могли. Частично тигров продавали в цирк, частично из них делали лекарства китайской медицины. Описан случай, как один старообрядец Никита Калугин за зиму добыл семь тигров!

🇷🇺☦️Для старообрядцев, желающих переселиться в Россию, вводится упрощенная процедура получения гражданства. Соответствующий указ подписал Владимир Путин.

Отныне русские староверы будут получать гражданство без прохождения тестирования на знание русского языка и российской истории. Согласно тексту указа, каждое заявление должно снабжаться ходатайством Митрополита Московского и Всея Руси Русской православной старообрядческой церкви Корнилием.

В 2017 году Владимир Путин стал первым правителем государства российского, официально посетившим резиденцию предстоятеля староверов (на фото).

Шаг во многом беспрецедентный: впервые в новейшей истории России отдельным критерием репатриации становится религиозная принадлежность. Важный шаг на пути к введению критерия национальной принадлежности, как это давно устроено в большинстве цивилизованных стран мира.

Как правильно пить березовый сок

Русский человек очень любит березы. Вот он едет в электричке. За мутным окном — апрель, пыльный и серый, покрытый островками грязного снега, из которого торчат тонкие жерди березок. Они страшненькие и куцые, как высокие, угловатые одноклассницы в белых шифоновых блузках.

Нет на них еще никакой зелени, нет сережек, нет тихого шелеста — только строгие, стройные палки торчат из снега и смотрят в небо. Но так дороги и так близки русскому человеку эти палки, что он, прислонившись лбом к стеклу вагона, будет смотреть на них с великим трепетом, будто за окном не родина в лужах, а Божий эдемский сад.

Русский человек любит березу, потому что знает, что он и береза — суть одно: такой же, гибкий, красивый и стойкий. Душа на березовых бруньках. И дерево любит русского человека.

Оно дарит ему аккуратные чурки дров — их даже не надо рубить — тихонько коснись колуном, и полено распустится, словно дивный цветок, потом будет жарко гореть в печи, потрескивая. На березе произрастает волшебный гриб-чага, а в святой Троицын День мы вяжем душистые березовые веники.

Если взять по венику в руку и взмахнуть ими, то можно улететь, как жар-птица. Или посмотрите на чудесный березовый деготь. Мажьте его на хлебные корки и ешьте с чаем вприкуску! Когда в бочке с дегтем купают паука-коррупционера, а потом ополаскивают его холодной водою, он всегда превращается в честного и хорошего человека.И, наконец, березовый сок!

Ни одно дерево не готово так щедро делиться с русскими своей кровью — чистой и пьяной. Каждую весну еще сонная, голая береза шепчет русскому человеку: “Пей, братец, березовый сок, а потом ночуй в стогу с ненаглядной певуньей, как поет Аркадий Северный в своей замечательной песне. Пей, сестрица, березовый сок, и у тебя будут золотистые волосы и вечно молодая, бархатная кожа”.

Человек услышит зов, сойдет с электрички на дальней станции, спрыгнет с насыпи железной дороги прямо в грязную, черную жижу и пойдет вперед, не страшась испачкать ботинки. А там уж — березка чуть-чуть покачивается на ветру.

Некоторые люди все делают “по уму”: достанут из сумки буравчик, садовую замазку, желобок и пластиковую бутылку из-под “Тархуна”. Проковыряют красавицу, установят систему и сидят, ждут, когда береза нацедит сока.

Но, в этом есть какое-то скотство, собственничество, эгоизм, накопительство, еще чуть-чуть и запахнет коммерческим предложением. Разве так поступают с друзьями? А у русских кроме берез, пеньков и грибов-волнушек друзей-то, считай, и нет.

Добрый братец не буравит березку, а ложится у ее кроны, как у материнского сердца, раскрывает широко рот, и береза сама поит его своим соком, как из капельницы. Как-кап-кап. Тихо, только ветер шумит.

День лежит братец, два лежит, три. Он отдыхает, пьет сок и видит сны наяву. Вокруг человека распускаются почки, растут лопухи и ковыль. Вдруг — бам — на лоб упал майский жук, значит пора идти. Братец встанет и пойдет потихоньку по свежей траве в сторону станции, чтобы уехать обратно в клокочущий Вавилон.

Вот так нужно пить березовый сок.

Купил лилии для Богородицы.
У них совершенно несравнимый запах, запах Благовещения. С праздником, сестрицы и братцы.❤

Все пишут, что умер Паша Техник. Я понятия не имел кто это — полез в интернет смотреть. Выяснилось , что модный репер с тяжелой, абстинентной жизнью. Сегодня преставился в Таиланде, объевшись наркотой.

Я почему о нем заговорил  — точно не для того , чтобы осуждать или морализаторствовать. Просто стало как-то  удивительно: сейчас вокруг  так много насильственной смерти. И хоть люди  научились  отмахиваться от нее  скурученными в трубочку газетами, она постоянно напоминает о себе некрологами, новостями , сводками с фронта, фотографиями с траурными лентами. Этого убило дроном, и этого дроном, и этого, и этого.... А этот подорвался на мине. А эту в Русском Поречном — изнасиловали и застрелили  бесы,  которые вылезли из ада через карстовую воронку  на Крещатике. И так далее и тому подобное.

На этом фоне новость о гибели из-за наркотиков кажется  гротескной и невозможной. Словно держишь в руках похоронку из другого мира.

Наверное, нет ничего хуже , чем во время  войны, или эпидемии, или революции, или любого другого грандиозного  мора, умереть, объевшись кетамином. Какая-то глупость.

Техника жалко по этой причине в первую очередь.

Неожиданно узнал вероятное происхождения популярной фразы, вышитой на шевронах ЧВК "Вагнер" и не только их: "Груз 200 — мы вместе". Оказывается, есть такая песня. Она так и называется "Груз 200". Очень хорошая песня, о том, как солдат летит в самолете с товарищем. Он смотрит в иллюминатор, а "Саня-друг" лежит в цинке. В 1980-х ее исполнял ансамбль "Голубые береты".

Есть видео на VHS. Там 1 мая 1996 года, Чечня. Парнишка-срочник, похожий на старшеклассника, в окружение своего подразделения поет ее под гитару. И все внимательно слушают, покуривают. Понимают, что песня о них.

Где-то я читал, что "двухсотыми" стали все мужчины, запечатленные на этой первомайской записи. Часть погибла вскоре после съемки — в Первую Чеченскую кампанию, часть — во вторую. А вот парень с гитарой их пережил, но не надолго. Тоже, по сути, стал жертвой войны, объявленной России в 1991 году. Вернулся на гражданку и спился. Умер в нулевые годы.

https://vkvideo.ru/video-168951105_456239231?t=3m8s

Явился из бездны: русский авангард, обращённый к неведомому

Интервью со специалистом по русскому авангарду, искусствоведом Александром Кащенко о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой.

«Из бездны, разлома начали проявляться различные феномены. На этом фоне выросло всё: сорняки, невиданные чудесные растения, совершенно гибридные сущности. Потому так сложно разобраться в том, что такое русский авангард. Русская почва и почва мировая в этот короткий и исторически суггестивный период произвела колоссальное количество культурных феноменов», – утверждает Александр Кащенко.

Но разобраться в этом можно, только если подойти к предмету особым, неформальным образом, который будет представлен в новом курсе Александра Кащенко «Лики и маски русского авангарда». Об этом методе и особенностях русского авангарда слушайте интервью.

Беседовал главный редактор культурного пространства «Солнце Севера» Михаил Сеурко.

00:00 Представление Александра Кащенко
01:10 Поясните название курса «Лики и маски русского авангарда». Почему это лики, а не лица? Речь пойдёт о святых? И кто прячется под масками?
03:05 Начало XX века в целом в русской культуре – время уникальное. Такое впечатление, что произошёл некий разрыв в упорядоченном и закономерном времени, когда стало возможно всё и все подводные течения, все противоречия и энергии вырвались наружу, чтобы родить нечто в творческом хаосе. Применима ли такая метафора к русскому авангарду?
05:53 Если перевести словосочетание «Русский авангард», то получится «Передовой отряд». В действительности художники русского авангарда стали передовым отрядом, явившим наше искусство миру. Что русские авангардисты внесли нового и уникального?
08:53 Под русским авангардом, между тем, подразумевается целый комплекс явлений и школ, подчас очень разных. Чем они связаны? Что за трудноуловимая нить, метафизическая струна их связывает и объединяет?
0:11:54 По авангарду исследований предостаточно, можно найти и лекции по этой теме. Зачем слушать наш курс, что он такого уникального будет содержать? И на кого рассчитан?

Очень рекомендую. Александр Кащенко невероятно интересен.

Рассказали удивительную историю.

Значит, когда наши взяли в кольцо 253-й ОШБ ВСУ под Суджей, один хитрый мужик из вражьего стана не стал отступать с побратимами.

Решил остаться в селе Плехово, типа он местный. В одном из раскуроченных дворов нашел труп мужчины, пошарил по карманам, обнаружил его паспорт. Недолго думая, оделся в его одежду, поселился в его доме. Типа, это он и есть — тот убитый человек. Тело спрятал. Кстати, интересная деталь, на мове "спрятать" и "похоронить" — обозначается почти одним и тем же словом: "сховаты" и "поховаты".

В общем, хлопец (уже в возрасте) решил, что вытянул счастливый билет и можно начать всё заново. На Украине, даже до роковой встречи с ТЦК, у него была какая-то колченогая, разбитая жизнь — вся в колдобинах и лужах. А тут — перспективы! Можно, например, жениться на молодухе. Хамелеон приоделся с трупа, приободрился и стал встречать освободителей...

Но, увы, спалился. Причем, глупо. По-гоголевски — и смех и грех. Чужие валенки натерли ноги, терпеть не было сил и он надел ранее припрятанные НАТОвские берцы и в них щеголял по селу. Первый попавшийся патруль тут же его и раскусил. Мечта о новой, счастливой жизни в России трагически скрылась за горизонтом.

Эта история напомнила сюжет восхитительного фильма "Профессия репортер" с Николсоном.

Поскольку сегодня первое апреля, самое время вспомнить чудесного малороссийского шутника, странствующего философа — Григория Сковороду. В год начала СВО исполнилось 300 лет со дня его рождения. Но в России о нем ни слуху — ни духу: не было ниикаких конференций, «Сковородинских чтений», фестивалей, документальных фильмов и памятников.

То ли дело в Киеве, где традиционно пытаются прицепить к Сковороде накладной оселедец, надеть на него вышиванку и шаровары, выставить его щирым украинцем, смысл жизни которого — быть антагонистом сермяжному, краснопузому москалю.

Там открыты музеи, посвященные Григорию Саввичу, издаются книги, первые лица страны выступают с официальными заявлениями о наследии «Великого украинского философа». Хотя, конечно, никакой он не украинский философ, а все эти речи выглядят фальшиво, как если бы аниматоры из ТРК ставили на сцене сельского клуба «Москаля-чарівника» Ивана Котляревського.

Тем более, сам Сковорода даже с прической, как у шляхтича, считал себя, конечно же, русским, подобно всем остальным православным жителям Малороссии.

«Русь не русская видится мне диковинкою, как если бы родился человек с рыбьим хвостом или с собачьей головою», — писал Григорий Саввич.

А еще он сам себе написал эпитафию — знаменитое «Мир меня ловил, но не поймал». В Росси его точно не поймали, на Украине тоже. Правда, есть один человек — полуюродивый (как, кстати, и сам Сковорода) Псой Короленко. «Бродячий ученый, молодежный филолог и акын», — сам себя называет братец Псой.

Он если и не поймал Сковороду — такого поди поймай — то крепко ухватил его за рукав, увлекая в пляску под остроумнейшую интерпретацию сказки о «Колобке» в контексте развеселой сковородинской эпитафии.

С первым апреля, сестрицы и братцы, жить надо по-сковородински, чтобы нас не поймал мир. Хотя, увы, он, наверняка, всех поймает. Или почти всех.

https://vk.com/video10488491_456240850

Однажды в электричке я видел подростка, который на протяжение четырех часов с интересом смотрел в окно или рассматривал пассажиров, или просто о чем-то думал, уставившись в одну точку.

Я ехал из Магнитогорска в воскресение после обеда. Вагон "Ласточки" был битком набит подростками — студентами технарей или первокурсниками вузов. На выходные они разъезжались по городкам и селам на юге области и возвращались в Челябинск учиться.

Худые как жерди парни с завитыми кудрями и торчащими из-под них костылями наушников, девицы в очках, с плюшевыми котами и сердечками на рюкзаках.

Пока мы ехали, все они тонули в телефонах, как в зыбучих песках и даже не гоготали и не общались друг с другом. Расселись, синхронно достали телефоны и прыгнули в черную пустоту.

А этот не тонул, он отрешенно сидел и о чем-то размышлял. С виду парень как парень: лет 17-19, довольно крупный, совершенно обычный не экзальтированный или ментально болящий — нос картошкой, прическа полубокс, куртка, кроссовки, спокойное сосредоточенное выражение лица.

Я думал, что у него по какой-то причине просто нет телефона и поэтому он так стоически обходится без него. Но в районе Троицка ему позвонили, он достал телефон из внутреннего кармана куртки, ответил и сунул аппарат обратно. Значит, телефон у него имелся, интернет худо-бедно ловил, хоть и с перебоями, но парень щурился на ярком, почти весеннем солнце (дело было в феврале) и был абсолютно равнодушен к "черному зеркалу". Очень необычный юноша.

Сегодня в нижнем храме довелось увидеть такого же. Уже после литургии. Я скучал за столом нашей "службы приходского консультирования", а молодой человек два часа сидел на лавке под иконой Николая Угодника и, как и тот в электричке, не тонул в телефоне. Может молился, а может просто так сидел.

Как все это странно — молодые люди без телефона привлекают внимание, словно они киноцефалы или кентавры. Я думаю, со временем таких будет становиться все больше и больше и они завоюют мир.

Поезд хорош хотя бы тем, что можно сидеть и целый день смотреть в окно. Там сейчас очень уныло и грязно — мусор, практически голые деревья, трухлявые избы, кусты, похожие на ежей — но всё равно, сидишь и глядишь.

А зачем глядишь? Вроде бы, ничего интересного, текстура знакома с детства. Вагон бежит, его встречают линии ЛЭП , заборы, лужи в радужных пленках, куцые перелески, шелудивые собаки с колтунами и прошлогодним репьем на шерсти. Какая-то серая печаль и скука.

Но это только на первый взгляд, а чайку глотнешь — пыльную "Принцессу Нури" — ложкой погремишь в стакане, и вот уж все они тебе очень нравятся и все они родные и близкие. И собака , и ЛЭП, и черные, кривобокие дома с призраками стариков на завалинках. И другого, в общем-то, не надо, и не данО, и Бог с ним.

И снова к окну прилипнешь, как улитка в аквариуме, часы считаешь, когда стемнеет, и окно станет черным с редкими желтыми огнями станций Транссиба. Придётся лезть наверх, колоться верблюжьим одеялом, спать, прислушиваясь к пению русских рельс. Они специальной длины — ее рассчитал сверхчеловек или ангел — поэтому стук колес так убаюкивает, как будто чтец монотонным голосом читает псалтырь. Русский мир — это поезд, который едет в по Транссибирской магистрали из вечности в вечность.

Ехал в редакцию , встал на перекрестке Энгельса и пр. Ленина. Со мной поравнялась машина, салон которой был завален цветами. Надо же, думаю, как хорошо. Весна.

Потом пригляделся , а это не цветы, а венки...

В Великий пост иначе относишься к самым заурядным продуктам. Например, к хлебу. Как удивителен хлеб! Как он элементарен и в то же время невероятно сложен. Мука, вода, соль, вот и все — простейший, трехсоставный рецепт хлеба. Опреснок.

Хлеб — единственный обиходный продукт , который не портится (если не заплесневеет) и для этого не нужны какие-то специальные условия. Он может просто лежать на столе и через пару дней превратиться в сухарь, а потом обитать целый год в котомке, или в кармане , или в мешке. Ты его достанешь насытишься и пойдешь себе , куда глаза глядят. В таинственном литературном памятнике XIX века "Откровенные Рассказы странника своему духовному отцу" главный герой ест одни сухари и идет пешком из Иркутска в Иерусалим. И не падает без сил, а идёт, идёт , идёт... Молится, ест сухари и идёт. Никаких протеиновых батончиков и энергетических коктейлей , просто сухари и вода. И все.

Хлеб имеет поразительное свойство не тлеть, как и мощи святых. В евхаристии он претворяется в Тело Христово. Думаю , поэтому хлеб — это главный продукт , патриарх , царь еды.

Кстати про прозвища. В композиции Михаила Круга "Что ж ты фраер сдал назад", есть такая любопытная этнографическая ремарка. Дескать, эта песня центровой красючки Нины Картинки, записанная со слов тверской сводницы Клавки-Помидорихи. Какие чудесные, живые прозвища: Нинка Картинка и, в особенности, Клавка Помидориха!

В русской деревне сохранилась уже полуистлевшая, седая традиция давать людям прозвища. Прозвище как бы заменяет отчужденное, выхолощенное имя. В секулярном обществе оно больше не определяет жизнь: родители не сверяются со святцами, не нарекают детей в честь святых, а нарекают их просто так — потому что имя понравилось — в лучшем случае — в честь деда, бабушки или Сергея Есенина.

То ли дело — прозвище. Во-первых, его надо заслужить, во-вторых, острый народный ум безошибочно подмечает основу человека, делает его поэтический слепок, выражает нутро в емком и живом слове: Васька Лодырь, Петро Ансамбль, Таня Без сдачи. Иногда прозвищами становятся производные от фамилий, но даже в этом случае они часто впитывают в себя какие-то энергии человека и все равно характеризуют его куда лучше чем просто: Вася, Гриша, Руслан Маратович.

В деревне, куда я одно время приезжал каждое лето, восьмидесятилетнего деда — бывшего председателя колхоза — все называли Яшей, хотя по паспорту он Сережа. На вопрос — “почему Яша?”, — люди отвечали как-то уклончиво и многозначительно: “Ну, потому что Яша, сразу ж видно”.

За нашей соседкой — огромной, сильной женщиной “кровь с молоком” закрепилось прозвище Анка Врачиха. Говорят, что в молодости она хотела поступать в медучилище, но не поступила, однако для жителей села так и осталась Врачихой.

Но более всего меня удивляли прозвища двух мужиков, весьма потрепанных, давно и усердно пьющих: местного пастуха, которого называли Пьером Ришаром, и его друга — мужичка лет 55 без определенного рода занятия, — Лехи Экстрасекса. И если с Пьером Ришаром все было более-менее понятно: он действительно внешне походил на французского актера Пьера Ришара — “высокого блондина в черном ботинке “, — то с его товарищем история оказалась запутанной. Что это вообще такое: Экстрасекс?

Однажды возле сельпо я встретил Экстрасекса. Тот стоял и стрелял мелочь с похмелья: растерянный, понурый, куцый, как опавший тополь .

Мне стало жалко Леху и я купил ему бутылкой крепкой “Охоты”, себе взял “Жигулей”. После нескольких глотков мужичок подобрел, лицо посветлело, морщины разгладились: самое время разузнать историю странного прозвища! Однако, услышав мой вопрос, он весь как-то скривился и сделал вид, будто понятия не имеет в чем дело.

"Надо же — Экстрасекс, ерунда какая-то. Я и женат был, между прочим. Жена, правда, ушла", — сказал Леха.

В процессе разговора "за жизнь" ситуация стала проясняться: оказывается, до того момента, как знакомство с зеленым змием стало необратимо менять сферу Лехиных интересов, он в конце 1980-х занимался не абы чем, а духовными практиками! Накладывал руки, чистил чакры, выводил из запоя:

"Люди говорили, что когда я их лечил, они видели, как из них вылетают разноцветные дракончики, которые поедали черных дракончиков, тоже из них вылетающих", — открыв последними зубами третью бутылку, хвастался Леха.

Естественно, через несколько месяцев к нему прилипло прозвище Экстрасенс, ну еще бы! Однако шли годы, Лехины чакры заросли паутиной, руки стали грубыми и заскорузлыми, накладывались они все чаще на стопочки да бутылки, взгляд утратил пронзительность Кашпировского. В общем, к концу 1990-х Лехина звезда стала закатываться. Когда от нее остались лишь смутные воспоминания, в работу включился "глухой телефон", холодный и беспощадный, не щадящий никого, особенно деревенских чудаков, которые выпали из астрала прямиком в поселковую лужу.

Год-два, и бывший чародей из Экстрасенса превратился в Экстрасекса. Скорее всего, произошло это без злого народного умысла, а по каким-то исключительно филологическим причинам, но от прозвища было уже не отделаться. И оно, опять-таки, предстало своеобразной выжимкой из незавидной Лехиной судьбы, потому что деревенский экстрасенс — это смешно и грустно одновременно, смех и грех, одним словом — экстрасекс.

Я не стал говорить ему о своей догадке, хотя в какой-то момент мне показалось, что Леха и сам понимает в чем дело, просто ему было очень неприятно с этим соглашаться.

Накатив с Лехой на завалинке у сельмага, я решил, что отныне буду называть его Тополем. Уж больно он мне приглянулся в таком образе: серый, осенний, печальный. Я подумал, авось прозвище приживется. Тополь опадет, переживет зиму, а потом снова зазеленеет. Но больше я о нем ничего не слышал: на следующий год я не приехал, и через год не приехал, а потом начался майдан, АТО, СВО и теперь, скорее всего, не приеду туда никогда.

К слову, сейчас прозвища получили свое второе рождение на СВО в виде позывных. Как тут не вспомнить знаменитого ополченца с позывным "Секс" или, например, нашего братца из Питера с позывным "Байден".

Сегодня, 24 марта 2025 года, исполняется 26 лет с начала НАТОвских бомбардировок Югославии.

В одном из интервью журналисты спросили Милорада Павича:

— Вы спускались в подвал во время натовских бомбежек?

— У меня в доме нет подвала. Во время бомбежек я стоял в проходе двери, обычно чистил яблоко и раздавал домашним. Позже выяснилось, что стоять нужно было не там. Это во вторую мировую могло спасти. А сейчас какие-то другие бомбы...

Павич чудо как хорош, он был одним из последних по-настоящему крупных европейских писателей, культовая фигура и мастодонт. После Павича почти никого не осталось, во всяком случае из тех, кого переводят на русский язык.  Не будешь же читать этих стремных европейских леваков в боа.

Прочитал любопытную статью в New York Post. Она том, что, оказывается, в США все больше "зумеров" переходят в православие. Молодым людям не нравится "эмоциональность" протестантских собраний, их экзальтация, они сравнивают их с рок-концертом. То ли дело — православие: строгость, посты, молитвы, поклоны, длинные службы, традиция, идущая от самого Христа и апостолов.

Катехизатор храма в честь Андрея Первозванного в Риверсайде говорит, что сейчас крещения ждут более сотни человек. В основном, молодые люди.

Основная претензия к католичеству и протестантизму — феминизация. Мужикам уже просто не интересно ходить и слушать унылых пасторов, ничем не отличимых от коучеров. Людей отталкивает обмирщение протестантизма, запрещенная в России ЛГБТ-повесточка и так далее.

К слову, такая тенденция наблюдается уже не первый год. Впервые статью о развитии православия в США я прочитал лет 10 назад, примерно тогда же познакомился с моднейшим панк-православным журналом Death to the World, вышедшим из монастыря в честь святого Германа Аляскинского в Платине (там в свое время подвизался Серафим Роуз) и с тех пор все чаще и чаще слышал о развитии ортодоксии в Штатах.

В прекрасной России (и Америке) будущего мы построим хрустальный мост через Берингов пролив и будем ходить из Сергиева Посада в Джордансвилль и обратно крестными ходами. Станем поздравлять друг друга со всеми христианскими праздниками, христосоваться на Пасху и когда-нибудь откроем совместную русско-американскую миссию на Марсе. Будем катехизировать марсиан 😃

https://nypost.com/2024/12/03/us-news/young-men-are-converting-to-orthodox-christianity-in-droves/

P.S.
Кстати, советую почитать комменты американцев под статьей.

Продолжаем ходить по магазинам....


В пролетарской "Пятерочке" выставили множество статуэток, кружек, тарелок и прочей ерунды с "пасхальными кроликами". Аккурат к пасхе. Что-то подобное было и раньше, но в этом году магазины буквально завалены "кроличьей" символикой. Она везде: в "Магнитах", "Пятерочках", "Фикс прайсах", "Ашанах" и т.д. Везде кролики и разноцветные яйца. Будто кто-то решил реализовать у нас то, что не сумели распродать на пасхальных ярмарках в Европе.

Оставлю за скобками, что для православия пасхальный кролик — не характерный символ. В сущности, он не имеет никакого отношения и к католичеству. Это скорее что-то языческое, тевтонское, из древнегерманской мифологии. Кролик — символ богини весны и плодородия Остары.

Очевидно, немцы соединили день чествования богини с воскресением Христовым, взяв на память о своих нибелунгах милого пушистого терафима. Ну и Бог с ними. Это не плохо и не хорошо — обычное явление, у нас такого тоже полно, когда христианство как бы впитывает в себя элементы народной обрядовости, тщательно их цензурирует и наделяет неким новым символическим содержанием.

Но что они забыли в России? От кроликов пахнет не весной и пасхой Христовой, а дешевым пластиком и освежителем воздуха. Это какой-то дурной каргокульт. Кто-то хитрый и большой прекрасно знает , что сознание народа перепрошивается не запретами и террором, а тихой сапой, исподволь, через песенки, символы, слоганы, символические образы. Крибле-крабле-бумс! И вот ты уже не русский — а негр в ливрее. Поздравляешь соседей со "светлой Пасхой", а не с тем — что "Христос воскрес из мертвых, смертью смерть поправ".

— Со светлым праздничком Пасхи вас, Петр Вавилонович, — говорит румяный Василий Апостасиев и дарит соседу кружку с кроликом.
— И вас, дорогой друг, со светлым праздничком, — отвечает Петр Вавилонович и достает из-за пазухи живого белого кролика-альбиноса с красными, как брусника глазами.

Грустно это все. Мир уже превратил рождество Христово в помятую упаковочную бумагу с Сант-Клаусами, в Jingle Bells на "рождественской распродаже" в рекламный буклет с оленями.

А сейчас он пытается это сделать с Пасхой. И все начинается с кролика — вестника богини Остары.

В Ашане кроме эзотерической дряни всё-таки продаётся и Библия.
Судя по пустому месту на полке, кто-то купил одну книгу.
Дух дышит где хочет.

Первым в нашем доме приход весны чувствует репчатый лук. На улице еще холодно; в центре двора из большой снежной кучи торчит куцая елка с ошметками мишуры; шарфы, зимние шапки, пуховики и детские варежки на резинке по-прежнему висят на вешалке или сохнут у батареи, но лук точно знает, что скоро их отправят на верхние полки шкафов.

Март на Урале обманчивый и холодный: может обветрить лицо, застудить спину, набить колючего снега за голенища сапог и с легкостью заморозить какого-нибудь заплутавшего в лесу горемыку, превратить его в звенящую, ледяную колоду. Март — это дерзкий, молодой месяц, но, как ни крути, весенний.

Хитрый корнеплод чувствует его присутствие, хотя и лежит в темной сухой коробке на кухне. Лук не видит, что день прибавляет в весе, ночь отступает, и прилетают грачи, не слышит, как падают сосульки на припаркованные машины, и ругаются их хозяева, у лука нет никакой связи с миром: ни корней, ни стеблей, ни ветвей, он — слезоточивый, многослойный кругляш в шелухе и более ничего. Однако каждый год, в марте лук начинает прорастать.

Я не знаю, прорастает ли по весне исключительно русский лук, или любой другой — прусский, китайский, французский? Но с первой оттепелью наш милый друг неизменно теряет упругость, принимается расточать гнилостный, тревожный запах и медленно умирает в своей коробке, чтобы дать нам свежие побеги. Знает, братец-лук, что наступил Великий пост, и семье нужна зелень для салатов.

Тяжелый луковый аромат — это сигнал. Значит запас нужно доставать, перебирать и потом колдовать с ним на подоконнике, чтобы овощ пустил вверх изумрудные языки. Мы высаживаем “мартовский лук” в красивых винных бокалах на длинных ножках.

Я бросил пить много лет назад, но бокалы остались — под лук. Они стоят, вытянувшись во фрунт — стеклянные гренадеры — и в каждом из них — мутная жижа с тонкими корешками. На края нанизаны пухлые луковицы, а к потолку тянутся сочные стебельки.

Овощ — и тот в курсе, что пришла весна, начался пост и впереди Пасха. А вот многие люди этого не знают — скачут, кривляются, суетятся, зимой и летом одним цветом, говорят “божечки” и взмахивают руками. Им что зима, что весна, что пост, что не пост, что будни, что праздник — всё тонет в сиреневом туман, в котором все одинаковое. Они ничего не знают, а лук знает. Поэтому кроме побегов дает нам золотистую шелуху. Мы начинаем собирать ее в марте, чтобы накопить полный кулек, и покрасить ей яйца на Светлое Христово Воскресение. Лук — пасхальный вестник и наш добрый друг. Когда нам приходится его резать, мы плачем.

И дерево, у которого стояла Ирина, опало, и сама Ирина переехала за границу и вообще теперь всё другое.

Вконтактик напомнил (я, кстати, очень люблю эту ностальгическую функцию в ВК) пост, который я сделал 5 лет назад — 20 марта 2020 года.
Коронавирус тогда только начинался и казался скорее какой-то забавной придурью, чем топором, срубившим под корешок несколько моих личных знакомых.

Тогда все только начиналось, а потом все завертелось, закружилось и помчалось колесом. Сейчас вспоминаешь это время, как сон.

Про внезапные открытия. Несколько лет назад а 86-м году жизни скончался кутюрье Вячеслав Зайцев. Вы всплеснете руками и скажете: "Помилуйте, братцы, с какого перепугу Друг ситный — со своей жириновкой и со своим клетчатым баулом, набитым плюшевыми слонами и тепловизорами — вдруг вспомнил о богемном столичном кутюрье?" Отвечаю: по трем причинам.

Во-первых, Вячеслав Зайцев был нацболом. Об этом, в частности, пишет легендарный партиец Сергей Гребнев (прозвище "Сид"), принимавший участие в захвате крейсера "Аврора" в 1997-м году.

"Мало кто знает что Вячеслав Зайцев вступил к нам в партию. Долго агитировать не пришлось. Но потом его свита прихлебателей, которая сейчас пуская слюни будет дербанить его наследство, отвадила его от нас. Эта фотография [прикреплена к посту прим. Друг Ситный] сделана на Московском вокзале, после празднования вступления Славы в партию.Майкл, я и Слава. Прощай, товарищ!" — написал Сид, узнав о смерти кутюрье.

Во-вторых, Вячеслав Зайцев вернул утраченное величие моднейшим кокошникам! Да и не только кокошникам. Русский костюм Зайцева неслучайно так ненавидят проводники нового мирового порядка, которые хотят всех унифицировать до состояния бледной моли или радужных попугаев.

Его костюм величествен и ярок, в его крое отпечаталась идея Третьего Рима, империи. Кажется, будто выкройки для своих моделей Зайцев подсмотрел в костюмерной Алма-Атинской киностудии, где в 1943-м году Сергей Эйзенштейн снимал "Ивана Грозного". И это прекрасно.

И, наконец, в-третьих, Зайцев всегда работал с удивительно красивыми русскими девушками-манекенщицами. В то время, как по западным подиумам ходили не то антропоморфные борзые с острыми плечами-вешалками, не то блеклые андрогины, манекенщицы Зайцева были настоящими красавицами. Подчеркнуто строгими, утонченными, похожими одновременно на Снежную королеву из советского мультфильма 1957-го года и дев Сандро Боттичелли.

Поэтому над Зайцевым смеялись, называли его костюмы китчем и пошлостью. Но мы-то знаем, что они просто боялись Зайцева, ведь рядом с красивой женщиной в кокошнике всегда дымит "Казбеком" красивый мужчина в офицерском кителе.

А ведь вчера было пять лет со смерти Лимонова. Повод вспомнить юность.

В начале "нулевых" я часто бывал в гостях у братца, он жил в странной и страшной комнате. Я никогда не видел таких в «хрущевках» — крошечная, но при этом вытянутая, продолговатая, как гроб. Там было такое же маленькое, невероятно унылое окно, выходившее на небольшой пустырь с гаражным кооперативом, а прямо в двух метрах от форточки (квартира находилась на первом этаже) валялся ржавый скелет разбитой «Волги».

Никаких штор и занавесок на окне не имелось, и чтобы не смотреть на печальную панораму, мой братец заложил окно аудиокассетами и книгами Эдуарда Лимонова. Среди кассет преобладало творчество Егора Летова и темночисленных сибирских панков вроде «Чернозема», «Спинки мента», «Инструкции по выживанию» и прочего.

Литература в «кирпичной кладке» представляла собой в основном «тюремную прозу» товарища Савенко. Он, ведь, пока сидел, написал целую кучу книг. Настоящая болдинская осень! Правда, работы этого периода, как мне кажется, были слегка сыроваты, казалось, что писательством Эдичка спасался от скуки и поэтому настрочил полдюжины томов. Но нам-то что? Мы все равно читали всех этих «Священных монстров» и «Книгу воды». Иногда братец вытаскивал какую-нибудь книжку из своей ровненькой, пестрой кладки, протягивал мне — на, мол, ознакомься, — и тогда на пол падала узкая полоска света из окна. Мне казалось, что такие отверстия были чем-то вроде бойниц, через которые мы иной раз наблюдали за погодой и жизнью гаражного кооператива.

Комнату-гроб сдавала одинокая женщина — секретарь из челябинского ГУВД. Вечерами она приходила со службы, кормила кошек и громко смотрела телевизор за закрытой дверью. Мне она напоминала грустную певицу Ирину Аллегрову — в махровом, старом халате, напоминающем шкуру больного зверя, в тапочках, с челкой с начесом. Детей у нее не имелось, муж был, да сплыл. Братец рассказывал, что иногда она стреляла у него сигареты, и когда курила на кухне — всегда кашляла, повторяя одну и ту же фразу: «Крепкий “Петр”, фу б%#*, какая гадость»

Однажды хозяйка зашла в усыпальницу, кашлянула и вкрадчивым голосом сообщила, что сегодня к ней обратились «коллеги». Будучи гражданским человеком — простой секретаршей с кошками и квартирантами, — ей хотелось, чтобы люди в погонах были непременно «коллегами». «Коллеги», то ли из ФСБ, то ли из отдела, который существовал в милиции до появления отдела «Э» и который занимался нацболами, посоветовали грустной Ирине Аллегровой гнать «этого бездельника и дебила взашей». Прознали откуда-то, что она сдает гроб-каморку местному нацболу и почему-то решили сделать ему внушение, создав проблемы с жильем.

Сложно сказать, зачем они так поступили: всяко ведь лучше, когда бузотер на виду, его место жительство хорошо известно, тетенька в махровом халате исправно делится информацией. Наверное, просто не подумали о выгодах, а секретарша перечить «коллегам» не стала — застенчиво попросила сматывать удочки.

Братец кивнул, я в это время сидел на панцирной кровати и тоже кивнул, а потом стал потихоньку разбирать оконную кладку. С каждой книгой, спрятанной в безразмерный клетчатый баул, в комнате почему-то становилось темнее, хотя должно быть наоборот. Культурный багаж с подоконника поместился в одном бауле, в еще один мы упаковали одежду, а другого имущества у братца не имелось.

Через несколько месяцев, уже снимая комнату у сухой, злобной старушки, он сказал мне: «Хозяйке одну книгу оставили, ты ее в руках вертел, когда она в комнату зашла. Сунул, наверное, под подушку», — я этого не помнил, но решил спросить какую именно книгу? «В плену у мертвецов», — ответил братец.

А на фото непривычный Лимонов — домашний — со своими детьми от актрисы Екатерины Волковой Богданом и Сашей.

Мартовский снег сходит с горы ("горой" мы называем холм напротив нашего дома в деревне), как зимняя шуба с зайца-беляка.
Трагическими клочками.

Однажды я видел зайца во время линьки , он был похож на одного бездомного мужичка, который лет пять-шесть подряд околачивался у Зеленого рынка и Свято-Троицкого храма. Только клетчатого баульчика за спиной не хватало.

Кстати, интересно, что весной заяц начинает линять с головы, а осенью — с противоположной части тела. В этом есть что-то символическое — первой обновляется голова, а за ней уже все остальное. И напротив — к зиме (сну, увяданию, инерции) сперва начинает готовиться зона паха, голова же — в последнюю очередь. Думаю, так не только у зайцев, но и, некоторым образом, у людей.

Мартовский снег сходит с горы ("горой" мы называем холм напротив нашего дома в деревне), как зимняя шуба с зайца-беляка.
Трагическими клочками.

Однажды я видел зайца во время линьки , он был похож на одного бездомного мужичка, который лет пять-шесть подряд околачивался у Зеленого рынка и Свято-Троицкого храма. Только клетчатого баульчика за спиной не хватало.

Кстати, интересно, что весной заяц начинает линять с головы, а осенью — с противоположной части тела. В этом есть что-то символическое — первой обновляется голова, а за ней уже все остальное. И напротив — к зиме (сну, увяданию, инерции) сперва начинает готовиться зона паха, голова же — в последнюю очередь. Думаю, так не только у зайцев, но и, некоторым образом, у людей.

Совершенно потрясающая песня Лидии Клемент: "Звезды в кондукторской сумке" ( музыка А.Петрова, слова Л. Куклина). Лиричная, глубокая и трогательная — про мечты маленького человека — кондуктора трамвая, который "зовет всех земных пассажиров к звездам". Какая близкая тема! Редкая моя проза именно о таких людях — простых, со звездами в кондукторских сумках.

Клемент напоминает, что каждый человек — это вселенная со своими квазарами, белыми карликами и черными дырами. Пожилая, усталая кондуктор, которая дремлет в трамвае туманным утром, спит и видит, как вместо билета протягивает вам на ладони теплую, сверхновую звезду. И ее сон достоен, чтобы о нем пели самые красивые и талантливые женщины, какой, безусловно, была и Лидия Клемент.

К слову, судьба самой певицы — по воспоминаниям очень доброй, жизнерадостной девушки — оказалась невероятно трагичной. Пережив с матерью блокаду, окончив университет, родив дочь, Клемент зажглась, как та звезда, взлетела под самое небо, но светила всего два года. Песню о "кондукторе" она исполнила в 1964 году и буквально спустя несколько месяцев была съедена меланобластомой —- по сути, родинкой, сошедшей с ума.

Умерла, в 26 лет, даже не дожив до получения билета в "клуб 27". И неудивительно, потому что члены статусного клуба разрушали себя сами, а Клемент хотела жить, но увы. Светит сейчас для нас, вылетев из кондукторской сумки.
https://vk.com/video-124025085_456240882

Март прекрасен, но он по-детски бесстыжий, потому что еще не приучен политкорректно шутить, дежурно улыбаться и не задевать скользких тем.

Он радостно, как полуторогодовалый ребенок, надевший горшок на голову, обнажает все его содержимое — все нечистоты, которое люди навалили за зиму.

Если человек всю зиму выбрасывал бутылки за окно, а то и мусор в черных пакетах или белых — из "Пятерочки" — март его обязательно выдаст. Продемонстрирует всем встречным и поперечным помойку под окном.

Если это панелька, то там, конечно, будут окна и на других этажах, но не стоит обольщаться — всем сразу станет очевидно, что безобразно нагадил именно тот самый тип из "...дцатой" квартиры. Человек будет ходить, словно с клеймом на лбу или наполовину обрит.

И ничто этот позор не прикроет: ни снежок пушистый, ни бурьян душистый. Март предельно откровенен. Пакеты, банки, пепельницы, елки с ошметками мишуры, предметы личной гигиены, пульты от телевизоров, стопочки-рюмашки и фотографии бывших жен и мужей в пластиковых рамках валяются в палисаднике. Преют на газоне, как шелуха бытия. Она не ушла в землю, не спряталась в снежной берлоге, а весело и беззастенчиво блестит на весеннем солнце. Открыто, вызывающе, подчеркнуто неэстетично, словно пьяная баба на крылечке ночного клуба. Потому что, март.

А иной раз полдень пригреет робким теплом, растопит снежок, а там лежит какая-нибудь пакость. DVD-диск "Самое лучшее от Comedy Club. 44 в 1", например. Кто-то в бреду выбросил и правильно сделал.
Диск валяется в снежной кашице под окном, а ночью морозец ударит и вморозит физиономии хохмачей в ледяной панцирь, и получается лед, а внутри — хохмач. Хоть святых вон выноси!

К вопросу о запрете продажи "эзотерической" беллетристики. По идее, это словосочетание — оксюморон, что-то вроде "тайные знания из киоска Роспечати", но получается именно так. Эзотерика призывно мерцает в пространстве между аккуратными пирамидками из банок с зеленым горошком и колбасой по акции.

На фото — я сделал его в "Ашане" — целый стеллаж такой ерунды. Там все, как мы любим: лунный посевной календарь, астрология, таро, хЕромантия, не хватает только какой-нибудь "каббалы для чайников".

Кстати, про каббалистические гримуары в мягкой обложке . Если кажется, будто эту дичь никто не читает — увы и ах. Читают и еще как! Приведу пример.

Шестой год в нашем храме я занимаюсь катехизацией — раз в месяц беседую с людьми перед крещением. Примерно 2,5 часа в понедельник и 2,5 часа в четверг. За это время, конечно, ничего особо не расскажешь, но какие-никакие основы православной веры можно транслировать. Самые азы — Ветхий, Новый завет, Символ Веры, церковь, таинства. Приходится из раза в раз говорить, что Христос и Кришна не одно и то же, что пресловутый "бог в душе", наличие которого объясняет нежелание ходить в церковь, это вовсе не бог, а зачастую — лишь раздутое эго самого человека. Никакого отношения к Богу Библии такое "личное божество" не имеет.

А еще, я постоянно сталкиваюсь с одним и тем же каверзным вопросом, который всегда задается торжествующим тоном, будто собеседник словил вас на лжи и теперь тянет куда-то за пуговицу. Обычно его задают девушки и молодые женщины.

— А что ж это вы, голубчик, ничего нам про Лилит не рассказываете?
— регулярно спрашивают будущие крестные мамы.
— Какую такую Лилит? — обреченно вздыхаю я.
— Как какую такую Лилит? Вы что не знаете? Это же первая жена Адама!
— с чувством говорят девушки.
— Святые угодники, и откуда вы только все эту ерунду берете?
— обычно бормочу я и начинаю объяснять, что эта байка без серьезных источников, миф, к которому даже ортодоксальные евреи относятся, как к бреду сивой кобылы.

Они часто обижаются и расстраиваются. Я думаю, не только из-за того, что не получилось срезать занудного катехизатора. Такое ощущение, будто для этих девушек появление демонической женщины в окружении праотца Адама делает драматическую историю грехопадения какой-то более-менее понятной, знакомой, удобоваримой, словно увиденной в турецком сериале или прочитанной в "инстаграме".

Между тем, в этой, казалось бы, мелочи кроется концентрированное зло — червоточина, которая все испортит и собьет с курса на взлете.

Никто из их не смог мне толком рассказать, где они услышали или прочитали про Лилит, уж явно не в еврейском сочинении «Алфавит Бен-Сира» (8–10 вв. по Р.Х.) где этот демон впервые упоминается, но все были абсолютно убеждены, что попы всех обманывают и не рассказывают правду, а уж они-то знают... Эти тайные знания им в красочной обертке продали в "Ашане" вместе со средством для очистки духовок.

Эзотерика отравляет душу, как невидимый шарик ртути кем-то подброшенный за батарею.

Этот человек сегодня хладнокровно, как собаку, пристрелил одесского нациста Демьяна Ганула — одного из организаторов сожжения людей в доме профсоюзов 2 мая 2014 года.

И тут надо сказать, что у всей этой модной, татуированной сволочи на Украине врагов значительно больше, чем в России. Поэтому их счастьем будет оказаться в руках русских следаков, которые оформят их в "Полярную сову" и "Черный дельфин" — на Украине шансы выжить стремятся к нулю.

Чем ближе коллапс власти в стране — тем больше будет таких случаев. Это же касается ТЦКашников — людоловов.

"…15 декабря. Слушал радио. Наши, кажется, начали наступление. Передают потери немцев, наши трофеи. Я никак не могу себе представить смерть. Вот, например: " наши захватили машину, убив при этом трёх немцев". Что думали эти немцы перед смертью? И защищались ли они, видя безысходность своего положения? Я никак не могу себе представить, как убивают живого, мыслящего, состоящего из мускулов и костей человека, и как он вдруг превращается в холодный труп. Наши взяли 800 автомашин. По- моему, это неизмеримо много. Если выстроить 10 автомашин - и то очень много, а тут 800! По - моему они займут площадь Зверинки. Что думают наши раненые бойцы, попавшие в плен к немцам? Наверное, мысленно прощаются с Родиной. А там у них мать-старушка, может быть жена, дети. Дети и жена-ничего, а вот мать… Мать самое родное"

Ниже — выдержка из дневника 13-летнего мальчика Жени Лаврентьева, который в 1938 году приехал в Челябинск из деревни Зверинка Курганской области.

Есть довольно трогательные детали, например, о том «что такое кефир» или «душ». Примечательно, что обычный сельский подросток пишет довольно неплохо, здорово подмечает детали и хорошо формулирует свои мысли (особенно по сравнению с тем, как это делают современные подростки).

Из Жени бы получился отличный журналист, но не судьба — в феврале 1945 года 20-летний Евгений Лаврентьев погиб на фронте, не дождавшись несколько месяцев до победы.
__________________________________________________________
"...Против деревни здесь питание немного похуже, здесь хорош
консервный суп, но худо из-за молока (молоко здесь бывает не каждый день), приходится тогда покупать кефир (продукт из молока, похожий на простоквашу). Когда Тася приехала из Троицка, то Мария уехала путешествовать по маршруту Челябинск — Кама (Уфа) — Белая —Москва — Киев — Одесса — Челябинск. Еще в первый день мне Тася дала 5 руб. Шура (брат), проезжая через Челябинск в Зверинку, дал 3 р. и Ланя, которая приехала в Челябинск, тоже дала 5 руб. На все эти деньги я покупал эскимо, сандвичи, мороженое, пряники и конфеты, а так как там на каждом углу ларьки, киоски и лавочки, то эти деньги быстро расплывались".

"Я ходил в кино МЮД «Золотистая долина». Здесь перерывов между
частями нет, и потому кино проходит быстро. Мне уже начинало
надоедать жить в Челябинске, и я стал просить Тасю, чтоб уехать в
Зверинку".

"Я познакомился с одним мальчиком, Юркой, жившим в одной
квартире с нами. У него был брат Колька, который был обжорой и
немного сумасшедшим. Если он поест как следует, то ему давай еще в 10 раз больше, и он все съест и не наестся. Если он найдет где-нибудь старую корку (хоть в земле), то обязательно ее съест. Несмотря на то, что ему было 12 или 13 лет, он учился в 3-м классе, и то плохо. Я играл все время с Юркой. Он мне давал читать книги «Винтовка», «Сокровища каменного пояса» и др.

В последний день (когда Тася уже купила билеты) мы решили с ним сходить искупаться в р. Миасс. Пошли. Сначала прошли 2 км, отделявшие город от поселка. Он сказал, что около ж. д. нужно идти осторожно, т. к. городские ребята дерутся с поселковыми и могут набить.

Миасс был недалеко, и мы дошли быстро. Здесь Миасс делился на два рукава, посредине был остров, обе стороны соединялись с островом деревянными мостками. На острове были дома и сад. Мы решили купаться так: вначале купаюсь я, а он караулит белье, а потом наоборот. Вода была грязная, я хотел идти в глубину, но Юрка сказал, что там может засосать песком. Искупались и пошли домой. Дома обегали все магазины, клубы и трамвайные остановки. Я стал ждать вечера".

Днем мы с Тасей, Идой и Ирой еще раз сходили в зоопарк. Очень так
же понравилась мне челябинская баня. Я пошел в баню с Владимиром (мужем Таси). В одном отделении мы взяли тазы, положили одежду в особый шкафчик, сторож запер его на замок. Мы вошли в помещение. Там было тепло, были каменные плиты, паркетный пол и душ. Народ мылся, а один «дядя» даже спал. Особенно понравилось мне вертеться под душем.

Струи разбрызгиваются во все стороны, выходя из отверстия с
дырочками, как у лейки. Я попробовал было сунуться в отделение, где парились, но там было так жарко, что я как пробка вылетел оттуда..."

***

Кстати, в своих дневниках Женя скрупулезно вел хронологию событий в том числе и первых месяцев Великой Отечественной Войны. Например, у 15-летнего подростка были такие размышления.

К слову, у меня тоже малоросская фамилия, и все предки родом из Малороссии века до XVIII, а глубже я не копал.
Где-то примерно до конца нулевых годов я каждое лето бывал в центральной Украине и могу сказать, что архетипических, карикатурных хохлов в худших их проявлениях — жадных, глупых, злопамятных, но невероятно упрямых ("яка гарна, та жирна свыня у сосида, трэба видтравыты") было не более одного , максимум двух процентов от всего населения центральной, восточной и даже западной Украины. Остальные — это обычные русские люди: хорошие, радушные, чуть более шумные и эмоциональные, чем жители России.

На майдане произошло черт-те что, такое ощущение , что включили какой-то дьявольский излучатель , который как бы синхронизировал внутреннее настроение этих плевел — одного-двух процентов — с остальным народом. И многие стали словно заколдованные. Это замечали в том числе и сами жители Украины. После февраля 2022 го года ситуация еще более ухудшилась.

Но не стоит ставить крест на наших сестрах и братьях, в их глаза попали осколки волшебного зеркала Снежной королевы, они спят наяву и видят страшные сны.

После победы их надо разбудить , умыть святой водой и провести отчитку в храме Божьем.

☝☝☝
Вчера российский генерал с малорусской фамилией Солодчук освободил Суджу (которую Ленин в 1918 г. лично делал временной столицей сочиненной им "Украинской ССР"), ту самую Суджу, населённую преимущественно малорусским и говорящим на суржике населением, которое целые полгода подвергалось убийствам и издевательствам со стороны украинствующих головорезов и иностранных наёмников во главе с украинским генералом с русской фамилией Красильников, которого вчера разжаловали в комбаты.

Российский генерал Солодчук против украинского Красильникова - это не просто символично. Это такая же лакмусовая бумажка гражданской войны внутри одного народа, как и судьба Сырского и его российской семьи.

Первые кадры с посещения Путиным пункта управления Курской группировкой

Верховный главнокомандующий приехал в один из пунктов управления Курской группировки войск, чтобы провести совещание с командованием. Российский лидер впервые с момента вторжения ВСУ приехал в Курскую область и был одет в военно-полевую форму. Освобождены 86% территории Курской области, которую занимали ВСУ, сообщил Герасимов. Украинская группировка в Курской области изолирована, идет ее планомерное уничтожение — освобождены 86% территории Курской области, которую занимали ВСУ.

Также Путину было доложено об операции «Поток» и всех подразделениях, принимавших в ней непосредственное участие. Командующий объединенной группировкой войск ВС РФ в зоне СВО генерал Валерий Герасимов подробно доложил президенту о ситуации на данном и смежных участках фронта. Согласно его информации, Киев стремился создать в Курской области стратегический плацдарм и оттянуть сюда российские силы с Донбасса, но эти планы провалились, заявил Герасимов.

Давненько я не видел Путина в камуфляже (а, возможно , вообще ни разу не видел ). Видать, издевательскую идею 30-дневного перемирия Кремль, мягко говоря, не поддержит.

История с десантированием целого батальона по газовой трубе в Курской области — это, конечно, нечто совершенно немыслимое.

Несколько сотен штурмовиком шесть дней провели в трубе, будто во чреве китовом. Прошли 15 километров по трубе и вылезли из-под земли, как злые грибы-боровики, прямо в тылу врага. Сложность операции не укладывается в голове. Украинцы просто остолбенели — русские появились буквально из неоткуда, телепортировались из бытия в их унылое небытие.

Подвиг, для которого не хватает слов.

Хочется верить, что как Курская дуга стала переломом в Великой Отечественной войне, так и Курская труба — станет переломом в Великой Отечественной спецоперации.

15 лет назад, в ночь на первое мая я оказался в районном отделении ГИБДД. Девица с грустными, зелеными глазами (как у беды, подумалось) стукнула мой ВАЗ2110, выезжая задом с парковки. Барышня без лишних слов признала свою вину, и мы поехали оформлять ДТП. Вальпургиева ночь в каменном мешке местного околотка виделась таинственной, сулящей много интересного. Приехали, спросили кто крайний, встали у стенки огромного холла, такого большого, что реальность в нем казалась несколько смазанной, ведь пространство холла не вязалось ни с размерами здания, ни со статусом затрапезного ГАИ.

Девушка, а ее звали по моде 1930-х — Зина — зевала, елозила пальцем по экрану смартфона, но оживилась, когда я сказал, что на часах без четверти полночь, и менты вот-вот начнут превращаться в оборотней в погонах. Видимо, они не хотели показываться в таком виде, поэтому в коридоре не появлялись и лишь высовывали волосатые длани из двух маленьких окошек, похожих на бойницы, принимая документы.

А документов было очень много: почему-то именно в ночь на 1 мая люди на районе стали с завидным усердием врезаться и шоркаться. Каменный мешок — хол отделения — был хоть и огромен, но набит битком. Ближе к полуночи то ли из-за усталости, то ли по какой-то другой причине мне стало казаться, что лица людей начали дрожать и преображаться. От скуки я разглядывал их, пытаясь по неким косвенным признакам определить пары участников ДТП. Следовало, как в “Мурзилке”, распутать провода нарисованных телефонов и подвести каждый провод к своему телефону. Некоторых, как меня с Зиной, можно было сразу идентифицировать: мы стояли рядом, потому что не ссорились и особой неприязни друг к другу не испытывали. А некоторые пришли основательно обложенные детородными удами, отчего держались особняком, отрывисто зыркая по сторонам.

Вот юноша в трениках, после полуночи он стал напоминать собаку бойцовской породы, которую как раз-таки пацаны в трениках часто клеят на заднее стекло своих “приор” и “лансеров”. Кажется, собака является логотипом какого-то “ютуб”-проекта про машины. Его пара — дама лет 40, в розовых кроссовках и легинсах, — выглядела неважно, причем не из-за легинсов, а из-за одновременно удивленного и злобного выражения лица. Дама ассоциировалась с хорем.

Всю северо-восточную часть холла заняли таджики, человек 10. Непонятно, почему они явились все вместе. Возможно, в одной маршрутной “Газели” компания ехала ночевать к дяде Алифхану, но вот незадача — врезалась в какого-то мажора, нервного и суетливого. Мажор превратился в свинью и, кажется, даже начал повизгивать, переругиваясь с таджиками. А главный таджик напоминал морского жителя. Уже ближе к трем часам ночи он разлегся на узкой лавочке, чудом балансируя на ней, как ученый тюлень. По обе стороны лавки свисали его жирные, лоснящиеся бочка, другие таджики стояли и умильно глядели на него, одобрительно улыбаясь. Где-то в начале четвертого, я заметил, что и Зина оторвалась от своего телефона и пристально вглядывается в обитателей каменного мешка. Тоже, стало быть, начала что-то подозревать.

Вдруг распахнулись двери, в помещение зашли человек 10 солдат и маленький седой старичок. Каким-то неведомым образом военный “Урал” чуть было не раздавил “Оку” старичка вместе со старичком. Куда ехали эти странные люди глубокой ночью было неясно, на шабаш, наверное, или с шабаша. Солдаты стали похожими на ящериц, а дедушка — на песца.

Под утро волосатая длань оборотня приняла наши документы, и на рассвете мы с Зиной разъехались, почти не общавшись друг с другом. Вся эта бесконечная вальпургиева ночь прошла почти в полном молчании. Может быть, она и хотела спросить у меня, а не видел ли я в холле тюленя или хоря, но не спросила. На всякий случай мы обменялись телефонами, я записал ее как “Зина ДТП”.

Прошли годы и вот, недавно, в “Телеграмм” пришло уведомление: что-то вроде “Зина ДТП теперь в телеграмм”. Я вспомнил Вальпургиеву ночь 2010 года и подумал, что надо все-таки поинтересоваться у Зины про хоря и тюленя, а потом плюнул и удалил ее контакт от греха подальше.

— А цыганка-то чего хотела ?
— Тоже оформить свидетельство о рождении. Только у родителей гражданство Таджикистана. Отсюда сложности, — сказала женщина, а потом добавила, — любит она, похоже, этого своего Алешку, каждый день сюда бегает

Собираясь уходить, я на прощание зачем-то поздравил чиновницу "с наступающим восьмым марта", хотя до праздника оставалась еще целая неделя. Когда уже стоял дверях, она неожиданно спросила:
— А вы видели вспышки в небе над Челябинском, опять?
— Какие вспышки? — удивился я.
— Ну, в интернете видео есть. Какие-то вспышки.
— Я думаю, это на Чебаркульском танковом полигоне, наверное, новые ядерные ракеты испытывают, о которых Путин недавно рассказывал — махнул рукой я.
— Наверное, — сказала женщина. Моя версия ее явно удовлетворила.

За тяжелой дверью по-прежнему стояла огромная толпа и все как один — в третий кабинет.

Несмотря на холодный мартовский вторник, в ЗАГСе Курчатовского района было многолюдно. Посетители толпились в холле, толкались и недовольно урчали, как голодные животы. Десятки мужчин и женщин — усталые, нервные и ершистые.

Высокая, стройная женщина с жирно татуированными бровями сверху вниз смотрела на ребенка — мальчика лет пяти. Он скакал вокруг мамы, словно дрессированная болонка, и скороговоркой повторял: “Шоколадку, хочу шоколадку, дай шоколадку, купи шоколадку, шоколадку, шоколадку. Дай! Дай! Дай”.

Мама оторвалась от телефона, который рассматривала, и неожиданно громко, но вместе с тем спокойно сказала: «А говна на лопате тебе не дать?». Даже не просто сказала, а скорее — предложила. Так обычно спрашивают — тебе чай с сахаром или без? Иссиня-черные брови, будто нарисованные углем, слегка приподнялись.

Ребенок, нисколько не смутившись, тут же переключился, отстал от матери и начал с любопытством рассматривать красочный буклет “Меры поддержки многодетных семей в Челябинской области". Дама зевнула, без улыбки посмотрела на сына и продолжила отрывисто скрести пальцем стекло телефона. У нее были фиолетовые ногти, как у покойника.

— А вы, молодой человек, куда? Тоже в третий? — спросила у меня пожилая женщина администратор.
— Не знаю, — ответил я, — дочка родилась, свидетельство о рождении где оформляют?
— Ну, так чего вы стоите? Вам в четвертый кабинет, там свободно. А в третьем разводятся. Опять под праздники все приперлись, каждый год одно и то же, — уже про себя стала бормотать дама.

Оказалось, что все эти люди кроме меня и еще одной старушки, пытавшейся доказать, что она родилась не в 1938-м, а в 1928-м году, явились в ЗАГС разводиться.

Отсюда — такое напряжение в воздухе. Оно и понятно — не самая приятная процедура. Развод — это, как ни крути, проигрыш, капитуляция, две дешевые гвоздики, брошенные на лавочку, где вы шептались. Печальный и опустошающий процесс. Особенно, когда о твоей ошибке кричат даже позолоченные барельефы с амурами под потолком.

“Помнишь, братец, помнишь, сестрица, как вы открывали эти же скрипучие двери под песню: ”Ах, свадьба, свадьба, свадьба, пела и плясала”, под крики “Горько” и шипение “Российского шампанского”? Как вы тогда уверенно улыбались и вас осыпали лепестками роз, и равнодушный фотограф предлагал встать так, чтобы на снимке получилось, что девушка позирует в ладони возлюбленного. А теперь эвона как вышло. Ну, ничего-ничего, пообвыкнитесь”, — говорил упитанный амурчик с отколотым носом, но его никто не слушал: каждый был занят собой.

Девушка на грани нервного срыва кричала: "Дайте мне хоть какую-то справку, что нас уже развели, для милиции. Милиция не выгоняет этого козла из квартиры, говорят, что пока документов о разводе нет, не имеем права, он же вас не бьет. А он меня замучал".

Зато в четвертом кабинете было хорошо, тепло и тихо. Благодаря тяжелой, дубовой двери, обитой железными пластинами (очень странной и нехарактерной для ЗАГСа), туда не проникал шум из холла. Уютную атмосферу дополнял неровный зеленый забор из расставленных на подоконнике сансевиерий — популярных комнатных растений, известных в народе, как "тещин язык". Окопались, — подумал я, — с одной стороны у них тяжелая дверь, с другой, у окна — тещин язык, не пролезешь.

Неотмирная, мечтательная женщина-столоначальница приятно улыбалась, быстро все расспросила, приняла документы и сделала свидетельство о рождении всего за пять минут. Солнце заливало кабинет, проникая сквозь частокол тещиного языка, и мне хотелось посидеть там еще чуть-чуть.

Внезапно благолепие разломала какая-то цыганка, ураганом ворвавшаяся в кабинет №4. Архетипическая, как с картинки, одетая по последней цыганской моде: в пуховом платке, кожаной куртке и юбке с кроссовками. Она размахивала стопками бумаг, говорила, очень быстро и малопонятно. "Солнышко, солнышко, возьми бумаги, спешу, на суд опаздываю, надо сделать, судят Алешу, 228, а он не виноват, я в среду приду".

Когда она вышла, грохнув на стол пачку бумаг, я спросил у чиновницы:

Международный женский день приехал в Россию в пломбированном вагоне. Его семена хотели посеять в придорожной пыли, чтобы из них проросли плевелы современного феминизма.

С его 200-килограммовыми бабищами с сиреневыми волосами, панк-молебнами и идиотскими феминитивами вроде "авторка", "поэтка" и "коллежанка". А главное, предполагалось грубейшее изменение тонких настроек в отношениях между полами.

От женщины потребовали не свойственных для нее поведенческих паттетрнов. Их тихонько навязывали и большим алюминиевым половником смешивали правду с кривдой в оцинкованной красной кастрюле.

Например, право голосовать на выборах и зарабатывать как мужчина при выполнении того же объема работы — это, конечно, правда, а вот главный абортный нарратив: "мое тело — мое дело" — это кривда. Защита от насилия со стороны всяких садистов и "кухонных боксеров" — это правда, разрушение семьи и отчуждение полов — это кривда.

В результате, за сто двадцать лет в этой кастрюле сварили совершенно немыслимую дрянь. И теперь условную западную женщину вроде как "освободили", хотя в реальности еще больше закабалили и запутали. Ей разрешили быть проституткой или какой-нибудь OnlyFans моделью (что в сущности одно и то же) но запретили быть матерью, особенно многодетной. Отсюда все эти отвратительные мемы вроде "Яжмать".

"Повесточной", современной женщине неловко быть и женой — музой, помощницей, лучом света в темном царстве. Якобы это унижает ее самость, поскольку жена по определению находится замужем. За мужем. Зато можно быть партнером . От одного этого слова пахнет хлоргексидином.

Впрочем, семена проросли не везде. А в нашей волшебной стране все получилось вообще как-то вкривь и вкось, наискосок. Оказавшись в пространстве русского бытия, призраки Клары Цеткин и Розы Люксембург, которые задавали тон 8 марта в Европе, из пламенных революционерок превратились в трогательные открытки, в какие-то ничего не значащие образы, в адресные таблички городских улиц.

Они лишились острых ногтей, надели павлопосадские платки и научились печь пирожки с ливером, яйцом и луком и щавелем.

И теперь в нашей стране лейтмотивом 8-го марта является полная противоположность тому, что ехало в пломбированном вагоне из Цюриха 100 лет назад.

8 марта в России — это не праздник борьбы женщин за равные права с мужчинами, не горькая тризна в память о женском начале, а наоборот — утверждение весны и жизни.

Период, когда условно слабый пол может почувствовать себя по-настоящему слабым, хрупким, как китайская ваза, нуждающимися в заботе и уходе со стороны замороченных, грубоватых мужчин с кирзовыми сердцами . Права-то и без того равные, но хорошо ли это?

И вот, начало марта, торжествуют желтые тюльпаны, на каждом углу продают или даже отдают даром пучки пахучей мимозы. Усатые отцы семейств с безусыми мальчиками пекут "Шарлотки" и "Муравейники" , возятся на кухнях в аляповатых фартуках, носят мам, жен и сестер на руках и дарят им приторно-сладкие конфеты "Рафаэлло". И все это носит общенациональный характер.

Вот такая инверсия случилась на Святой Руси, и это очень хорошо. С праздником, дорогие сестры! Будьте музами, вдохновляйте, светите, без вас мир утонет во тьме. А тех у кого место мужей партнеры, вместо детей — кошки, а вместо женского начала — политическая прокламация — пожалейте, в их жизни было мало любви.

Внезапно стало интересно, а какой регион России сопоставим по площади с территорией, где разворачивалась евангельская история? То есть, где ходил и проповедовал Христос.

"Дипсик" посчитал — оказывается, по российским меркам это совсем небольшое пространство. Оно сопоставимо с Адыгеей или, например, Тверской областью.

Тут на фото плохо видно, но девушка в черном несет под мышкой большую, похожую на сталактит, сосульку.

Пока я возился с телефоном, чтобы сфотографировать их, пара уже удалилась, и снимок получился не четким. Прозрачная сосулька практически сливается с подоконником хрущевки. Ее не видно, но она есть — роскошная, величественная, просто царская сосулька из тех, за которыми охотятся дети.

Рядом с незнакомкой шагал ее кавалер. Я думаю, этот восхитительный ледяной кол подарил именно он. Потому что, если бы барышня сама отломала сосульку и потащила ее домой для каких-то неведомых целей (например, ее можно поставить в ведро и наблюдать, как она медленно и трагически тает), то молодой человек должен бы был галантно взять ношу на себя. Так из девичьих рук принимают тяжелые сумки, мешки и авоськи, груженые крупами, овощами и балтийскими шпротами.

Но здесь дама несла сосульку лично. Потому что, это подарок, знак внимания, словно букет цветов, который девушка всегда кокетливо держит при себе и не отдает в ручища своего ухажера.

Мне кажется, это очень хороший подарок на 8 марта. Он лучше тюльпанов. Во-первых, тюльпанами торгуют какие-то ушлые дельцы из "Газелей-полуторок" и "Жигулей", во-вторых, в этой купле-продаже набегу нет никакой романтики и стиля. Идешь из "Пятерочки", подрагивая, потому что еще холодно, а ты уже оделся по-весеннему, в спешке обращаешься к чернявому цветочнику у обочины дороги. Вокруг грязь, серые комья подтаившего снега и окурки, вмерзшие в лед, как грешники в аду у Данте.
— По чем тюльпаны?
— Двести рублей штука. Вот эти, — цветочник равнодушно покажет ногтем на маленькие сморщенные бутончики, — за 150.
— Терминал есть?
— Только наличные или переводом.
И ты "переводом" покупаешь на 1000 рублей вялых тюльпанов, вызывающих какие-то тревожные, смутные опасения о будущих скорбях и печалях. Их поставят в хрустальную вазу или в щербатую кружку, или в обрезок пластиковой бутылки из-под "Добро колы" и о них вскоре забудут, как забывают обо всем будничном и постылом.

И совсем иная история с сосулькой. Тюльпаны в это время растут где-то у черта на куличках. В чумных трюмах их привозят контрабандой из Голландии или Грузии или еще откуда-нибудь. В этом сезоне они подчеркнуто не наши — чуждые и напичканные химией, как куры-бройлеры.

А сосулька — наша и настоящая. Именно она — символ весны. Она радостная, звонкая и родная. Она питается холодными солнечными лучами, ей нравится контрастный душ, когда за световой день температура по нескольку раз перепрыгивает через ноль.

Сосулька впитывает самые первые весенние надежды и чаяния, пение птиц, огни вывесок и автомобильных фар. Она вмораживает их в свою плоть и иногда так полнеет, насыщается, что с грохотом падает кому-нибудь на голову или на машину, становясь преступницей, сосулькой-убийцей. И вот такую неупавшую, не убившую кого-нибудь, добрую царь-сосульку незнакомый мне юноша подарил своей спутнице. Чудо как хорошо.

Может быть, даже не на 8 марта подарил, а просто так. Ведь мы знаем, что самые важные вещи в жизни совершаются просто так.

В магазине "Патриот" обратил внимание на постный "Бананово-шоколадный" торт. Сразу вспомнил строки из Вертинского: "В бананово-лимонном Сингапуре, в бури. Когда поет и плачет океан..."

А рядом с постным бананово-шоколадным тортом стоял другой, наверное, еще более аскетический: "Монастырская изба"! Ну и название. Что это, интересно, за изба? Может быть, скит в лесу? А торт тогда из чего? Из камышей и корья?

Я это к тому, что все подчеркнуто постные продукты — это какая-то злая капиталистическая уловка. Таким образом рынок нагревает руки еще и на религиозных чувствах людей, распихивая им по карманам постные майонез и торты, нивелируя и превращая в чепуху сам смысл поста.

В пост нужно, в принципе, поменьше заморачиваться о еде. Соответственно, если уж на то пошло, то лучше выпить простого молока, коровьего, чем бегать по всему городу, искать и покупать втридорога веганское молоко из березовых бруньков или овсянки.

И то же самое с тортами. Во-первых, зачем в пост покупать торт? Хочется сладкого, что аж скулы сводит? Ну, съешь конфету или шоколада или кусок сахара погрызи. Но торт-то зачем? Торжественный, праздничный торт. А если ты даришь торт кому-то, кто не постится, так купи ему нормальный, человеческий торт.

Маниакальные попытки "обмануть систему" превращают пост в его полную противоположность. Вместо того, чтобы меньше тратить времени, денег, сил и внимания на употребление пищи, человек тратит его еще больше.

С другой стороны, забивать на пост тоже нельзя, а то получится, как с котлетами Льва Николаевича Толстого. Некоторые считают, что именно котлета, съеденная Толстым Великим постом и стала причиной дальнейшей смуты в России.

Сын Толстого Илья вспоминает:

"Православие отца кончилось неожиданно. Был пост. В то время для отца и желающих поститься готовился постный обед, для маленьких же детей и гувернанток и учителей подавалось мясное. Лакей только что обнес блюда, поставил блюдо с оставшимися на нем мясными котлетами на маленький стол и пошел вниз за чем-то еще. Вдруг отец обращается ко мне (я всегда сидел с ним рядом) и, показывая на блюдо, говорит:
— Илюша, подай-ка мне эти котлеты. Нет, не забыл, я больше не буду поститься, и, пожалуйста, для меня постного больше не заказывай.
К ужасу всех, он ел и похваливал. Видя такое отношение отца, скоро и мы охладели к постам, и наше молитвенное настроение сменилось полным религиозным безразличием".

«Прибежали в избу дети.
Второпях зовут отца:
Обманул нас Фукуяма!
Нет истории конца…»

Сегодня в редакцию пришла девушка-студентка. Несколько лет назад она оформилась к нам на летнюю практику. Писала хорошие очерки, репортажи, пожалуй, даже была одной из лучших стажерок, которые работали у нас за последние 10 лет.

Она, как положено, точно в срок, выполнила свой производственный минимум и вдруг пропала. Просто не пришла подписать бумаги, поставить печати, получить оценку. А ведь я ей хотел поставить отлично. Год её нет, два, два с половиной.. На последнее мое сообщение от первого февраля 2023 года ответа не последовало.

Здесь надо сказать, что девушка была типичной студенткой почти любого отечественного журфака: с протестными настроениями, либеральными взглядами, немного замкнутой, неотмирной. Она почти не улыбалась и, несмотря на свой очевидный талант, оставляла во мне какое-то горькое предчувствие. "Эх. Толковая девчонка, — думал я, — пропадет с этими конокрадами из фейсбука".

Я был уверен, что она уехала, как и многие "правдорубы" куда-нибудь подальше "из этой юдоли тирании и скорби" — в теплые мандариновые республики, в Узбекистан... куда они там еще поуезжали? В Казахстан, Киргизию.

Вчера она внезапно написала и спросила, может ли подойти поставить практику. Ну, что ж, какие проблемы? Встретил ее едким замечанием.

— Ну что, сестрица, — говорю. — Как там погода в Тбилиси? Ты, стало быть, оттуда вернулась?
— Нет, — отвечает.
— Неужели в Бишкек релоцировалась?
— Нет.
— В Астану?
— Я в Челябинске была. Брала академический отпуск. Нужно было помочь семье. Работала и продолжаю работать на заводе.

В общем, девушка, оказывается, по семейным обстоятельствам пошла трудиться на завод, делает что-то там для оборонки, опустим подробности, а главное, как она изменилась! Веселая, глаза горят, улыбается. Ничего не осталось от той надутой, потерянной, замороченной саморефлексией студентки журфака образца 2022 года.

— Я, — говорит, — пересмотрела свои либеральные взгляды. На заводе как-то оно само собой получилось.
-— Правильно! С таким взглядами человек обречен на одиночество и раннюю старость, — по отечески сказал я.

Вот так целительно на человека повлияла "внутренняя релокация на завод".

— Мне коллеги говорят, сейчас получишь диплом (журфака, прим. Lsyk) и пойдешь на мастера,
— рассмеялась работница оборонной промышленности.
А ведь это хорошая идея.

В общем, мне она здорово подняла настроение. Я хотел ей что-то подарить и, поскольку девушка пишет прозу, вручил ей августовский номер нашего замечательного литературного журнала "Урал". Она очень обрадовалась.

В общем, все очень серьезно, дорогие сестрицы и братцы, следите не только за делами, но и за словами, особенно написанными пером (которые, как известно, не вырубишь топором), и я тоже постараюсь следить.

С началом Великого поста, помогай всем Господь.

Дорогие сестрицы и братцы, поздравляю вас с началом Великого поста и хочу поделиться одной замечательной басней.

Басня, написанная в первой половине XIX века, повествует о посмертной участи сочинителя и разбойника, попавших в ад. Ее написал замечательный русский автор, большой, роскошный человек — Иван Андреевич Крылов. Он, в отличие от своих “просвещенных” коллег — нередко безбожников и масонов — искренне веровал во Страшный суд и не хихикал на Литургии. Стоял — огромный, круглый как масленичный блин, и молился Богу.

Крылов хорошо знал Священное Писание, владел греческим и церковнославянским языками и пересказывал евангельские истины острым разностопным ямбом. Неслучайно, в крошечной келии преподобного старца Амвросия Оптинского помимо Библии всегда лежала книга басен Крылова. Об этом вспоминает монах, составлявший жизнеописание преподобного — Архимандрит Агапит.

“Сочинитель и разбойник”

В жилище мрачное теней
На суд предстали пред судей
В один и тот же час: Грабитель
(Он по большим дорогам разбивал,
И в петлю, наконец, попал);
Другой был славою покрытый Сочинитель:
Он тонкий разливал в своих творениях яд,
Вселял безверие, укоренял разврат,
Был, как Сирена, сладкогласен,
И, как Сирена, был опасен.
В аду обряд судебный скор;
Нет проволочек бесполезных:
В минуту сделан приговор.
На страшных двух цепях железных
Повешены больших чугунных два котла:
В них виноватых рассадили,
Дров под Разбойника большой костер взвалили;
Сама Мегера их зажгла
И развела такой ужасный пламень,
Что трескаться стал в сводах адских камень.
Суд к Сочинителю, казалось, был не строг;
Под ним сперва чуть тлелся огонек;
Но там, чем далее, тем боле разгорался.
Вот веки протекли, огонь не унимался.
Уж под Разбойником давно костер погас:
Под Сочинителем он злей с часу на час.
Не видя облегченья,
Писатель, наконец, кричит среди мученья,
Что справедливости в богах нимало нет;
Что славой он наполнил свет
И ежели писал немножко вольно,
То слишком уж за то наказан больно;
Что он не думал быть Разбойника грешней.
Тут перед ним, во всей красе своей,
С шипящими между волос змеями,
С кровавыми в руках бичами,
Из адских трех сестер явилася одна.
«Несчастный!» говорит она:
«Ты ль Провидению пеняешь?
И ты ль с Разбойником себя равняешь?
Перед твоей ничто его вина.
По лютости своей и злости,
Он вреден был,
Пока лишь жил;
А ты… уже твои давно истлели кости,
А солнце разу не взойдет,
Чтоб новых от тебя не осветило бед.
Твоих творений яд не только не слабеет,
Но, разливаяся, век-от-веку лютеет.
Смотри (тут свет ему узреть она дала),
Смотри на злые все дела
И на несчастия, которых ты виною!
Вон дети, стыд своих семей,—
Отчаянье отцов и матерей:
Кем ум и сердце в них отравлены? — тобою.
Кто, осмеяв, как детские мечты,
Супружество, начальства, власти,
Им причитал в вину людские все напасти
И связи общества рвался расторгнуть? — ты.
Не ты ли величал безверье просвещеньем?
Не ты ль в приманчивый, в прелестный вид облек
И страсти и порок?
И вон опоена твоим ученьем,
Там целая страна
Полна
Убийствами и грабежами,
Раздорами и мятежами
И до погибели доведена тобой!
В ней каждой капли слез и крови — ты виной.
И смел ты на богов хулой вооружиться?
А сколько впредь еще родится
От книг твоих на свете зол!
Терпи ж; здесь по делам тебе и казни мера!»
Сказала гневная Мегера —
И крышкою захлопнула котел.

Исследователи сходятся во мнении, что под Сочинителем Крылов имел в виду Вольтера, написавшего рецепт приготовления каши с кровью. Сначала ее расхлебывали на родине мыслителя — во Франции, а потом и в России. С другой стороны, сочинитель — это каждый из нас. Вот взять любого человека — он посидел, призадумался, написал что-то в социальные сети и пошел покупать пельмени. А тем временем, птичка полетела по страницам и головам, и один Бог знает, кого она клюнет и что из этого выйдет.

К слову, в русской литературе существует еще несколько упоминаний смерти из-за обжорства блинами.

В частности, у Чехова в "Трех сестрах" есть совершенно потрясающий и очень смешной эпизод, когда мелкий чиновник Андрей вслух рефлексирует на тему бездарно прожитой жизни, а в это время земский сторож Ферапонт, не слушая барина с его унылыми стенаниями, рассказывает ему, что, мол, в Москве купец съел сорок блинов и помер.
_______________________________

Андрей (громче). Я говорю, поздно пришел, уже девятый час.

Ферапонт. Так точно. Я пришел к вам, еще светло было, да не пускали. Барин, говорят, занят. Ну, что ж. Занят так занят, спешить мне некуда. (Думая, что Андрей спрашивает его о чем-то.) Чего?

Андрей. Ничего. (Рассматривая книгу.) Завтра пятница, у нас нет присутствия, но я все равно приду... займусь. Дома скучно...

Пауза.

Андрей. Милый дед, как странно меняется, как обманывает жизнь! Сегодня от скуки, от нечего делать, я взял в руки вот эту книгу - старые университетские лекции, и мне стало смешно... Боже мой, я секретарь земской управы, той управы, где председательствует Протопопов, я секретарь, и самое большее, на что я могу надеяться, это - быть членом земской управы! Мне быть членом здешней земской управы, мне, которому снится каждую ночь, что я профессор московского университета, знаменитый ученый, которым гордится русская земля!

Ферапонт. Не могу знать... Слышу-то плохо...

Андрей. Если бы ты слышал как следует, то я, быть может, и не говорил бы с тобой. Мне нужно говорить с кем-нибудь, а жена меня не понимает, сестер я боюсь почему-то, боюсь, что они засмеют меня, застыдят... Я не пью, трактиров не люблю, но с каким удовольствием я посидел бы теперь в Москве у Тестова или в Большом Московском, голубчик мой.

Ферапонт. А в Москве, в управе давеча рассказывал подрядчик, какие-то купцы ели блины; один, который съел сорок блинов, будто помер. Не то сорок, не то пятьдесят. Не упомню.

Андрей. Сидишь в Москве, в громадной зале ресторана, никого не знаешь и тебя никто не знает, и в то же время не чувствуешь себя чужим. А здесь ты всех знаешь и тебя все знают, но чужой, чужой... Чужой и одинокий.

Ферапонт. Чего?

Пауза.

Ферапонт. И тот же подрядчик сказывал - может, и врет, - будто поперек всей Москвы канат протянут.

Андрей. Для чего?

Ферапонт. Не могу знать. Подрядчик говорил.

Андрей. Чепуха. (Читает книгу.) Ты был когда-нибудь в Москве?

Ферапонт (после паузы). Не был. Не привел бог.

Пауза.

Ферапонт. Мне идти?

Андрей. Можешь идти. Будь здоров.

Ферапонт уходит.

Андрей. Будь здоров. (Читая.) Завтра утром придешь, возьмешь тут бумаги... Ступай...

Пауза.

Он ушел.
______________________________________

К слову, Андрея, почему-то совсем не жалко.

"Бог за русских всегда наказывает" (с)

В последний день масленицы, накануне Великого поста, ловите-ка, сестрицы и братцы, пищу для размышления — история Лескова о том, как немец со своей железной волей русского мужичка всю жизнь сворачивал в бараний рог, а умер, соревнуясь с попом, кто из них больше съест блинов. Железо увязло в тесте и захрипело. Всегда так было и будет.

"...— Только что духовенство, гости и сама вдова, засыпав на кладбище мерзлою землею могилу Сафроныча, возвратились в новый дом Марьи Матвеевны и сели за поминальный стол, как дверь неожиданно растворилась, и на пороге показалась тощая и бледная фигура Пекторалиса.

Его здесь никто не ждал, и потому появление его, разумеется, всех удивило, особенно огорченную Марью Матвеевну, которая не знала, как ей это и принять: за участие или за насмешку? Но прежде чем она выбрала роль, Гуго Карлович тихо и степенно, с сохранением всегдашнего своего достоинства, объявил ей, что он пришел сдержать свое честное слово, которое давно дал покойному, — есть блины на его похоронном обеде.

"Что же, мы люди крещеные, у нас гостей вон не гонят, — отвечала Марья Матвеевна, — садитесь, блинов у нас много расчинено. На всю нищую братию ставили, кушайте".

Гуго поклонился и сел, даже в очень почетном месте, между мягким отцом Флавианом и жилистым дьяконом Саввою.
Несмотря на свой несколько заморенный вид, Пекторалис чувствовал себя очень хорошо: он держал себя как победитель и вел себя на тризне своего врага немножко неприлично. Но зато и случилось же здесь с ним поистине курьезное событие, которое достойно завершило собою историю его железной воли.

Не знаю, как и с чего зашло у них с дьяконом Саввою словопрение об этой воле — и дьякон Савва сказал ему:
"Зачем ты, брат Гуго Карлович, все с нами споришь и волю свою показываешь? Это нехорошо..."

И отец Флавиан поддержал Савву и сказал:
"Нехорошо, матинька, нехорошо; за это тебя бог накажет. Бог за русских всегда наказывает".
"Однако я вот Сафроныча пережил; сказал — переживу, и пережил".
"А что и проку-то в том, что ты его пережил, надолго ли это? Бог ведь за нас неисповедимо наказывает, на что я стар — и зубов нет, и ножки пухнут, так что мышей не топчу, а может быть, и меня не переживешь".
Пекторалис только улыбнулся.

"Что же ты зубы-то скалишь, — вмешался дьякон, — неужели ты уже и бога не боишься? Или не видишь, как и сам-то зачичкался? Нет, брат, отца Флавиана не переживешь — теперь тебе и самому уже капут скоро".
"Ну, это мы еще увидим". "Да что "увидим"? И видеть-то в тебе стало уже нечего, когда ты весь заживо ссохся; а Сафроныч как жил в простоте, так и кончил во всем своем удовольствии".

"Хорошо удовольствие!"
"Отчего же не хорошо? Как нравилось, так и доживал свою жизнь, все с примочечкой, все за твое здоровье выпивал..."
"Свинья", — нетерпеливо молвил Пекторалис.
"Ну вот уже и свинья! Зачем же так обижать? Он свинья, да пред смертью на чердаке испостился и, покаясь отцу Флавиану, во всем прощении христианском помер и весь обряд соблюл, а теперь, может быть, уже и с праотцами в лоне Авраамовом сидит да беседует и про тебя им сказывает, а они смеются; а ты вот не свинья, а, за его столом сидя, его же и порочишь. Рассуди-ка, кто из вас больше свинья-то вышел?"

"Ты, матинька, больше свинья", — вставил слово отец Флавиан.
"Он о семье не заботился", — сухо молвил Пекторалис.
"Чего, чего? — заговорил дьякон. — Как не заботился? А ты вот посмотри-ка: он, однако, своей семье и угол и продовольствие оставил, да и ты в его доме сидишь и его блины ешь; а своих у тебя нет, — и умрешь ты — не будет у тебя ни дна, ни покрышки, и нечем тебя будет помянуть. Что же, кто лучше семью-то устроил? Разумей-ка это... ведь с нами, брат, этак озорничать нельзя, потому с нами бог".

"Не хочу верить", — отвечал Пекторалис.
"Да верь не верь, а уж дело видное, что лучше так сыто умереть, как Сафроныч помер, чем гладом изнывать, как ты изнываешь".

Пекторалис сконфузился; он должен был чувствовать, что в этих словах для него заключается роковая правда, — и холодный ужас объял его сердце, и вместе с тем вошел в него сатана, — он вошел в него вместе с блином, который подал ему дьякон Савва, сказавши:
"На тебе блин и ешь да молчи, а то ты, я вижу, и есть против нас не можешь".

"Отчего же это не могу?" — отвечал Пекторалис.
"Да вон видишь, как ты его мнешь, да режешь, да жустеришь".
"Что это значит "жустеришь"?
"А ишь вот жуешь да с боку на бок за щеками переваливаешь".
"Так и жевать нельзя?"
"Да зачем его жевать, блин что хлопочек: сам лезет; ты вон гляди, как их отец Флавиан кушает, видишь? Что? И смотреть-то небось так хорошо! Вот возьми его за краечки, обмокни хорошенько в сметанку, а потом сверни конвертиком, да как есть, целенький, толкни его языком и спусти вниз, в свое место".
"Этак нездорово".
"Еще что соври: разве ты больше всех, что ли, знаешь? Ведь тебе, брат, больше отца Флавиана блинов не съесть".
"Съем", — резко ответил Пекторалис.
"Ну, пожалуйста, не хвастай".
"Съем!"
"Эй, не хвастай! Одну беду сбыл, не спеши на другую".
"Съем, съем, съем", — затвердил Гуго.

И они заспорили, — и как спор их тут же мог быть и решен, то ко всеобщему удовольствию тут же началось и состязание.
Сам отец Флавиан в этом споре не участвовал: он его просто слушал да кушал; но Пекторалису этот турнир был не под силу. Отец Флавиан спускал конвертиками один блин за другим, и горя ему не было; а Гуго то краснел, то бледнел и все-таки не мог с отцом Флавианом сравняться. А свидетели сидели, смотрели да подогревали его азарт и приводили дело в такое положение, что Пекторалису давно лучше бы схватить в охапку кушак да шапку (*28); но он, видно, не знал, что "бежка не хвалят, а с ним хорошо". Он все ел и ел до тех пор, пока вдруг сунулся вниз под стол и захрапел.

Дьякон Савва нагнулся за ним и тянет его назад.
"Не притворяйся-ка, — говорит, — братец, не притворяйся, а вставай да ешь, пока отец Флавиан кушает".

Но Гуго не вставал. Полезли его поднимать, а он и не шевелится. Дьякон, первый убедясь в том, что немец уже не притворяется, громко хлопнул себя по ляжкам и вскричал:
"Скажите на милость, знал, надо как здорово есть, а умер!"

"Неужли помер?" — вскричали все в один голос.
А отец Флавиан перекрестился, вздохнул и, прошептав "с нами бог", подвинул к себе новую кучку горячих блинков. Итак, самую чуточку пережил Пекторалис Сафроныча и умер бог весть в какой недостойной его ума и характера обстановке..."

Железная воля. Н. Лесков

В своем дворе увидел машину — старую "Газель" с рекламой бахил. И вот о чем подумал.

Современный мир пронизан символами и знакам, они определяют сознание человека, а значит и его бытие. Округлая, будто материнская грудь, буква “М” в слове McDonald’s призывно мерцает в ночи, обещая накормить голодных и страждущих. Тень от крыла богини Ники напоминает, что победа немыслима без пары кроссовок с этим крылом на подошве. Демоница кофейной компании Starbucks смотрит на вас холодным, безжизненным взглядом, увлекая в пучину, как русалки или одисеевская сирена. И, наконец, надкушенное яблоко Apple иронично подчеркивает, что именно с него началась история падшего мира, им же она и закончится.

Бренды, символы, логотипы, шильдики и ярлычки тонкими разноцветными змейками опоясывают людей. Пленяют их умы и сердца, подчиняют своей корыстной воле, вторгаются в подсознание и делают сны черно-белыми.

Почти всегда они действуют исподтишка, незримо работая с архетипами, с человеческими пороками и страстями. В подземных лабораториях, в окружении древних гримуаров и мензурок с гомункулами, над логотипами трудятся армии дизайнеров-алхимиков.

Они изучают историю, философию, астрологию, хождения по небу небесных тел, людские чаяния и мечты. Они изнуряют тела аскезой, колдуют, и приносят жертвы идолищам, чтобы потом представить перед рогатым заказчиком какой-нибудь очередной пленительный образ. Настолько инфернальный, что за приобщение к нему люди станут гибнуть и убивать, но никто никогда не догадается в чем дело. Откуда такая жажда? Почему этот образ настолько хорош?

Впрочем, иногда что-то идет не так… И в обычный челябинский двор приезжает старая, гнилая “Газель”, а на ней — подмигивающие бахилы, которые держат в руках... глаз в пирамиде.

Бахилы не прячутся, не выдают себя за другого, не стесняются своей голой правды, а дерзко и открыто держат в ладони (кстати, левой руки - "путь левой руки"?) глаз в пирамиде. Они куражатся, издеваются и как бы говорят нам: “Откройте глаза, идиоты! Весь этот хваленый фирменный стиль и позиционирование — штуки, позволяющие управлять вами. Кушайте, не обляпайтесь”.

Бахилы так откровенны, потому что прекрасно знают, что никто их не услышит, а глаза людей будут по-прежнему покрыты пеленой, через которую видно только что-то яркое и мерцающие. “Газель” немного постоит во дворе и, пыхтя дымом, уедет за черные горы и за синюю реку, а с ее кузова будут посмеиваться бахилы.

Вот смеха будет, если сейчас Зеленский подпишет кабальный договор с США и его тут же арестуют по делу об убийстве журналиста.

В Х пишут, что Илон Маск написал обращение к назначенному недавно директору ФБР о привлечении Зеленского в качестве подозреваемого в организации убийства американского журналиста Гонсало Лиры. Напомню, именно Маск вспомнил о том, что американский журналист был убит в украинском СИЗО.

Олег Царёв. Подписаться.

Попытка убийства митрополита Тихона (Шевкунова) которое по заказу фабрики террористов Буданова готовили священник и алтарник, вызывает ассоциации с 26 главой Евангелия от Матфея:

"Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его".

Так и здесь — иуды намеревались взорвать своего учителя в келье Сретенского монастыря. Это не малограмотные мигранты-таджики, которым ГУР пообещал 200 тыс долларов, британский паспорт, вертолет и мешок насвая (как в случае с убийством генерала Кириллова). Это нечто в корне иное.

И мне кажется, что чем больше противостояние кристаллизуется, чем меньше в нем остается примесей, чем ближе оно к простым категориям: добро/зло, правда/кривда — там ярче и очевиднее аналогии со Священным Писанием.

Шел по проспекту Ленина. Вдруг, недалеко от Дома книги, в арке, что-то блеснуло. Присмотрелся — нимб. Кто-то нарисовал Георгия Победоносца.

Прекрасное граффити. Святой образ, пропечатанный в текстуре города. Умей я рисовать, обязательно бы делал нечто подобное.

Правда, кое-какой опыт у меня, все же, имеется. Как-то раз я катался ночью на велосипеде, в рюкзаке лежал баллончик с краской. Долгая история, как он у меня оказался. В общем, решил его использовать — не выбрасывать же. До зуда захотелось что-нибудь нарисовать. Тем более, забор подходящий нашелся — у стройки и прямо рядом с дорогой, у всех навиду. Только вот что рисовать? Я же не умею, рисую на уровне моей шестилетней дочери. Тогда надо писать. Но, опять же, что? Вспомнил цитату из Писания, из Откровения Иоанна Богослова: "Будь ревностен и покайся". Она мне очень нравится, она свежая и острая, как бритва, не оставляет сомнений и пространства для компромисса. А главное, никаких соплей и нюней. Любимый ученик Христа плохого не посоветует.

Когда начал писать, рядом остановилась машина с логотипом "Русской общины" на стекле, из нее вылезли сурового вида ребята:
— Эй, мужик, ты что тут такое рисуешь? — грозно спросил один паренек.
— "Будь ревностен и покайся",— ответил я, продолжая писать, потом добавил, — цитата из Апокалипсиса,

Секунды две-три парень переваривал услышанное, но сопоставил мои слова с появляющейся надписью на заборе и дружелюбно сказал.
— А-а-а, это правильно. Извини, мы думали, что ты рекламу наркошопа рисуешь.
Парни попрощались и уехали, я тоже покатил дальше.

Эта надпись еще несколько лет чернела на заборе, пока его не убрали. Может быть, хотя бы один человек из сотен тысяч людей, которые проезжали мимо и читали это, стал ревностным и покаялся.

"Вот меня и отпустили, и я теперь на богомоление в Соловки к Зосиме и Савватию благословился и пробираюсь. Везде был, а их не видал и хочу им перед смертью поклониться.

— Отчего же «перед смертью»? Разве вы больны?

— Нет-с, не болен; а все по тому же случаю, что скоро надо будет воевать.

— Позвольте: как же это вы опять про войну говорите?

— Да-с.

— Стало быть, вам «Благое молчание» не помогло?

— Не могу знать-с: усиливаюсь, молчу, а дух одолевает.

— Что же он?

— Все свое внушает: «ополчайся».

— Разве вы и сами собираетесь идти воевать?

— А как же-с? Непременно-с: мне за народ очень помереть хочется.

— Как же вы: в клобуке и в рясе пойдете воевать?

— Нет-с; я тогда клобучок сниму, а амуничку надену.

Проговорив это, очарованный странник как бы вновь ощутил на себе наитие вещательного духа и впал в тихую сосредоточенность, которой никто из собеседников не позволил себе прервать ни одним новым вопросом. Да и о чем было его еще больше расспрашивать? повествования своего минувшего он исповедал со всею откровенностью своей простой души, а провещания его остаются до времени в руке сокрывающего судьбы свои от умных и разумных и только иногда открывающего их младенцам."

Николай Лесков "Очарованный странник".

"Вконтакт" напомнил о фотографии, сделанной ровно 11 лет назад. Район бывшего танкового училища, старый барак и такой же ветхий, замшелый дед, который сидит на балконе, будто в ржавом танке, забытом у Прохоровки. Танкист высматривает врага. Год, высматривает, два, три, сто лет. Как главный герой в прекрасном фильме Валерио Дзурлини "Татарская пустыня".

Сквозь танк проросла береза, а на голове командира свила гнездо трясогузка. Но он всё смотрит и смотрит, и снег не тает на его лице.

Сейчас дедушки уже, наверное, нет, и барака этого нет, и танкового училища, конечно же, тоже нет. Даже руин не осталось — всё вокруг снесли и построили на этом месте модный жилой комплекс Evo Park с серыми стеклянно-бетонными зданиями, напоминающими бритвенные лезвия.

Бесславная гибель танкового училища — это большая драма, беда для армии и для города. Как бы оно сейчас пригодилось!

Готовить командиров танков в Челябинске начали буквально спустя неделю после начала Великой Отечественной Войны — 30 июня 1941 года. В этом была понятная логика: в Челябинске делают танки, в Челябинске должны учить ими пользоваться.

За почти 70-летнюю историю ЧВТКУ выпустило тысячи офицеров-танкистов, среди которых — 21 Герой СССР и 8 Героев России. Его трагический закат пришелся на начало нулевых годов, когда абсурд достиг такого уровня, что училище стало выпускать специалистов с квалификацией "Менеджер" (!).

Как отмечали выпускники ЧВТКУ, чехарда с форматами обучения и статусом училища отчасти объясняет инцидент, послуживший поводом к закрытию военного вуза. В 2006 году солдат Андрей Сычев, который проходил на базе училища срочную службу, стал инвалидом из-за издевательств сослуживцев.

И так случилось, что человеческая трагедия, за которой должно было последовать строгое наказание виновных и радикальная реформа вуза, привела к его закрытию. Ну еще бы, ведь к инциденту как по команде подключились правозащитники, западные и отечественные журналисты, темночисленные фонды, совет солдатский матерей, плакальщицы на зарплате и армия профессиональных посыпателей голов пеплом.

Вместе с водой выплеснули ребенка: садистов — мучителей Сычева — толком не наказали (некоторым дали по году условно, одному 4 года колонии), а кузницу танкистов закрыли. На протяжении 10 лет в пустых корпусах училища обитали бомжи и собаки. Вокруг доживали свой век старые бараки, и в одном из них — старичок с фотографии. Может быть, он тоже выпускник военного вуза.

К слову, вскоре после танкового закрыли челябинское военное автомобильное училище и чуть было не прихлопнули газетой авиационное училище штурманов, но оно пока живет. Не успели — сменился министр обороны и начальник генерального штаба. Кстати, в это воскресение, в училище День открытых дверей для будущих курсантов. Приходите если интересно.

Тем не менее, танковое училище в Челябинске помнят и любят. Тысячи машин ездят по городу со специфическими наклейками — танк и под ним аббревиатура ЧВТКУ.

Я вот что подумал: нередко даже в наших — уральских — краях подъезды домов обвивает лоза дикого винограда. Можно снимать урожай и делать вино... И потом устраивать общественный дворовый пир навроде праздника Божеле нуво.. Пир устраивать, даже если из этого дикого винограда получится просто какая-то брага. Брага — и хорошо, что брага. Даже лучше. Будет "Дворовый праздник виноградной браги".

Будем собираться в конце февраля перед Великим Постом, на масленицу. Ставить чаны с виноградной брагой предыдущего урожая прямо во дворах, на детских площадках, пить, играть в лапту и перетягивание каната, разыгрывать роскошные дубовые пни и абонементы в библиотеку. В общем, весело и расчудесно проводить время! Это тоже роднит людей и сделает их лучше и ближе.

Предки Петра Зигфридовича Краузе приехали в Российскую империю еще при Екатерине II, в XVIII веке. Полторы сотни лет немцы жили-не тужили в Камышинском районе под Волгоградом, а с началом Великой Отечественной Войны были делегированы на Урал строить заводы и копать уголь. Так что, родился Петр Зигфридович уже в городе Копейске Челябинской области: вокруг шахты, зоны, закрытые заводы со строгой системой пропусков, линии сборки атомных бомб, суровые люди с обветренными лицами — своя особая, ни на что не похожая, атмосфера.

Годам к сорока Петра Зигфридовича стала тяготить такая романтика, и он решил отправиться на историческую родину в благословенную страну ФРГ. Благо, в 1990-е годы Германия все еще собирала своего брата-немца по сусекам Советского Союза. Петр с семьей поселился в городе Клоппенбурге и стал мало-помалу постигать особенности бытия местного "аусзидлера".

Хитрый прижимистый Петя довольно быстро разжился собственным домиком, больше похожим на садовый сарайчик, огородил его кривым забором и завел куриц, а чтобы ездить по хваленым немецким атобанам — купил советскую, полноприводную "Ниву". Его соседи, хоть и были частично разбавлены такими же русскими, косящими под немцев, недовольно хмыкали. Еще бы: воскресное утро Петя начинал с того, что выкатывал свою "Ниву", раскрывал ее настежь, брал ведро с губкой и со вкусом мыл машину под пивко и записи Михаила Круга. Мыльную воду выливал, разумеется, в клумбу. А куда ее еще? Бывало, намылит машину, ляжет на травку и подпевает.

Такой образ жизни не остался незамеченным, и вскоре к нерадивому аусзидлеру из Копейска пожаловали сначала местные менты, а потом чиновники из службы по делам миграции и беженцев. Те объяснили, что в Германии так не принято: и забор не тот, и курицы не те, и машину мыть во дворе не положено.

Петр Зигфридович от такого зверского бюрократизма сначала рассердился, а потом, когда понял, что разговаривать по-людски с чиновниками не получится, пригорюнился. Как жить русскому человеку, пусть и немцу по происхождению, если белые воротнички запрещают ему поставить забор из лыж, разбить клумбы в автопокрышках и поливать их мыльной водой после мойки машины?

Петр начал крепко выпивать и скандалить с соседями. "Пошли вы на х**, проклятые фашисты, я уеду отсюда на**й обратно в Копейск", — кричал Петр, напившись шнапсу. Казалось бы, ну и Бог с тобой, хочешь уезжай, скатертью дорога. Но немецкие власти оказались хитрее пронырливого Петра: отправили к нему психиатра, который диагностировал у Краузе тяжелую депрессию и со временем выхлопотал ему инвалидность. Коварные немцы сломали русского Петю, он снес кривой забор, отправил куриц на эвтаназию, ходит тихий и грустный. Но иногда все рано накатывает шнапсу, выгоняет "Ниву" и включает Михаила Круга. "Владимирский централ, ветер северный! Этапом из Твери зла немеряно!", — кричит пьяный Петя в саксонскую ночь. "Лежит на сердце тяжкий груз", — подпевают ему накуренные арабы.

Какая-то новая дурь появилась — "Бежевая мама". И откуда только все эти ментальные вирусы берутся? Наверное, их делают в соседней лаборатории о той, где создавали Covid 19.

18 февраля 2014 года мы с женой ходили на премьеру странного кино-эксперимента Алексея Германа "Трудно быть богом". Отвратительная, по большому счету, картина, к тому же, с русофобским душком. Ярмольник (в ермолке) олицетворял "хороших, чистых, светлых людей", читающих "Атлант расправил плечи" Айн Рэнд в "Шоколаднице". Они уютно сидят в креслах на островке благополучия, разума и красоты, а вокруг — ГРЯЗНОЕ, ВОНЮЧЕЕ, ТУПОЕ БЫДЛО, в котором Герман, а возможно и братцы Аркадий с Борисом, видел "сиволапое население этой страны".

Фильм в Челябинске показывали в рамках фестиваля "Полный арт-хаус" и на его премьеру прилетели актеры.

Перед тем как на экране появились вступительные титры, Евгений Герчаков, игравший Бадуха, грустно сказал:

"Не пугайтесь, господа, странной атмосферы фильма, там царит эстетика евромайдана".

И действительно: в кино мы смотрели на грязь, кишки и кровищу, а в это время в Киеве толпа грабила и жгла главный офис Партии Регионов. Там под шумок убили два человека — одного забили до смерти ногами и арматурой, другого застрелили. То есть, официальный старт для всего последующего украинского кошмара был дан именно тогда, 18 февраля. Кино мы так и не досмотрели — ушли с середины. Тошнило меня, а беременную жену тошнило еще больше.

Уже вечером, посмотрев новостные ленты, я начал догадываться, что парадоксальный синхрон "киношного" и реального майданов намекает не только на общую атмосферу, но и на общность финалов. Не знаю, как там было по фильму, но в книге, Антон-Румата покинул проклятую планету, оставив ее "необучаемых" обитателей копошиться в своих нечистотах. Вот и Украину-Арканар, похоже, покидает коллективный Румата, расковырявший палкой, то что ковырять не следовало.

Сходили с сыном на "Злой город" — про славную оборону прекрасного русского города Козельска в 1238 году.

Для начала небольшой исторический экскурс. Жители Козельска — обычного, в общем-то города, не самого большого, но и не маленького — решили, что не будут сдаваться монголам и примут "мученические венцы в Царствие Небесном".

В итоге, оборона была настолько яростной, что в ход против врага шли даже сапожные ножи... Город каким-то чудом держался 50 дней против 10 тысячной армии хана. Его защитники делали диверсионные вылазки в лагерь монголов, перебили массу воинов Батыя и пали только после того, как ордынцы подтащили камнеметные машины и проломили ими стены.

Монголы вырезали всех жителей "Злого города" (это прозвище — Могу-Булгусун — Козельску дал сам Батый), в том числе 12-летнего князя Василия.

Город пал, но он спутал все карты орде. Во-первых, от Козельска не осталось вообще ничего, и захватчикам нечем было поживиться. Во-вторых, колоссальные потери наступавших привели к тому, что орда утратила темп наступления на Русь, авторитет Батыя стал падать и чтобы сохранить его, он был вынужден объявить главной своей целью Половецкие степи, а не русские княжества.

Теперь про фильм. Это редкий случай, когда у меня почти нет претензий к отечественному кино. Неужели научились делать хорошо?

На сей счет есть кое-какие "экстремистские" догадки. По нынешним временам лучше оставлю их при себе. Разве что намекну — "катастрофа" в российском кино во многом была связана с длительным влиянием на индустрию двух мощных диаспор, подмявших под себя почти всё. Одна — на букву "а", другая — на букву "е".

В случае со "Злым городом", видимо, обошлось без них и получилось хорошо.

Прекрасная съемка, костюмы, батальные сцены, которые занимают процентов 70 картины. А главное — никаких соплей. Враг, вопреки либеральной традиции, показан как есть, без интеллигенсткого нытья, мол, и среди немцев (зачеркнуто) монголов были хорошие люди.

Думаю, защитникам осажденного Козельска они казались не людьми, а демонами, которых немедленно следовало отправить обратно в ад. Желательно, в товарных количествах.

Предатель в фильме — это предатель. Иуда и сволочь. Не человек, у которого есть "своя правда", а всеми презираемая свинья. Причем, в фильме противопоставляется два предателя. Один — купец (что символично) он негативный персонаж. Другой — бывший ратник. Когда-то по малодушию боец перешел на службу к монголам, потом сбежал, вернулся на Родину, подвизался в монастыре, но когда враг подступил к Козельску, предатель осознал, что смыть иудин грех можно только кровью. Монах снимает подрясник, надевает кольчугу, возглавляет оборону города

Вообще, христианство в картине транслируется не в розовых тонах, как у нас долгое время любили показывать, а в корне иначе — мужественно, жертвенно, бесстрашно. Помолились Богу и пошли безжалостно бить нечисть.

К слову, это именно врагам Христовым выгодно нас самих убеждать, будто христианство — это добренькая, слабенькая, смиренная идейка, если и способная на что-то сподвигнуть, так только на беспрерывное "подставление левых щек".

В реальности, вся история России противоречит этому лживому тезису. Причем, России прошлой, настоящей (знамя со Спасом Нерукотворным — самое популярное на СВО) и, я надеюсь, будущей.

Примечательно, что по фильму вокруг юного князя для оборны Козельска объединяются все сословия, в том числе — разбойники "душегубы", что конечно же, отсылает к ЧВК "Вагнер" и "Шторм Z".

В общем, создатели фильма постарались на славу. Там, конечно, нет какой-то выдающейся актерской игры, но поскольку фильм батальный, она, наверное, не столь принципиальна. В последний раз нечто такое я смотрел 15 лет назад на премьере "Брестской крепости".

Эти две замечательные российские картины связаны тонкими нитями и дают надежду, что русское кино рано или поздно восстанет из пепла. Главное выгнать из индустрии засевших там "монголов".

P.S. Неслучайно именно в Козельске день и ночь, без выходных и отпусков, держит оборону, защищая Россию от ада, великая крепость, непобедимый гарнизон — святая обитель Оптина Пустынь.