Совсем скоро откроется предзаказ на мою книгу о земле. Это было непростое и долгое дело, и даже не верится, что все почти подошло к концу. Книга будет называться так:

Кто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура

В связи с этим хочу рассказать об одном процессе, который отчасти привел к появлению самого понятия «геофилософия». Дело в том, что сама эта геофилософия — не внезапное явление, а часть интеллектуальных тенденций 20 века.

Все началось с геополитики, впервые введённой Рудольфом Челленом в 1916 году. В своей работе «Государство как форма жизни» он утверждал, что устойчивость государства зависит от его взаимодействия с природными условиями. По его мнению, геополитика изучает, как география влияет на управление, экономику и оборону страны. Сегодня это слово звучит привычно, но в начале XX века оно было неологизмом. Челлен во многом опирался на идеи Фридриха Ратцеля, автора концепции «жизненного пространства». Ратцель сравнивал государства с организмами, которым нужно расширяться. Челлен же предложил системный подход, выделив пять дисциплин: геополитика, демополитика, экономическая политика, социополитика и кратополитика. Геополитика у него — центральное звено, связывающее пространство с государственным устройством.

Появление приставки «гео» в неггеографических дисциплинах продолжилось в идее геоистории, предложенной Фернаном Броделем — историком школы «Анналов». Во время Второй мировой войны, находясь в немецком плену, он начал размышлять о медленных, «глубинных» процессах истории. Именно тогда возникла идея: историю нужно понимать через ландшафты, климат, географию — сквозь века и тысячелетия. Бродель считал, что природа формирует судьбы цивилизаций не менее, чем войны и отдельные личности. В своей работе «Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II» он описывает, как география — горы, моря, равнины — структурирует течение истории. Он опирается на идеи Видаля де Ла Бланша, но расширяет их, подчеркивая, что история должна включать весь природный контекст.

Геоистория станет важной темой для Делеза и Гваттари, которые, размышляя о философии, спросят: почему философия возникла именно в Древней Греции, а капитализм — в Европе? Эти вопросы, перекликаясь с вопросами Броделя, приводят к созданию геофилософии как обобщающего понятия, связывающего мышление с географическим пространством.

Палки, земля и шизо-копье

Новость, которая меня почему-то очень успокоила. В прошлом году двое американцев завели аккаунт, где стали выкладывать обзоры на палки. Да, обычные палки. Они назвали это «Stick Nation» и начали собирать находки: свои и чужие. Аккаунт быстро стал вирусным. Через год у них набралось 3 миллиона подписчиков.

Мне вообще нравится, когда кто-то берёт предельно скромный, почти незаметный жест — в данном случае, нахождение палки — и выстраивает вокруг него целую систему. Первый артефакт — палка в форме пистолета — был найден в «Арчес», и с этого всё пошло-поехало: в комменты полились фото, видео, предложения оценить палку в Кентукки, палку в Токио, палку в виде молнии.

Stick Nation на удивление хорошо показывает, как работает сообщество, когда в нём нет иерархий, но есть внимание к деталям. У них уже существует забавная внутренняя терминология, даже псевдонаучные методы оценки вроде «Шкалы изгиба Теннисон» или «Измерителя отлупа Уильямса». Они делят палки на модифицированные и натуральные, спорят, что круче — минимализм или ветвистость.

Потом, как это часто бывает, интерес пошёл вширь: вышли статьи (в том числе в The New York Times), знаменитости стали постить свои палки, а дизайн-комьюнити сделало палочную эстетику заметным мотивом в инди-сегменте оформления. Это почти как land art, только без претензии на высокое искусство. Палка — это тоже интересный способ взаимодействия с землей. Геофилософия палок, так сказать. И как известно, палка в руке обезьяны – это действительно палка; копье в руке охотника – это уже шизо-копье. Так что если вы в детстве любили собирать палки…

Мы наконец-то соединили философию и географию

Теперь у меня есть Кант на фоне Арракиса из «Дюны». Эта картинка была нужна для моего доклада на конференции по философским исследованиям Земли. Вообще конференция прошла очень хорошо, не буду писать подробный отчет, лишь скажу, что почти все доклады очень понравились мне и моим коллегам.

С точки зрения моих исследовательских интересов, самым увлекательным для меня оказался доклад Кира Ламского на тему «Гладкие и рифлёные пространства в контексте центр-периферийного закона географии». Это был подробный рассказ о том, как можно соединить классическую географическую модель «центр — периферия» с идеями Делёза и Гваттари о «рифлёных» (освоенных) и «гладких» (неосвоенных) пространствах. Условно говоря, можно расширить эту модель, где есть центр, провинцию, периферию и границу, и включить в нее те пространства, которые долго игнорировались. Потому что обычно «гладкие» пространства вроде пустынь, океанов и островов остаются за пределами внимания.

Вообще очень здорово видеть попытки соединить науки о Земле и философию — особенно, когда это делают люди, которые профессионально занимаются географией. Советую также посмотреть презентацию к этому докладу, там множество интересных схем, таблиц, примеров и неожиданных сопоставлений.

В следующую пятницу и субботу (4 и 5 апреля) пройдет мероприятие, к которому мы готовились почти полгода. Большая конференция на философском факультете СПбГУ. Мы уже собрали всю программу и теперь ждем слушателей. Я делал секцию по философии земли и теперь хочу вас пригласить послушать доклады замечательных спикеров. Программа двух дней на фото. Главное, не забудьте зарегистрироваться до 1 апреля и взять с собой паспорт, когда пойдете к нам на факультет. Регистрация доступна по ссылке:

https://philosophy-science.ru/program

Я нечасто смотрю разные научпоп видео, но вот эти два мне достаточно понравились в последнее время. Рассказываю, о чем они и почему интересно посмотреть

Наша вера в зелёную энергетику была ошибкой: большой разворот начался

Видео о том, как мир делает шаг назад от «зелёной» энергетики: крупные компании вроде BP и Shell снова вкладываются в нефть и газ, а не в солнечные панели. Чистая энергия — дорогая, нестабильная и пока не способна покрыть растущий мировой спрос. Даже в Европе снова жгут уголь. Видео с печалью ставит под сомнение зелёную мечту на Земле и задаёт вопрос: а стоит ли игра свеч, если технологии не вытягивают, а экономика буксует?

Почему древние карты такие странные

Неплохое вводное видео по истории картографии: от первых примитивных карт древних греков до мифических средневековых «Mappa Mundi», где монстры соседствуют с Иерусалимом в центре мира. Видео объясняет, почему старинные карты кажутся нам странными и как они отражали не только географию, но и мифы, веру и мировоззрение своего времени. Еще хорошо показано, как люди ориентировались в мире до GPS, как фантазии и слухи превращались в «факты», и как всё это в итоге привело к эпохе Великих географических открытий.

Искусство в эпоху цифровых ландшафтов

В эту пятницу в 19:00 буду участвовать в дискуссии от Masters на Левашовском Хлебозаводе. Как раз попросил организаторов добавить еще билетов, потому что первая партия достаточно быстро кончилась. Тема: как технологии и искусство меняют наше отношение с природой, землей и ландшафтом. Дискуссия приурочена к выставке «Post natural», на которую тоже очень советую сходить. Регистрация здесь:

https://masters-project.ru/travel/programma-post-natural-flowgardenz/

Земля и воля: версия Башляра

Недавно замечательный проект «Лед» переиздал книгу «Земля и грезы воли» — один из ключевых текстов Башляра, в котором он рассматривает землю как стихию, формирующую человеческую волю.

Главный тейк Башляра достаточно простой: в отличие от воды, воздуха или огня, земля сопротивляется и требует усилий от нас. В этом сопротивлении рождается динамика преодоления: воля человека определяется не только его стремлениями, но и природой тех материалов, с которыми он сталкивается.

Поэтому Башляр исследует диалектику твердого и мягкого. В одних случаях мягкая материя поддается рукам человека, в других — камень и металл требуют удара молота, нагрева, терпения. Здесь возникает центральный образ книги — кузнец, то есть тот, кто преобразует материю, придавая ей новую форму. Кузница, по Башляру, — это пространство волевого усилия, где каждый удар молота становится актом победы над инертностью вещества.

Неожиданно, но особое место в книге занимает образ кристалла. В отличие от обычного камня, кристалл олицетворяет абсолютную твердость и прозрачность. Он не может быть запятнан, его невозможно расколоть, а его внутренний свет делает его идеальной метафорой чистоты. Башляр приводит примеры из литературы: Виктор Гюго, например, писал, что кристалл, если бы мог, «хотел бы запачкаться, но не может».

Земля также выступает как символ тяжести и тяготения. Она удерживает человека, требует усилия, заставляет осознавать пределы своего тела. Альпинизм, преодоление гор, движение против гравитации — для Башляра это не просто спорт, а метафизический жест, направленный против силы, которая пытается удержать нас на месте.

Несмотря на то, что книга переполнена метафорами, Башляр создает достаточно стройную систему. В общем, текст очень важный для истории философии земли, поэтому, конечно, рекомендую к чтению.

Еще немного хороших конференций

Сегодня первый день весны — земля оживает. Еще весна это время конференций. Очень жду свою секцию по Earth studies, которая пройдет в апреле (еще расскажу об этом — можно будет прийти послушать). Весной проходит легендарная конференция «Векторы». В этом году мне особенно приглянулись две секции, которые также связаны и с темами этого канала. Очень рекомендую подать туда ваши тезисы и идеи.

Приключения материи — тут название говорит само за себя: все о новом материализме, объектах и земле (sic). Подать заявку можно здесь.

Котики и коровы — секция о философских (и не только) исследованиях животных и других наших нечеловеческих сородичей. Подать заявку можно здесь.

Кстати, дедлайн уже 3 марта, так что лучше поторопиться. Конференция будет проходить в московской Шанинке.

Мифологическая геология Платона

Скорее всего, моя книга о геофилософии будет опубликована в конце весны. Об этом еще обязательно напишу пару постов. Когда книга дописана, в голове появляются отдельные сюжеты из нее, которые особо запали в душу и к которым хочется еще раз вернуться.

Неожиданно для меня таким сюжетом книги стала мифологическая геология Платона. Ее можно встретить в диалоге «Федон», где Платон делает космологические выводы из учения о душе.

Вообще Федон — это первый текстовой документ, в котором было зафиксировано знание о сферической форме Земли. Но на этом интересное не заканчивается. Платон описывает не одну, а две Земли — здешнюю и истинную. И вот чем они отличаются.

Здешняя Земля, будучи шаром, покоится в равно­весии в центре мира среди однородного неба. Она очень вели­ка и мы знаем только небольшую ее часть «от Фасиса до Геракловых Столпов» (до Гибралтара). Мы живем в одной из ее многочисленных впадин — как бы на дне моря и не имеем возможности выйти за пределы окружающего нас воздуха. Так рассуждает Платон.

Однако в противоположность этой нашей Земле «истинная» Земля находится под самым небом и образует раз­ноцветный двенадцатигранник. Платон дает яркое описание всем её цветам.

На этой истинной Земле живут никогда не болеющие люди, там есть храмы, в которых обитают сами боги, священные рощи и всеобщее блаженство. В общем, чем-то очень напоминает рай — только «земную» его версию.

После этого Платон возвращается к уже нашей Земле. Но эта Земля не совсем обычная. Платон говорит о ее «темной» мифологии: описывает геологию подземного мира, его реки и озера. К этому же Платон добавляет места наказания, очищения, награждения и блаженства людей в зависимости от того, какую жизнь они прожили.

В общем, распределение простое — жил плохо, остаешься на Земле и отправляешься в ее подземную часть. Жил хорошо — отправляешься на истинную Землю, там, наверху.

То есть Земля становится полноценным участником влияний на судьбу души человека: отправиться ему в чудесные сады или в пугающие реки? Вообще это интересное решение со стороны Платона: он использует научные взгляды своего времени на планету, но делает из них аргумент для бессмертия и перерождения души.

Как Лейбниц стал геологом

Наконец-то нашел редкую PDF-ку, которую давно искал — книгу Лейбница «Первоземля». О ней почти не говорят в контексте его философии, однако у этой книги большая и сложная история.

В 1680-х годах Лейбниц участвовал в инженерных проектах, в частности, в создании насосов для рудников Гарца (самые северные немецкие горы). Изобретение такого насоса Ньюкоменом спустя 30 лет даст старт промышленной революции и навсегда изменит историю отношений человека и природы, а вот проект Лейбница тогда успехом не увенчался. Но зато он использовал время на рудниках для геологических исследований.

Между 1680 и 1686 годами Лейбниц более тридцати раз посещал Гарц и провёл там почти три года своей жизни. В конце XVII века путешествие в горы было тяжёлым испытанием, но Лейбниц раз за разом проделывал этот путь, выдерживая летний зной и зимний холод.

Итогом горных приключений Лейбница стало сочинение «Первоземля», написанное в 1691 году. Этот труд — одна из первых попыток научного объяснения происхождения и эволюции Земли. Лейбниц задумывал его как введение к своему историческому труду, в котором собирался реконструировать древнейшее состояние Земли. Но и это было нужно ему для другой цели — чтобы выполнить знатный заказ и написать историю Брауншвейгского дома. Собственно, эту историю он и начал с описания всей истории Земли — короче, глобальный подход.

В своей работе Лейбниц успел еще и поспорить с Декартом, который тоже писал о Земле в «Первоначалах философии». Самое интересное, что причина их спора, в первую очередь, философская и теологическая — в том числе, вопрос о том, как совместить «эмпирическую» и библейскую историю Земли. Об этом расскажу в следующих постах, а саму книгу Лейбница можно почитать и скачать вот здесь.

Хочу рассказать про дружеский канал о современной философии, куда я и сам порой пишу материалы.

Мы сделали этот проект вместе с друзьями, оформляем посты в симпатичных карточках и стараемся объяснять сложные концепты.

Что сейчас можно почитать на канале?

• Пять коротких статей для введения в проблематику современной философии 
• Мыслители современности об эстетике 
• Подборка философских книг, исследующих понятие ужаса
• Материал о том, как читать сложные тексты
• Разбор термина «общества негативных отношений»
• Сайт, где можно сравнить взгляды философов
• 5 философских интервью

Ссылка на канал → t.me/vchistina

Что такое ландшафт души?

Посмотрел на днях эрмитажную выставку Каспара Давида Фридриха. Советую сходить, если еще не были. Меня давно интересует этот художник, а его картины я обычно использую как пример образов земли, ландшафта и природы в эпоху Романтизма. В связи с этим был очень рад увидеть на выставке экспликацию, посвященную горной философии. Это словосочетание связано с Василием Жуковским, который дружил с Каспаром.

В одном из писем «горное» у Жуковского трансформируется в «горнее» и становится метафорой совершенствования души. «Вслед за немецкими натурфилософами Жуковский видит общность двух историй — геологической и человеческой», — говорится в экспликации, и это очень точное замечание, потому что, например, Шеллинг пытался показать геологию как историю Земли, слои которой ведут нас к безосновному, темной бездне, спасение от которой можно обнаружить в любви.

Помимо этого, Жуковский пишет о силе Земли, говоря, что горные обвалы — это истинная история всех революций, кем бы они ни были производимы. Поэтому можно сказать, что горная философия — это романтическая попытка понять соразмерность человека и сил природы, сравнить их, чтобы на время почувствовать спокойствие, наблюдая за пейзажем и получая приглашение к этой «опасности», пусть даже со спины или вовсе без участия человека — что так часто мы видим на картинах Фридриха.