Спустя почти месяц можно уже сделать выводы о рассекреченных документах об убийстве Джона и Роберта Кеннеди.
Пшик. Полнейший, как и было предсказано.
Новые архивы доступны во всей полноте и не раскрывают ни-че-го нового относительно отчета комиссии Уоррена. Малые детали об операциях ЦРУ против Кубы, ориентировки на убийцу Роберта – Сирхана. Ни одного нового факта, по словам специалистов. По личным поверхностным впечатлениям - просто пачки офисного делопроизводства и межведомственных взаимных отписок.
Фокальная точка всей американской конспирологии на минуточку. Начиная с культовой «фатальной речи Кеннеди», направленной против соцлагеря, но ставшей в масс-культуре «антимасонским манифестом».
Но уже сто раз говорено, что ждать от застройщика чего-либо, вообще чего-либо за пределами дубовой трибуны – и жалкостно, и смешно.
#США #конспирология #современность #20век

https://www.youtube.com/watch?v=6MCmQRTflhA&ab_channel=HuntleyFilmArchives

Суровая руководительница английских феминисток Шарлотта Деспар, писательница, пацифистка и ирландская сепаратистка, с подругой. Шеврон и плакат Женского социального и политического союза. Виды парада.

[окончание]
Социальное шествие включало в себя «контингенты» двух ранее упомянутых суфражистских союзов и Женской лиги за свободу. Отдельно шли колонны Социалистической партии, социал-демократов, либерал-демократов, анархо-синдикалистов, либеральной партии и женщин-лейбористов. С ними рядом шагали Теософское общество, Церковная лига женщин-суфражисток, делегация Герметического ордена Золотой Зари, Вегетарианского общества, Всеанглийского общества спиритов, Ирландской партии освобождения, Шинн-Фейн, Движения за гражданские права в Ирландии, социалистически-экономического «тинк-тэнка» Фабианского общества и Национальной ассоциации женщин-фармацевтов.
Они прошли от Нортумберленд-авеню к Пикадилли, оттуда — к Альберт-холлу и закончили мероприятие продолжительным митингом.
Тот случай, когда все-таки ждешь изобретения машины времени и открытия первых турагентств.

17 июня 1911 года Лондон потрясло шествие несколько нового вида. Оставалась неделя до коронации Георга  V, дедушки Елизаветы II, и шествие официально считалось коронационным. Состояло оно из женщин и имело своей целью представить весь спектр их социальных достижений и главное — устремлений.
Женские движения начала ХХ века в Англии, Америке и Европе носили, в основном, политический характер и целью своей имели получение женщинами избирательных прав. Неудивительно, что были они преимущественно социалистической и коммунистической направленности. Только в 1920-е годы они, посмотрев на радости достижения социалистического идеала и наслушавшись хлынувших в их страны тысячами беженцев, резко переметнулись в другой стан строителей нового мира и сформировали ядро европейских фашистских организаций. Старый мир, впрочем, не нравился никому, даже его оплотам и апологетам, поэтому в руководстве английского движения суфражисток (протофеминисток) мало кто не писал перед фамилией слово «леди».
Основную массу, впрочем, составляли женщины среднего класса и «работающие женщины», что было отдельным социальным классом. Взносы в Женском социальном и политическом союзе и Национальном союзе женских суфражистских обществ составляли гинею в год, а на наши деньги это примерно 440 фунтов, так что определенный ценз там был. Зато вступая в движение суфражисток, можно было заодно присоединиться к проектам той или иной из его руководительниц: к Вегетарианскому обществу, соответствующим политическим партиям, Движению за трезвость, ну и к женскому и смешанному масонству.
В Англии активно работала ветвь Ордена «Право человека» под руководством Анни Безант. От нее уже откололась группа, которая образовала Достопочтенной братство древних вольных каменщиков, выгнав из него всех мужчин. Работала великая ложа «Оперативных вольных каменщиков», принимавшая женщин. Действовали ячейки американского Ордена Восточной Звезды.
Итак, за неделю до коронации по Лондону прошла масса из более чем 46 000 женщин, разделенная на 45 «контингентов» и три «шествия» - Социальное, Историческое и Узников.
В шествии узников участвовали женщины, отбывшие заключение по политическим статьям, в особенности освобожденные по «акту кошки с мышкой», спасшему женщин, протестовавших против условий заключения путем голодовки, от насильственного кормления. Мужчины — политические заключенные также участвовали в нем.
Историческое представляло собой костюмированный парад, возглавлявшийся машинисткой и стенографисткой «генералом» Флорой Драммонд. Ее так прозвали, потому что она организовывала суфражистские демонстрации, одеваясь в военную форму с фуражкой и сидя на коне. В этот раз она ехала верхом в образе Жанны д’Арк, и коня вела в поводу одетая оруженосцем дочь левого ирландского парламентария Марджери Брайс (мини в 1911-м). Далее следовали — по историческим периодам и странам — женщины в разных костюмах, от известных библейских героинь через Будику, Екатерину Арагонскую и Елизавету Первую до специально перешитой современной военной формы (первые прототипы дизайна женской военной формы в Англии). Замыкали историческое шествие колонны Ордена древнего, вольного и принятого каменщичества для мужчин и женщин во главе с Эмили Бульвер-Литтон (внучкой розенкрейцера-писателя и дочерью вице-короля Индии), ордена «Право человека» во главе с Анни Безант и отроком Кришнамурти, а также специальное шествие индийских женщин. Безант выделялась непокрытой головой (вызов) и ярко-желтым сари (этничность).
#Англия #история #20век

17 июня 1911 года Лондон потрясло шествие несколько нового вида. Оставалась неделя до коронации Георга  V, дедущки Елизаветы II, и шествие официально считалось коронационным. Состояло оно из женщин и имело своей целью представить весь спектр их социальных достижений и главное — устремлений.
Женские движения начала ХХ века в Англии, Америке и Европе носили, в основном, политический характер и целью своей имели получение женщинами избирательных прав. Неудивительно, что были они преимущественно социалистической и коммунистической направленности. Только в 1920-е годы они, посмотрев на радости достижения социалистического идеала и наслушавшись хлынувших в их страны тысячами беженцев, резко переметнулись в другой стан строителей нового мира и сформировали ядро европейских фашистских организаций. Старый мир, впрочем, не нравился никому, даже его оплотам и апологетам, поэтому в руководстве английского движения суфражисток (протофеминисток) мало кто не писал перед фамилией слово «леди».
Основную массу, впрочем, составляли женщины среднего класса и «работающие женщины», что было отдельным социальным классом. Взносы в Женском социальном и политическом союзе и Национальном союзе женских суфражистских обществ составляли гинею в год, а на наши деньги это примерно 440 фунтов, так что определенный ценз там был. Зато вступая в движение суфражисток, можно было заодно присоединиться к проектам той или иной из его руководительниц: к Вегетарианскому обществу, соответствующим политическим партиям, Движению за трезвость, ну и к женскому и смешанному масонству.
В Англии активно работала ветвь Ордена «Право человека» под руководством Анни Безант. От него уже откололась группа, которая образовала Достопочтенной братство древних вольных каменщиков, выгнав из него всех мужчин. Работала великая ложа «Оперативных вольных каменщиков», принимавшая женщин. Действовали ячейки американского Ордена Восточной Звезды.
Итак, за неделю до коронации по Лондону прошла масса из более чем 46 000 женщин, разделенная на 45 «контингентов» и три «шествия» - Социальное, Историческое и Узников.
В шествии узников участвовали женщины, отбывшие заключение по политическим статьям, в особенности освобожденные по «акту кошки с мышкой», спасшему женщин, протестовавших против условий заключения путем голодовки, от насильственного кормления. Мужчины — политические заключенные также участвовали в нем.
Историческое представляло собой костюмированный парад, возглавлявшийся машинисткой и стенографисткой «генералом» Флорой Драммонд. Ее так прозвали, потому что она организовывала суфражистские демонстрации, одеваясь в военную форму с фуражкой и сидя на коне. В этот раз она ехала верхом в образе Жанны д’Арк, и коня вела в поводу одетая оруженосцем дочь левого ирландского парламентария Марджери Брайс. Далее следовали — по историческим периодам и странам — женщины в разных костюмах, от известных библейских героинь через Будику, Екатерину Арагонскую и Елизавету Первую до специально перешитой современной военной формы (первые прототипы дизайна женской военной формы в Англии). Замыкали историческое шествие колонны Ордена древнего, вольного и принятого каменщичества для мужчин и женщин во главе с Эмили Бульвер-Литтон (дочерью писателя), ордена «Право человека» во главе с Анни Безант и отроком Кришнамурти, а также специальное шествие индийских женщин. Безант выделялась непокрытой головой (вызов) и ярко-желтым сари (этничность).
Социальное шествие включало в себя «контингенты» двух ранее упомянутых суфражистских союзов и Женской лиги за свободу. Отдельно шли колонны Социалистической партии, социал-демократов, либерал-демократов, анархо-синдикалистов, либеральной партии и женщин-лейбористов. С ними рядом шагали Церковная лига женщин-суфражисток, делегация Герметического ордена Золотой Зари, Вегетарианского общества, Всеанглийского общества спиритов, Ирландской партии освобождения, Шинн-Фейн, Движения за гражданские права в Ирландии, социалистически-экономического «тинк-тэнка» Фабианского общества и Национальной ассоциации женщин-фармацевтов.

Говоря же об ушедшем Папе, все уже вот второй день перечисляют одни и те светские начинания, что нормально, но надоело. Борьба с сексуальными домогательствами, лобызание в десны с агарянами и всякое пр. Хотелось бы, однако, напомнить о структурной реформе Курии, которая понеслась по кочкам с 2016 года и имела своей целью централизовать оборот финансов и сделать его прозрачным. Как всякое средневековое учреждение, Римский престол тоже запутан и децентрализован в разных своих сферах. Итогами мероприятий стали:
- Разрушение плотины между Римом и миром, как следствие – заполнение руководящих структур Ватикана мирянами. Это было похоже на классическое призвание варваров на помощь против соперничающего князя. И принесло тот же результат.
- Уничтожение Мальтийского ордена (1048 г.), некогда суверенного, а теперь ставшего департаментом, подчиненным преимущественно женскому мирскому секретариату.
- Уничтожение суверенитета Ордена иезуитов (1534 г.) по тому же сценарию.
- Уничтожение суверенитета Прелатуры Святого Креста и Дела Божия (Opus Dei, 1928 г.) по тому же сценарию.
- Отмена многовековых уложений и правил ватиканских ремесленных компаньонажей и гильдий, сдача их с потрохами муниципальным профсоюзам.
- Создание «личного совета» из 9-6-8 членов и запуск в 2023 г. программы переформатирования Церкви по синодальному образцу.
Будь я католик, я б поплакал об устоях. Как не-католик могу только сказать, что такого варвара на Престоле не было со времен Балтазара Коссы.

Если говорить о масонских послушаниях и орденах в современной России, то я обычно выделяю именно для кандидатов несколько "исторических" юрисдикций (назовем их так), с которыми связан мой личный опыт и которые действительно практикуют масонство, причем уже в течение достаточного количества лет, основываясь на подтвержденной инициатической преемственности.

LE DROIT HUMAIN

Великая Женская Ложа Франции

Великая Символическая Ложа России и Союзных Стран

Объединенная Великая Ложа России

Ложа "Москва" Великого Востока Франции

Таким образом, в списке представлен весь спектр масонства: смешанное, мужское и женское, светское и эзотерическое, традиционное и адогматическое. Интересующемуся читателю остаётся лишь изучить сайты и уловить разницу между указанными юрисдикциями.

А говорят (иногда), что масонство – последнее убежище от цифровизации.
Из интервью великого мастера Люксембурга.
«Как в строительном ремесле, так и у современных масонов бывают ученики, подмастерья и мастера. И как в ремесле, в суждениях тоже могут быть ошибки. Кандидат должен иметь возможность понять, что масонство, возможно, не для него. Или что причины, побуждающие его просить о вступлении, не так добродетельны, как ожидает братство.
- Обычно мы видим это сразу, - объясняет великий мастер. - И это хорошо, потому что тогда мы можем сразу остановить процедуру.
Он описывает недавний случай, когда комиссия провела собеседование с кандидатом и обнаружила, что его мотивационное письмо написано программой ChatGPT.
- Для нас вопрос был закрыт, - поясняет Жан-Жак Раухс. - Мы тогда сказали ему: вам у нас нечего делать, потому что у вас просто не тот склад ума.
В этом смысле интернет в последние годы несколько облегчил выбор, объясняет он. Просматривая социальные сети кандидатов, мы иногда сталкиваемся с их комментариями, которые не соответствуют масонским добродетелям».
#масонство #тайныеобщества #современность #Люксембург

Вполне себе приличное кино при учете остроты и скользоты тематики. И вполне годные говорящие головы. В смысле прочие. Символично: кругом синхронии. Записывали в день первой лекции обновленного курса теории и истории тайных обществ в РГГУ. Показали сегодня, в день его окончания. Очень благодарен благодарной аудитории курса и позитивно приопустошен. Пришло аналитическое наитие, что по уму должно быть 15, а не 12 лекций, и тогда уйдет невроз невмещаемости материала. Но когда настанет время, накопится новый материал, и вообще это притча про яму: она становится тем больше, чем больше из нее забираешь.

А и действительно, где б еще скандальному правому журналисту провести интервью со скандальным правым спортсменом, решившим податься в политику?
В пятницу Такер Карлсон взял интервью у Конора Макгрегора в ритуальном зале Великой ложи Ирландии в Дублине. Не то чтобы масонам это понравилось, а ложепродавец великий секретарь клянется, что написал всем 22 000 своих братьев извинения. Не хотел бы испытать на себе, сколь тяжело пожатье каменной его десницы. У него, надо думать, очень накачанные руки.
Этот представитель пятой колонны (какой каламбур, какой каламбур, да два подряд, только вот оценит разве что никто) говорит, что им позвонили в четверг, попросили арендовать помещение для интервью и всё «уклонялись, и уклонялись, и уклонялись» от того, чтобы признаться, с кем именно. Не поможет! Бог — не Тимошка.
И несколько видов на старинное здание и интерьеры.

Сегодня 465 лет исполняется со смерти евангелического вероучителя доктора Филиппа Меланхтона (1497-1560), сподвижника-защитника-оппонента Мартина Лютера.
В этой связи куриозное.

Иштван Рат-Вег «История человеческой глупости» (1938)
Обладатели скрежещущих германских имен и сами понимали, что -ус не делает их имена очень уж музыкальными, поэтому они стали прибегать к другому способу: переводили свои "железные" имена на благородные греческий и латынь. Так, грубая волосатая германская личинка превращалась в классически нарядную бабочку. Замечательный Ламмершванц преподавал в Йенском университете логику и этику уже как Каспарус Арнурус; ученый Риндфлайш стал доктором Букретиусом, а Бродкорб из Померании подписывал свои работы звучным именем Артокофинус. Вот небольшая коллекция прочих личинок, превратившихся в бабочек:
Оэколампидус — прежде Хаусшайн
Меланхтон — прежде Шварцерд
Апианус — прежде Биневитц
Коперникус — прежде Кепперник
Ангелократор — прежде Энгельбарт
Архимагриус — прежде Кюхенмайстер
Ликостенес — прежде Вольфхарт
Опсопоэус — прежде Кох
Осиандер — прежде Хозенэндерле
Пеларгус — прежде Шторх
Сидерократес — прежде Айзенменгер
Авенариус — прежде Хаберманн
Камерариус — прежде Каммермайстер
Парсимониус — прежде Карг
Пиериус — прежде Бирнфельд
Урсисалиус — прежде Биршпрунг
Маллеолус — прежде Хеммерлинг
Пеперикорнус — прежде Пфеффернкорн
Дурашливой модой увлеклись и другие народы. Так, швейцарец латинизировал свое славное французское имя Chavin на Calvinus, из бельгийского Байера стал Вирус, из польского Стойински — Статориус, из французского Уврие — Операриус, из английского Бриджуотер — Аквапонтанус.
Список можно дополнить сотнями, а то и тысячами имен. Против этой странной моды не помогла даже убийственная сатира "Epislolae obscurorum virorum" ("Письма черноголовых мужчин"), вонзившая жало в классицизированные имена. В этих пресловутых письмах используются, например, такие имена: Маммотректус Бунтемантеллус (Пестроплащевый Сиськохвататель), Пультрониус Кулътифрекс (Ножеделатель), Пардорманиус Форнасифицис (Печкоделатель Пукатель) и т. д. Хорошо еще, что сам изобретатель книгопечатания Иоганн Генсфляйш не попал в этот список. Живи он на сто лет позднее, то, может быть, сейчас в школах ученикам пришлось бы зубрить какое-нибудь Иоганнес Ансерикарносус или что-то вроде этого вместо бессмертного имени Гутенберг.

Очередное исследование современной религиозности в «Socius».
За последние пару десятилетий процент отказывающихся от любой религиозной принадлежности вырос в США от каждого двадцатого до каждого четвертого. При этом сама религиозность никуда не девается — верующих (в то или иное) остается большинство.
Закономерный процесс. Абсолютно аналогичный постепенной смерти эфирного телевидения: никто больше не хочет «комплексного обеда», готовой программы на весь день. Все хотят составлять и кастомизировать свою программу из всех тысяч возможных источников. Готовые пакеты воспринимаются не просто как ненужные, но как навязываемые, и отвергаются с агрессией.
В конфессиях (включая самые стадионные и тренинговые) людей бесит именно пакетность: принимаешь Христа — ненавидь А и Б, плати деньги В, ходи в Г, не ходи в Д.
Не менее важна всемирная тенденция к разовости: тренинги и семинары на основе единовременной платы или доната — вместо общин и обществ с регулярным посещением. Никакая ответственность (взносы, планирование жизни, отчетность перед кем-то) более не воспринимается позитивно. Повторяющееся посещение молельных домов по ритуальным дням и праздникам сохраняется уже не как часть регулярной религиозной жизни, а с осознанием этого мероприятия как семинара с донатом, «потому что надо заниматься саморазвитием», и абсолютно аналогично семинару, скажем, по медитации с ароматическими свечами.
Иными словами, никуда вера не делась. Просто проповедники ее в очередной раз обанкротились.
#современность #психология #религия

Все почему-то уверены, что в исламских странах масонства нет и не было. Да было, и еще какое масштабное. Сейчас, правда, в основном, его там нет, это так. Есть десяток лож и даже «великих лож» исламских народностей в составе юрисдикций Европы и Америки. Они не независимы, не управляют своей заявленной территорией, но пусть, чем бы дитя ни тешилось.
Но довольно интересны истории о том, почему его там или сям запрещали. Ведь далеко не всегда дело в мракобесных имамах и шейхах. Взять, к примеру, вполне европеизированный и светский Пакистан.
Ложи в Пакистане процветали под шотландской конституцией с 1820-х гг., и это только по документам и только ложи с местной регистрацией. А до того там, конечно, вовсю собирались английские полковые ложи и проводились «выездные заседания» лож с регистрацией в Англии и Шотландии. В Карачи, Лахоре, Пешаваре, Анаркали и т.д. по сей день стоят немалого размера храмы. Храм в Карачи вмещал «Клуб Синдха», где собралась со временем коллекция чучел животных и живых растений, а местное население обходило его стороной, называя «джаду ка-гар» (дом колдунов). Клуб предназначался для масонов, английских и местных. Ориентация местного масонства была неординарной. Ложи все как одна назывались «Рамзай», «Стюартская», «Скин-ду» (шотландский загольфный нож), «Королевской надежды» и прочая якобитская пропаганда через полвека после краха самого движения. Правда, Киплинга приняли в масоны в Лахоре в ложе «Надежда и упорство» в 1886 г.
И после получения независимости Британской Индией и ее разделения все эти ложи прекрасно существовали. Но в отличие от Индии в Пакистане не торопились с созданием национальной великой ложи. Их, впрочем, и там и там считали шпионами колониалистов-англичан. А тут бац – 1970-й год. Жуткие ураганы в восточном Пакистане, полмиллиона жертв. Ни Пакистан ни Индия не намерены помогать жертвам, население поднимается на бунты, следуют полтора года вооруженных конфликтов, партизанской войны – и на месте восточного Пакистана образуется Бангладеш. Временное замирение.
И тут в начале 1972 г. в Пакистане накрывают сотрудника британской миссии, который везет фуру оружия, по упоминаниям трудно понять, к бангладешцам или от бангладешцев. И при нем, конечно, находят его масонские патенты, письма и регалии. Тут уж даже самый светский и цивилизованный премьер Зульфикар Бхутто, выпускник Беркли и Крайст-чёрч, ударяет кулаком по столу и запрещает всякое масонство в стране.
Храмы остаются стоять, постепенно зарастая, как в «Маугли», джунглями. Но храм в Карачи на прошлой неделе решили передать фонду защиты дикой природы и переместить туда его штаб-квартиру. Всё хлеб.
#история #Пакистан #Англия #20век #масонство #тайныеобщества

О незыблемости и непрестанности традиций

В переводческом цехе самой, наверное, выдающейся из негативных является традиция ляпать «джонов-баптистов», то есть не выхватывать, не улавливать и не узнавать иноязычные реалии для адекватной передачи на языке перевода. Проистекает она из тупости, необразованности и узколобости переводчиков, из плохого знания ими языка оригинала и отсутствия общей эрудиции. Надо сказать, баснословные возможности всемирной сети доселе всё еще в большом долгу перед пэтэушником с ноутом, который, уже став во ВКонтакте «сильным практиком» и набрав клиентуру на свои многоплатные семинары и консультации, решил посвятить себя переводу скачанной книги. К тому же все возможности всемирной сети удачно аннигилируются самим способом перевода, потому что «сильный практик» делает это через гугл и чатжэпэтэ.
[Был зол. Нервы ни к черту. «Опять делал это». Читал эзотерическое на русском.]
В масонской традиции легендарной истории фигурирует один из мифических основателей Учения и хранителей Древней Мудрости – Питер Говер из кентского Гроттона (Pether Gower of Grotton). Даже самим масонам, даже XVII века, уже было ясно-понятно, что в действительности это Pythagoras of Croton, и они язвительно прохаживались по костям недотёпы-переписчика, стеснительно обходя вероятность того, что сам составитель древнего катехизиса мог быть не в курсе.
И в очередной «энциклопедии тайных обществ» Майкла Грира находим в числе мифических праотцев компаньонажа некое абхазское, судя по всему, божество «Маитрэ Джаквез». Оно одним своим именем, небось, наводило ужас на бедных средневековых французов, для которых «Maître Jacques» ну никак не мог быть легендарным добрым дядюшкой «мастером Жаком».
А уж сколько цитат в российской эзотеромакулатуре взято у литовского философа Джамбличуса – не пересчитать.

Наблюдения за наблюдающими наблюдающих

Слегка некомфортно в последнее время читать исследования. Не какие-то конкретные, а вообще. Особенно в области этнологии, лингвистики, истории, культурологии и, простигосподи, антропологии.
Они как будто все сговорились в последние лет десять пренебрегать заявленным в заголовке предметом и объектом исследований. Они все теперь про «оптику», «позицию», «взгляд» и «контекст» исследователя. Они все теперь напоминают разговор с непроработанным и неосознанным (простигосподи за суесловие) семейным партнером: «А кто мусор не вынес? – А сама почему посуду не помыла?».
Стандартный автор начинает за здравие: - Здравствуйте, товарищи. Мы начинаем разговор о верованиях сталагмян и сталактян.
Но уже во втором абзаце: - Все предыдущие исследования отравлены колониальной/мужской/европоцентричной оптикой и чур-чура не считаются.
Далее пара абзацев по делу: - Сталагмяне сталактят, а сталактяне сталагмят.
И плавный переход: - Однако мы вынуждены констатировать, что наша оптика испытывает влияние родовой травмы, колониализма, неверного приучивания нас к горшку, расизма, врезавшихся трусов и что мама постоянно попрекает бабушкиной квартирой и что всё нет нормального мужика. А? Что? Сталагмяне? Какие сталагмяне?
Всё время возникает вопрос: дорогие друзья, а можно мы пару раз почитаем про кого-то или что-то, кроме вас любимых? Нет, Фрейд все-таки – черный гений человечества. Он обратил взоры его внутрь себя. И с каждым поколением этих закаченных внутрь глаз все больше. Словно кто-то им, закатившим, в ухо свистнул – и они на всю жизнь такими остались, как бабушки пугали. Кому, в сущности, какое дело до оптики исследователя, кроме разве что комиссии по карательной этике на его факультете? Или это просто какая-то современная стадия развития научной дискуссии, плавно возвратившаяся на уровень «на себя посмотри» в контексте общего развития академического знания? Но тогда пусть они буллят оппонентов, а не себя. А то когда и тех и тех, это, помилуйте, какой-то херасков, в плохом смысле слова.
#психология #современность

а где тут руль спросил гагарин
деревня буркнул королёв
ещё спроси а где тут вожжи
ещё поехали скажи

Пирожок анонимного автора garwuf, которого поцеловал Бог и у которого каждый стих и каждый пирожок равноценен среднему трактату Гермеса и посланию Павла. Он остался вместе со всем тем прежним миром в ЖЖ: нигде больше не всплыл.

Очарование всякой личности — в деталях. И Гагарина тоже не понять по плакатам.
«Он, сын крестьянина, пришел из космоса на Землю весной, опустился на поле, и первые люди, которые встретили его, были колхозники. Они сеяли, исполняли древнейшую на земле работу, когда увидели человека в оранжевом скафандре – человека самой молодой земной профессии. Он очень торопился тогда, спешил к телефону, стремясь успокоить человечество благополучным своим приземлением, но все-таки спросил:
– А вы уже сеете?» (Ярослав Голованов "Дорога на космодром")

Причем в радиоинтервью Голованов это проговаривал по-другому, чем читается. Это не романтическое, это озабоченно-осуждающее "а вы что, уже сеете?" - потому что еще, по уму, неделю-две было нужно подождать, но наверняка колхозное руководство хотело отчитаться побыстрее для соцсоревнования.
Ведь тут дело не только в колхозном бэкграунде, но и во въедливости хозяйчика-однодворца, в ОКР и крестьянском скупердяйстве, в "я в ответе за всё". До слез и аплодисментов.
#история #литература #Россия #20век

Ривароль. Шарж на Ривароля. Ольга Жеребцова. Чарльз Витворт.

[окончание]
В эмиграции в Берлине Ривароль близко сдружился с «принцессой Ольгорусской». И никому из иностранных историков и литераторов не пришло в голову заморочиться разбирательством, кто это и с чем ее едят. Ну принцесса и принцесса со странной фамилией. Далеко не факт, но именно в марте 1801 года в Берлине засветилась в паре придворных и дипломатических скандалов авантюристка «княгиня» Ольга Зубова-Жеребцова. Она была сестрой последнего фаворита Екатерины II Платона Зубова, любовницей английского посланника Витворта, английского принца-регента Георга, будущего Четвертого, активной участницей заговора против Павла I (почему и заблаговременно переехала в Европу), любовницей прусского наследника Фридриха-Вильгельма (в период его повышенной активности, вызванной лечением у каббалиста Вехтера) и многих других. Ее бурная дипломатическая и шпионская деятельность определенно включала в себя литературные, мистические и прочие светские салоны, которые в Германии и Англии полнились французскими беглыми роялистами.
Умирая, Ривароль остался верен эстетике своего времени, концепциям и идеям, витавшим в воздухе. Он не был ни масоном, ни мистиком. Но он был образованным либертеном времен Просвещения. Да, он закончил в свое время семинарию в Вогезах, но называл себя прелатом только в шутку. Однако столкнувшись с неизбежным вследствие неясного происхождения фатальной легочной инфекции, он попросил подвинуть свою кровать к окну. «Вот теперь, - констатировал он, - я нахожусь меж четырех стихий и приглашаю к себе на грудь пятую». Он видел в окно розовый сад и пруд, в комнате были зажжены свечи и чугунные угольные печки, потому что его знобило, а от окна доносился вечерний ветер. А к себе на грудь он приглашал Зубову, воплощающую любовный эфир. Если думать, что это была она, если предполагать, чем была загружена ее голова в тот момент, то Ривароля становится даже жаль. Наверное, именно потому, что обдумывала планы шантажа Витворта (он замыслил жениться на богатой вдове герцогине Дорсет), она замешкалась и когда взяла Ривароля за руку, та уже была холодной.

В этот день 224 года назад, 11 апреля 1801 г., в Берлине умер Антуан де Ривароль (1753-1801), французский журналист-роялист. История хороша не первыми строчками статьи в энциклопедии, а деталями и обстоятельствами.
Биография этого выходца из семьи простого пьемонтского печатника довольно стандартна и типична. Самозваный "граф" с искаженной фамилией любовника бабушки завоевал в Париже благосклонность Вольтера злобными и язвительными эпиграммами и статьями о современниках-философах и стал журналистом в принадлежавших Вольтеру изданиях. Потом развивал собственную карьеру, издавал несколько газет. Потом революция, выбор стороны «старого режима», эмиграция и скоропостижная смерть.
Гораздо ярче Ривароля характеризуют отдельные подробности его не прямой и не всегда и не во всем честной жизни.
Ривароль недостойно поступил в области маркетинга. В 1781 г. в Париже вышла первая серьезная работа аббата Огюстена Баррюэля «Гельветийцы, или Философские письма из провинции», где он давал характеристики авторам и мыслителям своего времени. Практически тут же, в начале 1782 г. там же вышла книга «Критические письма» Ривароля о том же и о тех же. Поскольку книга аббата уже завоевала магазины и развалы, он выпустил свою работу под псевдонимом «граф де Баррюэль». Неугомонный аббат впоследствии, как и Ривароль, вынужден был бежать в эмиграцию, и в Англии издал «Записки по истории якобинства» (1797), сделавшие его основоположником научной системной конспирологии «всемирного заговора».
Ривароль недостойно поступил в браке. Он женился на шотландской редакторше Луизе-Генриэтте Флинт из семьи заговорщиков-якобитов – знакомой, переводчице и подруге мемного английского просветителя Самуэля Джонсона и художника Джошуа Рейнолдса. Как только у них родился сын Рафаэль, Ривароль бросил жену без средств к существованию и больше к ней не возвращался. А когда французская Академия присудила ей благотворительную премию «за мужество и добродетель в часы испытаний», потому что она разрывалась на трех работах, но не пошла в содержанки, скажем, - Ривароль пытался эту премию отменить и настоял на исключении имени жены из газетных заметок о вручении.
#Франция #Россия #18век #история #Англия

В этот день 224 года назад, 11 апреля 1801 г., в Берлине умер Антуан де Ривароль, французский журналист-роялист. История хороша не первыми строчками статьи в энциклопедии, а деталями и обстоятельствами.
Биография этого выходца из семьи простого пьемонтского печатника довольно стандартна и типична. Он завоевал в Париже благосклонность Вольтера злобными и язвительными эпиграммами и статьями о современниках-философах и стал журналистом в принадлежавших Вольтеру изданиях. Потом развивал собственную карьеру, издавал несколько газет. Потом революция, выбор стороны «старого режима», эмиграция и скоропостижная смерть.
Гораздо ярче Ривароля характеризуют отдельные подробности его не прямой и не всегда и не во всем честной жизни.
Ривароль недостойно поступил в области маркетинга. В 1781 г. в Париже вышла первая серьезная работа аббата Огюстена Баррюэля «Гельветийцы, или Философские письма из провинции», где он давал характеристики авторам и мыслителям своего времени. Практически тут же, в начале 1782 г. там же вышла книга «Критические письма» Ривароля о том же и о тех же. Поскольку книга аббата уже завоевала магазины и развалы, он выпустил свою работу под псевдонимом «граф де Баррюэль». Неугомонный аббат впоследствии, как и Ривароль, вынужден был бежать в эмиграцию, и в Англии издал «Записки по истории якобинства» (1797), сделавшие его основоположником научной системной конспирологии «всемирного заговора».
Ривароль недостойно поступил в браке. Он женился на шотландской редакторше Луизе-Генриэтте Флинт – знакомой, переводчице и подруге мемного английского просветителя Самуэля Джонсона и художника Джошуа Рейнолдса. Как только у них родился сын Рафаэль, Ривароль бросил жену без средств к существованию и больше к ней не возвращался. А когда французская Академия присудила ей благотворительную премию «за мужество и добродетель в часы испытаний», потому что она разрывалась на трех работах, но не пошла в содержанки, скажем, - Ривароль пытался эту премию отменить и настоял на исключении имени жены из газетных заметок о вручении.
В эмиграции в Берлине Ривароль близко сдружился с «принцессой Ольгорусской». И никому из иностранных историков и литераторов не пришло в голову заморочиться разбирательством, кто это и с чем ее едят. Ну принцесса и принцесса со странной фамилией. Далеко не факт, но именно в марте 1801 года в Берлине засветилась в паре придворных и дипломатических скандалов авантюристка «княгиня» Ольга Зубова-Жеребцова. Она была сестрой последнего фаворита Екатерины II Платона Зубова, любовницей английского посланника Витворта, английского принца-регента Георга, будущего Четвертого, активной участницей заговора против Павла I (почему и заблаговременно переехала в Европу), прусского наследника Фридриха-Вильгельма (в период его повышенной активности, вызванной лечением у каббалиста Вехтера) и многих других. Ее бурная дипломатическая и шпионская деятельность определенно включала в себя литературные, мистические и прочие светские салоны, которые в Германии и Англии полнились французскими беглыми роялистами.

Умирая, Ривароль остался верен эстетике своего времени, концепциям и идеям, витавшим в воздухе. Он не был ни масоном, ни мистиком. Но он был образованным либертеном времен Просвещения. Да, он закончил в свое время семинарию в Вогезах, но называл себя прелатом только в шутку. Однако столкнувшись с неизбежным вследствие неясного происхождения фатальной легочной инфекции, он попросил подвинуть свою кровать к окну. «Вот теперь, - констатировал он, - я нахожусь меж четырех стихий и приглашаю к себе на грудь пятую». Он видел в окно розовый сад и пруд, в комнате были зажжены свечи и чугунные угольные печки, потому что его знобило, а от окна доносился вечерний ветер. А к себе на грудь он приглашал Зубову, воплощающую любовный эфир. Если думать, что это была она, если предполагать, чем была загружена ее голова в тот момент, то Ривароля становится даже жаль. Наверное, именно потому, что обдумывала планы шантажа Витворта (он замыслил жениться на богатой вдове герцогине Дорсет), она замешкалась и когда взяла Ривароля за руку, та уже была холодной.
#Франция #Россия #18век #история #Англия

Масонские новости высших степеней — не уж прям самое насущное и интересное.
У масонства довольно сложная и многоуровневая экономика. Вступая в организацию, человек вступает тем самым в ложу первых трех степеней. И платит туда вступительный и ежегодные взносы, плюс сборы на благотворительность, за повышение в степени и пр. Если он хочет вступать в дополнительные ордена и «высшие степени» - там свои капитулы и свои взносы. Чем больше — тем больше. В США самыми привлекательными и респектабельными являются Древний арабский орден (Шрайн) и Орден восточной звезды. В Шрайн раньше можно было вступить только после завершения посвятительного цикла в Шотландском или Йоркском уставе. В 1980-е этот ценз отменили и разрешили туда вступать мастерам третьей степени. И тем самым лишили серьезных сумм ордена высших степеней, куда многие шли, только чтобы добраться до Шрайна. Там же всё веселье, банкеты, фески и пробеги мини-автомобилей, самая большая общественная значимость и честь, потому что больше всего благотворительности, плюс ритуалы по 15 минут и ноль лекций о Платоне. Шрайн уже скоро десять лет грозится вообще снять пререквизит о членстве в масонстве и принимать всех подряд, то есть выйти из системы масонских организаций. Как ранее сделали Ротари, Лайонс, Бнай-Брит, Олени и Буйволы. У Шрайна есть общее всемирное руководство, в отличие от масонства, и оно периодически конфликтует с великими ложами отдельных штатов, а те то запрещают Шрайн своим членам, то снова разрешают.
Теперь то же самое проклятье накрыло «Восточную звезду». Это второй по привлекательности (а то и первый) орден в США. Потому что смешанный. А всякий нормальный мужик тяготеет к смешанным организациям, а не к суровым спартанским моногендерным коллективам со всеми прилагающимися к ним боданиями, фаллометрией и перверсивной криптоэротикой. В Орден восточной звезды принимают масонов от третьей степени мастера и женщин — родственниц масонов любой степени родства, включая гёрлфрендов и всяческих приемных и сводных. Но вот в октябре прошлого года Генеральный капитул ордена постановил снять для женщин это ограничение по родству и принимать любых женщин со стороны после прохождения ими собеседований. И конкретно в Западной Виргинии это вызвало ажитацию местного великого мастера великой ложи, который попросил Восточную звезду подобрать кринолины и выметаться из всех храмовых и иных масонских помещений на территории штата, потому что вы, мол, теперь не масонская организация.
Конечно, эпидемия беззаконного самодурства, характеризующаяся приобретением кожей на лице оранжевого оттенка, распространяется по всему миру как пожар. Особенно в Штатах. Конечно, великий мастер Пайл — кретин. Конечно, вся эта ситуация разрулится через месяц-два. В отличие от ситуации в мире, который очень скоро превратится в кровавые ошметки. Но все равно следует вписать этот инцидент в историю автономизации дополнительных орденов, которым всё тяжче и тяжче тащить на себе мертвый груз в виде катастрофически теряющих популярность лож. Дополнительные ордена уже прошли в 1980-1990-е гг. знаковый переход от духовных организаций к чисто банкетным обществам с большими благотворительными тратами. Американские ложи тянут с этим переходом, хотя уверенно идут по этому пути. Но судя по всему, не дойдут, потому что банально вымрут по дороге.
#США #масонство #тайныеобщества #современность

Психо-социологическая наука не стоит на месте и формирует себе поле исследований сама, потому что от вас же не дождешься.
Вот, например, исследователи из университетов Торонто и Майами изучили выборку в 2000 человек и выяснили, что крипто-инвесторы склонны ан масс полагаться на конспирологические теории в формировании мировоззрения. А также чаще других демонстрируют признаки темной личностной тетрады (нарциссизм, психопатия, макиавеллизм, садизм).
Действительно, «девочки, живущие в сети», оказывается, полагаются на информацию из сети. А в сети доминирует непроверяемая конспирология. А мечтатели поиметь государство за счет накопления фантиков, альтернативных фантикам государства, оказывается, манипулятивны и нарциссичны. Ученым из Торонто и Майами еще только предстоит изучить рацион питания лошадей, географию устья Волги, таксономию дуба и детерминизм смерти.
#современность #конспирология #психология

Статья о писателе из «The Masonic Illustrated» от октября 1901 г. Запон Конана Дойля и футляр к нему с названием портсмутской ложи. Заметка из «The Leeds Mercury» от 26.03.1901 про речь Конана Дойля о масонстве.

- Возьмите сигарету, мистер Макфарлейн… Вы назвали свое имя так, будто я должен его знать, но, уверяю вас, кроме тех очевидных фактов, что вы масон, адвокат, холосты и что у вас астма, мне больше ничего не известно.
В приключениях Шерлока Холмса множество упоминаний масонства и отсылок к связанным с ним реалиям. Но сам Конан Дойль был масоном случайным, нерадивым и, проще сказать, «захожанином» в этот храм. Его приняли в Ученики 26 января 1887 г. в Портсмуте. Он решил сделать всё сразу: женился, завел практику в Саутси, собственный дом, обзавелся знакомыми в новом городе и тут же вступил в ложу и Общество психических исследований. Второе его увлекло на всю жизнь. Первая – не особо. Просто это было, скорее всего, почти обязательное мероприятие, как завести местного адвоката и познакомиться с ближайшим бакалейщиком. Его сразу же провели по степеням, 23 февраля и 23 марта, и он стал полноправным Мастером, после чего уже в 1889 г. подал в отставку.
Только во время Англо-бурской войны он посетил 5 апреля 1900 г. ложу «Восходящей звезды» в Блумфонтейне, ЮАР, вместе с Редьярдом Киплингом, потому что там был нужен кворум, и энтузиасты проведения собрания, видимо, просто панически рыскали по всем знакомым, чтобы хотя бы открыться по форме, и не обращали внимания на статус членства. Кворума они так и не собрали, судя по всему, потому что потом в Лондоне опубликовали отчет о собрании как о проведенном «временным треугольником», что ложа пыталась оспаривать, но безуспешно. Конан Дойль потом в своих выступлениях на масонские темы не раз подчеркивал, что во время войны масонство оказывало существенную поддержку и англичанам, и бурам, потому что спасало их при попадании в плен, и узы братства чтили обе стороны.
Уже потом, после прихода популярности, ему присвоили почетное членство две древнейшие и почетнейшие шотландские ложи – «Часовня Марии» № 1 (1901) и «Канонгейт-Килвиннинг» № 2 (1905). В 1902 г. он формально восстановился в своей портсмутской ложе, но в 1911 г. снова вышел в отставку, и больше его в фартуке никто не видел.
Это бывает: масонство – дело на очень большого любителя. Но странно, что при том, насколько часто он вспоминал о нем в своих сочинениях, его настолько мало интересовало прямое участие в процессе и расширение круга общения на те темы, которые столь сильно его волновали: спиритизм, аналитическая психология и разнообразные «тайны мироздания».
#Англия #19век #литература #история #масонство #тайныеобщества

Уважаемые коллеги и члены нашего академического сообщества! Вышел в свет и размещен на сайте сообщества номер 21 журнала «Aliter».

Исследования:
▪️Kuzmishin E. L. “Ice trilogy” by Vladimir Sorokin: the bloom and doom of the ultimate “secret society”
▪️Игнатова К. А. Методы интуитивного творчества в искусстве космизма
▪️Нутрихин Р. В. Андрей Белый на Кавказе: антропософское путешествие «советского писателя»
▪️Буров С. Г. Самоисторжение Бога из недостойного мира в пьесе «Елка у Ивановых» А. Введенского
▪️Яковлевич-Радунович А. Концепция «Homo scriptor» в цикле «Повести о том, как опасно человеку водиться со стихийными духами» В. Ф. Одоевского
▪️Гааз М. А., Ситдиков Б. К. Устав Великого Востока Народов России: к проблеме юридико-технического анализа текста с точки зрения масонского права и текстологии русских масонских уставов конца XVIII – начала XIX и начала ХХ в. в контексте исторической эпохи

Рецензии:
Петрухин С. С. Рецензия на книгу: Marinacci M. Psychedelic Cults and Outlaw Churches: LSD, Cannabis, and Spiritual Sacraments in Underground America. Rochester, Vermont: Park Street Press, 2023. 540

Прочитать номер можно на сайте: aiem-asem.org/aliter или в прикрепленном файле ниже.

Львиная башня. Приглашение на церемонию. Статуя льва около Тауэра.

Запоздало об апрельских шутках.
В Англии их удобно проделывать, анонсируя как древнюю традицию. В конце концов, все же не упомнишь, поэтому некое доверие к информации изначально всегда есть.
Львов в Тауэре завели еще при недоброй славы принце Джоне. Ему их первоначально прислал старший брат – Ричард Львиное Сердце, не вылезавший из Крестовых походов и интересовавшийся своей страной только с точки зрения канала финансирования его военных кампаний. Львов периодически показывали публике. Они вошли в герб Англии и со временем стали ее основным символом, растиражированным в карикатурах.
Иаков I Стюарт специально расширил площадку перед Львиной башней Тауэра, чтобы проводить показы обитателей зверинца народонаселению. Ну и закономерно, что рано или поздно, а именно накануне 1 апреля 1686 года, уже при Иакове II Стюарте, в лондонских газетах анонсировали известную «испокон веков» «церемонию мытья львов» (washing the lions). Считается, что объявление принадлежало членам печально известной «развеселой банды» (merry gang) былой золотой молодежи, а теперь вроде бы солидных господ, приближенных ко двору, куда входили аббат Киллигрю, директор Королевского театра и капеллан прошлого короля, лорд Чарльз Седли и драматург Джон Драйден.
Конечно, флеш-моб собрался многотысячный. Конечно, никого на площадке перед Львиной башней не мыли. Но народу понравилось.
С самими львами в Тауэре было покончено к 1830 году: кто-то умер от старости, кого-то передали в уже созданный тогда зоопарк. Только в конце XIX века у знаменательной башни разбили парк скульптур с изображениями различных животных в память о былом, примерно как в Москве около ЦДХ. Но весь XIX век традиция соблюдалась, и газеты публиковали анонсы церемонии мытья львов с завидным постоянством. На улицах раздавали листовки и «входные билеты». А формой культурного устного посыла неприятного человека стала рекомендация пойти посмотреть на мытье львов.
#Англия #18век #история

Всегда есть место и время постигнуть нечто внезапное. Не устаю всем советовать – sapere aude, осмельтесь знать.
«Фактопедия» – это увлекательные посты с любопытными фактами, ежедневные викторины и свежая порция знаний. 💥
Каждый день — новые публикации, которые удивят, вдохновят и заставят задуматься!

Загляните и подпишитесь, там познавательно!🧠

Датская тролльская песенка стала мегапопулярной во всем мире после 20-го сезона культового произведения мировой художественной культуры «South Park». Первоначально она прозвучала в рождественском датском детском телеспектакле 1994 года про похождения юного наивного тролля/гнома по сказочному королевству, ну как везде.
Она уникально соответствует английскому понятию «spooky», то есть не просто жутковато, а жутко под маской детской милоты, ну как клоун-убийца. Поэтому и стала в мультфильме лейтмотивом захвата мира датской фабрикой сетевых троллей.
Впрочем, она жутковата на нескольких уровнях. Народные и авторские сказки еще на уровне XIX века и расцвета пуританской морали были настолько зачищены от эроса в бытовой массовой циркуляции, что в них остался буквально один танатос. Потому что ну а о чем еще бывают сказки? Поэтому диковато слушать чистые детские голоса, выпевающие на сцене открытые или завуалированные просьбы похоронить их под сосною зеленою, недоумения, почему в мире некому заломати березку, обещания всем трудовым коллективом сводить Дуню во лесок и потом дать ей лопушок прикрыться, сцены обмана матерью дочери, которая справедливо отмечает, что во поле пыльно, ну и пр.
Точно так же и здесь милые по-сказочному глуповатые персонажи с добрыми лицами поют следующее.

Поехал граф под Рождество,
Айлюли-люли
Коня направив своего,
Айлюли-люли
В метель и бурю в лес густой,
И конь там пал и умер, ой!
Айлюли-айлюли-айлюлилюли

А в башне, чудна и мила,
Его красавица ждала.
Но ночь прошла, настал рассвет,
А юноши все нет и нет.

И слуги в лес тогда пошли
И мертвым графа там нашли.
Замерз у леса на краю.
Теперь оттает он в раю.

Обледенел, потом промок.
Печальный для него итог.
А дело в том, что ночью в лес
Без шапки он стремглав полез.

Коль свидеться не суждено,
То дева бросилась в окно.
Теперь вдвоем они сидят
И с облачка на нас глядят.
Оно над городом висит,
И вечно дождик моросит.
Спокойной ночи, малыши.

Чудесные иллюстрации Кнаппа к "Атидорфе" и его же Гермес из книги Холла

Чудесные иллюстрации Кнаппа к "Атидорфе" и его же Гермес из книги Холла

[окончание]
И дальше начинается причудливая смесь английских романтиков 1840-х гг., Жюля Верна, Бульвер-Литтона, Данте и сотен имитаторов всех перечисленных авторов. Гуманоид ведет героя внутрь полой земли, устроенной по образцу дантовских Ада и Рая – концентрическими слоями. Там они шествуют по мирам первобытных животных, говорящих растений, волшебных грибов, золотых стен и летающих фей, пересекают поля и холмы, где поочередно отмирают все физические законы, телепортируются, левитируют и «теряют своё я». А гуманоид, понятно, пространно объясняет главному герою, что происходит вокруг и какие нравственные метаморфозы это призвано произвести в последнем. Наконец, спутник приводит героя пред ясны очи богини по имени Атидорфа (помоги Даше расшифровать). И она поздравляет его с принятием в высшее общество избранников всепланетной мудрости, наделяющим его сверхчеловеческими силами и знаниями, чтобы он вернулся в мир и, храня происшедшее в глубокой тайне, повел всех людей к знаниям и духовной добродетели.
Читатели и критики восприняли книгу с энтузиазмом. В конце концов, она была не хуже (пусть и не лучше) других подобных произведений своего времени, которых было великое множество. Курьезно, что уже тогда рецензенты допускали язвительные намеки на особенности профессии автора, мол, конечно, у фармацевта не было недостатка в стимуляции творчества. Интересно, что курил автор? В спектр предположений современников и последующих литературоведов входили каннабиоиды, псилоцибины, опиум, паслен, шалфей, дурман и белена.
Главное, что роман – в принципе, неплохой, на любителя, конечно. У него хороший и не чересчур смешной в своем высоком штиле язык, в нем интересные образы и своеобразные небанальные миры, местами живые и естественные реакции персонажей. В целом, хорошее, не лишенное пользы чтиво для увлекающихся романтической эзотерической прозой.

Воносам орп агинк

Да что вы знаете о романтике.
В 1826 году США потрясло так называемое «дело Моргана», почти переломившее о колено историю масонства в стране. Некий масон Уильям Морган из Батавии, Нью-Йорк, поссорился со своей ложей и заключил договор с издательством о публикации иллюстрированных масонских ритуалов и наставлений. 11 сентября 1826 г. его арестовали под сомнительным предлогом неуплаты займа, а потом он пропал из тюрьмы. Только в октябре 1827 г. в озере Онтарио нашли сильно изменившееся тело, которое решили признать трупом Моргана. По всей стране поднялась кампания по порицанию масонов, которых однозначно сочли виновных в происшедшем. Общественность громила ложи. В Вашингтоне открыла свое представительство Антимасонская партия, соответствующие книги и статьи исчислялись сотнями. Численность масонов резко пошла на убыль, как и вся их деятельность.
Правда, к 1840-м годам агрессивный накат закончился, Антимасонская партия влилась в партию вигов (была такая) и исчезла, потому что после Эндрю Джексона настал период президентов-немасонов, и бороться стало не с кем.
А полвека спустя, в 1895 году, в Нью-Йорке вышел в свет роман «Атидорфа» автора, обозначившего себя как «Человек, Который Это Сделал» (The-Man-Who-Did-It). Это был фармацевт из Цинциннати, Огайо, Джон Ури Ллойд. Иллюстрировал книгу великий американский график Джон Огастес Кнапп, который отлично известен всем мировым и российским искателям тайной мудрости по иллюстрациям к «Тайным учениям всех веков и стран» («Энциклопедическое изложение…») Мэнли Холла.
В главном герое легко узнать Моргана, однако здесь автор вовлекает его в точно такое же путешествие, как в «Божественной комедии», «Поэме о старом моряке» и «Кубла Хан» Кольриджа. Персонаж – типичный протагонист «эзотерического романа» XIX-XX веков: он всю жизнь стремится к постижению «подлинного света», видит пророческие сны, ему встречаются на жизненном пути «волшебные помощники» и наставники, которые в конечном итоге приводят его в масонскую ложу, где он обретает круг соратников. Но финансовые трудности и крах личной жизни толкают его на скользкий путь предательства, и он издает масонские таинственные тексты, чтобы заработать. Масоны его похищают, но не убивают, а везут в Кентукки, где ведут в некую расположенную в пустыне пещеру и там представляют Путеуказателю (Guide) – светящемуся голубому гуманоиду без лица.
#19век #США #история #литература #живопись

Главное, что роман – в принципе, неплохой, на любителя, конечно. У него хороший и не чересчур смешной в своем высоком штиле язык, в нем интересные образы и своеобразные небанальные миры, местами живые и естественные реакции персонажей. В целом, хорошее, не лишенное пользы чтиво для увлекающихся романтической эзотерической прозой.
#19век #США #история #литература #живопись

Воносам орп агинк

Да что вы знаете о романтике.
В 1826 году США потрясло так называемое «дело Моргана», почти переломившее о колено историю масонства в стране. Некий масон Уильям Морган из Батавии, Нью-Йорк, поссорился со своей ложей и заключил договор с издательством о публикации иллюстрированных масонских ритуалов и наставлений. 11 сентября 1826 г. его арестовали под сомнительным поводом неуплаты займа, а потом он пропал из тюрьмы. Только в октябре 1827 г. в озере Онтарио нашли сильно изменившееся тело, которое решили признать трупом Моргана. По всей стране поднялась кампания по порицанию масонов, которых однозначно сочли виновных в происшедшем. Общественность громила ложи. В Вашингтоне открыла свое представительство Антимасонская партия, соответствующие книги и статьи исчислялись сотнями. Численность масонов резко пошла на убыль, как и вся их деятельность.
Правда, к 1840-м годам агрессивный накат закончился, Антимасонская партия влилась в партию вигов (была такая) и исчезла, потому что после Эндрю Джексона настал период президентов-немасонов, и бороться стало не с кем.
А полвека спустя, в 1895 году, в Нью-Йорке вышел в свет роман «Атидорфа» автора, обозначившего себя как «Человек, Который Это Сделал» (The-Man-Who-Did-It). Это был фармацевт из Цинциннати, Огайо, Джон Ури Ллойд. Иллюстрировал книгу великий американский график Джон Огастес Кнапп, который отлично известен всем мировым и российским искателям тайной мудрости по иллюстрациям к «Тайным учениям всех веков и стран» («Энциклопедическое изложение…») Мэнли Холла.
В главном герое легко узнать Моргана, однако здесь автор вовлекает его в точно такое же путешествие, как в «Божественной комедии», «Поэме о старом моряке» и «Кубла Хан» Кольриджа. Персонаж – типичный протагонист «эзотерического романа» XIX-XX веков: он всю жизнь стремится к постижению «подлинного света», видит пророческие сны, ему встречаются на жизненном пути «волшебные помощники» и наставники, которые в конечном итоге приводят его в масонскую ложу, где он обретает круг соратников. Но финансовые трудности и крах личной жизни толкают его на скользкий путь предательства, и он издает масонские таинственные тексты, чтобы заработать. Масоны его похищают, но не убивают, а везут в Кентукки, где ведут в некую расположенную в пустыне пещеру и там представляют Путеуказателю (Guide) – голубому гуманоиду без лица.
И дальше начинается причудливая смесь английских романтиков 1840-х гг., Жюля Верна, Бульвер-Литтона, Данте и сотен имитаторов всех перечисленных авторов. Гуманоид ведет героя внутрь полой земли, устроенной по образцу дантовских Ада и Рая – концентрическими слоями. Там они шествуют по мирам первобытных животных, говорящих растений, волшебных грибов, золотых стен и летающих фей, пересекают поля и холмы, где поочередно отмирают все физические законы, телепортируются, левитируют и «теряют своё я». А гуманоид, понятно, пространно объясняет главному герою, что происходит вокруг и какие наставленные метаморфозы это призвано произвести в последнем. Наконец, спутник приводит героя пред ясны очи богини по имени Атидорфа (помоги Даше расшифровать). И она поздравляет его с принятием в высшее общество избранников всепланетной мудрости, наделяющем его сверхчеловеческими силами и знаниями, чтобы он вернулся в мир и, храня происшедшее в глубокой тайне, повел всех людей к знаниям и духовной добродетели.
Читатели и критики восприняли книгу с энтузиазмом. В конце концов, она была не хуже (пусть и не лучше) других подобных произведений своего времени, которых было великое множество. Курьезно, что уже тогда рецензенты допускали язвительные намеки на особенности профессии автора, мол, конечно, у фармацевта не было недостатка в стимуляции творчества. Интересно, что курил автор? В спектр предположений современников и последующих литературоведов входили каннабиоиды, псилоцибины, опиум, паслен, шалфей, дурман и белена.

Ботарелли печатает в своей книжонке все обычаи вольных каменщиков — все довольствуются тем, что зовут его мошенником. Будто не было это известно заранее. В Неаполе некий князь и г-н Амильтон устраивают у себя чудо Св. Януария, а король покрывает их и даже не вспомнит, что носит на своей королевской груди орденскую ленту, на которой вокруг изображения Св. Януария написаны слова: In sanguine foedus. Мы одолеем это и станем двигаться вперед, но коли остановимся на полпути, все пойдет еще хуже.

Вчера отмечали 300 лет со дня рождения Джакомо Джироламо Казановы
Заслуживает внимания, что он пишет о масонстве в «Истории моей жизни», полностью опубликованной только в 2013-2015 гг.

Один почтенный человек, с которым познакомился я у г-на де Рошбарона, доставил мне милость и ввел в число тех, кто видит свет. Я сделался вольным каменщиком, учеником. Два месяца спустя, в Париже, поднялся я на вторую ступень, а еще через несколько месяцев — на третью, иными словами, стал мастером. Эта ступень высшая. Все прочие титулы, какие даровались мне с течением времени,- всего лишь приятные выдумки и, хоть и имеют
символический смысл, ничего к званию мастера не добавляют.
Нет в мире человека, который сумел бы все познать; но всякий человек должен стремиться к тому, чтобы познать все. Всякий молодой путешественник, если желает он узнать высший свет, не хочет оказаться хуже других и исключенным из общества себе равных, должен в нынешние времена быть посвящен в то, что называют масонством, и хотя бы поверхностно понять, что это такое. Однако ж он должен быть внимателен, выбирая ложу, в какую желает вступить: дурные люди не могут действовать в ложе, но могут оказаться в числе ее членов, и кандидату надобно остерегаться опасных связей. Те, кто решается вступить в масонскую ложу для того лишь, чтобы узнать ее тайну, могут обмануться: может статься, они полвека проживут мастерами-каменщиками, так и не постигнув тайны сего братства.
Тайна масонства нерушима по самой природе своей, ибо каменщик, владеющий ею, не узнал ее от другого, но разгадал сам. Если она открылась ему, то для того, что ходил он в ложу, наблюдал, рассуждал и делал выводы. Сумев постигнуть ее, он остерегается разделить открытие свое с кем бы то ни было, даже и с лучшим своим другом-каменщиком: ведь если тому недостало таланту проникнуть в нее, то тем более не получит он никакой пользы, услыхав ее изустно. А потому тайна сия вечно пребудет тайной. Втайне должно держаться и все то, что происходит в ложе; однако те, кто по бесчестью своему и нескромности не постеснялись разгласить происходящее в ней, все ж не разгласили главного. Да и как могли они разгласить то, что им самим неведомо? Знай они тайну, не разгласили бы и обрядов.
Во многих непосвященных братство каменщиков производит ныне те же чувства, что в древние времена великие таинства, какие праздновались в Элевсине во славу Цереры. Они занимали воображение всей Греции, и первейшие люди на этой земле мечтали быть в них посвящены. То посвящение было несравнимо важней, нежели нынешнее во франкмасоны, среди которых встретишь и негодяев, и отбросы рода человеческого. Долгое время Элевсинские мистерии внушали всем благоговение, и происходящее на них было окутано глубочайшей тайной. Дерзнули, к примеру, разгласить три слова, что произносил иерофант в конце мистерий, отпуская посвященных; и что же последовало? Ничего, кроме бесчестья для разгласившего, ибо три эти слова принадлежали к варварскому наречию, неизвестному профанам. Где-то читал я, что эти слова означали: Бдите и не творите зла. Посвящение продолжалось девять дней, обряды были весьма пышные, а общество - весьма почтенное. У Плутарха читаем, что Алкивиад приговорен был к смерти, а имущество его обращено в казну за то, что дерзнул он вместе с Политионом и Теодором насмехаться в доме своем над великими таинствами, нарушив закон эвмолпидов. Вследствие сего святотатства всякий жрец и жрица должны были по приговору проклясть его; но исполнено это не было, ибо одна жрица, воспротивившись, привела тот довод, что жрица она для благословения, а не для проклятия: превосходный урок для святейшего отца нашего, римского Папы, но он ему не внемлет. Сегодня уже ничто не свято.

На «Пятнице» всероссийский духлесс Минаев начинает очередную многобюджетную ходилку по римам-парижам на деньги спонсоров. Запланирован, я так понимаю, обычный быдлостеб на тему, какие все вокруг дураки, а также «шок-видео с проникновением».
Судя по анонсу, представления о сути излагаемого у него не прибавилось со времени первого видео о масонах, которое вызывало уважение неким даже кафкианским идиотизмом.
А теперь, значит, масоны на обеде были. Они ж действительно ложат там и ложат с 9 до 6 на пятидневке, устают. А тамплиеры не обедают, только пьют. И ради этого вот воина света отложили в сторону бафометову содомию. «Сильное кино, - как говорили мои тетки про фильмы с Митхуном Чакраборти. - Мужчины! рыдали».

Англо-саксы в социальном взаимодействии

Снова о целевых ложах. На них можно смотреть бесконечно, как на огонь и воду. Континентальное масонство изначально складывалось как военно-аристократическая политическая и альтернативно-духовная туса. В то время как островное масонство всегда было социально-развлекательным клубом среднего класса. Отсюда все нестыковки и хаос в оценках. Берутся ругать масонов-революционеров во Франции – а прилетает пухлощеким клеркам в Ланкашире, которые дочитали хором воскресную главу из Матфея и только собрались сдуть пену с первой пинты. Взялись решительно осуждать очередного немецкого сумрачного мыслителя за превознесение Малкут над Тиферет – а прилетело увесистому реднеку из Уайнахоа, Айдахо, который сдвигает фартук на зад, чтобы поучаствовать в детском благотворительном родео. Ну или деловито вешает грабителя. Короче, участвует в жизни комьюнити.
Поэтому в Европе в масонские ложи водят экскурсии простецов с трясущимися коленками, которые все оглядываются по сторонам в ожидании выскакивающего чертика. А в Англии и Штатах снобы на всех общественных сборищах воротят нос: где б так встать, чтобы эти циркуля отовсюду в глаза не лезли.
В Уэльсе особая ложа патронирует ежегодный конкурс детских талантов на валлийском языке.
В Западном Ланкашире особая ложа покровительствует боксу и держит при себе боксерскую лигу для детей с особенностями. Ну и лица у этих масонов тоже – не Оскар Уайльд, совсем не Оскар Уайльд.
Еще там вся провинциальная великая ложа болеет за «Ливерпуль», ее представители входят в общественный совет клуба и проводят аукционы в его честь.
Еще там же две ложи подписали «ковенанты» с расквартированными в графстве полками и занимаются трудоустройством комиссованных, пенсиями и социальной адаптацией.
В Австралии фонд «Royal Freemasons» строит дома и деревни престарелых, организует уход на дому и вообще рулит в этой сфере. Просто часть жизни, как скауты, волонтеры или кришнаиты. Только в странах с сильным горизонтальным обществом. С которым практически во всей Европе всё очень и очень неровненько в веках.
#масонство #тайныеобщества #современность

Нет, я все еще хорош. Не как в шестом классе, но все же

В тени «Молота ведьм»: Генрих Инститорис и другие авторы трактатов о колдовстве.

Рады пригласить Вас новое событие религиоведческого лектория «Re-ligare» отдела философии ИНИОН РАН. 10 апреля в 18:00 в Большом зале-трансформере состоится лекция «В тени “Молота ведьм”: Генрих Инститорис и другие авторы трактатов о колдовстве». Автор лекции – Григорий Бакус, историк-медиевист, научный сотрудник ИНИОН РАН, автор книги «Инквизиция, ересь и колдовство: «Молот ведьм» (2023), научный редактор «Молот ведьм» (2023) и «Стрига или о глумлении демонов» (2025).

Благодаря серии переводов на новые европейские языки «Молот ведьм» в XX веке вошел в массовую культуру и стал частью современной мифологии о Средневековье. Для нас эта книга часто служит источником удобных объяснений для самых разных тем (инквизиция, охота на ведьм, мизогиния). Проект научного перевода ранних итальянских сочинений о колдовстве «Re-ligare: В тени «Молота ведьм» открывает возможность посмотреть на исторический и культурный контекст, в котором был написан Malleus Maleficarum. «Брат Генрих из ордена проповедников», пользовавшийся расположением трех римских пап – Сикста IV, Иннокентия VIII и Александра VI – регулярно путешествовал через Ломбардию, где во второй половине XV века шли процессы о колдовстве. Мы будем говорить о сочинениях, созданных в этом регионе как до появления «Молота ведьм» (анонимный трактат «Ошибки газариев», «Книжица о ламиях или же стригах» доминиканца Иеронима Висконти»), так и после («О стригах» инквизитора Бернарда Ратеньо, «Вопрос о ламиях» францисканца Самуэля де Кассини, «Стрига» Джанфранческо Пико делла Мирандола). Широкий спектр источников позволяет нам оценить влияние таких факторов как «революция Гуттенберга», политические и религиозные конфликты, гуманистическая образованность на складывание демонологии как специфического явления интеллектуальной культуры позднего Средневековья - раннего Нового времени.

В рамках темы обсудим также:
- Проект Witchcraft Collection Библиотеки Корнеллского университета (США)
- Опыт научного комментирования «Молота ведьм» Генриха Инститориса и «Стриги или О глумлении демонов» Джанфранческо Пико делла Мирандола
Лекция состоится 10 апреля в 18:00 по адресу Нахимовский проспект, д. 51/21, большой зал-трансформер (ИНИОН РАН). Для прохода в здание института необходимо пройти регистрацию по ссылке (https://forms.yandex.ru/u/67e598bae010db3c53ec3055/ ) и взять с собой паспорт (студенческий или читательский билет ИНИОН РАН). Также для слушателей из других городов предусмотрена онлайн-трансляция в Zoom (ссылка будет разослана зарегистрированным участникам).


Ответственный секретарь: Вячеслав Костылев
Координатор: Анастасия Шадиева
Дизайн афиши: Анастасия Денисова

Гарри Маркленд Молсон

История без морали. Просто такой вот человек в контексте эпохи.
Гарри Маркленд Молсон (1856-1912) происходил из старинного канадского аристократического рода (насколько уж он мог там быть старинным). Семейство дало ему прекрасное образование в США, Англии и Германии, но потом сразу выпустило в свет на подножный корм, потому что на наследство он мог не рассчитывать: третий сын.
Но семейство предполагает, а Бог располагает: у Гарри скоропостижно умер, не оставив потомства, дядя, и он унаследовал несметные сокровища банковского дома Молсонов.
Счастливое детство, бурная молодость и обетование процветающей зрелости сформировали из Гарри жизнелюбца, невероятно энергичного предпринимателя и естествоиспытателя. У него был банк, транспортная компания и еще с полдесятка бизнесов помельче.
Но время его в основном было посвящено общественной работе и спорту. Молсон был олдерменом при мэре Монреаля, председателем попечительского совета главной монреальской больницы, основателем канадского отделения Общества по предотвращению жестокости в отношении животных и вкладывал в общественные проекты собственные средства, не особенно считая.
Еще меньше считал он затраты на деятельность Яхт-клуба реки Св. Лаврентия, чьим Командором он был, а также на собственную яхту «Алкиона», которая в газетах того времени фигурировала в качестве притчи во языцех, как в современных — собирательная «яхта Абрамовича». На ней было — подумать только — целых 26 электрических светильников и стоила она на современные деньги более 800 000 канадских долларов.
В 1899 году Молсон потерпел крушение судна «Шотландец» в заливе Св. Лаврентия. Доплыл до берега с другим пассажиром на плече. В 1904 году при крушении «Канады» в устье реки Св. Лаврентия тоже доплыл до берега, взял лодку и успел сплавать обратно помочь другим выжившим. В общем, был человеком молодецкой отваги и спесивого презрения к стихиям.
Как и к обществу, впрочем. В Европе и даже России были модными тогда нестандартные супружеские союзы. Канада же была провинциальной — по вечной своей природе и пуританской — по причине общего с США происхождения. Молсон же отважно жил тройственным союзом с супругами Флоренс Найтинглейл Моррис и Александром Моррисом, последний был его кузеном. Это добавляло Молсону газетной славы шумного и не самого благоприятного характера. Вместо "Harry Markland" его именовали там "Merry Larkwand" в значении "свободный, как птица".
В феврале 1912 года Гарри Молсон отправился в Англию улаживать вопрос слияния и поглощения одной из небольших компаний своего друга и партнера Артура Пьючена. Они вместе состояли в старейшей монреальской ложе Св. Павла. Равно как в яхт-клубе, клубе верховой езды, клубе охотников, клубе рыболовов и джентльменских клубах «Монт-Роял» и «Атенеум». Дел у него было на пару дней, и он планировал вернуться в конце месяца домой на борту «Тунисиана». Однако Пьючен уговорил его побыть еще немного в Лондоне, а потом с ним вместе поехать домой. На комфортабельном прогулочном судне «Титаник».
Ночью 14 апреля 1912 года Пьючен стоял на накренившейся палубе рядом с 56-летним Молсоном и уговаривал перестать валять дурака. Молсон деловито снимал ботинки и просил приятеля подержать его пиджак и чемодан. Он сплавает вон до тех прожекторов впереди по курсу: это же явно другой корабль. Он быстро обернется - или приведет помощь, или просто приплывет обратно сам. Тут дел-то на двадцать минут.
Из заплыва Молсон не вернулся. Пьючен выжил и все это до нас донес.
#Канада #история #20век #Англия

Всё как всегда в медиа: ракурс, фильтры и сопровождающая история.
Рыба-капля живет на глубине 1000-1300 м. Формой она как сперматозоид, потому что перемещаться надо только в случае опасности, а так достаточно открыть рот, чтобы в него заплыл планктон.
Ей не нужны чешуя и крепкий скелет: у нее только кожа и хрящи. Приспособленная к жизни в холодильнике, на поверхности, где теплее, она «плывет», и у нее течет макияж. Самое время ее пофоткать. И раструбить везде про «самую уродливую рыбу в мире».

Царская камера в гробнице. Ритуальные кюветы. Таблица из "Книг подземного мира и небес".

Новые новости от Тутанхамона. У него жизнь поинтереснее, чем у многих современников.
Йельский египтолог Николас Браун опубликовал новый взгляд на уже вдоль и поперек изученные элементы убранства погребальной камеры Тутанхамона, а именно четыре глиняных кюветы и четыре метровых деревянных позолоченных посоха (педж-аха), расположенных в полутора метрах от угла изголовья саркофага. Он сопоставил их с совокупностью «текстов пирамид», известных под названием «Книги подземного мира и небес» и установил, что это признаки проведения над усопшим фараоном ритуала «пробуждения Осириса» - первого в этом роде.
Мысль Брауна состоит в том, что после царствования Эхнатона, проведшего религиозную революцию и реформировавшего пантеон, правление Тутанхамона ознаменовалось своего рода «контр-реформацией» и демонстративным возвращением старых богов и старого культа. А его погребение должно было ознаменовать укрепление этой парадигмы посредством введения в церемониал этого ритуала воскрешения. «Книги подземного мира и небес» давно и хорошо изучены, и Браун сопоставляет деревянные посохи с символическими иероглифами «реш», которые на таблицах в этих книгах держит Гор. А кюветы (подносы с бортиками), сделанные из нильской глины (что он считает глубоко символичным и ритуальным – но а какая еще там могла быть глина?) использовались, как он считает, для очень символических и ритуальных возлияний воды из Нила (опять-таки – а откуда еще?).
Оппонирующий Брауну гронингенский египтолог Якоб ван Дейк утверждает, что это не посохи, а просто бытовые, но парадные факелы, элементы освещения погребения, которые в ходе церемонии просто гасились в молоко, налитое в кюветы.
Браун приводит в подтверждение своей теории также факт наличия эрегированного и празднично украшенного реша у самого Тутанхамона, потому что это косвенно подтверждает возможность осуществления во время погребения фараона реконструкции мифа об Исиде и останках Осириса – как элемента его посмертного странствия и воскресения.
Для исследователей тайных обществ и обрядов инициации это также имеет некоторое значение, потому что может оказаться, что «всем известный» и входящий в пантеон «древнейших истоков» и «первоначальных архетипов» «ритуал воскрешения Осириса» в действительности вовсе не так древен и является позднейшим пропагандистским изводом египетского церемониала, вошедшим в практику из дотоле чисто книжной мифологической традиции. Ну как реконструкторские «ведические радения» по книгам Асова. Стоит вспомнить хотя бы Кристофера Найта и Роберта Ломаса с их трогательной вселенной «вековой традиции умерщвления Осириса-Имхотепа-Тутанхамона-Иисуса-ДеМоле-Хирама». Они еще живы ведь. В отличие от авторов первой подобной вселенной Бейджента-Ли-Линкольна, из которых уже умерли все.
#Египет #история #тайныеобщества #масонство #литература