ПОСТ ИТОГ (часть 1)

В общем, как будто напрашивается какой-то итог по секонду🤕... Извините что пропала на недельку, вроде переварила все, теперь можно и постики делать )

В общем это был очень классный опыт, который, в первую очередь, позволил мне узнать о себе побольше, да и о людях, в принципе, тоже).

Я поняла что фрипрайс на энтузиазме вывести тяжело, что смм( а точнее комьюнити-менеджмент) это сила, что культура секондов - также культура потребления, но под другим соусом (это спорный тейк, буду рада услышать обратное мнение с аргументами в коментах)), ну а про себя - что, пока, делегирование мне сложно даётся, и что я, все же, в большей мере интроверт, но иногда мне нравится коннектиться с людьми).

Кстати, в субботу я собираю оставшиеся вещи и увожу их к маме, так что если у вас есть желание в последний раз зайти в секонд, помочь собрать вещи и, возможно, подобрать что-нибудь себе - приезжайте, 26 апреля, с часов 12 я уже буду)

Или, возможно, вы знаете куда их можно пристроить (за денюжку) - тогда буду рада наводке в коменты)

Мы обитали в Москве, на ул. Угрешской 17с4, гараж №2

Гайд о том, как до нас добраться

В следующем просте будет ответ на вопрос: "Закрылся ли секонд навсегда?"🥸

А на фото я греюсь на окошке с жабами 👀, вы тоже грейтесь

Вы мне тут опять весь народ распугаете

— Послушай, думал ты когда-нибудь о Христе?
— О ком? — переспрашиваю я.
— О Христе? О Богочеловеке Христе? .. Думал ли ты, как веровать и как жить? Знаешь, у себя во дворе я часто читаю Евангелие и мне кажется есть только два, всего два пути. Один, —все позволено. Понимаешь ли: все. И тогда — Смердяков. Если, конечно, сметь, если на все решиться. Ведь если нет Бога и Христос человек, то нет и любви, значит нет ничего... И другой путь, — путь Христов... Слушай, ведь если любишь, много, по-настоящему любишь, то и убить тогда можно. Ведь можно? Я говорю:
— Убить всегда можно.
— Нет, не всегда. Нет, — убить тяжкий грех. Но вспомни: нет больше той любви, как если за други своя положить душу свою. Не жизнь, а душу. Пойми: нужно крестную муку принять, нужно из любви, для любви на все решиться. Но непременно, непременно из любви и для любви. Иначе, — опять Смердяков, то есть путь к Смердякову. Вот я живу. Для чего? Может быть, для смертного моего часа живу. Молюсь: Господи, дай мне смерть во имя любви. А об убийстве, ведь, не помолишься. Убьешь, а молиться не станешь... И, ведь, знаю: мало во мне любви, тяжел мне мой крест.

Борис Савинков. Конь Бледный
Богочеловек Христос, как настоящий революционер, отдал свою душу за други своя, коими было человечество. Христос, как Первый из нашего племени революционеров, сошедший в Ад, совершил Революцию там, сломав и разрушив его и выведя оттуда тех, кто пошёл за Ним!

Сегодня, чествуя Его Воскресение из Мёртвых, мы отмечаем Его победу над Смертью как над главным из тиранов человеческой истории. Ибо после Его Революции для нас есть радостная новость о том, что тиран из тиранов повержен:

Мы все умрём, но Смерти больше нет!

Христос воскресе!

Субкоманданте Веракса
специально для Поэтарки

Поэтарка | Пиши | Приходи

Протестую!

Для теологии освобождения нам напротив нужно держаться за идею, что всё позволено.
Всё позволено, но не всё полезно.

Поясню в чем корень проблемы.
Диктатура - это власть не ограниченная законом. Закон - это и есть то, что не позволяет.
Проблема закона в классовом обществе состоит в том, что правящий класс может себе позволить то, что не может позволить класс угнетенный.
Мы знаем чем это всё заканчивается - тем, что какой-нибудь дубайский шейх может себе позволить мальчиков и девочек для сексуальных утех, пьяный мажор, севший за руль может позволить себе сбить пару прохожих и остаться безнаказанным, прикормленный чинуша может позволить себе оттяпать вилу на бюджетные средства и т. д.

Смысл не в том, что одни себе нечто позволяют, а в том, что они себе это позволяют в то время как другие себе это позволить не могут, поскольку Закон не оставит их за это безнаказанными.

Суть Закона в классовом обществе как раз и состоит в том, что богатые могут позволить его себе нарушать, а бедным - всё запрещено.

Правящая буржуазия как раз и порождает всё новые и новые запреты, лицемерно прикрываясь общим благом, а на деле с помощью наращивания запретов - усиливают классовое неравенство возможностей. Фашизм - высшая степень диктатуры буржуазии, поскольку массе людей при фашизме позволено только воевать-работать -и соблюдать чувство ранга. Это превращение человечества в муравьёв, с прописанной функцией рабочих для одних и солдат для других, жрецов (деятелей культуры) -для третьих.

Диктатура пролетариата - обратная идея, и она куда ближе к христианской победе над Законом. Поскольку диктатура пролетариата означает признание того, что всё позволено всем. А это значит, что рабочему классу позволена и свобода печати и свобода собраний забастовок и демонстраций,
свобода неподчинения начальству,
и в конце концов свобода экспроприации частной собственности у буржуазии.
Революционная идея коммуны как раз состоит в снятии запретов для низов, которые на них налагает законодательная власть верхов.
"Всё позволено" для пролетариата означает в первую очередь то, что позволено (и тем самым долженствуется) совершать революционное насилие против класса частных собственников.
А внутри бесклассовой коммуны всё должно быть позволено. Но то, что коммуне не будет полезно, она сама будет пресекать на уровне имманентной саморегуляции, а не на уровне трансцендентного закона.

А сегодня коммунистическое человечество пребывает в рабстве именно по причине того, что те, которые могут себе позволить больше остальных, также могут себе позволить и выстроить заборы от остальных и нанять частную охрану от остальных, которая будет от имени Закона карать тех из низов, которые себе много позволяют.

почему так ?

Нео-либерализм, братуха, вот уже более полувека, усугубляясь с каждым новым десятилетием

Я считаю, что положение мужского субъекта сегодня катастрофическое и когда мы отбрасываем гармональные иллюзии и связанные с ними промежуточные эротические успехи, мы обнаруживаем себя либо инцелами, либо куколдами. Но если у первых есть шанс трансформироваться в нечто иное и переизобрести свою сексуальность, то куколд - это уже завершённость, состоятельность. Можно сказать, что мужчина ставши куколдом состоялся как зрелый, матёрый, нормализованный субъект.

В то время как инцел - это фантасмагорическая феерия эксцессов и патологий, но при этом с широким полюсом становления: от гика и задрота, до маньяка, экстремиста, радикального исламиста, художника-авангардиста и т. д.

То есть ты можешь частично преодолевать инцельство/куколдизм на индивидуальном уровне, наращивая свой числитель (и буржуазная психология вся про это), но структурно эти позиции поджидают нас в качестве "сухого остатка", в знаменателе мужской субъектности.

И здесь нам необходим психоанализ, поскольку только он позволяет нам обратить внимание на структурное положение мужского субъекта, и благодаря этому продвинуться в политической теории.

С точки зрения психоанализа очевидно что инцел/куколд - это выбор позиции в отношении фрустрирующего эротического воздействия.

Куколд совершает акт принятия, инцел - акт отказа в отношении одного и того же воздействия.
А закрепляется тот или иной модус через социальные отыгрывания.

Буржуазная идеология сегодня пытается стравить между собой куколдов и инцелов, причём так чтобы ещё и скрыть их положение и перемешать между собой.

Но очевидно, что куколд и инцел имеют ярковыраженные политические ориентации. Куколд занимает центристскую позицию, а инцел стремится одновременно в левый и правый радикализм. То есть инцел - это ещё и социальный шизофреник, в сравнении с которым куколд предстаёт как нормис.

Но возможность творческой трансформации дана только инцелу, для этого ему нужна "манифестирующая партийность" из стиха Маяковского про "партию".
Куколду же никакая манифестирующая партийность не нужна, поскольку вместо неё у него
"консенсус по умолчанию".

Именно куколд сегодня занимает в публичном дискурсе позицию тролля, ехидствующего хохмача, злорадствующего цинника,
и при этом с каменным лицом,
в то время как инцел стремится к героической патетике, но при этом с ребяческой улыбочкой, которую любой проженный зек идентифицировал бы как нечто "петушинное" и пассивно-гомосексуальное.

И поэтому инцел стремится к радикальной инициации, которую сам же будучи инцелом и прокрастинирует.

Как размотать эти порочные узлы? Я считаю, что нужна тактика завершённых коллективных актов, привязанных к конкретным конфликтным кейсам конкретных людей вокруг нас. В этом смысле инцелы сегодня могут переизобрести дружбу, реанимировать товарищество, пересоздать партийность, общинность и солидарность.

А вот и он — долгожданный набор на «Летнюю школу»!

В этом году открывается 31 мастерская, держите список.

А 20 апреля в 16:00 в библиотеке «Научка» состоится презентация сезона: расскажем про мастерские и поговорим о планах на сезон. Будут онлайн-трансляция и запись.

Первая волна набора продлится до 18 мая, так что времени меньше, чем можно было бы подумать. Изучайте, подавайте заявки и расскажите о наборе всем, кому тоже стоит попасть на ЛШ!

⚡ Фатима Хрджр, известная также как Лиза Ретфелес (кто придумывал эти ники?!), сделала телеграм канал. Пишет музыку для гитары и для пультов, играет на квартирниках и рейвах. Из официальных релизов пока только песенки, но на подходе ахуевший хардкор-брейкор-хайтек альбом на 190бпм+, подписывайтесь и караульте!

Альбом "Беги по волнам": https://band.link/58TJn
Группа в ВК (там можно послушать другие альбомы): vk.com/rethfeles
Всё музло за всё время: rethfeles.bandcamp.com

Следите за обновлениями!!! ☃🛢🛎

СЕГОДНЯ ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ ФРИПРАЙСА!!!


А завтра будет последний рабочий день 🙂

Так что приходите сегодня с 16:00 до 21:00 🥺

Интерактивная презентация под названием The Evolution of Trust была разработана Ники Кейсом (Nicky Case), который также известен по игре Coming Out Simulator. С помощью The Evolution of Trust и теории игр автор пытается объяснить недоверие и подозрение пользователей друг к другу в современном обществе.

Разработчик предлагает поучаствовать в эксперименте: есть устройство, в которое игрок и управляемый компьютером персонаж должны кидать монетки и получать их обратно. Если оба бросают монету, то получают по две обратно, однако если один решает сжульничать, то получает сразу три, а оппонент лишается одной. При жульничестве обоих игроков никто ничего не получает и не теряет. Лучшей стратегией при этом является жульничество — ничего нельзя потерять, зато в теории можно получить много монет.

Автор показывает сразу несколько стратегий, в которых демонстрирует эффективность жульничества. Есть персонажи, которые жульничают только в ответ на аналогичные действия игрока, а есть те, кто каждый раз повторяет прошлый выбор оппонента. С добавлением новых тактик, обман перестаёт работать. Проект предлагает всё более сложное поведение персонажей и начинает симулировать повторную игру с одним и тем же персонажем, тем самым подавляя тех, кто постоянно жульничает.

Согласно задумке автора, доверие может пересилить подозрения, если возможен выигрыш обоих пользователей. Это помогает объяснить, почему структура определенных игр не способствует сотрудничеству. Например в Playerunknown's Battlegrounds игрок постоянно сталкивается с разными неповторяющимися противниками, а возможность взаимного выигрыша полностью исключена. В результате обман и предательство — это лучшая стратегия в игре, а доверие слишком рискованно.

Главная цель The Evolution of Trust — объяснить почему игроки сотрудничают и обманывают. Автор демонстрирует сразу несколько типов игроков, а также поясняет как различные стратегии могут помочь в выигрыше.

Источник текста

Напоминаю о затее с фотосессии на канале имени Москвы.

Пожалуйста, все желающие, поставьте реакцию, кто хочет в это воскресенье собраться и пофоткаться там.

Друзья, это последнее напоминание о том, что уже сегодня вечером в 19:30 в книжном магазине «Рупор» (Новоданиловская набережная, 4А, стр. 1) состоится презентация переизданных «Напильником» совместно с медиапроектом «Она Развалилась» мемуаров Джабы Иоселиани «Три измерения».

На вечере литературный редактор переиздания Дэнни Кулинич (онлайн) и участник проекта «Она Развалилась» Роман Королев (немного подробнее о наших спикерах).

Смотреть медиапроект Дэнни Кулинича о группировке «Мхедриони».

Читать отрывки из книги: один, второй.

Также хотим сообщить, что на мероприятии можно будет купить все имеющиеся в наличии книги «Напильника».

Рады будем всем, до скорой встречи!

п р е ж д е в р е м е н н ы й
День рождения Лакана!

По случаю грядущего дня рождения Лакана собираемся (с Арси Флоренским).

Завтра! 12 апреля, суббота • 18:00
• в blizneci studio @twinsstudio (м. Дубровка или МЦК Угрешкая) • Карта • Как пройти • Угрешская, 17с1

Обсуждаем

• Рождение популярности Лакана как средство его забвения
• Пагубное влияние инерции «истины» на теоретическое и клиническое положение психоанализа

Проводим

• Открытый семинар, посвященный современному положению Лакановской мысли

После начала мероприятия на входе будем собирать от 200 с человека (очень настойчиво, при необходимости, с дискуссиями об уважении) — пойдет музыкантам и площадке.

Вечер продолжится концертом.

Высматриваем новых коммунаров!

Как вы, наверное, слышали, недавно появилось на свет новое Место в самом центре Москвы, которое ищет жильцов, друзей и гостей. Мы постарались ответить на самые базовые вопросы, которые могут у вас возникнуть.

- Кто вы?
- Друзья, знакомые и мимопроходящие, все люди, которые хотят жить иначе, изобрести собственное счастье

- Чем вы будете заниматься?
- В основном - разговаривать друг с другом и с приходящими к нам. Но до этого важно обустроить место так, чтобы ничего от этого не отвлекало - обеспечить все базовые потребности как можно дешевле и эффективнее, чтобы вкладываться в друг друга

- Как вы будете проводить время?
- Попарно и совместно смотреть кино, играть в игры, ходить на лекции, а лучше - читать свои. Если людям интересно друг с другом, то что бы занятного они не нашли - им захочется поделиться с другими

- Чем это отличается от других коммун?
- Мы уже пытались сделать "витринные" коммуны по уровню жизни, уюту. В целом, здесь то же самое, но мы будем стремиться проработать именно коммуникацию, сделать идеальную социальную среду для раскрытия людей

- А что дальше, как это поможет другим?
- Коммуна никогда не должна замыкаться на себе. Нужно всегда помогать новым проектам, налаживать связи со старыми. Мы пытаемся сделать устойчивую систему, где каждый мог бы рассчитывать на помощь другого. Конкретно планируем сделать 3-5 коммун и отдельное пространство для мероприятий и наших поделок, по мере необходимости

- Как к вам присоединиться?
- Просто приходите в гости, без всякого предлога, смотрите на нас, показывайте себя, делитесь своими идеями как сделать лучше. Открытые двери - один из главных принципов

Если у вас возникли иные вопросы (мы на это надеемся) - пишите @shmel144, а лучше - приходите пить чай с самовара и класть плитку

Вот ей богу чего ж ты без своего промо видео это запостил сюда

Послесловие к семинару.

• Проклятие/грех
• Повисшие тело Антигоны как остановивший себя маятник
• Фиванский и общеевропейский цикл.

Христианский Первородный грех является в качестве фундирующий неисчерпаемой вины, вины причиной коей выступает желание знания. Воспользовавшись вольной интерпретацией мы могли бы успешно представить вхождение в поток означающих как акт пожирания греховного плода. Разве не результатом преступной трапезы явилось обнажения Пола? И тем самым первичного торможения - стыда наготы? В сцене с плодом происходит процесс первичной символизации, Ausstossung, Выталкивания реального и рождение символического порядка, на его утраченном месте. Именно в означающее мы жадно вцепляемся, утрачивая при этом Эдем как спекулятивный эквивалент реального.
Греховный плод здесь становиться негативным означающим конституирующим противоречие и тем самым рождая понятие Пол как таковое, противоречие не между мужчиной и женщиной, а раскол изнутри первого и второго.
Мы знаем, все же, с точки зрения христианства первичное, саморазрастающееся означающее есть Бог; можем ли мы сопоставить вкушение плода познания с актом в какой-то перспективе совпадающим с Эдипальным жестом, убийством отца? Не был ли плод познания чем то вроде божественных тестикул, первоэссенцией Бога. Что если Ева крайне специфическим образом совершает акт кастрации самого Бога? Таким образом выедая нечто из божественной гармонии , вводя вечный изъян в онтологию.
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел»
В этот момент и рождается преступное желание первоматери. Желание путеводной нитью идущее через Фиванский цикл, не обходя стороной и Гамлетовский вопрос, вопрос разрушительного материнского желания становится узловым элементом европейского мифа.

2.

Между Креонтом и Антигоной происходит битва за легитимизацию,
Именно Антигона вводит Эдипа из сингулярного рока во всеобщую необходимость. Эдип не был предан земле, он пропал, стерся с лица земли оставляя позади себя эхо пагубной жизни и символическое клеймо - проклятие рода возложенное на Паленика. Буквально, преступный статус дающий возможность ввести эдипальное проклятие в регистр закона гниет в теле Паленика, Антигоне остается только придать символизации, то что было невозможно погрести в случае её Отца. Брезжащий Эдип не отважился поддаться трагическому циклу и уйти с достоинством, как подобает герою.
Будучи отребьем, нежитью - он всего-навсего живой труп - живущий своей трусостью. Эдип не оставил черты, а следовательно, не утвердил некий предел, который так безвозмездно отстаивается Антигоной, он пронес в себе истину, но истину, так сказать, без основания.
В результате Антигона не только учреждает Эдипов миф погребением его репрезентативного греха в теле брата, но и завязывает полученный результат на своей шеи нерушимым материнским желанием (Иокасты). Рождая уникальную структуру, структуру не нарративного характера, но имеющую под собой неделимое, гомогенное, проще говоря, инцестуознный пробел, приостановку внутри бесконечных языковых различий. Имя этой приостановки, генеалогического элемента Фиванской истории, очевидно, Иокаста. Именно прорыв внутренней гомогенности даёт этой структуре завидную живучесть.

В случае Антигоны мы видим парадоксальную для христианства вещь - за преступление, за его увековечивание борются, борются сметая на своем пути каждого из уст коего выскользнет сомнение.
Забытое преступление и есть миропорядок, ибо как только новый миропорядок дает слабину он в этот же миг увековечивает проповедь ортодоксов. В отличии от Христианского падения в грех , разрастающееся онтологическим ресентиментом, проклятие Эдипа бродит впереди, а не позади него, вводя сверхдетерминацию лишь задним числом. Это крайне элегантная, даже можно сказать тактичная родительская детерминация - вкладывая в руки полную свободу, она одним еле заметным жестом, смещает оптику ситуации обнажая вид на топологически искривленный детский манеж.

В этом извращенность Проклятия Эдипа, оно возвращается в искуплении, в преодолении и в забвении, оно не терпит примитивной диахронической ветки, не разворачивается, но потаённо, как гопник за углом, поджидает вашего свободного поступка, что бы в эту же секунду его и отжать. Есть в роке Эдипа что-то утверждающее в отличии от первородного греха - настоятельность Антигоны вполне возможно и есть важнейший ключ к различию между двумя проступками, онтологическим ( христианским ) и сингулярным, пароонтологическим ( Эдипальным ). И ключ этот не в невозможном искуплении, но в невозможности не принять вину другого на себя, не стать ее агрегатором, совершая жест тотального укоренения. Это не невозможность отказаться от преступления предка за неимением средств, следствием чего выступает ритуальное покаяние, а этическая невозможность откинуть это преступление, предать его. Я держусь за преступление прошлого как тот, кто в своей настойчивости упраздняет преступление грядущего, я есть могила всякого греха, его печать - черта, его припоминание извращающее символическое.

Вчера

Вчера

Еду оргать

Всех ждем сегодня

Расскаяние прошлый раз в @twinsstudio

via @vk2tg

via @vk2tg

Буквально месяц назад, в рамках проекта Piccadilly Un:Plugged, британская группа Massive Attack отправила в космос кавер-версию песни Егора Летова «Всё идёт по плану». «Все эти наши кривые, дурацкие, дерзкие и отчаянные песенки и альбомчики. Вся эта наша ГрОб-музычка» — живее всех живых.

Омско-сибирский талант вдохновляет не только зарубежных, но и наших, своих, родных музыкантов — например, группу «Раскаянье», которая будет выступать для вас завтра, в субботу 5 апреля на фесте Клуб имени Джерри Рубина в @twinsstudio. Вечер начнется в 18 с лекции об андеграунд-образовании, а продолжится концертом. Добротное исполнение авторских песен о важном и главном под гитару (но, конечно, по барабанам тоже постучат). Ярко-образная серьезно-курьезная лирика, плавное погружение слушателей в шаманский ритуал, неоднократное повторение слова «бытие», все как мы любим.

Говоря о погоде, пока еще не Летов, но Вёснов‑то уже в самом разгаре. Пора гулять!

Маша Медведева

В концертном пространстве на Филях волонтеры нужны для ремонта перед открытием второго зала, открытие 18 апреля.

Дадут за это возможность мероприятия проводить на хороших условиях.

Цеппелин номер 5, писать @jaynebluebird2204 или @timlyak

А это фоточки с прошлой встречи с лекцией и концертом. Послезавтра, в субботу 05.04, в 18 лекция об андеграунд-образовании, в 20 — концерт. На концерте будет нойз, идни и Расскаяние (не знаю, какой это жанр, ну хороший «русский рок» типа). Вот так! Приобщайтесь к разным жанрам.

в @twinsstudio (м. Дубровка или МЦК Угрешкая) • Карта • Как пройти • Угрешская, 17с1 • вход от 200 — пойдет музыкантам и площадке

Who is underground?
Внеакадемическое самообразование. Методы, особенности, специфика.

Лектор: REx — художник-акционист, нео-даос, психогеограф, эмо-бой, ланшафтный дизайнер.

Когда: в субботу, 5 апреля, 18:00–22:00
Где: в пространстве @twinsstudio (м. Дубровка или МЦК Угрешкая)

Карта • Как пройти • Угрешская, 17с1

Продолжаем наши регулярные фесты с открытыми лекциями и выступлениями молодых музыкантов и коллективов.

Пока формируем список музыкальных выступлений — зовем всех к 18 часам 5 апреля на лекцию.

REx: «На лекции узнаете то, что не знали, но может и знали, но ещё раз узнаете. Узнаете о том, как по-разному можно знать. Кто-то говорит, что я лох, и ничего сам не знаю, а я говорю, что знаю. Но не слушайте никого и приходите — я хороший и добрый, обнимемся».

Площадка находится в гаражном кооперативе, заходите в ворота, поворачивайте налево и двигаетесь до конца. Справа будет гараж № 1, на нем нарисовано граффити. Заходите внутрь!

Маэстро потушил Светова

https://youtu.be/RW4_TTwQnmQ?si=0tLP57vAT_GQV1NQ

Делаем концерт в ближайшую субботу, 5 апреля. Кто хочет выступить? @msk_nightingale

✏️ Philosophia Populara: #existential_comics #comics #translations #Симона_Бовуар #Джон_Стюарт_Милль #Айн_Рэнд #Карл_Маркс #Макс_Штирнер #Фридрих_Ницше

Еxistential comics №77. Подземелья и Драконы и Философы V: Битва пяти философов

✏️ Примечание автора:

В своей книге «Этика Двойственности» (Pour une morale de l'ambiguïté) Симона Де Бовуар описывает, как личность может избегать реального участия в мирской жизни. «Авантюрист» (в оригинале «Adventurer», что также можно перевести как «Искатель приключений» — прим.пер.) — частный случай из этой книги. Такая личность беззаботно ищет приключений, не задумываясь об их составе. Авантюрист просто уходит от взаимодействий с другими в настоящем мире ради «отчаянного побега в нигилизм» (т. е. от участия в жизни мира с моральной позиции).

Джон Стюарт Милль – утилитарист XIX века, который считал, что единственное благо заключается в улучшении условий жизни и увеличении общего счастья для наибольшего количества людей. Так как счастье каждого считается одинаковым, мы должны сделать так, чтобы каждый жил в наиболее хороших условиях. Милль, однако, выделял различия между уровнями счастья и в своей теории об утилитаризме продвинулся дальше, чем, например, Бентам со своей максимизацией общего блага.

Айн Ренд — философ и писательница XX века. Хотя в академической философии её в большинстве случаев игнорировали, тем не менее к ней до сих пор лояльно относится сообщество любителей фанфиков за её книгу «Атлант расправил плечи». До сих пор считается, что у этой книги наибольшее количество фанфиков.

Карл Маркс наиболее известен за свои коммунистические взгляды. В «Капитале» он описывал «общественно необходимое рабочее время» (здесь же оно заменено на «необходимое рабочее время приключений»). Он также утверждал, что рабочих отчуждали от труда через их зарплату, которая отдаляла продукт от его производителя. Он без штанов, потому что иногда он был настолько беден, что ему приходилось закладывать последнюю пару брюк, из-за чего он не мог даже выйти из дома. Как в таком случае он возвращал залог и забирал штаны остается лишь гадать.

Макс Штирнер был эгоистом, анархистом и в какой-то мере нигилистом. Его взгляд на понятие собственности был примерно таким: «Земля принадлежит тому, кто умеет её взять, или тому, кто, имея её, умеет ее сохранить. Если он завладевает ею, то имеет не только землю, но и право иметь её». Он считал, что каждому следует работать лишь для своей личной выгоды, и единственный вариант объединения людей – «союз эгоистов», представляющий собой группу, которую объединяет работа на личное благо. Если же участие в группе не приносит больше преимуществ индивидууму, в таком случае они должны покинуть группу, или же группа должна быть расформирована.

Ницше ня! как всегда..

✏️ Philosophia Populara: Еxistential comics №77. Подземелья и Драконы и Философы V: Битва пяти философов (читаем комикс выше)

✏️ Примечание автора:

В своей книге «Этика Двойственности» (Pour une morale de l'ambiguïté) Симона Де Бовуар описывает, как личность может избегать реального участия в мирской жизни. «Авантюрист» (в оригинале «Adventurer», что также можно перевести как «Искатель приключений» — прим.пер.) — частный случай из этой книги. Такая личность беззаботно ищет приключений, не задумываясь об их составе. Авантюрист просто уходит от взаимодействий с другими в настоящем мире ради «отчаянного побега в нигилизм» (т. е. от участия в жизни мира с моральной позиции).

Джон Стюарт Милль — утилитарист XIX века, который считал, что единственное благо заключается в улучшении условий жизни и увеличении общего счастья для наибольшего количества людей. Так как счастье каждого считается одинаковым, мы должны сделать так, чтобы каждый жил в наиболее хороших условиях. Милль, однако, выделял различия между уровнями счастья и в своей теории об утилитаризме продвинулся дальше, чем, например, Бентам со своей максимизацией общего блага.

Айн Ренд — философ и писательница XX века. Хотя в академической философии её в большинстве случаев игнорировали, тем не менее к ней до сих пор лояльно относится сообщество любителей фанфиков за её книгу «Атлант расправил плечи». До сих пор считается, что у этой книги наибольшее количество фанфиков.

Карл Маркс наиболее известен за свои коммунистические взгляды. В «Капитале» он описывал «общественно необходимое рабочее время» (здесь же оно заменено на «необходимое рабочее время приключений»). Он также утверждал, что рабочих отчуждали от труда через их зарплату, которая отдаляла продукт от его производителя. Он без штанов, потому что иногда он был настолько беден, что ему приходилось закладывать последнюю пару брюк, из-за чего он не мог даже выйти из дома. Как в таком случае он возвращал залог и забирал штаны остается лишь гадать.

Макс Штирнер был эгоистом, анархистом и в какой-то мере нигилистом. Его взгляд на понятие собственности был примерно таким: «Земля принадлежит тому, кто умеет её взять, или тому, кто, имея её, умеет ее сохранить. Если он завладевает ею, то имеет не только землю, но и право иметь её». Он считал, что каждому следует работать лишь для своей личной выгоды, и единственный вариант объединения людей – «союз эгоистов», представляющий собой группу, которую объединяет работа на личное благо. Если же участие в группе не приносит больше преимуществ индивидууму, в таком случае они должны покинуть группу, или же группа должна быть расформирована.