Проповедь Андрея Ивановича Солодкова

Проповедь Андрея Ивановича Солодкова

С Великой Субботой. Слава Богу за все!

Тропарь, глас 8
Егда́ сла́внии ученицы́/ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся,/ тогда́ Иу́да злочести́вый/ сребролю́бием неду́говав омрача́шеся,/ и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т./ Виждь, име́ний рачи́телю,/ сих ра́ди удавле́ние употреби́вша!/ Бежи́, несы́тыя души́,/ Учи́телю такова́я дерзну́вшия;// И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Перевод: Когда славные (досточтимые) ученики на вечери при умовении ног просвещались; тогда Иуда злонамеренный, зараженный сребролюбием, совсем омрачился; и Тебя, Праведного Судию, замыслил предать беззаконным судьям. – Жадный собиратель богатств! Посмотри на удавившегося из-за них! Избегай жадности, – вот на что дерзнула она в отношении к Учителю; Господи, милостивый во всем, да будет Тебе слава!

Весь трагизм истории человечества и человека в двух вопросах. Первый был задан Адаму отпавшему от жизни «где ты»? Вопрос адресованный всем нам – где ты человек и насколько ты человек без Бога? Тайная Вечеря, предательство Иуды, вопрос Христа Иуде в Гефсиманском саду: «Друг, для чего (зачем) ты пришел»? (Мф.26.50). Как тогда, Бог вопросом «где ты» призывал человека к возвращению и переосмыслению своего состояния, так и вопрос «зачем ты пришел», призыв остановиться и вернуться от продажного душепагубного самовольного пути. Этот вопрос «зачем» «для чего» для не христиан, так и будет звучать на протяжении всей жизни. Зачем строят храмы? Зачем посредники между Богом и человеком? Для чего в храм ходить, можно верить ведь и в душе? Он будет звучать без ответа, до тех пор, пока человек не ответит на первый вопрос – «где ты»?
Но этот вопрос Иисуса Христа «зачем», не только для внешних. Он задан и нам православным христианам. Зачем я живу? Зачем хожу в храм? В чем смысл моей, так называемой христианской жизни? И чего я ищу – почестей, людской славы… Иуда искал выгоду. И несмотря на то, что ходил со Христом и был избранным апостолом, погиб, потому что искал своего. Он не видел во Христе Мессию, поэтому так печально закончил предназначенную ему апостольскую миссию.
Будем помнить, что законы небесной правды, противоположны законам земной выгоды. Будем чаще отвечать на эти два вопроса самим себе – «где ты?» и «друг, зачем ты пришел?».

https://rutube.ru/video/a52a2751821dc29ad0a11a98a706b70c/?r=wd
Сегодня, за Божественной Литурией читается глава 25 Евангелия от Матфея.

Притча дня

О си­ле по­ка­яния

Один че­ловек все гре­шил и ка­ял­ся – и так всю жизнь. На­конец по­ка­ял­ся и умер. Злой дух при­шел за его ду­шой и го­ворит:

– Он мой.

Гос­подь же го­ворит:

– Нет, он ка­ял­ся.

– Да ведь хоть и ка­ял­ся, опять сог­ре­шал, – про­дол­жал ди­авол. Тог­да Гос­подь ему ска­зал:

– Ес­ли ты, бу­дучи зол, при­нимал его опять к се­бе пос­ле то­го, как он Мне ка­ял­ся, то как же Мне не при­нять его пос­ле то­го, как он, сог­ре­шив, опять об­ра­щал­ся ко Мне с по­ка­янием? Ты за­быва­ешь, что ты зол, а Я - благ.

Проповедь Андрея Ивановича Солодкова

Сегодня Церковь чтит святителя Иннокентия, выдающегося миссионера и просветителя Сибири и Америки. Святитель Иннокентий, митрополит Московский (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов), родился 26 августа 1797 г. в селе Ангинском Иркутской епархии в семье пономаря. Мальчик рано усвоил грамоту и с 7 лет уже читал Апостол в церкви. В 1806 г. его отдали в Иркутскую семинарию. Здесь, как лучшему воспитаннику, юноше дали фамилию Вениаминов, в честь почившего Иркутского архиепископа Вениамина (+ 8 июля 1814 г.). 13 мая 1817 г. он был рукоположен в диакона к Благовещенской церкви Иркутска, а 18 мая 1821 г. - во священника.
С 1823 г. началось миссионерское служение будущего Апостола Америки и Сибири. 45 лет отдал Святитель Иннокентий делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Святитель Иннокентий крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них основам христианской жизни. Много помогало ему в трудах знание различных ремесел и искусств.
Святитель Иннокентий был замечательным проповедником. Совершая литургии, молебны и всенощные бдения, он неизменно наставлял паству. Во время многочисленных поездок святитель Иннокентий изучал язык, быт и нравы народов, среди которых проповедовал. Его труды по географии, этнографии и языкознанию получили мировую известность. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевел на него Катехизис, Евангелие и многие молитвы. Одно из лучших его произведений "Указание пути в Царство Небесное" (1833 г.) переведено на разные языки малых народов Сибири и выдержало более 40 изданий. Благодаря трудам святителя Иннокентия в 1859 г. впервые услышали Слово Божие и богослужение на своем родном языке якуты.
29 ноября 1840 г. митрополит Московский Филарет совершил пострижение отца Иоанна в монашество с именем Иннокентий, в честь святителя Иннокентия Иркутского. 15 декабря архимандрит Иннокентий был хиротонисан во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского. 21 апреля 1850 г. епископ Иннокентий был возведен в сан архиепископа.
Промыслом Божиим 5 января 1868 г. святитель Иннокентий стал преемником митрополита Филарета на кафедре Московских первоиерархов. Через Святейший Синод митрополит Иннокентий закрепил вековой миссионерский опыт Русской Церкви (еще в 1839 г. он предложил проект улучшения организации миссионерского служения). Попечением митрополита Иннокентия было создано Миссионерское общество, Московский Покровский монастырь преобразован в миссионерский, в 1870 г. учреждена Японская Православная Духовная Миссия во главе с архимандритом Николаем Касаткиным (впоследствии святитель Николай Японский, память 3/16 февраля), которому святитель Иннокентий передал многое из своего духовного опыта. Весьма плодотворно было и управление святителем Иннокентием Московской епархией. Его стараниями построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Московской духовной академии.
Святитель Иннокентий преставился ко Господу 31 марта 1879 г., в Великую субботу, и погребен в Свято-Духовском храме Троице-Сергиевой Лавры. 6 октября 1977 г. Русской Православной Церковью святитель Иннокентий прославлен в лике святых. Память его установлено совершать дважды в год: 31 марта/13 апреля - в день его блаженной кончины, и 23 сентября/6 октября - в день прославления.

Патриарх Кирилл вчера на заседании Высшего Церковного Совета раскритиковал медиа-ресурсы РПЦ «в плане освещения проблем миграции и неоязычества».

«Нет интеллектуального продукта»,- неожиданно сообщил Кирилл.
Учитывая, что тему мигрантов традиционно ведет «сетка Малофеева», обвинения «православных блогеров» в неспособности организовать серьезную дискуссию по мигрантской теме должно насторожить «царьградцев».

Патриарх Кирилл публично дал понять, что медийные православные ресурсы увлеклись эмоциональной частью проблемы, но не сумели организовать серьезной проблемной дискуссии.
Негодование патриарха Кирилла продемонстрировало новый виток ослабления позиций Константина Малофеева.

В марте 2024 года по инициативе патриарха, Константин Малофеев освободил должность заместителя главы Всемирного русского народного собора. Позднее конфликт патриарха расширился, из-за его претензий к повторному браку Малофеева с детским омбудсменом Марией Львовой-Беловой осенью прошлого года. Теперь Кирилл снова предъявляет претензии, фактически указывая на неэффективность Малофеева и Владимира Легойды.

По разговорам в РПЦ, патриарх крайне недоволен вмешательством Малофеева во внутри церковную жизнь и попытки кадрового лоббирования отдельных клириков. Праворадикальные светские идеологи,группирующие вокруг Малофеева, ведут собственную интригу,связанную с «поиском нового патриарха».

За последнее время окружению патриарха Кирилла удалось нейтрализовать наиболее активных участников процесса- митрополитов Илариона и Тихона, митрополита Петербургского Варсонофия; клириков Сергиево-Посадского монастыря; провести кадровые изменения в московском викариатстве.

Сегодня Церковь Православная чтит память преподобного Иоанна Лествичника, великого подвижника духовной жизни, написавшего книгу "Лествицы" (лесница) в помощь нам в деле спасения. Содержание одной из степеней "Лествицы" (22-я) раскрывает подвиг истребления тщеславия. Преподобный Иоанн пишет: "Тщеславие высказывается при каждой добродетели. Когда, например, храню пост – тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, разрешаю на пищу, опять тщеславлюсь – благоразумием. Одевшись в светлую одежду, побеждаюсь любочестием и, переодевшись в худую, тщеславлюсь. Говорить ли стану – попадаю во власть тщеславия. Молчать ли захочу, опять предаюсь ему. Куда ни поверни это терние, оно всё станет спицами кверху. Тщеславный... на взгляд чтит Бога, а на деле более старается угодить людям, чем Богу... Люди высокого духа сносят обиду благодушно и охотно, а слушать похвалы и не ощущать никакой приятности могут только святые и непорочные... Когда услышишь, что ближний или друг твой в глаза или за глаза злословит тебя, похвали и полюби его... Не тот показывает смирение, кто сам себя бранит: как быть несносным самому себе? Но кто, обесчещенный другим, не уменьшает своей любви к нему... Кто превозносится природными дарованиями – счастливым умом, высокой образованностью, чтением, приятным произношением и другими подобными качествами, которые легко приобретаются, тот никогда не приобретает даров сверхъестественных. Ибо кто в малом не верен, тот и во многом будет не верен и тщеславен. Часто случается, что Сам Бог смиряет тщеславных, насылая неожиданное бесчестие... Если молитва не истребит тщеславного помысла, приведем на мысль исход души из этой жизни. Если и это не поможет, устрашим его позором Страшного суда. "Возносяйся смирится" даже здесь, прежде будущего века. Когда хвалители, или лучше – льстецы, начнут хвалить нас, тотчас приведем себе на память все беззакония свои и найдем, что вовсе не стоим мы того, что нам приписывают".

10 апреля по благословению митрополита Леонтия Воронежского и Лискинского и приглашению Отдела образования и катехизации, посетил г. Воронеж. В рамках духовно-образовательного форума "Радость Благовещения" встретился с прихожанами и студентами десяти Вузов города. В Доме Творчества, где проходил форум собрались более 500 человек. Тема встречи: «Осторожно неоязычество: суеверие, мифы нацизма и экофашизма». Беседа-лекция вызвала интерес у аудитории, были заданы вопросы на которые ответил и порекомендовал источники в которых можно найти более подробные ответы об опасности неоязыческих сект и их негативное влияние на личность и общество.
Спасибо за молитвы и помощь. Слава Богу за все!

Притча дня

У до­роги сто­ял ни­щий и про­сил по­да­яния. Всад­ник, про­ез­жавший ми­мо, уда­рил ни­щего по ли­цу плетью. Тот, гля­дя вслед уда­ля­юще­муся всад­ни­ку, ска­зал:

— Будь счаст­лив.

Христианин, ви­дев­ший про­ис­шедшее, ус­лы­шав эти сло­ва, спро­сил:

— Не­уж­то ты достиг та­кого смирения?

— Нет, — от­ве­тил ни­щий, — прос­то, ес­ли бы всад­ник был счаст­лив, он бы не стал бить ме­ня по ли­цу.

Утренние размышления . Спаситель в Евангелие говорит, «все, что вы сделали ближнему своему, все равно, что сделали Мне». Мы, часто эти слова понимаем в позитивном смысле, как они и сказаны - накормили, напоили, посетили в темнице... значит сделали Иисусу Христу. Но, в этих словах есть и другая сторона. Если, все, что сделано ближнему, означает, сделано Христу, тогда если мы обидели кого-то, нагрубили, причинили страдания, значит все эти скорби и очередные раны нанесли Спасителю. Господи помилуй нас.

Сегодня за Богослужением читаются Притчи Соломона глава 21. с 3 по 13 стих.

«Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.
Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, — грех.
Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.
Приобретение сокровища лживым языком — мимолётное дуновение ищущих смерти.
 Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду.
Превратен путь человека развращённого; а кто чист, того действие прямо.
Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.
 Душа нечестивого желает зла: не найдёт милости в глазах его и друг его.
 Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание. 
Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастие.
Кто затыкает ухо своё от вопля бедного, тот и сам будет вопить — и не будет услышан»(Притч. 21.3 - 13).

https://rutube.ru/video/1bf4ec484d54a19239448eefb143f63f/?r=wd

Спаси Господи за помощь Галину Я, Татьяну М, Александра У. Валерия Ф. Сергея У. Марию М. Юлию К. Светлану В. Светлану Я. Снежану Г. Помолюсь и вас в Благовещенском соборе Воронежа.

10 апреля по приглашению митрополита Леонтия Воронежского и Лискинского, проведу мастер-класс в рамках духовно-просветительского форума: "Радость Благовещения" на тему:"Осторожно неоязычество: мифы нацизма и экофашизма". Прошу ваших святых молитв и посильной помощи 2202 2050 4572 8760 Слава Богу за все!

Мы , Богу, братья, дети и друзья. Где, неоязычник века сего, клевещущий, что Бог христиан называет рабами?

Проповедь Андрея Ивановича Солодкова

Проповедь Андрея Ивановича Солодкова

Сегодня, после прохождения церковной реабилитации, в храме прп. Иосифа Волоцкого в Москве, были присоединены к Церкви 31 человек, ранее от неё отпавшие в различные секты. Слава Богу за все!

📎📎📎📎📎📎 «Он был православным миссионером»: Подробности о личности убитого в московском храме Ильяса Сафиуллина

О личности погибшего Царьграду рассказал Евгений Бухаров, ответственный за сектор по работе с мигрантами Миссионерского отдела Московской епархии Русской Православной Церкви, советник Института региональной политики, член Союза православных татар и Московской татарской православно-христианской общины.

Бухаров рассказывает, что Сафиуллин был очень скромным, неконфликтным человеком, а наоборот, максимально дружелюбным и добродушным.

«Он был активно верующим православным христианином. При этом, с четко выраженной татарской идентичностью. Он себя считал православным татарином. Носил тюбетейку»

Также, по словам Бухарова, Ильяс Сафиуллин помогал людям бороться со страстью пьянства и наркомании:
«Он вёл группы реабилитации алкоголиков и наркоманов, с теми людьми, кто хочет избавиться от страсти пьянства и наркомании. Он многих людей привел ко Христу, и именно через эти группы, через эти занятия. К нему приходили люди за помощью, не всегда христиане, иногда приходили в том числе мусульмане. Те, которые страдали вот этими страстями, пьянством и наркоманией. И он их через эту помощь приводил ко Христу, и они потом становились христианами. То есть, он был ещё православным миссионером»

Ильяс Сафиуллин был не какой-то рядовой разнорабочий, как было написано в некоторых СМИ, а это был очень активный проповедник, подчёркивает Бухаров.

🤴Царьград.ТВ — Не боимся говорить правду | Подпишись

Вчера в Минюсте, вебинар для сотрудников ФСИН и священнослужителей на все регионы РФ. Моя тема - обзорная лекция о неоязычестве, которое есть и в местах лишения свободы. Фото после мероприятия .

- У вас теперь новое оружие.
- Какое оружие?
- Любовь.

обратная перспектива

Сегодня в 5.00 вернулся из Мордовии. В течении двух дней с противосектантскими профилактическими лекциями посетил 6 учебных заведений Республики Мордовия. Слава Богу за все!

https://rutube.ru/video/5d27e8afdb5667c8e6c8ecefefb599e0/

Через 2 часа вылетаю в Саранск с духовно-просветительскими лекциями. Сейчас сообщили, что встретят и ехать ещё 2 часа до Санаксарского монастыря. Очень рад, что не гостиница, а такое святое место. Есть возможность помолиться у мощей святого праведного Фёдора Ушакова, великого война, адмирала русского флота. Оттуда, будут выезды в другие города, в учебные заведения.

Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.

Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.

Но Лот сказал им: нет, Владыка! вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, – он же мал; и сохранится жизнь моя.

И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор.

Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор.

И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли.

Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял пред лицем Господа, и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи.

И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот.

И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.

И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.

На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.

И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.

И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего, и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне (Быт. 19, 12–38).
В последующих беседах мы еще вернемся к этому тексту, а сейчас хотелось бы подчеркнуть вот что. Казалось бы, такая мелочь – не взял благословение у патриарха, а последствия очень печальные: бесплодная миссионерская проповедь, зятья не воспринимают слова Лота всерьез, жена полна сомнений и живет и действует с оглядкой назад, дочери пропитались духом Содома, и грех кровосмешения для них становится чем-то само собой разумеющимся.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Видишь, какое зло, когда гонишься за первыми местами, а на истинную пользу не смотришь».

Андрей Солодков
9 октября 2017 г.

«Уничтожь источник раздора… Лучше дружелюбно переселиться, нежели совместно жить в разногласии»
Авраам не медлит и уничтожает источник ссоры. «Так следует и тебе поступать, – пишет святитель Амвросий Медиоланский, – если ты по случайности попадешь в подобную ситуацию… уничтожь источник раздора, ведь ты не сильней Авраама… Лучше дружелюбно переселиться, нежели совместно жить в разногласии». Думается, в мудром решении Авраама и совете святителя Амвросия можно найти много ответов для разрешения современных конфликтов между родственниками, да и в отношениях с деловыми партнерами.

«Как прекрасно рисуется в этих простых словах высокая, благородная личность Авраама! Из этих слов уже ясно, что Лот готов был примкнуть к ссоре пастухов; спокойно и с достоинством Авраам напоминает ему, что они родственники, и намекает тем, что им и неприлично примыкать к ссоре слуг, и опасно ввиду того, что они окружены иноплеменниками».

В этой истории есть еще немаловажное поучение. Как мы читали выше, «был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова», при этом замечается: «и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле». Зачем же написано о хананеях и ферезеях, живших в то время там? Совсем не случайно! Хананеи и ферезеи – языческие народы, наблюдавшие за движением Авраама и его народа в Землю Обетованную. Они видят, что народ сей не слабый и не малый в своем количестве. Они с опаской наблюдают, напасть не решаются, но ждут – ждут, когда, возможно, наступит ссора, а значит – разделение, а если разделение немирное, то и ослабление. Ждут удобного момента. Так и в современной церковной жизни. Есть недоброжелатели и сектанты, они, как современные хананеи и ферезеи, только и ждут каких-либо ссор и разногласий в Церкви, чтобы внести раскол.

Из этой истории можно почерпнуть и еще урок. Заметим, что Авраам поступает мудро, а Лот – не совсем, мягко говоря, разумно. Авраам – патриарх, Лот – племянник и пастырь. Лот, как бы сейчас сказали, нарушает субординацию. Сказано: «Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую». Да, конечно, Авраам дал ему выбрать участок земли на свое усмотрение, но Лот при выборе не возносит молитву к Богу с просьбой, как ему поступить, и не берет благословения у патриарха – не говорит: «Как благословите». Казалось бы, а уместен ли здесь упрек Лоту? И какой же урок можем из этой истории извлечь мы? Давайте заглянем немного вперед и посмотрим, что произошло с праведным Лотом впоследствии.

Как сказано, Лот раскинул шатры возле Содома, но потом он уже жил в самом Содоме: желание пожить рядом с народом нечестивым, но богатым затянуло Лота в Содом. Затем он попадет в плен вместе с жителями Содома во время военных действий, и Авраам его освободит. Однако этот урок не пойдет ему на пользу, и он опять будет жить в Содоме. И как мы знаем, Лот проповедовал этому развратному народу. Но вот интересный факт: когда Господь уничтожал Содом и Гоморру, то с Лотом вышли только его жена и две дочери. И то жена, полная сомнений, обернулась назад, пожалев о богатстве, оставленном в Содоме, и превратилась в соляной столп, а дочери впоследствии, напоив отца, введут его в грех кровосмешения, и от них пойдут Моавитяне и Аммонитяне – два народа, которые на протяжении всей истории Израиля будут враждовать против него.

Прочитаем об этих событиях.

Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его.

И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит.

ИСКУШЕНИЕ БОГАТСТВОМ, ИЛИ КАК НЕ ПОПАСТЬ В СОДОМ И ГОМОРРУ
Беседы на Книгу Бытия, 13: 1–13

О том, какие уроки можно извлечь из событий, о которых рассказано в главе 13 Книги Бытия, в чем мудрость Авраама и просчет Лота и к чему может привести выбор без благословения, рассказывает Андрей Иванович Солодков в очередной беседе о Библии.
Беседы на Книгу Бытия, 12: 1–20
Итак, патриарх Аврам с женой своей Сарой вышел из Ура Халдейского, места страстей и пороков, в Землю Обетованную – Ханаан, прообраз Царства Небесного. Оказавшись в непростой ситуации, с достоинством преодолев искушение бедностью, они, благодаря послушаю и любви к Богу и друг другу, вышли из него с честью. Будем помнить, что «все Писание боговдохновенно и полезно» (2 Тим. 3: 16), а Ветхий Завет – детоводитель ко Христу (см.: Гал. 3: 24). «Все это происходило с ними как прообраз, а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор. 10: 11).

Продолжим чтение Книги Бытия и откроем главу 13.

И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг. И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом. И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем, до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа.

И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры. И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.

И был спор (ἐγένετο μάχη – дословно: случилась драка. – А.С.) между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле (Быт. 13: 1–7).

«Смотри, как избыток богатства тотчас становится причиной разделения, производит разрыв, нарушает согласие, расторгает узы родства!» – замечает святитель Иоанн Златоуст.

Враг рода человеческого всеми путями стремится посеять вражду между людьми, в данном случае в семье патриарха Авраама. В начале истории человечества диавол посеял вражду в первозданной семье, заставив Еву, а затем и Адама усомниться в правде и любви Бога к человеку. Не имея своего бытия, диавол «берет повод от заповеди» (Рим. 7: 11) и действует как тогда, так и сегодня одним и тем же методом – строит козни, эксплуатируя в общем-то добрые начатки, данные человеку при сотворении. Ведь предназначение и смысл жизни человека и состоит в стремлении к благу, но диавол подменяет понятие о благополучии, искажая его смыл. Так, Бог завещает человеку накапливать и надеяться на богатства любви, добра и милосердия, которые у него не отнимутся, а человек стяжает богатства земные, думая найти в них покой и благополучие. Но всё получается иначе. В погоне за богатством земным, совсем забыв о небесном, человек постепенно замечает, что это богатство земное не приносит ему того счастья, которого он так ожидал от него получить. По этой причине овладевают его душой разочарование, неудовлетворенность и как следствие уныние – грех смертный, – когда человек, обманувшись, теряет всякую надежду и перестает видеть смысл продолжать жизнь на земле.

Патриарх Авраам, заметив спор между пастухами, проявляет мудрость. Понимая, что блага земные не цель его выхода из Ура Халдейского, он не медля разрешает конфликт, предлагая своему племяннику Лоту выбрать часть земли для скота, дабы не было раздора. Так и говорит:

И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга.

Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома.

Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом (Быт. 13: 8–13).

Сегодня, за Богослужением читается книга Бытие, глава 13. Предлагаю мою статью с комментариями опубликованной на сайте Православие.ру.
Искушение богатством, или Как не попасть в Содом...
pravoslavie.ru›106930.html
ИСКУШЕНИЕ БОГАТСТВОМ, ИЛИ КАК НЕ ПОПАСТЬ В СОДОМ И ГОМОРРУ
Беседы на Книгу Бытия, 13: 1–13

Святой Кирилл, архиепископ Иерусалимский, моли Бога о нас!

Проповедь Андрея Ивановича Солодкова

Преподобный Алексий, человек Божий, родился в Риме от знатных и благочестивых родителей. Отец его Евфимиан был сенатором. Он отличался душевной добротой, был милосерден к больным и страждущим, ежедневно устраивал у себя дома три стола: для сирот и вдов, для путников и для нищих. У Евфимиана и жены его Аглаиды долго не было детей, и это омрачало их счастье. Но благочестивая Аглаида не оставляла надежды — и услышал ее Бог, и послал им сына. Отец назвал младенца Алексий (в переводе с греческого «защитник»). Святой Алексий рос здоровым ребенком, хорошо и прилежно учился. Когда же он достиг совершеннолетия, Евфимиан и Аглаида решили его женить. Они выбрали для сына девушку царской крови, очень красивую и богатую. Оставшись после свадьбы наедине с молодой женой, святой Алексий отдал ей свой золотой перстень и поясную пряжку со словами: «Сохрани это, и да будет между тобой и мной Господь, доколе не обновит нас Своею благодатью». Потом он вышел из брачного покоя и той же ночью покинул отчий дом. Сев на корабль, отплывающий на Восток, юноша прибыл в Лаодикию Сирийскую. Здесь он пристал к погонщикам ослов и добрался с ними до города Эдессы, где хранился Нерукотворный образ Господа, запечатленный на плащанице. Раздав остатки имущества, юноша оделся в лохмотья и стал просить милостыню в притворе храма Пресвятой Богородицы. Каждое воскресенье приобщался он Святых Христовых Тайн. По ночам Алексий бодрствовал и молился. Вкушал он только хлеб и воду.
Тем временем родители и жена святого Алексия, опечаленные его исчезновением, послали слуг своих на поиски. Были они и в Эдессе, входили в храм Пресвятой Богородицы и подавали милостыню святому Алексию, не узнав его.
Через некоторое время слуги вернулись в Рим, так и не найдя святого Алексия. И никому из родных не было откровения о нем. Тогда они смирились и хотя продолжали скорбеть и тосковать о нем, но положились на волю Божию.
Преподобный Алексий провел в Эдессе, прося милостыню в притворе храма Богородицы, семнадцать лет. Сама Пречистая, явившись во сне церковному сторожу, открыла, что нищий Алексий есть человек Божий. Когда же жители Эдессы стали чтить его, преподобный Алексий тайно бежал. Он думал отправиться в г. Таре (в Малой Азии, родина святого апостола Павла), но корабль, на котором плыл преподобный Алексий, в сильную бурю сбился с курса, долго блуждал и пристал наконец к берегам Италии, невдалеке от Рима. Святой Алексий, узрев в этом промысл Божий, пошел к дому отца своего, ибо был уверен, что его не узнают. Встретив отца своего Евфимиана, он попросил у него приюта и упомянул о кровных его, пребывающих в странствии. Тот рад был принять нищего, дал ему место в сенях своего дома, велел носить ему пищу с хозяйского стола и приставил слугу для помощи ему. Остальные слуги из зависти стали исподтишка оскорблять нищего, но преподобный Алексий прозрел в этом дьявольское наущение и принимал издевательства со смирением и радостью. Он по-прежнему питался хлебом и водой, а по ночам бодрствовал и молился. Так прошло еще семнадцать лет. Когда же приблизился час кончины его, преподобный Алексии написал всю жизнь свою, и то тайное, что было известно отцу с матерью, и слова, сказанные жене в брачном покое.
В воскресенье после Божественной литургии в соборе святого апостола Петра совершилось чудо. От святого престола изшел глас свыше: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и всем народе его». Весь народ в ужасе и восторге пал ниц. В четверг вечером в соборе апостола Петра молили Господа открыть им человека Божия — и с престола изшел глас: «В доме Евфимиана — человек Божий, там ищите». В храме присутствовали римский император Гонорий (395–423), а также Папа Римский Иннокентий I (402–417). Они обратились к Евфимиану, но тот ничего не знал. Тогда слуга, приставленный к святому Алексию, рассказал Евфимиану о его праведности. Евфимиан поспешил к преподобному Алексию, но уже не застал его в живых. Лик блаженно почившего святого сиял светом нездешним. В руке преподобный Алексий держал крепко зажатый свиток. Тело святого Алексия с подобающими почестями перенесли и положили на ложе.

Император и Папа Римский преклонили колена, прося святого разжать руку. И святой Алексий исполнил их просьбу.
Свиток с жизнеописанием святого был прочитан чтецом храма во имя святого апостола Петра. Отец, мать и жена святого Алексия с плачем припали к телу святого, поклонились его честным останкам. При виде такого события многие плакали. Ложе с телом святого Алексия было поставлено посреди центральной площади. К нему стал стекаться народ, чтобы очиститься и разрешиться от недугов своих. Немые начинали говорить, слепцы прозревали, одержимые и душевнобольные выздоравливали. Видя такую благодать, император Гонорий и Папа Иннокентии I сами понесли тело святого в погребальной процессии. Честные останки святого Алексия, человека Божия, погребены в храме во имя святого Вонифатия 17 марта 411 года. В 1216 году были обретены мощи святого. Житие его исстари было одним из самых любимых на Руси.

По преданию, св. Иоанн родился около 570 года в семье свв. Ксенофонта и Марии (память 26 янв. ст. ст.). Шестнадцати лет он пришел в Синайский монастырь, где через 4 года был пострижен в иноки и девятнадцать лет воспитывался под руководством старца Мартирия. Однажды они пошли к старцу Иоанну Савваиту, который встал, умыл ноги Иоанну и облобызал его руку. После их ухода ученик св. Иоанна Савваита спросил его, почему он так сделал. Старец ответил: «Поверь мне, чадо, я не знаю, кто этот отрок, но я принял игумена Синайского и умыл ноги игумену». Авва Стратегий предсказал, что Иоанн будет некогда великим духовным светочем. Слова великих старцев сбылись. В 35 лет прп. Иоанн удалился отшельником в пустыню у подножия горы Синай. Провел там сорок лет, смиренно и кротко трудился с молитвой, сочиняя книги. В семидесятипятилетнем возрасте он был избран игуменом Синайской обители. По просьбе Иоанна, игумена Раифского монастыря, им была написана знаменитая «Лествица добродетелей», где он раскрыл 30 ступеней восхождения к духовному совершенству. Цель этого творения — показать, что дело спасения требует от человека самоотвержения и усиленных подвигов. Ступени «Лествицы» — это путь человека к совершенству, которое постепенно, а не вдруг может быть достигаемо, дабы он мог приблизиться к Царству Небесному. Четыре года св. Иоанн пробыл игуменом, затем вновь возвратился к уединению и безмолвию.

https://spastv.ru/besy-zahvatyvayut-moshhi-v-kievskoj-lavre-svyatyh-prodadut-spas-strim/

Спаси Господи и помилуй за помощь: Александра У. Андрея М. Елену К. Валерия Ф. Светлану В. Галину Я. Марию К. Сергея У. Максима К. Татьяну М. Валерия Т. Ольгу С. Юрия М. Руслана С. и всех молящихся за мое служение словом.

Сегодня на Спасе!

Андрей Иванович! Просим вас, принять участие 28 марта на Спасе в Стриме:

В 21:00 – 21:20

Тема: Мигранты и публичный намаз.

Если искренно желаешь знать волю Божию, есть и для тебя Ангел, который близок и готов открыть ее. Это твоя совесть. Внимай совести твоей, не заглушай тонкого гласа ее шумом страстей твоих – и будет открываться тебе воля Божия, и будешь на пути послушания.

— Святитель Филарет (Дроздов)

1-2 апреля по приглашению Отдела образования Краснослободский епархии Саранской митрополии, проведу 4-5 запланированных встреч со студентами учебных заведений г. Краснослободска и Саранска. Главная тематика лекций-бесед - профилактика и предостережение об отпадении от Православия и попадание в секты.
Прошу ваших святых молитв и посильной помощи 2202 2050 4572 8760 Слава Богу за все!

Мысли Оптинских Старцев: "Как найдет на тебя раздражение, тверди только: "Господи, помилуй". Молитвой всякая скверна очищается".
(прп. Нектарий)

Как стало известно ВЧК-ОГПУ, суд по иску Минюста ликвидировал Федерацию смешанного боевого единоборства (ММА) Ярославской области, которая, как писал ВЧК-ОГПУ, стала филиалом китайской секты Фалунь Дафа. Как выяснилось в ходе плановой документарной проверки на предмет соответствия деятельности организации уставным целям, в федерации «осуществлялась деятельность по пропаганде Фалуньгун (Фалунь Дафа)». Обе секты признаны нежелательными и запрещены в России с 2020 года по решению Генпрокуратуры.

28 июля 2023 года Кировским районным судом Ярославля был осужден экс-глава федерации Денис Шибанков. Его признали виновным по статье 284.1 УК РФ. (Осуществление деятельности иностранной или международной неправительственной организации, в отношении которой принято решение о признании нежелательной на территории Российской Федерации ее деятельности). Ярославская федерация была аффилирована с Федором Емельяненко, который покинул пост главы Союза смешанных единоборств России вскоре после вынесения приговора Шибанкову.

https://rutube.ru/video/6cb88a62c3fc03a1ef9520df89f0b626/?r=a

Сегодня 9 дней, как отошёл ко Господу старец/отец Илья. Слёзы роз на твоём гробу./ Море плавящихся свечей./ Тает снег, обнажив траву./ Валит снег из скитских печей./В ожерелье сплелись года./Ночью пламенем - только вверх./Ты при жизни себя отдал/ целиком, не страшась, для всех./Келья старческая - пуста./Потревожить, боясь, ушел,/ семь годков не дожив до ста/, книгу жизни своей прочёл./Целый город святых лампад,/ океан удивленных глаз./ Сквозь земной нецветущий сад,/ ты - в Небесный ушел от нас./Миллионы простых сердец - от могилы твоей/- ни на шаг./ Смерть - начало, а не конец./ Рядом с нами - твоя душа./В келье старческой - тишина./Льются Оптинские огни./Сладок рай, но люта зима./Там на Небе нас помяни…

иг. Тихон
Оптина пустынь

Египетский фильм, получил главный приз на Венском фестивале . Стоит посмотреть . 3 минуты

Египетский фильм, получил главный приз на Венском фестивале . Стоит посмотреть

Прп. Паисий Святогорец «Духовная борьба» Том 3.
«О справедливости и несправедливости»
«Все мы находимся в руках Божиих. Бог наблюдает за нами и видит доподлинно все, Ему открыто сердце каждого человека. Он не будет к нам несправедлив. Поскольку есть Божественная справедливость, Божественное воздаяние и – что важнее всего – поскольку Бог нас любит, то все доброе, что делает человек, не пропадает зря. Поэтому тот, кто стремится к справедливому отношению людей к себе, – человек никчемный, совершенно недоразвитый.
«Дело в том, что Господь замыслил совершить наше Спасение посредством противоположностей: даровать нам жизнь – через смерть, и славу – через бесчестье. Так вот, Господь желая показать, что человеческое рассуждение в данном случае неспособно понять Божественный Промысел, ответил Петру: "Иди позади Меня» (Мф.16:23). Это означало: «Следуй Моему замыслу и не пытайся понять его через человеческую справедливость!»

Дизайнеры, которые стирают кресты с обложек, логотипов, муралов и гербов - рождаются в том числе и здесь.

Это не закрытый клуб сатанистов и извращенцев. Это столичное Высшее Учебное Заведение: Московский Художественно -Промышленный Институт - один из ведущих в стране ВУЗов, в котором учат на дизайнеров и должны бы прививать вкус, профессию и дух.

И прививают. Дух сатаны.

Вот так, например:

При входе - дьявол-бафомет, черепа, бесы, элементы чёрной мессы.

На вечеринках посвящения в студенты и защитах дипломных проектов - шоу, сродни оккультным ложам и стриптиз-барам: почти обнаженные студентки, логотип ВУЗа на нижнем белье...

Институтская сувенирка - с такими же чертями и откровенным издевательством над верой: "Holy MHPI" - "Святой МХПИ"...

Анонс семестрового показа дизайнеров и модельеров сделан в том же сатанинском духе с дьявольскими пентаграмами, картами таро, и прозван "Молотком для Маргариты".

Из анонса на сайте: "Изысканные, мистически-роскошные ювелирные украшения... перечислять можно бесконечно, ведь дьявол кроется в деталях. Получить часть той силы, что совершает благо, сможет каждый отважившийся..."

И такое здесь проводится регулярно, а ведёт балы сатаны часто сам ректор и основатель института Алексей Егоров.

Что будут рисовать вышедшие из этой атмосферы дизайнеры и художники - понятно: сатанизмом будет дышать и дальше всё их "искусство", и, само собой, как чёрт от ладана, они будут бежать от креста и любых христианских и русских смыслов в своих работах.

Ведь уже самим входом в этот ВУЗ им прививается ненависть к этим смыслам и любой человеческой чистоте, порядочности и подлинной красоте.

Магические фестивали, шабаши колдунов и прочая чертовщина, идущая прямо сейчас в центре Москвы, да и по всей стране, - делают с нами то же самое. Вбесовляют.

Помню, как недавняя "голая вечеринка" известных своей известностью людей наделала шума, но такие оккультные посвящения в ВУЗах - страшнее "голой вечеринки" - и потому что проводятся под сурдинку, хоть и не стесняясь публичных страниц института, и потому что вовлекают молодых красивых юношей и девушек в откровенное бесопоклонство, а значит впускают в их подвижные души и психику легионы бесов, с которыми они сами - да ещё с одобрения старших и руководства - так запойно играют.

Последствия этих игр - неизбежная катастрофа их личной жизни, а следом жизни всей страны, в которой, хоть и идёт сейчас война с сатанизмом внешним, внутри, по-прежнему, сатанизм и оккультизм никак не ограничены.

https://rutube.ru/video/cbfd4a52dba6a85e67dc6e542825bb7f/?r=wd
Завтра в храме читаются Притчи Соломона глава 11 и далее.
- Неверные весы - мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему.
- Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная.
- Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет.

У Креста

Шумит народ, тупой и дикий,
Бунтует чернь. Как в оны дни,
Несутся яростные крики:
"Распни Его, Пилат, распни!
Распни за то, что Он смиренный,
За то, что кроток лик Его.
За то, что в благости презренной
Он не обидел никого.
Взгляни - Ему ли править нами,
Ему ли, жалкому, карать!
Ему ли кроткими устами
Своим рабам повелевать!
Бессилен Он пред общей ложью,
Пред злобой, близкой нам всегда,
И ни за что к Его подножью
Мы не склонимся никогда!"
И зло свершилось! Им в угоду
Пилат оправдан и омыт,
И на посмешище народу
Царь оклеветан... и... убит!
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Нависла мгла. Клубятся тени.
Молчат державные уста.
Склонись, Россия на колени
К подножью Царского Креста!

1921 г. С. Бехтеев

Проповедь Андрея Ивановича Солодкова

СВЯТОЙ МУЧЕНИК КОДРАТ И ИЖЕ С НИМ

Святой мученик Кодрат и иже с ним. Во время гонения на христиан (в III веке) одна благочестивая женщина по имени Руфина бежала из Коринфа в горы, спасаясь от преследований. Там она родила сына Кодрата и вскоре после родов скончалась. Промыслом Божиим младенец остался жить и был вскормлен чудесным образом: на него опускалось облако, питавшее его сладкой росой. Детство и юношеские годы святого Кодрата прошли в пустыне. Будучи уже взрослым, он однажды повстречал христиан, которые просветили его светом истинной веры. Кодрат выучился грамоте, а позже изучил врачебное искусство и достиг в нем больших успехов. Но более всего Кодрат любил пустынное безмолвие и большую часть времени проводил в горах, предаваясь молитве и Богомыслию. Прошло много лет. В пустыню к святому часто приходили его друзья и последователи, чтобы послушать его наставления. Среди них были Киприан, Дионисий, Анект, Павел, Крискент и многие другие.
По приказу гонителя христиан нечестивого Декия (249–251) в Коринф прибыл военачальник Иасон. Святой Кодрат был схвачен вместе со своими друзьями и брошен в темницу. На допросах Иасон чаще всего обращался к Кодрату как старшему по возрасту. Святой мужественно защищал свою веру во Христа Спасителя. Тогда его стали истязать. Святой Кодрат, несмотря на нечеловеческие страдания, находил в себе силы поддерживать других, убеждая их не страшиться и твердо стоять за веру. Не добившись ни от кого отречения, Иасон приказал бросить мучеников на растерзание зверям. Звери же не тронули их. Святых привязали за ноги к колесницам и волочили по городу, многие из толпы бросали в них камни. Наконец мучеников присудили к усечению мечом. На месте казни святые попросили себе немного времени для молитвы, а потом один за другим стали подходить к палачу, склоняя голову перед занесенным мечом.
Остальные ученики святого Кодрата также пострадали за Христа: Дионисий (другой) был заколот ножом; Викторин, Виктор и Никифор были заживо раздроблены в огромной каменной ступе; Клавдию отрубили руки и ноги; Диодор сам бросился в приготовленный для него костер; Серафион был обезглавлен; Папия и Леонида утопили в море. Подражая мужчинам, на муки за Христа добровольно пошли и многие святые жены.

Сегодня церковь поминает 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся: Кирио́на, Канди́да, До́мна, Иси́хия, Ира́клия, Смара́гда, Евно́ика, Уале́нта (Вале́нта), Вивиа́на, Кла́вдия, При́ска, Феоду́ла, Евти́хия, Иоа́нна, Кса́нфия, Илиа́на, Сиси́ния, А́нгия, Ае́тия, Фла́вия, Ака́кия, Екди́кия (Екди́та), Лисима́ха, Алекса́ндра, Или́я, Горго́ния, Фео́фила, Дометиа́на, Га́ия, Лео́нтия, Афана́сия, Кирилла, Сакердо́на, Никола́я, Уале́рия (Вале́рия), Филоктимо́на, Севериа́на, Худио́на, Мелито́на и Агла́ия (ок. 320).

Притча дня

Как-то раз один мо­нах спра­шива­ет у дру­гого:
— Ска­жи, кто те­бя обу­чил Иису­совой мо­лит­ве?
— Бе­сы, — от­ве­ча­ет тот.
— Да как же так? — уди­вил­ся мо­нах.
— Да вот так: они всё бес­по­ко­ят ме­ня по­мыс­ла­ми гре­хов­ны­ми, а я всё тво­рю мо­лит­ву и тво­рю. Так и вы­учил­ся.

21 МАРТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО ФЕОФИЛАКТА ИСПОВЕДНИКА, ЕПИСКОПА НИКОМИДИЙСКОГО

Святой Феофилакт жил в Константинополе в VIII веке во время иконоборческой ереси. После смерти императора-иконоборца Льва IV Хазара (775–780) на престол вступил император Константин VI (780–797). Произошла и смена Патриархов: святой Патриарх Павел, будучи не в силах управлять паствой при сильно распространившемся иконоборчестве, добровольно оставил кафедру (784). На его место был избран святой Тарасий (память 10 марта). По настоянию которого, был созван VII Вселенский Собор (787 года), осудивший иконоборческую ересь. Для Православия наступили относительно мирные времена.

Святой Феофилакт, преданный ученик святого Тарасия, по благословению Патриарха вместе со святым Михаилом удалился в монастырь на берег Черного моря. Ревностные подвижники своими Богоугодными трудами и сосредоточенным молитвенным подвигом получили от Господа дар чудотворения. По их молитвам во время сильной засухи, когда жрецы на поле изнемогали от жажды, пустой сосуд стал источать столько воды, что ее хватало на целый день. После нескольких лет пребывания в монастыре, святой Феофилакт был посвящен во епископа Никомидии.

Возглавляя Никомидийскую Церковь, святой Феофилакт неустанно заботился о вверенной ему пастве. Он строил храмы, больницы, странноприимные дома, щедро раздавал милостыню, опекал сирот, вдов и больных, сам ухаживал за прокаженными, не гнушаясь омывать их раны.

Когда императорский трон занял иконоборец Лев V Армянин (813–820), страшная ересь вспыхнула с новой силой. Присутствовавший на переговорах императора с патриархом святой Феофилакт, обличая еретиков, предсказал Льву Армянину скорую гибель. За смелое пророчество святитель был отправлен в ссылку в крепость Стровиль (в Малой Азии). Здесь он томился тридцать лет до самой кончины, последовавшей около 845 года от Рождества Христова.

После восстановления иконопочитания в 847 году, при императрице святой Феодоре и сыне ее Михаиле, святые мощи епископа Феофилакта были перенесены в Никомидию.

ЗАПОМНИ — ЭТО ВАЖНО И СПАСИТЕЛЬНО!

Не участвуй ни в какой клевете, доносах и злословии. Покрывай врага своего, только тогда и Бог тебя покроет. Крепко запомни главное: пока не перестанешь осуждать и обижать, не будешь успешен во благе. Знай наверняка, что единственный ответ на любую обиду и колкость, на какое бы то ни было зло, исходящее от других людей, — это кроткое и христианское поведение.

Тогда потрясение и вред для тебя и твоих близких будет наименьшим. Запомни, это важно и спасительно!

Святитель Серафим (Соболев)

Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас!

В течении часа буду находиться в Троице-Сергеевой Лавре. Если, есть у кого необходимость , можете написать 2-3 имени о молитве в личное сообщение. В свою очередь прошу и вас помолиться о мне грешном и о семье. Спаси Христос !

Сегодня на телеканале Спас. Тема: Йога - оздоровление или оккультизм?

https://yandex.ru/video/touch/preview/1101211547389493508?noreask=1

Сегодня, на вечерней читается Священное Писание книга Притч Соломона. Предлагаю Святоотеческое толкование текста.

Мысли Оптинских Старцев:
"Без крайней необходимости в праздничные дни нельзя работать. Праздником надо дорожить и чтить его. Этот день надо посвящать Богу: быть в храме, дома молиться и читать Священное Писание и творения святых отцев, делать добрые дела". (прп. Никон)

Проповедь Андрея Ивановича Солодкова

Около 1330 года в Константинополь из Калабрии приехал ученый монах Варлаам. Автор трактатов по логике и астрономии. умелый и остроумный оратор, он получил кафедру в столичном университете и стал толковать сочинения Дионисия Ареопагита (память 3 октября), апофатическое богословие которого было признано в равной мере и Восточной и Западной Церквами. Вскоре Варлаам поехал на Афон, познакомился там с укладом духовной жизни исихастов и, на основании догмата о непостижимости существа Божия, объявил умное делание еретическим заблуждением. Путешествуя с Афона в Солунь, оттуда в Константинополь и затем снова в Солунь, Варлаам вступал в споры с монахами и пытался доказать тварность Фаворского света; при этом он не стеснялся поднимать на смех рассказы иноков о молитвенных приемах и о духовных озарениях.
Святитель Григорий, по просьбе афонских монахов, обратился сначала с устными увещаниями. Но, видя безуспешность подобных попыток, он письменно изложил свои богословские доводы. Так появились "Триады в защиту святых исихастов" (1338). К 1340 году афонские подвижники с участием святителя составили общий ответ на нападки Варлаама – так называемый "Святогорский томос". На Константинопольском Соборе 1341 года в храме Святой Софии произошел спор святителя Григория Паламы с Варлаамом, сосредоточившийся на природе Фаворского света. 27 мая 1341 года Собор принял положения святителя Григория Паламы о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, которые обращены к миру и доступны восприятию, как Фаворский свет, но являются не чувственными и не сотворенными. Учение Варлаама было осуждено как ересь, а сам он, преданный анафеме, удалился в Калабрию.
Но споры между паламитами и варлаамитами были далеко не закончены. К числу вторых принадлежали ученик Варлаама, болгарский монах Акиндин и Патриарх Иоанн XIV Калека (1341–1347); к ним склонялся и Андроник III Палеолог (1328–1341). Акиндин выступил с рядом трактатов, в которых объявлял святителя Григория и афонских монахов виновниками церковных смут. Святитель написал подробное опровержение домыслов Акиндина. Тогда Патриарх отлучил святителя от Церкви (1344) и подверг темничному заключению, которое продолжалось три года. В 1347 году, когда Иоанна XIV на патриаршем престоле сменил Исидор (1347–1349), святитель Григорий Палама был освобожден и возведен в сан архиепископа Солунского. В 1351 году Влахернский Собор торжественно засвидетельствовал православность его учения. Но солуняне приняли святителя Григория не сразу, он вынужден был жить в разных местах. В одну из его поездок в Константинополь византийская галера попала в руки турок. Святителя Григория в течение года продавали в различных городах как пленника, но и тогда он неутомимо продолжал проповедь христианской веры.
Лишь за три года до кончины вернулся он в Солунь. Накануне его преставления ему явился в видении святитель Иоанн Златоуст. Со словами "В горняя! В горняя!" святитель Григорий Палама мирно преставился к Богу 14 ноября 1359 года. В 1368 году он был канонизован на Константинопольском Соборе при Патриархе Филофее (1354–1355, 1362–1376), который написал житие и службу святителю.

Святитель Григорий Палама, архиепископ Солунский, родился в 1296 году в Малой Азии. Во время турецкого нашествия семья бежала в Константинополь и нашла приют при дворе Андроника II Палеолога (1282–1328). Отец святого Григория стал крупным сановником при императоре, но вскоре умер, и сам Андроник принял участие в воспитании и образовании осиротевшего мальчика. Обладая прекрасными способностями и большим прилежанием, Григорий без труда освоил все предметы, составлявшие полный курс средневекового высшего образования. Император хотел, чтобы юноша посвятил себя государственной деятельности, но Григорий, едва достигнув 20 лет, удалился на Святую Гору Афон в 1316 году (по другим сведениям, в 1318) и поступил послушником в монастырь Ватопед, где под руководством старца, преподобного Никодима Ватопедского (память 11 июля), принял постриг и начал путь подвижничества. Через год ему явился в видении святой евангелист Иоанн Богослов и обещал свое духовное покровительство. Мать Григория вместе с его сестрами также приняла монашество.
После преставления старца Никодима инок Григорий проходил 8 лет свой молитвенный подвиг под руководством старца Никифора, а после кончины последнего перешел в Лавру преподобного Афанасия. Здесь он прислуживал за трапезой, а затем стал церковным певцом. Но через три года (1321), стремясь к более высоким ступеням духовного совершенства, он поселился в небольшой отшельнической обители Глоссии. Настоятель этой обители стал учить юношу сосредоточенной духовной молитве - умному деланию, которое постепенно разрабатывалось и усваивалось монахами, начиная с великих пустынников IV века, Евагрия Понтийского и преподобного Макария Египетского (память 19 января). После того, как в XI веке в трудах Симеона Нового Богослова (память 12 марта) подробное освещение получили внешние молитвенные приемы умного делания, оно было усвоено афонскими подвижниками. Опытное применение умного делания, требующее уединения и безмолвия, получило название исихазма (от греч. покой, молчание), а сами практикующие его стали называться исихастами. За время пребывания в Глоссии будущий святитель полностью проникся духом исихазма и принял его для себя как основу жизни. В 1326 году из-за угрозы нападения турок вместе с братией он перебрался в Солунь (Фессалоники), где тогда же был рукоположен в сан священника.
Свои обязанности пресвитера святой Григорий сочетал с жизнью отшельника: пять дней недели проводил в безмолвии и молитве, и только в субботу и воскресенье пастырь выходил к народу - совершал богослужение и произносил проповеди. Его поучения часто вызывали у предстоящих в храме умиление и слезы. Однако полная отрешенность от общественной жизни святителю была несвойственна. Иногда он посещал богословские собрания городской образованной молодежи во главе с будущим Патриархом Исидором. Возвращаясь как-то из Константинополя, он обнаружил близ Солуни местечко Верии, удобное для уединенной жизни. Вскоре он собрал здесь небольшую общину монахов-отшельников и руководил ею в течение 5 лет. В 1331 году святитель удалился на Афон и уединился в скиту святого Саввы, близ Лавры преподобного Афанасия. В 1333 году он был назначен игуменом Есфигменского монастыря в северной части Святой Горы. В 1336 году святитель вернулся в скит святого Саввы, где занялся богословскими трудами, которых не оставлял уже до конца жизни.
А между тем в 30-е годы XIV века в жизни Восточной Церкви назревали события, поставившие святителя Григория в ряд наиболее значительных вселенских апологетов Православия и принесшие ему известность учителя исихазма.