как же мне понравилась Kingdom Come Deliverance II

самая пафосная и драматичная сцена за всю игру – это кинематографически обставленная смерть второстепенного для сюжета бандоса на фоне трупов врагов и церкви

бандос, проткнутый заточкой, обращается к Господу, говоря: "Боже, я согрешил. Буквально пару часов назад я поимел жену ближнего своего..."

после чего кабанчик трагически умирает, а моя мужская слеза катится по щеке, вторя далекому звону колоколов

(если что, это не спойлеры, вы нужного бандоса все равно не угадаете)

почему одного из претендентов на римский престол из числа аутсайдеров зовут также как мемный итальянский брейнрот

Ты: Ого, блин, интересно, что про Тверское княжество, одно из крутейших в свое время на Руси, писали наши историки

В это время наши историки: Эккехард Клюг, член либеральной СвДП, бывший государственный министр Шлезвиг-Гольштейна по вопросам образования и культуры с докторской диссертацией о Твери сорокалетней давности

https://t.me/skaldneinteresny/376

Внимаю всех уважаемых котят данного канала хочу представить авторский канал «Записки военного историка» от моего коллеги и уважаемого специалиста, профессионально занимающегося вопросам военной истории, в особенности военной истории России.

Здесь вы найдёте такие тексты как:

Война России с Францией в 1799 году
Забытый русско-османский союз
Самоубийство генерала Скалона
Диверсия по-татарски

И многое другое, если вдруг вам надоело ждать очередной текст про евреев или древнерусский содом.

Подписаться!

ДРЕВНЕРУССКИЙ КАЗУС | ЛЕКТОРИЙ БОИ ЗА ИСТОРИЮ

Вы думали, ого, а оно все еще ага. Поток анонсов не кончается, потому что мы вместе с Молодежным клубом Исторического музея снова отправляемся в Русское Средневековье (ну или Раннее Новое время), чтобы рассказать вам всякого. Первый лекторий в новом году вообще-то, обратите внимание!

Темы и лекторы:

Мария Родионова | РГГУ
"Поцелуй мою старую бабу": история одной подьяческой драки XVII века

Илья Агафонов | Бои за Историю
Гнида из Царьграда и греческие образы на русской земле

Василиса Зеленькова | МГУ
"Кто еси ты, скажи ми": Архангел Михаил в сознании древнерусского человека

Когда: 26 апреля в 14:00 ч.

Где: парадные сени Исторического музея
Красная площадь, д. 1

Сколько: от 300 рублей или по билетам Исторического музея.
Приобрести билет можно по QR-коду на афише или вот по этой вот ссылке.

Афиша: Ксения Петова.

#compourhis_announce

Sid Meier’s Civilization | Образы России

Если вдруг вы не попадаете послушать мою потешную лекцию, которая состоится в субботу, то можете глянуть мою очередную статью для журнала "Нож", которая вышла еще в начале месяца.

Основной посыл и содержание примерно такие же как и у заготовленной лекции. Разве что материал неистово урезан в угоду новой политики редакции. Всякие душные обсасывания механик и черт у лидеров России останутся для лекции или стримов, а основная мякотка осталась.

А я между тем напоминаю, что уже в эту субботу на фестивале старых игр и ретротехники Кинескоп 2025 я буду читать небольшую потешную лекцию про образы России в серии игр "Sid Meier Civilization".

Постараюсь избежать душнины и ограничиться лишь подробным пересказом того, что интересного с русскими названиями в целом успели напихать разрабы и как это отразилось на нарративах "Цивилопедии" (спойлер: особо никак).

Фестиваль проходит в Библиотеке №91 им. Э.Л. Войнич по адресу шоссе Энтузиастов, 78, корп. 1. Добраться туда можно как от одноименного метро, так и от станции Перово.

Моя лекция назначена на 17:40. Однако помимо этого на самом фесте и так есть чем заняться. Поэтому прикладываю на всякий случай расписание фестиваля, а также и карту разных игровых зон, чтобы вы не потерялись.

Купить билет все еще очень даже можно от 750 руб., перейдя по QR-коду на афише или по вот этой ссылке. Всем приходить. А кто не может – страдать.

Династия Хорфагеров: от Харальда до Олафа I | Александр Ерженков | Бои за Историю №18

Древнейшая история Норвегии – это пространство бесконечных дискуссий и интерпретаций. Никто на самом деле не знает, когда произошла нужная битва и сколько правил отдельно взятый конунг. У нас есть лишь имена, эпические сражения и трудности, с которым приходилось сталкиваться героям скандинавских саг. Одним из них был и первый норвежский король – Харальд Прекрасноволосый. Его прозвище "Hårfagre" стало обозначением целой династии, что правила Норвегией вплоть до XIV века. Однако у каждого уважаемого рода есть начало, исток, основа, база. И именно первым страницам истории Норвегии – периоду истинных Хорфагеров – посвящен новый подкаст.

Вместе с Александром Ерженковым скользим по волнам ранней истории Норвегии, избегая засад завистливых ярлов, козней нерукопожатных датчан и опасных для жизни женщин.

Посмотреть и послушать выпуск можно на любых подходящих вам платформах:

• Youtube – мы не сдаемся тормозящим нас системам, мы просто игнорируем здравый смысл;

• Яндекс.Музыка – для тех, кто не любит картинки и мои мемы;

• VK Видео – ставь лайк, кидай друзьям, покажи коту и своим домашним тараканам;

Дизайн: Ксения Петова.

#compourhis_lectorium

Битва при Фитьяре | Последний бой Хакона Доброго

В 961 году близ Фитьяра, что в фюльке Хордаланн в Норвегии, состоялся бой между королем Хаконом Добрым и коалицией его племянников – сыновей Эйрика Кровавая Секира, за власть над Норвегией. Дети изгнанного конунга – Гамле, Сигурд и Харальд, незамеченными высадились на берегах Хордаланнена, застав короля врасплох. И хотя армия Хакона смогла разбить его племянников, сам Хакон был смертельно ранен и скончался вскоре после сражения.

Новым королем Норвегии стал Харальд Эйриксон, известный под прозвищем Серая Шкура. Все свое недолгое правление он в провел в войнах со своими братьями и иными потомками Харальда Прекрасноволосого, пав в бою во время войны с Данией и ярлами Хладира.

Подробнее узнать о ранних годах норвежской династии Хорфагеров вы сможете узнать завтра вечером из подкаста с "Неинтересным скальдом". А пока что держите песнь о той самой битве при Фитьяре.

пхпхыхпыхпхыхпхыпхыпххыпых

☠️ Козельск — город, остановивший Батыя

Легендарный «Злой город», оборонявшийся в течение нескольких недель и стоивший Батыю многие тысячи воинов и даже нескольких детей темников. Но насколько достоверно описан штурм в Ипатьевской летописи? Что говорят археологи и историки о тех событиях? И при чем здесь арабские путешественники?

Ведущий — Илья Агафонов, историк, который, впрочем, в представлении уже не нуждается.

СМОТРЕТЬ:

YouTube

Vk

Rutube

Dzen

погнали

Еретичтиво | Смута и золото мертвых

Никто этого не ждал, никто этого не анонсировал (загодя), а я через полчаса устраиваю стрим, где мы продолжим знакомиться с приключениями бывшего спецназовца ГРУ Андрея в его прыжках по временным линиям. Сегодня отправляемся в книжку под названием "Золото мертвых. Смута" трогать за причинные места исторические нарративы самозванчества и не самых приятных и крутых царей. Заодно поговорим о том, когда и из чего эта самая Смута появилась, а также огласим нужный и обязательный список для домашнего чтения.

К сожалению, в этот раз снова только Youtube, т.к. на нормальный рестриминговый сервис я не накопил. Однако в ВК и на ту же Тытрубу будут загружены монтажные склейки самых смешных и не очень моментов. А полную запись выложу, пожалуй, на Бусти. Как раз появится повод его вести нормально

Донаты для желающих туть. Криво работающие мемалерты для желающих туть.

Что почитать?
1. Зимин А.А. В канун грозных потрясений: предпосылки первой крестьянской войны в России. М., 1986.
2. Кобрин В.Б. Смутное время – утраченные возможности // История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX – XX вв. М., 1991.
3. Козляков В.Н. Смута в России. XVII век. М., 2007.
4. Скрынников Р.Г. Россия в начале XVII в. «Смута». М., 1988.
5. Тюменцев И.О. Смута в России начала XVII столетия. Движение Лжедмитрия II. М., 2008.

#compourhis_announce

⚡️ Исторический факультет РГГУ готовится наконец-то Господи и двадцати лет не прошло обновить список вопросов для бакалаврских и магистерских госов.

– Да хз, чот решили наконец-то поменять, а то каждый год одни и те же ответы в одних и тех же формулировках лет эдак десять подряд, – комментируют новости представители кафедры истории и теории исторической науки Исторического факультета.

Студенческое сообщество комментарии по теме давать отказалось, однако пожелало всем доброго здоровья и долгих лет жизни.

если бы Господь хотел, чтобы мы учили династическую историю черниговских Ольговичей, он бы не вверг Южную Русь в руки монголов и литвинов

а коли уж он так сделал, то и разбираться в их семейных проблемах я не буду 😎

утро

Екатерина, Сталин и казаки | Россия в серии игр "Sid Meier's Civilization"

Ровно как и в прошлом году с наступлением весны я отправляюсь на фестиваль ретротехники и старых игр Кинескоп 2025. Изображать из себя пророка непознанного и невообразимого в пространстве компьютерных игрушек. В этот раз я решил обойтись без демонстрации символики враждебных государств на всю стену, но вместо этого потрогать грязными лапами серию игр "Sid Meier Civilization".

С самого своего начала в "Цивилизации" или же "Циве" была Россия, точнее даже "русские". Их лидером в самой первой части был Сталин, потом к нему присоединились Ленин и Екатерина II. Ненадолго забежал в эту толпу и Петр I. И с каждой новой игрой Россия становилась все более фактурной и своеобразной. Появлялись уникальные юниты, строения, культурные и идеологические выборы. Вот и посмотрим, что там вообще есть интересного и можно ли найти в игровых справках хитрый план англосаксов по очернению нашей страны.

Когда: сам фестиваль пройдет в субботу 19 апреля с 11:00 до 19:00 / точное расписание со временем лекции скину ближе к делу

Где: Библиотека №91 им. Э.Л. Войнич
м. Перово, ш. Энтузиастов, 78, корп. 1

Сколько: входной билет от 750 руб. можно купить сразу по ссылке или перейти по QR-коду на афише.

#compourhis_announce

Есть некая великая ирония во всех вопросах о том, за что случилась канонизация того или иного крутого парня. Все упирается в то, что процесс провозглашения нового святого в основании своём всегда имеет хитрую уловку. Она предполагает, что канонизация обычно происходит с опорой на свидетельства о свершенных человеком прижизненных и посмертных чудесах.

Канонизация того же Александра Невского состоялась "со всяцем испытанием о чудесех, бывающих от честныя раки". А вовсе не за Невскую и Чудскую битвы. Но это только на бумаге)

https://t.me/lederniercroise/3556

Есть некая великая ирония во всех вопросах о том, за что случилась канонизация того или иного крутого парня. Все упирается в то, что процесс провозглашения нового святого в основании своём всегда имеет хитрую уловку. Она предполагает, что канонизация обычно происходит с опорой на свидетельства о свершенных человеком прижизненных и посмертных чудес.

Канонизация того же Александра Невского состоялась "со всяцем испытанием о чудесех, бывающих от честныя раки". А вовсе не за Невскую и Чудскую битвы. Но это только на бумаге)

https://t.me/lederniercroise/3556

как же я от всего сердца и от всей души присоединяюсь к сетованиям "Последнего Крестоносца" на тему Чудской битвы и того, что появляется в связи с ее обсуждением каждый год

вот типа такого

upd: я на эту тему уже шутил, но каждый раз весело

вся отечественная историография: хрен знает почему в Галиче были такие жесть своевольные бояре, но это все из-за расширения корпоративных владений и розданных им кормлений, потому что Грушевский

Пётр Сергеевич Стефанович: все предшествующие поколения учёных изучали галицих бояр неправильно, приписывая им какую-то особую злобность и намеренную борьбу с княжеской властью там, где её не было... но во всем и правда виноваты расширенные корпоративные владения и розданные им кормления, потому что Грушевский

Теперь пояснение.

Термин "кулизм" образован от французского "cul" (он же "ass" или же "задница"). В русском языке слово, вероятно, появилось в XVIII веке.

А значит уважаемый купец Петр [а может и Павел] Васильевич Медведев наблюдал в бане свершение актов гомосексуализма (а ещё онанизма, кстати), которые стали для него изрядным открытием. Самого купца никто в бане не сношал.

Вот вам загадка, содержание которой я вычитал у многоуважаемого Дана Хили стараясь найти материал для нового стрима.

В 1861 году уважаемый купец Петр [а может и Павел] Васильевич Медведев отправился в московскую баню, где его поджидал "кулизм".

Об этом уважаемый купец оставил запись в своём дневнике, а потому вопрос.

а между тем в подвалах неназванных медиапроектов идёт работа над монтажом новых роликов...

помилуй нас Боже

мне пишут, что сегодня самодельный, хоть и милый день "обними медиевиста", а я все не могу отделаться от ощущения, что это "обмани медиевиста"

внуши ему мысль, что латынь учить необязательно, убеди в несостоятельности школы Анналов, спрячь все западные хроники, подменив их русскими летописями, пообещай любовь женщин и внимание мужчин... ах сколько же ещё способов обмануть медиевиста

в свое время появилось в сети "Интернет" понятие "post-nut clarity" - состояние очищения души и просветления после акта самоудовлетворения

а у меня после лекции случилось "post-Zimin clarity" - приятное чувство внутри, отвечающее потребности каждого мужчины хотя бы разок пересказать Зимина

напоминалка для всех собравшихся на лекцию

🦆 Музей Отечественной войны 1812 года (не ГИМ, не путать)
🍒 аудитория 2.05 (без понятия, где это - спросите на месте)

Пояснение на первой страничке гугла гласит:

"28 марта в России отмечается День историка – профессиональный праздник для всех, кто занимается изучением истории"
Как говорится, а що её изучать, когда и так все понятно. Всех моих уважаемых и дорогих коллег с праздником. Мы сами виноваты в том, что не пошли на завод ❤️

Смерть Дмитрия Шемяки | Яд Поганки и "зелье в куряти"

После разгрома военных сил галицкого князя Дмитрия Юрьевича Шемяки на Русском Севере в 1450-1451 годах ни он, ни его кузен Василий II активных военных действий больше не предпринимали. Вместе с остатками своих сил оппонент московского государя укрылся в Великом Новгороде. Однако долго ждать разрешения конфликта не пришлось. В июле 1453 года Дмитрий Шемяка умер, разрешив опасения московского государя.

Сейчас историки не сомневаются, что кончина князя была насильственной. Большинство полагает, что его отравил подкупленный московскими людьми повар с говорящим прозвищем Поганка, который в нужное время приготовил и подал своему господину ядовитое "зелье в куряти".

Есть мнение, что замысел ликвидации Дмитрия Шемяки оформился после внезапной и страшной смерти литовского князя Михаила Сигизмундовича (двоюродного брата Софьи Витовтовны и дяди Василия II), жившего в Москве и там же отравленного в начале 1452 года. Эффективность этого отравления, завершившего долгую смуту в Великом княжестве Литовском, могла стать "пробой пера" в решении судьбы Дмитрия Шемяки. Тем более, что в отравлении Михаила Сигизмундовича также углядывают иногда руку великого князя Московского.

Операцию по ликвидации Дмитрия Шемяки возглавил один из самых доверенных людей московского князя – дьяк Степан Никифорович Бородатый. Именно Степан Бородатый по сообщениям Ермолинской и Львовской летописей, привез в Новгород яд – "смертное зелие". Далее дьяк вышел на своих хороших знакомых, входивших в окружение Дмитрия Юрьевича. Это был служивший Шемяке боярин Иван Котов. Иногда в связи с заговором упоминается и имя новгородского посадника Исаака Борецкого, но он вроде вел себя прилично.

В причастности Котова к устранению галицкого князя был уверен очень даже уважаемый еще при жизни боровский игумен Пафнутий, близкий к семье московского государя. Когда к нему в монастырь пришел один монах-странник, старец, никогда его раньше не видевший, сказал своим ученикам, что этот человек даже иночеством не очистился от крови князя Дмитрия, которого он уморил. Отсюда и вывод, что эти самым странником и был бывший боярин Иван Котов.

Непосредственным исполнителем замысла московских агентов стал подкупленный ими повар по прозвищу Поганка. Именно он и положил переданную ему отраву в куриное мясо, приготовленное для трапезы Дмитрия Юрьевича: "И принесоша его предъ князь; и яде не ведыи мысли ихъ, не случи же ся никому дати его". Отравленный Шемяка умирал долго – 12 дней – и очень мучительно. В ходе медицинского исследования останков князя, проведенного в 1987 году было установлено, что его отравили мышьяком. Это вызвало обезвоживание организма и последующую мумификацию тела. Высказывалось также предположение, что Шемяку травили дважды. В первый раз Дмитрий Юрьевич практически оправился, однако вторая доза "зелья" добила его окончательно.

Высказывалась в историографии и другая версия отравления Шемяки. Вина в данном случае возлагалась не на московского государя, но на новгородцев, которым деятельный Дмитрий Юрьевич мог окончательно надоесть. В свое время они успели поддержать его в борьбе против Василия II, однако убедительная победа последнего как бы намекала, что дальше держать у себя Шемяку смысла нет.

Что самое главное, так это то, что современники не сомневались в преднамеренном и даже заказном характере убийства Шемяки. Есть версия, что смерть Дмитрия Юрьевича стала причиной разлад великого князя с его духовником Мартимианом, который оставил в знак протеста игуменство в Троице-Сергиевой обители и удалился в далекий Ферапонтов монастырь. Вот и получается, что не одни только "греки" хороши в коварстве и ядах. Возможно были хороши литовцы, новгородцы и наши московские государи.

1. Бобров А.Г. «Рука Москвы»: правка текста в Синодальном списке Новгородской первой летописи // ТОДРЛ. Т. 64. 2016. С. 157–160
2. Пономарева И.Г. Великокняжеский дьяк Стефан Никифорович Бородатый // Вопросы истории. 2012. № 3. С. 120–128.
3. Янин В.Л. Некрополь Новгородского Софийского собора. М., 1988.

#compourhis_rus

на любой гугл-запрос мне выдает вот такое изображение Дмитрия Шемяки, вписанным в круг посреди красного полотна

возможно до появления на картинке князя Дмитрия Юрьевича, там был свастон. но этого мы не узнаем уже никогда

Блин, я уже и забыть успел, насколько же Зимин любит князя Юрия Дмитриевича. Больше всего мне нравится эпитет "князь времени Предвозрождения". Отдает чем-то таким... фэнтэзийным.

Настолько же фэнтэзийным, как Русский Ренессанс, хы-хы-хы

Два Василия, Юрий и Дмитрий | Братская усобица в Московском княжестве середины XV века

Уже весна давно на дворе, а лекций нет. Непорядок. Поэтому исправляемся с первым в этом году выходом в ГИМ. Суть лекции проста и понятна. А потому, если вдруг вы уже читали "Витязя на распутье" за авторством Александра Зимина, то смысла идти нет. В противном случае, можно освобождать кусочек субботы ради усобных княжеских приколов.

Когда: суббота 29 марта в 15:00

Где: Музей отечественной войны 1812 года
м. Площадь Революции / Охотный ряд, пл. Революции, 2/3

Сколько: 200 рублей, приобрести билет можно по QR-коду на афише или по ссылке.

Афиша: Ксения Петова.

P.S. А в пятницу в 19:00 попробуем устроить стрим с чтением литературы про самозванцев. В этот раз снова только на Ютубе, так как на нормальный рестриминговый сервис я пока не накопил.

#compourhis_announce

"Жизнь моего отца". Французская деревня при старом порядке | Матвей Фоминых | Бои за Историю №17

В середине 1770-х годов из литературного дна Парижа поднимается новая звезда – Никола Ретиф де ла Бретонн. Куча сочинений, что высокая критика нарекла вульгарными и посредственными, стали востребованы в обществе в преддверии Французской революции. "Совращенный поселянин", "Порнограф", "Ножка Фаншеттина" и другие произведения расходились среди горожан, даруя автору популярность.

Однако среди эротических повестей и рассуждений о реформе публичных домов затесался роман "Жизнь моего отца". Подробный рассказ об отце литератора – Эдме Ретифе, бургундском пахаре, ставшим для сына образцом для подражания и воплощением античных идеалов.

Вместе с Матвеем Фоминых разбираемся в том, как художественное произведение может помочь в изучении аграрной истории, чем запомнился Никола де ла Бретонн и как была устроена французская деревня в первой половине XVIII столетия.

Посмотреть и послушать выпуск можно на любых подходящих вам платформах:

• Youtube – лайк, комментарий и мощнейший раскид по своим друзьям и знакомым;

• Яндекс.Музыка – слушать, слушать и еще раз слушать;

• VK Видео – не забудьте включить подкаст маме и бабушке, у нас максимально family friendly контент;

Дизайн: Ксения Петова.

Информация про конференцию "Возвращение в Монтайю" вот тут.

#compourhis_lectorium

Россия — это Византия | Что на самом деле мы унаследовали от обеих частей Римской империи

Я пообещал обитателям чата скинуть мое прошлогоднее интервью сетевому изданию "Daily Storm", что я и делаю с тяжелым сердцем. Вопрос о политических ориентирах медиа я оставлю без ответа. Однако в своих разговорах с интервьюерами я старался оставаться максимально ироничным и далеким от обсуждения современных событий. Не всегда это получается, но я стараюсь. Тем более, опыт сам по себе забавный. Кстати, в интервью есть отсылка на подкаст про Святую Софию.

Сегодня дал уже новое интервью по теме скандинавов и их влияния на древнюю и современную Россию. Должно получиться гораздо более цельно и аккуратно. А то в материале по ссылке есть какие-то совсем страные опечатки и обрезки моей мысли. Зато удалось протащить Эдуарда Лимонова, про которого в здравом уме никто бы и не вспомнил. А я вспомнил. К викингам я его приткнуть не смог, но это в следующий раз тогда.

Забавно. Несколько дней назад вышло интервью с профессором А.Т. Фоменко в честь его 80-летия. Однако хайп по его идеям прошел так давно, что некоторые мои подписчики могут даже не знать, кто это такой. От этого ещё более грустно читать про то, как в 2025 году радиоуглеродный, дендрохронологический или термолюминисцентный анализы настолько же "не дают точного результата", как и четверть века назад. Как будто бы вся идея "новой хронологии" застряла в той же эпохе, в какой и была написана.

Нет бы развернуть полотно шизы, углубить и расширить концепцию. Но нет же. Все придумали в XVII веке, чтобы скрыть события прошлого, о которых на самом деле писали "античные" авторы. И все, дальше только конкретные примеры искажений и точечные срывы покровов.

А ведь сколько всего можно было наворотить в плане теории! Назвать лингвистический поворот новым способом переписать известную историю, выступить на стороне его отрицателей, дав им убежище в "новой хронологии", выстроенной вокруг объективных (!) математических данных. Все, что нужно было сделать – пойти на методологические уступки, обустроив пространство, свободное от интерпретаций. Но нет. Таких масштабных претензий не было и нет. Sic transit gloria mundi, Анатолий Тимофеевич.

А чтобы не казалось, будто бы только я во всем разбираюсь, можно сходить послушать сотрудников проекта "Свод русских надписей".

Как раз в эту пятницу в Центре популяризации науки Станислава Дробышевского планируется лекция Михаила Дынина и Ани Зиганшиной про цифровые методы исследования эпиграфики Московской Руси. Есть повод назадавать кучу умных и не очень вопросов, потыкать пальцем и выяснить, чем отличается ворон от конторки.

Когда: 21 марта (пятница), 19:30–21:00.

Где: Центр популяризации науки Станислава Дробышевского. ул. Проспект Мира, д. 40, этаж 4.

Как: через покупку билетов вот по этой ссылочке; можно очно, можно дистанционно.

Как 3D-моделирование спасает памятники древнерусской письменности | Corpus Inscriptionum Rossicarum

Для медиа-проекта "Системный Блокъ" вышел мой первый большой и мощный материал о том, что такое "Свод русских надписей" и как на службу бедных трудяг-эпиграфистов были поставленные современные технологии. Получилось немного сложно, но иначе никак.

В написании текста мне очень помогла моя дорогая коллега и брат Анна Зиганшина, без указаний и комментариев которой, вышла бы очередная шляпа. А так получилось сделать хороший обзор крутого и важного проекта, которому не хватало узнаваемости. Последней вообще очень не хватает, когда речь заходит о спасении и сохранении памятников. Всем читать, просвещаться и делиться.

Чему меня научил чат "служилые фембои"
1. Обязательно уточнять дефиниции любых терминов. Если дефиниция не устраивает, не соглашаться и смеяться над оппонентом
2. Безукоснительно привязываться к принципу историзма. Если в прагерманских языках не было слова "синий", то, значит, синего цвета тогда не было. Твёрдо и чётко.
3. Бояться слов "математика" и "моделирование"
4. Н А Р Р А Т И В
5. почему

Отвечая на вопрос из комментариев о том, как именно выглядела челобитная "об обманном склонении к содомии с жалобой на некоего Федора" и в каких формулировках неизвестный жалобщик требовал справедливого суда.

Спойлер: парнишка совершил с Федором "бездилье" за изюм, ягоды и яблоки.

"Дня по се, государь, во 120 году [7120/1612], было, государь, у того Федора изюм ягоды и яблоки, и тот Федор ко мне изюм и яблока присылал, а сказывал, что тобиа то от меня гостинцы, и яз в ти поре был глуп и мал и нем, у него изюм и яблоки имал ... учал тот Федор ко мни приступати, а хотил со мною бездилье сотворити, чтобы я с ним бездилье сотворил, и яз в ти поре был глуп и мал и нем, и не смил я того отцу сказать, и яз, государь, за неволь с ним блуд сотворил.

И как я стал поболши, а ум у меня прибыло, и яз в ти поре ему сказал, что отойди ты от меня, Федор, прочь, и он тому 2 дня во 124 [7124/1616] году мни грубечи, а отцу моему убыток чинитци, приставити ко мни в Великом Новегороде в тритцети в восми рублех напрасно ... не хотил я с ним тяготца, с ним помирился, а дал я ему напрасноу три рубли денег, и всего мни стало се убытка ... восмеи рублей"

#compourhis_rus

Кстати именно в этом шведском архиве "Riksarkivet" А.А. Селин в свое время нашёл чудесный документ, сообщающий о гомосексуализме в Новгородском сосаити начала XVII века. Немного другой фонд, конечно. Но все равно.

Найденный документ был фрагментом челобитной одного юноши, проживавшего на территории Новгорода, составленной в начале 1616 года. В челобитной содержится обвинение некого Федора в том, что тот несколько лет назад склонил челобитчика к гомосексуальным отношениям, пользуясь его малолетством. Позже этот Федор решил еще и заработать деньжат, начав шантажировать челобитчика, угрожая сообщить о содомском грехе его отцу и вымогая крупную сумму денег.

Решение по челобитной неизвестно, однако сам документ не постулирует гомосекс, как нечто социально опасное и неприемлемое. Ведь сам челобитчик жалуется вовсе не на сам факт растления, а на обман и свою денежную скудость.

https://t.me/ne_pavshij_istorik/597

вычитывание моей книжки би лайк

"Злой город" | В продолжение темы

У Клима Жукова вышел разбор "Злого города" длиннее, чем сам фильм. Из-за этого в чате началась дискуссия о том, где проходит граница попустительства историческим неточностям.

Одни говорят, что любой факап по оружию, доспехам, быту и окружению рушит впечатление от картины. Особенно, если авторы заявляют о том, что снимают кино так "как было на самом деле". Мол, не заявляйте об исторической достоверности вообще. Сделайте плашку про "все совпадения с реальностью случайны" и алга.

Другие (и я в том числе) считают, что надо проявлять терпимость, если общий нарратив фильма не пытается показать нам рептилоидов, китайцев или каких-то сигма-мейлов. Мулька про "достоверность" появляется в исторических фильмах часто, это да. Однако это лишь рекламный ход, так как и создатели, и критики-историки, знают, что она недостижимо. Насколько нужно к ней стремиться? Конечно нужно.

Выбирай свою сторону, так сказать. И выбирай мудро.

На фоне этого у меня случилась фрустрация. Ведь я, человек, претендующий на то, чтобы быть таким дофига историком, позволил себе не особо докапываться до огрехов фильма. Вроде как не выполнил работу, а теперь опрадываюсь, чтобы поправить свое собственное эго.

После обзора Жукова, у меня особо в голове ничего не перевернулось. Я максимально согласен с претензиями в сторону:
– статуса Козельска, его размеров, расположения, архитектуры и оборонительной системы;
– несоответствий в социальной жизни, хозяйстве и военной иерархии Козельского княжества и эпохи в целом;
– некорректного использования понятий;
– антуражки что русских, что монголов;

Это все база. Основа, несоблюдение которой указывает на всратость фильма. Что-то я успел заметить сам, что-то отметил для себя из обзора. И то, что Козельск выглядит как говно, и то, что контекст эпохи отправлен куда подальше. Но почему-то меня не кукожит. "Викинг" и "Сердце Пармы" те же кукожили. А тут нет. Не знаю почему. Может просто никогда не интересовался всем тем, что отражает эту самую реальность. А может фильму повезло быть короче двух часов, из-за чего он хотя бы не настолько душный. А может все дело в том, что я смотрел его не один.

Можно конечно побыть "адвокатом дьявола" по ряду моментов:
– "Батый остановился за 100 верст от Новгорода", хотя 100 верст это лишь крайняя точка, куда добирались татарские разъезды;
– кипчак-"коллаборационист";
– отсутствие в реальности Тамачи-нойона, главного "антагониста" кина;
– персонаж с именем Ратша, который вообще-то монах Даниил;
– князь Василий Иванович, которого все зовут князем, хотя по лествице он прав на Козельск уже не имеет;
– "сильные женщины", на разбор которых в обзоре тратится минут 30;

Одна часть этих неточностей списывается на вполне понятное в рамках фильма преувеличение, которое не очень рушит картину мира. Насколько важным для зрителя будет пояснение, что за 100 верст от Новгорода доехал не Батый, а его разведчики? Почему в сюжете не может фигурировать неизвестный до того нойон, созданный лишь для того, чтобы его убили?

Другая часть имеет полное право на существование, так как ошибками вовсе не является. Перешедшие на сторону монголов половцы? Были. Может ли бывший бандит с фиговым отношением к вере использовать знакомое для XIII века мирское имя в быту? Почему нет. Княжеские усобицы тоже были. Однако про смещение князя Василия и то, насколько страшно должно было быть его матери или боярам в ожидании смены власти, ничего неизвестно. Тем более, что летописный рассказ вроде как позиционирует, что князя город принял и признал. И вообще ваш Козельск нифига не второй город во всей Черниговской земле.

Это все не отменяет общей критики, которая есть и которая корректна. Куча минусов и кринж? Да. Но вот фоне всего родилась тупая идея сделать ролик об исторических плюсах "Злого города". Да и вообще всех таких фильмов, к которым предъявляют справедливые (!) претензии из-за их недостоверности. Ругать их все еще есть за что. Но должны же быть хоть какие-то настоящие позитивные моменты, которые можно отметить? И имеет ли вообще смысл париться? Имеет же...?

у игры "Sid Meier’s Civilization IV" (2010) был офигенный постер для золотого издания

мощнейше, я бы сказал

Ну и чтобы не уходить далеко, вот вам неполный список того, что происходит в фильме с рейтингом 12+. Кое-что остаётся за кадром, потому что фильм все же семейный, однако со второй половины кинца кровяки становится более чем достаточно. Итак, списком:
- избиение
- повешение
- обсуждение пыток
- расстрел из луков
- перерезание горла (неоднократно)
- насаживание на копье (неоднократно)
- сжигание заживо (включая оставшуюся за кадром смерть матери с ребёнком)
- одиночное изнасилование (за кадром)
- групповое изнасилование (с отчетливым намёком, но за кадром)
- отсечение головы (в кадре)
- бросок копья прямо в глаз человеку (с небольшой задержкой на сцене)

По следам "Злого города" | А чо, нормально

Сходил с уважаемыми фембоями на отсмотр "Злого города". Второй раз в кино я бы не пошёл, однако особых сожалений по поводу просмотра не испытываю. Жду критического обзора от Клима Жукова, чтобы начать спорить уже с ним.

У любого кина, касающегося тем героического прошлого, особенно у нас, есть некоторые тропы и идеи, что повторяются из фильма в фильм. Надо быть честным, надо держать свое слово, надо преодолевать страхи, стоять до конца и предпочитать смерть предательству. Винить кино за то, что разные его персонажи воплощают эти самые тропы, было бы глупо. Это кино про монголов и оборону Козельска. Конечно тут будут такие образы. Скажите спасибо, что на весь фильм всего одна молитва и ноль крестных ходов.

С исторической точки зрения критиковать фильм, основное событие которого описано буквально в двух источниках, тоже сложно. Есть очевидные ляпы в плане антуража и обустройства окружения и атмосферы. Типа того, что арбалет так и называется русским жителем Козельска – "арбалет". Или спорная тема с ковкой кучи однотипных мечей, по поводу которой тоже шло немало споров. Однако это не "Сердце Пармы" и далеко не "Викинг". Многие моменты можно попытаться даже натянуть на глобус допущений, делая одолжение создателям фильма. Но точечно тыкать пальцем я буду как-нибудь потом.

Из-за чего кино откровенно тяжко смотреть, так это из-за сюжета. Он не плохой, в центре внимания всегда Козельск. Однако в первые минуты кина нам представляют около десятка персонажей, судьба которых умереть в конце фильма. На то, чтобы грамотно и глубоко показать каждого, не хватает времени, а потому у них не отдельные характеры, а акценты. Акцент здравого воеводы акцент взрослого не по годам князя, акцент трусливого предателя и так далее.

Единственные персонажи, у которых характер реально есть
– это кипчак Амет и монгол Тамача. Первый в фильме является побратимом козельского воеводы, про которого известно даже меньше чем про половца. А второй хочет мстить "урусам" за убийство своего отца, который, будучи послом, пал от руки князя Мстислава перед битвой на Калке.

Монтаж жесть какой рваный. Во время боевки это очень мешает, потому что ты просто не успеваешь следить за тем, что делает какой-то персонаж. Вот он машет мечом или топором, а вот нам уже показывают кого-то другого. Обидно.

Некоторые сцены фильма кажутся калькой с известных западных аналогов. Однако лично меня они повеселили. Немного кринжа есть, но все же забавно. Так мои фембои увидели дословное повторение некоторых тем из "300 спартанцев" при изложении истории купца-предателя. А последняя фраза фильма это буквально: "Ну что, [имя ещё одного предателя], помогли тебе твои монголы?"

Это прикольно. А чтобы зумерам было интересно смотреть "Злой город" коллективным разумом была рождена идея разместить на половине экрана видео с нарезкой мыла или смешных моментов из "Гриффинов". В таком виде и в школе показывать можно будет, а чо.

почему древнерусскому книжнику можно называть греков гордыми, неверными, "коварными и хитрыми" и это нормально

но стоит мне начать говорить так о женщинах...

в ходе работы решил, что каждому нужно знать, на что ориентироваться по жизни. поэтому держите неполный список того, что надо делать, дабы оставаться в рамках "благого" правителя по мнению Владимира Мономаха:

• иметь "страх Божий" в сердце;
• подавать "милостыню нескудную";
• не соревноваться с "лукавыми";
• быть "благочестию свершителем";
• не лениться, "выйдя на войну", не полагаться слишком сильно на воевод;
• не давать "сильным губить человека";
• не преступать крестное целование;
• чтить "епископов, попов и игуменов".

Бойкиссер Опричник 😇🧹

🥰 ЕВÓНОЙ
🖍ПРЕДЛОЖКА

листаю ленту
вижу картинку
читаю

да, смерть Кнуту
и слава Этельреду

Борис и Глеб | Два подхода к мученическому подвигу

Наглядная разница между святым Борисом и святым Глебом заключается в том, как представлен их подвиг в агиографии. Причем именно что в конкретном "Сказании", а не "Чтении". Последнее никому не нужно и вообще мы здесь не за этим.

Так вот по тексту именно что "Сказания о Борисе и Глебе" в двух князьях-мучениках отражены два подхода к тому, как христианский подвиг в принципе может быть совершен – осознанно или внезапно.

Подвиг князя Бориса представлен как осознанное смирение перед лицом смерти. Он знает о замысле Святополка и его планах, размышляет о том, что ему делать. И даже мысль о том, чтобы дать тому отпор посещает Бориса, пускай тот и отметает ее, не желая уподобляться своему отцу – Владимиру, который свершил аналогичный грех до своего крещения: "яко прогнати брата моего, яко же и отець мои преже святого крьщения славы ради и княжения мира сего". Слыша шаги своих убийц, Борис говорит: "Слава тебе, господи, за все, ибо удостоил меня зависти ради принять сию горькую смерть и претерпеть все ради любви к заповедям твоим". Подводится итог его душевным метаниям и мученичество принимается, как осознанный подвиг.

Совсем иначе построен рассказ о гибели князя Глеба. Внимание автора переносится на внезапность подвига и его необдуманность. Так сказать, не успел святой Глеб отрефлексировать свой приход к святости. По тексту "Сказания" князь отправляется в Киев по требованию Святополка. По пути он узнает о гибели своего брата и тут же, не дав Глебу закончить "плач" по родственнику, появляются убийцы. Глеб переживает за весьма короткий промежуток времени удивление, ужас и страх. Он даже пытается отмолить своих убийц не совершать грех братоубийства. Однако смиряется со своей судьбой он существенно быстрее Бориса, говоря: "Спасися и ты, брате и враже Святополче". Ну и сам факт того, что убийство Глеба свершается быстрее, добавляет ему особой жестокости. Автор "Сказания" делает отдельный акцент на том, что Глеб был заколот как "агнец непорочный и невинный". Из-за этого Святополк совершает не просто убийство, но убийство с отягчающими обстоятельствами – "сырорезанье" – живодерство.

#compourhis_rus

Автономная некоммерческая организация под названием "Опричники" появится в Вологодской области.

Новая АНО займется предоставлением услуг "по созданию условий для формирования системы нравственных и смысловых ориентиров молодежи".

с каждым днем мы все дальше от Бога

в комментариях под моими лекциями по Ивану IV творится обычно что-то такое

Отряд служилых фембоев выбрался сегодня в Московский музей современного искусства и немножко закупился книжками в "Фаланстере". Чисто для красоты.

Современное искусство зашло народу не очень, так что делаем выводы на будущее. Хотя мне ММОМА нравится.

Всякие сходки, досрочные анонсы мероприятий и прочий угар у нас устраиваются в отдельном чате. Большую часть времени там творится черте что. Однако иных вариантов для взаимного окультуривания пока не придумано. Поэтому всем желающим велком.

Нерегулярная рубрика: утренний Грызлик

Смерть князя Святослава | Ромейский след

Каждый русский человек знает, что от "греков" нечего ждать, окромя коварства и обмана. С самых оснований нашей истории треклятые ромеи только ждали повода, чтобы нас обмануть. Что Ольгу хотели замуж взять, то Владимира Святого кинуть на брак с Анной Романовной.

Нередко в связи с византийским коварством вспоминают также и гибель князя Святослава Игоревича, убитого в бою с печенегами на днепровских порогах. Тем более, что в середине X века император Константин Багрянородный писал, что "пачинакитов" (печенегов) надобно использовать в борьбе против венгров и "росов". Однако вина ромеев не доказана, пусть и кажется весьма очевидной.

По тексту "Повести временных лет" именно болгары-переславцы "послали к печенегам", предупреждая их о возвращении князя домой. Да и сами "греки", по словам другого хрониста – Иоанна Скилицы – просили кочевников "беспрепятственно пропустить росов пройти через их землю и возвратиться домой".

Звучит пусть и не очень правдоподобно, но прямо уличающих Византию фактов нет. Благо сама "Повесть временных лет" вину за гибель Святослава Игоревича возлагает на него же самого. Мол, не послушался князь своей матери, княгини Ольги, решил следовать языческим обычаям – вот и поплатился: "Аще кто отца или матерь не слушаеть, смертью да умреть".

к вопросу о восприятии кала древнерусскими книжниками (я ща умру)

Шведы в Польше в XVI—XVII веках | Historia Arcana

Мой дорогой друг Рома Рогов, специалист по Скандинавии Нового времени, наконец решил делать собственные лекции. Доброе и здравое начинание, тем более новейшая историография по тем же шведам, датчанам и норвежцам в Россию доходит с изрядным опозданием.

Лекция начнется через двадцать минут в 19:00 по МСК. Пока только Youtube, так что Бог в помощь.

Ссылка на трансляцию: https://youtube.com/live/v3YIHMF6ZX4?feature=share

осталось вспомнить, были ли у Владимира Ильича послания с призывом искоренять содомитов в партийной элите. замуты с исправлением крестного знамени и астрологией так уж и быть спишем на специфику эпохи

https://t.me/polstavochki/2715

А вот тот самый любимый мной кусок про отношение к "грекам" у Ивана IV, который лишь доказывает гигачадность нашего царя и кукожность всех любителей поспорить с ним о вере, власти и Страшном Суде. Далее приводится отрывок из "первой публичной беседы о католической религии с Иваном Васильевичем, произошедшей 21 февраля 1582 года" самого Антонио Поссевино.

Государь начал с того, что повторил то же самое, что незадолго до этого докладывали Антонио бояре. Затем он сказал: "Ты видишь, что я уже вступил, в пятидесятилетний возраст и жить мне осталось немного. Воспитан я в той вере, которая одна является истинной, и не должно мне ее менять. Близок день суда, когда Господь решит, наша или латинская вера основывается на истине. Но, — сказал он, — я не осуждаю того, что ты, посланец великого папы Григория XIII, исполняя свои обязанности, заботишься о римской вере. Поэтому ты можешь говорить об этом, что тебе будет угодно".

*далее Антонио Поссевино пытается как расписать Ивану о том, почему он не прав и почему надо чтить Флорентийский собор, папу, решение византийского императора Иоанна VIII и греческие книги, написанные униатами*

На это государь ответил, что он не писал папе о вере и сейчас не думает говорить о ней ... потому, что на его обязанности лежит управлять делами преходящими, а не духовными. И на это благословил его митрополит. Впрочем, он верит не в греков, а во Христа. Что касается власти над Востоком, то это божья земля и ее по своему соизволению господь даст, кому захочет. О Флорентинском соборе и московском митрополите Исидоре он вообще ничего не сказал.

Телесные казни в русских Судебниках | Петля, батоги и клеймо

В русской судебной традиции наказание изначально было воздаянием за содеянное (око за око, зуб за зуб). Позднее оно превратилось скорее в материальное возмещение ущерба и извлечение выгод для власти. Однако знаменитые "Судебники" были нужны не для этого.

Основная цель наказания по "Судебникам" – уничтожение "лихих людей". То бишь наказание применялось, прежде всего, для устрашения как преступника, так и других людей. В XVII столетии это было закреплено в формуле: "Чтобы на то смотря и иным не повадно было так делать".

Наказания, предусмотренные в Судебниках, можно условно разделить на два подвида:
– неопределенные (мера наказания определялась в процессе разбирательства исходя из царской воли): "а в казни, что Государь укажет", "быть от Царя и Великаго Князя в опале" и пр.;
– определенные (мера наказания уже есть, а также зафиксированы ее вид и размер): смертная казнь, телесные наказания, лишение свободы, штраф.

Смертная казнь в России XVI–XVII веков применялась зачастую без указания способа исполнения. Все зависело скорее от личности преступника, а не от состава преступления. По тексту Судебников казни подлежали следующие преступники: государьский убойца, коромолник, подымщик, зажигалник, церковный тать, головной тать, тать ведомый, ведомой лихой, совершивший разбой, душегубство, ябедничество или иное какое лихое дело.

На практике смертная казнь делилась на простую и "квалифицированную". К первой относились отсечение головы, расстрел и виселица. Вторая происходила в самых разных формах: колесование, четвертование, распятие на кресте и далее. Все необычные описания смертных казней, которые в свое время применял к изменникам Иван IV (утопление, сбрасывание с моста, сожжение, посадка на кол, принуждение к приему яда), относятся к "квалифицированным".

Следующими по тяжести были телесные наказания, дополнившие, согласно Судебнику 1497 года, систему карательных мер, в виде торговой казни или избиения преступника на торговой площади кнутом. Помимо физических страданий преступник должен был испытывать унижение его чести и человеческого достоинства. Торговая казнь назначалась обычно за первую "татьбу" и отягчалась уплатой цены похищенной вещи истцу, а также продажей в пользу судьи. В Судебнике 1550 года предусматривалось сочетание торговой казни с тюремным заключением – "вкинути в тюрму" либо с отстранением от должности – "из недель выкинути". Битье кнутом также разделялось на несколько степеней: простое, с пощадою, нещадное, без пощады и без всякого милосердия.

Наказание батогами появляется только в Судебнике 1550 года, "будучи назначаемо только за маловажные преступления", иногда самостоятельно, отдельно от всякого другого наказания, иногда же в соединении с заключением в тюрьму на известный срок и отставлением от должности.

Забавно, что Судебники не содержат членовредительных наказаний, но о них есть свидетельства в дополнительных статьях к Уставной книге Разбойного приказа (1555/6), где за покушение на убийство своего господина полагалось отсечение руки, а за убийство отца или матери, или даже родственника определялось "возить преступника по торгу и тело клещами рвать и потом, посадив на виновного собаку, курицу, ужа и кота, утопить вместе с ним". Ну так. По приколу.

Кроме того, Судебники не предусматривали клеймение – наложение особых знаков, отличающих преступника. Впервые о клеймении, или пятнании, упоминается лишь в окружной грамоте "О денежных ворах" (1637). На практике клеймение производилось посредством железного раскаленного клейма, или "пятна", которое накладывалось на правую или левую щеку, а городовые сибирские клейма – на спину.

Как нетрудно понять, вариантов для свершения казни за тяжкие преступления было много. Все прочие же проступки карались опалами, конфискациями и штрафами. Лишь бы вели себя все хорошо.

#compourhis_rus

у нас в чате случился небольшой творческий кукож, по итогу которого родились вот такие "хочуны"

кого-то узнать легко, кого-то нет

Война во время договорняка | Русско-польские информационные войны XVI века

Если вдруг вы еще не читаете канал "Минутной Истории", то этим определенно стоит заняться. Там периодически появляются мои тексты, которые пекутся с душой лишь для того, чтобы мои многомиллионные толпы фанатов (ага, да) ждали новых лекций и подкастов с удвоенным вниманием.

Вот, например, одна из моих давнишних заметок обрела новую жизнь в двух текстах про "небольшое" идеологическое противостояние между Россией и Польско-литовским государством за "Русь". С одной стороны была дискредитация по "национальному" признаку. С другой – попытка продавить за счет мощнейших аргументов в виде легенд, мифов и опыта признания царского титула.

https://t.me/MinuteHistoryChanel/2080
https://t.me/MinuteHistoryChanel/2082

Кто у нас из русских князей Каин?

Очевидно, что Святополк Окаянный. Не то что бы мне не нравится альтернативная версия с "Сагой об Эймунде", но так исторически сложилось. Тем более, что русские летописцы не сидели с ехидным лицом лица, разбирая на части этих ваших Бурицлавов и Ярицлейфов.

Так вот Святополк. Он у нас "окаянный" или же "окаянный сын". А также "братоубийца", "грешник", "злой сообщник Дьявола" ну и до кучи законопреступный, немилосердный, льстивый и треклятый. Плюс сравнения с тем же самым Каином, а еще с Юлианом Отступником и Ламехом, ветхозаветным убийцей сыновей Еноха. Заслужил, ничего не сказать.

Но есть в XI веке еще один "Каин" – это черниговский князь Святослав Ярославич, который в 1073 году отхватывает себе Киев, сгоняя оттуда своего брата Изяслава. И обзывал его таким прозвищем никто иной, как святой Феодосий Печерский. Ну, так во всяком случае рассказывает его житие. Мол, нельзя беззаконо сгонять своего брата со стола. И вообще: "Голос крови брата твоего взывает к Богу, как крови Авелевой на Каина!"

Сразу видно обмельчание проступка в сравнении с дядей. Тот хотя бы развязал усобицу и убил двух родных братьев (да-да именно он,а не Ярослав), а второй... просто не понравился Феодосию Печерскому.

Кстати говоря, уже с начала 1570-х годов все известные нам артиллерийские орудия отливались именно что русскими литейщиками: Андреем Чоховым (1568), Микулой Микулаевым сыном Высокого (1575—1576/77) и Первым Кузминым (1568, 1582).

На полную мощность Пушечный двор заработал к 1575—1577 годам, когда под руководством тех же Микулаева и Чохова были отлиты тяжелые пищали калибром от 10 до 70 фунтов, в том числе:
• "Собака" (10 ф.);
• "Лисица" (12 ф.);
• "Волк" (40 ф.)
• "Инрог" (70 ф.).

Что же касается именно "драконов", то в в русском переводе немецкого трактата барона Леонгарда. Фронспергера "Das Kriegsbuch" 1570-х годов отмечено следующее:
"…которые стреляют из пушек и из шарфмецов или василисков или из соловьев, или из певиц и из квартанов, те пищали стенобитные, и такие люди именуются пушкари. А которые из полкового наряду стреляют, из драконов, из змей, из чегликов, из соколов, и те люди именуются стрелки (пищальники) …а пушкарем такова не называти".

https://t.me/hamster_historian/285

Яко ночь на Землю ступает,
Велес по Земле святой похаживает.
И души наши через Навь идут,
Через сон глубокий пращуров зовут.

Всем спать :3

Люблю тебя так же сильно, как Лев Владимирович Черепнин любит классовую борьбу.

КАК ВЫБРАТЬ ИДЕАЛЬНОЕ ИМЯ | 6 СОВЕТОВ ИЗ ДРЕВНЕЙ РУСИ

1. Отметьте, какие имена пользовались в вашем роду особой популярностью. Спросите у своих родителей, бабушек, дедушек или иных родственников.

2. Оцените почитаемость предка, его статус, престиж и прижизненные достижения. Вы ведь не хотите назвать ребенка в честь не самого удачливого родственника?

3. Примите тот факт, что имя является способом демонстрации планов и намерений в отношении ребенка. Чем более «успешными» были носители какого-то имени, тем большие надежды можно было возложить на свое дитя. Мнение ребенка, кстати, спрашивать необязательно.

4. Учтите, что родовое имя не должно оставаться вакантным. Если хотите соблюсти традицию, то нужно обязательно назвать в честь уважаемого родственника хоть какого-то своего ребенка.

5. Не стесняйтесь пользоваться месяцесловом. Небесный покровитель из числа почитаемых святых сможет хранить ваше дитя на протяжении всей жизни. Не забудьте отметить выбор покровителя соответствующим подношением: строительством храма или церковного придела.

6. Не бойтесь появления тезок и повторения имен. Назвать ребенка в честь матери или отца – значит дать понять окружающим, что вы настолько крутые, что ваше дитя достойно нести такое же имя, что носят его родители.

НеНаучная конференция Школы исторических наук открывает приём заявок

Наверняка у каждого исследователя есть свой список волнующих тем, которые, на первый взгляд, кажутся несерьезными, но о которых хочется рассказать всему свету. Если это ваш случай, то предлагаем поучаствовать в НеНаучке - конференции о смешном, увлекательном и необычном в истории.

НеНаучка - это открытый микрофон для ваших самых смелых идей. Здесь вы сможете рассказать о ярких казусах, найденных в источниках, о бытовании исторических сюжетов в повседневной жизни и популярной культуре и многом другом!

🗓 Когда: 17-18 марта

😀Дедлайн подачи заявки: 5 марта

Заявки принимаются через форму

😀С более подробной информацией можно ознакомиться в информационном письме

Если у вас возникли вопросы, пишите в комментариях или нам на почту: NotNauchka@yandex.ru

Глянул трейлер "Злого города". Решил сходить посмотреть лично. Может сделаю обзор, если одобрите эту мысль.

Изначально я собирался начать возмущаться и задавать всем посмотревшим вопрос о том, лежит ли весь фильм вокруг города снег. Мол, малый ледниковый период еще до конца не наступил, да и отрезок 1218–1238 годов вроде как считается считается периодом потепления, если смотреть палеоклиматические реконструкции.

Однако в итоге сам себе ответил на вопрос. В конце XII – первой половине XIII веков на Руси фиксируется целая куча каких-то невнятных зим, половодий, засух и снегопадов. Особо сильные "глады" 1214–1216 и 1230–1233 годов, мощные морозы, сменяющие их пожары, позднее наступление весны, паршивые урожаи и очередные "глады" с "морами". И если верить табличке из книги Е.П. Борисенкова и В.М. Пасецкого, то в 1238 году фиксируются как холодная зима, так и поздняя холодная весна.

Претензии сняты. Во время осады Козельска снег вполне мог лежать, пусть даже она шла с конца марта/начала апреля до мая. К тому моменту, как город взяли, снег скорее всего сошел. Но это уже натяжка.

Еретичтиво | Кромешник из будущего

Готовый монтажный выпуск январского стрима, где мы с отборными подписчиками читали книгу Юрия Корчевского "Взорвать царя. Кромешник из будущего". Много резаных моментов с чтением, хехеки над совсем уж странными оборотами и полноценный серьезный экскурс в отечественную историографию опричнины.

Смотреть и слушать можно на любых подходящих вам платформах:

• Youtube – для тех, кому не мешает замедление серверов;

• VK Видео – для всех остальных.

Дизайн: Ксения Петова.

#compourhis_lectorium

К слову о соколиной охоте Алексея Михайловича

В тексте "Урядника сокольничего пути" "достовернии и премудрии охотники" фигурируют как максимально приятные и благородные участники процесса. Не то что бы есть 100% уверенность в том, что "Урядник" писал сам царь... Иногда его осторожно тыкают со словами "царь принимал активное участие в создании".

Но в целом подход к этому виду охоты и сокольничьему делу вообще в тексте невероятно сочный и даже иногда комичный. Вплоть до прописывания церемониала держания кречета при царе: "чесно (достойно), явно, опасно (осторожно) и подправительно и подъявительно (напоказ)".

Кстати, наказание за несоблюдение правил и непослушание государю в "Уряднике" тоже прописано довольно подробно. Если будешь "непослушлив, ленив, пьян, дурен, безобразен, непокорен, злословен, злоязычен, клеветлив, нанослив, переговорьчив и всякого дурна исполнен", то тебя сначала в тюрьму, а потом "на Лену".

https://t.me/aestheticsofromanovs/677

Чзх. Темы всех моих лекций и подкастов переплетены. Сел читать про московско-тверские отношения в XIV веке, а тут опять евреи.

"Серьезный конфликт между Тверью и Москвой возник в 1321 году. Весной из Орды в Кашин приехал «Гаянчар Татаринъ с Жидовиномъ длъжникомъ, много тягости учинил Кашину». Осенью Юрий Данилович собрал войска в Переяславле, «хотя къ Кашину ити». Вероятно, московский князь хотел получить собранные в Кашине деньги"

Скучные части "Сказания о князьях Владимирских": что-то там про Рюрика, Пруса, Августа-кесаря и шапку Владимира Всеволодовича

Самая крутая часть "Сказания о князьях Владимирских":
"Мати же Александрова по смерти сына своего возвратися къ отцу своему Фолу, царю ефиопьскому. Фолъ же вдастъ ю ко второму браку за Виза. Виз же роди от нея дщерь и нарече ю Аньтия. И созда град и нарече имя граду в свое имя и в дщери своея Визаньтия"

Всё так и было, кстати

исключительно приятно читать про российский морской флот до появления этого самого нормального флота. и тут я даже не про ушкуйников каких-нибудь, но про монастырских работяг из Соловецкой обители

просто посчитать по размерам "армады":
- 1514 г. - четыре лодьи;
- 1597 г. - восемь лодий и 20 карбасов;
- 1630-е гг. - 23 лодьи и ещё 53 судна поменьбше

и возят на этих лодьях, карбасах, насадах и дощанниках все самое нужное: хлеб, дерево, рухлядь, соль и, конечно же, монастырских сподвижников

да и начинался Соловецкий монастырь тоже с морских путешествий. нужно же было как-то Зосиме, Савватию и Герману добираться до этих островов. я в детстве на параходике туда три часа шёл, а эти ребята там ещё и монастырь отгрохали. уважаемо!

В дополнение к прикольным словам и их корням, вспомнил про свою старую находку о происхождении слова "шваль".

При этом очевидные толкования типа портного или человека, связанного с портняжным делом, никому неинтересны. Как и весьма кривые попытки натянуть "шваль" на "шевалье".

Во всем оказывается виноват некий Ивашко Шваль, который появляется в повести "О взятии Великого Новаграда от немец и о разорении его". В 1611 году Ивашко попадает в плен к шведам и обещает помочь им взять город в обмен на свободу. В итоге 17 июля
"той же Ивашко приведе их нощию в город в Чудинцовские врата, и в город внидоша, никто их не видал".
Причины предательства Ивашки объясняются в другом памятнике - Повести об осаде Тихвинского монастыря шведами. В ней говорится, что Ивашко - "злый раб" - сбежал к шведам от своего хозяина и за предательство просил освобождения от барина и его "работного ига".

Так простой работяга Ивашко, который вполне мог быть портным, превратился из Шваля в шваль. Обидно.

https://t.me/theodoretheblack/1490

Записали максимально брутальный безбородый подкаст про ранние годы норвежской династии Хорфагеров вместе с "Неинтересным Скальдом". Выйдет ближе к весне из-за кучи прочих проектов и долгов.

Что пока можно уяснить:
- хоть сколько-то точных дат и мест в истории Норвегии до XI века можно вообще не искать;
- Снорри Стурлусона и все его свидетельства всегда делите не на два, а на десять;
- фантазии норвежских конунгов и ярлов при выборе имен кончаются на Хаконах, Харальдах и Сигурдах;
- Олаф Трюггвасон – чмо.

"Сказание" Авраамия Палицына | Предательство, как корень Смуты

"Сказание" Авраамия Палицына – один из центральных памятников исторического повествования эпохи Смуты. Произведение это было создано вскоре после второй осады Троице-Сергиева монастыря поляками. Палицын, келарь Троицкой обители, который в осаде, кстати, участия не принимал, посвятил истории многострадального монастыря центральные главы "Сказания". Оно стало своеобразным подведением итогов долгого политического кризиса.

В "Сказании" нередки традиционные конвенциональные модели древнерусской литературы. Прежде всего популярное в Древней Руси объяснение нашествия иноплеменных как Божьего наказания в результате человеческих грехов. Одной из причин "казней" становится нарушение данного когда-то слова. Неверность в присяге приводит подданных на край гибели, но человеку, наделенному по замыслу Творца свободной волей, всегда открыт путь к покаянию:

"Наказуя убо Господь всегда нас не престает и прибегающих к нему приемлет, отвращающих же ся з долготерпением ожидает; и сего ради попусти ны в самовластии быти, да егда в сетех, нерасуждаа о себе, увязнем и, ниоткуду помощи не обретше, вскоре к Нему умнии очи возведем и оттуду помощь получимъ".
Идея "Божьего батога" была широко представлена в памятниках Смуты. Но только у Палицына она связана так отчетливо с попеременным нарушением "крестного целования" трем царям:

"И не явно ли бысть всем нам праведное гневобыстрое наказание от Бога за вся таа сотвореннаа от нас злаа. Над сими же и за крестное целование первее Борису, потом же и за безумное крестное целование розстриге и Сендамирскому, потом и благочестивому царю Василию Ивановичю Шуйскому, – и сиа преступихом и ни во что же положихом сие, – и за дружелюбство с воры и ложными цари, и с поляки, и с казаки, и з грабительми".
При этом сами оценки Годунова, Лжедмитрия или Шуйского Авраамию не очень-то и важны. Он не собирается выяснять, присяга которому из них греховнее. У Палицына речь не идет о нравственном суде над одним из этих царей. На первом месте – поведение социума, всех людей, которые постоянно переходили из одного лагеря в другой, отказывались от одной присяги и приносили следующую.

Смысл тут не в следовании обычаям, как в традиционных
поучениях церковных иерархов, не о нарушении суда и "правды", как у публицистов XVI века, но о том, что предательство и стремление разрушить социальную иерархию стало всенародным грехом:

"Мнози же, тайницы нарицаемии, целовавшее Крест Господень, ко врагом прилагахуся; и в Тушине бывшее и тамо Крест же Господень целовавшее и, жалование у врага Божиа вземше, въспять в царствующий град возвращахуся… и дары восприимаху и паки к вору отъежжаху".
Ирония здесь исключительно в том, что Авраамий Палицын во время посольского выезда 1610 года стал одним из "соглашателей". В обмен на подтверждение льгот его родного монастыря, Палицын забил на основные требования русского представительства о прекращении осады Смоленска и немедленном приезде царя Владислава Жигимонтовича в Москву. А просто свалил обратно в Россию, пока всяких Филаретов и Василиев Голицыных бросали в тюрьму по приказу короля Сигизмунда. Вот тебе и "дружелюбство с ложными цари".

#compourhis_rus

1. Ефимия, вторая жена Владимира Мономаха.
2. Дочь Аепы Осеневича, первая жена Юрия Долгорукого.
3. Дочь Белука, жена Рюрика Ростиславича Черниговского.
4. Дочь Юрия Кончаковича, первая жена Ярослава Всеволодовича.
5. Елена, дочь Тугоркана. Вторая жена Святополка Изяславича Киевского.
6. Дочь Аепы Гергеевича. Первая жена Святослава Ольговича Черниговского.
7. Дочь Толгия. Жена Мстислава Давыдовича Новгородского.
8. Дочь Котяна. Жена Мстислава Мстиславича Удатного.
9. Дочь Осолука. Вторая жена Олега "Гориславича".
10. Свобода Кончаковна. Жена Владимира Игоревича Галицкого.
11. Дочь Тугоркана. Жена Андрея Владимировича Доброго
12. Дочь Тегака. Жена Мстислава Даниловича Волынского.юбуст

я же говорил, что он первый русский на Руси 🌚

В дополнение к "Жидиславу"

Решил еще немного потрогать "Жиди-" и "Жидославов", т.к. мне обычно встречалось толкование этого имени исключительно в связи с парафразом "Жирослава". Да и тот факт, что на Руси Жирославов оказывается больше, вроде как говорит о том, что это одно и то же имя.

Поэтому с великим удовольствием нашел вот такой отрывок из Жития князя Владимира Особого состава:
"И шедъ, взя Корсоунь градъ, князя и княгиню оуби, а дщерь ихъ за Ждьберномъ. Не распоустивъ полковъ, и посла Олга воеводу своего съ Ждьберномъ в Царьградъ къ царемъ просити за себе сестры ихъ"

В разных текстах этот Ждьберн (иначе – Ждеберн, Жьберн, Жберн, Ижберн) называется варягом или даже "вариженином", однако вставки с ним ну жесть какие поздние и появились в Житии лишь стараниями редакторов XVI-XVII веков.

Зато получается красивый прецедент, ведь в западнославянской антропонимике довольно часто встречаются имена типа Ždimir, Ždigod, Zdislav, Zderad, Zdebor, Zdik. Я вычитал, что С.А. Гедеонов выводил это "-ждь" из значения "жди" или "жданный". Однако я не в курсе, поменялись ли взгляды на этот элемент имени сейчас.

https://t.me/theodoretheblack/1463

Лука Жидята | "Первый русский"

По поводу происхождения этого Новгородского епископа, поставленного на кафедру князем Ярославом в 1030-х годах, в свое время шли довольно серьезные споры. Ведь очевидно, что корень "жид" в его прозвище появился не просто так. Кто он, если не еврей? Ну, так-то не очень ясно. Страничка на Вики, конечно, нам говорит, что Лука был "первым русским епископом" на Руси. Но это может быть очередной случай антисемитизма. Или нет?

Происхождение Луки пытались установить ни один и не два раза, стараясь понять, был ли он киевлянином или новгородцем. Однако его еврейское происхождение довольно долго не ставилось под сомнение. Все потому, что прозвище "Жидята", образованное от мирского имени "Жидислав" (или еще хуже – "Жидослав"), воспринималось как маркер крещенного еврея. Не очень ясно, при чем тут вполне себе языческое родовое окончание "-слав", однако варианты все же имелись. Иудейская община в Киеве, если судить по "Киевскому письму" X века, вела активную деятельность по привлечению новых членов. И то, что некоторые славяне переходили в иудаизм, а некоторые евреи в православие, так-то не оспаривается.

Другое дело, что современная позиция по имени "Жидислав" воспринимает его как менее распространенную форму "Жирослава". А это имя встречается гораздо чаще, встречаясь в разных памятниках вплоть до XVI века. Дальше я просто не смотрел. В княжеский ономастикон имя, конечно, не вошло, однако бояре и воеводы с таким погонялом вполне себе водились во времена раздробденности. А в Польше было даже два Вроцлавских епископа с такими именами.

Еще был такой вариант. Мол, а не мог ли "Жидята" появиться от "Георгия" через "Гюряту", если учесть, что тот же епископ Лука упоминается также как "Жирята". Что опять возвращает нас к "Жирославу".

#compourhis_rus

Всем внимать и слушать! От всей души хочу порекомендовать исторический журнал «Berättelse».

Откройте для себя захватывающие события и выдающихся личностей, которые изменили историю. А сам журнал, оформленный в стильном и современном дизайне, предлагает не просто чтение, но настоящее путешествие в прошлое.

«Berättelse» — молодой печатный журнал про историю.