К началу XI века арабский язык культивировал множество совершенных человеческих образов: мужчин (характеров), женщин (красоты и соблазнения) и правителей (богатства и власти). По словам писателей, эти образы стали присутствовать в видении, действиях и звуках. Самое главное, арабская поэзия нашла средство для общения с идеализированными личностями и выстроила словесный путь, чтобы преследовать их.

Однако оставались пропасти между человеческими и божественными образами, между идеалом и действительностью, между божественным и мирским, между возлюбленным и возлюбленной. Как они могли найти и соприкоснуться друг с другом без противоречий и барьеров?

Суфийская литература, которая начала появляться в это время, должна была заполнить эти пробелы и сделать возможным божественное единство как часть человеческого опыта и реальности. Язык, изображающий невидимый предмет (любовь и преданность) и вызывающий чувства у публики, был культивирован поэзией.

Арабскому языку потребовалось много столетий, чтобы усовершенствовать и отшлифовать образ, тему, настроение и выражение любви, которые в конечном итоге послужили основным средством для ранней суфийской поэзии. Язык арабской духовности начался с насиба — первой части доисламской касиды. Насиб был воспоминанием об утраченной любви, вызванной заброшенным лагерем, расставанием с возлюбленной и воспоминанием о тайном опыте между поэтом и его возлюбленной.

Через медитацию на пустом месте (руинах) поэт представлял себе потерянную любовь. Это никогда не был цельный рассказ или цельная картина, а отрывки, отдельные кадры: слабая песня, истома в глазах, широкая улыбка, глоток вина, холодный ветер, откос, ночной дождь и белые цветы. Поэт держался за образы, надеясь увидеть больше, и его взгляд следовал за расставанием с возлюбленной, пока она не исчезла с горизонта песчаного пейзажа. Это была не песня, а внутренний шепот памяти, достаточно громкий, чтобы ушибить сердце и чувства.

Недостижимая любовь (видимая, но недостижимая; помнящаяся, но не присутствующая) первоначально возвышалась до безумного видения, в котором поэт мог видеть и чувствовать то, чего не было. И любовное безумие, и гибнущая образность впоследствии стали ключевыми суфийскими мотивами. Эти мотивы были объединены у суфиев с замешательством разума при соприкосновении с конечной реальностью и в уничтожении человека в мистическом союзе с Богом.

Сквозь эту призму Бог видит, слышит, ходит и касается, говоря: «Слава Мне!» — в суфийской поэзии. Это напомнило знакомую историю о Лейле и Меджнуне, в которой Меджнун (человек, движимый любовью) видит и называет всё (включая горы, реки и диких животных) «Лейлой». Он даже отвечает «Лейла», когда его спрашивают, как его зовут.

В этом специфическом смысле слова поэзия может заставить поэтов, а также читателей представить что-нибудь, в том числе Бога. Идея о том, что Бог везде, куда только ни повернись, впервые появилась в Коране (2:115): «Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах — Объемлющий, Знающий».

Однако знать, что Бог везде — это одно, а на самом деле иметь возможность видеть Его своими глазами — совсем другое.

#иаз

الألم ليس النهاية، بل هو الحبر الذي يمكنك من خلاله كتابة قصة جديدة.

Боль — это не конец, это чернила, которыми можно написать новую историю.

#цитата

Я не в Исламе. И пару лет назад решил разобраться в этой религии, чтобы...
Глубже понимать мышление жителей Востока и мусульман в целом.
Разобраться в вопросе самому, чтобы понять - это архаика или рабочая система?

Своими наблюдениями и выводами делюсь с вами в рамках рубрики #Практическая_теология_Ислама .

Ниже тематическая подборка текстов.

Исследование поста в Рамадан

Дисциплина и Ислам

Борьба со своими страстями

Про арабское лидерство

Про арабское лидерство часть 2

Зачем паломники кидают в шайтана камни?

Строение человека с точки зрения Ислама

Немного про этикет в общении с мусульманами

Исламский бизнес

Чувство группы как инструмент роста

Как теология помогает мне в жизни

Как работает благословение в Исламе

Ибн Халдун про голод

И, конечно, приглашаю на авторский курс Исламское Богатство, где простым и понятным языком объясняю принципы Ислама и как их применить для улучшения жизни, даже если вы вообще далеки от религии.

فكر أقل وتصرف أكثر، إذا كنت ترغب في حل المشكلة

Меньше думай и больше действуй, если хочешь решить проблему

#цитата

5 человек в опросе указали, что им интересно послушать одну лекцию с курса исламское богатство.

А некоторых интересуют отдельные темы.

Также напишите мне @Marabouuu

👆👆👆 новый проект.

Продолжение курса исламское богатство.

Но. Обособленное от курса.

Формат: текстовые блоки + короткие аудио. Редко – полноценные подкасты.

Теория + практические упражнения.

Темы: практическая теология и психология. Смыслы. Ложная и подлинная мотивация. Честность с собой. Повышение личной эффективности и так далее.

Данный проект – живой. С возможностью прямой обратной связи от меня по темам, которые интересны вам.

Сейчас изучаем мотивацию. Без насилия над собой. А через целостный подход к себе, который позволяет двигаться по жизне без невроза.

Приходите.

Познакомитесь со своим альтер-эго
Сможете четко видеть свои цели и выстраивать личные  стратегии. А также коммуникации с другими людьми. Семейная идеология тоже будет.


Стоимость – 500 р в месяц.

Для записи пишите мне @Marabouuu

СИЛА КРОВИ

Абдулла родился в большой семье. У него трое старших братьев. Пока он рос – появилось пять младших сестер. Не говоря о двоюродных братьях, дядях, тетях, дедушках и бабушках.

Детство мальчика прошло среди пустынных барханов, а иногда среди высоких финиковых пальм, где он с братьями играл... во что же они играли?! Или, может, они играли в кого-то?!

Дело в том, что с момента, как Абдулла едва научился ползать, он слышал примерно следующее:

— Вырастешь и станешь как твой дед. Умным и уважаемым. У нас такое ценится.

Тем временем дед: караван, торгующий специями, четыре жены, тридцать детей и внуков числом, которое он даже не в состоянии сосчитать.


— Торговля — это супер, Абдулла. Богоугодное дело. Но... если это тебе окажется не по душе, то можешь стать как твой дядя. Сильным и храбрым. В нашей семье такое ценится высоко.

Тем временем дядя: отбил Мекку с двадцатитысячным войском от враждебного клана. В ходе битв убил сотню врагов, и теперь поэты слагают о нем касиды (поэмы), восславляя честь клана в веках.


Абдулла растет и изучает родословную. Там есть куча ролей: полководцы, правители, поэты, воины, торговцы и, конечно, ученые. Религиозные, то есть знатоки Корана и теологии.

Абдулла, слушая чтение Корана, приходит в неописуемый восторг. И он решает пойти трудной, но самой почитаемой в семье дорогой. Абдулла собирается выучить Коран наизусть, а также стать ученым в области исламского права. В случае успеха — почет, уважение, обеспеченность. Да и отец намекнул, что нужен наш, семейный, так сказать, юрист.

Итак, наш мальчик находится в контексте.

• Ему прививают идентичность. У нас — вот так.

Ему не говорят: «А что же подумают люди?! Так делать нельзя». Не подсаживают на чувство вины.

Вместо этого в мальчика интегрируют культурный код огромной семьи, история которой тянется на тысячу лет вглубь веков.

• У мальчика куча архетипов и ролевых моделей. Он буквально впитывает опыт прошлых поколений в разных сферах. Ему остается выбрать нужную и собрать весь профит от предков в этой сфере.

• Такая картина мира помогает снизить любые колебания, тревожность и невозможность выбрать себе деятельность. У него есть понятные стратегии и фильтры восприятия. Достаточно просто идти по пути, а не размышлять на тему: «Стать баристой или уйти в айти?! А может, сперва на ретрит сгонять?!»

С путями понятно. Но вот как идти по пути — вопрос другой.

Возьмем торговца. Торговать можно разным. И по-разному. Честно или не очень. Одобряемым или не очень.

Грубо говоря — как определить полярность?! Что есть зло, а что есть добро?!

Тут требуются дополнительные фильтры.

Логистика – это взаимодействие грузовых операторов с инфраструктурой.

Порты, аэропорты, дорожные станции, таможенные терминалы, склады – всё это инфраструктура. Ещё владельцы вагонов, кораблей, операторы, которые занимаются сопровождением грузов. Вот короткий список.

А есть средства, которые живут в этой инфраструктуре. Автомобили, например.

Иногда есть комплексный подход: владелец порта, пары кораблей, нескольких машин и его работники. Он сам организовывает работу: приёмку товара, перегрузку, упаковку, документы, сопровождение и т. д.

Иногда наоборот – всё по отдельности.

Первый подход эффективнее за счёт взаимодействия по единой линии. Один владелец. Один стандарт. Один регламент.

Но... если вы владелец инфраструктуры, да ещё и организатор, то вам сложнее подстроиться под рынок. Вы банально привязаны к своему бизнесу. Вам выгодно, чтобы транзит шёл только через вас. И вы играете по-крупному, с большими объёмами работ и грузов. Вам не очень-то интересно говорить с "малышами", у которых объёмы маленькие.

А "малыши", наоборот, этого очень хотят.

Вы купили грузовик. Нашли заказчика. Взяли у него груз. Приехали из точки А в точку Б, в порт, например. И тут встаёт ряд вопросов. Как оформить документы на груз? Что делать с таможней? Кто отвечает за погрузку товара на корабль? А кто отвечает за безопасность во время пути?

Есть сложности. И требуется компетенция.

Тут на сцене появляется посредник, который говорит:

– Слушай, классный грузовик у тебя. Вот только ряд нюансов ты не учёл. Да и груз иначе надо было паковать. Мы ведь по морю дальше транспортировать будем. А там влажность...
– Да?! Не подумал. И как быть?!
– Давай ты будешь возить из точки А в точку Б, а всё остальное я порешаю за процент. Ты только звони предварительно, чтобы упаковать и понимать объём. Так будет выгоднее всем. Хорошо?
– Супер. Мне подходит.

То есть наш идеальный посредник взаимодействует со всеми игроками: с владельцами инфраструктуры – прямо или косвенно, через обслуживающую компанию, например, с портами, владельцами автомобильных компаний по перевозке, с железнодорожниками, владельцами вагонов, а также с оформлением документов.

И ещё наш идеальный посредник в курсе, кому требуется перевозка из точки Б в точку А. И тогда он задаёт вопрос водителю грузовика:

– Слушай, а ты же обратно сейчас пустой поедешь?
– Ну да... не нашёл заказчика на обратную сторону.
– А у меня есть заказчик. Повезёшь?
– Почему нет?!

И вот тут есть нюанс. В обратную сторону, если заказчика нет сразу, ехать всё равно нужно. И было бы здорово заработать хоть что-то. Можно продать свои услуги с дисконтом – нашему посреднику, например.

А тот... может стать неидеальным. Сказать заказчику полную стоимость, исполнителю заплатить с дисконтом, а разницу – в карман.

Вот и получается "муть".

#Лаборатория_Аквариум
#аквариумвлогистике
#БизнесРАД

Друзья, напоминаю про небольшой опросник.

Уделите, пожалуйста, пару минут своего времени.

Очень важно ваше мнение по контенту и каналу в целом!

РАД

لا توجد أخطاء. هناك محاولات غير ناجحة.

Ошибок не существует. Есть лишь неудачные попытки.

#цитата

أَنَا طَالِبٌ فِي الْمَدْرَسَةِ. 
أَحْبُ الدِّرَاسَةَ وَأَحْبُ أَصْدِقَائِي. 
نَحْنُ نَلْعَبُ كُرَةَ الْقَدَمِ بَعْدَ الدُّرُوسِ. 
أُحِبُّ الْمَدْرَسَةَ جِدًّا. 
الْمَدْرَسَةُ مَكَانٌ مُمْتِعٌ. 

Транскрипция: 
Ана Талибун фи аль-Мадрасати. 
Ахбу ад-Дирасата ва ахбу Асдикаи. 
Нахну нал'абу Куррат аль-Кадам ба'да ад-Дурус. 
Ухиббу аль-Мадрасата джиддан. 
Аль-Мадрасату Макаанун Мумти'ун. 

Перевод: 
Я студент в школе. 
Я люблю учёбу и своих друзей. 
Мы играем в футбол после уроков. 
Я очень люблю школу. 
Школа — это интересное место.


#РАД_учить_арабский

Запись на бесплатный урок по арабскому языку @dina_shii

حياناً نرى الكثير من الأمور، لكننا لا نلاحظ الرئيسية منها

Иногда мы видим многое, но не замечаем главного.

#цитата

Мусульмане Пасху не отмечают.

Это одно из расхождений между Исламом и Христианством.

Пасха (Светлое Христово Воскресение) — древнейший и самый важный христианский праздник. Установлен в честь Воскресения Иисуса Христа, которое является центром всей библейской истории и основой всего христианского учения.

В Исламе иначе. Иса(Иисус) — пророк, но не божья ипостась. И, ключевое, с точки зрения ислама Иса не был распят(следовательно и не воскресал), а был вознесён Всевышним на небеса в целости.

Второе пришествие будет. Иса вновь ступит на землю, чтобы сразиться с Даджалем (Антихристом). Есть поверье, что Иса спустится с небес на один из минаретов мечети Омейядов в Дамаске. Минарет так и называется — минарет Исы. Сражаться с Даджалем Иса будет бок о бок с Махди. Махди будет прямым потомком пророка Мухаммада. И вместе с Исой они установят царство Божие.

Это совсем кратко. Так вот.

В Исламе два праздника — Ид аль-Фитр и ’Ид аль-Адха. Эти праздники еще называются Ураза-байрам и Курбан-байрам.

Другие праздники мусульмане не отмечают. Все праздники установлены Всевышним. Как и все предписания. С целью поклонения Богу. И праздновать что-то сверх этого — неверно. Это противоречит религии.

Потому что если вы мусульманин. И празднуете новый год. Или другой праздник. То вы придаёте значение чему-то (или кому-то) кроме Бога. И нарушаете фундаментальный принцип ислама - Таухид.

Таухид - догмат о единственности и единстве Аллаха.Основной принцип таухида — утверждение того, что существует только один Бог-Творец, сотворивший всё сущее бытие. Он вечен и управляет всеми процессами во вселенной.

А это уже многобожие (ширк). А ширк — самый страшный грех в Исламе.

Отсюда вывод примерно следующий. Поздравить с Пасхой — впасть в ширк.

Из этого простое правило этикета: поздравляйте мусульман с праздниками Ид аль-Фитр и ’Ид аль-Адха. С остальными — не поздравляйте. День рождения сюда же можно отнести. Вот так.

И это не означает, что мусульмане не уважают другую религию и празднование Пасхи и других дней.

Бывает и такое, что могут сказать "с праздником". Без упоминания самого праздника. Без намерения выразить солидарность с самим праздником. Из уважения. Это тонкий момент. И разные мнения богословов на этот счёт. Не хочу в это углубляться.

Посыл этого текста прост: давайте уважать друг друга. И узнавать друг друга лучше. Чтобы избегать неловких моментов и ненужных споров.

Зачем ругаться, если можно РАДоваться?

#практическая_теология_Ислама

عيد الفصح السعيد

Поздравляю подписчиков канала со Светлым Христовым Воскресением!

Пусть у Вас всё будет хорошо!

آمن بنفسك وبقوتك

Верьте в себя и свои силы

#цитата

👆👆👆 снимаем с генеральным директором ГК Барс видеопрезентацию логистического проекта Аквариум

#БизнесРАД

إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ

Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния.

#цитата из Корана ( 11:114).

إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ

Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. 

#цитата из Корана (11:114)

Король Сауд рядом с президентом США Эйзенхауэром и Ричардом Никсоном.

Эндшпиль.

Предыдущая часть.

Король Сауд отправил Фейсала(и его правительство) в отставку 21 декабря 1960 года. Затем назначил себя главой правительства, а в министры поставил своего сына Мухаммеда. И принца Талала (о нем писал ранее. Лидер молодых оппозиционеров, так называемых "Свободных принцев".)

25 декабря по радио объявили, что началась работа над проектом конституции. (За которую топила группа принцев в лице Талала). Через три дня новость опровергли.

Тогда Принц Талал "попросил" египетских правозащитников, чтобы тебе составили серию статей и устроили "вброс" в ливанской газете, с целью создать шумиху и протолкнуть проект.

Но король Сауд стоял на своём.

Внутри правящей семьи Саудовской Аравии существовали три конкурирующих центра власти. Короля Сауда поддерживала группа принцев и несколько племенных шейхов. Фейсала поддерживала другая группа принцев, многие религиозные учёные и влиятельные торговцы Хиджаза. Третью группировку возглавлял Талал, пользовавшийся поддержкой формирующегося класса интеллектуалов

И весь 1961 год шло «перетягивание» влияния между этими группами.

• Король не давал ходу проекту конституции, но учредил Высший комитет по планированию и назначил туда принца Талала.

• Талал попытался организовать рабочие места и победить безработицу, но финансов под это дело выделили недостаточно, да и те, что удалось получить — оказались разворованы.

• Пока Талал пытался играть в реформы и консолидировать власть, король Сауд издал 25 июля указ о создании Высшего Совета обороны. Который возглавил лично и тем самым «поджал» под себя армию.

• А затем и вовсе был издан специальный указ о защите монархии, в котором оговаривалось, что смертная казнь грозит любому, кто пытается сменить монархию или посягнет на государственную безопасность.

И тут в игру вступила партия Фейсала.

Бывший глава правительства не желал открытой вражды со старшим братом. Вместо этого мишенью стал принц Талал. Фейсал имел широкую поддержку среди религиозных шейхов. Сторонники Фейсала начали убеждать Сауда, что реформы приведут его к гибели, и предостерегали насчёт новых министров. Одновременно сторонники Фейсала саботировали действия "Свободных принцев".

• Талал не сдавался. И взялся за наведение порядков в финансах. Но и тут встретил отпор со стороны Сауда и его придворных.

В своих мемуарах Талал утверждает, что король участвовал в земельных спекуляциях, наносивших ущерб государственной казне, получал долю от государственных подрядов и присваивал огромные суммы по фальшивым квитанциям через сотрудников министерства финансов.

•Лидер «Свободных принцев» предложил национализировать Эр-Риядскую электрическую компанию с целью увеличить пополнения в казну. Сауд это предложение отверг. А Группа Фейсала использовала эту новость и настроила деловые круги против Талала и других "Свободных принцев".

Тогда король решил пойти на компромисс с Фейсалом. И 11 сентября издал указ об отставке Талала.

Здоровье Сауда стремительно ухудшалось.

16 ноября Сауда в бессознательном состоянии доставили в американский госпиталь на базе Дахрана, после чего он был вынужден отправиться на лечение в США.

А в марте 1962 года, в связи с резким ухудшением состояния здоровья, король официально назначил Фейсала главой правительства.

Таким образом, Фейсал вернул себе реальные властные полномочия спустя 15 месяцев после отстранения.

Талал и его сторонники, не найдя широкой поддержки, эмигрировали сперва в Ливан, а затем в Египет.

Сауд лечился в США, иногда появляясь на публике. 29 марта 1964 года улемы и принцы приняли единое решение о передаче всей полноты власти эмиру Фейсалу бин Абдель Азизу.

Сауд же путешествовал по США и Европе. Где и скончался 23 февраля 1969 года (В Афинах). Его тело было перевезено в Мекку, где прошла заупокойная молитва в Запретной мечети, после чего он был похоронен на кладбище аль-Уд в Эр-Рияде. На погребальной молитве и церемонии захоронения присутствовал Фейсал, возносивший молитвы за упокой старшего брата.

#персоны_Востока

يمكنك الوثوق بالآخرين، لكن لا يمكنك أن تعتمد إلا على نفسك.


Вы можете доверять другим. Но надеяться можно только на себя.

#цитата

Поэзия Аль-Мутанабби (915–965) воспевала традиционного человека и его доблесть, унаследованные от доисламской арабской поэзии. Лучшими темами Аль-Мутанабби были мужество, отвага на поле боя и философия жизни. Он в полной мере соответствовал ожиданиям, предъявляемым к поэту той эпохи: сочинял любовную лирику и восхвалял богатых и могущественных правителей. Однако две черты отличали его от других поэтов: необычный ритмический размах, который нельзя было объяснить стандартным стихосложением, и яркая индивидуальность, проявлявшаяся даже в безличных темах.

Он не отличался любезным нравом; его честолюбие раздувало самомнение и делало язык острым. Жестокой иронией судьбы было то, что ему приходилось восхвалять власть имущих — «кроликов, оказавшихся королями», — многих из которых он презирал.

Аль-Мутанабби не был воином; возможно, единственным способом обрести славу для него было снискать благосклонность прославленных правителей, способных добиться мечом того, чего он не мог достичь словом. Однако он не был покорным подхалимом, всегда утверждая, что его положение выше солнца и луны, особенно по отношению к тем, кого восхвалял. Лучшие годы его творчества, с 948 по 957 год, когда он создал свои величайшие произведения, прошли при дворе Сайф ад-Даулы (916–967), основателя династии Хамданидов в Северной Сирии.

Сайф ад-Даула был героем и принцем, каким Аль-Мутанабби никогда не был и не мог стать. Правитель участвовал в пограничных битвах с Византией, но при этом содержал блистательный двор, привлекавший выдающихся мыслителей и художников того времени. Аль-Мутанабби щедро вознаграждали деньгами, но он оставался просителем. Как провинившийся школяр, он ссылался на болезнь, если не мог прочесть ожидаемое стихотворение, и вынужден был участвовать в попойках, которые искренне ненавидел.

Тем не менее его панегирики разносились далеко, и он редко упускал возможность вставить строки, восхваляющие себя — то как бесстрашного воина, то как величайшего поэта.

Одно из стихотворений поэта.

"Доколе, живя в нищете..."

Доколе, живя в нищете, бесславную долю
Ты будешь покорно сносить, - доколе, доколе?

Ведь если ты честь обрести не сможешь в сраженье -
То, чести не обретя, умрешь в униженье.

Так, веруя в бога, лети с оружьем в руках:
Для гордого гибель в бою - как мед на устах!

#поэзия_Востока

#иаз

لا أحد مثالي

Никто не идеален

#цитата

👆👆👆 классный текст на русском языке от Сары.

В тему можно послушать подкасты:

https://t.me/SaudiArabiaAlex/2389?single

https://t.me/SaudiArabiaAlex/2292

https://t.me/SaudiArabiaAlex/1848

Сегодня я встретила свою старую подругу, которая является сирийской черкешенкой.

Мы долго говорили, но главная тема разговоров у девушек, как вы знаете, это (мужчины)🤣

Она рассказала мне, что ее мать по-прежнему решительно противилась ее браку с возлюбленным, потому что он был арабом из Дамаска, и потому что их обычаи и традиции сильно отличались от левантийских, в частности (открытость и либерализм), как она выразилась.
Она полна решимости выдать ее замуж за черкеса.

«Но ваше сообщество здесь стало относительно небольшим», — сказала я ей. «Нет, он почти вымер», — сказала она.

Здесь сирийские черкесы разделяют российскую точку зрения относительно кровнородственных браков.

Они считают своих родственников братьями и не могут вступать с ними в брак, и я полностью согласен с этой точкой зрения.

Здесь же, напротив, сирийские арабы, особенно исламисты, считают такие браки приемлемыми и даже желательными в некоторых семьях на том основании, что «родственники имеют приоритет перед чужаками, и поэтому богатство не уходит из семьи».

Да, сирийское общество чрезвычайно разнообразно, но недавние события подчеркнули его глубоко сектантскую природу, несмотря на попытки бывшего режима скрыть это.

По сей день в обществе существует категорическое неприятие любых браков не только между представителями разных религий, но и между представителями разных исламских сект, что может привести к убийству и всеобщему бойкоту.

Это касается и смешанных браков между представителями разных национальностей сирийской общины (курды, армяне, сирийцы и т. д.), но здесь ситуация менее значима.

استمر في تحسين مهاراتك

Продолжайте совершенствовать свои навыки.

#цитата

👆👆👆 на этом канале буду писать про логистику.

И про проект "Аквариум", над которым работаем вместе с генеральным директором ГК Барс

Лаборатория в Аквариуме.


Аквариум — это мир логистики. В нём есть свои акторы, «пищевые цепочки», ресурсы и правила. А ещё это концепция, способная трансформировать этот мир. Об этом мы расскажем отдельно.

Лаборатория — это пространство для экспериментов. Здесь выдвигаются мнения и гипотезы, задаютс

Исследование «Аквариума» будет проходить именно здесь.

Как устроен мир логистики? Какие в нём правила? Что влияет на их изменение — события или люди?
Какие проблемы существуют в логистическом бизнесе России? А в м
Что об этих проблемах говорят предприниматели — как малые, так и крупные? А что говорят чиновники? Как одни влияют на других? Есть ли влияние криминала и если да, то какое?
А что думают экономисты, историки, профессора?

Как можно решить эти проблемы? И можно ли?

Рубрики на канале разделены по категориям, обозначенным соответствующими тегами.

Наше повествование начнётся с идеи «Аквариума», разработанной в ГК «Барс».

#лаборатория_Аквариум

#аквариумвлогистике

#БизнесРАД

جميع المشاكل هي فقط في رأسك

Все проблемы только в твоей голове.

#цитата

يَجِبُ العِنَايَةُ بِالصِّحَّةِ. أَتَمَشَّى كُلَّ صَبَاحٍ لِنِصْفِ سَاعَةٍ. أَتَجَنَّبُ الأَكْلَ السَّرِيعَ. أَشْرَبُ المَاءَ بِكَثْرَةٍ. النَّوْمُ المُبَكِّرُ مُفِيدٌ لِلْجَسَدِ.

Транскрипция:
Yajibu al-ʿināyatu biṣ-ṣiḥḥah. Atamashshā kulla ṣabāḥin li-niṣfi sāʿah. Atajannabu al-akla as-sarīʿ. Ashrabu al-māʾa bikathrah. An-nawmu al-mubakkiru mufīdun lil-jasad.

Перевод:
Нужно заботиться о здоровье. Я гуляю каждое утро полчаса. Избегаю фастфуда. Пью много воды. Ранний сон полезен для тела.

#РАД_учить_арабский

لكن القلب يكسر الأضلاع عندما يتعلق الأمر بك.

но сердце ломает рёбра, когда речь идет о тебе.
ㅤ

#цитата

«Используй пять вещей, прежде чем столкнёшься с пятью другими: используй свою жизнь до того, как придёт твоя смерть; используй своё здоровье до того, как придёт к тебе болезнь; используй своё свободное время до того, как ты окажешься занят делами; используй свою молодость до того, как придёт к тебе старость; используй своё богатство до того, как придёт к тебе бедность» (имам Байхаки).

#Практическая_теология_Ислама

"Поэзия вечного томления: творчество Умара ибн Аби Рабиа"

Иной подход к поэтическому выражению страсти демонстрировал Умар ибн Аби Рабиа (644-712) — мастер газаля, превративший этот жанр в утончённое искусство любовного томления. В отличие от элегической традиции, где боль рождалась от утраты, газаль воспевал мучительную красоту недостижимого.

Газаль представлял собой уникальный сплав земного и возвышенного. Любовь здесь — всегда незаконная, всегда остающаяся за гранью обладания. Это могло быть:

*плотское влечение, доведённое до степени духовного опьянения;

*абстрактное чувство, обращённое равно к мужчине и женщине;

*мистический порыв к Божественному.

Характерная особенность жанра — позиция поэта как вечного страдальца. Его возлюбленная (или возлюбленный) неизменно:

*остаётся холодной к его чувствам;

*отвечает притворной нежностью;

*оказывается отделённой социальными барьерами.

Умар ибн Аби Рабиа довёл до совершенства язык любовной муки. Его метафоры поражали смелостью:

*взгляды возлюбленной как "смертоносные стрелы";

*сам предмет страсти — как "убийца", терзающий душу поэта;

*любовное томление — как неизлечимая болезнь.

Парадокс газаля заключался в том, что годами шлифуемая форма передавала мгновенный порыв. Поэт сознательно выбирал участь страдальца, находя в этой роли особое изящество. Как отмечали исследователи, "чем невозможнее была любовь, тем совершеннее становился стих".

Этот жанр оказался удивительно ёмким — от откровенно чувственных образов до возвышенной мистики. Объединяло их одно: понимание любви как вечного пути, где само томление ценнее достижения цели. В этом Умар ибн Аби Рабиа предвосхитил не только персидских классиков вроде Хафиза, но и европейскую куртуазную традицию.

Одно из стихотворений поэта.

"Отвернулась Бегум..."

Отвернулась Бегум, не желает встречаться с тобой,
И Асма перестала твоею быть нежной рабой.

Видят обе красавицы, сколь ты становишься стар,
А красавицам нашим не нужен лежалый товар.

Полно! Старого друга ласкайте, Бегум и Асма,
Под деревьями нас укрывает надежная тьма.

Я однажды подумал (ту ночь я с седла не слезал,
Плащ намок от дождя, я к селению Джазл подъезжал):

О, какая из дев на вопрос мой ответить могла б,
Почему за любовь мне изменою платит Рабаб?

Ведь, когда обнимал я другую, - казалось, любя, -
Я томился, и жаждал, и ждал на свиданье - тебя.

Если женщины верной иль даже неверной я раб,
Мне и та и другая всего лишь - замена Рабаб.

Обещай мне подарок, хоть я для подарков и стар, -
Для влюбленной души и надежда - достаточный дар.

#поэзия_Востока

#иаз

بإمكانك أن تصبح ما تريد

Ты можешь стать кем захочешь

#цитата

أَنَا أُحِبُّ السَّفَرَ. 
أَزُورُ بِلَادًا جَدِيدَةً كُلَّ صَيْفٍ. 
السَّفَرُ يُعَلِّمُنِي عَنْ الثَّقَافَاتِ. 
أَحْلَى مَا فِي السَّفَرِ هُوَ اللِّقَاءُ مَعَ النَّاسِ. 
أَخْطِّطُ لِسَفَرَاتِي مُبَكِّرًا. 

Транскрипция: 
Ана ухиббу ас-Сафару. 
Азуру Билаадан Джадидан кулла Сайфин. 
Ас-Сафару ю'аллимуни 'ан ас-Тахафат. 
Ахла ма фи ас-Сафару huwa ал-Ликаа'у ма' ан-Нас. 
Ахтитту ли-Сафарати Мубаккиран. 

Перевод: 
Я люблю путешествовать. 
Я посещаю новые страны каждое лето. 
Путешествия учат меня о культурах. 
Самое лучшее в путешествиях — это встреча с людьми. 
Я планирую свои поездки заранее.


#РАД_учить_арабский

Запись на бесплатный урок по арабскому языку @dina_shii

لا يمكن للشخص أن يهرب من نفسه

Человек не может убежать от самого себя.

#цитата

Очень суровое отношение к женщинам на Востоке.

Жуть...

Нет слов!

#мемы_Востока

На завтра есть ещё пару мест в разговорный клуб.

Онлайн в 20:00

Пишите для записи @dina_shii

لا تقل في ظهر أحد شيء لا يمكنك قوله في وجهه

Никогда не говорите за спиной человека то, что вы не сказали бы ему в лицо.

#цитата

Король Абдулазиз ибн Сауд больше всего опасался соперничества между своими старшими сыновьями. Перед смертью он заставил их поклясться не воевать друг с другом.
Первая часть вот тут.

Интриги королевского двора.

Популярность египетского президента Насера, топившего за социализм, равенство, реформы и объединение арабов в единое государство, росла. Его идеи находили отклик среди низших слоёв саудовского общества. А затем прогремел "взрыв":

Бывший директор сирийской разведки заявил, что ему предложили два миллиона фунтов стерлингов за организацию уничтожения самолёта Насера. Газеты опубликовали фотографии трёх чеков, переведённых из Эр-Рияда в бейрутский банк — на сумму почти два миллиона фунтов.

Известие о заговоре Саудовской Аравии с целью убийства Насера спровоцировало внутренний кризис. Это вызвало тревогу у Дома Саудов и высших религиозных авторитетов. Ситуация усугублялась серьёзным финансовым кризисом из-за расточительства короля и его окружения, а также низких доходов от нефти.

Сауд укрылся во дворце Насирия в Эр-Рияде под охраной Национальной гвардии, пока его брат Фейсал вёл переговоры с бедуинскими шейхами. Вскоре Фейсал потребовал передачи всей власти как главе правительства и запрета на вмешательство короля в государственные дела. Не получив ответа, он подал в отставку.

24 марта 1958 года группа принцев во главе с Фахдом ибн Абдель Азизом предъявила королю ультиматум:

• передать власть Фейсалу.

• прекратить бесконтрольные траты.

• уволить советников, причастных к покушению на Насера.

• уравнять в правах братьев короля с его сыновьями.

Сауд попытался заручиться поддержкой США, но не получил помощи. Армия также отказала ему в поддержке — большинство Аль Саудов были против короля. В итоге он был вынужден принять ультиматум.

Фейсал принялся разгребать авгиевые конюшни:

• 18 апреля он выступил с речью о нейтралитете: «Мы намерены дружить с каждой страной».

• 11 мая провёл реформу кабинета министров, отделив административную власть Совета от политической власти короля. Чиновникам запретили совмещать должности(в том числе коммерческие) без согласия премьер-министра.

В июне 1958 года по рекомендации МВФ он ввёл программу жёсткой экономии:

• сокращение госрасходов до уровня доходов от импорта.

• реформа денежной системы.

• ограничение ввоза продуктов, текстиля, лекарств.

• заморозка строительства дворцов.

• запрет на импорт автомобилей на год,

• урезание бюджета на развитие, образование и здравоохранение.

К 1960 году золотовалютные резервы выросли, но экономия привела к спаду деловой активности, остановке общественных работ и росту безработицы.


Король Сауд не сдавался и времени зря не терял. Сауд сближался с племенной аристократией и улемами, щедро одаривая их, а также финансировал строительство мечетей и больниц.

А летом 1959 года посетил Египет, чтобы снять подозрения враждебности к Насеру.

Но главное – вступил в союз с младшим братом Талалом, который под влиянием идей Насера хотел ввести конституционную монархию и захватить власть. Талал возглавлял группу оппозиционно настроенных принцев.

В мае 1960 года Фейсал планировал уехать на лечение в Европу, назначив своим заместителем принца Фахда. Сауд отказался утвердить это решение. Часть принцев поддержала Фейсала, другие (включая Талала) встали на сторону короля — Фейсал не рискнул покинуть страну.

Летом 1960 года принцы представили проект реформ, но Фейсал отверг его. Тогда они обратились к королю, который назвал проект «экстремистским», но сохранил связи с этой группой.

Осенью 1960 года конфликт обострился:

В ноябре Сауд потребовал, чтобы Фейсал докладывал ему о заседаниях правительства, согласовывал назначения губернаторов и судей, не публиковал бюджет без его одобрения и увеличил расходы, включая пособия для детей.

18 декабря Фейсал представил бюджет, но король отказался его подписать «из-за отсутствия деталей».

Вечером того же дня Фейсал направил протестное письмо, которое Сауд расценил как просьбу об отставке.

Продолжение – в следующей части.

#персоны_Востока

На фото: король АбдулАзиз по центру. Фейсал слева. Справа Сауд.

"Слёзы, что не иссякнут: поэзия Аль-Хансы как вечный плач"

Война ломала женщин-поэтов иначе, чем мужчин. Если западная элегическая традиция сосредотачивалась на описании усопших, то арабская поэзия скорби погружала читателя в самую сердцевину страдания, превращая стихи в пронзительный голос боли. Особенно ярко это проявилось в творчестве Аль-Хансы (575–646), ставшей легендой арабской литературы.

Её знаменитая элегия брату Сакру начинается не с описания героя, а с образа, врезающегося в память как клинок: "Остриё копья, что ночь пронзает светом". Этот минималистичный, почти кинематографичный кадр становится отправной точкой для вечного обета скорби — плакать, "пока поёт голубь и не погаснут звёзды". Поэзия здесь — не просто выражение чувств, а публичный ритуал, коллективное переживание горя, где женщины-плакальщицы становились голосом всей общины.

Мастерство Аль-Хансы заключалось в умении превращать личную боль в универсальные образы. В "Плаче Сакра" время становится хищником, что "грызёт, кусает и режет" душу. Даже после победы племени она годами видела всадников с "серыми копьями", превращающими лица в "мертвенно-белые маски". Ирония судьбы: слава досталась живым, а её мир умер вместе с братом.

Но настоящая трагедия поэтессы была ещё впереди. Пережив исламизацию Аравии, она потеряет на войне всех четырёх сыновей. Говорят, когда ей сообщили об их гибели, она лишь спросила: "А как сражались мои мальчики?" Услышав, что они пали как герои, произнесла: "Тогда покажите мне их могилы. Я буду плакать, пока есть горные вершины под небом и облака над пустыней".

Её слезы действительно не иссякли. Через четырнадцать веков мы читаем эти строки — и видим не просто риторические фигуры, а подлинную боль, высеченную в слове. Аль-Ханса создала не просто поэзию — она оставила нам вечный памятник материнскому и сестринскому горю, которое переживает любую эпоху.

Одно из стихотворений Аль Хансы.

Глаза мои, плачьте, - еще пролилось
О Сахре родном недостаточно слез.

Весеннего был он щедрее дождя...
Но разве такого оплачешь вождя?

Был меч его острым, а перевязь длинной,
И в юности род он возглавил старинный.

Был первым во всем и по чести, по праву
Свою заслужил драгоценную славу.

Ее добывал он своими руками
И нес над толпой, как победное знамя...

Совсем молодой, он легко и умело
Свершал для других непосильное дело.

Ты видишь героя в холодной могиле?
Он верил, что люди его полюбили.

Он славою стан опоясывал свой
И кутался в славу, как в плащ боевой.

#поэзия_Востока

#иаз

أنت لا تعرف أبدًا من أين تأتي الفرصة الجديدة.

Никогда не знаешь, откуда может появиться новая возможность

#цитата

Страх.

"У меня не получится"
"Я буду выглядеть глупо"
"Нужно сначала подготовиться"
И далее по списку.

А язык... Он как ребенок. Его надо учить и воспитывать. Любить. И поощрять.

Наш малыш:
• Сначала произносит отдельные звуки
• Потом — первые слова ("мама", "папа")
• Затем — простые фразы

Вы же не ждёте, что ребёнок после слова "ма-ма" начнёт с выражением читать Евгения Онегина?! Это абсурд, так ведь?

Малышу предстоит путь, на котором будут:
• Ошибки
• Смешные словечки
• Периоды, когда кажется, что прогресса нет

Это нормально!

И дети довольно быстро осваивают язык, потому что:

Постоянно практикуются
Соединяют слова в новые комбинации
Не боятся ошибаться

Поэтому ваш прогресс в арабском зависит от того, как часто вы:
Говорите
Ошибаетесь
Пробуете снова 😊

И это самый действенный способ изучить язык. Закрепить его и вывести на новый уровень.

Так что если у вас есть база в арабском языке:

• Вы умеете писать и читать
• Можете сказать пару слов о себе
• Есть словарный запас. (Всего 50 слов?! Супер!)
• Вы немного понимаете грамматику. (А если путаетесь в ней – не страшно)

Или вам банально не хватает практики...

Тогда приходите к нам в разговорный клуб арабского языка.

Мини-группы (до 5 человек) — максимум внимания и практики.
Носитель языка с 2+ годами опыта ведения разговорного клуба— учись не просто у носителя, а у преподавателя!
Живые диалоги на классическом арабском — без зубрежки, только естественная речь.
Говорим на ваши темы — выбирайте, что интересно именно вам.

3200₽ в месяц

Каждую Субботу, 20:00 (онлайн) — удобно даже для занятых.

Есть возможность посетить пробный урок

Пишите для записи @dina_shii

Мы научим вас говорить.

Ведь вы на канале Русско–Арабская Дружба. Тут друзья. А друзья друг другу помогают.

Изучение языка = воспитание ребёнка.

#РАД_учить_арабский

Изучение языка состоит из четырёх навыков:
• Письмо
• Чтение
• Понимание на слух
• Говорение

Идеально, когда процесс обучения строится на "связке" этих навыков, где один цепляет другой.

Например:
1️⃣ Выучили новое слово → записали
2️⃣ Прочитали его вслух → проговорили
3️⃣ Услышали в речи → узнали

Самый востребованный навык – говорение. Это прям топ один запрос. "Когда я смогу говорить?!". Мы учим язык именно с этой целью.

Бывают исключения:
• Религиозные тексты (например, чтение Корана с правильным произношением)
• Чтение литературы в оригинале (иностранцы, что учат русский язык, дабы читать Достоевского в оригинале)

Но даже в этих случаях решает именно способность воспроизводить язык.

Чтобы уметь говорить на языке, надо на этом языке говорить.

Вот такая тавтология.
Это не заменить ничем.
Можно облегчить себе жизнь:

• Облепить каждый предмет дома стикером, на котором написано название этого предмета на иностранном языке.
• Вести внутренние монологи.
• Слушать подкасты.

Но самый лучший тренажёр – живое общение с другим человеком.

Именно в диалоге вы:
✓ Учитесь комбинировать слова
✓ Преодолеваете языковой барьер
✓ Начинаете думать на языке

Но есть нюанс.
На сцене появляется...
*барбанная дробь*

👇👇👇

ما هو شكل الواقع قبل أن تحوله إلى كلمات؟

Как выглядит реальность до того, как ее облечь в слова?

#цитата

В свободное время я пишу книги и рассказы. А в рамках проекта РАД веду работу над сборником #РАДсказы, в котором публикую художественные заметки про Восток и его жителей.

Ниже тематическая подборка с названием рассказа и ссылкой на него (кликайте на синий текст для перехода).

Странный город Эр-Рияд – рассказ о том, почему нельзя просто взять и улететь из КСА без уда.

Женщины в Арабских селеньях – Так ли просто взять вторую жену или есть нюанс?

Зачем драться?! – короткая зарисовка на тему единоборств в странах Востока.

Коварный лук – рассказ о том, как при помощи лука удивить супругу.

Чёрный джип – другая сторона столицы Саудовской Аравии.

Арабская каллиграфия и дикая кошка – как знание культуры помогает в коммуникации с прекрасным полом.

«За###сь?!» – курьез на выставке проект NEOM в Эр-Рияде.

Как я Мухаммеда бин Салмана на лодке катал – длинный рассказ с кучей отсылок. Пожалуй, мой самый любимый рассказ.

Не все мусульмане любят Саудовскую Аравию – заметка о геополитике, бизнесе и мышлении.

Шахматы – уютный текст о шахматах, и о том, как они помогают выстраивать межкультурные мосты.

Мусульманин выбил мне зуб! – Не всем нравятся мои рассказы... О том, как мне "прилетело" от мусульманина!!!

اختر زملائك بعناية

Тщательно выбирайте коллег

#цитата

الموسيقى تُعَبِّرُ عَنْ الْمَشَاعِرِ. 
أَنَا أَعْزِفُ عَلَى الْعُودِ كُلَّ يَوْمٍ. 
الموسيقى تُهَدِّئُنِي وَتُسَرِّنِي. 
أُحِبُّ الاستماعَ إِلَى الْمُوسِيقَى الكلاسيكيةِ. 
الموسيقى تُوحِّدُ النَّاسَ مِنْ كُلِّ الْعَالَمِ. 

Транскрипция: 
Аль-Мусика ту'аббиру 'ан аль-Маша'ири. 
Ана а'зифу 'ала аль-'Уди кулла йаумин. 
Аль-Мусика тухадди'уни ва тусаррини. 
Ухиббу ал-Истима'a ила аль-Мусика аль-Классикйа. 
Аль-Мусика туваххиду ан-Наса мин кулли аль-'Аалам. 

Перевод: 
Музыка выражает чувства. 
Я играю на удe каждый день. 
Музыка успокаивает и радует меня. 
Я люблю слушать классическую музыку. 
Музыка объединяет людей со всего мира.

#РАД_учить_арабский

Запись на бесплатный урок по арабскому языку @dina_shii

الانضباط هو عندما تزيل غير ضروري من حياتك

Дисциплина — это когда вы убираете ненужное из своей жизни.

#цитата

#РАД_Каллиграфия

Адаптируем методические пособия на арабском языке по каллиграфии на русский язык.
Хотим сделать простой и понятный учебник по разным шрифтам и стилями каллиграфии на русском.
И прописи для практикумов наших.

С командой нашли преподавателя каллиграфии. Он носитель арабского языка и пока плохо говорит на русском. Но мы его научим 🤠

Преподает три стиля каллиграфии. Два из которых в России почти не преподают.

Напомню, что в рамках проектах РАД мы изучаем каллиграфию вдоль и поперёк с целью на выходе сделать что-то новое. И организовать выставку с работами наших коллег и учеников.

#РАД_учить_арабский

Недавно запустили группу онлайн по арабскому для новичков. Скоро новый набор. Детали можете узнать, написав в личку @dina_shii


Делаем разговорный клуб ещё. Где только практика языка будет. В этом месяце, вероятно, будет анонс. Детали пока не озвучу(мы их еще обсуждаем), но можете пока оформить пред запись у @dina_shii

Такие новости на сегодня.

РАД

#БизнесРАД

لقد نسيت أن أكتب اقتباسًا تقريبًا

Почти забыл написать цитату

#цитата

Это настолько жизненная жиза, что я даже не знаю что и добавить 😁

Посмотрел раз десять.

Кто учит арабский и общается с носителями – поймут вдвойне.

И да. Это так и работает. Стоит сказать на арабском языке пару слов носителю языка и... Всё. Ты уже свой.

Думаю так со всеми языками работает. Стоит иностранцам сказать на русском "привет" и мы уже воспринимаем их с уважением и РАДостью.

#мемы_Востока

https://forms.gle/zU6zeidmWcGGXzSF8

عيناك مثاليتان للغاية

Твои глаза так прекрасны

#цитата

Поэзия Аль-Мутанабби (915–965) защищала традиционного человека и его доблесть, унаследованные от доисламской арабской поэзии. Лучшими темами Аль-Мутанабби были мужество, отвага на полях сражений и философия жизни. Он действительно преуспел во всем, что ожидалось от поэта того времени. Он сочинял любовные стихи и восхвалял богатых и могущественных правителей. Однако две вещи отличали его от других поэтов: в его стихах был ритмический размах, который нелегко объяснить стандартным скандированием, и сильная личность просвечивала даже тогда, когда он имел дело с безличными темами.

У него не было любезного характера; он был тем, чье честолюбие раздувало его эго и обостряло рот. Жестокость жизни заключалась в том, что ему суждено было восхвалять обладателей власти — кроликов, оказавшихся королями, — многих из которых он презирал.

Аль-Мутанабби не был воином; возможно, единственный способ, которым он мог получить славу, заключался в том, чтобы снискать благосклонность славных правителей, которые могли добиться с помощью мечей того, чего он никогда не мог добиться на словах. Однако он не был снисходительным последователем, так как всегда заявлял, что его положение выше, чем солнце или луна, особенно по отношению к предмету его восхваления. Его лучшие годы, с 948 по 957 год, когда он написал свои величайшие и самые известные стихи, прошли на службе у Сайф-ад-Даулы (916–967), основателя династии Амдани в Северной Сирии.

Сайф-ад-Даула был героем и принцем, которым Аль-Мутанабби никогда не был и никогда не будет. Он часто участвовал в пограничных сражениях с Византийской империей, сохраняя при этом блестящий двор, привлекавший многих выдающихся умов и художественных талантов того времени. Аль-Мутанабби был щедро вознагражден деньгами, но остался просителем. Как провинившийся школьник, он должен был сослаться на болезнь, когда ему не удалось прочесть ожидаемое от него стихотворение, и ему пришлось принимать участие в попойках, которые он искренне не любил.

Тем не менее его панегирики звучали далеко и широко, и он редко упускал из виду несколько строк, восхваляющих себя как отважного воина и величайшего поэта.

Одно из стихотворений поэта.

"Доколе, живя в нищете..."

Доколе, живя в нищете, бесславную долю
Ты будешь покорно сносить, - доколе, доколе?

Ведь если ты честь обрести не сможешь в сраженье -
То, чести не обретя, умрешь в униженье.

Так, веруя в бога, лети с оружьем в руках:
Для гордого гибель в бою - как мед на устах!

#поэзия_Востока

#иаз

Ибн Халдун шарит за голод

Не удивлюсь, если размышления Ибн Халдуна о голоде и его влиянии, о которых пойдет речь ниже, имели место быть во время поста или после него.

Итак.

Когда мы наблюдаем, как пища воздействует на организм, можно не сомневаться, что голод также оказывает своё влияние, так как противоположности следуют одной и той же закономерности. Голод влияет на тело, очищая его от избыточных вредных веществ и смешанных жидкостей, которые разрушают тело и ум, так же как пища влияет на изначальное существование тела.

То есть нужно следить за питанием: что ты ешь и как ты ешь. Ибн Халдун много пишет о пищевых привычках и их связи с поведением. Поменял одно – поменял и другое. Или в обратном порядке тоже работает?!

Дальше.

Несмотря на это, жители пустынь, которые не имеют доступа к зерну и приправам, оказываются более здоровыми в телесном отношении и лучше по характеру, чем жители гор, у которых всего в изобилии. Их цвет лица чище, их тела чище, их фигуры более совершенны, их характер менее избыточен, а их разум острее в вопросах знаний и восприятия.


Причиной такой разницы Ибн Халдун считает примерно следующее:

• Избыток пищи и влаги в ней создаёт вредные вещества.

• Эти вещества влекут за собой изменение структуры тела.

• Тело увеличивается в объёме, и кроме того, появляются очаги гнилых жидкостей.

• Этот караван тлетворных масс постепенно поднимается в голову, в результате чего работа мозга притупляется.

Не берусь судить, насколько это научно.

Скажу одно, опираясь на свой опыт: в состоянии лёгкого голода умственные задачи решать проще. Стоит плотно покушать – на пару часов о работе "головой" можно забыть.

Это физический аспект. Умеренность. Выходить из-за стола слегка голодным и вот это вот всё. Вы это знаете, правда ведь?! Напоминаю.

Но вот что интересно.

Голод – инструмент ещё и духовного роста. 🤨

Сейчас поясню.

Исламские богословы выдвигают такой тезис: только голод способен укротить нафс.

Нафс – это аналог эго. С оговорками, но аналог.

Низменные страсти, жадность, злость, похоть и стремление к мирскому. Короче – бездонный колодец желаний.

«Джихад против нафса, изнуряя его голодом и жаждой, подобен джихаду на пути Аллаха»
Имам Газали.

Джихад – это усердие или усилие. От арабского слова جهد.

А усердие над собой – самое трудное усердие.

И вот тут на помощь приходит пост в Рамадан.

На фоне голода и жажды начинают "всплывать" те самые низменные желания нафса. Вы начинаете их замечать. А затем видите, в каких жизненных ситуациях ваш нафс берёт над вами верх.

А раз вы обратили внимание на эту проблему, то решение совсем близко.

Тут есть ещё один "подводный" камень – намерение.

Об этом поговорим в следующий раз.

#практическая_теология_Ислама

إذا بدأت التفكير في العواطف ، فستبدأ في ارتكاب أخطاء

Если вы начнёте думать эмоциями, то начнёте ошибаться.

#цитата

Стиль?!

Это маджлис дома у моего друга в Аравии.

Маджлис – комната для гостей. Буквально – место для сидения. В каждом доме есть.

Часть Аравийской культуры.

Об этом писал вот здесь

И вот здесь

Обратите внимание, что стилизовано традиционными цветами и материалами.

И да. Портреты правителей часто висят дома и в офисах у Саудитов.

#Туризм_РАД

Древний арабский язык возник из различных культурных и региональных обществ. У южных аравийцев была древняя оседлая цивилизация, в то время как северные арабы были кочевниками и обитателями оазисов, зависящие от караванных торговых путей и скотоводческого использования засушливых пространств выжженной полупустыни.

У кочевых племен не было ни архитектуры (только шатры с тремя очаговыми камнями перед ними), ни изобразительного искусства, кроме наскальных рисунков. Однако на лире и подобных сложных струнных инструментах играли музыку, а на светских мероприятиях пели стихи. В компании флейты и бубна их, казалось бы, дикая пустынная жизнь была организована племенными социальными условностями.

Здесь людей оценивали по качествам их личности, а не по их отношениям с богами. Они должны были быть верны своему племенному сообществу и делать все возможное, чтобы защитить его интересы и гордость. Однако осознание чести выходило за рамки социальных и коллективных кодексов; оно запечатлелось в характере человека, который из поколения в поколение воспитывался звуком и ритмом поэзии.

Идеальный мужчина должен был быть благородным, щедрым и гостеприимным. Оказывать помощь слабым (женщинам и детям). О его мужественности следует судить по его доблести, храбрости или даже личным жертвам в межплеменной войне для защиты своей чести.

#иаз

عانقوا أحبائكم أكثر

Чаще обнимайте своих близких

#цитата

Мужчина в стильных очках – второй король Королевства Саудовской Аравии.

Сауд ибн Абдель Азиз ибн Абдул Рахман ибн Фейсал Аль Сауд

Родился 15 января 1902 года в Кувейте. В этом году его отец вернул под контроль Саудитов столицу королевства — город Эр-Рияд.

11 мая 1933 года он получил титул наследного принца. А до этого, в 20-х годах, участвовал в военных походах отца, в частности возглавлял войска на Йеменском направлении.

9 ноября 1953 года он унаследовал престол после смерти отца и назначил своего брата — принца Фейсала — наследником престола.

Между двумя братьями, собственно, и завязался весь "сыр-бор" во время правления Сауда.

На словах Сауд обещал борьбу с коррупцией, развитие медицины, упор на образование, укрепление армии и многое другое.

Даже были созданы новые министерства: внутренних дел, обороны, авиации, транспорта, знаний, финансов и национальной экономики, здравоохранения, торговли и сельского хозяйства, а также иностранных дел.

На деле же ситуация обстояла несколько иначе.

Согласно книге "Ад саудовского правления", выпущенной представителями революционно-демократической оппозиции, губернатор Восточной провинции получил тридцать тысяч риалов в обмен на освобождение крупных подрядчиков, приговоренных к одному году тюремного заключения и побоям за злоупотребление алкоголем. Многие члены королевской семьи и провинциальные принцы занимались незаконными денежными операциями.


😳При строительстве инфраструктуры, в том числе нефтяной, нередко использовались рабы из стран Африки.

😳Не обошлось без архаики — наложницы и огромный королевский "двор" из пяти тысяч человек, который кормился за счет государственной казны.

Да и вообще, государственный бюджет появился лишь в 1958 году, а как обстояло дело с финансами и их подсчетом до этого — загадка.

Разгульный образ жизни пагубно сказывался не только на финансах королевства, но и на авторитете самого короля.

В 1950-х годах страну потряхивало.

Забастовки рабочих против всего плохого и за всё хорошее. Лозунги за отмену рабства, улучшение условий труда и свободу вероисповедания (особенно "досталось" общине шиитов).

Внутри самой династии упорно шли разговоры о свержении короля и назначении на его место брата — наследного принца Фейсала.

Фейсал был умелым дипломатом, пользовался весомым авторитетом среди знати, цитировал Коран наизусть и был прекрасным управленцем. Как ни глянь — идеальная кандидатура.

И в марте 1958 года, после обвинений короля Сауда в попытке организовать покушение на жизнь президента Египта Насера, дело приняло оборот.

Об этом — в следующей части.

Если вам заходит такой формат – накидайте реакций 🔥


Подкаст про отца Сауда – Абдул Азиза

О воспитание брата Сауда – Фейсала – можно послушать тут

#Персоны_Востока

كل نجمة تحتاج إلى فضاء خاص بها

Каждой звезде нужен свой космос

#цитата

Для удобства поиска подкастов собрал в одном месте большую часть.

Итак.

Подборка подкастов номер раз

Подборка подкастов номер два

Чтение книги "Рецепты Счастья". И мои комментарии к ним.

Первая часть

Вторая часть

Третья часть

Четвёртая часть

Пятая часть

Шестая часть

Седьмая часть

Восьмая часть

Девятая часть

Десятая часть

Чтение книги "Вероотступничество в Исламе".

Первая часть

Вторая часть

Третья часть

Четвёртая часть

Пятая часть

Шестая часть

Седьмая часть

#подкаст


Также. По тегу #сказки_на_ночь чтения восточных сказок от подписчиков.

А вот тут медитация для подзарядки спокойствием и расслаблением. В восточном сеттинге. Оазис, барханы и вот этот вот всё. На ночь самое то.

الذاكرة ليست نعمة فحسب، بل هي نقمة أيضاً

Память не только благословение, но и проклятие.

#цитата

الطَّبيعةُ جَمِيلَةٌ وَمُسْتَرخِيَةٌ. 
أَنَا أُحِبُّ الْمَمْشَى فِي الْغَابَاتِ. 
أَسْمَعُ أَصْوَاتَ الطُّيُورِ وَتَغْرِيدَهَا. 
الطَّبيعةُ تُعَلِّمُنَا الصَّبْرَ وَالهدوءَ. 
أُحِبُّ قضاءَ وَقْتِي فِي الطَّبيعةِ. 

Транскрипция: 
Ат-Табии'ату Джамилатун ва Муста'рхиятун. 
Ана ухиббу аль-Мамша фи аль-Габат. 
Асма'у Асват аль-Туйури ва Тагридуha. 
Ат-Табии'ату ту'аллимуна ас-Сабра ва аль-Худуу'. 
Ухиббу Када' Вакти фи ат-Табии'ати. 

Перевод: 
Природа красивая и расслабляющая. 
Я люблю гулять в лесах. 
Я слышу звуки птиц и их пение. 
Природа учит нас терпению и спокойствию. 
Я люблю проводить время на природе.

#РАД_учить_арабский

Запись на бесплатный урок по арабскому языку @dina_shii

Иллюстрация Станиславы к сборнику рассказов писателей из Саудовской Аравии. Рассказ называется "сцена в баре".

Станислава – художник из Казани. Её картина, вдохновленная моей цитатой, выставлялась в Египте.

А вот иллюстрация Анны. Она работает иллюстратором. Изучает арабский в нашей онлайн школе. Недавно скинул ей голосовое, где она только учится читать на арабском. А сейчас уже неплохо говорит.

Доктор Фэйсал, который работает в университете короля Сауда, в восторге от нашего проекта. Собственно, именно он и прислал мне рассказы писателей. Которые мы перевели, а сейчас делаем иллюстрации к ним.

Потом сверстаем книгу. Верстальщика уже нашёл. Ждём рисунки от других художников. И каллиграфов.

Кстати о них.

Маджид Аль–Юсеф дал добро на использование его работ. Думаю взять одну из них и поместить на обложку.

Вот такие вести с полей.

#Я_РАД

#РАД_Каллиграфия

Поздравляю всех друзей мусульман с праздником!

Пусть в вашем доме будет безграничная радость и благополучие!


🙏🙏🙏

عيدكم مبارك

Идукум мубарак

Да будет благословенен ваш праздник!

#цитата

يمكنك دائمًا العثور على حل وسط

Всегда можно найти компромисс

#цитата

❗️Навигация по каналу:

#Я_РАД – по тегу информация о знаковых событиях проекта. Обо мне и достижениях.

#подкаст – от культуры до моды. Экономика КСА, геополитика, жизнь мусульман в России. Русские экспаты в Аравии. Брак с мусульманином. Суфии, ортодоксальный ислам.
142 аудио на канале на множество интересных тем.

#практическая_теология_Ислама – рефлексия и интерпретация Корана и религии ислам. И как можно применить инструменты теологии в жизни.

#БизнесРАД – зарисовки о бизнесе и работе на Востоке.

#Туризм_РАД – красивые места и нюансы поездок на Восток.

#РАД_учить_арабский – лайфхаки о языке. Ресурсы. Мультфильмы. Слова для заучивания. 

#цитата – к рубрике выше, чтобы разнообразить словарный запас.

#РАД_Каллиграфия – Анонсы мастер-классов по каллиграфии и отчёты, а также история каллиграфии. 

#РАДсказы – рассказы о Востоке, вышедшие из под моего пера.

Перевод книги "на тёмной стороне". Современная арабская литература. Эксклюзив на русском.

#записки – заметки о культуре и традициях Востока.

#поэзия_Востока – стихи поэтов разных эпох. В этот же тэг добавил песни и клипы. Рэп и рок тоже есть.

#Персоны_Востока – сквозь века через биографии личностей.

#крестоносцы – отрывки из книг о крестовых походах. Взгляд с Востока.

#иаз – история арабского языка. Цитаты из книги, которой нет на русском. Но у меня есть перевод. Буду РАД поделиться, если нужна книга целиком.

#Восток_о_России – что там думают о нас?

#сказки_на_ночь – Восточные сказки в озвучке подписчиков РАД. И... медитация в восточном стиле. Эксклюзив!

#AlexandMBS – легендарный тэг. Комиксы на разные темы с участием меня и наследного принца Саудовской Аравии Мухаммеда бин Салмана.

#мемы_Востока – здесь правда нужно пояснение?! 🤠🤠

Услуги и продукты канала можно посмотреть по ссылке (кликайте сюда)
В комментариях напишите темы, которые вам интересны. И каких рубрик не хватает. Работаю над корректировкой вектора развития канала. Очень нужно ваше мнение.

و أن ليس للإنسان إلّا ما سعى

Человек получит только то, к чему он стремился

#цитата из Корана

Еще вариант перевода:

Человек получит только то, чего (он заслужил), проявляя усердие

👆👆👆 обязательно посмотрите. Там есть субтитры. Про "старую школу" бедуинов. Эти ребята по следам на песке определяют рост, вес, пол человека. По походке – откуда он. И как давно оставил следы.

Потрясающий мини фильм про бедуина следопыта

Есть субтитры на английском и авто перевод на русский язык.


Цитата следопыта из ролика:
"- если я обращу внимание на твои следы и стопы,то найду тебя даже в бермудском треугольнике."

بعد كل ليلة يولد الفجر

После каждой ночи рождается рассвет.

#цитата

Запись на обучение арабскому языку @Marabouuu

#практическая_теология_Ислама

Про курс рассказываю. Ссылка выше и в закрепе с подробным описанием.

Тег прикрепил. По тегу стиль курса примерно поймёте.

В комментариях отзывы собрал

Посетил конференцию АСМАП, посвящённую логическому бизнесу.

В компании с генеральным директором ГК Барс заслушали докладчиков. Обменялись контактами с бизнесменами, в том числе для общения в рамках работы над книгой, которую пишу сейчас.

Появились возможности для доставки автомобильных запчастей из Европы. При помощи параллельного импорта.

А в завершении попили кофе в кулуарах.

Интересный день. Чему я очень РАД!

В том году поставил себе задачу выйти на бизнес, который взаимодействует с Ближним Востоком. Задачу эту решил. Появились партнёры и наставники.

Решением этой задачи поделился на курсе Исламское Богатство, который вел с сентября по февраль.

Приглашаю туда и вас.

А ниже голосом рассказываю про курс. Под аудиозаписью внизу выложу отзывы на курс.

#БизнесРАД

#Я_РАД

إن قيمتك تماماً ك قيمة ما تقوله.

Ты стоишь ровно столько, сколько стоит твоё слово

#цитата перевод смысловой

Запись на обучение арабскому языку @Marabouuu

Был сегодня в офисе ГК Барс.

Обсуждали логистику. И как делать бизнес с иранцами.

Завтра на конференцию АСМАП (международные автомобильные перевозки) едем. И заодно обсудим предложение по выходу на рынок ближнего Востока, которое нам поступило. Кондитерские продукты и мясо из РФ в страны Залива хотят продавать. Вот помозгуем как это осуществить.

#БизнесРАД
#аквариумвлогистике

حيث هناك ولاء واحترام، وهناك الكثير من الحب والحنان

Где есть верность и уважение, там много любви и нежности.

#цитата

"Язык руки и изящество мысли" — так говорят об искусстве арабской каллиграфии.

В основе традиционной арабской каллиграфии лежит представление арабов о гармонии и соразмерности. Этот вид искусства появился вследствие необходимости записывать хадисы из Корана во времена, когда еще не было книгопечатания, а ислам уже начал распространяться по миру.

Арабский язык на заре своего возникновения претерпел множество изменений и окончательно сложился к VIII веку н.э., приведя его к единому стандарту. Далее, на рубеже IX–X веков н.э., Ибн Мукка, каллиграф из Багдада, создал систему "уставного письма", согласно которой красота и особенность каллиграфии напрямую зависят от пропорций вертикальных и горизонтальных линий, а также от соотношения количества букв и слов в одной строке.

Из этой системы выросли шесть классических стилей арабского письма: тауки, рукка, насх, райхани, мухаккак, сульс. Со временем каллиграфия стала обязательным элементом декора.

Примерно с XV века н.э. каллиграфия стала выступать как отдельный вид искусства благодаря возникшему декоративному направлению "кита" (вплетение букв или слов в образы). Расцвет арабской каллиграфии как искусства пришелся на период Османской империи.

До настоящего времени лучшие школы традиционной каллиграфии находятся в Турции, где соблюдаются золотые стандарты, а требования к ученикам очень высоки. Экзамены принимают именитые каллиграфы, рассматривая финальную работу под лупой. Если всё выполнено правильно, они ставят свои подписи на работе — это и является подтверждением того, что человек может заниматься каллиграфией.

Важно отметить, что речь идет именно о традиционной каллиграфии. Выпускники таких школ могут расписывать мечети или переписывать Коран, так как традиционная арабская каллиграфия — это в первую очередь стандарт для копирования священных текстов. Соответственно, не мусульмане к ней не допускаются.

То, чем занимаются не мусульмане, называется современной арабской каллиграфией. Её главные отличия от традиционной — более свободный стиль, светские тексты и слова. Иными словами, писать можно всё, что придет в голову, оформляя текст любыми формами, цветами и образами.

#РАД_Каллиграфия

Текст написан моей коллегой Марией.

@serenesoul3

К ней можно обратиться с консультацией по вопросу посещения стран Залива!

А всех любителей каллиграфии жду на следующем мастер классе!
Предварительно в середине апреля

المال مجرد وسيلة، وليس مشكلة تستحق القلق.

Деньги — это всего лишь средство, а не проблема, о которой стоит беспокоиться.

#цитата

Запись на обучение арабскому языку @Marabouuu
Есть место в группу для новичков

المال مجرد وسيلة، وليس مشكلة تستحق القلق.

Деньги — это всего лишь средство, а не проблема, о которой стоит беспокоиться.

#цитата

Запись на обучение арабскому языку @Marabouuu
Есть место в группу для новичков

Как я понимаю Баракат

Снова о практической теологии Ислама. Сейчас буду интерпретировать.

Готовы?!

— Погоди, Алекс... А что это за слово такое странное, и что оно обозначает?!!
— Это божья благодать. Небесный дар. Благословение. И чтобы её получить, надо выполнять предписания Аллаха. Сейчас поясню на примере.

Вот есть омовение. По сути, это как принять душ перед молитвой, если говорить грубо. Там много нюансов, но нас интересует ритуальная чистота. Или даже просто... чистота.

Вы помылись. Надели красивую одежду. Помолились. Перед этим прибрались в комнате. Надушились. Вокруг чисто. Молитва. Еще и ментально чище стало. Я ведь не мусульманин, но изучил (и продолжаю изучать) вопрос молитвы. Работает как часы.

Вы привели тело в порядок. Привели пространство вокруг в порядок. Привели мысли в порядок.

И тут начинается... Вы начинаете получать баракат. Как из рога изобилия.
В душе появляется покой. Мысли ясные. Настроение идёт в гору. Ведь вы свежи, опрятны, от вас приятно пахнет. И вокруг чисто.

Уборка — отдельная песня. Вот сегодня проснулся. Лежу в кровати час, листаю ленту новостей. Настроения нет. И я силой заставил себя пропылесосить. Следом «зацепилось» другое действие: начал мыть полы, протирать пыль. Появилась энергия для других дел. Через пару часов дома порядок. Сделаны пять мелких дел, две рутины и одно дело покрупнее. А началось всё с уборки и кислой физиономии, помните?! И по ходу я начал получать баракат. Ну... как мне кажется и видится.

Это простой пример, как это работает. Я специально пишу нерелигиозным языком — так проще ухватить суть.

Теперь к описанным выше переменным добавьте такие: честность, ответственность, искренние намерения, молитвы о здоровье других, благотворительность, отсутствие мата в речи, терпение, сдержанность, работа с гневом.

Улавливаете, как это меняет поведение и сказывается на вас и ваших делах?

Порядок в делах = порядок в голове.
И с такими людьми приятно работать. И это тоже баракат.

Вот такая тема. Интересны такие посты?

Текст навеян лекцией, которую я недавно прочитал на курсе. Классный курс. В таком духе излагаю мысли про темы, о которых писал вот здесь.

https://t.me/SaudiArabiaAlex/2228

Приходите на курс, буду РАД

#практическая_теология_Ислама

Доброго вечера всем ! مساء الخير للجميع!
. Обещанная каллиграфия جمعية مباركة
#АрабскаякаллиграфияКаламрукамоегосердцаПятница

В воскресенье в 13 часов пробный урок по арабскому онлайн. Для новичков. Изучите алфавит, как пишутся буквы и как их соединить. Также узнаете особенности арабского языка. И заучите слова, чтобы немного рассказать о себе на арабском!

Приходите!

Пишите для записи @dina_shii

Группы для продолжающих тоже есть!

لقد خلقنا الإنسان في كبد

Поистине, мы создали человека в трудностях

#цитата из Корана