Апостольские чтения. 26 апреля 2025
Деян., 8 зач., III, 11-16

Глава 3.
11 И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.
12 Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?
13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его.
14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу,
15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.
16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.

Думаю, практически каждый человек попадал в ситуацию, в которой ему так и хотелось сказать уничтожающую фразу: «А ведь я тебе говорил...». В этих словах звучит столько превозношения, столько эгоизма и желания показать, что ты умнее другого... И самое главное, очень часто они лишают человека всякой надежды изменить или улучшить сложившуюся ситуацию. Но как стоит вести себя христианину, когда обстоятельства подталкивают его к тому, чтобы повести себя именно так? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 3-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения.

Давайте послушаем — https://clck.ru/3LdojE

@veragospel 

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ

26 (13) апреля

Преподобномученица Марфа Тестова (1883 – 1941)

Преподобномученица Марфа родилась в 1883 году в деревне Арга Темниковского уезда Тамбовской губернии в семье крестьянина Тимофея Тестова. В 1914 году она поступила в Серафимо-Дивеевский монастырь Нижегородской губернии, где подвизалась ее родная сестра Пелагия.

После разорения при безбожных правителях Дивеевской обители инокиня Марфа вместе с одной из монастырских сестер поселилась в селе Развилье Борского района Нижегородской области, где стала трудиться при храме. Она была арестована 18 ноября 1937 года и заключена в нижегородскую тюрьму.

Допрошенные лжесвидетели показали, что инокиня Марфа среди верующих крестьян села Развилье систематически ведет контрреволюционную агитацию, направленную на дискредитацию советского правительства и коммунистической партии, призывает женщин ходить в церковь и в религиозные праздники не работать; ходя по деревням под видом сбора милостыни, призывает крестьян защищать от коммунистов Божьи храмы, которые повсюду закрывают, а духовенство сажают в тюрьмы. «Подобная агитация на крестьян очень влияет, и крестьяне смотрят на советскую власть с недоверием».

– Вы арестованы за контрреволюционную деятельность, которую вы вели среди верующих села Развилье, клеветали на политику советского правительства, вели контрреволюционную агитацию пораженческого характера, называя коммунистов антихристами. «Признаете себя в этом виновной?» —спросил следователь инокиню Марфу.

– В предъявленном обвинении виновной себя не признаю. Контрреволюционной деятельностью я среди верующих и вообще не занималась.

Следователь зачитал отрывки из показаний лжесвидетелей и потребовал, чтобы инокиня их подтвердила, на что та заявила, что ничего подобного она не говорила.

– Что еще можете дополнить к следствию? – задал следователь последний вопрос.

– Дополнить ничего не могу.

13 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила инокиню Марфу к восьми годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и 3 мая 1938 года она прибыла в одно из отделений Карагандинского лагеря и была отправлена на общие работы.

Лагерные условия и тяжелая работа оказались для нее непосильными, медицинская комиссия признала ее инвалидом, и она была отправлена в больницу при Спасском отделении Карлага.

Инокиня Марфа (Тестова) скончалась 26 апреля 1941 года в лагерной больнице и в тот же день была погребена на кладбище близ селения Спасское.

В пятницу Светлой седмицы архиепископ Никанор совершил Литургию в кафедральном соборе.

25 апреля, в пятницу Светлой Седмицы, празднование иконы Божией Матери «Живоносный Источник», архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова островной столицы.

Его Высокопреосвященству сослужили ключарь кафедрального собора иерей Александр Брагин и духовенство собора.

На сугубой ектении были вознесены особые прошения, далее архипастырь прочитал молитву о Святой Руси.

В завершение Литургии архиерей совершил чин малого освящения воды, далее состоялся крестный ход вокруг храма.

Также владыка Никанор поздравил прихожан и духовенство с Пасхой Христовой и обратился к присутствующим с проповедью.

Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-пятницу-светлой-седмицы-архиеписко-3/

26 АПРЕЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АРТЕМОНА ЛАОДИКИЙСКОГО

Мученический подвиг святого Артемона пришелся на 303 год от Рождества Христова. Юноша появился на свет в Лаодикии Сирийской, в семье христиан. С малых лет его тянуло к Церкви: в отрочестве он был поставлен чтецом и нес это послушание на протяжении 12 лет. За прилежание и усердие его возвели в диаконский сан, а по истечении 28 лет Артемон был рукоположен во священники. На протяжении 33 лет служил святой, не страшась презрения язычников и гонений от властей.

Во времена императора Диоклетиана, жестоко преследовавшего христиан, Артемон был уже 89-летним старцем. Несмотря на преклонный возраст, пресвитер вместе со святителем Сисинием разбил идолов языческого капища. Военачальник Патрикий, жаждавший мести, схватил Артемона. За старцем в тот момент следовали шесть диких ослов и два оленя. На вопрос правителя, как ему удалось приручить лесных зверей, священномученик ответил, что для верующего нет ничего невозможного, а имени Иисуса Христа повинуется всё в этом мире.

В Кесарии Патрикий призвал на суд святого Артемона и стал заставлять принести жертву в капище Асклепия. Там жило много смертоносных гадов, потому туда никто не заходил без приношения жертвы. Однако святой смог вывести из языческого капища ядовитых змей и умертвить их, дунув на пресмыкающихся. Это чудо помогло уверовать во Христа жрецу Виталию, но не остановило правителя.

Было решено бросить Артемона в котел со смолой. Едва кипящую смолу влили в большой котел, Патрикий направился проверить его. И тут же два Ангела под видом орлов подхватили правителя и бросили в смолу. Артемон, избежав смерти, помолился, и по его просьбе из земли забил источник. В нем священномученик крестил Виталия и множество других язычников. Впоследствии они стали служителями церкви, а бывший жрец Виталий был рукоположен во епископа Палестинского.

Артемон же отправился в Асию, чтобы проповедовать там Христа распятого. Ангел перенес его в селение Вули, где перед мученическим подвигом святой проповедал Евангелие, за что его схватили язычники и отрубили голову.

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:

⭕️ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!⭕️

Каждому из нас свойственно переживать за своих близких, радоваться их взлётам и печалиться их падениям. Даже если мы вполне хорошо относимся к остальным, некоторая соревновательность заставляет нас беспокоиться о своих. Но возможно ли настроиться иначе и научиться искренне радоваться за других? Ответ на этот вопрос звучит в сегодняшнем отрывке из 3-й главы Евангелия от Иоанна.

Перед нами пример явной и неприкрытой ревности, которую испытывают ученики Иоанна Крестителя по отношению ко Христу и Его ученикам. Спаситель также пришёл на Иордан и через учеников, о чём в другом месте Евангелист Иоанн говорит со всей ясностью, начал призывать людей к покаянию и изменению жизни. Это крещение, совершаемое учениками, ещё нельзя было назвать таинством, и главной его целью было привлечение людей к Спасителю, для того чтобы они услышали Его проповедь. Однако именно этого переключения внимания на Иисуса из Назарета некоторые ученики Иоанновы никак принять не могли. Более того, они не только сами были смущены появлением Христа, но и пытались перетянуть на свою сторону пророка Иоанна Крестителя.

Примечательно, что Иоанн отвечает им без какой бы то ни было ревности. Он изначально предупреждал учеников, говоря, что не является Мессией, но только послан быть Его Предтечей. Как друг жениха, который лишь помогает в устройстве свадебного пира и радуется не своей радостью, он радуется о женихе.

Образ прекрасен, но как его понять? Примечательно, что Иоанн отвечает им без какой бы то ни было ревности. Он изначально предупреждал учеников, говоря, что не является Мессией, но только послан быть Его Предтечей. Как друг жениха, который лишь помогает в устройстве свадебного пира и радуется не своей радостью, он радуется о женихе. Образ прекрасен, но как его понять? Чему в буквальном смысле радуется Иоанн и что помогает ему не относиться к успеху Мессии ревностно?

Ответ прост: Иоанн знает, что дело Христа – это дело Божее, в котором он как Предтеча сам призван принять участие и только. Исполнение воли Божией — это исполнение смыслом и его собственной жизни. Почему он и говорит, что радость его исполнена. Слово «исполнение» в греческом означает не просто совершение, но обретение полноты и завершённости. Каждый из них, Предтеча и Мессия, — земной и небесный исполняют свои смыслы, но жизнь Иоанна находит своё исполнение в жизни Христа.

Однако возможно ли перенести подобные отношения на нашу жизнь? Конечно, если понимать, что забота о другом человеке, о его духовном развитии это и твоё духовное развитие в том числе. Смысл нашей жизни в правильной совместной жизни с другими людьми. И когда рядом с нами кто-то духовно растёт и развивается, нам стоит радоваться о нём, потому что подлинное духовное развитие не должно быть эгоистичным, оно может быть только совместным с другими людьми.

⭕️Христос Воскресе!
Воистину Воскресе Христос!⭕️

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:

От Иоанна святое благовествование,
11 зачало
(Ин., III, 22-33)

3.22 После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
3.23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились,
3.24 ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.

3.25 Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
3.26 И пришли к Иоанну и сказали ему: равви́! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
3.27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.

3.28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
3.29 Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
3.30 Ему должно расти, а мне умаляться.

3.31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
3.32 и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
3.33 Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен.

Апостольские чтения. 25 апреля 2025
Деян., 7 зач., III, 1-8

Глава 3.
1 Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый.
2 И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм.
3 Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни.
4 Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас.
5 И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь.
6 Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.
7 И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени,
8 и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.

Несмотря на нравственное падение и какой-то глубинный бытовой атеизм, который поражает сегодня светское общество, многие люди всё равно продолжают присматриваться к христианству, продолжают видеть в Церкви, пусть не во всех верующих, но хотя бы в святых, пример для подражания. А мы можем вести себя, как святые? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 3-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения.

Давайте послушаем — https://clck.ru/3LaAVR

@veragospel 

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ

25 (12) апреля

Преподобномученик Сергий Крестников (1893 – 1938)

Преподобномученик Сергий (Сергей Александрович Крестников) родился 1 июля 1893 года в городе Москве. Окончив школу, он в 1905 году поступил в Московский Покровский монастырь и до 1915 года пел здесь в хоре. Затем в течение двух лет пел в хорах московских церквей и, сделав за это время свой окончательный выбор, поступил в 1918 году послушником в Троице-Сергиеву Лавру; здесь он прожил до закрытия обители в 1922 году. После этого он пел в хоре Пятницкой церкви в Сергиевом Посаде, а в 1928 году стал служить псаломщиком в храме на Кукуевском кладбище, где был похоронен старец Зосимовой пустыни иеросхимонах Алексий (Соловьев). Здесь послушник Сергий был и псаломщиком, и сторожем, и председателем церковного совета.

В 1935 году сотрудники НКВД арестовали бывших насельников Лавры, живших в квартирах Посада, и священников, служивших в городских храмах. 21 октября 1935 года послушник Сергий был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. Начались допросы свидетелей и обвиняемых. Некоторые обвиняемые и свидетели показали, будто Сергей Крестников говорил, что церковнослужителей замучили налогами, что советская власть «поставила своей задачей ликвидировать все православные церкви в России, поэтому мы видим на каждом шагу разрушение церквей против желания верующих; делают это сидящие у власти евреи».

Следователь спросил послушника Сергия, какие беседы велись среди монашествующих, на что тот ответил, что беседы ведутся на религиозно-духовные темы: одни считают, что уже наступили времена антихриста и по этой причине усиливаются гонения и преследования за религиозные убеждения; но он считает иначе – что все переживают сейчас время преддверия прихода антихриста.

– Как вы реагировали на закрытие церквей? – спросил его следователь.

– Советская власть закрывает церкви без согласия верующих и делает это неправильно, а также ни за что высылает духовенство, лишая его нормальной жизни.

– Вы выражали недовольство советской властью окружающим вас лицам?

– Я советской властью недоволен, потому что она насильно, без согласия верующих закрывает церкви, ни за что высылает духовенство и верующих.

– Признаете ли вы себя виновным в предъявленном вам обвинении?

– Я настроен антисоветски, потому что советская власть организовала гонение на религию, высылает ни за что верующих, без согласия верующих закрывает церкви, – повторил послушник.

На этом допросы были закончены, и 5 января 1936 года закончено и само следствие. Послушник Сергий был обвинен в том, что будто бы он
«являлся участником контрреволюционной группировки, среди окружающих распространял контрреволюционные ложные слухи о якобы проводимом гонении на верующих в СССР, в контрреволюционных целях прославлял могилу “старца Алексея”, распускал ложные слухи “о чудесных исцелениях на могиле старца”, читал и распространял контрреволюционную антисемитскую литературу».

8 января 1936 года Особое Совещание при НКВД приговорило послушника Сергия к пяти годам исправительно-трудовых лагерей, и он был отправлен в Ухтпечлаг в город Чибью. В заключении он оказался в то время, когда снова поднялась волна гонений на Русскую Православную Церковь, которая на этот раз не миновала и тех, кто уже находился в лагерях и тюрьмах, и 21 января 1938 года послушник Сергий снова был арестован по обвинению в антисоветской агитации и заключен в следственный изолятор в Чибью.

– Признаете ли себя виновным в предъявленном вам обвинении? – спросил его следователь.

– Виновным себя не признаю. Я говорил заключенным, что в лагере жить тяжело. Больше показать ничего не могу.

15 марта 1938 года тройка НКВД приговорила послушника Сергия к расстрелу.

Послушник Сергий Крестников был расстрелян 25 апреля 1938 года и погребен в общей безвестной могиле.

Архиепископ Никанор принял участие в оргкомитете «Победа».

23 апреля архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор принял участие в заседании Сахалинского организационного комитета «Победа», которое прошло в правительстве Сахалинской области под председательством губернатора региона Валерия Лимаренко.

Участники мероприятия обсудили готовность к проведению на Сахалине празднования 80-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов, формате проведения в Сахалинской области Всероссийской акции «Бессмертный полк» и реализации комплекса мероприятий на о. Шумшу, посвященных 80-й годовщине Победы над милитаристской Японией и окончания Второй мировой войны.

Источник: https://епархияостровсахалин.рф/архиепископ-никанор-принял-участие-в-27/

В четверг Светлой седмицы архиерей совершил Литургию в Иннокентьевском храме островной столицы.

24 апреля, в четверг Светлой седмицы, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в одном из старейших приходов острова Сахалин — храме святителя Иннокентия Московского г. Южно-Сахалинска.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Южно-Сахалинского окружного благочиния, настоятель храма протоиерей Виктор Горбач и духовенство Южно-Сахалинска.

После сугубой ектении архипастырь вознес молитву о Святой Руси.

В завершение Литургии иерарх совершил пасхальный крестный ход вокруг храма и поздравил присутствующих на богослужении с праздником Светлого Христова Воскресения.

Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-четверг-светлой-седмицы-архиерей-со/

25 АПРЕЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК»

Празднование, посвященное этому чудотворному образу, всегда совершается в пятницу Светлой седмицы, поэтому не имеет фиксированной даты. В этот день совершаются чин водоосвящения и пасхальный крестный ход. Корни этой многовековой традиции уходят в V век от Рождества Христова, в древнюю Византию.

По преданию, в 450 году в местах, где охотился будущий византийский император Лев, была роща, издревле посвященная Пресвятой Богородице. В ней бил чистый родник, служились молебны. Но со временем, эта традиция была забыта, а рощица заброшена. Охотившемуся в этих местах Льву встретился уставший незрячий путник, которого будущий монарх пожалел. Он усадил слепца под кронами деревьев, а сам отправился на поиски воды. Но неожиданно услышал дивный глас:

«Царь Лев! Пойди под сень этой рощи, почерпни воды, которую там найдёшь, и напои ею жаждущего. Тину же, которую найдёшь в источнике, положи на его глаза. Потом ты узнаешь, кто Я, освящающая это место. Я помогу тебе вскоре воздвигнуть здесь во имя Моё храм, и все, приходящие сюда с верою и призывающие Моё имя, получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов».

Лев сделал всё, что ему было сказано, и слепец прозрел. И когда он уже стал императором в 457 году, то очистил родник, названный «Живоносный источник», и построил над ним храм в честь Божией Матери. Много чудес и исцелений происходило в этом месте. В благодарность за избавление от застарелой болезни другой император воздвиг новый храм, краше прежнего, вскоре вокруг него возник монастырь. Но позже святыня была захвачена и поругана иноверцами, а Живоносный источник засыпан.

Однако христиане снова и снова продолжали приходить к святому месту и расчищать родник. Султану Баязиду это надоело, и он лично решил осквернить источник Богородицы, для чего бросил в священную воду полусгнивших золотых рыбок, которые погибли у него в бассейне. И к своему изумлению стал свидетелем чуда: рыбки ожили в воде! Потрясенный султан разрешил христианам вновь пользоваться Живоносным источником и построить новый храм.

Позднее был написан и образ Божией Матери "Живоносный Источник", сразу же ставший чудотворным. Сегодня его почитают миллионы православных людей в разных странах мира, а в Русской Церкви возведено немало храмов в честь этой иконы.

25 АПРЕЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК»

Празднование, посвященное этому чудотворному образу, всегда совершается в пятницу Светлой седмицы, поэтому не имеет фиксированной даты. В этот день совершаются чин водоосвящения и пасхальный крестный ход. Корни этой многовековой традиции уходят в V век от Рождества Христова, в древнюю Византию.

По преданию, в 450 году в местах, где охотился будущий византийский император Лев, была роща, издревле посвященная Пресвятой Богородице. В ней бил чистый родник, служились молебны. Но со временем, эта традиция была забыта, а рощица заброшена. Охотившемуся в этих местах Льву встретился уставший незрячий путник, которого будущий монарх пожалел. Он усадил слепца под кронами деревьев, а сам отправился на поиски воды. Но неожиданно услышал дивный глас:

«Царь Лев! Пойди под сень этой рощи, почерпни воды, которую там найдёшь, и напои ею жаждущего. Тину же, которую найдёшь в источнике, положи на его глаза. Потом ты узнаешь, кто Я, освящающая это место. Я помогу тебе вскоре воздвигнуть здесь во имя Моё храм, и все, приходящие сюда с верою и призывающие Моё имя, получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов».

Лев сделал всё, что ему было сказано, и слепец прозрел. И когда он уже стал императором в 457 году, то очистил родник, названный «Живоносный источник», и построил над ним храм в честь Божией Матери. Много чудес и исцелений происходило в этом месте. В благодарность за избавление от застарелой болезни другой император воздвиг новый храм, краше прежнего, вскоре вокруг него возник монастырь. Но позже святыня была захвачена и поругана иноверцами, а Живоносный источник засыпан.

Однако христиане снова и снова продолжали приходить к святому месту и расчищать родник. Султану Баязиду это надоело, и он лично решил осквернить источник Богородицы, для чего бросил в священную воду полусгнивших золотых рыбок, которые погибли у него в бассейне. И к своему изумлению стал свидетелем чуда: рыбки ожили в воде! Потрясенный султан разрешил христианам вновь пользоваться Живоносным источником и построить новый храм.

Позднее был написан и образ Божией Матери "Живоносный Источник", сразу же ставший чудотворным. Сегодня его почитают миллионы православных людей в разных странах мира, а в Русской Церкви возведено немало храмов в честь этой иконы.

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:

⭕️ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!⭕️

Наверное, каждому человеку знакомо чувство ревности, дружеской, супружеской и любой другой. Но как нам относиться к этому чувству? И может ли быть ревность хорошей? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в сегодняшнем отрывке из 2-й главы Евангелия от Иоанна.

Нередко люди воспринимают собственную ревность двойственно. С одной стороны она обычно оценивается как знак недоверия к тому, кого ревнуют, с другой, та же ревность оправдывается нами как праведный гнев, который направлен на что-то плохое и недолжное. Разобраться бывает сложно, но только потому, что перед нами искаженное грехом чувство, в котором всё перемешалось.

Что же такое ревность? Нам это чувство знакомо, когда мы испытываем нехватку внимания, любви и заботы, на фоне всего этого по отношению к кому-то другому. Нам кажется, что тот, кого мы ревнуем, ведёт себя неправильно и должен вести себя по-другому. В этом смысле ревность, если мы даём ей пространство для роста, становится гневом и нашим восстанием против зла и неправды. Единственная проблема здесь заключается в том, что нам свойственно ошибаться. Нам может казаться, что нас не любят или любят не так, как надо, хотя это может быть совершенно не верно. Мы можем распространять на человека потребительские требования, хотя он может быть нам вообще ничего не должен. Все эти ошибки, весь этот эгоизм — последствия грехопадения, с которыми нам как христианам стоит бороться.

Но как бороться? В чём или ком найти ориентир? Сегодняшнее чтение из Евангелия от Иоанна отвечает на этот вопрос просто: ревновать надо не о своих эгоистичных желаниях, но о том, чтобы всё было по-Божьему. Причём, если Христос как безгрешный Богочеловек мог сразу начинать с проповеди другим и наведения порядка в том же храме, то мы как существа несовершенные в первую очередь призваны обратиться к себе.

В силу разного темперамента люди бывают ревнивы в большей или меньшей степени. При этом обычно они распространяют это чувство на кого-то другого. Но когда Бог открывает тебе истину о том, каким ты должен быть, и ты понимаешь, что многое в тебе самом не так... наступает момент, когда ты осознаёшь, что ревновать нужно о себе самом! И как человек, любящий отчизну, готов с ревностью заботиться о том, чтобы в ней всё было хорошо, человеку, увидевшему нестроения в самом себе, впору с ревностью заботиться о том, чтобы всё в нём, в его душе, в его жизни, было так, как этого хочет Бог.

Задумываясь о том, как нам исправить и очистить нашу ревность от эгоизма и своеволия, важно не забывать, что Христос, Который с праведным гневом изгонял торговцев из храма, не злился на них, но лишь обличал их грех, и самое главное, уже был готов умереть ради спасения всех (и умер!), в том числе и тех, к кому обращал Свои слова.


⭕️Христос Воскресе!
Воистину Воскресе Христос!⭕️

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:

От Иоанна святое благовествование,
7 зачало
(Ин., II, 12-22)

2.12 После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.
2.13 Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим
2.14 и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.
2.15 И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.

2.16 И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.
2.17 При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.
2.18 На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?

2.19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.
2.20 На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?
2.21 А Он говорил о храме тела Своего.
2.22 Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.

Апостольские чтения. 24 апреля 2025
Деян., 6 зач., II, 38-43

Глава 2.
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.

Нередко у современного человека возникает ощущение, что что-то важное и значимое в жизни он сделал и продолжает делать не так. Иногда с подобными мыслями он приходит к храм и спрашивает, что ему делать? Ответ на подобный вопрос звучит в отрывке из 2-й главы книги Деяний апостольских, который читается в храмах во время богослужения.

Давайте послушаем — https://clck.ru/3LaA2z

@veragospel 

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ

24 (11) апреля

Священномученик Николай Гаварин (1870 – 1938)

Священномученик Николай родился 23 декабря 1870 года в городе Якобштадте Курляндской губернии в семье священнослужителя. Николай окончил в 1893 году Рижскую Духовную семинарию и один курс Духовной академии и был рукоположен во священника ко храму в городе Гродно. Во время Первой мировой войны в 1915 году, причт храма был эвакуирован в Москву, и отец Николай стал служить в храме святителя Николая на Щепах близ Смоленской площади.

В 1930 году советские власти стали выселять из Москвы тех, кого они считали социально чуждыми, а к ним в первую очередь принадлежало духовенство. Потеряв место жительства, отец Николай поселился в поселке Немчиновка под Москвой и стал служить в храме Рождества Христова.

В конце 1934 года новый председатель Немчиновского поселкового совета запретил проведение приходских собраний, а затем по его распоряжению были сняты колокола. Спустя немного времени, он решил храм закрыть, ссылаясь на малочисленность прихожан. В это время в поселке было около семисот домов и проживало восемь тысяч жителей, из которых две тысячи подписались как верующие под заявлением с протестом против закрытия храма.

20 сентября 1935 года было отдано окончательное распоряжение о закрытии храма. Весь клир храма, включая священника Николая Гаварина и служившего в этом же храме диакона Елисея Штольдера, вынужден был перейти служить в Николаевский храм в селе Ромашково.

После выхода в 1937 году секретной сталинской директивы о массовых репрессиях следователь Кунцевского отделения НКВД составил списки тех, кого он предполагал арестовать, а также списки «свидетелей», которые могут подписать лжесвидетельства.

Для более эффективного ведения дел следователь привлек к следственному процессу председателя Ново-Ивановского сельсовета, который согласился вместе со следователем писать протоколы допросов от лица лжесвидетелей, как хорошо знавший людей, проживающих в этом районе. В течение короткого времени они вдвоем составили более полусотни протоколов показаний лжесвидетелей.

На основании подобного рода лжесвидетельств 29 августа 1937 года священник Николай Гаварин был арестован и заключен в Таганскую тюрьму в Москве.

– Беседовали ли вы со Штольдером на политические темы? – спросил священника следователь.

– Мы беседовали о церковных делах, как сейчас нам, священнослужителям, живется плохо при советской власти. Говорили о газетных новостях, об испанских событиях, выражая сомнения, что испанские войска победят фашистов, которые сильны своим вооружением.

– Значит, вы находились на стороне фашистских войск?

– Я этого не могу сказать: мы считали, что фашистские войска сильны своей техникой и организованностью; кроме того, им помогают такие сильные государства, как Германия и Италия.

– Расскажите о своих антисоветских разговорах, которые вы вели вместе со Штольдером.

– Мы беседовали о том, что советская власть неправильно делает, что закрывает церкви, устраивает гонения на церковнослужителей, давит налогами…

– Расскажите о вашем отношении к советской власти.

– Мое отношение к советской власти отрицательное. Я не могу помириться с советской властью за те притеснения, которые мы терпим.

– Следствием установлено, что вы состояли в контрреволюционной террористическо-повстанческой группе и вели активную агитацию против советской власти, членов советского правительства и вождей коммунистической партии. Дайте показания по этому вопросу.

– Я был недоволен советской властью по вопросу ее отношения к религии и к нам, священнослужителям. Но в контрреволюционной группе я не состоял.

15 сентября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Николая к десяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь, и он был отправлен в Ухтпечлаг.

Священник Николай Гаварин скончался в Ухтпечлаге 24 апреля 1938 года и был погребен в безвестной могиле.

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ЖИТИЯ

Соборная Божественная литургия в среду Светлой седмицы.

23 апреля, в среду Светлой седмицы, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор возглавил Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова г. Южно-Сахалинска.

Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь епархии, настоятель Воскресенского собора г. Южно-Сахалинска иеромонах Аполлинарий (Обухов); благочинный Южно-Сахалинского городского округа, настоятель Никольского храма г. Южно-Сахалинска протоиерей Павел Алексеев; благочинный Охинского округа, настоятель Сергиевского храма г. Охи протоиерей Георгий Журавель; благочинный Холмского округа, настоятель Никольского храма г. Холмска протоиерей Виктор Крылов; благочинный Долинского округа, настоятель Успенского храма г. Долинска протоиерей Вячеслав Каличава; благочинный Монастырского округа, наместник Покровского монастыря г. Корсакова игумен Алексий (Андреев) и сонм духовенства Сахалинской епархии.

На малом входе по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла клирики епархии были награждены богослужебно-иерархическими наградами.

Права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш…» удостоен благочинный Охинского округа, настоятель Сергиевского храма г. Охи
🟡протоиерей Георгий Журавель.

Права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Иже херувимы…»:
🟡настоятель Благовещенского храма г. Шахтерска протоиерей Анатолий Грехов;
🟡благочинный Долинского округа, настоятель Успенского храма г. Долинска протоиерей Вячеслав Каличава;
🟡настоятель храма блаженной Ксении Санкт-Петербургской г. Южно-Сахалинска протоиерей Дионисий Кашкин;
🟡настоятель Покровского храма г. Александровск-Сахалинский игумен Амвросий (Ковалев);
🟡настоятель Введенского храма г. Ноглики протоиерей Геннадий Чубарков.

Права ношения наперсного креста с украшениями:
🔵настоятель Богоявленского храма г. Курильска протоиерей Роман Филиппов;
🔵клирик Никольского храма г. Южно-Сахалинска протоиерей Максим Лобановский;
🔵ключарь кафедрального собора Рождества Христова г. Южно-Сахалинска иерей Александр Брагин.

Архиерейских богослужебно-иерархических наград удостоены:
📍клирик кафедрального собора Рождества Христова г. Южно-Сахалинска иерей Алексий Куцько — права ношения золотого наперсного креста;
📍клирик храма Смоленской иконы Божией Матери г. Южно-Сахалинска Антоний Островцев — права ношения двойного ораря.

После сугубой ектении архипастырь вознес молитву о Святой Руси. В завершение Литургии состоялся пасхальный крестный ход вокруг храма.

⭕️Во внимание к мужественному несению пастырского служения в военных условиях протоиерей Роман Филиппов и протоиерей Максим Лобановский по благословению Святейшего Патриарха Кирилла удостоены медали Ордена Русской Православной Церкви благоверного князя Димитрия Донского.

От лица награжденных и епархиального духовенства Его Высокопреосвященство поздравил протоиерей Георгий Журавель.

Далее владыка Никанор обратился к присутствующим с архипастырским словом и благословил прихожан.

📷 Еще больше красивых торжественных фото, смотрите на сайте епархии: https://епархияостровсахалин.рф/соборная-божественная-литургия-в-сре/

Дорогие братья и сестры,
🅱️🅱️🆎🅱️🅱️🅱️🅱️ 🆑🅱️🅱️🆑🅱️🅱️🅱️🅱️❓

Предлагаем вашему вниманию запись нового интервью с архиепископом Южно-Сахалинским и Курильским Никанором.

Православные христиане встретили Праздник праздников и Торжество из торжеств – Светлое Христово Воскресение! И сейчас в разгаре Светлая седмица.

✅В этом выпуске поговорили с владыкой о традиции всеми нами любимого пасхального приветствия «Христос Воскресе!».

✅О радости и значении праздника Пасхи. Как его правильно отмечать.

✅ Разговор коснулся богослужений и существующих правил на Светлой седмице.

✅Разбирались с суеверной традицией посещения могил усопших в первую неделю после праздника Пасхи.

✅ Подробно поговорили об открывшейся в начале апреля выставке «Русская Голгофа», посвященной 100-летию со дня блаженной кончины Патриарха Тихона. О значении случившейся в XX веке трагедии для нынешнего поколения и почему мы должны об этом никогда не забывать.
📍Выставочный проект доступен к посещению до 30 апреля 2025 года в Историческом парке «Россия - моя история».

✅Поздравительное слово от архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Никанора к празднику Святой Пасхи.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ГТРК «Радио России. Сахалин»
Программа «Благовест»
Ведущий: протоиерей Виктор Горбач.
Эфир: от 19 апреля 2025 г.👇🏼👇🏼

🎙️ АУДИОЗАПИСЬ ВСТРЕЧИ

24 АПРЕЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АНТИПУ, ЕПИСКОПА ПЕРГАМА АСИЙСКОГО

Священномученик Антипа жил в I (апостольском) веке и обучался проповеди христианства у святого апостола Иоанна Богослова, который по приказу правителя Нерона был изгнан на остров Патмос. В книге Откровения, написанной апостолом во время ссылки, указано: 
«И Ангелу Пергамской Церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр., 2: 12–13).

В то время любого, кто отказывался принести жертву языческим богам, предавали изгнанию либо смерти. Однако Антипа, поставленный епископом Пергамской Церкви, смело свидетельствовал о вере и проповедовал Христа распятого, так что многие жители города стали отказываться от жертвоприношений.

Это уязвляло язычников, они увещевали его перестать развращать народ и самому преклониться идолам. Святой епископ отказался служить лжебогам. Он заявил, что продолжит поклоняться Пресвятой Троице: Господу Вседержителю, Который создал всё в этом мире, Его Единородному и Единосущному Сыну и Святому Духу.

Антипа обличил жрецов в том, что их идолы созданы людскими руками и суть их сказаний порочна. За это обозленные язычники поволокли Антипу в храм языческой богини Артемиды и бросили в печь в виде огромного медного вола, куда помещали принесенные жертвы.

Но произошло чудо: огонь не тронул святое тело, и Антипа спокойно, словно уснув, отошел ко Господу. В этот момент святой вслух молился об укреплении веры христиан и о принятии его души. Тело епископа благоговейно погребли в Пергаме. С тех пор на месте упокоения священномученика стали происходить чудеса и многочисленные исцеления.

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:

⭕️ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!⭕️

Многие люди интересуются религиозными вопросами, но подходят к ним с опаской. Начало сегодняшнего отрывка из Евангелия от Иоанна, кажется, говорит о чём-то похожем. Конечно, Никодим был человеком глубоко религиозным и с тем, чтобы практиковать свои религиозные взгляды, у него не было никаких проблем. И всё же чего-то ему в жизни явно не хватало, если он пришёл ко Христу ночью, когда можно искренне и спокойно поговорить, не боясь лишних глаз.

Примечательно, что Никодим начинает беседу с хвалебных и возвышенных слов. Он называет Христа учителем, пришедшим от Бога, потому что чудеса, которые Тот творит, не могут быть объяснены никак иначе, кроме как близостью Бога к Нему. Никодим ищет чего-то большего, но не знает, как к этому подступиться.

Понятно, что он пришёл не за чудом, но за духовным наставлением. Однако никакого вопроса задать он не успевает, потому что со своей стороны Спаситель говорит, что Царству Божию может быть причастен только рождённый свыше. Многим из нас это выражение сегодня покажется вполне понятным, но Никодим почему-то его не понимает.

На самом же деле, недоумение Никодима объясняется довольно легко. Он был представителем религии, в которой люди изначально рождались в определённых отношениях с Богом. Конечно, чтобы стать полноценным иудеем, ребёнок должен был быть обрезан, и всё же, как потомок Авраама, Исаака и Иакова, он уже рождался членом народа Божиего.

Христос же со Своей стороны говорит о том, что телесного рождения недостаточно, и для того, чтобы войти в Царство, необходимо усыновление Богу через рождение от Духа. И если родиться — это значит перейти из небытия в бытие, то духовное рождение — это вступление с Богом в совершенно новые отношения, через понимание того, что именно Он и является источник твоего бытия.

Говоря об этом рождении, Христос приводит в пример змея, вознесённого на крест во время странствия евреев в пустыне. Чтобы спастись от смертельных змеиных укусов, им необходимо было смотреть на него. Логика была проста: перестаньте с ужасом смотреть на землю, ожидая увидеть змею, и обратите свой взор вверх, к изображению, через которое Бог пообещал даровать спасение. Напоминая об этом чуде, Спаситель как будто бы говорит: вы ищите Царства Божиего, но ищете его человеческими средствами, в то время как причастность Царству подаётся от Бога, через усыновление Ему.

⭕️Христос Воскресе!
Воистину Воскресе Христос!⭕️

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:

От Иоанна святое благовествование,
8 зачало
(Ин., III, 1-15)

3.1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
3.2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви́! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3.3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

3.4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
3.5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
3.6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
3.7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

3.8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
3.9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
3.10 Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
3.11 Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.

3.12 Если Я сказал вам о земном, и вы не верите,- как поверите, если буду говорить вам о небесном?
3.13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
3.14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
3.15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ

23 (10) апреля

Священномученик Флегонт Понгильский (1871 – 1938)

Священномученик Флегонт родился 28 марта 1871 года в Ярославской губернии в семье священника Николая Понгильского. Окончив Ярославскую Духовную семинарию, Флегонт Николаевич в 1895 году был рукоположен во священника.

Отец Флегонт служил в Никольском храме в Ярославле. Во время Первой мировой войны он исполнял пастырские обязанности при 663-м пехотном полку и в военных лазаретах. Ревностное служение священника сделало его широко известным в Ярославле, и прихожане храма великомученика Димитрия Солунского стали просить архиепископа Ярославского Агафангела назначить его служить к ним в храм; и с 1915 года отец Флегонт стал служить в этом храме. Несколько лет спустя он был возведен в сан протоиерея и назначен одним из благочинных города Ярославля.

Протоиерей Флегонт Понгильский был арестован 7 сентября 1929 года, вместе с несколькими десятками священнослужителей и мирян. Поводом послужила переписка ярославского духовенства относительно декларации митрополита Сергия (Страгородского)... Когда был арестован и сослан епископ Тутаевский, викарий Ярославской епархии Вениамин (Воскресенский), то именно через отца Флегонта он стал вести переписку с правящим архиереем Ярославской епархии Павлом (Борисовским).

Отца Флегонта обвиняли в антисоветской деятельности, заключавшейся в том, что он обсуждал со священниками вопросы церковной жизни и положение Церкви в безбожном государстве, открыто ставящем своей целью ее уничтожение. Будучи допрошен, он сказал следователю:
«В предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю и на заданные вопросы отвечаю, что я хотя и состою благочинным, но ни в каких нелегальных собраниях не участвовал. Письма от епископа Вениамина я получал. Нынче в июне месяце я получал письма от него, но содержания их я не знаю, потому что они были адресованы хотя и на меня, но для передачи архиепископу Павлу».

3 января 1930 года Коллегия ОГПУ вынесла приговор, касающийся 33 обвиняемых – священнослужителей и мирян Ярославской и Ивановской епархий; протоиерей Флегонт был приговорен к трем годам ссылки в Северный край.

Отец Флегонт был освобожден 10 ноября 1932 года. Как отбывший заключение по политической статье, и не имея возможности поселиться в непосредственной близости от Москвы, где проживала его семья, он поселился на границе Московской и Владимирской областей и устроился работать на железной дороге, но был уволен по требованию паспортного стола, как отбывавший ранее срок заключения. После этого отец Флегонт нашёл приют в поселке Петушки, в одной квартире вместе с высланными за стокилометровую зону священниками.

В 1937-м поднялось самое обширное и беспощадное гонение на Русскую Православную Церковь, когда стали арестовываться не только те священнослужители, которые тогда служили в храмах, но и те, кто, вернувшись из ссылок и лагерей, оставались без места. Протоиерей Флегонт был арестован 4 декабря 1937 года и заключен в Таганскую тюрьму в Москве. Сразу же после ареста ему был устроен первый и последний допрос.

– Следствию известно, что вы в сентябре 1937 года высказывали контрреволюционные взгляды, высказывали недовольство политикой партии и правительства. Дайте показания! – потребовал от священника следователь.

– Нет, никакой контрреволюционной агитации я не вел, – ответил протоиерей Флегонт.

– Следствию известно, что вы в октябре 1937 года высказывали контрреволюционные взгляды. Дайте показания.

– Никаких контрреволюционных взглядов я не высказывал и не мог высказывать.

– Обвиняемый, ваша контрреволюционная деятельность доказана показаниями ряда свидетелей. Я требую правдивых показаний!

– Я себя виновным в контрреволюционной деятельности не признаю, – ответил священник.

Следствие было закончено на следующий день после ареста священника, и 9 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила его к 10 годам заключения в исправительно-трудовом лагере.

Протоиерей Флегонт Понгильский скончался 23 апреля 1938 года в одном из лагерей Новосибирской области и был погребен в безвестной могиле.

Пасхальный молебен для воинов.

22 апреля председатель епархиального военного отдела иерей Григорий Курилин посетил полигон «Троицкий», где совершил пасхальный молебен для воинов-добровольцев, отправляющихся в зону СВО.

Также священник передал в расположение крашеные яйца, куличи и конфеты.

Отметим, что в подготовке пасхальных гостинцев приняли участие прихожане Никольского храма г. Южно-Сахалинска, сеть магазинов «Мельница» и волонтеры команды Сахалин#Мы вместе.

На молитвенную память воинам были вручены карманные иконочки и молитвословы.

Источник: https://епархияостровсахалин.рф/пасхальный-молебен-для-воинов/

Верующие Сахалина встретили Благодатный огонь.

Вечером 22 апреля, рейсом авиакомпании «Аврора» из Хабаровска был доставлен Благодатный огонь.

После встречи в аэропорту, благочинный Южно-Сахалинского городского округа протоиерей Павел Алексеев доставил святыню в кафедральный собор Рождества Христова г. Южно-Сахалинска.

В соборе Благодатный огонь был встречен архиепископом Южно-Сахалинским и Курильским Никанором, духовенством Южно-Сахалинской епархии и многочисленными верующими.

Далее святыня будет принесена отцами настоятелями в храмы островного региона.

Источник: https://епархияостровсахалин.рф/верующие-сахалина-встретили-благода/

Добрые дела в праздник Пасхи.

На Светлой седмице священнослужители епархии, по благословению архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Никанора, совершают пастырские визиты в социальные, пенитенциарные и медицинские учреждения, дабы поздравить православных христиан с праздником Воскресения Христова.

Ранее мы сообщали, что архиепископ Никанор в первый день пасхи посетил Областную детскую больницу и военный госпиталь.

Благочинный Южно-Сахалинского городского благочиния, настоятель Никольского храма г. Южно-Сахалинска протоиерей Павел Алексеев побывал в доме ночного пребывания для бездомных. Священник рассказал постояльцам о празднике Пасхи, призвал их посещать храм и вручил куличи, яйца и пасхальные подарки.

В Красногорске настоятель храма иеромонах Даниил (Захаров) стал гостем на детском празднике в сельской библиотеке. Отец Даниил рассказал ребятам о главном празднике христиан и традиционных пасхальных угощениях.

Братия Покровского монастыря г. Корсакова во главе с игуменом Алексием (Андреевым) побывали с пасхальным поздравлением в Корсаковской центральной районной больнице. Монахи поздравили пациентов с Пасхой, пожелали всем скорейшего выздоровления и вручили пасхальные открытки и подарки.

Источник: https://епархияостровсахалин.рф/добрые-дела-в-праздник-пасхи/

Военнослужащие посетили пасхальное богослужение в кафедральном соборе.

В праздник Светлого Христова Воскресения военнослужащие срочной службы в/ч 35390 посетили позднюю Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова г. Южно-Сахалинска.

Ребята причастились Святых Христовых Тайн, помолились за родных и близких, за себя и друзей, находящихся в зоне СВО.

После Литургии военнослужащие за чаепитием побеседовали с помощником командира в/ч 35390 по работе с верующими военнослужащими протоиереем Максимом Лобановским, задали интересующие их вопросы о духовной жизни, сути и значении для верующих великого Праздника Воскресения Христова.

Источник: https://епархияостровсахалин.рф/военнослужащие-посетили-пасхальное/

23 АПРЕЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ МУЧЕНИКА ТЕРЕНТИЯ И ЕГО ДРУЖИНУ: ПОМПИЯ, АФРИКАНА, МАКСИМА, ЗИНОНА, АЛЕКСАНДРА, ФЕОДОРА И ИНЫХ 33 МУЧЕНИКОВ

Мученик Терентий Петрийский жил в III веке от Рождества Христова и пострадал в Африке при императоре Декии (249–251). В то время правитель издал указ, согласно которому все подданные были обязаны приносить жертвы идолам. Фортунатиан, в то время бывший правителем африканского континента, объявил об этом во всеуслышание и продемонстрировал орудия пыток, применяемые к тем, кто откажется подчиниться. Испугавшись страданий, многие согласились. Однако сорок христиан выступили против идолопоклонничества.

Во главе этих мужественных жителей был святой Терентий, он воодушевлял своей проповедью остальных. За это его вместе с ближайшими друзьями — Африканом, Максимом и Помпием — заточили в тюрьму, других же было решено заставить отречься от Христа. Как их только ни пытали: прижигали кожу раскаленными орудиями, всыпали в раны соль и вливали уксус, строгали железными когтями. Однако Господь укреплял святых мучеников, и они продолжали славить Христа. Когда страдальцев привели в языческий храм и предложили еще раз принести жертву, по молитве святых идолы разрушились, а вслед за ними и весь храм. За это их всех усекли мечом.

Фортунатиан не оставил попыток уговорить Терентия, Максима, Африкана и Помпия отречься от Христа. Но их вера была непоколебима. Мучеников снова бросили в тюрьму, надели тяжелые кандалы, морили голодом. Ночью к ним явился Ангел Господень, укрепил святых, напитал их и снял кандалы.
Тогда к мученикам в камеру забросили разных пресмыкающихся. Однако гады никому не повредили. Пока святые молились, змеи ползали возле их ног. Заклинатели призывали ужалить христиан, однако в ответ змеи бросились на своих хозяев.

Не сумев достичь желаемого, Фортунатиан приказал казнить Терентия и его друзей. Мученики были обезглавлены, а их тела христиане погребли с честью за городом.

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:

Если человек хочет познакомиться с тем или иным явлением, что он сегодня делает в первую очередь? Читает интернет. Казалось бы, всё верно. С одним условием: опирайся на мнения авторитетных авторов и учёных. Но во всех ли сферах мы сделали бы такой выбор? Доверились ли бы мы рассказу учёного о музее или пошли бы познакомиться с экспозицией сами? Стали бы слушать рассказ о концерте, даже если бы о нем говорил нобелевский лауреат, или музыку тоже решили бы послушать лично? И как же, наконец, дело обстоит с религией? Ответ на этот вопрос звучит в сегодняшнем евангельском отрывке.

Как мы сегодня узнаём о Боге? Обычно практически так же, как о рецепте заинтересовавшего нас блюда... Читаем о нем в сети. При этом в сегодняшнем отрывке мы слышим о способе познания, который для многих из нас стал непозволительной роскошью, о личном опыте. Мы всё время торопимся, в то время как опытное познание предполагает, что мы останавливаемся, чтобы всмотреться, вслушаться, вдуматься, буквально встретиться с тем, что мы хотим познать.

Итак, сегодня перед нами картина того, как Иоанн Предтеча указывает двум ученикам на Иисуса как на Мессию и агнца Божьего, Который возьмёт на Себя грех мира. И что отвечают ему ученики? Может быть они, как доверяющие ему, говорят «расскажи подробнее»? Нет. Они были учениками Предтечи, который призывал их верить в грядущего Мессию. Когда же они услышали, что Он уже здесь — они приходят к Нему лично и пребывают в Его доме целый день.

Очень примечателен диалог, который этому предшествует.
– Чего вы от меня хотите? – спрашивает Христос. И они отвечают: «Учитель, где живёшь»? То есть фактически напрашиваются в гости.
Сегодня мы можем решить, что, если бы нам подобный вопрос задал воплотившийся Бог, уж мы бы попросили что-нибудь посущественнее. Но апостолы дали самый верный ответ. Потому что, если ты действительно хочешь познакомиться с личностью, тебе важно вступить с ней в общение, а не читать про неё статьи.

В разных вариантах со всеми апостолами происходит то же самое. Они приходят и лично общаются со Христом. Они тратят на это время и силы, хотя, вероятно, могли бы узнать о Нём что-то из других источников. Подобный подход в сфере веры был важен не только когда-то в древности, когда у людей не было интернета и научных исследований. Он важен и сегодня, потому что религиозное знание – это не знание о Боге, но знание Бога как Существа Личного, с Которым мы призваны быть вместе.

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:

От Иоанна святое благовествование,
4 зачало
(Ин., I, 35-51)

1.35 На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.
1.36 И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
1.37 Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.

1.38 Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, — что значит: учитель, — где живешь?
1.39 Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.
1.40 Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.

1.41 Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос;
1.42 и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).
1.43 На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.

1.44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.
1.45 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
1.46 Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.

1.47 Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
1.48 Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
1.49 Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.

1.50 Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
1.51 И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Апостольские чтения. 22 апреля 2025
Деян., 4 зач., II, 14-21

Глава 2.
14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16 но это есть предреченное пророком Иоилем:
17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.
19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.
20 Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.
21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

Каждый человек, интересующийся христианством рано или поздно оказывается перед вопросом: что мне делать, чтобы спастись? Прикровенный ответ на него звучит в отрывке из 2-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Давайте послушаем — https://clck.ru/3LYqgd
@veragospel 

Апостольские чтения. 22 апреля 2025
Деян., 4 зач., II, 14-21

Глава 2.
14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16 но это есть предреченное пророком Иоилем:
17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.
19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.
20 Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.
21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

Каждый человек, интересующийся христианством рано или поздно оказывается перед вопросом: что мне делать, чтобы спастись? Прикровенный ответ на него звучит в отрывке из 2-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Давайте послушаем — https://clck.ru/3LYqgd
@veragospel 

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ

22 (9) апреля

Мученик Гавриил Фомин (1882 – 1942)

Гавриил Фомин родился в 1882 году в селе Ивачево Зарайского уезда в семье крестьянина Харитона Фомина. Глубоко верующий человек, Гавриил помогал священнику в храме и исполнял при церкви обязанности сторожа, что было ему по домашним обстоятельствам удобно, так как он был человеком неженатым. Иногда он пел на клиросе в Захариино-Елизаветинской церкви села Горетово, отчего некоторые, редко ходившие в храм, думали, что он служит псаломщиком.

В 1925–1926 годы Гавриил Харитонович жил в селе Городец Коломенского района, и помогал здесь священнику Никольского храма. В 1928 году он был лишен избирательных прав, в 1932 году арестован и осужден на три года за не сдачу хлебозаготовок государству. Все его имущество, включая дом и надворные постройки, было конфисковано, так что он в буквальном смысле остался без крова. Вернувшись из заключения, Гавриил Харитонович поселился в селе Сушково Коломенского района (ныне Луховицы) и стал помогать служившему здесь в Казанском храме священнику Сергию Любомудрову.

Как человек верный 7 сентября 1938 года он был арестован и обвинен в распространении контрреволюционной клеветы. В тот же день следователь предъявил ему обвинения в ведении среди пассажиров в июне 1937 г. на станции Сушково, а также среди колхозников в ноябре 1937 г. разговоров о скорой гибели советской власти.

Поскольку Гавриил не согласился признать ложных обвинений, были вызваны «свидетели», некоторые из которых служили негласными сотрудниками НКВД; они и подтвердили свои письменные доносы. После этого Гавриил Харитонович вновь был допрошен, но опять не подтвердил показаний лжесвидетелей. Тогда ему были устроены с ними очные ставки, но и тогда он проявил стойкость и мужество.

2 октября 1938 года следствие было завершено; в обвинительном заключении говорилось, что
«допрошенный по делу в качестве обвиняемого Фомин Г. X. виновным себя не признал, но достаточно изобличается тремя свидетельскими показаниями и тремя очными ставками».

После окончания следствия Гавриил Харитонович содержался в Таганской тюрьме в Москве. 25 апреля 1939 года его освидетельствовал врач и установил, что он болен туберкулезом правого голеностопного сустава, что оставляло ему мало шансов пережить заключение.

Почти год мученик пробыл в тюрьме - не приговоренный и не оправданный, пока власти перестраивали систему «троек» и снова вводили судебные слушания, проходившие в том же закрытом режиме, что и заседания троек. Только 16 августа 1939 года, наконец, состоялись слушания по его делу. На суде Гавриил Харитонович сказал:
«Я в церкви был сторожем, и были случаи, пел на клиросе. Виновным себя не признаю, потому что никаких контрреволюционных действий никогда не производил. Со свидетелями, которые вызваны по моему делу, - я их не знаю и в ссорах никогда с ними не состоял, и те разговоры, которые указаны в обвинительном заключении, я никогда нигде не разглашал. Псаломщиком я никогда в церкви не состоял, а наговорили свидетели, потому что были случаи, я пел на клиросе, потому они и думают, что я псаломщик».

В тот же день суд приговорил его к пяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере и трем годам «поражения в гражданских правах».

Гавриил Харитонович Фомин скончался 22 апреля 1942 года в Унженском концлагере НКВД и был погребен в безвестной могиле.

Владыка Никанор поздравил с Пасхой маленьких пациентов детской областной больницы.

В день Пасхи Христовой архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор посетил Областную детскую больницу г. Южно-Сахалинска.

Его Высокопреосвященство поздравил маленьких пациентов, их родителей и медицинский персонал с праздником Пасхи, вручив ребятям игрушки, куличи и сладкие подарки.

Также Его Высокопреосвященство пожелал болящим скорейшего выздоровления.

Источник: https://епархияостровсахалин.рф/владыка-никанор-поздравил-с-пасхой-ма/