Не суди другого за то, что он грешит не так, как ты

Maksimo Solohxin:
Вопрос о своеволии и послушании👇

"Человек может сделать что он хочет, никто ему не мешает, но при этом, если он понимает, что все что он делает является частью божественного замысла, то это его своеволие, оно лишено смысла. То есть своеволие это просто непонимание смысла своих поступков. Если человек понимает, что все что он делает есть часть божественного замысла, то у него совершенно другое отношение, то есть он понимает, что своеволие невозможно - все что ты делаешь является частью божественного замысла и вопрос лишь в том, слушаешся ли ты Бога осознанно, осмысленно или же бессознательно, бессмысленно - "яко конь и меск, имже несть разума".
Бессознательное послушание Богу - это не послушание. Слово "послушание" другой смысл означает. Бессознательное исполнение божественных замыслов это занятие глупое, потому что за это человек не получит награды вот наоборот скорее... Хотя нет, не обязательно, он может получить шишки, а может не получить. Ведь можно же бессознательно и доброе дело сделать - не понимая что делаешь это ради Бога. Ты просто награды не получишь, но и наказания тоже не получишь, потому что хорошее дело сделал. Такое тоже возможно как вариант.
А если человек делает что-то злое, неправильное - но он все равно же делать то что Бог задумал, просто это глупо. Вот ты работаешь на кого-то, но не только зарплаты не получишь, но тебя еще и выпорят за это: бессмысленно, глупо. Почему? Потому что тебе дан разум. Изначально разум для того и дан нам Богом чтобы мы служили Ему, то есть осознавая себя частью Его замысла, служили Ему как Источнику этого замысла. Это разумное поведение. Когда мы начинаем действовать как бы независимо от Него, это просто глупость, это как бы сознательный отказ от понимания природы вещей. То есть, вот я не хочу понимать, я зажмурю или закрою глаза и пойду на пролом. Ну можно - в лучшем случае ничего за это тебе не будет - ни хорошего ни плохого. Ты сделал свое дело. Какая тебе награда за то что ты выполнил то, что было задумано - никакой. Это лучше случае в худшем случае получишь наказание то что пёр не туда, куда надо. Вот, если повезло и попёр куда надо — хорошо, тогда наказания, по крайней мере, не будет. Но всё это глупость. А по уму, конечно же, надо сознательно служить Богу, то есть делать сознательно то, что Он задумал. То есть ты в любом случае делаешь то, что Он задумал, но ты получишь награду если будешь делать это осознанно, осмысленно — понимая что ты работаешь Богу, а вот за это Бог вознаграждет. За разумное поведение.

У дьявола, если я правильно понимаю его логику, была интересная идея, по-своему логичная — то есть он рассуждал так: что я буду действовать своевольно, а наказывать меня не за что, потому что чтобы я не делал - я делаю то что задумал Бог. Соответственно, у Бога не может быть ко мне претензий. Его замысел был неплохим, в этом смысле, но ему не повезло то что нашлись ангелы которые не согласились с ним и не захотели таким путем идти. Они создали ему проблемы. Но эти проблемы до поры до времени казались относительными. Ну что ему ангелы: ну не не пошел с ним Михаил архангел, он стал ему мешать да еще пользуюсь при этом помощью Бога. То есть получилось нехорошо, но до тех пор пока не был распят Христос сатана рассуждал так, что он вреда то Богу не нанес. То есть чтобы он не делал он все равно делал то что Бог задумал, поэтому никакого наказания в конечном итоге быть не может. Потому что Бог справедлив, Он не будет наказывать меня за то что я сделал то что Он задумал. Чтобы я делал — все равно все будет хорошо.
Это продолжалось до тех пор пока он не распял Христа. Когда он распял христа и осознал что он теперь навредил самому Богу, ставшего Человеком — вот тогда он понял что он попал в ловушку. Угодил в яму, которую сам же выкопал. Это и было финалом его, в общем-то. Его, так сказать, авантюры. Это ведь авантюра. То есть, давайте будем жить так, как будто мы сами себе хозяева. Почему нет? Давайте. Вот какое-то время это будет интересно. А потом начнутся какие-то непредвиденные последствия.
А потом эта игра закончится."
Аудио

😇 Русские мощи и русский Антиминс

🏆 Божественная Литургия всегда совершается на антиминсе, в который по древней традиции зашивают мощи не просто святых, а именно христианских мучеников.
⛪️ Русская Православная Церковь, хотя и является самой крупной среди других Автокефальных (Поместных) Православных Церквей по окормляемому ею пространству и по количеству членов (больше всех остальных Поместных Церквей вместе взятых), но наша Церковь в тоже время и сравнительно молодая, и, поэтому, вплоть до ХХ века нередко заимствовала мощи мучеников для своих антиминсов у более Древних Православных Церквей.
✝️ У нас до начала ХХ века ещё не было столько подвижников-страдальцев. Но после канонизации новомучеников в 2000-ом году у нас появилось такое количество мощей своих исповедников, всегда необходимых для совершения Литургии, что нам теперь хватит ИХ на все престолы (включая и те, которые будут изготовлены в будущем) и до самых последних времён Второго Пришествия Христова.

▶️ Взгляните на этот бесконечный список русских мучеников

✅ ➿ Умная вера ➿

Можно ли молиться во время прослушивания чего либо? А во время чтения чего либо? Что проще? Понятно, что первое.
Теперь вспомним упреки в безграмотности наших предков. Невозможности им читать духовную литературу в основной своей массе. Но слушать никто не мешал - в том числе в храме. И молиться никто не мешал. Так кто мог проще научиться молиться?

В чем эти отличия во вниманиях на молитве?
Буду повторяться пока сам не пойму (как в том рассказе про учителя - и что они не понимают, объясняю, объясняю, сам уже понял, а они все не понимают).

Разница как между умственной задачей и воспоминанием. Такой пример - решение кроссворда. Здесь можно увидеть оба этих усилиях-внимания. Когда мы читаем задание, подставляем буквы, логически что то выверяем - работает мозг, рассудок, рациональное внимание. Когда вспоминаем - мы как бы ставим мозг на паузу и углубляемся, стараясь услышать ответ. Это усилие, представляется похожим на действие ума, "интуиции", "созерцательного внимания".
Конечно, это только моё предположение.

Нашел интересную цитату отсюда:
По мысли патриарха Геннадия, чудо пресуществления превосходит даже чудо Воплощения: «И все же имею сопоставить этому чуду другое, а именно [то, в котором] Бог соединил человеческую природу с божественным Лицом, но [сделал это] не так, как Он соединяет тело с душой, когда каждое их них называется только собственным именем (ведь ни душа «телом», ни тело «душой» не именуются), но таким личным образом (προσωπικῶς) соединил [две природы], что Бог стал человеком, а человек - Богом. Однако таинство [Е.] удивительнее и этого [чуда]. Там (в Воплощении.- Авт.) ни одна из [двух] природ не прелагается в другую, но в Лице Христа и божественная и человеческая природа пребывают неслиянно, здесь же (в таинстве Е.- Авт.), творение претворяется в Творца посредством тела, и существовавшая ранее сущность хлеба становится Телом Бога, изменяясь в Тело Христа» (Ibid. P. 127-128).

То есть условно "личное" соединение природ в Воплощении отличается от такового в пресуществлении Лица Христа в Тело в Евхаристии

Maksimo Solohxin:
Но она может быть неплохой подпоркой для жизни.
Как вот деньги. Деньгами можно жить?

qwerty:
Интересное сравнение. Деньги и молитва. Может быть и допустимое для словесной. Это как средство для чего то

Maksimo Solohxin:
Да, именно.
Не устану повторять: словесная молитва это ВВЕДЕНИЕ в умное делание. Не больше. Но и не меньше.
С помощью внимательной словесной молитвы можно горы переставлять, если кому-то важно чудотворение.
Но она ещё не покаяние, а лишь введение, предыстория покаяния.

Прочитал - исихазм спас мир два раза. Сейчас - очередь для третьего - отдаление конца света.
Первый раз - выбор Восточной Церкви после Великой схизмы 1054 года, второй раз - Томосы паламитских соборов 1350-е годы. Теперь очередь нашего интереса к умной молитве и умному деланию

Как говорят - "нужно жить молитвой". Но жить можно только умной или умно-сердечной молитвой". Словесная при всей ее важности, не может дать "жизни" в таком смысле".

👆Правильное использование злости – молитва за врага. Злиться на врага бессмысленно, с врагом надо что-то делать, и срочно. Его надо устранить. Молитва за врага это способ устранить врага. Если ты неправ, то перестанешь злиться. Если он неправ, то он перестанет быть врагом. Если он упорствует во зле, то он просто перестанет быть, потому что лучше вообще не быть, чем быть врагом того, кто за тебя молится.

Так получилось, что послушал две беседы о молитве подряд:
— прот. Сергия Баранова и
— свящ. Константина Корепанова
На таком контрасте было заметно два ответа о внимании на молитве;
о. Сергий называет его условно интуицией. В терминологии выше обычно называли это "вниманием ума", в отличии от "внимания рассудка". Он ответил, что без этой интуиции невозможно научиться молиться (или как то так). Она нарабатывается частым повторением , входящим в привычку, которая становится нашей второй натурой.
Тогда как отец Константин приводит пример человека, который читал Покаянный канон без отвлечения внимания 50 мин. три дня и научился (способный) держать это внимание на словах. Думается что в этом случае речь идет как раз о рассудочном - головном внимании.

Все, наверное, знают... Но напомню.... Помимо знания того, что происходит на Литургии ( событий), всегда молимся о людях...

ТРИЖДЫ НА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ МЫ МОЖЕМ ПОМИНАТЬ НАШИХ БЛИЖНИХ О ЗДРАВИИ И О УПОКОЕНИИ ( непосредственно имена)


1. Первый раз – во время проскомидии. Вслед за поминанием святых на проскомидии перед приготовляемой Бескровной жертвой поминаются члены Церкви, живущие и усопшие, за ними поминают поименно всех прочих православных христиан.
А затем, помянув живущих, священник изъемлет частицы просфоры за умерших - молясь о памяти и оставлении грехов Святейших Патриархов, создателей святого храма и всех православных христиан, которых также называет поименно.

2. Во второй раз – во время пения «сугубой ектеньи». Диакон прочитал Евангелие. И начинается «сугубая ектенья». Сначала молятся о здравии живущих:
«Еще молим Ти ся о милости, жизни, мире, здравии, спасении посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих...». Священники зачитывают списки имен поминаемых. В это время и прихожане молятся о здравии близких людей.
После этого следует моление за усопших - ектенья заупокойная:
«Еще молимся об упокоении душ усопших рабов Божиих…», и диакон перечисляет имена усопших на пение хора: «Господи помилуй!» В это время и прихожане молятся о упокоении близких людей.

3. В третий раз – по окончании Евхаристического канона, когда хлеб и вино становятся Телом Христовым и Кровью.
Тогда священник возглашает: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии»! Хор поет: «Достойно есть, яко воистину…» поется гимн в честь Богородицы.
Диакон кадит, наполняет кадильным дымом алтарь. И вот перед нами лежат раскрытые Тело и Кровь Христовы, Сам Господь, Воскресший и Преобразившийся, перед нами.
Святые отцы говорили: «Когда, как не в эти минуты, когда перед нами Тело и Кровь Христовы лежат, мы можем помянуть всех, кого хотим?..»
Один известный святой, находясь в темнице, писал своим братьям, епископам: «Братья, я очень много страдаю в узах. Пожалуйста, помолитесь за меня перед раскрытыми Дарами». Он имел в виду как раз этот момент.

4. Четвертый, последний, сугубый, нарочитый момент молитвенного поминания ближних - после Причащения всех верующих.
Священник заносит Чашу в алтарь, ставит ее на престол. Диакон или священник берет частицы, вынутые во здравие или во упокоение душ людей, опускает их в Чашу со словами: «Отмый, Господи, грехи всех зде поминавшихся, Кровью Своей честной, молитвами святых Твоих».

.... кто не был, не присутствовал на Литургии по какой-то уважительной причине, но за кого вынута частица из просфоры, в этот день он тоже омывается Кровью, тоже приобщается ко Христу. То есть, он тоже каким-то образом участвует в Таинстве Причащения.
В это время священник опускает в Чашу частицы, а прихожане могут вознести в этот момент молитву о всех своих близких.
Вы можете сказать мысленно или тихо:
«Отмой, Господи, грехи всех поминавшихся здесь, всех близких моих, сродников, друзей, всех, за кого я молюсь. Приобщи их к Себе, излей на них благодать, прости прегрешения и ослабь муки усопших, кто в этом нуждается. Вразуми и просвети светом богопознания и доброй жизни живых…»

📿Ну и непрестанная, всегдашняя, молитва Иисусова - за всех и за себя усиленное прошение.

👆По всей видимости, мнение автора книги с хорошими отзывами об Иисусовой молитве не очень:

"Как раз Странник, сравнительно недавно переведенный на иностранные языки, породил на Западе толпы подражателей. Хиппи, например, отнюдь не отказываясь от безбрежной свободы нравов, твердили Иисусову молитву, очевидно используя ее как волшебный способ – сезам, откройся! – шагнуть за невидимый порог, слиться с Абсолютом и вкусить наконец настоящий кайф. В рассказе, кажется, Сэлинджера, обыкновенная американская девочка-тинейджер, шепчет ту же Иисусову наподобие магического заклинания, желая помочь близким.
Порой и православные, по причине вульгарности восприятия, понимают метафорические выражения святых отцов буквально и ожидают сверхъестественных эффектов: келья всему научит, а молитва сама просветит, наставит и исцелит от страстей. Так мыслят и мистики-иноверцы: «практика мантра-джапы приводит в состояние самадхи… когда имя Бога постоянно повторяется, оно очищает тело, нервы и ум… имя Бога обладает огромной силой и спасает от любого страдания и несчастья… мантра-джапа автоматически поддерживает душевное и физическое здоровье».
Если твержение молитвы оказывается отмычкой к двери в Небесное Царство, удобным техническим средством приближения к Богу, сулящим заодно всяческое благополучие, к чему тогда заповеданный нам узкий путь, и крест, и тесные врата, и покаяние, и Церковь, и Евангелие?"

Монахиня N.
ПЛАЧ ТРЕТЬЕЙ ПТИЦЫ

5 февраля 2006 года, в праздник Собора Новомучеников и исповедников Церкви Русской, отошел ко Господу старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Накануне вечером у батюшки в келии служили всенощное бдение новомученикам и исповедникам Российским. И впервые за этой службой старец был не служащим, но только молящимся.

Утром, 5 февраля, он готовился к Причастию. Спозаранку его облачили: белый подрясник, праздничная епитрахиль.

Истощение сил прикрылось сонной истомой. Померили давление, и оно, не выдав тайных приготовлений батюшки, было нормальным. Прочитали канон Святой Троице восьмого гласа воскресной полунощницы.

Все происходило в полном молчании. На вопрос, будем ли причащаться, – безгласный кивок головы. Причастился, запил. Отец Филарет прочитал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…» – и ушел на позднюю Литургию.

Батюшка прикрыл глаза и слегка повернулся направо. Половина десятого. Через пятнадцать минут ударил колокол к службе, праздничный звон наполнил келию. И в этот момент я поняла, увидела, что батюшка не откроет больше глаз.

Он ушел. Таинство смерти свершилось. В божественной тихости, под благовест, закончил отец Иоанн свое земное поприще…

В конце жизни отец Иоанн иногда вздыхал: «Не дал мне Господь радость мученического венца, но благодарю Его, что лицезрел я тех, кто в наше время явил свидетельство Божия присутствия в мире. Будем же так жить, чтобы и жизнь была Христос, и смерть – приобретение".
Последняя всенощная, за которой молился отец Иоанн, была посвящена памяти новомучеников и исповедников Российских, и сонм их стоял у Престола Божия при его последнем причастии Святых Таин на земле.

(🖋️Из воспоминаний Татианы Сергеевны Смирновой, келейницы и письмоводителя отца Иоанна Крестьянкина).

А вот свидетельство нашего батюшки, схиархимандрита Зосимы (Сокура), об этом великом Старце:

"Сподобился я видеть одного старца в юности своей, отца Иоанна Крестьянкина в Печорах. Действительно, духоносоный старец, лицо преобразившееся, очки с него сними – Серафим Саровский живой ходит, самый настоящий. И вдохновенное чудное лицо его, кроткие глаза – посмотришь, все тебе ответы на вопросы здесь, не нужно и разговаривать, спрашивать что-то, один взгляд очей. Действительно человек уже при жизни живёт во свете Фавора, во свете радости той, которую Господь даёт всем любящим Его".

https://t.me/Zosima_batushka

Хочу дать вам одну молитву. Это "формула" сердечной молитвы. Своеобразные ступеньки.

"Иисусе Христе!
Друг мой сердечный!
Прости меня грешного...
За глупость мою.
Исцели мое сердце,
Каплей смирения.
И узри во мне Радость Свою
И любовь ко всему..."

Пояснение к молитве. https://rutube.ru/video/7aa9c73b979b17f3a08cae2a667a4e42/

Старец Эмилиан:
Слово о трезвении, т.1, стр. 202:

"Беседовать нужно не с помыслом, но только со Христом. Обратите на это внимание, это очень важно. Не понимая этого, мы в своей жизни совершаем серьёзные ошибки, и особенно люди, живущие в миру, которые не проникают в суть духовного подвига. Единственное, что мы должны ответить помыслу: «Со мною Христос». И тотчас бежать ко Христу и беседовать с Ним. Вот что такое противоречие.
Если ты так отнесешься к помыслу, если не обратишь на него внимания, но устремишь свой взор ко Христу, тогда увидишь, что «враг поклоняемым именем Иисуса» прогоняется, падает замертво, тает, яко воск от лица огня. Как ветер разгоняет пыль и рассеивает дым, так и имя Христово тотчас прогоняет сатану."

"Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы"...

Как пишут, любое место Писания имеет как минимум троякое толкование - историческое, аллегорическое и мистическое (символическое). Яркий пример - толкования этого 26-го псалма. Что за врата, что за "косяки врат"?

Лопухин резюмирует исторический пласт смысла:
"Ворота в древних городах устроились очень низкими, с подъемным верхом. Они называются вечными, так как самого древнего происхождения."

Евфимий Зигабен говорит о другом пласте смысла:

"Отселе Давид пророчествует о вознесении Господа на небеса. Он здесь представляет Ангелов, служивших Христу, когда Он находился на земле, восходящими на небеса вместе с возносящимся Христом, и одних идущими Ему на встречу, а других повелевающими хранившим вход в небеса взять врата."

Игнатий Брянчанинов - о третьем (как минимум):

"Кто — князья, к которым обращается здесь слово Божие? Душою и телом человека, всеми его силами и способностями, его жизнью обладает и располагает ум его. Ум — владыка, царь, священник, князь в малом мире — в человеке. Господь наш Иисус Христос есть Божия Истина."

https://bible.optina.ru/old:ps:023:07

Если рассуждать строго и точно, Добровольский неправ.
Господу было угодно спасти Серёжу, поэтому его брату Саше была дана умно-сердечная молитва, которая способна и горы переставлять. Если бы Бог не хотел спасти Серёжу, Саша бы просто испугался и убежал, а не погрузился бы в состояние, силу которого может понять лишь тот, кто сам это хотя бы однажды пережил.

https://palaman.livejournal.com/792933.html

👆Люди до сих пор не могут поверить своим глазам, хотя уже и догадываются, что ИИ над ними подшучивает.
Между тем, эта тема исчерпывающе изучена и описана в классической работе Фрёйда "Остроумие и его отношение к бессознательному"

Это самое странное, что вы сегодня прочитаете — одна девушка попросила ChatGPT научить её издавать звуки птиц при помощи ладоней, поскольку мечтала об этом с 13 лет.

В результате нейросеть не просто помогла, но и выдала ей наглядную инструкцию, комментарии к которой излишни.

Коротко о том, почему всегда нужно перепроверять ИИ.

Правильная церковная дисциплина это следовать воле Христа.
Ведь само слово "дисциплина" происходит от "дисципло" — ученик. А нам заповедовано никого на земле не называть Учителем кроме Христа. И даже говоря об "учении Отцов", мы подразумеваем учение Самого Бога через Отцов.

я в глаза Твои, как в зеркало смотрюсь..

Сейчас такое время, что мы знаем много молитв, но молимся мало. Едим постную пищу, но не постимся. Копим сведения о духовной жизни, а опыта ее не имеем. Исповедуем грехи, но не каемся. Ходим в храмы и стоим на службах, но душа не смиряется перед Творцом. Все это от того, что сердце закрыто. Оно должно открыться, чтобы впустить Христа

Преподобный Паисий Святогорец

Доброе утро!

На фото. Воскресенский собор Романова-Борисоглебска, дочь Татьяна священика Филиппа Ильяшенко у иконы Спаса
Фотография Валерия Близнюка
2010 г.

▫️ОВЧА — протоиерей Александр Овчаренко

«Нам нужно искать своего спасения в том положении, в какое поместило нас Провидение, а не строить воздушные замки, воображая, как добродетельны мы были бы в каком-то другом положении. И потом, нам надо по-настоящему верить в Бога даже в малом. Большинство людей проводят жизнь, охая и сокрушаясь по поводу своих привычек, рассуждая о том, что их надо изменить, составляя правила своей жизни в будущем, которого они ждут, но которого, быть может, будут лишены, и таким образом теряют время, которое следовало бы тратить на добрые дела на пути к своему спасению. К спасению нужно стремиться каждый день и каждый час. Нет времени, лучшего для того, которое Господь в своей милости даёт нам сейчас, а что принесёт нам завтрашний день, мы не знаем. Спасение достигается не одним нашим мечтанием, а усердным прилежанием. Постоянное трезвение угодно Богу».

Великая княгиня Елизавета Фëдоровна Романова

из обсуждения: сила воли, духовный рост, смирение, гордость

"> Maksimo Solohxin:
Не имея представления о лжеучениях, люди часто приписывают Православию такие вещи, о которых заведомо постеснялись бы говорить, если бы знали, на что это похоже.

Индия не знает Бога. Она не различает Божественное и духовное. И постоянно смешивает одно с другим. Потому вот там-то да, там необходимо "развитие воли - необходимого условия к духовному росту". Но в Православии совсем иначе, ведь "что высоко у людей, мерзость есть пред Богом".

Вот пример "православной" йоги.
Человек "развился для духовного роста"👇

О Валенте. Из Лавсаика.

Был некто Валент, родом из Палестины, по духу гордый, как коринфянин (коринфян и блаженный апостол Павел в Послании своем укорял за порок гордости: «И вы разгордесте» (1Кор 5.2). ... Валент вышел и, увидев множество духов со светильниками на расстоянии около стадии, пал и поклонился антихристу. Обольщенный до того простер свое безумие, что, пришедши на другой день в церковь, сказал при всей братии: «Я не имею нужды в приобщении: сегодня я видел Христа».
Тогда святые отцы, связали его цепями и в течение года вылечили, истребив гордость его молитвами, разнообразным унижением и суровою жизнию, как говорится, врачуя противное противным."

Ведь "сила воли" это эвфемизм для обозначения гордыни.

> Однако и смирение не синоним "слабой воли".

> Maksimo Solohxin:
Иногда хочется даже, чтобы люди чуть больше узнали о ложных богах, что им было проще опознавать их при встрече в реальной жизни. Но лучше, конечно, просто уповать на Господа, и Он Сам удержит нас от падения. Если только мы вместо упования на Него не уповаем нашу "силу воли".

Смирение это НЕ противоположность гордыни. Это качественно иное понятие. Но да, смирение и гордыня несовместимы.

> Сила воли – совершенно необходимая для христианина вещь: силой воли осуществляется то, что преподобный и богоносный отец наш Серафим Саровский называл решимостью.

> Maksimo Solohxin:
Гордость и смирение — НЕ противоположности. Это просто разные вещи.

> Сила воли = гордыня?

> Maksimo Solohxin:
Это понятие современной психологии, которая считает нашу "психику" частью нашей природы.

> Так скорее это "слабость", то есть - отсутствие "нашей воли". Принятие воли Бога

> Maksimo Solohxin:
Да, Бог тоже может дать человеку Свою силу, и тогда человеку кажется, что он совершает добрые дела (например, борется со грехом) силой своей воли.

Но до тех пор, пока Бог скрывается от человека, человек не приблизится ко спасению, так как всякое доброе дело, не ради Христа сделанное, благодати Святого Духа не приносит.

> Сила воли и решимость.
В чем отличие?

> Maksimo Solohxin:
Думаю, "решимость" указывает на решение, то есть на выбор человека. А "сила воли" на способность преодолевать препятствия.

Да, дьяволу выгодно, чтобы человек почитал его (дьявола) действие своей силой. Ведь при этом человек отождествляется с дьяволом, становится одержимым.

Силу воли можно "духовно развивать" с целью "духовного роста". А решимость можно развивать?

> То что нам не хватает решимости (по преп.Серафиму Саровскому) как понять?

> Maksimo Solohxin:
Это значит, что мы ещё не решились последовать за Христом.

> Да, читала где-то, что монах самолично совершал условно говоря 1000 поклонов и не уставал, а по благословению духовника потом и 10 не мог совершить

> Maksimo Solohxin:
Да, сила воли часто сдувается, когда её пытаются применить в послушании. Но есть одно исключение: когда человек считает духовника святым, а себя — учеником святого! тогда сила воли волшебно возрастает!

> Противоположность гордости - нищета духовная?

> Maksimo Solohxin:
Противоположность гордости — бесстрастие, ведь гордость это основа всех (греховных) страстей.

> Однако и решимость может колебаться. У решимости видимо тоже есть сила?

> Maksimo Solohxin:
Нищета духа == слабость воли.
Резонирует.
Сюда же и "духовное развитие" — приобретение силы духа.

Когда решимость колеблется, решение меняется, вот и всё.

> Почему оно меняется?

> Maksimo Solohxin:
Потому что человек осознаёт то, что прежде было скрыто от его сознания."