#без_авторства
...старцы очень часто под умной молитвой подразумевали молитву, произносимую про себя. Такая молитва фактически является устной, только. негласной. Старцы советовали молиться таким образом, если по каким-то обстоятельствам нельзя произносить слова молитвы вслух. #преп_Амвросий_Оптинский учит умом призывать Бога,
«когда найдут скверные помыслы, и устно сотворить молитву бывает неудобно, по причине близкого присутствия других, или идет церковная служба»
Другой пример — наставление #преп_Анатолий_Оптинский Он пишет:
«Твори молитву Иисусову умом, голосом, шепотом, как только можешь. А другие чтения и поклоны, когда будешь в силах»
Молитва умом у него в том же ряду, что молитва голосом и шепотом. Очевидно, что это не умно-сердечная молитва.

Таким образом, старцы, когда говорят об умной молитве, понимают ее в двух смыслах: как творимую умом молитву, при которой сердце или молчит, или еще только привлекается к сочувствию, и молитву, которая неслышно произносится про себя, но в действительности это еще устная молитва.

Для уяснения этого момента можно добавить мнение святителя Игнатия [#свт_Игнатий_Брянчанинов]. Он тоже разделяет молитву на устную, умную и сердечную и пишет:
«Молитва называется умною, когда произносится умом с глубоким­ вниманием, при сочувствии сердца», а сердечной — «когда произносится соединенными умом и сердцем, причем ум как бы нисходит в сердце и из глубины сердца воссылает молитву»
Это определение святителя Игнатия вполне соответствует тому смыслу, который оптинские старцы вкладывают в понятия «умная» и «сердечная» молитвы.
имена | ссылки

#праздник Антипасха

#свт_Кирилл_Туровский
Из cлова на антипасху или в новую неделю по Пасхе
В минувшую неделю Святыя Пасхи было удивление для неба и устрашение для преисподней, и обновление твари, и избавление мира, разрушение ада и попрание смерти, воскресение мертвых и погубление обманчивой власти диавола, спасение же человеческому роду Христовым Воскресением. В минувшую неделю обнищал ветхий закон и поработилась суббота, обогатилась Церковь Христова и воцарился день воскресный. В минувшую неделю все переменилось; земля сделалась небом, будучи очищена Богом от бесовских скверн, и ангелы с женами раболепно служили воскресению. Обновилась тварь; уже не будут называть богами стихий, ни солнца, ни огня, ни источников, ни деревьев. Отселе ад уже не принимает в жертву младенцев, закалаемых отцами, и смерть уже не чествуется; ибо прекратилось идолослужение, погублено насилие бесовское таинством креста, и человеческий род не только спасен, но и освящен Христовою кровию. Ветхий же закон совсем обнищал, ибо отвержены кровавыя жертвы тельцов и козлов; поскольку Христос один самого Себя принес за всех в жертву Отцу. Поэтому прекратилось и празднование субботы, а облагодатствован ради воскресения день недельный и уже царствует среди дней седмицы, поскольку в оный день Христос воскрес из мертвых. Увенчаем, братие, царственный день и принесем с верою честные дары; дадим по силе, кто что может; тот – милостыню, и незлобие, и любовь; другой – чистое девство и веру, и смирение нелицемерное; иной – пение псалмов и учение апостольское, и молитву с воздыханием к Богу: ибо сам Господь чрез Моисея говорит: «да не явишися предо Мною тощь» (Исх.34:20) в день праздника. Итак принесем Богу преждереченные добродетели, да восприимем Божию милость, ибо не лишит Он добра приходящих к нему с верою: «прославляющия Мя, сказал Он, прославлю».
имена | ссылки

#Николай_Новиков
«Многие из монашествующих упражняются лишь в одной добродетели, например в безмолвии», или «есть такие, которые попросту ограничиваются самым суровым постом». Но если человек «довольствуется лишь одним», то он «оторвался от действительности» [Иосиф Монах, схимон. Старец Иосиф Исихаст] и «в этом уже присутствует прелесть».

Таким же искажением будет попытка заняться умной молитвой помимо аскезы, то есть минуя всестороннее воздержание. При таком перекосе неминуемо завалится все здание. Любая добродетель, если «принимается за главную силу монашеского жительства» и развивается односторонне, оказывается «приманкой врага»: человек «попадается на крючок» тщеславия и сбивается с истинного пути. Так благая ревность о подвиге становится ревностью не по разуму. <...>
Ступившему на путь молитвенного делания нужен строжайший самоконтроль, и не только в новоначалии. Фон, на котором становится возможной умная молитва, это состояние мирной совести и внутреннего покоя. Достигший его пусть бдит, замечая сигналы тревоги, те признаки, по которым можно распознать отклонение от истины в помраченность всяким неправедным обольщением.

А первые из них это смущение сердца, смятение, беспокойство. Симптомы ненормального состояния, которые должны нас настораживать, это раздражительность по отношению к ближним, утрата благодушия, мирного, спокойного настроя духа и непослушливость, то есть внутреннее противление тому, что исходит от начальствующих, что требуется по послушанию, по уставу.

Это и охлаждение чувства благоговения по отношению к храму, богослужению, святыням и таинствам. Пусть сигнал тревоги звучит сразу, как только начнет подниматься змиева глава нашей самости. «Эгоизм, надменность, превозношение – три исполина, умерщвляющие душу», они «порабощают ее и тащат на привязи, предавая в руки врага» [Хрисанф, иеромон. Сыны Света.]
имена | ссылки

#прот_Сергий_Баранов
О духовном пьянстве. Беседа с сестрами Табынского скита

01:27 Иллюзии в духовной жизни
04:09 Вопрос о том, как отличить иллюзию от благодати - никак. Высокий дар различения духов у святых отцов.
06:08 Господь изгоняет людей из рая и дает им кожаные ризы, которые закрывают доступ к духовному миру. Труд как способ защиты от зла и духовного мира.
09:37 Труд и молитва как основа духовной жизни.
11:36 Трудовой период как период покаяния.
14:08 Осторожность в принятии духовных состояний. Принцип "не доверяй и не принимай". Редкие духовники, способные различать духовные состояния.
16:33 Притча о неблагоразумном рабе.
16:52 Господь не пускает нас в духовный мир, чтобы мы не искали состояний. Спасение и христианство достигаются через покаяние, а не через духовные переживания. Благодать Святого Духа можно сравнить с опьянением, которое опасно для духовного младенца.
17:56 Вино, как дар Божий, веселит сердце и дает здоровье при умеренном употреблении. Вино может усугубить состояние человека, если он агрессивен или духовно незрел.
21:11 Трезвый духовник действует как Господь, закрывая духовный мир для тех, кто еще не готов.
27:05 Постепенное вхождение в духовное состояние. Пример монахов на Афоне, которые постепенно вошли в духовное состояние, не заметив этого.
32:08 Монах должен трудиться и молиться, чтобы избежать тщеславия и помыслов.
33:47 Тщеславие и благодать: #преп_Серафим_Саровский прошел долгий путь от послушника до схимника, не замечая момента своего духовного роста. Благодать приходит незаметно, как сон, в отличие от бесовских явлений, которые происходят ярко и демонстративно.
35:41 Благодать Божья приходит деликатно, чтобы не свести человека с ума. #свт_Игнатий_Брянчанинов подчеркивает важность покаяния и трезвого подхода к духовной жизни.
37:01 В наше время духовников с даром различения духов очень мало. Хороший духовник ведет человека длинным путем, избегая чрезвычайных состояний.
39:40 Пример #преп_Иоанн_Лествичник(а) показывает, что средний путь может быть более спасительным.
43:26 Духовное опьянение может быть опасным, как и чрезмерное употребление вина.
46:16 Духовник, который ведет человека трезвым путем, является драгоценностью. Царский путь, средний путь, является драгоценностью для нашего времени.
имена | ссылки

#преп_Василий_Поляномерульский
Если же кто-то скажет, что возможно и помимо умного делания очиститься от таковых грехов через благодать Христову покаянием, тому повторением уже написанного здесь отвечается так:
(*) поставь, о таковой, с одной стороны заповеди Христовы, а с другой – вседневную молитву об оставлении нам грехов наших, и дай мне истинное обещание не преступать ни единой заповеди, а именно:
(*) не похотствовать, не гневаться, не осуждать, не клеветать, не лгать, праздного не говорить, любить врагов, добро творить ненавидящим, молиться за творящих нам напасти, затем уклоняться от сластолюбия, сребролюбия, блудных помыслов, печали, тщеславия и гордости и просто от всех грехов и помыслов злых,
(*) и с таковым душевным расположением приступи к обучению умному деланию и внимай прилежно, сколько раз всякий день вопреки твоему намерению преступишь заповеди и сколькими грехами, страстями же и злыми помыслами будешь ранен. Подражай же и той вдовице, приступающей к судье день и ночь (см.: Лк. 18,3–5), и начни вопить ко Христу всякий час о всякой заповеди, которую ты преступишь, и о всякой страсти и помысле злом, какими будешь побежден. Прими же к этому и советника доброго – святое Писание.

И, проведя достаточное время в таковом, приди и расскажи мне, что увидишь в душе твоей: неужели и сам не признаешь невозможной вещью – вместиться такому вниманию во внешнее моление, помимо единого вмещающего его умного делания? Оно ведь обучает своего рачителя таковым таинствам и извещает душу его, что не нарушает он своего правила, оставляя многое псалмопение, каноны и тропари и все свое тщание обращая на умную молитву, но значительно умножает его.
имена | ссылки

#прот_Сергий_Баранов
20.04.2025. Слово в День Светлого Христова Воскресения
00:18 Важно помнить, какой ценой дано нам счастье.
02:03 Причастие включает кровь и тело Христа. Праздник должен быть осознанным и не бесшабашным.
04:03 Христиане должны радоваться, но помнить, какой ценой это достигнуто. Прощение всегда связано с жертвой Христа.
05:29 Литургия начинается с принесения жертвы Христа.
Священник читает страшные слова о распятии и крови Христа.
07:19 Пасха не может быть отделена от Распятия.
08:16 17 июля день царственных страстотерпцев - призыв к молитве и труду на этом месте.
имена | ссылки

#прот_Сергий_Баранов
Тропарь, глас 5
Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
имена | ссылки

арх. Зеленоградский Савва (Тутунов)
Великая Суббота
Сегодня тот день Страстной седмицы, когда… нет «событий».

В библейском повествовании о том, как Бог завершил сотворение мира и человека, сказано так: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал».

Совершив торжественный вход в Иерусалим, даровав нам Новый Завет в таинстве Евхаристии, испытав предательство ученика и бегство почти всех остальных учеников, неправедный суд, издевательские пытки и мучительную смерть, сойдя во ад, чтобы разрушить его власть над человеком, Господь наш Иисус Христос вновь совершил дела Свои, которые Он делал, дав жизнь новому Творению, новому человеку, и почил в день седьмый [то есть в субботу] от всех дел Своих.
<...>
Всё совершилось. Воскресение вот-вот настанет: «
Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, Неописанный»
(В переводе: «Во гробе плотью, во аде с душою как Бог, в раю с разбойником и на престоле был Ты, о Христе, со Отцом и Духом, всё наполняя, неописуемый»).

Поэтому сегодня день молчания. Самое величественное песнопение года звучит так ...
«Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих, и Господь господствующих, приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».
(В переводе: «Да пребывает в молчании всякий человек во плоти, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чем земном в себе да не помышляет, потому что Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия».)
имена | ссылки

#Библия
Лук 23:44: "Было же около шестого часа дня [12], и сделалась тьма по всей земле до часа девятого [15]"

(Несение креста. Иероним Босх)
#Библия
Мк.15:14 "Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его". (Мк.15:14)
Мф.27:25 "И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших".

#NB на основании евангельских повествований следует признать, что второй суд синедриона начался на рассвете в пятницу, что Пилат еще продолжал свой суд в шестом часу утра, что распяли Иисуса Христа в девятом часу, что тьма наступила в двенадцатом часу и что Иисус Христос умер в третьем часу по полудни и до шести часов вечера был погребен.

#прот_Сергий_Баранов
17.04.2025. Главный и единственный смысл Евангелия
00:35 Главная фраза Евангелия -
"Не я ли, Господи?"
03:39 Петр, несмотря на предательство, первым бежит навстречу Христу.
07:36 Жизненная необходимость Спасителя, которая вытекает из этой фразы
08:26 Смысл христианства — стать ничто, а не нечто. Христос принимает тех, кто осознает свое ничтожество и покается.
09:50 Великий пост и подготовка к Пасхе.
имена | ссылки

#свт_Игнатий_Брянчанинов
«Хлеб сердце человека укрепит» (Пс. 103:15), пророчествовал пророк о некоем чудном хлебе, который, в отличие от обыкновенного вещественного хлеба, укрепляющего тело, долженствовал укреплять сердце человеческое. Нуждается сердце наше в укреплении! Страшно поколебалось оно при падении нашем и само собою не может остановиться от колебания. Непрестанно потрясается оно различными страстями. Тщетно и всуе проповедует падший человек, в ослеплении своем, о твердости воли человеческой. Этой твердости нет: увлекается воля насилием преобладающего ею греха. Нужен, нужен предвозвещенный чудный хлеб, чтоб укрепить поколебавшееся, ослабевшее сердце человеческое.

Совершает укрепление сердца человеческого «хлеб, сшедый с небесе, хлеб жизни» (Ин. 6:48, 58). Этот хлеб – Господь наш Иисус Христос. Он сказал:
«Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небесе: аще кто снест от хлеба сего, жив будет во веки. И хлеб, егоже Аз дам, плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира. Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6:51, 56).
имена | ссылки

Как просить будешь – такую одежду и получишь! Крепко просить будешь – получишь чистую одежду; с воздыханиями просишь – убеленную, светлую даруют; с тяжкою болезнью о грехах своих просить будешь – с тугою сердечной – еще светлее получишь; со слезами просить будешь – сияющую получишь; а забудешь все земное, все мысли устремишь к Спасителю – в драгоценную одежду облечешься. Не бойся грехов и немощи своей, а со дерзновением иди во врачебницу духовную – к Таинству покаяния – и как бы худ ты не был, если со смирением обличишь себя пред Богом и испросишь помилования, то, верен Бог, одеяние души твоей будет светлее солнца, и ты с исповеди выйдешь тих и радостен – и завтра дорогим гостем войдешь в чертог Господень! Не бойся грехов, только осуди себя и вспомни разбойника благоразумного, в одну минуту из погибшего сделавшегося достойным рая! «Помяни мя, Господи во Царствии Твоем» (см. Лк. 23:42)! Дорогие мои! Чада Божии! Так не будем смущаться множеством и тяжестью грехов своих. Господь уже ждет нас в Таинстве покаяния и теперь с любовью смотрит на нас, ибо Он видит, что мы хотя и грешники, но идем к Нему, у Него просим милости, как дети у Отца – и истинно слово – Он даст всем достойное место за тайной трапезою в Таинстве причащения. Паче же – да не будет в сердцах наших уныния или вражды. Смотрите, с унынием или враждою на ближнего – возьмешь причастие и уйдешь подобно Иуде, а двери Царского чертога затворятся за тобою. Сию минуту простим всем и все, на кого кто враждует и не будем помнить обид. Изгоним из сердца уныние, если оно есть, ибо Христос уже приготовил для нас прощение в Таинстве покаяния. Да спасет нас всех Господь и помилует! Аминь.
имена | ссылки

#архим_Иоанн_Крестьянкин
Накануне дня Своих страданий Господь послал двух Своих учеников в Иерусалим, чтобы они приготовили горницу для совершения пасхальной трапезы. Ученики приготовили все нужное для праздника, и вечером Господь Иисус с учениками сел за Таинство причащения. Мы видим, что на этой вечери соединились с Иисусом Христом ближайшие Его ученики, – достойные своего Учителя. Здесь – на этой вечери нет места недостойным; в этом чертоге должна царить только любовь и искренность. Поэтому-то льстивый и беззаконный Иуда, получив от Господа кусок хлеба, удалился из Сионской горницы: его черная совесть не могла выдержать той Божественной любви, которая сияла на лицах Самого Господа и Его верных. Двери за Иудою затворились, и он уже навеки погиб. В Сионской горнице совершилось Таинство причащения как залог вечного единения с Господом. По окончании вечери Господь сказал:
«сие творите в Мое воспоминание! Аще хлеб сей ясте и аще чашу сию пиете – Мою смерть возвещаете, Мое воскресение исповедуете»! (см. 1 Кор.11:25–27).
<...>
Все мы тяжкие грешники и поговеть-то не успели как следует, и поста не соблюли; может, тяжкие грехи на совести лежат и повергают в уныние; может, в сердце есть ненависть против ближнего; может, печаль гложет по причине бедности или другого какого несчастия; может быть, даже ропот на Самого Бога бывал – оттого что нам хуже живется, чем другим? Вот какие грехи могли затемнить душу! Где же, скажете, взять для души одеяние светлое, чтобы войти безбоязненно в чертог Христов? До тех пор, дорогие мои, пока мы имеем дерзновение пред Спасителем нашим Иисусом Христом и нелицемерную надежду упования на Его милосердие, до тех пор светлых одежд для нас сколько угодно. Эти одежды раздает для вечери Сам же Господь наш, выбирай любую и проси: «просвети одеяние души моея Светодавче и спаси мя»!

Как просить будешь – такую одежду и получишь! Крепко просить будешь – получишь чистую одежду; с воздыханиями просишь – убеленную, светлую даруют; с тяжкою болезнью о грехах своих просить будешь – с тугою сердечной – еще светлее получишь; со слезами просить будешь – сияющую получишь; а забудешь все земное, все мысли устремишь к Спасителю – в драгоценную одежду облечешься. Не бойся грехов и немощи своей, а со дерзновением иди во врачебницу духовную – к Таинству покаяния – и как бы худ ты не был, если со смирением обличишь себя пред Богом и испросишь помилования, то, верен Бог, одеяние души твоей будет светлее солнца, и ты с исповеди выйдешь тих и радостен – и завтра дорогим гостем войдешь в чертог Господень! Не бойся грехов, только осуди себя и вспомни разбойника благоразумного, в одну минуту из погибшего сделавшегося достойным рая! «Помяни мя, Господи во Царствии Твоем» (см. Лк. 23:42)! Дорогие мои! Чада Божии! Так не будем смущаться множеством и тяжестью грехов своих. Господь уже ждет нас в Таинстве покаяния и теперь с любовью смотрит на нас, ибо Он видит, что мы хотя и грешники, но идем к Нему, у Него просим милости, как дети у Отца – и истинно слово – Он даст всем достойное место за тайной трапезою в Таинстве причащения. Паче же – да не будет в сердцах наших уныния или вражды. Смотрите, с унынием или враждою на ближнего – возьмешь причастие и уйдешь подобно Иуде, а двери Царского чертога затворятся за тобою. Сию минуту простим всем и все, на кого кто враждует и не будем помнить обид. Изгоним из сердца уныние, если оно есть, ибо Христос уже приготовил для нас прощение в Таинстве покаяния. Да спасет нас всех Господь и помилует! Аминь.
имена | ссылки

#свт_Феофан_Затворник
(Мф.26:6–16)
Умолк Господь в среду и четверг до вечера, чтобы в вечер этот излиться речью с учениками и к ученикам, – речью, подобной которой ничего нет во всех писаниях не только человеческих, но и Божеских. Ныне, по указанию Церкви, слышим только из уст Господа, чтоб не мешали мазать Его миром, потому что это служило Ему приготовлением к смерти. У Него пред очами уже только смерть, – заключительное таинство Его пришествия на землю во спасение наше.

Углубимся и мы в созерцание этой таинственной смерти, чтобы извлечь оттуда благонадежие спасения для душ наших, обремененных многими грехами и не знающих, как обрести себе покой от томлений пробудившейся совести и сознания праведности суда Божия над нами, грозного и неумытного.
имена | ссылки

#Николай_Новиков
Умное художество – это ...творческая работа по восстановлению исконной умно-сердечной связи. Задача – помочь уму нащупать свойственное его природе и некогда утраченное место обитания в сердце. По мере наших усилий ум, наконец, вспоминает о своем предназначении и сам находит место сердечное, узнает в нем свое родовое гнездо и, упокоившись в нем, входит в единение с духом.

Хотя все это совершается таинственно силой Божией благодати, она, тем не менее, не станет чудотворить без нашего соучастия. От нас ожидаются усилия, так как умственная энергия сама собой не устремится к сердцу. Ум нуждается в принуждении. И метод художества служит приманкой и в то же время крючком, отцепляющим ум от рассудка, завлекающим и побуждающим его пасть в объятия сердца.

Здесь термин художество, то есть искусство, раскрывается еще одним смысловым оттенком, указывая на художественные приемы, как на действия искусственные, принудительные, в отличие от естественных, происходящих непроизвольно. Ум может сойти в сердце естественным образом, когда его туда привлечет благодать. Но если этого не происходит, мы искусственно, с усилием, с понуждением сводим его в сердце посредством технических приемов.

И это необходимо. Если, бездействуя, ожидать пассивно, пока молитва «пойдет сама», то, сокрыв талант в землю, потеряем и то, что имеем. Нам заповедано понуждение, ибо нуждницы – употребляющие усилие – получают молитву. Благодать не иначе как силой берется
имена | ссылки

#Петр_Мамонов, 14 апреля, день рождения.

"Стать бы к концу жизни приличным человеком".
имена | ссылки

#преп_Варсонофий_Оптинский
#день_памяти 14 апреля

Покойный батюшка отец Амвросий [#преп_Амвросий_Оптинский] имел умно-сердечную молитву. Эта молитва ставила его иногда вне законов природы. Так, например, во время молитвы он отделялся от земли. Его келейники сподобились видеть это. Последнее время батюшка был болен и все время полулежал в постели, так что не мог ходить в церковь. Все службы, кроме обедни, совершались у него в келлии. Однажды совершали всенощную. Батюшка, как всегда, полулежал. Один келейник стоял впереди у образа и читал, а другой – позади батюшки. Вдруг он видит, что отец Амвросий садится на кровати, затем поднимается на десять вершков, отделяется от кровати и молится в воздухе. Ужаснулся келейник, но пребыл в безмолвии. Когда пришла его очередь читать, то другой, встав на место первого, сподобился того же видения. Когда закончили службу и келейники пошли к себе, то один сказал другому.
– Ты видел?
– Да.
– Что же ты видел?
– Видел, что батюшка отделился от кровати и молился на воздухе.
– Ну, значит, это правда, а то я подумал, что мне только это кажется.

Хотели они спросить о том отца Амвросия, да побоялись: старец не любил, когда говорили что-нибудь о его святости. Возьмет, бывало, палку, стукнет любопытствующего и скажет: «Дурень, дурень, что грешного Амвросия об этом спрашиваешь?» – и больше ничего.
<...>
Прежде молитву Иисусову проходили не только монахи, она была обязательна и для мирских (например, известный исторический деятель Сперанский, издатель законов, упражнялся в творении Иисусовой молитвы и был всегда радостен, несмотря на многоразличные труды свои).

Теперь даже монахи недоверчиво относятся к этому подвигу. Один, например, говорит другому:
– Слыхал?
– Что?
– Да отец Петр начал совершать Иисусову молитву.
– Неужели? Ну, верно, с ума сойдет.

Есть пословица: нет дыма без огня. Действительно бывали случаи, что и с ума сходили люди, но отчего? Да брались за эту молитву самочинно, без благословения, и, начав, сейчас же хотели попасть в святые, лезли на Небо напролом, как говорится, ну и срывались. (Отец Венедикт недавно был в Оптиной, уехал после Преображения Господня. С батюшкой Варсонофием он вел продолжительные беседы и на вопрос об Иисусовой молитве получил ответ: «Все рабы Божии – и в монастыре, и в скиту – проходят молитву Иисусову, только трудовую, то есть первой ступени».) Впрочем, и на этой ступени есть до тысячи градаций, и проходящие эту молитву поднимаются, так сказать, с одной линейки на другую. Но человек не может определить сам, на каком уровне он стоит. Считать свои добродетели было бы фарисейской гордостью. Надо считать себя стоящим ниже всех и стремиться получить от Господа те дары, которые несомненно несет с собой Иисусова молитва, – это покаяние, терпение и смирение.
имена | ссылки

#свящ_Антоний_Голынский_Михайловский
#день_памяти 13 апреля

«Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26,39).
Две выраженные здесь мысли – «Господи, помилуй мя» и «Буди, Господи, воля Твоя святая» – составляют сущность молитвы Иисусовой. Прежде всего, нужно знать, что молитва Иисусова есть действенная суть покаяния, указанная Христом Господом. Она научает делателя отсекать желания своей воли, любить Бога более твари, искренне смиряться, истинно познавать себя, никак на себя не надеяться, приписывать все доброе не себе, а Богу и за все воздавать Ему славу.

Молитва Иисусова приближает к Богу, а примирение с Богом порождает истинную любовь к ближнему. Молитва соединяет душу с женихом ее – Господом и становится беседой между Господом и душой. Великое дело Иисусовой молитвы начинается со словесного труда в деятельный период и простирается до периода созерцательного, возводя человека к истинно духовной целомудренной жизни, а достойнейшие, «те, которые не осквернились с женами» (Откр. 14,4), достигшие устроения истинного духовного девства, сподобляются наивысшей добродетели – молитвы зрительной.
имена | ссылки

#NB Вход Господень в Иерусалим
(Тимур Кибиров, в крещении — Тимофей)

#преп_Иосиф_Исихаст
Это называется деланием. Ты показываешь Богу свое произволение. А даст ли Он тебе что-нибудь, всё это уже зависит от Него. Бог есть начало и конец. Всё делает Его благодать. Она – движущая сила.

А чтобы появилась и стала действовать любовь, нужно хранить заповеди. Когда ты встаешь ночью и молишься, когда видишь больного и ему сострадаешь, видишь вдову, сирот и стариков и их милуешь, тогда тебя любит Бог. И тогда и ты Его любишь. Он первый любит и изливает Свою благодать. [Тогда] и мы то же самое от себя, «Твоя от Твоих» отдаем [Богу].

Итак, если ты стремишься найти Его только через Иисусову молитву, не делай вздоха без молитвы. Смотри только не принимай мечтаний. Ведь Божественное – безвидно, непредставимо, бесцветно. Оно сверхсовершенно. К Нему неприложимы рассуждения. Оно действует, как тонкое дуновение в нашем уме.
имена | ссылки

#праздник Вход Господень в Иерусалим

Проповедь епископа Арсения на праздник Входа Господня в Иерусалим в Софийском соборе.

«Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с этим великим праздником, одним из самых почитаемых праздников в Православной Церкви — Входом Господним в Иерусалим. Но в то же самое время, событие, которое легло в основу нынешнего праздника, не только радостное, но и скорбное. Прежде всего, потому, что, как говорится в Евангелии, Христос, въезжая в Иерусалим, охваченный ликованием, в город, который встречал своего царя, прослезился. И как замечает евангелист, Господь сказал при этом:
«Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23: 37 — 38), «за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19: 44).
Господь предвидел не только то, что случится в ближайшее время — Он не обманывался людской славой и почитанием, Он знал, что этот торжественный вход в Иерусалим был началом Его крестного пути. Но также Он знал, что этот город, город царя Давида, город пророков, город, который действительно ожидал своего царя, окажется не только неузнавшим времени посещения своего, но и будет, в конце концов, разрушен. И об этом были слова Христа, это было пророчество со слезами на глазах. И мы знаем, что иудеи, непринявшие Христа, подняли восстание в 66-м году против Рима. Это восстание носило религиозный характер, потому что они думали, что сейчас, стоит начаться войне, стоит только полыхнуть этому освободительному движению, как Господь должен будет явить Своего Спасителя, Мессию для этого народа. И этот народ одержит верх, одержит победу, прогонит римлян, и будет снова великим царством, как во дни Давида и Соломона. Но этого не случилось. В 70-м году город был разрушен, а вместе с ним разрушен до основания и Храм.

И вот похожим рвением и пылом были охвачены люди, встречавшие Христа, своего Царя. Они думали, что начинается земное царство, начинается вот это освобождение уже здесь и сейчас. Но мало кто из них, более того, мало кто из апостолов мог уразуметь тогда действительный характер этого Царства, которое грядет, которое приблизилось, которое, по слову Господа среди нас есть. Это Царство Божией любви, Царство, которое не имеет земного измерения, это не какой-то город, не какая-то страна. Это любовь Божия, Которая явила Себя в этом мире ради спасения этого мира, для того, чтобы призвать все Свои творения к жизни, это любовь, Которая отдает Себя. Которая распята на Кресте, Которая снисходит даже до ада в поисках падшего человека, чтобы спасти его, воскресить с Собою и вознести во славе на небо. И об этом Царстве Божественной любви говорит всё Евангелие.

И сегодня мы иногда чем-то напоминаем жителей Иерусалима, в своих земных чаяниях и в том, что, может быть, не узнаём времени посещения Божия в своей жизни, не чувствуем Его присутствия. Его присутствие или, выражаясь библейским языком, «время посещения», можно почувствовать в разных обстоятельствах нашей жизни. Особенно в тех, когда нам предлежит нравственный выбор — между любовью и ненавистью, между милосердием и жестокосердием, между тем, чтобы поступить достойно или подло, в конце концов, между верностью Богу или послушанию Его противнику. Если мы будем помнить об этом, то мы не будем теми, о ком Господь пророчествовал, как о тех, кто не узнали времени посещения своего (См. Лк. 19: 44). Будем стараться жить всегда с Богом, будем стараться быть верными Христу, Его слову о любви, слову о прощении, слову о милосердии. Памятуя об этом событии, мы сегодня, как и люди, шествовавшие со Христом и встречавшие Его, хотя, может быть, не до конца понимавшие, но любившие Его, встречаем Его, как своего Царя — не царя Израиля, а Царя неба и земли. И, что самое важное для каждого из нас, как Царя наших сердец. И воспеваем Ему, Победителю смерти: «Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне!» Аминь».
имена | ссылки

#архим_Савва_Мажуко
"Личная звезда" Луг духовный
имена | ссылки

#блаж_Иоанн_Мосх
О звезде, шедшей над умершим иноком.
Пресвитер авва Полихроний рассказывал нам слышанное им от аввы Константина, игумена монастыря св. Марии Богородицы Нового: один из братий умер в больнице иерихонской. Мы взяли его тело и понесли в монастырь «Башен» для погребения. С того мгновения, как мы вышли из больницы, до самого монастыря, звезда шла над умершим и была видна до тех пор, пока мы не предали его земле.
имена | ссылки

#прот_Сергий_Баранов
7.04.2025. Прости меня, больше я ничего не могу сказать
03:27 Первородный грех
Богородица была частью человечества, не без первородного греха.
Первородный грех действует на каждого человека, предлагая искушение.
Праведники отличаются от грешников тем, что не дают согласия на грех.
имена | ссылки

#заметки с осторожностью прокомментируем, не претендуя на правоту.
Что можно сказать о связи молитвы с ритмом дыхания? В общине Иосифа и вообще на Афоне практикуют гласную ИМ. Молитва говорится постоянно при всех монашеских занятиях. Если в цитате выше речь идет о нескольких молитвах за вдох-выдох, то это говорится про умную молитву. Сначала гласная без прямой привязки к дыханию, потом умом творимая со скоростью выше скорости вдоха-выдоха - "[ум] говорит молитву несколько раз и делает один вдох-выдох".
Это "потом" может занимать годы и десятилетия, нужно это понимать. Наконец, когда "ум привыкает стоять в сердце" - возможно речь про сердечную трудовую молитву, скорость "говорения умом" опять снижается и приближается к ритму дыхания: "одну молитву при каждом вдохе-выдохе. «Господи Иисусе Христе» – вдох, «помилуй мя» – выдох."
Нужно понимать, что преп. Иосиф здесь говорит не о том же самом, как если бы мы в устной молитве произносили про себя на вдохе ГИХ и на выдохе ПМ.

#NB Вначале [ум] говорит молитву несколько раз и делает один вдох-выдох. Затем, когда ум привыкнет стоять в сердце, говорит одну молитву при каждом вдохе-выдохе. «Господи Иисусе Христе» – вдох, «помилуй мя» – выдох.

#Николай_Новиков
Матушка в основном молчит. Спросишь ее о чем-нибудь духовном, а она: «Да вы сами умные, книжки читаете». Редко-редко она наставления дает, и то застесняется и сразу уходит.
Приходим вечером после дойки со скотного, правило читают. На пол ляжешь – и молишься. А матушка довольная, сидит на кроватке, ножками болтает и радостно так говорит: «Какие же вы у меня счастливые! Никаких помыслов нет. Только один – до койки».
Спрашиваем: «Матушка, как отличить плохие мысли от хороших?» – «Не должно быть вообще никаких мыслей. А то получится – «я умом ходила в город Вифлеем».
имена | ссылки

#цитата@iisusovamva
"Исихия — это путь восстановления утраченной связи с Богом. Это покой, тишина, безмолвие.

Безмолвие — это усердие, с которым мы ум выводим из головы ... У отцов добротолюбия описано, что некоторые начинают говорить словесную молитву [в гортани], там, где ходит язычок. Там происходит небольшая вибрация, и [уму там] легче удерживать внимание в том месте, где язычок движется -  Господи, Иисусе Христе помилуй мя, Господи, Иисусе Христе... [Так] потихонечку мы спускаемся вниз, во внутрь, во перси и движемся к сердцу духовному."
имена | ссылки

#Сергей_Комаров
Благовещенский святой
#преп_Иустин_Попович - святой, родившийся в канун Благовещения (6 апреля) и умерший в самый день Благовещения. Его мирское имя: Благое.
<...>
"Вся мудрость христианина заключается в следующем: держаться непрестанно за Господа Иисуса Христа, держаться молитвой, держаться постом, держаться милостыней, держаться любовью, держаться кротостью, держаться смирением, держаться Святым Причащением, держаться святой исповедью, – всем этим держаться за Него, неизменного, ничем и никем не заменимого Бога и Господа – каждым Святым Таинством и каждым святым богоугодным делом. И что тогда? – Тогда над всеми смертями, над всеми мучениями ты всегда восторжествуешь радостью: радостью веры, радостью спасения…"
имена | ссылки

#заметки уже традиционно вспоминаем, что "Благовещение - это не только начало нашего спасения, но и его завершение. День, когда мир был спасен на Кресте".

#свт_Филарет_Московский
Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел
Для чего Архангел недовольствовался изрещи к ней слово благовещения, но употребил, можно сказать, настоятельныя средства, чтобы достигнуть слова ея согласия? Неужели без сего слова Мариами не совершилось бы воплощение Сына Божия? Неужели всемогущей воле Божией нужно соизволение воли человеческой? – Вопросы, по-видимому, трудные: но могут быть разрешены просто. Их разрешение можно найдти там-же, откуда они заимствованы, – в евангельском повествовании. Архангел Гавриил, без сомнения, исполнял в точности то, что внушил ему Божий повелевающий глагол. Но Архангел, не ограничиваясь словом благовещения, не прекратил беседы своей с Пресвятою Девою дотоле, доколе не услышал от нея слова согласия: буди мне по глаголу твоему. Следственно, так угодно было Богу. Следственно, так должно было. Следственно, сего непременно требовала Божия премудрость и Божия судьба.
имена | ссылки

#праздник Благовещения Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 4
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Перевод: Сегодня начало нашего спасения, сегодня открытие вечной тайны: Сын Божий стал Сыном Девы Марии, и об этой радости говорит Гавриил. И мы с ним Богородице будем петь; радуйся, милостивая, Господь с Тобою.

#иером_Симеон_Афонский
[слова о. Григория] Для того, чтобы мы никогда не ослабевали в смирении и послушании, для нас наготове скорби. Страдания и есть свидетельство нашего несовершенства, побуждающее всякую душу собраться и снова устремиться к избавлению от грехов. Вера — это великая духовная сила, а псевдоверие — бессильно и бесплодно. Не иметь веры — все равно, что плыть в лодке без весел. Умей всегда различать истинную веру от псевдоверия, которое легко опознать по фанатизму. Пока не придет всеутверждающее действие Божественной благодати, всякая аскетика и всякий подвиг человека останутся лишь человеческим действием и, следовательно, тленным.
На самом деле весь наш подвиг сводится к поиску слияния нашей веры с жизнью Самого Бога. Выражается этот поиск в молитве, но, главным образом, — в непрестанной молитве. Наиболее совершенной является чистая молитва, поэтому она есть вершина всех аскетических практик. Но священное созерцание есть дар Самого Бога и, как таковое, находится по ту сторону земных усилий.

Как говорил преподобный Пафнутий, есть три отречения.
(1) Первое — отречение от мира,
(2) второе — отречение от страстей, как телесных, так и душевных,
(3) и третье — отречение от всего видимого и временного, когда мы собираем ум в сердце и заключаем его там, погружаясь духом в созерцание невидимого и вечного.
имена | ссылки

Обращение в связи со 100-летием со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси
1 апреля 2025 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с грядущими торжествами по случаю 100-летия преставления Первосвятителя Московского Тихона (Белавина).

"Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Досточтимые отцы! Дорогие братья и сёстры!


2025-й год — год особо памятный для Русской Православной Церкви, молитвенно отмечающей 100-летие со дня преставления ко Господу святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, — Предстоятеля, на долю которого, по жребию Божию, выпали суровые испытания революционными потрясениями, гражданской войной и началом жестоких гонений на веру.

Восходя на кафедру Первосвятителей Московских, #свт_Тихон_Беллавин предчувствовал огромную тяжесть возлагаемого на него креста, свидетельством чего стали его слова: сколь много придётся глотать слёз и испускать стонов в предстоящем Патриаршем служении! (Слово митрополита Тихона при получении известия об избрании). Всё сие действительно исполнилось, и Предстоятельское делание воистину стало для него тем пророческим свитком, на котором начертаны страшные слова: «плач, и стон, и горе» (Иез. 2, 10).

Восстановление Патриаршества в Русской Церкви осенью 1917 года совпало с приходом к власти воинствующих богоборцев, ставивших своей целью полное искоренение религиозной веры в народе и воздвигнувших невиданные доселе гонения на Церковь Христову. С дерзновением обличая преступления большевиков, творивших кровавые расправы, святитель Тихон вместе с тем свидетельствовал: «Церковь не связывает себя на веки определённым образом правления, ибо таковой имеет лишь относительное историческое значение. Церковь несёт другое служение — она является и должна быть совестью государства» (Слово в день памяти сщмч. Патриарха Ермогена, 2 марта 1919 г.).

Со смирением и кротостью, соединёнными с ревностью о деле Божием и горением духа, совершал Святейший Тихон вверенное ему служение, умоляя пасомых не сходить с пути крестного и хранить верность Православной Церкви.

Одному лишь Господу известны тяжкие думы и сердечная боль, которую переживал Патриарх Тихон, видя крушение старой России и уничтожение православных святынь. Одному Господу ведомы и горячие молитвы, которые возносил святитель за врученную ему паству, находясь в заточении в Донском монастыре, фактически отрезанный от реального управления Церковью. Но, во всём являя себя, как служитель Божий, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, в трудах, в благоразумии, в Духе Святом, в нелицемерной любви (2 Кор. 6, 4-6), святитель стяжал исповеднический венец и стал примером мужества и духовной силы.

С особым чувством православный народ притекает к честным мощам святителя Тихона, которые приносятся в города и веси Святой Руси. Это прикосновение к святыне помогает нам укрепиться в вере и обрести надежду на силу предстательства святителя Тихона пред лицом Божиим за Отечество и народ наш. Верим и надеемся, что святитель Тихон ответит на прошения верных чад Церкви Русской, о ней же он имел неустанное попечение при земной жизни, и, предстоя ныне Престолу Вседержителя, не престанет ходатайствовать о нас пред Богом.

Вознесём же к святителю Тихону свои сугубые молитвы, дабы не оскудела вера в народе нашем, дабы Господь, предстательством своего славного угодника и ревнителя апостольских преданий, благословил Церковь и страну нашу тишиной и миром Божиим (тропарь святителю), укрепил нас в исполнении заповедей евангельских и в мужественном следовании за Христом Спасителем.

Заступничеством святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, да хранит Милостивый Господь всех вас, мои дорогие!"
имена | ссылки

#свт_Тихон_Беллавин
#день_памяти  7 апреля
Празднование 100-летия со дня кончины

Ныне возложением рук моего недостоинства, низведена на тебя Божественная благодать. Да не «тща» она будет в тебе (1Кор. 15, 10). Для сего полученного тобою духа не угашай, а всемерно возгревай. Кратко укажу тебе некоторые из средств для возгревания духа.

Первое – это молитва. Как тело наше не может жить без воздуха, так и душа наша – без дыхания Вседержителева, – без благодати Божией, а благодать паче всего привлекается к человеку чрез усердную и пламенную молитву его к Богу. Ныне воспоминаемый святою церковью #преп_Иоанн_Лествичник называет молитву ходатаицей благодатных дарований. А современный нам великий молитвенник – пастырь #прав_Иоанн_Кронштадский считает ее пищею, силою, крепостью души, воздухом, светом, животворящею теплотою, небесным дождем, освежающим и оплодотворяющим нашу душу. Словом, без молитвы не может быть истинной духовной жизни, и если молитва, посему, необходима для всякого верующего, то тем паче для иерея, который на то и поставляется, чтобы возносить молитвы к Богу о себе и за люди (Евр. 5, 3). Посему непрестанно упражняйся в молитве, не ограничивайся общественными служениями, а в клети дома своего, в тиши и уединении, согревай и омывай душу свою молитвою к Богу.
имена | слова | ссылки

#свт_Тихон_Беллавтн
#день_памяти 7 апреля
Празднование 100-летия со дня кончины

Ныне возложением рук моего недостоинства, низведена на тебя Божественная благодать. Да не «тща» она будет в тебе (1Кор. 15, 10). Для сего полученного тобою духа не угашай, а всемерно возгревай. Кратко укажу тебе некоторые из средств для возгревания духа.

Первое – это молитва. Как тело наше не может жить без воздуха, так и душа наша – без дыхания Вседержителева, – без благодати Божией, а благодать паче всего привлекается к человеку чрез усердную и пламенную молитву его к Богу. Ныне воспоминаемый святою церковью #преп_Иоанн_Лествичник называет молитву ходатаицей благодатных дарований. А современный нам великий молитвенник – пастырь #прав_Иоанн_Кронштадский считает ее пищею, силою, крепостью души, воздухом, светом, животворящею теплотою, небесным дождем, освежающим и оплодотворяющим нашу душу. Словом, без молитвы не может быть истинной духовной жизни, и если молитва, посему, необходима для всякого верующего, то тем паче для иерея, который на то и поставляется, чтобы возносить молитвы к Богу о себе и за люди (Евр. 5, 3). Посему непрестанно упражняйся в молитве, не ограничивайся общественными служениями, а в клети дома своего, в тиши и уединении, согревай и омывай душу свою молитвою к Богу.
имена | слова | ссылки

#Библия
Притч.8:17: "Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня."

#Сергей_Комаров
В субботу пятой седмицы Великого поста Церковь совершает богослужение, называемое Похвалой Пресвятой Богородицы.

На субботней утрене, которая обычно служится в пятницу вечером, читается Акафист Пресвятой Богородице. Акафист восходит корнями своими к кондаку. Кондак – многострофное гимнографическое произведение, распространенное в первом тысячелетии. Состоял кондак из разного количества строф. Строфы – особым образом расположенные блоки текста. Строфы писались по законам античной поэзии, с использованием античных метров. Именно из формы кондака и рожден Акафист.

Автором Акафиста является преподобный Роман Сладкопевец, но и не только он. Группа авторов, которая работала над этим творением, до сих пор уточняется.

Акафист уникален по своей красоте. Один знакомый батюшка переводил его на иностранные языки и говорил об ощущении, что соприкасаешься с каким-то неземным текстом. «Человек не мог так написать» - свидетельствовал он.

Если бы ещё спеть так, как пели византийцы! А акафист поётся. Причём стоя. Само слово «акафист» переводится как «не сидеть». Но мы не знаем, как пели тогда. Мы поём сегодня на церковно-славянском, на наши гласы, и это тоже красиво.

По содержанию в Акафисте две части: повествовательная и славительная. В повествовательной части описывается, по сути, событие Благовещения. А в славительной или похвалительной части славится Пресвятая Богородица, в очень разных сравнениях. Более ста сравнений Богородицы с какими-то природными явлениями или предметами!
<...>
Читайте акафист этот почаще, как только будет время. Это, по сути, единственный акафист, который богослужебная жизнь Церкви в себя вобрала. Все остальные акафисты написаны по примеру этого акафиста. В них можно увидеть, что первые строфы берутся из Благовещенского акафиста, как некая модель. Все остальные акафисты в уставе православного богослужения не присутствуют. Уставной акафист только один - Благовещенский. Все остальные - только подражание.

Есть и другие хорошие акафисты: Иисусу Сладчайшему (некое введение в Иисусову молитву), акафист свт. Николаю Чудотворцу. Но этот Акафист Пресвятой Богородице – уникален, и это самый первый акафист, от которого уже произошли все. Будем читать его, петь, учить наизусть. И хвалить Божию Матерь, которая достойна всякой похвалы.
имена | слова | ссылки

#прот_Сергий_Баранов
Настоятель руин

00:06 История дома-дом купца Назарова в Орске уникален своей связью с Николаем II.
01:40 Советский период и разрушение
03:14 Дом был восстановлен после гонений, но затем снова пришел в упадок
04:35 Трудности и испытания: пример Моисея показывает, что трудности помогают перерождению
06:41 Возвращение дома: дом был передан монастырю
08:47 Личная история: без Бога можно сойти с ума.
"Пап, ты только с дистанции не сходи".
19:10 Новое послушание
20:25 Настоятель руин: посвящение храма многострадальному царю Николаю II
Важность молитвы и веры в трудные моменты
25:31 Духовном кредо Софрония Сахарова и его учителя - Силуана Афонского
28:40 Ответственность настоятеля
30:58 Святость и человечность
34:38 Важность смирения и понимания, что все хорошее и плохое от Бога, тщеславие должно быть переживанием, а не патологией.
36:23 Ответственность настоятеля
имена | слова | ссылки

#иером_Василий_Росляков
«Кого люблю, — говорит Господь, — того и наказую. Биет же Господь всякого сына, его же приемлет» (Евр.12:6). Мы — возлюбленные сыны у Бога ради того, что содержим истину Православия. Естественно, мы и наказываемся, ибо Господь нас особенно любит. И как любой отец, который любит своего сына, Бог без наказания нас никогда не оставляет. Но наказывает Он по любви, а не по жестокости... Мы привыкли наказывать только жестокостью. Нам неизвестно наказание с чувством любви. А Господь наказывает нас с любовью, ради того, чтобы вразумить. Ради того нам попускаются скорби, чтобы нам познать истину Христову. Поэтому надо быть всегда готовым к скорбям. И я вас уверяю, что нет такого человека на земле, который бы никогда не скорбел... За все надо благодарить Господа».
<...>
«Взять крест и пойти за Христом означает готовность принять смерть за Него и пострадать, а кто имеет желание умереть за Христа, тот едва ли огорчится, видя труды и скорби, поношения и оскорбления».
имена | слова | ссылки

#преп_Серафим_Вырицкий
#день_памяти 3 апреля

Как часто мы болеем, из-за того, что не молимся за трапезой, не призываем Божие благословение на пищу. Раньше все делали с молитвой на устах: пахали – молились, сеяли – молились, собирали урожай – молились. Сейчас мы не ведаем, какие люди готовили то, что мы вкушаем. Ведь часто еда приготовлена с хульными словами, руганью, проклятиями. Поэтому обязательно нужно окроплять трапезу Иорданской (крещенской) водой – она все освящает, и можно не смущаясь вкушать то, что приготовлено. Все, что мы вкушаем, – это жертва любви Божией к нам, людям; через пищу вся природа и ангельский мир служат человеку.

Поэтому перед трапезой нужно особенно усердно помолиться. Прежде всего мы призываем благословение Отца Небесного, читая молитву «Отче наш». А там, где Господь, там и Божия Матерь, там и Ангелы, поэтому поем: «Богородице Дево», радуйся...» и тропарь Ангельским Силам: «Небесных воинств Архистратизи...» Недаром мы говорим: «Ангела за трапезой» – и воистину Ангелы с нами за трапезой, когда мы с молитвой и благодарением вкушаем пищу. А там, где Ангелы, там и все святые. Поэтому мы поем тропарь святителю Николаю, призывая вместе с ним благословение всех святых на нашу трапезу.
имена | слова | ссылки

#прот_Валентин_Свенцицкий
Труден путь молитвенный.
Но, как говорит Марк Подвижник –
«Кто пренебрегает заповедью о молитве, того постигают грубейшие преступления, которые пересылают его, как узника, от одного к другому».
А по словам Илии Екдика: "Ключ в Царство Небесное – молитва».
<...>
... не должны устрашать эти трудности и скорби. Было бы сердечное расположение – Господь поможет. Что кажется непосильным человеку, предоставленному своим силам, то достигается помощью Божией.

Но попущением Божиим враг препятствует делу нашего спасения, и надо знать все опасности предстоящего пути. Не для того, чтобы устрашаться ими, а для того, чтобы успешнее избежать их.
<...>
Эти опасности:
(*) от воображения,
(*) от «двоящихся мыслей»,
(*) от страстей.

Желанию встать на путь духовной жизни и молитвы обычно предшествует чтение житий святых и творений святых отцов (Добротолюбие).

Это чтение воспламеняет ревность, дает назидания и указует на то, к чему должны стремиться мы, грешные.
Но великая польза от этого чтения может быть обращена врагом и во вред нам. Не злом, главным образом, соблазняет человека дьявол, а видимостью добра. Все доброе и полезное для души он может обратить в злое и вредное; то, что должно служить ко спасению, может превратить в гибель. <...>
Оно состоит в следующем: при сердечном расположении к духовной жизни чтение святых отцов и описание их подвигов производит на душу впечатление необычайное. Открывается как бы новый мир, столь отличный от окружающего и столь прекрасный, что человеку не хочется отрываться от него и вновь погружаться в грубую, жестокую, грязную мирскую жизнь. Но для того, чтобы остаться там, в этом другом мире среди подвижников, надо самому встать на тот же путь: надо идти в монахи, в затворники, в пустынники.

Но такой жизненный переворот требует исключительной ревности о спасении. Чаще начинают мечтать о духовной жизни в миру, а иногда, не порывая с мирской жизнью, делают попытку от слов перейти к делу.
Но сразу постигает полное разочарование. То, что так прекрасно в книге, то, что при чтении так легко переносит душу на недосягаемые высоты, при попытке попробовать самому вначале не дает ничего, кроме огорчений.

Вот поразило человека описание ночных молитвенных подвигов.
Решает: попробую вставать молиться ночью.
С непривычки трудно встать в неурочный час. Все тело точно чужое. Холодно в комнате. Глаза режет зажженный свет. Встает на молитву, поглощенный этими физическими ощущениями. Рассеянные мысли бегут в разные стороны. Заставляет себя преодолеть все это. Не удается. Через полчаса сильная усталость клонит лечь. Пытается еще некоторое время удержать себя на молитве, но скоро видит всю бесполезность усилий и бросает.

Как это не похоже на то, что он читал, на то, что в чтении переживал так ясно, как будто бы сам участвовал в подвигах. При такой оторванности от жизни чтение подвижнических книг скоро создает самообман, что «духовное возрастание» началось.

Духовная жизнь незаметно подменяется воображением. Воображение, раздуваемое бесовскою силою, до того приближает все к действительности и тем заменяет ее, что пропадает грань между своими состояниями духа, которые есть на самом деле, и теми, о которых читается в книгах.

Когда такая подмена действительности воображением совершилась, человеку трудно встать на путь духовной жизни.

Между пережитым в воображении и сделанным на самом деле – целая пропасть.
<...>
Вот почему чтение духовных книг, чтобы не привести к бесовскому самоуслаждению, должно всегда сопровождаться твердым решением не только читать о духовной жизни, но и начать ею жить.
имена | слова | ссылки

#схим_Сепфора_Шнякина
#день_памяти 1 апреля 2025 года исполнилось 129 лет со дня рождения

По плодам…
Матушка приехала в Клыково, когда было ей уже 99 лет! Там ей и сто лет исполнилось, и сто один. Сто второй пошел, когда матушки не стало.
К ее приезду рядом с храмом построили ей домик бревенчатый, ладненький такой. В нем и сейчас всё как при Матушке осталось.
С водворением старицы в Клыково жизнь на стройке закипела. С того самого дня клыковские монахи и послушники такой вопиющей нужды, как прежде, уже не знали. И на восстановление храма по молитвам матушки стали притекать средства. Монахи удивлялись: сколько раз перед тем напрасно обивали пороги разных богатых контор и фирм, а тут сразу всё как по маслу пошло! Всё нашлось — деньги, техника, стройматериалы. Дело сдвинулось.

Петуший эскорт
В Клыкове уже совсем старенькая матушка часто хворала, но не жаловалась и неопустительно ходила в храм на все службы, ни одной литургии не пропустила.
Вот идет она в храм — слепенькая, ступает потихонечку, опираясь на палочку. Келейница ее поддерживает. Храм рядом, идти недалеко. И тут, каждый раз, едва завидев ее, подлетает к ней монастырский петух-задира, которого все боялись: он каждого проходящего клюнуть норовил. Сей забияка-петушок, обычно настроенный очень воинственно, тут сразу преображался. Он подбегал к старице и, степенно вышагивая, сопровождал ее до самого порога храма, зорко следя, чтобы никто не смел приближаться к матушке. Это был матушкин телохранитель. Вот поди ж ты: для всех гроза, а для матушки — заступник! Иногда животные лучше нас, людей, благодать-то чувствуют.
имена | слова | ссылки

#архим_Мелхиседек_Артюхин
"Такой вопрос я задал однажды отцу Иоанну (Крестьянкину).

«Батюшка, скажите, как сочетать свое послушание: без конца с утра до вечера попечение о стройке, о восстановлении монастыря — суета сует в течение всего дня?».

Я думаю, что такой же вопрос мог бы задать любой человек, с утра до ночи работающий, в заботах о прокормлении своей собственной семьи. И в общем-то, для молитвы, для духовной жизни выкраиваются какие-то минуты — или субботний и воскресный день.

И на это #архим_Иоанн_Крестьянкин ответил следующее:

«Вы знаете, батюшка, наша жизнь должна быть похожа на торт “Наполеон” — тесто, крем, тесто, крем, а сверху пудра.

Если наш торт будет состоять только из одного теста, то он будет невкусный. Если он будет состоять только из одного крема, то он будет слишком приторный. А если тесто будет слоями перемежаться с кремом — тесто-крем, тесто-крем, тесто-крем, а сверху пудра — тогда такой пирог будет сладкий.

Тесто — это наши труды, это наши мирские попечения. Если вся наша жизнь будет состоять только из них, то такая жизнь будет несладкой.

Если у нас будет только один крем, то есть только одна молитва с утра до ночи, что в нашей жизни фактически невозможно, то это тоже будет неправильно, да и не получится.

А у нас всё должно быть гармонично и размеренно — наши труды должны переплетаться с молитвами. Причем не обязательно с продолжительными — можно с совсем краткими: “Господи, благослови. Господи, помоги. Господи, благодарю”. “Отче наш”. Молитва Иисусова.

И так наши труды, перемежаясь и переплетаясь с молитвами — это и будет сладкий пирог для Христа».

Я спросил: «А что же такое пудра?». — «А пудра — это смирение. Потому что если труды и молитва будут без смирения, тогда, как говорили оптинские старцы, есть смирение — всё есть, а нет смирения — ничего нет».
имена | слова | ссылки

#цитата@iisusovamva
"Новикова [не всегда] даже монахи могут оценить, потому что сами не владеют той молитвой и тем миропониманием, которым владеет Новиков. ... любая его книга – это то же Добротолюбие, только систематизированное, структурированное, оформленное так, что мы сразу можем на нем учиться. Когда мы читаем Добротолюбие, оставленное нам святыми отцами в разные века, мы там встречаем и внутренний путь молитвы, и внешнего очень много. Отсеяв внешнее и отведя его на второй план, Новиков, выбрал только внутренний путь и предлагает нам идти только внутренним путем, а внешнее исправит сам Господь вместе с нашим небольшим усилием".
имена | слова | ссылки

#Николай_Новиков
Если молиться на уровне словесном способен всякий, то выйти путем умного делания на уровень сердечный, постичь эту «науку из наук» без изучения и обучения не удается.

Тем не менее приходится и читать, и слышать мнение о том, что молитва словесная может «сама со временем перейти в умную и в сердечную» [ср. слово #преп_Амвросий_Оптинский] Достаточно, мол, в простоте подвизаться и когда-нибудь молитва «сама придет».

Отчасти мысль верная. Но в каком только смысле?
(Опасность этой идеи в том, что .... человек продолжает вкладываться во внешний подвиг, в словесное молитвословие, в деятельное благочестие, надеясь, что все когда-то «само» придет. Он не ищет, не исследует исихастский метод, не трудится над освобождением ума из плена рассудка, над внутрьпребыванием, над привитием внимания к сердцу. Результат, конечно, известный: молитва сердечная так и не приходит, а жизнь так и проходит.

Молитва сердца – подлинная, духовная – не достижима собственной силой, она дается по действию благодати. В этом смысле, действительно, она приходит сама, так как не мы, а только Сам Бог соединяет наш ум и сердце. Но ... только после того, как к такому соединению мы полностью подготовили свой организм душевно-телесный.
имена | слова | ссылки

#иерод_Илиодор_Гайриянц
Отец Илиодор о жизни
имена | слова | ссылки

#преп_Иоанн_Лествичник
#день_памяти 30 марта (переходящая)

Прежде всего изобразим на хартии нашего моления искреннее благодарение Богу; потом исповедание грехов и сокрушение души в чувстве; после сего да представляем Царю всяческих наши прошения. Сей образ молитвы есть самый лучший, как одному из братий от Ангела Господня было показано.
имена | слова | ссылки

#архим_Ефрем_Филофейский
Святые отцы говорят о самодействующей молитве. Эта молитва есть не что иное, как утверждение Христа на престоле сердца. Для того чтобы Христос вошёл в сердце человека, необходима предварительная работа, необходимы самопонуждение и трезвение.

Зачем отказываться от удобного случая? Христос привёл нас сюда. Сколько нам жить, мы не знаем. Потому необходимо понуждать себя постоянно, каждый день проводить в размышлении, молитве, молчании, не нарушать установленного распорядка дня.
У каждого из нас есть определённое послушание, которое мы каждый день исполняем, и каждый точно знает, что в своём послушании должен делать. То же самое и в плане духовном, это у нас должно быть неким духовным послушанием души. С утра, приступая к монастырскому послушанию, будем приступать и к духовному послушанию, и пусть то и другое делаются вместе: тело трудится – пусть трудится и душа, уста пусть творят молитву, а ум пусть размышляет о молитве, чтобы быть готовым противостоять помыслам.
Он <супостат> приносит нам помыслы против Бога, помыслы против братий, мирские помыслы. Мы им противостоим молитвой, пренебрежением к ним или же возражением. Трудясь ежедневно так, нам просто невозможно не обучиться духовному рукоделию, духовному искусству и науке.

На послушании нужно поучаться в имени Христовом, чтобы не пустословить. Празднословие всегда влечёт за собой грех. Когда празднословим, посреди нас появляются бесы и, переходя от одного к другому, подсказывают: «Это-де скажи, то скажи», – так празднословие растёт и ширится со всякими скверными последствиями. Но когда творится молитва, тогда демоны убегают далеко, потому что не могут слышать имени Христова. «Именем Иисусовым бей супостатов», – говорит авва #преп_Иоанн_Лествичник. Но если мы не бьём их молитвой, они приближаются к нам и влагают тьму нечистых помыслов.
имена | слова | ссылки

#архим_Иоанн_Крестьянкин
Но вот и в Церкви скорби, и в Церкви нестроения, и в ней обстоятельства складываются так, что мы готовы усомниться в истинах, Церковью возвещаемых, и даже в Самом Боге.

Но именно в такие трудные моменты мы с вами должны твердо знать, что Бог есть любовь, благо, и все Им посылается для нашей пользы.
А вот самого способа, которым это делает Господь, исследовать нельзя и нельзя унывать, нельзя роптать, когда не можем понять, что происходит.

Именно в таких обстоятельствах являет человек подвиг веры и венчается спасением.
имена | слова | ссылки

#цитата@iisusovamva
"Все скорби или искушения, которые нас гнетут и заставляют размышлять [о них] помыслами - переживаются без Бога. Самая сильная скорбь, если при этом уходить к Богу в молитву и вовнутрь себя - превращается в радость, в неожиданную радость".
имена | слова | ссылки

#прав_Алексий_Мечёв
Очищение души и приближение ее к Богу делается здесь, вот в этой самой будничной, серой жизни. Оно сопряжено со многими скорбями и трудностями. Не думайте, чтобы я стал объяснять вам красоту духовной жизни и как достичь Царства Небесного. Я буду объяснять вам, как жить с людьми, с которыми нас Господь поставил.
имена | слова | ссылки

#Библия Пс 45:11 в переводах синодальном, ЦС, Бируковых и Аверинцева соответственно:
«Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле!».
«Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог: вознесуся во языцех, вознесуся на земли!».
«Отрешитесь от себя и уразумейте, что Я Бог! Превознесен буду среди народов, превознесен буду на земле!».
«Смиритесь, познайте, что Я — Бог, превыше народов, превыше всего!».

#свящ_Роман_Брагин
<начало>
<аудио>
06:26 Который, когда услышит тебя, после недолгих призывов - пошлет благодать, бОльшую, чем сила боли, которую ты испытываешь. Ты видишь, что можешь и хочется молиться тебе, потому что сила любви Божией, Христа - больше, чем сила боли. Да, она есть, но 06:57 благодать сильнее, благодать больше. Так молились мученики. Они не прошли бы такие мучения, не молясь, не славя Бога. Это секрет, в принципе, умно - сердечного подхода. Когда ты всю силу, энергию своей души направляешь ко Христу. И чтобы у тебя не было - Он сильнее. И сна, и боли, и старости, которая к нам подкрадываются, и берет, забирает свои силы.
07:27 И единственным хлебом, можно сказать средством и спасением для нас может явиться умносердечное делание, святая Иисусова молитва. Вот этот капитал, эту пенсию надо зарабатывать, пока ты еще не стар, пока у тебя есть возможность.
07:50 Поэтому сейчас говорим о том, что нужно как бы умереть на правиле, то есть самозабвенно творить Иисусову молитву, не думая о себе, об усталости, времени, старости, всём земном, что тебя окружает. Только так можно научиться молиться и дать провести Богу операцию над собой. То есть дать Духу Всесвятому соединить ум с твоим сердцем, разделив рассудок.
08:18 Когда первый раз я почувствовал это при молитве, молитвенных правилах, первых, самых простых, с небольшим количеством Иисусовых молитв, поклонов, по чёткам, у меня заболела голова. Не сильно так, ну как при насморке, гриппе, болит, почувствовал. Но я не болел. Я почувствовал, что происходит. Читая книги и смотря на себя со стороны,
08:48 что ум отсоединяется от рассудка и идет в свое истинное место там, где его дом, свое жилище. Как блудный сын возвращается к своему отцу в его объятия, где он ждет, чтобы броситься к тебе на шею и дать перстень, сапоги и все, что только отец дал сыну.
09:14 Вот блудный сын - это наш ум, который смотрит и видит - то слушает не то, питается ...- отравленный человек такой или наркоман. Не осуждаю никого, говорю про себя больше, про свой ум - таким является. Придя к отцу
09:39 он только исцеляется. Исцелился, получает новую одежду - одежду Духа Всесвятого, которую желаю иметь всем нам.
имена | слова | ссылки

#свящ_Роман_Брагин
<аудио>
00:01 Бывает, чтобы молитву Иисусову творить, нужно уединиться, закрыть глаза, склонить голову, быть в тишине. Да, это идеальные условия, самые лучшие для приобретения внутренней тишины, такой же внутренней исихии. Но бывает, нужно творить молитву Иисусову
00:35 даже когда ты говоришь или читаешь. У святых отцов, по крайней мере, есть такой момент, что нужно творить, когда ты с кем-то разговариваешь. Чтобы если человек осуждает, говорит зло, негатив исходит от него, не прошло в тебя. Молитва Иисусова является таким своеобразным панцирем черепахи, такими иголками, как есть у ежика,
01:05 но для зла - не для человека, а для зла для духа зла, который невидимо... Говорю, что это возможно не только во время разговора творить, когда ты молчишь. Но даже когда читаешь, даже когда говоришь. Здесь дело в том - если твой ум соединился сердцем то
01:44 он находится там, и ты воспринимаешь мир с помощью ума, умно - сердечного чувства. А еще у нас есть рассудок, который всегда в голове. И вот он, это такой орган, который дан для взаимодействия с этим миром.
02:05. Как раз дан для познания внешнего, рационального, логического, вычислительного. Читать, изучать примеры, складывать, начертательную геометрию проходить, высшую математику решать. Это все вот рассудок. У него тоже безграничные возможности, но он не познает Бога. Нельзя его подключать к познанию Бога. А что делать, если ум с ним соединился?
02:39. Это только милостью Божию Господь дает нам почувствовать его. Мы все в таком греховном состоянии после падения. У нас ум прилепился к рассудку. Мы в таком состоянии. Поэтому помысел входит, и он владеет тобой. Это следствие того, что ты в греховном состоянии. Нужно взяться за работу,
03:02 чтобы получить блаженное, вожделенное спокойствие души для Царствия Небесного, которое внутри нас есть, как говорит Христос. И вот когда человек пытается почувствовать - что же такое соединение ума с сердцем, направляет его туда, читает, хороший и плохой опыт имеет, то потихонечку отсоединяется.
03:31 И он приходит в то место, в котором должен быть - в сердце. И вот открывается такая возможность, дорогие мои, слушать человека и одновременно молиться, читать, воспринимая информацию с помощью рассудка, а умом в сердце молиться, даже гласно можно молиться…
04:01 Вот и так мы защищаем себя от зла, а если благое читаем, духовное то благодать она увеличивается и ты пропускаешь Христа в каждую клеточку своего существа - и в разум, хоть там для познания мира создан и
04:28 в ум и в сердце, и соединяется все твое существо, естество исцеляется, целомудрие приобретается со временем. Ну и конечно такую возможность, такую способность нельзя получить без правила. Пока ты на правиле, так сказать, не умер, не воскрес и сделал это не один раз, у тебя такая способность не родится.
05:09 Что значит умереть и воскреснуть? Например, очень не хочется спать, естество берет свое - ты хоть 15 минут, но молишься, потому что время правила подошло. Или во время правила сон застал тебя и откуда ни возьмись, пришел - ты понуждаешь себя на молитву. С тебя капает, можно сказать, духовный пот, иногда даже кровь - ты умираешь.
05:47 Но потом ощущаешь и радость воскресения. Например, когда ты заболел, у тебя температура, болит голова. И один человек ляжет на диван, и он будет лежать, ждать, пока ему принесут кружку с чаем.... Ты молись, и внимание от точки боли, от ума, или от руки, от ноги, от живота, направляй вожделенному Христу.
<дальше>
имена | слова | ссылки

#свящ_Роман_Брагин
"Одновременно можно..."
О молитве Иисусовой умно-сердечной
имена | слова | ссылки

#прав_Иоанн_Кронштадский
Ты не можешь без благодатной помощи победить ни одной страсти, ни одного греха, – проси же всегда помощи у Христа Спасителя своего. Он для того и пришел в мир, для того пострадал, умер и воскрес, чтобы во всем помогать нам, чтобы спасать нас от греха и от насилия страстей, чтобы очищать грехи наши, чтобы подавать нам в Духе Святом силу к деланию добрых дел, чтобы просвещать нас, укреплять нас, умиротворять нас.

Говоришь: как спастись, когда на каждом шагу грех стоит и на всякую минуту грешишь? На это ответ простой: на всяком шагу, на всякую минуту призывай Спасителя, помни о Спасителе и спасешься, и других спасешь.
имена | слова | ссылки

#прот_Сергий_Баранов
25.03.2025.Подвиги надмевают.Благочестие смердит.Послушание даёт благодать.

Память #преп_Симеон_Новый_Богослов(а).
Симеон близок к нам вопреки....
Послушание как основа монашества.
Отсечение своей воли для проявления воли Божьей.
Симеон Новый Богослов о почитании духовного отца.
Почитание духовного отца вопреки его недостаткам.
Заповеди Божьи о почитании родителей.
Симеон не прельщен и не поврежден.
Его святость от благодати Божьей.
имена | слова | ссылки

#преп_Симеон_Новый_Богослов
#день_памяти 25 марта

Бог телесно смотрящим – так нигде, ибо невидим.
Духовно умствующим – везде есть, ибо присутствует.
Ибо во всем, и вне всего.
В этом и близок боящимся Его,
И далече от грешных спасение Его.
имена | слова | ссылки

#иерод_Илиодор_Гайриянц
Как часто нужно причащаться?

00:38 Вопрос о том, что является кульминацией жизни - встреча с Богом.
01:21 Начало соединения с Богом происходит в таинстве Причастия.
02:45 Вопрос о готовности к встрече с Богом - как люди не готовы к смерти.
04:53 Важность работы над своим сердцем - не держать зла на других.
06:06 Литургия - самое важное событие в жизни.
имена | слова | ссылки

#без_авторства
C любовью непрестанное памятование о Боге освещает наш ум, все наши мысли и чувства, непозволяет водвориться в душе нашей ничему нечистому.
<...>
Нужно с верой и любовью призывать спасительное имя Иисуса Христа так часто, чтобы память Иисусова срастворилась с дыханием. И недавно нашли записи преподобного Серафима, как правильно молиться: «Учись творить молитву через ноздряное дыхание, с сомкнутыми устами, это
искусство есть бич противу плоти плотских похотей. И вот мы через ноздри спокойно, тихо вдыхаем воздух, одновременно ум вводим в глубину сердца и благоговейно призываем: «Иисусе Христе Сыне Божий», - при выдохе: «Помилуй мя грешного». И эту молитву творить нужно, как встал от сна и пока не уснул.
Прибегать к Пресвятой Богородицы молясь:
«Богородице Дево, радуйся...» читать по 12 раз в день, 40 раз или 150, кто сколько может.
имена | слова | ссылки

#цитата@iisusovamva
"Отсутствие прелести проверяй послушанием, желанием слушать советы других".
имена | слова | ссылки

#схим_Иларион_Домрачев
...молитва Иисусова, как выражение высшей любви, есть как бы сокращение всего закона, совокупность совершенства. Как и Сам Господь Иисус Христос есть краеугольный камень и основание, на котором все оно держится – есть, можно сказать, его внутренняя сила и содержание. Как исповедует сие Святая Церковь в чине Божественной литургии: исполнение закона и пророков Ты еси, Христе (Служебник).
имена | слова | ссылки

#прот_Сергий_Баранов
23.03.2025. Крест. Иов. Царь.
00:18 Третья неделя Великого поста посвящена Кресту Господню. Литургия проходит в царском доме, посвященном Иову Многострадальному. Николай II, как и Иов, пережил множество страданий и унижений.
04:54 Иов, богатый и знатный человек, потерял все: богатство, семью, здоровье. Его друзья пытались утешить его духовными словами, но Иов нуждался в простом сочувствии, а не в высоких словах.
08:03 Личный опыт - как не понимал людей, страдающих от болезней и потерь. Понимание приходит через личный опыт.
16:57 Христианская любовь.
18:08 Говорить о высоких вещах без внутреннего содержания неубедительно.
Пример духовной чада, которая возненавидела духовного отца после открытия "дара любви".
19:12 Легко говорить о высоком, но тяжело жить в реальности. Любовь без креста невозможна, остальное лицемерие.
имена | слова | ссылки

#схиархим_Эмилиан_Вафидис
Когда мы нарушением заповедей отделились от Бога, возродившего нас [в крещении], тогда прервали единение с Ним, а в чувстве [утратили] умное чувство Его.
Теперь прп. Отец поясняет, почему ум убегает. Когда ум отделяется от Бога, то отделяется все мое существо. Первое отделение произошло в тот час прохлады в раю. Но и я, возрожденный Христом в крещении, а затем и в постриге, отделяюсь от Бога через нарушение заповедей. Отделение человеческой природы от Бога в лице Адама может происходить и с нами, и даже в монастыре; мы можем отделяться от Бога, несмотря на то, что каждый день ходим вместе с Ним. Ужас! Находясь каждый день вместе с Богом, мы можем быть от Него отделены, если ум бегает где-то в другом месте. И это наше отделение от Бога сводится к утрате «разумного чувства Бога и единения с Ним». Тогда, в раю, человек вдруг почувствовал, что он нечто отличное от Бога, поэтому он и прикрылся листьями смоковницы. Затем Бог дал ему одежды, кожаные ризы, чтобы он всегда помнил о своем отступлении от Него, но и о своем [естественном] влечении к Нему. В этом смысл твоей жизни.

В раю Адам ходил и беседовал с Богом. Поскольку он был вполне чист и имел Св. Духа в сердце и в уме, то был способен стать весь духом и видеть своими глазами Бога. Потеряв же Бога, отделившись от Него в грехопадении, он потерял и это чувство, перестал видеть Бога. Речь идет, прежде всего, не о телесных очах, но о чувстве умного чувства [Бога] — св. Отец два раза повторяет слово чувство. Таким образом, в первую очередь омрачился ум человека – это он убежал в объятия лукавого беса, поддался лукавому нападению, предался разсеянию. Адам и Ева погнались за неправдой. Следовательно, сперва повредился ум, а затем через ум и душа, поскольку ум есть орган души. Когда у меня болит сердце, то я как бы весь болен. Если повредилась душа, то очи души слепнут; но эти очи [некогда] обладали умным чувством, то есть чистым чувством, исходящем от Духа.
имена | слова | ссылки

Читающий святых писателей неприметно приобщается обитающему в них и глаголющему ими Святому Духу; читающий сочинителей еретических, хотя бы они своим еретическим сонмищем и украшены были прозванием святых, приобщается лукавому духу прелести: за непослушание Церкви, в котором – гордость, он впадает в сети миродержителя.
имена | слова | ссылки

[Сегодня] память Севастийских мучеников. Возможно, не все знают, что мученики оставили письменное завещание, написанное в ночь перед казнью. "Завещание" Севастийских мучеников является важным историческим документом и памятником раннехристианской агиологической литературы.

Здесь текст:

https://pravoslavie.ru/111638.HTML
имена | слова | ссылки

#Библия
Мат 11:28-30(пер. Аверинцева): "Придите ко Мне, все страждущие и удрученные, и Я дам вам покой. Примите иго Мое на ваши плечи и выучитесь научению Моему, ибо Я кроток и смиренен сердцем, и успокоятся души ваши; ибо иго Мое сладко и бремя Мое легко»."

#свящ_Роман_Брагин
Иисусова обитель
00:00 Ответ на другой вопрос - как распознать греховные помыслы?

00:10 Конечно не всякий помысл, который похищает тишину и мир, является греховным. Если мы скажем - а есть же житейские помыслы, такие, необходимые. Да, но если у тебя ум с рассудком соединен, ты просто ничего не можешь с собой сделать. Твое состояние такое естественным является.
00:47 Но это грех - но он грех такой природный, понимаете, невольный. Вот если ты не даешь Господу делать на собой операцию, трудясь в молитве Иисусовой и направляя ум и сердце - это конечно грех уже по доброй воле, который ты не осознаешь.
01:13 Поэтому чтобы нам разные состояния описать, которые мы имеем: вот я за собой наблюдал - творю молитву, творю творю, вот там улыбка тишина радость. Потом приходит помысл и я чувствую мимика лица даже меняется, когда задумываешься, вот на несколько секунд буквально, и вижу что - да не нужно, это все самой с собой решится, когда просто ситуация настанет.
01:43 Все это не нужно, я соединяюсь - Господь дороже: творишь молитву, творишь молитву. То что кто то говорит там суетное - ты слушаешь, но если подсоединяешься к человеку, то опять меняется состоянии твоей души и потому что трансляции его идет в твою душу. Если много там зла, греха то нельзя это допускать.
02:08 И это не теплохладность, а смиренномудрие. Наоборот - огненная любовь, но больше к Богу, чем к человеку….Поэтому как увидели что помысл у вас выводит ум из сердца, отвлекает - он является смущающим.
02:49 Отвечу на вопрос, который может возникнуть, что если захватили эти помышления сердце и человек вышел из себя, то есть ум вышел из сердца или не соединился с ним? То вот нужно такие иметь «правила бензоколонки». Для чего машина останавливается на ней? Чтобы заправиться. Каждая Иисусова это литр бензина. Вот наполняй свою машину, чтобы что бы тебе ехать по прямому пути, магистральному, к Царствию Небесному.
03:25 Не верю что двух минут в течение часа человек найти не может. Везде где нахожусь и ничем не смущаюсь: беседы в храме мы проводим, мы молимся в тишине гласно. В молитве самое главное - это исихия и тишина. Без нее ничего не будет. Все будет ложно, формально, не истина. Жду - тоже молюсь. Таких моментов ожидания - это просто часы в течение суток: человек ждет автобус на остановке - что ты делаешь, о чем думаешь, почему не молишься. На светофоре остановился – минутка, две - что ты делаешь? Смотришь какая машина рядом остановилась или на секундную стрелку на светофоре? Так пусть она напомнит тебе о молитве, что и возможно и потерял ты, удаляющийся от Царствия Небесная приближаясь к своей какой-то земной точке. Это часы, потерянные в пустоте и нерадении.
05:05 Соприкосновение с телефоном. Это вот самое, наверное такое яркое понуждение себя на молитву. Как только берешь руки - твори ее. Как некоторые мудрые монахи из книги «В горах Кавказа» - тряпочку вешал на руку. Сейчас это красная тряпочка – можно сказать телефон. Когда взгляд падает на нее - подвижнику напоминала о молитве Иисусовой, есть она или нет – проверял себя. Пусть у нас это будет телефон.
05:46 При соприкосновении с ним, напоминай себе о молитве Иисусовой, проверяй себя. Хоть 4, 5 раз произнеси сладчайшим Имя Иисуса – и ты будешь с Ним и Он будет с тобой. И как сказал апостол Павел - все мне можно, но не все полезно, все мне можно, но ничто не должно обладать мною. И так ты становишься хозяином своей жизни. Почему? Потому что живешь со Христом. Без него, как Адам падший не имел жизни – всё, она расстроилась, а с Ним ты царствуешь над всей Вселенной. Прежде всего - своей души, мыслей, чувств, желаний которые тянут в разные стихии, как лебедь рак и щука. Потом уже и над событиями своей жизни, которые рождаются от них.
имена | слова | ссылки

#митр_Лука_Коваленко
Нужно идти на Божий призыв
Сегодня мы слышали во время литургии о том, что потоп пришел на землю, когда Ною было шестьсот лет. Когда этому праотцу было пятьсот лет, Бог его предупредил, что потоп начнется через сто двадцать лет.

Получается, что беда пришла на землю на двадцать лет раньше обещанного. В этом проявилось, прежде всего, милосердие Божие, которое не хотело, чтобы грех распространялся еще больше, и люди еще глубже погрязли бы в своих грехах. Ведь к истечению этого срока стало уже очевидным, что допотопное человечество не хочет каяться и все больше предается порокам и разврату.

Как люди реагировали на то, что Ной стал строить ковчег? Кто-то смеялся над ним, кто-то считал за сумасшедшего, а кто-то обзывал и оскорблял. А Ной, не смотря на все это, продолжал делать свое дело, которое требовало огромных усилий. Этот праотец не обманулся в своем доверии к Богу и был спасен.
<...>
Праотец Ной дает пример того, как нужно себя вести перед лицом неверия, насмешек и ненависти. Ведь, по сути, мы сейчас проходим такое же испытание. На нас клевещут, нас обзывают и унижают, нам угрожают и желают смерти. Причина тому одна – ненависть сатаны и мира, которым он управляет, к тем, кто, несмотря ни на что, идет за Божьим зовом.
имена | слова | ссылки

#мон_Меркурий_Попов
(стр. 92)
В период деятельного покаяния человека можно сравнить с мухой, запутавшейся в паутине и стремящейся высвободиться из нее при том, что паук употребляет все известные ему способы лишить ее этой возможности. Если мухе удается разорвать несколько тонких нитей, она начинает усиленно взмахивать хотя бы одним крылом. Паук же поспешно обматывает ее новой паутиной, крепко-накрепко опутывая ее и удерживая в своем пленении. Так и человек. Нужно взывать к Богу о помощи, и по усердию в молитве Господь приклоняет к грешнику милосердие, помогает ему, постепенно рассекая узы, превратившие его в пленника закона греховного.
<…>
Продолжительность диавольского пленения зависит от того, насколько человек разрешает себе беседы с помыслами. Некто из святых отцов сравнивает затухание страстности с горящей лампадой: если в нее не добавлять масла, то она со временем угаснет. Так и со страстностью: если человек откажется воспринимать насылаемые демонами страстные помыслы, страстность постепенно исчезнет… В одном сборнике монастырских аскетических очерков есть поучительный рассказ о молоденькой монахине, племяннице игумении. … Все монастырское сестринство видело в ней идеал для подражания. Прожив в обители несколько лет, девица умерла. После ее погребения у скорбящей тетки-игумении возникло неодолимое желание увидеть то блаженное место душ праведников, в которое, конечно, была определена после смерти ее любезная племянница. Игумения наложила на себя строгий пост и стала молиться. Прошло некоторое время, и она наконец увидела в сонном видении свою умершую племянницу но где?! Среди адского пламени! Игумения в ужасе спросила: «Там ли чаяла я видеть тебя? За что же ты определена в геенскую муку?» И девушка исповедала согрешения, за которые она оказалась низвергнута в адский огонь: это были блудные падения в помыслах. По неведению послушница вступила в мысленное общение с духами злобы поднебесной и оказалась плененной ими, даже не подозревая о бедственности своего положения.
имена | слова | ссылки

05:21 Поэтому внимание - не путайте рассудочное внимание с духовным вниманием. А что такое духовное внимание? Святые отцы говорят, что рассудочное внимание идет поступательно, а духовное внимание должно пытаться остановить ум от движения. И просто - Иисусе, Иисусе, Иисусе - без сопутствующих, без описания, коротко, сухо, некрасиво, не тепло.
05:52 Тысячу раз, две тысячи, десять лет, двадцать лет. Пусть будет лучше сухо. Кто спешит родить состояния, тот обязательно ошибется. Он их родит. Но это будет душевное патология. Он действительно он родит состояние. И слезы будут, и умиление будет, и походка изменится, и взгляд будет смиренный. «Простите, извините» будет через каждое слово. Но извините меня, это театр.
06:30 то пусть он в своем будет естественным. Поэтому, внимание на молитве не рассудочное, а духовное. Состояний никаких не принимай. Святые отцы даже своих послушников наказывали за эти состояния. За ногу дёргали. Как говорят, - дёргай его, дёргай его за ногу, чтобы на небо без крыльев не полетел.
имена | слова | ссылки

00:00 Он [рассудок] живет длинными мыслями, поступательно. Мысль развивается, и сама мысль - это уже процесс, это уже отрезок. Одна мысль переходит в другую, и другая развивается. Так живет наше рассудочное мышление. И если вы будете нажимать вот именно на эту часть души своей, у вас никогда не будет внимательной молитвы. Вернее, вы будете думать о молитве, о Боге, но Бога здесь не будет. Потому что рассуждать и молиться – это разная природа души.
00:40 Молимся мы одной силой души, а рассуждаем другой силой души. Вы сразу меня извините, если я буду какие-то сложные вещи говорить, но вы не пытайтесь сразу выхватить сразу всё. Вот сколько в меру сегодня возьмёте, и для Бога пусть так и будет. Опять же, когда мы говорим о внимании, мы начинаем нажимать на эту тему. И мы рождаем такой спазм. Мы становимся не гибкими, не творческими, мы зажаты в этой теме вниманием. А еще нажимая на эту тему, мы начинаем рождать состояние. Я сразу еще хочу сказать, вот некоторые говорят: "Внимание!" Потом говорят, что молитва не должна быть формальной, там, мертвой, и поэтому надо, чтобы она как-то была теплой, чтобы были слезы. Да, у святых отцов Добротолюбия. Слёзы должны быть, покаяние должно быть. Но я хочу сразу сделать акцент. Простите меня. Вот я своим духовным чадам никогда не рекомендовал. Опять же, у святых отцов есть эти рекомендации. Перед молитвой немножко настройся, вспомни адские мучения, заставь себя заплакать. У святых отцов, может быть, это происходило в какой-то другой природе, их состоянии.
02:07 Но в своем греховном, душевном состоянии я понимаю, что я начинаю устраивать театр. Я выдавливаю из себя слезы, и эти слезы искусственные. Вот я ковыряю, ковыряю свою душевность, не духовность. И разгорячаю себя на слезы, но эти слезы не настоящие. Это знаете, как...
02:32 За кулисами стоит актер. Вот сейчас ему надо было выйти и сделать драму. И он начинает нажимать на какие-то психологические болевые точки, выходит и делает драму. Но эта драма не настоящая. Людей в зале он может обмануть. Но Бога не обманешь. И себя не обманешь. Вернее, и себя даже обманешь. Но это будут патологии. Извините меня за такое слово. Это нездоровое состояние.
03:06 Еще одна деталь о внимании. Да не получится у вас внимание сразу. У нас должно быть понуждение ко вниманию. Да, это должно быть. Иоанн Лествичник в слове о молитве говорит, - часто приводят фразу апостола Павла, - лучше нескольких слов умом, нежели тысячу слов языком. Он говорит, - так и я бы хотел, но не получится. Чтобы это получилось, святые отцы пот и кровь отдавали и десятилетия.
03:40 А мы прочитали, даже знаете, я встречаю такую печаль, некоторые духовники говорят: "Нет внимания, бросай молитву". Вот девочка села за фортепиано, какой там Чайковский, одним пальцем сначала не получится. Не получается - бросай фортепиано. Но ведь это наивная глупость. Да ты должна эти клавиши стереть, прежде чем Чайковского сыграешь или Рахманинова. И у тебя будет не получаться, годами не будет не получаться.
04:12 Преодолевая вот что не получается – это естественно, это закон. Всё даётся со временем и с понуждением и с постоянством. У нас была заведующая монахиня Юлиания Соколова, заведующая иконописными мастерскими. У неё есть книга "Труд иконописцев". И в начале этой книги она делает главный акцент: "Хочешь быть, научиться иконописи - ты должен это делать очень много и очень упорно". И у тебя сначала будет очень много икон, которые
04:45 Простите - на сжигание. Потому что они даже в некоторой степени может кощунственны будут. Потом получше, потом получше. И всё будет зависеть от того, сколько ты будешь трудиться, упорствовать. Но опять же, упорством можно научиться написать хорошую икону, а вот великую икону, к твоему упорству благодать Божия должна еще приложиться. И это будет великая искусство. Не просто хороший товар, а великое искусство благодати Божией.
имена | слова | ссылки

#прот_Сергий_Баранов
Как научиться молиться. Фрагмент о внимании.
имена | слова | ссылки

#свт_Лука_Войно_Ясенецкий
#день_памяти 18 марта - Обре́тение мощей

Это мое второе пребывание в Туруханске длилось восемь месяцев: от Благовещения Пресвятой Богородицы до ноября.

В середине лета, не помню точно, в какой форме, я имел, как мне казалось, предсказание от Бога о скором возвращении из туруханской ссылки. Я ждал с нетерпением исполнения этого обещания, но шли недели за неделями, и все оставалось по-прежнему. Я впал в уныние, и однажды в алтаре зимней церкви, которая сообщалась дверью с летней церковью, со слезами молился пред запрестольным образом Господа Иисуса Христа. В этой молитве, очевидно, был и ропот против Господа Иисуса за долгое невыполнение обещания об освобождении. И вдруг я увидел, что изображенный на иконе Иисус Христос резко отвернул Свой пречистый лик от меня. Я пришел в ужас и отчаяние и не смел больше смотреть на икону. Как побитый пес пошел я из алтаря в летнюю церковь, где на клиросе увидел книгу Апостол. Я машинально открыл ее и стал читать первое, что попалось мне на глаза.

К большой скорби моей, я не запомнил текста, который прочел, но этот текст произвел на меня прямо-таки чудесное действие. Им обличалось мое неразумие и дерзость ропота на Бога и вместе с тем подтверждалось обещание освобождения, которого я нетерпеливо ожидал.
имена | слова | ссылки

#митр_Иерофей_Влахос
Во второй части первой триады #свт_Григорий_Палама говорит о молитве и особенно об умной молитве, когда ум сосредоточен в сердце. Варлаам и его сторонники утверждали, что, напротив, ум необходимо изводить из тела. Отвечая на это утверждение, основанное на философских взглядах Платона, согласно которым тело является темницей души и спасение человека заключается в освобождении души от тела, святитель Григорий приводит слова святого апостола Павла:
«Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, мы дом Божий, как сказал Господь: „Вселюсь в них и буду ходить в них, и буду их Богом...“»
Григорий Палама подчеркивает, что злом является не тело само по себе, а пребывание ума в телесных помыслах. Когда человек очистит тело воздержанием, яростную же и вожделевательную части души – воздержанием и любовью, а словесную часть соделает неколеблемой посредством молитвы, тогда он увидит в сердце своем Божественную благодать.

Далее святитель Григорий обращается к антропологическому вопросу о сути человеческого ума и говорит о том, что сердце является вместилищем словесной части души и основным телесным органом, что ум находится в телесном органе сердца не просто как в сосуде, но как в органе, который управляет всем телом. Поэтому мы должны стремиться возвратить ум в сердце, где он и должен пребывать па своей природе. Безмолвник вводит в душу ум, по существу, не отделенный от души, подобным же образом, какой мы видим в Боге. Как в Боге есть сущность и энергия, так и у души есть сущность и энергия. Энергия души, обретающаяся в рассудочности и изливающаяся чрез чувства в направлении к тварному миру, должна вернуться в сердце. Новоначальным в духовной жизни может помочь практика сдерживания дыхания.

В ответ на насмешки Варлаама над этой практикой святитель Григорий сделал очень важные богословские наблюдения. Круговое движение ума, т. е. его возвращение от внешнего мира в сердце и оттуда его восхождение к Богу, является единственным образом и непрелестным (ἀπλανής) путем обретения чистого знания о Боге. Григорий Палама также рассмотрел участие тела человека в молитве, в частности, и в его освящении в целом. Так, согбенное положение тела, уподобляющее его внутреннему движению ума, способствует возвращению ума в сердце. Защищая исихастов, которых сторонники Варлаама в насмешку называли «пуподушниками» (ὀμχραλοψύχους), поскольку они на начальном этапе духовной жизни во время молитвы принимали согбенное положение тела, склоняя голову к животу, святой Григорий приводит в пример пророка Илию, который в молитве, прекратившей многолетнюю засуху, склонил голову к коленям, обратив тем самым ум в сердце.
имена | слова | ссылки

#свт_Григорий_Палама
#день_памяти (переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста)

Умом называется и деятельность ума, состоящая в мыслях и разумениях; ум есть и производящая сие сила, называемая в Писании еще и сердцем. По сей силе ума, главнейшей между нашими силами, сущая в нас душа есть мысляща. В упражняющихся в молитве действо ума состоит в помышлениях (в богомыслии), и очищается удобно; порождающая то душа не очистится, если вместе не очищаются и все другие силы ее. Ибо душа есть нечто единое, имеющее много сил, почему она вся оскверняется, в какую бы из сущих в ней сил не вкралось зло, потому что они все состоят в общении с сею единой, по единству души. Поскольку каждая из сил разные проявляет действия, то возможно, что, по особенному вниманию и тщанию, какое-либо из сих действий временно окажется чистым, но из сего нельзя заключить, чтоб и вся сила была чиста, потому что, состоя в общении с другими, она, может быть, более нечиста, чем чиста. Таким образом, по особенному вниманию и тщанию во время молитвы, чистым явивши действие ума и просветившийся мерно или светом разумения, или умным озарением (созерцанием), если посему почтет себя очистившимся, прельщает себя, впадши в ложь, и самомнением широко растворяет в себе дверь тому, кто всегда покушается прельщать нас. Если же он, зная нечистоту своего сердца, не вознесется мерной и как бы случайной, оной чистотою, то, при помощи ее, яснейше узревает и других сил душевных нечистоту, преуспевает в смирении, прибавляет плача и сокрушения, и приискивает целесообразные врачевства для каждой силы душевной, очищая деланиями деятельную свою часть, познаванием мысленную, молитвою созерцательную, и чрез них достигая истинной, совершенной и прочно установившейся чистоты сердца и ума, которая не стяжается никем никогда, иначе, как совершенством в действовании, постоянным сокрушением, созерцанием и молитвою в созерцании.
имена | слова | ссылки

#митр_Лука_Коваленко
Поминальная суббота.
15 марта – первая поминальная суббота в этом посту. Люди часто задают такие вопросы: «Можно ли молиться за тех, кто находится в аду? Или молитвы о них Бог принимает только на вечерне Пятидесятницы? А нужно ли поминать тех, кто пребывает в раю?»

Все наши заупокойные молитвы прежде всего о тех, кто находится в аду. В этом одна из наших миссий на земле. Люди, которые попали в адские обители, сами себе уже помочь не могут. Но по молитвам Церкви, по нашим добрым делам, которые Бог принимает как бы из рук самих этих усопших, они освобождаются от вечных мук. Об этом есть много свидетельств. Не молиться об усопших – это все равно, что оставить без помощи и поддержки близкого родственника, который попал в беду. С нашей стороны это будет большой грех.
Нуждаются ли в наших молитвах те, кто находятся в раю? Во-первых, мы достоверно не знаем кто где находится, и куда Господь определил ту или иную душу. Утверждать однозначно об участи того или иного человека – это все равно, что ставить себя на место Бога и заниматься тем, на что имеет право только Господь. Даже когда человек находится в преддверии вечной радости, наши молитвы о нем имеют большое значение. Ведь мы посещаем не только тех родственников, которые находятся в тюрьме, но и тех, которые находятся в санатории. Усопшие праведники будут отвечать на наши молитвы тем, что сами будут о нас молиться Богу.
Еще до канонизации преп. Ксении Петербургской на ее могилке проводили панихиды, а блаженная отвечала на это помощью тем людям, которые за нее молились. Поэтому поминовение важно для всех тех людей, которых уже нет с нами, и очень важно, чтобы мы по возможности не пропустили ни одной поминальной службы.
имена | слова | ссылки

#NB Как молиться ИМ за других?

#иером_Харалампий_Дионисиатский
Молитва за ближних
Когда мы еще жили в Новом Скиту, один брат был сильно обуреваем помыслами сомнения. «Мы здесь молимся, – рассуждал он, – совершаем бдения... конечно, все это очень хорошо. Но, кроме нас самих, это кому-нибудь еще приносит какую-либо пользу?» На исповеди, когда он уже собрался рассказать об этих помыслах Старцу, отец Харалампий неожиданно опередил его.
– Сегодня ночью, дитя мое, – сказал он в сильном волнении, – Бог сподобил меня страшного видения. Когда я стоял на молитве, в какое-то мгновение мне вдруг показалось, что я нахожусь в одной очень большой трапезной. Какие-то двери, более похожие на церковные царские врата, находились прямо передо мной. В трапезной собрались огромные толпы народа. Люди терпеливо стояли и словно ожидали своей очереди, чтобы подойти ко мне. Сам я был похож на главного хлебодара. Вы тоже стояли возле меня, резали какие- то большие хлебы, похожие на просфоры, и подавали их мне. Собравшиеся в трапезной, выстроившись в две очереди, в одной из которых находились живые, а в другой – усопшие, подходили ко мне, и я давал им по куску хлеба на благословенье. Радостные, они отходили в сторону. И я обратил внимание, что среди них было очень много моих знакомых, как живых, так и уже почивших, из числа тех, кто был записан в нашем синодике.
– Геронда, это видение было для меня, – воскликнул брат. – Вы разрешили мое недоумение. Теперь я понял, какое великое значение для людей имеет молитва и поминовение их на проскомидии.

– Раз тебя это интересует, дитя мое, то я расскажу тебе еще один подобный случай уже из жизни отца Иосифа, моего Старца [#преп_Иосиф_Исихаст]. Эта история о молитве по четкам, и она еще интереснее, чем то видение, которое было мне сегодня.

В миру у моего Геронды была двоюродная сестра. Несмотря на то что ее жизнь сложилась не очень удачно, отец Иосиф сильно ее любил. Умерла она плохо: постоянно гримасничала, кривлялась, очень нехорошо говорила и в таком жутком состоянии скончалась. Узнав об этом, Старец начал плакать. Я был сильно удивлен и подумал: «Какой Геронда тонкий человек... так много плачет». Как бы уловив мой помысел, отец Иосиф сказал: «Дитя мое, я плачу не потому, что она умерла, но потому, что ее душа пошла на мучения».

Тем не менее, с этого дня Старец наложил на себя пост и стал молиться за свою почившую сестру. Однажды, спустя какое-то время, я заметил, что отец Иосиф весь буквально сияет от радости. «Что случилось, Геронда?», – спросил я. – «Сейчас расскажу, дитя мое. Все эти дни я беспрестанно молился и пребывал в бдении, посте и слезах о своей сестричке, и сегодня сподобился радостного и удивительного видения. Во время молитвы я увидел пред собой мою сестру живой. С великой радостью она сказала мне: «Сегодняшний день для меня – день моего спасения. Я избавилась от мучений, и иду в рай»
И вдруг я увидел перед собой и нашего блаженного папу-Георгия. Этот святой человек был моим современником, и когда я еще был в миру, я встречался с ним. У него было сильное желание, насколько это возможно, вызволить всех грешников из ада. Ежедневно он совершал Божественную литургию и поминал тысячи имен.
Также он часто ходил на кладбища и служил по почившим литии и панихиды. Итак, в видении он предстал передо мной. С большим удивлением он сказал: «Надо же, надо же... до сих пор я считал, что почившим можно помочь только поминовением их на Божественных литургиях и панихидах. Теперь же я увидел, что людей можно спасать... и молитвой по четкам!»

Через это видение я удостоверился, что моя сестричка спаслась, но Бог показал мне и силу молитвы по четкам, которая может вызволить душу даже из ада».
Рассказав все это брату, глубоко взволнованный Старец благословил его и сказал: «Ну вот, ступай с моим благословением и, если хочешь помочь и себе самому, и другим, старайся, сколько хватает сил, понуждать себя к послушанию и молитве».
имена | слова | ссылки

#свящ_Антоний_Голынский_Михайловский
Молитва словесная нуждается в количестве – множестве. Возможно большее число раз следует прочитывать молитву в течение суток. В дальнейшем, хотя и не сразу, количество будет возрастать, в зависимости от внимания и усердия молящегося ума.
<...>
Умная молитва, по подобию словесной, имеет вначале потребность в количестве. Множить количество необходимо для того, чтобы ум окреп в мысленном творчестве, чтобы, неизменно предаваясь в волю Божью, мысленное действо обратилось в умственный навык. Признаком обретенного навыка в умной молитве является то, что, пробуждаясь от сна, человек прежде всего ощущает молитвенное движение ума, и то, что после всякого дела, отвлекающего ум, молитва сама начинает звучать в мыслях, а внимание само всегда склоняется к молитве. Молитва не оставляет человека во время еды и прочих дел. Признаком является и то, что человек, слушая что-либо, продолжает при этом внимать молитве и к помыслам не прислушивается, но ум его сам тянется к молитве.
<...>
Распознать молитву умно-сердечную деятельную, отличить ее от умной возможно лишь по характеру вышеописанных искушений, сопутствующих деланию, и не иначе. Особым признаком умно-сердечной молитвы будет не отвлекающееся внимание, молитва нуждается теперь не столько во множественности произношения, сколько в качестве внимания, дабы удобнее обнаруживать полчища демонов и хитрости их.
имена | слова | ссылки

Встретилась мне тут у Исаака Сирина любопытная фраза:
«Монахам не следует пытаться молиться так, как они ещё не умеют или уже не умеют, но как подобает их духовному возрасту и принятому образу жизни».
Думается мне, что это высказывание применимо не только к монахам, но и ко всем вообще. ... На мой взгляд, она означает, что если человек переходит от внешней духовной жизни к более глубокой, внутренней, если переходит от внешней молитвы, сосредоточенной на исполнении предписаний (правил, канонов, акафистов, устной трудовой молитвы и т. д.), к молитве не только словами, но и умом и сердцем, то не стоит беспокоиться о том, что он оставляет ранее предписанное. Не следует специально понуждать себя к прежнему образу жизни и молитвы, иначе это будет нарушением духовного закона.

Для многих людей вполне нормально сначала пройти путь внешнего подвига: посты, поклоны, внешние правила, знание о Боге через «от слышания», через книги и т. д. На этом этапе неизбежно много боли, покаяния, слёз и напряжения. Это общий путь.

Однако затем, по прошествии некоторого времени и зачастую в меру интенсивности духовной жизни, Господь неожиданно или плавно и незаметно открывается в сердце, в уме и в душе так, как не открывался раньше. Приходит некое новое знание, новое видение. Происходит явно или неявно Встреча.

И часто человек смущается, не доверяет этому новому, не знает, что с ним делать. Хорошо, если в это время рядом есть те, кто может объяснить, направить, укрепить и помочь избежать ошибок. Ну, или хотя бы есть какие-то книги, которые помогут. Тогда и Бог открывается по-другому, и молитва становится иной, и фокус внутреннего внимания переносится от внешнего подвига к более глубокому, не отрицая того, что было, но перерастая его. И понимание духовной жизни меняется, по-другому расставляются приоритеты.

И молитва на этом этапе тоже меняется. Если же продолжать молиться так, как молился раньше, даже понимая, что это тебя не питает и не приносит благодати, то можно почувствовать ущерб, охлаждение, потерю благодати и молитвы и застрять на пути.

Да, впрочем, и это не страшно - Господь над всем и всегда рядом с нами. Со временем это понимаешь всей душой
имена | слова | ссылки

#иером_Клеопа_Петритис
– А как узнать, что ты находишься «на своем месте»? Мне кажется, сейчас немало людей мучаются как раз тем, что не могут понять, где их место в этом мире.

– Я думаю, Господь каждому человеку в какой-то момент жизни дает понять, что Он от него хочет. И если человек это выполняет, то тогда у него все получается, он всегда будет на своем месте.

Надо всегда себя спрашивать: «Что от меня хочет Бог? Сейчас, в эту минуту, что Он от меня хочет?» У нас здесь, в греческом монастыре, был один блаженненький юноша, француз. Он мог стоять на одном и том же месте часами. Снег, дождь, ветер, жаркое южное солнце – а он стоит на одном месте и не уходит. Его спрашивали: «Ну чего ты стоишь? Отойди в другое место. Чего ты мучаешься?» И он отвечал очень интересной и точной фразой: «Нет, я стою здесь, потому что знаю, что сейчас здесь должен пройти Господь. Если я уйду – я с Ним не встречусь». Понимаете, у каждого человека есть такое место, где ему надо стоять, потому что там сейчас пройдет Господь. Хотя это очень часто не то место, где мы видим себя в наших мечтах. Один хочет быть в пустыне, а оказывается на приходе в большом городе. Кто-то хочет уединения, а оказывается исповедником многих людей. Кто-то, наоборот, хочет, чтобы люди к нему приходили, помогать им советами, а Господь его ставит где-нибудь на последнем месте с тяпкой на огороде, или на больничную койку укладывает, или человек оказывается в тюрьме…
имена | слова | ссылки

#игум_Алексий_Ермолаев
фрагмент (2 мин.) из фильма ТК "СОЮЗ" "Калики перехожие".
"Читай потихоньку, дай Бог на всю жизнь хватит", - про 1000 ИМ.
имена | слова | ссылки

#NB пост - это не что иное, как бодрствование, искание Бога и устремление к нему.

#иеросхим_Агафодор_Буданов
Молитва умно-сердечная есть молитва с плачем, поэтому умом надо на­ходиться в сердце или груди, где рождаются всякие чувства. 

Молитва умно-сердечная происходит от соединения ума с сердцем, т. е. соединения молитвы с каким-либо сердечным чувством (например, сокру­шением о грехах). Это может быть только с помощью благодати Божией, а не усилием человеческим. 
Без помощи Божией может произойти от скопления к сердцу крови сильное разгорячение и даже боль в сердце. Но этого не надо допускать. На­до устремить мысль свою к Богу, сознавая себя грешником и хуже всех, чтобы смирением сим привлечь помощь Божию, без которой молитвы правильной не может быть.

Если при упражнении молитвой сделается в сердце боль или жжение, то это означает, что занимающийся ею употребляет излишнее усилие и напря­жение на сердце, думая тем сохранить себя от рассеяния, но таковое мнение происходит от самонадеяния на свое собственное усилие, почему надо наде­яться более на помощь Божию и для освобождения сердца от боли обратить ум свой к Богу который невидимо присутствует, и тем сердце, облегчившись, перестанет болеть. В противном случае боль может дойти до конвульсий и об­морока, как об этом говорится у епископа Феофана в письмах о духовной жиз­ни.

Молитву надо начинать только с целью принести Господу покаяние в сво­их грехах, поблагодарить за полученные милости от Него и испросить помо­щи. Господь во время молитвы иногда посылает утешения, но ради таковых не надо начинать молитвы, ибо враг легко может и фальшиво производить такие утешения, почему и можно впасть в прелесть, приняв фальшивое за ис­тинное. Также не надо искать даров от Господа, кроме дара прощения гре­хов. Надо считать себя недостойным благодатных даров, заслуживающим наказания и вечной муки.
имена | слова | ссылки

#Библия
Прит 4:23: "Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни."

#прот_Сергий_Баранов
9.03.2025. Очевидное и невероятное
00:12 Первая неделя Великого поста называется Неделей Торжества Православия. В этот день Вселенский собор утвердил иконопочитание. В истории православной церкви был период, когда православные гнали иконопочитание
02:10 Христос как Икона: в Нем соединились Божество и человечество. Это событие уникально
04:00 Природа Бога и человека
05:51 Икона — это тварная материя, но наполненная божественной благодатью. Доска и краски иконы сохраняют свою тварную природу, но наполнены божественной энергией.
07:42 Христос и его человечность
10:28 Икона — это окно в духовный мир, где есть вход и нет выхода. Святые отцы объяснили, что икона — это не идол, а окно в духовный мир
12:17 Искренность и благодать
16:30 Не играйте в святость, будьте естественными. Благодать Божия действует свободно и не должна быть пленником наших стереотипов
имена | слова | ссылки

#Петр_Мамонов
Я вот так: не идет молитва, не хочется; ну, думаю, хотя бы механически прочитаю. Смотришь - прочитал, в конце - губы не ватные, голова чуть-чуть прочистилась. Читаешь механически, когда мысли парят, бегают. Ничего, читай, читай. Потом привыкнешь - без этого не сможешь уже. Как бы ни устал, а без этого не ляжешь.

Вчера устал, нагово­рился, думаю: ну какая уж молитва. Пришел, спать ложусь, ну не могу: дай, думаю, хоть начну. Начал - раз, и все, и прочитал, и все хорошо, и лег, и не заме­тил... А вроде и устал, и весь трясся, на нервах. И ни­чего, пошло. А почему? Потому что привык уже, 10 лет. И не сму­щайся, что не все сердце вкладываешь, это... куда там. Это только по милости Божией.

Вечером осо­бенно трудно, потому что устал, и все. Я себе все время говорю: прочитай хотя бы. Не жди никаких оза­рений, просветлений, никаких эмоций, просто про­читай: ну ведь текст же хороший, не матом написан. Прочитаешь - смотришь, и какая-то крупиночка попала, какая-то пара слов осталась в сердце.
имена | слова | ссылки

#праздник Первое (IV) и второе (452) обре́тение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоа́нна

После усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна тело его было погребено учениками в самарийском городе Севастии, а честная глава сокрыта Иродиадой в бесчестном месте. Благочестивая Иоанна, жена царского домоправителя Хузы (о ней упоминает святой евангелист Лука – Лк.8:3), тайно взяла святую главу, положила ее в сосуд и погребла на горе Елеонской – в одном из поместий Ирода. Через много лет поместье это перешло во владение благочестивому вельможе Иннокентию, который стал строить там церковь. Когда копали ров для фундамента, был обретен сосуд с честной главой Иоанна Крестителя. Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим от нее благодатным знамениям. Так произошло Первое обретение главы. Иннокентий хранил ее с величайшим благоговением, но перед своей смертью, боясь, как бы святыня не была поругана неверными, он снова скрыл ее в том самом месте, где обрел. По кончине его церковь пришла в запустение и разрушилась.

В дни равноапостольного царя Константина Великого († 337, память 21 мая), когда христианская вера стала процветать, двум инокам, пришедшим в Иерусалим на поклонение святым местам, дважды явился сам святой Предтеча и открыл место нахождения своей честной главы. Иноки отрыли святыню и, положив ее в мешок из верблюжьей шерсти, пошли к себе домой. По дороге они встретили незнакомого горшечника и дали ему нести драгоценную ношу. Не зная, что он несет, горшечник спокойно продолжал путь. Но ему явился сам святой Предтеча и велел бежать от нерадивых и ленивых иноков вместе с тем, что было у него в руках. Горшечник скрылся от иноков и дома с почестью хранил честную главу. Перед смертью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре. С тех пор честная глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не стал священник Евстафий, зараженный арианской ересью. Он совратил множество недужных, исцелившихся от святой главы, приписывая благодать еретичеству. Когда его кощунство открылось, он был вынужден бежать. Закопав святыню в пещере близ Емессы, еретик рассчитывал впоследствии вернуться и снова овладеть ею для распространения лжеучения. Но Бог не допустил этого. В пещере поселились благочестивые иноки, а потом на этом месте возник монастырь. В 452 г. архимандриту этой обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Это обретение стало праздноваться как Второе. Святыня была перенесена в Емессу, а затем в Константинополь.

О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя». Иоанн Креститель прославляется Церковью, как
«ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».
имена | слова | ссылки

#заметки@iisusovamva
Когда опытного спрашивают - как молиться, когда человек какое то время молится и устаёт. Как ум занимать тогда?
Отвечают, что нужно просто уходить на ступеньку выше (если ориентироваться, на положение ума - голова выше, грудь и сердце ниже), что для человека будет легче. Если молится умной - подняться на словесную. Если сердечной - на умную.
От себя спросим - а если молишься словесной молитвой и устал, куда уходить? Остаётся благочестивое блуждание ума.

#блаж_Матрона_Московская
Учила нас не забывать крестить еду, особенно на ночь убирать всё и накрывать.
– Силою Животворящего Креста спасайтесь и защищайтесь. Враг наступает – надо обязательно молиться. Внезапная смерть бывает, если без молитвы. Враг на левом плече, а на правом – Ангел. Чаще креститесь: крест – такой же замок, как на двери.
имена | слова | ссылки

#блаж_Матрона_Московская
#день_памяти 8 марта (переход.)

Однажды Матрона попросила мать передать священнику, что у него в библиотеке, в таком-то ряду, лежит книга с изображением иконы «Взыскание погибших». Батюшка очень удивился. Нашли икону, а Матронушка и говорит: «Мама, я выпишу такую икону». Мать опечалилась — чем же платить за нее? Потом Матрона говорит матери: «Мама, мне все снится икона «Взыскание погибших». Божия Матерь к нам в церковь просится». Матронушка благословила женщин собирать деньги на икону по всем деревням. Среди прочих жертвователей один мужик дал рубль нехотя, а его брат — одну копейку на смех. Когда деньги принесли к Матронушке, она перебрала их, нашла этот рубль и копейку и сказала матери: «Мама, отдай им, они мне все деньги портят».

Когда собрали необходимую сумму, заказали икону художнику из Епифани. Имя его осталось неизвестно. Матрона спросила у него, сможет ли он написать такую икону. Он ответил, что для него это дело привычное. Матрона велела ему покаяться в грехах, исповедаться и причаститься Святых Христовых Тайн. Потом она спросила: «Ты точно знаешь, что напишешь эту икону?» Художник ответил утвердительно и начал писать.

Прошло много времени, наконец он пришел к Матроне и сказал, что у него ничего не получается. А она отвечает ему: «Иди, раскайся в своих грехах» (духовным зрением она видела, что есть еще грех, который он не исповедал). Он был потрясен, откуда она это знает. Потом снова пошел к священнику, покаялся, снова причастился, попросил у Матроны прощения. Она ему сказала: «Иди, теперь ты напишешь икону Царицы Небесной».
имена | слова | ссылки

Все публиклемое здесь имеет свои источники. Обычно ссылки на них присутствуют в виде баннера - короткого сообщения сверху поста. Либо как ссылка в теле самого поста (реже). По ним можно пройти, чтобы составить более полное представление об источнике. В этом и есть цель данного канала - создание "записной книжки", навигация по которой изображена здесь.

Если ссылки на источник нет - то это либо заметки редактора, либо цитаты без документального подтверждения в данный момент. Их можно рассматривать как частное мнение и просто пролистывать, не принимая во внимание.

Божией всем помощи.

#свт_Игнатий_Брянчанинов

Епифаний, архиепископ Кипрский
3. Он говорил: «Незнание Писания – великая стремнина и глубокая пропасть».

4. Он говорил: «Незнание Божественных законов – великое предательство своего спасения».

5. Он говорил: «Чтение Писания – великая защита от греха».

6. Он говорил: «Приобретение христианских книг для имеющих средство к такому приобретению – необходимо; одно зрение этих книг останавливает в нас стремление к греху, возбуждает в нас стремление к добродетели»....

7. Извещал блаженной памяти Епифания, епископа Кипрского, игумен монастыря его в Палестине: «Мы не оставляем твоего правила и тщательно отправляем богослужение в третий, шестой, девятый час и вечером». Он в ответ повелел сказать ему: «Из этого следует, что в прочие часы вы пребываете без молитвы; но истинному монаху подобает непрестанно молиться и петь в сердце своем».
имена | слова | ссылки

#преп_Иоанн_Лествичник
Земным царям предстоят иные просто и без оружия, другие с жезлами, иные со щитами; некоторые же с мечами. Великое и несравненное превосходство первых пред последними, потому что первыми бывают обыкновенно сродники и домашние царевы. Так бывает у земных царей.

Приидите теперь, увидим, как и мы исправляем предстояние наше перед Богом и Царем в вечерних, дневных и ночных молитвах. Ибо некоторые воздевают руки на молитву в вечерних и всенощных бдениях, как невещественные и чуждые всякого попечения; другие же предстоят тогда Богу с псалмопением; иные трудятся в чтении священных Писаний; иные, по немощи, но мужественно борются со сном посредством рукоделия; иные, упражняясь в размышлении о смерти, хотят чрез это приобрести умиление. Из всех сил подвижников первые и последние упражняются в Боголюбезном бдении; вторые в исправлениях, общих всем монахам; прочие шествуют низшим путем. Однако Бог приемлет дары, и ценит их, смотря по расположению и силе каждого.
имена | слова | ссылки

#цитата@iisusovamva
"В молитве мы каемся и, пребывая в тишине, стяжаем те добродетели, которые нами утрачены, очищаемся от нашей падшей природы самим Богом. И сам же Бог возвращает нам через наши труды и Свою любовь к нам, возвращает то, что утрачено Адамом в нас. И нет другого пути возродить себя, как только через труд молитвы и покаяния. А в самой молитве уже заложено покаяние. Прошение о помиловании – это и есть покаяние. Поэтому трудимся, насколько можем, непрестанно: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя" - понудьте себя."
имена | слова | ссылки

#прп_Паисий_Величковский
Слово 8 О посте
Третья добродетель – пост. Постом называю вкушение однажды днем мало, – еще будучи алчным вставать от трапезы; пищею иметь хлеб и соль, питием же – воду, которую сами собою доставляют источники. Вот царский путь принятия пищи, то есть многие спаслись этим путем, так сказали святые отцы.

Воздерживаться от пищи день, два, три, четыре, пять и седмицу – не всегда может человек, а чтобы каждой день вкушать хлеб и пить воду, так всегда может. Только покушавши, должно быть алчным немного, чтобы тело было и покорно духу, и к трудам способно, и к умным движением чувствительно, и телесные страсти победятся; пост не может умертвить так страстей телесных как умертвляет скудная пища.

Некоторые тем временем постятся, а потом предаются сладким кушаньям; ибо многие начинают пост свыше своей силы и другие суровые подвиги, а потом ослабевают от неумеренности и неровности, и ищут сладких кушаний и покоя для укрепление тела. Так поступать то же значит, что созидать, а потом опять разорять, так как тело чрез скудость от поста понуждается к сласти и ищет утешение, и сласти возжигают страсти.

Если же кто установит себе определенную меру, сколько в день принимать скудной пищи, тот получает великую пользу. <...> святые отцы не повелевают начинать поститься выше сил и себя приводить в ослабление.

Возьми себе за правило кушать на всякий день, так можно тверже воздержаться; если же кто более постится, тот как удержится потом от пресыщения и объядения? Никак. Такое неумеренное начинание и происходит или от тщеславия, или от безрассудности; тогда как воздержание – одна из добродетелей, способствующая к обузданию плоти; алчба и жажда даны человеку на очищение тела, сохранение от скверных помышлений и блудной похоти; на каждой же день вкушать со скудостью бывает средством к совершенству, как говорят некоторые;
<...>
Из деятельности святых, из жизни Спасителя нашего и из правил жизни благочинно живущих видно, что прекрасно и полезно всегда быть готовым и находится в подвиге, труде и терпении; однако не ослаблять себя чрезмерным постом и не проводить в бездеятельности тела. Если плоть распаляется по молодости, то много должно воздерживаться; если же она немощна, то нужно довольно в сытость принимать пищу, невзирая на других подвижников, – много или мало кто постится; смотри и рассуждай по своей немощи, сколько можешь вместить: каждому мера и внутренний учитель – своя совесть.

Нельзя всем иметь одно правило и один подвиг; потому что одни сильны, другие немощны; одни как железо, другие как медь, иные как воск. Итак, хорошо узнавши свою меру, принимай пищу однажды на каждой день, кроме суббот, недель и владычных праздников. Умеренный и разумный пост – основание и глава всем добродетелям. Как со львом и лютым змием бороться, так должно со врагом в телесной немощи и духовной нищете. Если кто хочет иметь ум твердым от скверных помыслов, да утончает плоть постом. Невозможно без поста и священствовать; как дышать необходимо, так и поститься. Пост, войдя в душу, убивает во глубине ея лежащий грех.
имена | слова | ссылки