Новости археологии. Молния!!!

При проведении огородных работ автор канала обнаружил монету.

Монета СССР номиналом 2 копейки образца 1952 г.

Тираж 2 копеек с «1952» превысил 115 миллионов штук. Сегодня это обычная и часто встречающаяся монеты с невысокой ценой. Причем коллекционный интерес представляют лишь экземпляры в отличном состоянии.

Штош, не сегодня...

Глядя на современную физическую карту мест, где возникли земледелие и первые цивилизации, трудно не удивиться их расположению вокруг двух крупнейших пустынных регионов мира - Сахары и Аравии. Как будто другого места люди не могли найти.

Но это мы так видим сейчас, с точки зрения современного климата. Исследования показывают что буквально накануне появления цивилизаций в Египте и Месопотамии - накануне по геологическим меркам, конечно, то есть за несколько тысяч лет - Сахара и Аравия были зелёными и цветущими, Нил менял свой уровень от сухого вади до бешеного потока, а Персидского залива временами и вовсе не было.

Цикл постов по палеогеографии расскажет вам удивительную историю исчезнувшего в песках мира, чьё существование и гибель дали начало событиям, породившим современную цивилизацию.

Зелёная Сахара. Часть I.
Зелёная Сахара. Часть II.
Персидский залив.
Зелёная Аравия.

Не все могут или хотят читать длинные тексты, но это не повод лишать хороших людей хороших эмоций, верно?

Помните мы уже уже знакомились с "Иерихонским черепом"? А теперь моя иллюстрация внешности древнего жителя Иерихона на основе этого артефакта и его лицевых реконструкций.

Иерихон и рождение цивилизации

Как 14 тыс. лет назад охотники и собиратели попали в «ловушку оседлости» Плодородного полумесяца в самом древнем непрерывном поселением во всей истории человечества и что из этого вышло: от охоты и собирательству к земледелию, грандиозная загадочная башня, оштукатуренные черепа, процветание и падение в бронзовом веке.

текст и мои исторические реконструкции

❯❯ ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ ❯❯

#история, #преистория, #месопотамия, #левант

@historiamaximum | наши журналы | поддержать

Месопотамская скульптура в цвете: новое прочтение древнего искусства

Иллюстрации автора: собирательный образ фигурки шумерского адоранта на основе находок в Мари в мраморе и типичной окраске.

Посетители музеев давно привыкли видеть античную скульптуру в монохромном виде — белом мраморе или темном камне. Однако исследования последних десятилетий доказали, что древние статуи, в том числе греческие и месопотамские, изначально были раскрашены. Несмотря на то, что следы пигментов не всегда заметны невооруженным глазом, современные технологии позволяют восстановить утраченные цвета, открывая новые грани восприятия древнего искусства.

Долгое время вопрос полихромии месопотамской скульптуры оставался на периферии научных исследований. Одни ученые считали, что статуи покрывали краской лишь для маскировки дефектов камня, другие полагали, что тщательно отполированная поверхность не требовала дополнительной окраски. Однако находки, подобные раскрашенной глиняной голове из Тель-Ишчали (1943 г.), заставили археологов задуматься: возможно, цвет был неотъемлемой частью скульптурного образа.

Сегодня благодаря спектроскопическим методам анализа ученые могут изучать пигменты, не повреждая артефакты. Ультрафиолетовая и рентгеновская спектроскопия выявляют даже микроскопические следы красителей. Из 178 исследованных статуй в 59 случаях были обнаружены явные следы окраски. Это подтверждает, что цвет играл важную роль в создании скульптур.

Древние мастера использовали ограниченный набор пигментов: красный (гематит), черный (битум или углеродные соединения) и изредка белый (свинцовые белила или гипс). Синие и зеленые оттенки на статуях практически не встречаются, что, возможно, связано с культурными предпочтениями или технологическими ограничениями.

Цвета не смешивались, что, вероятно, было осознанным выбором. Например, волосы и бороды всегда изображались черными, а кожа — в теплых тонах: от желтовато-коричневого в III тысячелетии до н. э. до ярко-красного во II тысячелетии. Одежда также варьировалась от светлых охристых оттенков до насыщенных коричневых и красных.

Интересно, что цветовая гамма отражала не только эстетические, но и символические принципы. В аккадской литературе красный цвет ассоциировался с жизненной силой, а черный («черноголовые») стал поэтическим обозначением человечества. Бороды богов и царей описывались как «лазуритовые» — это указывало не столько на синий оттенок, сколько на блеск и благородство.

В месопотамской культуре цвет не был просто декоративным элементом — он нес глубокую смысловую нагрузку. Контраст светлого и темного, например, мог символизировать дуализм мироздания. Это прослеживается в деталях: кайма одежды часто выделялась другим оттенком, что, вероятно, имело не только эстетическое, но и сакральное значение.

Даже дорогие материалы, такие как диорит, покрывались краской, что противоречит современным представлениям о ценности камня. Однако для древних мастеров важнее была не фактура, а визуальный образ: яркие, сияющие цвета передавали ощущение жизненной силы и божественного присутствия.

Исследования полихромии месопотамской скульптуры меняют наше восприятие древнего искусства. Цвета были не просто украшением, а важным элементом художественного и религиозного языка. Они подчеркивали социальный статус, символизировали божественную природу и отражали представления о гармонии мира.


Henri Frankfort – The Art and Architecture of the Ancient Orient
I. Winter – Standing in the Presence
Edith Porada (ed.) – The Art of Ancient Mesopotamia
Louvre Museum & Iraq Museum Catalogs
André Parrot – Mari: Capital of Northern Mesopotamia

#история, #древний_мир, #бронзовый_век, #месопотамия, #искусство
@historiamaximum

Заметка о торговле и историческом развитии Эгеиды в среднем бронзовом веке

Изображение: керамические кружки стиля Камарес, Эгеида, Крит, средний бронзовый век, Исторический музей Крита в Ираклионе

Эгейский регион служил мостом между Восточным и Западным Средиземноморьем, а также Центральной Европой. Важными ресурсами были металлы (медь, серебро), камень (обсидиан, мрамор, наждак и обсидиан), сельскохозяйственные продукты (вино, масло, шерсть) и пурпурная краска. Географические особенности (морские пути, острова) определяли структуру торговых сетей.

В ранний бронзовый век сформировалась сеть взаимодействий между островами Киклады, материковой Грецией и западной Анатолией. Крит оставался относительно изолированным.

Переход к средней бронзе ознаменовал появление настоящих парусных судов и использование ослов для перевозки товаров: расширили масштабы торговли. Крит стал активным участником системы. В средний бронзовый век торговые пути стали более структурированными, с доминированием Крита как центра.

В протодворцовый период среднего бронзового века Крит развивал специализированное производство (керамика, металлы, текстиль) и административные системы (письменность, системы мер и весов). Критская керамика (стиль Камарес) распространялась по Эгейскому региону, что свидетельствует о торговом и культурном влиянии.

Отметим региональные особенности. Киклады: острова (например, Кеос, Мелос) играли роль узлов в торговых сетях, производя керамику и металлы. Эгина: важный торговый центр, связывающий материковую Грецию с островами. Крит и Кифера: сильные культурные связи, включая производство красно-глянцевой керамики. Восточное Эгейское море: взаимодействие с Анатолией, смешение местных и минойских элементов.

Торговля способствовала гибридизации культур: местные традиции сочетались с внешними влияниями (например, минойскими или кикладскими). Материальные свидетельства (керамика, украшения) отражают сложные процессы заимствования и адаптации. Идёт формирование единой Эгейской цивилизации.

Средний бронзовый век стал периодом формирования устойчивых торговых сетей, где Крит играл центральную роль. Торговля не только стимулировала экономическое развитие, но и способствовала культурному обмену, создавая основу для последующих исторических процессов в Эгейском регионе. Торговля работала как ключевой фактор социальных и экономических изменений, взаимодействия между различными культурами и формирования локальных и региональных идентичностей.

#история, #древний_мир, #бронзовый_век, #эгеида, #торговля

@historiamaximum

Постер: A4 300dpi, отступы на обрезку 5 мм, в печатные цветовые режимы для типографий не конвертировал.

Свободно для личного использования с указанием авторства.

Немного шумерского настроения в пятницу. Когда делал эти наброски, не ставил целью полную историческую точность — скорее, играл с идеями.

Сегодня у меня день рождения и я делаю вам небольшой подарок: частично художественный пост и мои иллюстрации к нему.

В священном зале собраний, величественном здании, возвышавшемся близ храма «Госпожи открытого поля», собрались мужчины, чьи лица отражали тревогу и непоколебимую решимость. Гул голосов, симфония беспокойства, внезапно стих, когда старейшины родов, жрецы богов и закаленные в боях воины из славного «Города полного благополучия» собрались, чтобы обсудить тревожные вести, принесенные лазутчиками с далеких границ. Как бурная река в разливе, армия враждебного города надвигалась на их священные земли, и время для раздумий уже не оставалось — война маячила на горизонте, неизбежная судьба...

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ: За год до катастрофы «Города полного благополучия» в древнем Шумере.

@historiamaximum | наши журналы | поддержать

Это иллюстрация на основе исторической лицевой реконструкции древнего натуфийца из Эль-Вада.

Древние натуфийцы — это мезолитическая культура (ок. 12 500 – 9 500 лет до н.э.), жившая на территории Леванта (современные Израиль, Палестина, Ливан, Сирия и Иордания). Они известны как одни из первых полуоседлых охотников-собирателей, перешедших к зачаткам земледелия: строили постоянные поселения с каменными домами, начали одомашнивать злаки.

Их культура считается предшественницей неолитической революции. Натуфийцы сыграли ключевую роль в переходе человечества от кочевого образа жизни к земледелию.

А ещё натуфийцы читали наш журнал. Будь как натуфийцы! Читай исторический журнал Historia Maximum Eventorum!

13 кикладских музыкантов
Эгеида, Кикладские острова
Раннекикладский период ll,
2700-2400 гг. до н. э.
мрамор, 12,5 - 35,8 см

Мраморные фигурки музыкантов Кикладской культуры относятся к раннему бронзовому веку (около 3200–2000 до н. э.) и происходят с Кикладских островов в Эгейском море (современная Греция). Эти фигурки представляют собой часть широкой традиции кикладской скульптуры, которая характеризуется абстрактностью форм и лаконичностью исполнения.

Большинство таких фигурок вырезаны из местного мрамора, который славился своим высоким качеством. Различные по величине: 10 - 30 см и выше. Музыканты обычно изображены сидящими или стоящими. Наиболее известные типы включают арфистов — человек держит арфу (или лиру), прижимая её к телу, что может символизировать игру на инструменте, флейтистов — изображены с двойной флейтой у губ. Фигуры имеют упрощенные, геометризированные формы, гладкие поверхности и минималистичные черты лица (иногда вовсе без деталей).

Их находили в погребениях, что может указывать на их роль в ритуалах, связанных с жизнью после смерти. Вероятно, эти фигурки имели культовое или ритуальное значение и могли быть связаны с религиозными обрядами, музыкальными традициями или загробным культом. Всего было найдено 6 статуэток флейтистов и 12 статуэток арфистов.

Флейтисты - это стоящие мужские фигурки. Их головы заметно наклонены вверх и назад, а духовой инструмент они держат у рта в поднятых руках. Ноги, широко расставленные, опираются на прямоугольное основание из того же куска мрамора. Таз и бедра округлые, а гениталии обозначены низким треугольным выступом. На одном из образцов желобки изображают грудную клетку и мышцы живота. Известно по меньшей мере 6 статуэток этого типа. Две происходят из Кероса, остальные не известно.

Арфисты представляют собой небольшую группу из 12 сохранившихся статуэток: 1 найдена на Керосе, 1 - на Наксосе, 1 - на Аморгосе, 3 - предположительно с Аморгоса, 2 - якобы найдены в могиле Терана, 4 - неизвестного происхождения, 1 - с мыса Криос на юго-западе Малой Азии, ни разу не иллюстрированная, считается утраченной. Музыканты сидят на четырехногих табуретах или, реже, тронах с замысловатыми спинками, которые вырезаны вместе с фигуркой и инструментом из одного куска мрамора. С правой стороны они держат арфу, которая опирается на бедро и украшена орнаментом в виде головы утки или лебедя.

#история, #древний_мир, #бронзовый_век, #эгеида, #артефакт

ВОИН С ДЕЛОСА
слоновая кость, 11.8 × 6 см
Греция, Делос, Артемисион
Поздний бронзовый век,
XIV – XIII вв. до н. э.
Археологический музей Делоса
инвентарный № B.07069

В 1946 году при раскопках святилища Артемиды на Делосе в северо-восточном углу храма VII века до н. э. были обнаружены обожжённые кости, черепки керамики, изделия из бронзы, золота и другие микенские артефакты. Среди 2533 фрагментов слоновой кости, вероятно, остатков инкрустации мебели или ларцов, оказалась эта пластина с изображением микенского воина.

Воин стоит, одетый лишь в набедренную повязку и браслет на руке, держа копьё и большой щит в форме восьмёрки, который в бою прикрывал всё его тело. Голову защищает конический шлем, собранный из рядов кабаньих клыков, аккуратно разрезанных вдоль на продолговатые пластины с отверстиями по углам для крепления к кожаной и войлочной основе. Клыки в каждом следующем ряду расположены в противоположном направлении. На рельефе показаны только два ряда клыков, но в реальных сохранившихся шлемах их было до четырёх или пяти. Верхушка таких шлемов украшалась либо плюмажем, либо заканчивалась навершием. Некоторые шлемы декорировались гребнем, конским хвостом и/или рогами, а иногда снабжались кожаными или бронзовыми защитными элементами для шеи и щёк.

#история, #древний_мир, #бронзовый_век, #эгеида, #военная_история

@historiamaximum | все карточки | поддержать

Историческая реконструкция эгейского воина | Эллада | Дворцовый бронзовый век | 1500 - 1400 гг. до н. э. | Ассоциация Glykys Oneiros, Испания

Хотя члены ассоциации делают акцент на создании реплик артефактов, использование щита типа "восьмёрка" получилось очень наглядным.

Щит типа "восьмёрка" (или "бабочка") — это характерный тип боевого щита, распространённый в эпоху позднего бронзового века (XVI—XIII вв. до н. э.) в микенской Греции и других регионах Эгейского мира. Название происходит от его формы, напоминающей цифру 8 или песочные часы, с двумя выпуклыми полукругами, соединёнными узкой центральной частью.

Известен по артефактам и изображениям, например фрескам в Пилосе и Тиринфе. Каркас – из дерева или прутьев, обтянутый бычьей кожей. Крупный, прикрывал воина от шеи до колен, что делало его удобным для пешего боя. Висел на шее на ремнях или забрасывался за спину. Строго говоря, классическая "восьмёрка" — это уникальный эгейский феномен.

#история, #древний_мир, #бронзовый_век, #эгеида, #военная_история

@historiamaximum | наши журналы | поддержать

Я сел писать комментарий по материалу о Катастрофе Бронзового века. Дальше всё в тумане!

Организация снабжения армии зерном возможно была сложнее, чем сама война. Накормить армию сверхдержавы в бронзовом веке - это древний мегапроект с коррупцией и хаосом. Нужен гигантский бюрократический аппарат от деревенских писцов до визиря, тысячи документов о налогах, перевозках, распределении. Чтобы противостоять этой реальной мощи и вывести в поле против египтян свою армию нужно было быть высокоорганизованным государством с развитой административной системой.

ЗЕРНО ДЛЯ РАМСЕСА III - ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

#история, #древний_мир, #бронзовый_век

@historiamaximum | наши журналы | поддержать

(2/2) Зелёная Сахара.

Мягкий и влажный климат неолитического субплювиала содействовал поселению в Сахаре большого количества людей, а также расцвету неолитических общин южнее Атласских гор, на нагорьях Ахаггар, Тибести, в долине Нигера и по берегам озера Чад. В это время процветали культуры, создавшие наскальное искусство Сахары, большая часть образцов которого найдена в Алжире, Ливии и Тунисе.

В водоёмах Северной Африки в изобилии водились рыбы, водные птицы, пресноводные моллюски, грызуны, гиппопотамы и крокодилы. Люди охотились на этих животных, используя плоты, лодки, ловушки, сети, гарпуны, крючки и т. п. Прибрежный образ жизни позволял поддерживать гораздо более высокую численность населения, чем ранее у мигрирующих групп охотников и собирателей. Всё это, вместе с появлением местной керамики, привело к появлению в рационе местных жителей супов, жареной рыбы и каши, которая появилась также не в последнюю очередь благодаря сбору злаков.

В период IX—V тыс. лет. до н. э. севернее Атласских гор иберо-мавританскую (оранскую) культуру (антропологически - мехтоидная раса) постепенно поглощает капсийская культура. Её носители, предположительно говорившие на афразийских языках, пришли из региона Африканского Рога) и примерно к концу IV тыс до н.э. стали антропологически соответствовать средиземноморской расе. Последние мехтоиды (гуанчи) сохранились на Канарских островах, однако позже и туда проникают берберы, о чём свидетельствуют данные гуанчских языков.

В пустыне Тенере близ Гоберо на северо-востоке Нигера археологами были найдены уникальные свидетельства проживания людей и погребений двух культур: киффийской (7700 - 6200 гг. до н. э.) и тенерийской (5200 - 2500 гг. до н. э.).

Киффийцы - высокие, более 180 см ростом - были охотниками и собирателями. Найденные в области их проживания кости крупных животных, характерных для саванны, позволяют предположить, что они жили на берегу озера, существовавшего в тот период в бассейне реки Нигер. Исчезновению их культуры предшествовала длительная засуха, продержавшаяся примерно в 6000 - 4200 гг. до н.э. и хронологически связанная с оползнями в Норвежском море.

Тенерийцы, пришедшие в эти места после засухи, принадлежали к средиземноморской расе и занимались скотоводством, рыболовством и охотой. В III тысячелетии до н. э. регион Сахары снова высох, и тенерийская культура бесследно исчезла. Вероятно, её носители перекочевали в климатически более благоприятные места.

В VIII—VII тысячелетии до н. э. на территории Сахары начался распад афразийской языковой общности, и одна из их ветвей, объединявшая будущих египтян с ливийцами, двинулась на восток. Примерно в начале V тысячелетия до н.э. предки египтян уже пришли в Египет, где проживали племена, не знавшие ирригации.

Около семи тысячелетий назад на плоскогорье Адрар-Ифорас на юге Сахары (север Мали) жил асселарский человек, который многими учёными считается первыми найденными останками представителя негроидной расы.

Периодом 5700—7300 лет назад генетики оценили время прихода из Евразии в район озера Чад носителей Y-хромосомной гаплогруппы R1b, субклады которой сейчас присутствует, в частности, у народа Тубу.

После засухи 3900 лет до н. э., той самой, которая привела к концу Убейдского периода в Месопотамии и росту насилия в долине Нила, что в конце концов привело к становлению первых государств в Египте и Шумере, снова началось массовое опустынивание Сахары. Хозяйственная деятельность людей также внесла свой вклад, снизив суммарное испарение. Выпас крупного рогатого скота в течение 7 тыс. лет на территории пустыни и её границах закрепил данные условия, и климат Сахары за последние 2 тыс. лет почти не изменился.

Фото 1: Карта стоянок человека в Сахаре времён неолитического субплювиала.
Фото 2: Иберо-Мавританская (Оранская) культура XI - IX тыс. до н.э. и Капсийская культура IX - V тыс. до н.э.
Фото 3: Современная карта распространения афразийских языков.

Наскальное искусство:
Фото 4-6: Тассилин-Аджер. Алжир.
Фото 7, 8: Тадрарт-Акакус. Ливия.
Фото 9, 10: Тибести. Чад.

МЕХАНИКА ИСТОРИИ

#cm_антропология
#cm_Африка
#cm_климат

(1/2) Зелёная Сахара.

Покрытие большей части Сахары травами, деревьями и озерами было вызвано накопившимися изменениями осевого наклона Земли, усилением африканского муссона и увеличением количества парниковых газов, что способствовало увеличению растительного покрова. Во время предыдущего последнего ледникового максимума Сахара содержала обширные дюнные поля и была в основном необитаема. Она была намного больше, чем сегодня, и её озера и реки, такие как озеро Виктория и Белый Нил, были либо сухими, либо мелководными.

Влажный период начался около 14,5 тысяч лет назад в конце 1-го события Хайнриха (H-1) одновременно с потеплением Бёллинга-Аллерёда, которое произошло на заключительных этапах последнего ледникового периода. Реки и озера, такие как озеро Чад, образовались или расширились, ледники росли на горе Килиманджаро, а пустыня отступала.

В период 10-6 тыс. лет назад климат Сахары был более влажным, чем в наши дни. Река Таманрассет, в наше время известная только благодаря спутниковым снимкам, в эпоху влажной Сахары стала одной из крупнейших (12-й по размеру) рек мира. Озеро Туркана в современной Кении связывалось с бассейном Нила. Нынешние вади средиземноморского побережья Африки стали полноводными реками, а огромная впадина в современном Тунисе, в которой сейчас расположено несколько шоттов - соляных бессточных озёр - была пресноводным озером с площадью акватории больше, чем у озера Виктория. Акватория озера Чад (тогда Мега-Чад или палео-Чад) достигала рекордных 300-400 тыс. км² и превышала площадь Каспийского моря, а его уровень был на 30 м выше современного. 7 тыс. лет назад, в период максимального разлива, палео-Чад был связан с Атлантическим океаном через водную систему Нигера.

Влажный период в истории Сахары был нарушен 8200 лет назад быстрым похолоданием, вызванным колебанием Мезокко, но прекратился значительно позже, 6 - 5 тысяч лет назад после засухи 5900 лет назад, ознаменовавшей окончание Атлантического периода и поспособствовавшей созданию первых сложных сообществ, а также последующим похолоданием 5200 лет назад, вызванным Пиорским колебанием. Похолодание было масштабным - от Новой Англии и даже Калифорнии до как минимум Персидского залива, востока Аравии и прикаспийских степей. Так же, как и колебание Мезокко, оно происходило в рамках климатических циклов Бонда, хотя версия с вулканом не исключается.

Тем не менее, опустыниване Сахары не было одномоментным процессом. Оно происходило постепенно, и современный вид Сахара и связанная с ней Аравия приобрели, вероятнее всего, не ранее засухи 4200 лет назад.

Фото 1: Карта растительности в Средиземноморье Позднего Дриаса.
Фото 2: Озеро палео-Чад в суббореальный период (до опустынивания Сахары) и эволюция климата за 23 000 лет.
Фото 3: Озеро Чад в наше время.
Фото 4: Соляное озеро Шотт эль Джерид. Тунис.
Фото 5: Бассейны крупнейших рек Северной Африки. На северо-западе - Таманрассет.
Фото 6: Река Таманрассет в наши дни.
Фото 7: Нижний Египет, Дельта Нила и Синайский полуостров около 10 тысяч лет назад.

МЕХАНИКА ИСТОРИИ

==========
Green Sahara: African Humid Periods Paced by Earth's Orbital Changes.
==========

#cm_Африка
#cm_география
#cm_климат

https://t.me/cuneifire

Дорогие друзья,

Рада приветствовать вас на канале, посвящённом письменной культуре Древнего Востока в целом и Элама в частности.

Наша площадка – филиал двух крупнейших русскоязычных сообществ об историческом наследии Ирана: «Древней Персии в фактах» и «Халтамти».

В отличие от страниц ВК, здесь основное внимание будет сосредоточено на эламском, аккадском и древнеперсидском языках, палеографии и источниковедении. Вопросы соответствующих направлений составляют предмет моих научных интересов, и я надеюсь заинтересовать ими и вас.

Вперёд, в прошлое!

С самыми тёплыми пожеланиями,
Мария Бажатарник

Для тех кто предпочитает текст ЗДЕСЬ общее изложение сути текстом.

«Катастрофа бронзового века»
часть 3, длительность 1 час 31 минута

Заканчиваем тему "Катастрофы бронзового века". Напишите, пожалуйста, о ваших впечатлениях.

#histmax_подкаст, #история, #древний_мир, #бронзовый_век

@historiamaximum | наши журналы | поддержать

Уважаемые новые подписчики, добро пожаловать в нашу машину времени!

Я — Максим Ферапонтов, и я создаю для вас авторский журнал и другие проекты, которые ждут вас на нашем складе.

ЗДЕСЬ в виде журнала и спецвыпусков
ЗДЕСЬ в виде карточек артефактов
ЗДЕСЬ мы неформально общаемся

Поддержать проект можно ЗДЕСЬ

Историческая трёхмерная реконструкция древнего раннеземледельческого поселения Чатал-Хююка (Çatalhöyük, 7400-5600 гг. до н.э.) из немецкого документального фильма.

ZDF/Terra X/Film Produktion Stein e.K./Alexander Hogh/Martin Papirowski/Timm Westen, Roxana Ardelean/Golem Studio/Alexander Leuck/Frauenhofer Intitut für Graphische Datenverarbeitung/Christofori u.Partner

#histmax_журнал

ОБЕЗГЛАВЛЕННЫЕ ЧАТАЛ-ХЮЮКА в 11 выпуске исторического журнала historia.maximum

Обезглавленные, расчленённые, извлечённые, украшенные и вновь захороненные... или выброшенные на свалку: загадочные погребальные практики Чатал-Хююка.

В древних культурах первых земледельцев Ближнего Востока смерть не была концом, а скорее переходом, трансформацией, где человек продолжал существовать в памяти общины, в священных ритуалах и в самих пространствах, которые он когда-то называл домом. Одним из самых ярких примеров такого восприятия жизни и смерти является Чатал-Хююк — неолитическое поселение, где погребальные обряды и посмертное почитание были неотъемлемой частью повседневной жизни.

Представьте себе завещание, написанное в далёком прошлом: «Когда я отправлюсь в Страну невозврата, поместите моё тело в Дом мёртвых, пока моя голова не отделится от тела. Очистите её и захороните с моими близкими. Когда наступит время Леопарда, извлеките её, чтобы восстановить мой лик с помощью гипса навечно».

Этот трогательный запрос отражает глубокую связь между человеком, его предками, потомками и землёй, которую он любил. В этом повествовании смерть становится мостом к вечности, а память превращается в неотъемлемую часть дома и общины. Чатал-Хююк, с его загадочными погребальными практиками, даёт нам возможность заглянуть в мир, где жизнь и смерть переплетены, а выдающиеся личности становятся хранителями своего рода и земли.

Автор выражает сердечную признательность великодушному и скромному человеку, чья материальная поддержка позволила выпустить этот номер журнала.

Поддержать проект ❯❯ ЗДЕСЬ ❯❯

ОБЕЗГЛАВЛЕННЫЕ ЧАТАЛ-ХЮЮКА в 11 выпуске исторического журнала historia.maximum

Обезглавленные, расчленённые, извлечённые, украшенные и вновь захороненные... или выброшенные на свалку: загадочные погребальные практики Чатал-Хююка.

В древних культурах первых земледельцев Ближнего Востока смерть не была концом, а скорее переходом, трансформацией, где человек продолжал существовать в памяти общины, в священных ритуалах и в самих пространствах, которые он когда-то называл домом. Одним из самых ярких примеров такого восприятия жизни и смерти является Чатал-Хююк — неолитическое поселение, где погребальные обряды и посмертное почитание были неотъемлемой частью повседневной жизни.

Представьте себе завещание, написанное в далёком прошлом: «Когда я отправлюсь в Страну невозврата, поместите моё тело в Дом мёртвых, пока моя голова не отделится от тела. Очистите её и захороните с моими близкими. Когда наступит время Леопарда, извлеките её, чтобы восстановить мой лик с помощью гипса навечно». Этот трогательный запрос отражает глубокую связь между человеком, его предками, потомками и землёй, которую он любил. В этом повествовании смерть становится мостом к вечности, а память превращается в неотъемлемую часть дома и общины. Чатал-Хююк, с его загадочными погребальными практиками, даёт нам возможность заглянуть в мир, где жизнь и смерть переплетены, а выдающиеся личности становятся хранителями своего рода и земли.

Автор выражает сердечную признательность великодушному и скромному человеку, чья материальная поддержка позволила выпустить этот номер журнала.

Поддержать проект ❯❯ ЗДЕСЬ ❯❯

Вредный совет начинающим индоевропейцам:

По степям удобно очень
Рассекать на колесницах.
Если встретишь землепашцев —
Можно с ними подружиться.
Пусть накормят, пусть напоят,
Пусть дворцы свои покажут.
Если очень повезёт вам —
Можно в войско к ним наняться.

А когда они вам скажут:
«Слишком много вы сожрали
Хлеба нашего и пива
Тоже выпили изрядно»,
Вы скажите: «Вас отныне
Ждёт совсем другая пашня!»

Если кто вдруг возмутится,
Улыбнитесь! Ну а после
Вежливо ему вручите
Острый аргумент под рёбра.
А дворец сожгите к чёрту,
Всё равно он вам не нужен.
Тот, кто пеший, — тот и слабый.
Тот, кто слабый, — тот без пива!

Напомню, что "вредные советы" - это нарочито неправильные, абсурдные или даже вредные рекомендации, в стихотворной форме.

Сегодня индоевропейским героям бронзового века советовал наш подписчик под псевдонимом Morteirul.

@historiamaximum

Самое раннее кораблекрушение Эгеиды

Сегодня наша машина времени перенесёт нас на 4200 лет. Докос — небольшой остров на юге Греции, расположенный примерно в 96 километрах к западу от Спарты. У его берегов, на глубине от 15 до 30 метров под водой, находится уникальное археологическое место. Его нельзя назвать кораблекрушением, потому что от самого корабля ничего не осталось. Сохранились только предметы, которые были на его борту, — оборудование и груз, принадлежавшие судну, плававшему 4200 лет назад. Всё, что могло разложиться — дерево, кожа, ткани — давно исчезло в морской пучине.

Греция тогда только начинала выходить из каменного века. Корабль затонул примерно в 2250 году до н. э., во II протоэлладский период. Люди того времени начали использовать медь всего за 600 лет до этого и только учились работать с бронзой. Обломки, разбросанные на дне моря, рассказывают нам о переходе от каменного века к более развитым технологиям.

Среди находок — каменные якоря, представляющие собой сланцевые валуны весом около 20 килограммов с просверленными отверстиями. Это вообще первые каменные якоря, найденные на месте кораблекрушения. Также на дне обнаружены сотни керамических изделий: чашки, кухонная утварь и урны. Всё это было сделано вручную, без гончарного круга. Кроме того, на корабле перевозили свинцовые слитки из Лавриона (Аттика), наждак и обсидиановые лезвия с островов Наксос и Милос.

Изучая керамику, археологи сделали удивительное открытие. Среди обломков найдено как минимум семь видов сосудов для соусов, которые происходят из разных регионов Греции. Это говорит о том, что корабль был торговым судном, перевозившим посуду из разных мест. Возможно, он следовал по маршруту от Южной Эвбеи к Сароническому и Арголидскому заливам, но это могла быть лишь часть более длинного пути. В ещё более ранние времена жители Кикладских островов активно торговали с минойским Критом, обмениваясь ресурсами и товарами.

Такая торговля сама по себе не удивительна, но возраст этой находки поражает. Корабль затонул за 700 лет до появления письменности у греков и почти за 2000 лет до расцвета античных Афин. Это самое древнее прямое свидетельство морской торговли в Эгейском регионе.

А что это был за корабль? У нас есть только изображения на кикладских, элладских и минойских артефактах того времени. Скорее всего, это была длинная плоскодонная лодка длиной 15–20 метров, выдолбленная из цельного ствола с дополнительными бортами или сшитая верёвками из нескольких длинных досок. Для строительства корпуса лодки-долблёнки ствол растущего дерева распирали деревянными клиньями в течение двух-пяти лет. После этого дерево срубалось, а полученная выемка расширялась выдалбливанием или выжиганием. Экипаж составлял 15-20 гребцов (ведь парус ещё не пришёл в Эгеиду с Ближнего Востока) с грузоподьёмностью около одной тонны. Небольшое судёнышко для смелых мореходов!

Наше представление о Греции того времени довольно смутное. Мы знаем, что это был непростой период: многие прибрежные поселения были укреплены, некоторые разрушены и сожжены. Население сокращалось, но, несмотря на это, торговля продолжалась. Этот корабль — доказательство того, что даже в тяжёлые времена люди поддерживали экономические связи и обменивались товарами.

#histmax_карточки, #история, #древний_мир, #бронзовый_век, #эгеида, #артефакт

@historiamaximum

Скоро!

Микенская Греция глазами иллюстратора начала XX века.

Les Érinnyes (Эринии) — французская стихотворная драма в стиле греческой трагедии, написанная Леконтом де Лилем и впервые поставленная в Театре Одеон в 1873 году. События происходят в ахейской Греции во времена мифического царя Микен Агамемнона.

К изданию 1907 года иллюстрации нарисовал чешский и французский живописец и график Франтишек Купка (23 сентября 1871 г. – 24 июня 1957 г.), также известный как Франк Купка или Франсуа Купка. Он был пионером и одним из основателей ранних этапов абстрактного искусства и орфического кубизма.

Маска и гроб царя Тутанхамона:
небольшое видео
и карточка артефакта.

#histmax_карточки, #histmax_видео, #история, #древний_мир, #бронзовый_век, #древний_египет, #артефакт

@historiamaximum

«Катастрофа бронзового века»
часть 2, длительность 35 минут

Продолжаем рассуждать о коллапсах, катастрофах в бронзовом веке и не только.

#histmax_подкаст, #история, #древний_мир, #бронзовый_век

@historiamaximum | наши журналы | поддержать

Уважаемый Андрей обратил внимание на затронутую мной в ...подкасте (?) о «катастрофе бронзового века» тему соответствия библейской истории и наших текущих знаний на основе археологии.

Согласно Библии, в X веке до н.э. существовало объединённое Израильское царство под властью царей Саула, Давида и Соломона. Однако археологические свидетельства этого периода скудны и спорны.

Раскопки в Иерусалиме не выявили значительных следов монументальной архитектуры, которые можно было бы однозначно связать с X веком до н.э. Некоторые учёные считают, что Иерусалим в то время был небольшим поселением, что противоречит библейскому описанию величественной столицы.

Мегиддо, Хацор и Гезер: в этих городах обнаружены остатки монументальных сооружений (например, ворот и укреплений), которые традиционно связывают с правлением Соломона (3 Царств 9:15). Однако датировка этих построек оспаривается: некоторые археологи относят их к более позднему периоду (IX век до н.э.), связывая с Северным Израильским царством, а не с объединённым царством.

Отсутствие надписей: нет прямых археологических свидетельств (надписей, печатей и т.д.), которые бы упоминали царей Давида или Соломона. Единственным исключением является стела из Тель-Дана (IX век до н.э.), где упоминается «дом Давида», что подтверждает существование династии, связанной с именем Давида.

После предполагаемого распада объединённого царства на Северное (Израиль) и Южное (Иудея) в IX–VIII века до н.э. археологические данные становятся более многочисленными и ясными.

Археологические находки свидетельствуют о высоком уровне развития Северного Израильского царства. Города, такие как Самария, Мегиддо и Хацор, демонстрируют развитую архитектуру, систему водоснабжения и административную организацию. Надписи, такие как Моавитский камень (IX век до н.э.), упоминают царей Израиля, что подтверждает историчность этого государства.

Иудея в этот период была менее развита, чем Северное царство. Однако к VIII–VII векам до н.э. наблюдается рост населения, строительство укреплений и развитие административной системы. Надписи, такие как печати с именами иудейских чиновников, подтверждают существование организованного государства.

Некоторые учёные (например, из «копенгагенской школы») считают, что объединённое Израильское царство в X веке до н.э. было небольшим и не таким могущественным, как описано в Библии. Они утверждают, что библейский текст был записан значительно позже и отражает скорее идеологическую, чем историческую реальность.

Другие исследователи библейской школы считают, что археологические данные, хотя и ограниченные, подтверждают существование объединённого царства. Они указывают на косвенные свидетельства, такие как культурная преемственность и упоминание «дома Давида» в стеле из Тель-Дана.

Археологические данные подтверждают существование Израильского и Иудейского царств, начиная с IX века до н.э. Однако свидетельства о более раннем периоде (X век до н.э.), связанном с объединённым царством Давида и Соломона, остаются спорными. Большинство учёных согласны, что в X веке до н.э. в регионе существовало политическое образование, но его масштабы и характер могут отличаться от библейского описания. Археология продолжает развиваться, и новые находки могут изменить наше понимание этой эпохи.

Катастрофа, которой не было!

Уважаемые друзья, во время общения в чате нашего сообщества я время от времени использую голос вместо текста. Нет, это не раздражающие голосовые сообщения, а мои личные неформальные комментарии. Сегодня я решил вынести такой комментарий на всеобщее обозрение. Тема так называемой «Катастрофы бронзового века» — одна из самых популярных и знаковых среди любителей истории Древнего Востока и Эгеиды.

длительность почти 30 минут

#histmax_подкаст, #история, #древний_мир, #бронзовый_век

@historiamaximum | наши журналы | поддержать

Уважаемая Мария подметила интересный момент, связанный с именем хеттского царя и названием столицы.

Около 1650 г. до н. э. хеттский царь Лабарна перенес столицу из Каниша в Хаттусу и взял себе имя Хаттусили, что буквально означает «человек из Хаттусы».

Т.е. интересный факт, когда всё наоборот. Правитель взял себе новое тронное имя в стиле "Москвич I", что затем повторили ещё два хеттских царя.

А ещё на хеттском языке слово вода - это wadar. Наши индоевропейские слоняры!

продолжение:

Религия и необходимость управлять огромным царством формировали спрос на грамотных людей. Без письменности не было бы хеттского государства. Без письменности мы бы никогда не узнали историю о Пиямараду! Заимствованная у аккадцев, клинопись использовалась для официальных документов, законов и дипломатической переписки. Хеттские иероглифы применялись для монументальных надписей и религиозных текстов.

Религия и администрация важны империи, но вторичны относительно военной силы. Хетты были мастерами в использовании боевых колесниц, которые стали ключевым элементом их армии. Колесница совершила настоящую революцию в военном деле бронзового века. А закрепляли господство могучие крепости: мощные стены, башни и ворота, такие как знаменитые Львиные ворота в Хаттусе, столице хеттов.

Существует миф, что хетты одними из первых начали широко использовать железо для изготовления оружия, что давало им преимущество в боях. Хетты времён империи лишь контролировали народ халибов, которые в незначительных количествах выплавляли сталь из магнетитовых песков побережья Чёрного моря.

Хеттская империя возникла в XVII веке до н. э. и достигла своего расцвета в XIV–XIII веках до н. э. Хетты вышли на историческую арену около 1750 года до н.э., когда царь Питхана и его сын Анитта захватили важный город Канеш, а также ряд других городов-государств, включая Хаттусу (современный Богазкёй).

Примерно в 1650 году до н.э., при Хаттусили I, город Хаттуса был выбран в качестве столицы. Расположенный на плато, город со временем был укреплен сложными оборонительными сооружениями. С этой надежной базы Хаттусили повел свои армии на юг, на равнины Сирии. Его сын, Мурсили I, продолжил эти завоевания, совершив набег на важный город Халаб (Алеппо) и разграбив Вавилон далеко на юге в Месопотамии. Однако по возвращении в Анатолию царь был убит, после чего последовала череда слабых правителей и долгий период бездействия.

Около 1420 года до н.э. к власти в Хаттусе пришла череда энергичных царей. Тем не менее, в начале XIV века до н.э. хетты испытывали значительные проблемы с воинственным народом под названием каски. Каски населяли северо-восточную Анатолию и Южное Причерноморье к северу от территории хеттов. Их соединённые силы достигали 800 колесниц. Во время одной из войн северяне даже разрушили Хаттусу и заставили хеттов перенести столицу.

Конкуренция с Египтом в борьбе за богатые города Ханаана (области в Сирии и Палестине) усилилась при Аменхотепе III (1390-1352 гг. до н.э.), который попытался подорвать позиции хеттов, установив дипломатические отношения с могущественным государством Арцава в западной Анатолии. В довершении ахейские греки из Аххиявы совершали набеги на зависимый от хеттов остров Кипр.

Однако при Тудхалии III (1380-1360 гг. до н.э.) и его сыне Суппилулиуме I (1370-1330 гг. до н.э.) ситуация изменилась на противоположную. Суппилулиум укрепил империю на севере, Хаттуса была вновь завоевана и сильно укреплена. Затем он продвинулся в Сирию и основал Каркемиш как опорный пункт. Теперь Египет оценивал хеттов как равную по статусу державу. В одном из хеттских текстов говорится о том, что египетская царица (вдова Тутанхамона?) написала Суппилулиуме с просьбой о браке с одним из его сыновей.

Чума, привезенная в Анатолию из Леванта хеттскими солдатами и военнопленными, оборвала жизнь Суппилулиумы. Однако его завоевания были закреплены и расширены его сыном Мурсили II (1330-1295 гг. до н.э.), чей величайший успех был достигнут в борьбе с Арцавой на западе, которая была низведена до статуса подвластного государства.

Сложные названия и имена. Я понимаю! Главное нужно понять следующее: хетты столетиями активно расширяли свои территории, подчиняя соседние народы. Именно подчиняя, а не захватывая и заселяя их земли. При этом проигравшие сохраняли широкую автономию, включая собственную армию.

В 1295 году до н. э. на трон восходит царь Муваталли II. Это начало нашего повествования, когда Великое царство хеттов находилось на пике своего могущества. Разобрались с хеттами? Двигаемся дальше?

@historiamaximum

Эпос о Пиямараду. Часть 2: Хетты.

❯❯❯ начало здесь ❯❯❯

Наш герой был хеттом (скорее всего), который сражался с Великим Царём хеттов в землях хеттских вассалов. Хетты, хетты, хетты! Кто вообще такие эти хетты и почему они так важны в нашей истории?

Хетты — древний народ, создавший могущественную империю в Малой Азии во II тысячелетии до н. э. Их государство, их цивилизация сыграли важную роль в истории Ближнего Востока, а достижения в области государственного управления, военного дела, права и культуры оказали заметное влияние на соседние народы.

Происхождение хеттов до сих пор остается предметом научных дискуссий. Хетты считаются частью индоевропейских народов, мигрировавших в Малую Азию из степей между западным побережьем Черного моря и западным же побережьем Каспийского моря около III тысячелетия до н. э. Их язык, хеттский, относится к анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи. Напомню, что русский язык также относится к индоевропейской семье языков. В Анатолии пришлые хетты подчинили разобщённые города-государства местного древнего народа хаттов (как минимум).

Смешение населения обусловило религиозный синкретизм, то есть соединение разнородных идей, богов и способов богослужения. Религия хеттов была политеистической и включала множество божеств - своих и заимствованных у разных народов. Хетты легко включали в свой пантеон богов покоренных народов, таких как хатты, хурриты и месопотамцы. При этом каждому богу старались молиться на его «родном» языке. Так же ценились чужеземные заговоры и заклинания.

Важное место занимали божества, связанные с природными явлениями, такие как бог грозы Тешуб и богиня солнца Аринна. Религиозная жизнь хеттов была насыщена ритуалами, жертвоприношениями и праздниками, которые чаще всего были связаны с сельскохозяйственным циклом. Еда - прежде всего!

Мезоамериканский движ — для сноса ваших крыш

«Ацтеки? А, ну это те дикари, которые постоянно кого-то в жертву приносили»

Мысль популярная, но жертвоприношения — лишь часть этой культуры, отголоски которой мы слышим в нашей повседневной жизни до сих пор!

Автор канала 🌞 mexicalli спускается в пыльные архивы, чтобы показать разностороннюю и богатую культуру ацтеков (и их соседей), которая влияет на нас сильнее, чем мы думаем. Всё, что там публикуется, автор делает исключительно своими силами и от души.

🛡 Существовало ли на самом деле проклятое золото ацтеков из "Пиратов Карибского моря"?
🛡 Какая «линейка» ждала ацтекских детишек в школах Теночтитлана?
🛡 Откуда пошла традиция отмечать знаменитый День Мёртвых?

За ответами на эти и другие вопросы — сюда: @mexicalli

Маска Варки (Госпожа Урука): оживляем шумерскую Мону Лизу

Это фрагмент скульптуры, изображающей неизвестную женщину (скорее всего богиню Инанну). Также это одно из первых известных на сегодняшний день анатомических изображений человеческого лица.

Происхождение: Ближний Восток, историко-географический регион Месопотамия, территория современного государства Ирак, городище Урук на месте древнего шумерского города Унуг, храмовый комплекс Э-ана, археологический слой Урук III – Урук IV. Ранний бронзовый век, между 3200 и 2900 годами до н.э.

Изготовлена из мрамора. Высота составляет около 20 см. В древности была украшена с использованием битума, лазурита, раковин и золота. Пустые глазницы и прорезь для бровей предназначались для вставки отдельных элементов, которые не были найдены. Вероятно, остальная часть тела главной храмовой статуи была вырезана из дерева, облачена в нарядное платье и роскошные украшения.

Не желательно сравнивать несомненное достижение древнего скульптора с работами античных или современных мастеров ввиду того, что неизвестный шумерский гений не мог опираться на готовые решения и давние традиции. Кроме того, полная статуя располагалась в плохо освещённом помещении и воспринималась зрителями соответственно.

Является одной из жемчужин коллекции Иракского музея в Багдаде. Представляет собой памятник духовной жизни древней Месопотамии и часть культурного наследия всего человечества.

фото артефакта Айман аль-Амири
всё прочее Максим Ферапонтов

Настройки машины времени: Мы находимся на юге современного Ирака примерно 5000 лет назад, в самом начале эпохи использования бронзы, среди народа шумеров — создателей одной из первых цивилизаций. Они прошли путь от земледелия и скотоводства к ремеслам, торговле, письменности, религии, строительству городов и многому другому.

#histmax_видео, #история, #древний_мир, #бронзовый_век, #месопотамия, #шумеры, #артефакт

@historiamaximum|наши журналы|поддержать

FUNPAY помогает мне популяризировать историю, а игрокам в популярные видеоигры сделать свою игру проще и интереснее!

ПРЕДМЕТЫ ВООРУЖЕНИЯ:
меч, булава, лук и колчаны,
щит и золочёный доспех.

Древний Египет, Новое царство,
18 династия (Аменхотеп II),
ок. 1427-1400 гг. до н.э..

Фрагмент настенной росписи
гробницы Кенамона (Фивы, TT93)
(военачальника и молочного
брата царя Аменхотепа II),
изображает подарки царю
на Новый год «упет ренепет».

Обсуждали в чате интересные вопросы о стоимости комплекта доспехов колесничего в бронзовом веке. Чтобы показать ценность доспеха, показываю очень ценный подарок фараону.

БЮСТ НЕФЕРТИТИ
описание бесполезно, надо видеть

«Раскрашенный бюст царицы в натуральную величину, высотой 47 см. С синим париком плоского покроя, который также обмотан лентой на полпути. Цвета такие, как будто краска только что нанесена. Работа совершенно исключительная. Описывать бесполезно, нужно видеть».

Людвиг Борхардт,
руководитель раскопок,
Телль-эль-Амарна, 1912 г.

Ядро бюста состоит из известняка, на который для окончательной лепки был нанесен слой штукатурки различной толщины. Яркие цвета, которые являются уникальными в своей степени сохранности, придают бюсту его необычайно реалистичное качество. Радужная оболочка и зрачок правого глаза были сделаны из пчелиного воска, окрашенного в черный цвет, и покрыты тонким кусочком полированного горного хрусталя в качестве роговицы.

Без росписи и инкрустированного глаза бюст все равно считался бы шедевром мастерства, но имел бы совершенно другой эффект.

За исключением нескольких примеров из Древнего царства, бюсты появляются относительно часто с периода Амарны до конца Нового царства в области частного поклонения предкам в домашней сфере или в контексте захоронений.

Загадка того, был ли бюст Нефертити задуман как модель или был (почти) законченным произведением искусства, остается неразгаданной.

Эпос о Пиямараду: Троянская война без Илиады?

Западная Анатолия в XIII веке до нашей эры стала ареной масштабного противостояния двух великих держав древности — Хеттского царства и Аххиявы (предположительно, Микенской Греции). Этот регион, богатый ресурсами и стратегически важный, был разделён на множество вассальных государств, которые служили буфером между двумя империями. Хетты и ахейцы, избегая прямых столкновений, вели борьбу через местных правителей, наёмников и союзников, создавая сложную сеть политических и военных альянсов. Именно в этой напряжённой обстановке на историческую сцену выходит фигура, которая, возможно, стала одним из прообразов героев будущих легенд о Троянской войне, — военачальник и авантюрист Пиямараду.

Пиямараду — личность загадочная и противоречивая. Впервые он упоминается в хеттских текстах начала XIII века до н. э., в период правления царя Муваталли II (ок. 1295–1272 гг. до н. э.). Его происхождение остаётся неясным: возможно, он был хеттским аристократом, оказавшимся на проигравшей стороне в династической борьбе, или же просто амбициозным воином, искавшим славы и богатства. В любом случае, Пиямараду выбрал путь ренегата, порвав с Хеттской империей и перейдя на сторону её главного конкурента в регионе — Аххиявы.

Его мотивы могли быть как личными, так и политическими. Возможно, он был одним из тех, кто не мог смириться с поражением и жаждал мести. Или же он просто принадлежал к числу людей, для которых война и приключения были смыслом жизни. Как бы то ни было, Пиямараду стал ключевой фигурой в противостоянии Хеттского царства и Аххиявы, а его действия оказали значительное влияние на историю региона.

Западная Анатолия была регионом, где пересекались интересы двух великих держав. Хеттская империя, контролировавшая большую часть Малой Азии, стремилась укрепить свои позиции на западе, в то время как Аххиява, расширяла своё влияние через сеть союзников и вассалов. Вассальные государства, такие как Миллаванда (возможно Милет) и Вилуса (отождествляемая с Троей), играли важную роль в этом противостоянии.

Пиямараду, действуя как наёмник и союзник Аххиявы, стал главным раздражителем для хеттов. Он организовывал набеги на хеттские территории, поддерживал мятежи местных правителей и даже создал собственное государство в Западной Анатолии, сделав Трою своей столицей. Его действия не только дестабилизировали регион, но и стали одной из причин напряжённости между Хеттской империей и Аххиявой.

Наше понимание событий, связанных с Пиямараду, основано на фрагментарных, но информативных хеттских текстах. Среди них — письмо Манапы-Тархунты, письмо о Тавагалаве, письмо Милаваты и переписка между хеттским царём Хаттусили III и правителем Аххиявы. Особый интерес представляет так называемое «Письмо (о) Тавагалавы(е)», в котором Хаттусили III описывает свои попытки договориться с Пиямараду и выражает недовольство поддержкой, которую тот получает от Аххиявы.

Ещё одним важным источником является молитва Пудухепы, супруги Хаттусили III и главной жрицы. Эти тексты не только проливают свет на политическую ситуацию того времени, но и демонстрируют, насколько серьёзной угрозой считался Пиямараду для хеттов.

Деятельность Пиямараду, возможно, стала одним из источников вдохновения для легенд о Троянской войне. Его конфликт с Хеттской империей, использование Трои как базы и поддержка со стороны Аххиявы — всё это перекликается с сюжетами, которые позже были увековечены в «Илиаде» и «Одиссее». Хотя прямых доказательств связи Пиямараду с Троянской войной нет, его история помогает лучше понять исторический контекст, в котором могли зародиться эти легенды.

Чтобы в полной мере осознать значение действий Пиямараду, нужно глубже вникнуть в запутанную историю альянсов, соперничества и амбиций, характерных для этой эпохи, обозначить место и выделить действующих лиц, которые играли свои роли на этой сцене. Чем и займёмся в дальнейшем.

(Если заинтересованы в продолжении - поставьте любую реакцию).

Первый промокадр «Одиссеи» Кристофера Нолана
Мэтт Деймон в образе главного героя.

Первый промокадр «Одиссеи» Кристофера Нолана, где Мэтт Деймон в образе главного героя.

Штош, бронзовый век в виде обобщенной фрески на заднем плане. Видимо, эта была запредельная доза микенского мира на один кадр. Поэтому господин Деймон будет ходить в остатках реквизита от "300".

Поздняя бронза в Эгеиде оставила нам фрески на стенах дворцов и другие артефакты (вроде изображений на керамике), чтобы не обращаться к образам классической эпохи. Но я понимаю, что фильм снимают не для меня. Это большой бизнес и резкие телодвижения в "эту вашу историю" могут спугнуть массового зрителя.

Но я всё равно буду ждать интересную костюмированную драму!

Уважаемые новые подписчики, для понимания куда Вы попали: https://t.me/historiamaximum/583

Сегодня у нас возникла дискуссия с Максимом Ферапонтовым, автором журнала HISTORIA MAXIMUM. Максим Ферапонтов распространяет этот журнал бесплатно на одноименном канале. В журнале приведены красивые фото музейных вещей с коллекционными номерами, что позволяет узнать о вещи гораздо больше на сайте музея и вообще в литературе. С текстовой информацией сложнее, так как доступные научные, популярные и энциклопедические статьи находятся в разной степени устарелости и дискуссионности, и нужно быть сверхчеловеком, чтобы в равной степени разбираться во всей древней истории. Я заглянул в 10-й номер журнала и увидел там материал об Уруке, матери городов южномесопотамских, который в журнале был причислен к Плодородному Полумесяцу, а мы здесь не раз писали о Ваджефе, как о месте контакта Плодородного Полумесяца с аллювием. То есть, в нашем понимании, аллювий и П.П. - не одно и то же. Максим в ответ прислал статью из Британники, и я понял, что действительно, надо постараться внести в этот вопрос ясность.

Термин Fertile Crescent, "Плодородный Полумесяц", придумал египтолог Джеймс Генри Брестед в начале 20-го века. Его идея имела тогда - и долгое время после - полемический смысл, потому что образованные люди 19-го века были уверены, что цивилизация создана в Греции и Риме. Брестед и его единомышленники привлекали внимание к Востоку (от Греции), и показывали, что "всё началось" не в Греции, а на территории от Нильской долины до Евфрата и Тигра, которая полумесяцем проходит через Левант и Северную Месопотамию, и вот он и есть "колыбель цивилизации".

С этой точки зрения - да, вся история Древнего Ближнего Востока, правда, без Ирана - это история Плодородного Полумесяца, включая, конечно, и Урук.

Со времени Брестеда прошло более ста лет. Больше внимания стали уделять не "возникновению цивилизации" - этот порог оказалось трудно определить, а неолитизации, тому, что раньше называли "неолитической революцией", переходу от присваивающей экономике к производящей. Этот переход был связан с наличием растений и животных, пригодных для одомашнивания, в определенном ареале, который унаследовал свое название от бредстедовского Плодородного Полумесяца.

Далее все запутается еще больше, потому что, конечно, к этому ареалу придется отнести Анатолию и часть Загроса; а к схеме Брестеда по объединению в одну ближневосточную систему Египта и Месопотамии придется со временем добавить и Индию. Пока что мы предлагаем считать, что Плодородный Полумесяц - это ареал распространения дикого ячменя и дикой пшеницы-однозернянки. На Ваджефе мы видим это воочию - там есть ячмень, в том числе дикий, который растет на дождевой воде, без ирригации, а если проехать от Ваджефа всего несколько километров к югу, то ничего такого уже нет. Поэтому мы говорим о контакте Плодородного Полумесяца и аллювиальной равнины.

В Уруке в историческое время ячмень без ирригации не рос. Правда, фитолитный анализ говорит, что в 11-м тыс. до н.э. под Уруком росли дубы, и вполне вероятно, что тогда там происходили те же процессы неолитизации, что и в Загросе и в Северной Месопотамии, отчего мы и получили развитую культуру Убейд 0 в 7-м тыс. Но у нас пока нет об этом никаких свидетельств, кроме фитолитов вот этих самых дубов. Если так пойдет, то, может и впрямь Урук и весь аллювий окажутся в новой версии Плодородного Полумесяца.

Сегодня у нас возникла дискуссия с Максимом Ферапонтовым, автором журнала HISTORIA MAXIMUM. Максим Ферапонтов распространяет этот журнал бесплатно на одноименном канале. В журнале приведены красивые фото музейных вещей с коллекционными номерами, что позволяет узнать о вещи гораздо больше на сайте музея и вообще в литературе. С текстовой информацией сложнее, так как доступные научные, популярные и энциклопедические статьи находятся в разной степени устарелости и дискуссионности, и нужно быть сверхчеловеком, чтобы в равной степени разбираться во всей древней истории. Я заглянул в 10-й номер журнала и увидел там материал об Уруке, матери городов южномесопотамских, который в журнале был причислен к Плодородному Полумесяцу, а мы здесь не раз писали о Ваджефе, как о месте контакта Плодородного Полумесяца с аллювием. То есть, в нашем понимании, аллювий и П.П. - не одно и то же. Максим в ответ прислал статью из Британники, и я понял, что действительно, надо постараться внести в этот вопрос ясность.

Термин Fertile Crescent, "Плодородный Полумесяц", придумал египтолог Джеймс Генри Брестед в начале 20-го века. Его идея имела тогда - и долгое время после - полемический смысл, потому что образованные люди 19-го века были уверены, что цивилизация создана в Греции и Риме. Брестед и его единомышленники привлекали внимание к Востоку (от Греции), и показывали, что "всё началось" не в Греции, а на территории от Нильской долины до Евфрата и Тигра, которая полумесяцем проходит через Левант и Северную Месопотамию, и вот он и есть "колыбель цивилизации".

С этой точки зрения - да, вся история Древнего Ближнего Востока, правда, без Ирана - это история Плодородного Полумесяца, включая, конечно, и Урук.

Со времени Брестеда прошло более ста лет. Больше внимания стали уделять не "возникновению цивилизации" - этот порог оказалось трудно определить, а неолитизации, тому, что раньше называли "неолитической революцией", переходу от присваивающей экономике к производящей. Этот переход был связан с наличием растений и животных, пригодных для одомашнивания, в определенном ареале, который унаследовал свое название от бредстедовского Плодородного Полумесяца.

Далее все запутается еще больше, потому что, конечно, к этому ареалу придется отнести Анатолию и часть Загроса; а к схеме Брестеда по объединению в одну ближневосточную систему Египта и Месопотамии придется со временем добавить и Индию. Пока что мы предлагаем считать, что Плодородный Полумесяц - это ареал распространения дикого ячменя и дикой пшеницы-однозернянки. На Ваджефе мы видим это воочию - там есть ячмень, в том числе дикий, который растет на дождевой воде, без ирригации, а если проехать от Ваджефа всего несколько километров к югу, то ничего такого уже нет. Поэтому мы говорим о контакте Плодородного Полумесяца и аллювиальной равнины.

В Уруке в историческое время ячмень без ирригации не рос. Правда, фитолитный анализ говорит, что в 11-м тыс. до н.э. под Уруком росли дубы, и вполне вероятно, что тогда там происходили те же процессы неолитизации, что и в Загросе и в Северной Месопотамии, отчего мы и получили развитую культуру Убейд 0 в 7-м тыс. Но у нас пока нет об этом никаких свидетельств, кроме фитолитов вот этих самых дубов. Если так пойдет, то, может и впрямь Урук и весь аллювий окажутся в новой версии Плодородного Полумесяца.

Невероятные сокровища, человеческие жертвоприношения и загадочная чужеземка из шумерского Ура.

В середине III тысячелетия до н.э. Месопотамия стала ареной ожесточенной борьбы за власть между шумерскими городами-государствами. Около 2600 года до н.э. город Ур стал одним из сильнейших претендентов на гегемонию в регионе. Его воины одерживали победы над соседями, а их добыча пополняла сокровищницы города. Именно в этот период, в эпоху расцвета Ура, жила знатная женщина, чье погребение стало одной из самых ярких археологических находок XX века.

Гробница, известная как PG 800 (Private Grave 800) или гробница Пуаби, была обнаружена в ходе раскопок, проводившихся с 1922 по 1934 год совместной экспедицией Британского музея и Музея археологии и антропологии Пенсильванского университета под руководством британского археолога Леонарда Вулли. Эта гробница осталась нетронутой, став настоящей капсулой времени, сохранившей богатство и величие шумерской элиты.

Около 4500 лет назад в Уре произошло событие, которое сегодня кажется одновременно ужасающим и величественным. В погребальной яме рядом с гробницей Пуаби были обнаружены останки более 20 человек, которые вероятно последовали за своей госпожой в загробный мир. Эти люди, одетые в роскошные одежды и украшенные золотом, лазуритом и сердоликом, спустились в подземную камеру, где их ждала смерть.

Сцена, реконструированная археологами, поражает своей драматичностью. Музыканты играли на лирах и барабанах, пели гимны в честь богини Луны Нанны, пока обреченные готовились принять смерть. Затем их тела, украшенные чудесными вещами из золота и полудрагоценных камней, были аккуратно уложены в погребальной яме.

Сама Пуаби остается загадочной фигурой. Ее имя, выгравированное на цилиндрической печати, переводится с аккадского как «слово моего отца». Изначально это читалось как Шубад или Шудиад, и только позднее было уточнено. Это наводит на мысль, что ее статус мог быть связан с наследственными правами. Однако точная роль Пуаби в обществе Ура до сих пор вызывает споры среди историков. Была ли она жрицей, царицей или даже единоличной правительницей?

Погребение отражает сложные религиозные представления шумеров. Они верили, что в загробном мире знатным особам потребуются не только материальные блага, но и слуги, музыканты и даже животные. Все эти люди и предметы должны были сопровождать усопших в их путешествии к богам.

В гробнице были найдены золотые украшения, резные лиры, косметические принадлежности и даже золотая соломинка для питья. Ни один из этих материалов не был местного происхождения: лазурит привозили из Афганистана, сердолик — из Ирана, золото — из Нубии или Египта. Это свидетельствует о развитой торговле и высоком уровне мастерства шумерских ремесленников.

Раскопки Вулли в 1920-х годах стали сенсацией. За несколько месяцев было обнаружено более 300 захоронений, включая гробницу Пуаби. Однако интерпретация этих находок остается сложной задачей. Например, связь между гробницей Пуаби и соседними «ямами смерти» с десятками жертв до конца не ясна. Были ли эти люди слугами царицы или участниками других ритуалов?

Артефакты из гробницы Пуаби, выставленные сегодня в музеях, продолжают рассказывать нам о мире, который существовал тысячи лет назад. Но сколько еще тайн скрывает Древняя Месопотамия?

❯❯ ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ ❯❯

#histmax_статья, #история, #древний_мир, #месопотамия, #шумеры, #аккадцы, #личность, #артефакт

КОМПЛЕКТ ЖЕНСКИХ УКРАШЕНИЙ
из гробницы царицы Пуаби PG800
Пенсильванский музей B17711A
3d модель Хосе Антонио Пеньяса,
постобработка Historia Maximum
(не является лицевой реконструкцией)

КОМПЛЕКТ ЖЕНСКИХ УКРАШЕНИЙ
из «Великой ямы смерти»
Ближний Восток, Южная Месопотамия, город Ур
Древний Шумер, Раннединастический III, ок. -2600 г.
«Царские гробницы», тело 73 гробницы PG1237,
связь с гробницей Пуаби PG800 (?)
Золото, лазурит, сердолик, раковина,
Британский музей N122413, Лондон,

#histmax_карточки, #история, #древний_мир, #месопотамия, #шумеры, #аккадцы, #личность, #артефакт

@historiamaximum | наши журналы

❯❯ ВСЕ КАРТОЧКИ ❯❯

Уважаемые друзья, хотите посмотреть как выглядели люди, которые приручили овец, коз, свиней и коров? Которые начали выращивать пшеницу и варить пиво? Слепили и обожгли первые сосуды и заменили шкуры на ткань?

Приезжайте на Кипр!

Современные генетические исследования отражены на этой карте генетических отличий между ранними земледельцами и современными популяциями. Как видите минимальные отличия именно у жителей этого острова в Восточном Средиземноморье.

СХВАТКА ОРЛА И ЗМЕИ
фрагмент хлоритового сосуда
Иран, городище Конар-Сандал
Джирофт, ок. 2500 - 2300 до н.э.

вероятно изображает героев
месопотамского мифа
об Этане и орле

демонстрирует сложные
культурные связи древних
Междуречья и Ирана

Мы всегда мечтали летать!

До нас дошел аккадский вариант поэмы на сильно повреждённой табличке. Согласно этому мифу в Кише, ставшем после потопа столицей Шумера, правил царь Этана. Был он богобоязненным правителем, добросовестно отправлял все культы, и не было в округе более могучего и смелого царя. Всем был одарен Этана, кроме одного - не было у него детей, чтобы продолжить славу рода. Сильно горевал царь, что не оставит он никого на земле после себя, что некому будет справлять по нему заупокойные обряды. Обратился он с мольбами к лучезарному богу солнца Шамашу (аккадский аналог шумерского бога Уту).

Шамаш внял мольбам несчастного царя и открыл ему, что на небесах произрастает чудодейственная «трава рождения», которая дает людям многочисленное потомство. Этана очень удивился, как же он сможет добраться до неба. Шамаш рассказал ему, где найти глубокую яму, в которую он в наказание низверг орла. Теперь срок его заключения подходит к концу, и солнечный бог разрешает Этане освободить его.

Царь нашел эту яму. Вытащил из нее истерзанную птицу со сломанными крыльями и вырванными когтями и вылечил ее. Поправившись, орел рассказал Этане свою печальную историю. Долгое время обитал он в гнезде на вершине огромного дерева, а у его корней нашла себе приют змея. Жили они дружно и друг друга не трогали. Но однажды в сердце орла поселилось зло, и он сожрал детенышей змеи. Вернувшись домой, змея обнаружила, что дети ее пропали, она все поняла и обратилась с мольбой к справедливому богу Шамашу. Тот сжалился над безутешной матерью и покарал преступную птицу.

Когда Этана поведал орлу свой замысел добраться до небес, тот, испытывая благодарность к своему спасителю, согласился помочь. Долго летели они, и каждый раз, глядя вниз, царь видел удаляющуюся землю. То она была размером с гору, то с мельничный жернов, а затем сделалась размером с садовую лейку. Так достигли они престола Ана, и Этана добыл желаемую траву.

(Пересказ по: Мифы и легенды народов мира. Древний Египет / И. В. Рак; Месопотамия / А. И. Немировский, Л. С. Ильинская.— М.: Литература, Мир
книги, 2004.).


#история, #древний_мир, #бронзовый_век, #иран

@historiamaximum | все карточки | наши журналы