d

Привет, москвичи! В эту среду, 23 апреля, в синематеке "Ноябрь" на Покровке (м. Чистые пруды) состоится показ моего "русского фильма" и встреча со сказителем Александром Маточкиным, без которого этот фильм не получился бы. Приглашаю! И сам тоже приду.

«Скрозь мои кости» (2024) реж. Василий Кондрашов + вечер сказителя Александра Маточкина

Скрозь мои кости да суставы
Травка муравка охъ проросла — слова из песни из Тверской области, давшие название фильму.

Василий Кондрашов:
В фильме я попытался выяснить, насколько сегодня жив русский музыкальный фольклор — независимый, настоящий, без «клюквы», без господдержки. Кроме того — куда делись народные деревенские традиции и для чего они нужны нам сейчас. Раньше я снимал про традиционную культуру Индии, как ни странно, оттуда и пришла идея углубиться в русскую народную культуру, в чем мне очень помог Александр Маточкин.

Фильм снят летом и осенью 2024 года. Я поездил по деревням Вологодчины, Псковщины, посетил пару мест в Московской и Ленинградской областях, записал много песен и интервью — со знатоками фольклора, певцами, музыкантами, энтузиастами народной культуры. Александр Маточкин — один из главных рассказчиков и героев фильма.

Гвоздь программы — Александр Маточкин, фольклорист, филолог, сказитель и певец, популяризатор сказительской культуры, исследователь былин, странствующий между городами и селами. Выпускник СПбГУ, увлекшийся в процессе обучения былинами, в полевых исследованиях записавший множество песен и напевов в районе северных рек Мезень, Печора и т. д., исследователь эпоса русской Арктики, энтузиаст живой традиции и сочинитель авторских переводов французских и английских песен под гармонь, исполнитель духовных стихов, куратор артели сказителей.

— В первой части вечера посмотрим докфильм Василия Кондрашова и обсудим картину с автором,

— во второй части вечера вместе с легендарным сказителем и ходоком по городам и весям Александром Маточкиным погрузимся в мир русского аутентичного фольклора и попоем.

Куратор вечера — Ира Дмитриева

Вход — донат от 100р


🕔 23 апреля, среда, 20:00

📍 м. Чистые пруды, ул. Покровка, д. 17

ℹ️ Как добраться

«Скрозь мои кости» (2024) реж. Василий Кондрашов + вечер сказителя Александра Маточкина

Скрозь мои кости да суставы
Травка муравка охъ проросла — слова из песни из Тверской области, давшие название фильму.

Василий Кондрашов:
В фильме я попытался выяснить, насколько сегодня жив русский музыкальный фольклор — независимый, настоящий, без «клюквы», без господдержки. Кроме того — куда делись народные деревенские традиции и для чего они нужны нам сейчас. Раньше я снимал про традиционную культуру Индии, как ни странно, оттуда и пришла идея углубиться в русскую народную культуру, в чем мне очень помог Александр Маточкин.

Фильм снят летом и осенью 2024 года. Я поездил по деревням Вологодчины, Псковщины, посетил пару мест в Московской и Ленинградской областях, записал много песен и интервью — со знатоками фольклора, певцами, музыкантами, энтузиастами народной культуры. Александр Маточкин — один из главных рассказчиков и героев фильма.

Гвоздь программы — Александр Маточкин, фольклорист, филолог, сказитель и певец, популяризатор сказительской культуры, исследователь былин, странствующий между городами и селами. Выпускник СПбГУ, увлекшийся в процессе обучения былинами, в полевых исследованиях записавший множество песен и напевов в районе северных рек Мезень, Печора и т. д., исследователь эпоса русской Арктики, энтузиаст живой традиции и сочинитель авторских переводов французских и английских песен под гармонь, исполнитель духовных стихов, куратор артели сказителей.

— В первой части вечера посмотрим докфильм Василия Кондрашова и обсудим картину с автором,

— во второй части вечера вместе с легендарным сказителем и ходоком по городам и весям Александром Маточкиным погрузимся в мир русского аутентичного фольклора и попоем.

Куратор вечера — Ира Дмитриева

Вход — донат от 100р


🕔 23 апреля, среда, 20:00

📍 м. Чистые пруды, ул. Покровка, д. 17

ℹ️ Как добраться

Если кто пропустил, вот ссылки на мои афганские фоторепортажики, публиковавшиеся по ходу путешествия:

Герат, старый город — в лицах
Торговля костями на кладбище в Герате
Вечерний Герат
Кандагар
Живописные пригороды Кандагара
Кабул, центр
Кабул, горные районы города
Джелалабад

По личному опыту: лучше мактуб сделать, чем не сделать. Если ночью прибыли в регион — не страшно. Можно с утра в министерство сходить. Главное — не затянуть с этим, потому что мактубы реально спрашивают. И талибы-полицейские на улицах, и охранники при достопримечательностях. Эта бумага имеет для них вес. Шевеля губами и водя пальцем по буквам, ее внимательно изучают. Если при себе есть мактубы из предыдущих провинций — тоже хорошо, можно показать.

В Джелалабаде, под конец афганского маршрута, мы с Андреем расслабились и делать мактубов себе не стали. Решили, что и так у нас бумажек достаточно. В результате нарвались еще на одно задержание, за городом, в местечке Султанпур. Уж не помню, куда мы ехали, вроде к святыне какой-то, но до цели не добрались. Спросили у бородачей с автоматами дорогу, а они вместо этого отвели нас к себе в участок. Держали час. Спрашивали паспорта и мактубы. В итоге отвели обратно к дороге, поймали нам рикшу и велели водителю везти безмактубных туристов в их отель. У меня тогда родились вот эти строчки:

Ты тут, что ли, самый главный?
Или ты планеты пуп?
В Султанпур приехал — славно!
Только где же твой мактуб?

Есть два варианта, либо — либо:
Или делаешь мактуб, или в плен к талибам.
Напрямую я скажу. Даже малость грубо:
Не турист ты, а говно, коли нет мактуба!

Хотя, возможно, нас бы в любом случае развернули, с мактубами или без, кто их знает.

PS. А еще мактуб – это как макбук и ютуб вместе.

И вот еще одна особенность: документы, которые вы можете видеть на этих снимках. Каждый турист-иностранец, прибывая в очередную провинцию, первым делом должен отправиться в местное отделение Министерства информации и культуры и оформить себе вот такую бумажку. Отметиться. Делается бесплатно и обычно быстро — минут за тридцать. В коридорах региональных министерств пусто, тихо и прохладно. Чиновники поболтают с тобой, угостят чаем, спросят о планах, изучат твои документы и без лишних проблем заполнят документ: такой-то и такой-то, из России, приехал, мол, в нашу провинцию с туристическими целями, чтобы осмотреть святыни и познакомиться с культурой. "Предъявителю сего оказывать содействие". Заполнят — и отпустят. Называют такую бумажку словом “мактуб”. В переводе с фарси и дари это значит письмо, документ.
⬇️

Ехать в Афганистан ради вызова или чтобы нервы себе пощекотать — неправильно. Туда за другим надо — за удовольствием. Радоваться жизни, вкусной еде, красивой природе, радушным местным, низким ценам, культурным открытиям.

В таком духе не раз высказывался в наших беседах Андрей Манчев, мой попутчик и проводник в зимнем афганском путешествии, а также автор книги-путеводителя “В Индию по земле” (и одноименного блога).

Проехав по стране, я, пожалуй, с ним соглашусь. Но как ни крути, история у Афганистана непростая, драматичная, и боевые действия на его территории прекратились меньше пяти лет назад (а до этого продолжались лет 40 подряд). Это накладывает на здешнюю жизнь особую специфику, в том числе для путешественников-иностранцев.

Я рассказывал о частых проверках документов на улице. Рассказывал по горячим следам, как в новогоднюю ночь нас двоих примерно на час задержали талибы в Кабуле (завязав глаза шарфами, отвели в недра своего МВД, допросили, осмотрели вещи, но вскоре отпустили без потерь). Учитывая все, что пришлось пережить их стране, можно понять их настороженность.
⬇️

Зеленой змеей эта цепь тянется вдоль западного побережья Индостана на полторы с лишним тысячи километров через штаты Гуджрат, Махараштра, Гоа, Карнатака, Керала и Тамил Наду. И являет собой сказочный мир тропической природы, будто из "Книги Джунглей" Киплинга: густые леса, живописные скалы, большие водопады, плантации чая, множество заповедников, горные станции, построенные колонизаторами-англичанами, чтобы спасаться от жары (в горах погода комфортнее, чем у подножий).

Еще Западные Гхаты славятся своим биоразнообразием (рай для натуралиста) и эндемиками, то есть видами, обитающих только в этом регионе и больше нигде. Среди редкостей — малабарская белка, или ратуфа, совершенно невероятное существо: на вид действительно белка, но только с небольшую таксу размером и с разноцветной шерстью, темно-синей, бордовой и рыжей. Один раз видел такую живьем, только не в горах, а неожиданно на Морджим-бич в северном Гоа. Посреди жаркого дня в мае прошлого года. Сфоткать не успел. Закину в комментарии снимок ратуфы из интернета.

Там же, в комментариях, оставлю ссылку на мой сюжет, снятый в этих горах в Карнатаке в прошлом году — он об африканском племени, вывезенном в Индию португальцами пару столетий назад и до сих живущем в горных деревнях.

Что-то с шибко мрачной темы началась пятница в Доме дхармы. Захотелось светлого добавить. Поэтому вот — снимки горной цепи Западные Гхаты, сделанные мной в разные годы в Махараштре, Гоа и Карнатаке.
⬇️

Вчера один тг-канал об Индии репостнул мой ролик с пакистанцами, рассказывающими миролюбивые душевности о своих восточных соседях, индийцах. В комментариях читатели отметили, что от этих самых индийцев добрых слов о пакистанцах едва ли услышишь. И это очень похоже на правду – я, во всяком случае, практически не слышал. А вот ксенофобские националистические мерзости – да, и не раз. (Мне всякий раз стыдно и неловко становится за собеседника, когда он начинает мазать одной краской целый народ).

Видео, увы, не снял. Но поделюсь парой скриншотов из обсуждения, чтоб хоть какая-то симметрия была.

Как делают хлеб в Джелалабаде, восток Афганистана, провинция Нангархар. Фотки мои, январские.

Еще посты из Джелалабада:
- кулинарный видеорепортаж про особые местные кебабы
- обзорный фотопост про город
- про поход в местный книжный магазин

О том, как и почему Индия в 1947 году разделилась и в каких отношениях она находятся со своими соседями сейчас, очень просто и понятно объяснил автор "Пробкового шлема", востоковед-индолог Илья Спектор в подкасте Мослектория. Ссылка здесь — она с таймкодом к нужному моменту, но вообще там весь разговор очень хорош. Особенности социального, экономического и политического устройства Индии (причем в исторической динамике) изложены за 45 минут — рекомендую.

https://youtu.be/Khw2NwO6OFA?si=sDozJp-Fy-EvkXa6&t=1436

Пакистанцы — об индийцах.

Индия и Пакистан. Две страны, являвшиеся когда-то одним целым. Разделенные в середине двадцатого века — с большой кровью, с массовым исходом людей, с огромным количеством разрушенных семей, загубленных жизней. Сегодня отношения между ними нейтрально-враждебные. Торговли нет. Путешествовать к соседям граждане обеих стран не могут — только если по специальному приглашению. Временами на спорных территориях вновь звучат выстрелы. Не молчит и госпропаганда по обе стороны от границы, внушая гражданам двух стран взаимную вражду.

В моей поездке по Пакистану я поспрашивал жителей об их отношении к Индии и индийцам. Среди опрошенных — белудж, пуштун и двое пенджабцев. В Индии я подобного опроса не устраивал. Но чуть ли не каждый индиец, кому я говорил, что только что прибыл из Пакистана, проявлял искреннее любопытство: мол, ну что, как оно там, в Пакистане? А я рассказывал: очень похоже, но иначе. Об отличиях на бытовом уровне подготовлю как-нибудь и для вас отдельный пост.

#дхарма_шортс

Вдогонку – ещё пара ссылок.

Во-первых, тот же самый микс, но не в ВК, а на миксклауде.

Во-вторых, познавательный текст на русском о пакистанской поп-музыке 70-х.

Немного Лахорского звучания 70-х тебе в ленту


https://vk.com/wall-7146836_4519

Лолливудом называют пакистанскую киноиндустрию с центром в Лахоре. Близкую к Индии и территориально, и культурно, и все же очень своеобразную. Это я в статье прочитал. Сам лолливудского кино пока не видел. Зато начал слушать подборку лолливудской музыки 70-х – интересно! Вот что о ней пишет автор компиляции Рома Хлеб:

"Второй микс из этой серии - инструментальное путешествие в старый Лахор. Странная и красивая музыка из Пакистана 70-ых годов. Отличный сплав из национальных мотивов, серф-гитар и удивительных синтезаторных партий для второго и последнего вагона нашего экспресса. Наслаждайтесь!"

За наводку спасибо Максиму Муханову, путешественнику и автору блога "Почти пришли", он сейчас в Бангладеш и активно оттуда постит.

Слушаем старые пакистанские пластинки в Пешаваре. С песнями на пуштунском языке.

В роли диск-жокея — Принц Махир, пешаварский коллекционер, антиквар, экскурсовод (Принц — это не титул, а имя).

Про алкоголь в Пакистане и в других исламских странах. Личные наблюдения + видео (постом ниже).

А точнее, про его доступность. Мусульманских стран мне довелось посетить за минувшую зиму три, одну за другой: Иран, Афганистан, Пакистан. Был готов (и даже заранее рад) провести эти пару месяцев совсем без спиртного — ислам же, харам и все дела. Но вышло чуть иначе.

Иран. Формально производить, продавать и потреблять алкоголь запрещено. Фактически же многие иранцы пригубить очень даже любят. Изготавливают вкусные домашние вина и фруктовые водки типа чачи. Охотно угощают гостей. Кроме того, есть полулегальные сервисы доставки бухла. Заказываешь по телефону, и тебе привозят. Пьют дома, приватно. Если хотите попробовать, желательно найти местных друзей (а затусить с иностранными гостями иранцы рады; один раз в Тегеране на меня через общих знакомых вышла местная женщина из мира документального кино и пригласила к себе в гости отужинать, к еде была предложена домашняя водка, изготовленная отцом дамы, и лихо выпитая нами в объеме почти двух бутылок суммарно, после которых дама отправилась лежать на диван, а я — плясать на подпольный рейв за городом).

Афганистан. Вот тут, как мне показалось, и правда строго. Мало того, что не купишь (это понятно), так еще и не предлагает никто. И не обсуждает. В разговорах с афганцами (а их было много) тема никак не поднималась (разве что в том ключе, что мы, мол, мусульмане, и не пьем). Наверняка я о многом не знаю.

Пакистан. Тут где как (см. ролик). В Карачи, мегаполис на юге страны, вполне открыто работают небольшие вайн-шопы типа индийских, только практически без вывесок. Однако легко отыскиваются на гугл-картах. В Хайдарабаде (это недалеко, все та же провинция Синдх) — аналогично. В столичном Исламабаде вайн-шопов мы не нашли, но зато имели местных приятелей, и те дважды доставали водку (местного производства) у барыг и угощали нас. В Лахоре на барыг мы вышли сами. Те тусовались у дорогого отеля и продавали бухло из багажника легковушки. Но продавали втридорога, и мы решили воздержаться. Наконец, в Пешаваре, столице самого консервативного, пуштунского региона Хайбер-Пахтунхва, мы вовсе на смогли ничего найти.

Интересно, кстати, что темы вина и пьянства обширно отражены в песенном фольклоре народов Ирана, Афганистана и Пакистана (опять же см. ролик при этом посте).

Отмечу: специального исследования по алкопотреблению в этих странах я не проводил. Здесь только мой личный опыт. Делитесь историями по теме в комментариях :)

SWAT SLAV: паколь, перухан и рубаб

На протяжении столетий Афганистан был полем борьбы интересов ведущих мировых держав: от империи Ахеменидов до Британской Индии, от Александра Македонского до Российской Империи. За пеленой смуты скрывается удивительная музыкальная культура, сложившаяся на границе Туркестана, индийской, персидской и китайской цивилизаций. В Афганистане уживаются друг с другом теория североиндийской классической музыки, музыкальные инструменты бывших советских республик и иранская микротональная музыка. Святослав Каверин и Артём Шмелёв – учёные-антропологи и знатоки музыки Среднего Востока, выпускники УНЦСА РГГУ и участники творческого коллектива SWAT SLAV. Вместе с ними мы попробовали разобраться, как сосуществуют разрозненные элементы музыки Афганистана и какие стили сформировались в стране за последние несколько веков, доступных изучению музыкальной этнографии.

Spotify | AppleMusic | Soundcloud | VK | Telegram

Пыльные азиатские города, мусульманские святыни, отшельники, бытовуха — такое здесь выкладываю часто. Солнечно-курортное — почему-то нет, будто неприличным считаю (хотя в качестве места для своей жизни совершенно точно предпочел бы второе).

Короче, сегодня — южный Гоа. Позапрошлые выходные с калькуттским приятелем провели на Палолем-бич (100 километров от Сиолима). В южном Гоа очень красиво: горы Западные Гхаты подбираются почти к побережью, и потому тут особенно классные виды и разнообразный рельеф (на севере более плоско, и от пляжей до гор ехать километров 50-70). Гораздо чище вода: на каком-нибудь Морджим-бич или в Арамболе (север) пена прибоя часто коричневатая (не знаю, из-за чего оно так, но мне не нравится). На юге такого не видел. Еще я слышал, что тут дороже. Не знаю, за сутки не понял. На ночь сняли с Палашем хижину прямо на пляже за довольно скромные 1000 рупий (1000 рублей).

Ну и да, вокруг юга нет легенды, подобно той, что сложилась вокруг севера (хиппи, Анджуна, гоа-транс, Арамболь, вот это всё). Соответственно, тут и ночной жизни, и вечеринок также особо нет (по крайней мере, если сравнивать с севером). Зато чистое море и захватывающе красивые панорамы.

Что думаете насчёт такого контента? Норм? Или вы себе сами такого в отпуске наснимаете?)

Если что, я пошутил. "Памир кола" знать о нас не знает (хотя я тегнул их в моих постах с этим роликом в инсте и на ФБ). И на российский рынок они, насколько мне известно, не выходят. Ролик снят на каменной горе на краю Кабула за 10 минут просто для прикола, смонтирован за час в Подмосковье — и вот, значит, пришелся кстати к первому апреля. А гранатовая газировка Шафа правда хороша. Доступна покупателям в торговых точках Афганистана.

Отличные новости: у “Дома дхармы” появился рекламный партнер!

Компания “Памир кола” (Афганистан) выходит на российский рынок со своим флагманским брендом Shafa (газированный напиток со вкусом граната). На роль своих рекламных амбассадаров “Памир кола” после долгого отбора пригласила Василия Кондрашова (то есть меня) и Андрея Манчева, автора путеводителя “В Индию по земле” и одноименного блога.

Впереди — обширная рекламная кампания в интернете и на центральных каналах российского ТВ. Ее запуск намечен на ближайшее время. Но уже сегодня мы с Андреем готовы поделиться с подписчиками первым, пробным рекламным роликом, снятым в Кабуле.

Вообще здесь принято быть серьезными, собранными, сдержанными. Это Кандагар, Афганистан, мавзолей Бабы Вали Кандари, суфийского святого, жившего на рубеже XV и XVI веков. Но, пока за стенами мавзолея взрослые молятся, снаружи местные дети ведут себя так, как и положено детям. Очень поднимает мне настроение этот обрывок видео, снятого в декабре. В дополнение к нему — фото вида, лицом к которому стоят ребятишки.

А вот как прошел показ английской версии моего фильма о баулах в Гоа пару недель назад. В двух снимках.

Вкрались в эту английскую версию, конечно, технические огрехи (например, в середине фильма мой закадровый голос вдруг по-русски заговорил на несколько минут🤦🏻‍♂️), но в целом было душевно. Пришли, в основном, индийцы, плюс несколько европейцев, плюс несколько русских друзей.

Вечерний Лахор в начале февраля этого года. Огромный (13 млн населения согласно Википедии), интереснейший город на востоке Пакистана, в провинции Пенджаб. Оттуда в "Доме дхармы" уже была пара постов — с так называемой "суфийской ночи" в мавзолее Мадхо Лал Хусейна. Посмотрите, если пропустили.

Лахор был последним городом моего зимнего пакистанского маршрута. В 25-ти километрах от его центра — индийская граница, и за ней — свой Пенджаб, индийский, и уже не провинция, а штат со столицей в Амритсаре.

Вообще пакистанским впечатлениям (хоть и почти два месяца прошло) еще только предстоит улечься в голове. Долго мечтал побывать в этих краях. Провел в них целый месяц, но, и находясь там, не совсем верил, что это наяву, и теперь, вдали от Пакистана, этот опыт кажется сказкой.

Из невошедшего во вчерашний репортаж с пешаварского Читрали-базара.

Получить по шапке на Читрали-базаре в Пешаваре (Пакистан).

То, без чего Пешавар не представить. Еще труднее — понять.

Тебе, читатель, как такие шапки, кстати? Нравится стиль? Имею одну лишнюю, приятного нежно-малинового цвета. Прямо с Читрали-базара. Думаю, может, как-то разыграть среди подписчиков или типа того.

Всем привет, я всё ещё в Гоа, но уже совсем скоро лечу на родину.

Чем занимаюсь? Например, разбором отснятого за мое зимнее долгое путешествие материала, вычитываю расшифровки отснятых интервью (а их десятки). Подбираюсь к сценариям. Пробую новое – в частности, показывать свой контент (в адаптированном виде) англоязычной публике (позавчера в галерее в Санголде состоялся первый в истории просмотр моих англифицированных баулов, пришли человек 20, опыт в целом и приятный, и ценный, хотя английская версия пока ещё сыровата).

И да, скучаю по вам, подписчикам Дома дхармы. Совестно, что забросил блог. С одной стороны, делать все надо от души и лишь тогда, когда хочется самому. С другой стороны, профессионал делает свое дело в любом настроении, не так ли?

А ещё пью мерзкие напитки (см. видео).

И вот, кстати, английский трейлер фильма

В это воскресенье провожу в Гоа мужской ретрит показ англоязычной версии моего фильма о баулах. Когда, если не сейчас, и где, если не тут? – подумал я, нашёл хорошее интеллигентное заведение, повидался с его владельцами и договорился о показе (интеллигентное заведение
подсказала Ксения, она в таких местах разбирается и ведёт полезный канал с анонсами художественных выставок, концертов экспериментальной музыки и т.п. в северном Гоа).

Посмотрим, что из этого выйдет. Сомневаюсь, правда, что это объявление о показе релевантно хоть для кого-то из подписчиков "Дома дхармы" 🙂 если у тебя есть в Гоа друзья-индийцы или, например, европейцы, то поделись, пожалуйста, с ними этим анонсом.

"Будете кофе?". Правдиво об армянах.

А точнее - об их доброте и гостеприимстве. Но сначала закончу вчерашний рассказ о долгих прогулках к отдаленным горным деревням. Совершив таких прогулок несколько, я заметил в них некий повторяющийся сценарий. Или, как минимум, один и тот же финал. А именно: придя в деревню, ты попадаешь к местным в гости. И вот как это происходит.

В селение входишь обычно перед закатом. Небо в этих краях чаще всего ясное, и сейчас оно нежно розовеет над резким и неровным контуром гор. Под ногами похрустывает смерзшаяся грязь проселочной дороги, чуть присыпанная снежком. Пахнет навозом, сеном и горной свежестью. Вон дед с мохнатыми бровями и серебряной щетиной на лице, в камуфляжном ватнике и больших сапогах, заводит в загон коров или коней. "Барев дзес!" - "Барев дзес!". Для порядка тебя облают собаки из-за ветхих дощатых заборов, но быстро уймутся и не тронут.

Улицы зимней деревни малолюдны, большинство селян сидят дома либо заканчивают хозяйственные дела на своих участках. На тебя, не местного, разумеется, обращают внимание, и максимум третий, с кем ты здороваешься, произносит одну из ключевых для армянской жизни фраз: "Кофе будешь?".

Входишь в дом, знакомишься. Поставив железную турку на газовую горелку, хозяин тебе непременно подмигнет и, чуть понизив голос, щелкнет себя указательным пальцем по кадыку: "А выпиваешь?".

Что в итоге? В итоге вы с хозяином и его соседями сидите за накрытым столом: овощи, лаваш, домашний сыр двух сортов, сладкий абрикосовый компот и домашняя же фруктовая водка крепостью градусов 50-60. Чашечки с ароматным армянским кофе затеряны и забыты среди этого изобилия. Сигареты, тосты, разговоры, улыбки - хорошо сидим!

Пока сидишь, не забудь спросить заранее, нет ли у кого из соседей машины, чтобы отвезти тебя домой. Вопрос решается за пару минут, и через час-два ты уже едешь по тёмному разбитому серпантину вниз (вниз - это потому что деревня-то отдалённая и горная). О стоимости проезда ты договаришься заранее, а если сумму почему-то не обсуждали, то заплати водителю хорошо, не обидь - он, как правило, по профессии не таксист, и вообще до твоего появления был своими делами занят. И вообще не относись к селянам потребительски: угости тем, что брал с собой в дорогу, расскажи историю, подари сувенир, песню спой.

Повторю: это прям сценарий. С незначительными вариациями он был разыгран в трёх разных деревнях. А в Кариндже мы с Дашей аж в двух гостях побывали. Сначала - на поминках (довольно весёлых), а затем - у мужичка по имени Арарат. На фото как раз он и его друзья.

#воскресный_повтор@dharma_house

#воскресный_повтор@dharma_house

классный новый Пашковский, про Ямайку https://youtu.be/uVMG1TAcROY?si=NZKkn1v1M7eYoBar

Переписываю историю - в стиле арэнби.

И простите, что, пропав со связи, ещё и такой офтоп выкладываю после паузы🙂 обещаю вскоре исправиться и поздравляю с 8 марта подписчиц.

#дхарма_шортс

Женская песня

В Гоа орудуют вандалы! (ВИДЕО)

Просто хроника одного вечера в Северном Гоа в ноябре 2021-го. Сначала мы с графитчиками поехали к Мадхусудану Баулу. Уж не помню, как я с ним познакомился. Помню только, что этот искрящийся певец-бенгалец жил тогда в Гоа (а может, и сейчас живёт), выступал по мероприятиям. Наверное, на одном из них мы и встретились... Когда я рассказал об интересе к музыке баулов, он пригласил в гости и устроил вместе со своими музыкантами для меня и моих друзей джем. Ну, а после джема мы втроем, русской компанией, поехали рисовать в Мандрем.

ЗАЧЕМ (Moscow 🇷🇺)
x
BAZEK (St. Petersburg 🇷🇺)
x
MADHUSUDAN BAUL (West Bengal/Goa 🇮🇳)

📽 Vasiliy Kondrashov

🎵 Georges Garvarenz - Haschish Party

December 2021. Mandrem, Goa, India.

#воскресный_повтор@dharma_house

Хардкор-рэперы из Бостона и Нью-Йорка, La Coka Nostra, выпустили трек Choose Your Side в 2009-м, на альбоме Brand You Can Trust. Наверное, с тех самых пор он остается одним из моих любимых рэп-треков вообще. Главным образом, благодаря крутейшему биту (автор - The Arcitype).

В основе бита — сэмпл из песни Аши Бхосле, болливудской поп-примадонны, которую я недавно упоминал в посте о болливудском диско. Песня Mujhe Maar Daalo ("Убей меня") звучала в триллере "Меня зовут Гита" 1974-го года и очень даже хороша сама по себе.

Здесь — короткая нарезочка из двух музвидео (у "Ла Кока Ностры" это, кстати, не официальный клип, а любительское видео на основе какого-то фильма — может, знает кто, какого именно?). Ссылки на полные видео — в комментариях.

Помнишь подобные примеры удачных западных заимствований из индийской музыки? Присылай ссылки в комменты. Думаю, таких примеров несметное множество :)

#дхарма_музыка@dharma_house