Продолжаем праздновать Пасху! 🥰 И делиться светлыми поздравлениями от друзей журнала «Фома».

Сегодня наших читателей поздравляет журналист, кандидат философских наук, автор и ведущий ряда проектов на радио ВЕРА и в наших подкастах Константин Мацан @MatsanKo.

19 апреля 80-летие отметил Борис Сергеевич Братусь, доктор психологических наук, профессор, создатель московской школы христианской психологии. Авторитетнейший ученый, бесконечно обаятельный собеседник и светлый-светлый человек.

С юбилеем, дорогой Борис Сергеевич! Многая и благая лета!

Голгофа. Вечер пятницы. Христос погребен. Сходит во ад. Это значит, что Крест, который перед нами, — пуст. А вернее, оставлен свободным. Его может занять любой, кто хочет в Царство Небесное.

Я вот не знал, что до второго, кажется, века Пасхой называли именно Страстную пятницу.

Поговорили на Радио ВЕРА с отцом Игорем Фоминым о главном дне в истории человечества.

Послушайте.

Это пятая и завершающая программа из цикла «Темы Страстной седмицы».

Четвертая — с отцом Геннадием (Войтишко) — была про Страстной четверг, Тайную Вечеру и Таинство Евхаристии.
Третья — с отцом Андреем Щенниковым — про Страстную среду, про женщину с сосудом мира и про Иуду.
Вторая — с отцом Максимом Первозванским — про Страстной вторник, притчи о десяти девах и о талантах.
Первая — с отцом Александром Сатомским — про Иосифа Прекрасного.

в первые годы материнства

— когда ужас положения Богородицы ощущается особенно остро —

я тяжело переживала Страстную неделю: очень эмоционально, болезненно

иногда печаль Страстной пятницы не заканчивалась даже в Светлое воскресенье
– настолько Евангельские события этих дней выбивали меня из колеи

сейчас

– не испытывая тех же эмоций –

я поначалу думаю: странно

может, нужно больше читать?
или подумать о том, что раньше волновало особенно сильно?
сугубо помолиться?

молитва, конечно, всегда кстати

но вообще
иллюзия того, что
сильные эмоции
– показатель правильных отношений
(с Богом или с человеком)
— ужасная ловушка

иллюзия, которая может стоить брака или веры

сколько фильмов и книг рассказывают об «угасании эмоций в браке» или об «охлаждении веры»?

и вот ты уже задумался: может, что-то не так? со мной, с отношениями, с Богом?..

нет

эмоции, которые уже не поддаются контролю
— будто едешь по размытой дождём грунтовой дороге —
это всего лишь результат продолжительного культивирования собственной гордыни

этому, конечно, не может быть места
ни в любви, ни в вере

та моя печаль, например,
была результатом горделивого заблуждения,
будто я могу понять скорбь Богоматери

не могу, конечно

…Календари как будто пятятся,
Когда на них Страстная пятница.
Я путь себе молитвой выстелю.
Трудна дорога от правды к истине.

(из давнего студенческого)

Живешь от Чаши до Чаши…

С отцом Геннадием (Войтишко) в Великий четверг поговорили на Радио ВЕРА о главном. О Таинстве Евхаристии.

Послушайте.

Я хорошо помню, как когда-то в первые минуты после религиозного обращения в меня вонзилась мысль, что Литургия — не просто воспоминание о Тайной Вечере, а участие в ней — реальное.

Четвертая программа из цикла «Темы Страстной седмицы».

Третья — с отцом Андреем Щенниковым — была о жене-грешнице и предательстве Иуды.
Вторая — с отцом Максимом Первозванским — о «десяти девах» и «талантах».
Первая — с отцом Александром Сатомским — об Иосифе Прекрасном.

песни страстных дней 🕊️

Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла его.

— Песни Песней Соломона

вторит душе
псалмопевеца
инокиня Кассия:

Отпусти долг,
как и я распускаю свои косы;
возлюби любящую,
справедливо ненавидимую,
и я среди мытарей о Тебе провозглашу,
Благодетель-Человеколюбец!

…… эти и другие образы дней плача и радости
– в беседе
отца Андрея Щенникова с Константином Мацаном

…Но пройдут такие трое суток
И столкнут в такую пустоту,
Что за этот страшный промежуток
Я до воскресенья дорасту.

Это стихотворение — «Магдалина» Пастернака — не прозвучало в программе. Но как будто незримо витало в воздухе, как эпиграф или эпилог. Мне нравятся эти строки, этот финал. До воскресенья — а вернее, до воскресения — нужно дорасти, внутренне вырасти в ту меры, когда готов, встретив Воскресшего, отдать себя Ему.

С отцом Андреем Щенниковым говорили на Радио ВЕРА о событиях Великой среды — о жене-грешнице (или праведнице?), которую принято соотносить с Марией Магдалиной, и о предательстве Иуды. Послушайте.

Это третья программ из цикла «Темы Страстной седмицы».

Вторая — с отцом Максимом Первозванским — была про притчи о талантах и десяти девах.
Первая — с отцом Александром Сатомским — про ветхозаветного патриарха Иосифа.

— «Я обычный».
— «Мне никто ничего не должен».
— «Не все мои желания сбудутся. Сбудутся некоторые, и то, если будет милость Божья».

Три «фразы», которые помогают разобраться в запутанных состояниях гордыни и смирения. Лайфхак от отца Максима Первозванского.

Как мы к этому пришли, обсуждая темы Великого вторника — притчи о талантах и десяти девах? А вот послушайте. Это вторая программ из цикла «Темы Страстной седмицы» на Радио ВЕРА.

Первая была про патриарха Иосифа как прообраз Иисуса Христа.

В чем именно ветхозаветный патриарх Иосиф — прообраз Христа? Только ли в том, что был продан в рабство за 25 серебреников?

Первая программа из цикла «Темы Страстной седмицы» — про Великий понедельник. Беседуем с отцом Александром Сатомским.

Послушайте.

А вообще история жутко захватывающая, в которой все — Иаков, Иосиф и его братья, египтянин Потифар и даже его безумная жена — раскрываются так по-человечески узнаваемо. Ветхий Завет — история не-совсем-уж-праведников, через которых — и именно через них — Бог являет свой промысл, и он больше человека. И в Иосифе Прекрасном узнается Иисус Христос, как в Великий понедельник занимается огонь Голгофы, но где-то на горизонте уже чуть просвечивает заря воскресения.

«Темы Страстной седмицы» — новый цикл «Светлых вечеров» грядущей недели на Радио ВЕРА. О чем еще говорить, как не о сюжетах каждого страстного дня, подготовляющих главное событие человеческой истории — смерть и воскресение Иисуса Христа? Пять дней — пять программ — пять спикеров. И каких.

В Великий понедельник, 14 апреля, говорим о библейском патриархе Иосифе. В студии: отец Александр Сатомский.
В Великий вторник, 15 апреля, говорим о двух евангельских притчах: о талантах и о десяти девах. В студии: отец Максим Первозванский.
В Великую среду, 16 апреля, говорим о жене-грешнице (или праведнице?), приступившей к Спасителю с сосудом мира, и о предательстве Иуды. В студии: отец Андрей Щенников.
В Великий четверг, 17 апреля, говорим — конечно же — о Тайной Вечери и Таинстве Евхаристии. В студии: отец Геннадий (Войтишко).
В Великую пятницу, 18 апреля, говорим о Голгофе. В студии: отец Игорь Фомин.

Присоединяйтесь каждый вечер в 20:00.

Если говорить со сцены о вере, то именно так.

В этом спектакле Юрий Макеев (который как-то чистил креветки для салата в четыре руки с Кейт Бланшетт) рассказывает о чудесах. Причем в глубоко верном смысле. Не просто о необъяснимых случаях (хотя и о них), а о том, что первое и главное чудо — сам Бог, который присутствует и действует в мире людей. И зовет человека к Себе языком обстоятельств.

Такой жанр — сторителлинг. Не знаю, есть ли у этого слова русский аналог. Впрочем, в случае этого спектакля, пожалуй, есть — «исповедь». Истории из жизни, которые выстраиваются в рассказ очарованного странника о пути к…

Говорят, состав историй чуть меняется от показа к показу. Всё решается здесь и сейчас. Есть общий план повествования, но не застывший текст. И все же импровизация хорошо подготовлена. И в самый нужный момент рассказчик обрывает себя на полуслове, чтобы дать прорваться в зал припеву одной старой песни «The Beatles». Потому что Бог — творец чудес — есть любовь.

Юрий Макеев — создатель ни на что непохожего «Театра вкуса». На их спектакль «Семейная пекарня», уже легендарный, не достать билетов. Теперь они выпустили спектакль «Чудо, или Как корова спасла театр». Первый в их репертуаре спектакль для взрослой аудитории. Но почему-то в темном зале рождается то чувство лада и радости, которое знаешь именно из детства. Особое чувство, когда все — сразу, и все — чудо.

Спектакль «Чудо, или Как корова спасла театр» идет в театре «Практика». Не пропустите.

Фото Елены Мацан.

Как смотреть с детьми советские фильмы о войне? Лайфхаки родителей.

Едва ли не всю программу «Журнал» проговорили в этот раз о военном кино. От «Летят журавли» до фильма «Поп» Владимира Хотиненко и «Июньской полыни» Юлии Бочаровой.

Говорят, для детей сам факт черно-белой пленки — уже препятствие. Не знаю. Мне повезло, мои дети в дошкольном и младше-школьном возрасте прониклись и «Новыми временами» Чарли Чаплина, и «Добро пожаловать, или Посторонним вход запрещен». На днях со старшим (12 лет) начали смотреть «Семнадцать мгновений весны», говорит: «Интересно». Будем смотреть дальше. Вчера включили — не про войну — «Собаку на сене». Романтическая история и социальные реалии XVII века чуть затруднили детям восприятие, но досмотрели до конца. Зато сегодня весь день поём.

Друзья, смотрим мини-фильм и вспоминаем атмосферу Научной конференции «Российская цивилизация: основы, путь, будущее».☝️

https://российскаяцивилизация.рф/

«Сказки рассказывают детям не о том, что драконы существуют. Об этом дети и так знают. Сказки рассказывают, что дракона можно убить», — написал где-то Честертон.

И какая мудрость тогда уже в самом названии пьесы Шварца «Убить дракона».

Вообще, бывает мировидение отрицательное и положительное. Первое указывает: «Вот зло» — и считает тем самым свое высказывание завершенным, а миссию выполненной. И больше ничего не предлагает, ни к чему не ведет. Там, где отрицательное мировидение заканчивает, положительное только начинает. Через страх и страдание оно зовет к их преодолению, и значит — к действию, к разрешению драмы, к «очищению», как бы его ни понимать.

И поэтому пьеса Шварца называется не «Кошмарный дракон», а «Убить дракона».

Практический всю программу «Журнал» в этот раз говорили о… тишине. Как ни парадоксально. О «внутренней тишине», для которой необходима цифровая гигиена. Арсений сказал, как иногда важно ощутить внутреннюю «пустоту что ли», хотя пустота, конечно же, не то слово. Уже после программы «то» слово пришло на ум — «простор». Простор внутри себя, который не заполняешь телеграмным шумом или даже аудиокнигой, вообще никакой информацией — оставляешь, "слушаешь город", как сказала Оля, или молишься, чтобы этот "простор" заполнила божественная жизнь.

Оптина не отпускает. А мы не особо-то стремимся убежать.

В Козельске прошла конференция «Российская цивилизация: основы, путь, будущее», организованная четырьмя факультетами МГУ им. Ломоносова (исторический, политологии, социологический, философский) и Оптиной Пустынью. Обязывающее название, но ни одного дежурного или формального доклада. Всё по существу и от сердца.

Мой доклад: «Оправдание прогресса» в русской и западной религиозно-философской мысли.

Доклады других участников и много видео с конференции — вот здесь и в козельском канале «К нам едет МГУ!».

Еще раз низкий поклон организаторам. Поймал себя на мысли, что эта был не просто разговор о российской цивилизации. Такая конференция — сама по себе являет один из ее ликов.

🎙 По следам живого лектория Академии в Екатеринбурге. Константин Мацан о неслучайности выбранных тем:

Так получилось, что в этот раз в Екатеринбург привели фильмы Ингмара Бергмана и книги Павла Флоренского. Две встречи по религиозным мотивам в картинах «великого шведа» и одна лекция по русскому философу. Темы и персоны друг с другом несвязаны, но случайностей не бывает, и такое соседство имен — бодрит.

Несколько раз за эти дни я повторял формулу, что в фильмах Бергмана «отсутствие Бога указывает на присутствие Бога». Кризис веры и ощущение, что «Бог молчит» («Седьмая печать», «Причастие») — кризис именно веры, а не безверие. Богооставленность — не богоотрицание, наоборот: героям не дает покоя то, что небо молчит, и они алчут ответа. Небо молчит, но сердце чувствует, что так не должно быть. Отсутствие Бога, которое переживаешь как муку, само по себе указывает на Того, Кто должен прийти и облегчить мучение. Чувство жажды (духовной) означает, что где-то есть источник воды (живой).

Фильм «Сквозь тусклое стекло», который привычно, хотя и не совсем точно, относят к так называемой «трилогии веры» Бергмана («Сквозь тусклое стекло», «Молчание», «Причастие»), — мы посмотрели целиком. Лайфхак старый, как мир: смотреть кино нужно на языке оригинала с субтитрами. Что мы и делали. Как будто смотришь новый фильм — по сравнению с двухголосым дубляжем, где текст неизбежно ужимается и из-за этого искажается смысл. В финале «Сквозь тусклое стекло» — в русском дубляже — отец едва ли не повелительным тоном говорит сыну: «Ты должен жить с Богом». Звучит и вправду отпугивающе «дидактично». Но этой фразы не существует в шведском оригинале. Нет даже близкого оборота речи. Отец делится с сыном собственным открытием (которому, впрочем, две тысячи лет): Бог есть любовь, и в этом надежда, и значит так можно жить, и жизнь может измениться, и через жизнь, полную смятения и страдания, можно проходить, помня, что есть любовь, и значит, есть Бог. В дубляже финал — проповедь. В оригинале — исповедь.

Философия Флоренского, как он сам писал, «ориентируется на факте культа, факте молитвы». Культ — та часть реальности, где встречаются невидимое и видимое, божественное и земное, абсолютное и относительное, временное и вечное. И не просто встречаются: в культе через вещество этого мира — вода, хлеб, вино, доска, краска — символически и оттого реально являет себя иной мир. Бог подлинно присутствует здесь и сейчас в опыте встречи с ним человека, и человек перед Ним и причастен Ему.

Снова, как видно, про присутствие... Так с двух разных сторон — через Бергмана и Флоренского — приходишь к одной и той же теме.

• @foma_academy •

Как «преломление хлеба по домам» постепенно принимало облик современной Литургии? Какой раскрывается Церковь сквозь призму истории совершения Таинства Евхаристии?

Поговорили об этом с отцом Михаилом Желтовым. Пятая и заключительная программа цикла «Лики Церкви».

Четвертая была о феномене Церкви сквозь призму богословской эстетики.
Третья — сквозь призму текстов Нового Завета.
Вторая — сквозь призму патристики.
Первая — сквозь призму исторических источников и артефактов.

Послушайте.

🎤 Живой лекторий Академии в Екатеринбурге продолжается

На одном дыхании пролетели три дня живого лектория Академии в Екатеринбурге с Константином Мацаном, кандидатом философских наук, ведущим и автором программ на радио «Вера», ведущим подкастов журнала «Фома», лектором Академии журнала «Фома».

Благодарим друзей из Екатерининского общества, при поддержке и участии которых живые лекции стали реальностью. Как это было?

1️⃣ Глубокий разговор со студентами педагогического университета, о чем молчат фильмы Бергмана.

2️⃣ Киновечер с просмотром и горячим обсуждением фильма «Сквозь тусклое стекло» в пространстве «Фонд»

3️⃣ Красивое завершение — лекция о философии отца Павла Флоренского в Храме-Памятнике на Крови

🩶 Встречи организованы при поддержке гранта Президента Российской Федерации, предоставленного Фондом
президентских грантов

До новых встреч!

Бог открывается человеку и через чувства тоже. И в первую очередь, через чувство красоты. Но это не про «увлечение ощущениями», не про «прелесть». Если вести речь о такой таинственной вещи, как богообщение, то нужно, чтобы чувства были не подавлены и заморожены, а преображены.

Таков один из выводов этой беседы.

Какой открывает себя Церковь и церковная жизнь через эстетический опыт? Об этом поговорили с философом Алексеем Гагинским. Четвертая программа из цикла «Лики Церкви».

Третья была про Церковь сквозь призму Нового Завета.
Вторая — сквозь призму патристики.
Первая — сквозь призму исторических источников и артефактов.

Послушайте.

Мы не одни, или Бог все равно нас «переиграет».

Таков итог нашего разговора с Анастасией Медведевой о том, какой раскрывается Церковь вообще и жизнь ранних христианских общин в частности сквозь призму текстов Нового Завета. Как мы к этому пришли? А вот послушайте. Третья программа из цикла «Лики Церкви» на Радио ВЕРА.

Вторая была про Церковь в определениях святых отцов.
Первая — про раннюю Церковь в исторических источниках и артефактах.

Так ли уж очевиден смысл знакомых, казалось бы, определений Церкви — «православная», «святая», «единая», «истинная»? Можно ли посмотреть на них как будто впервые, чтобы понять, что и почему вкладывали в эти слова святые отцы?

Поговорили о феномене Церкви сквозь призму патристики с наместником Андреевского монастыря игуменом Дионисием (Шлёновым). Вторая беседа из цикла «Лики Церкви».

Первая была о Церкви сквозь призму исторических источников и раннехристианского искусства.

Есть ли у историков сомнения, что Иисус Христос — историческое лицо? Что говорит о жизни и вере ранних христиан катакомбная живопись? Почему Спасителя иногда изображали старцем? Как евхаристия, «трапеза по домам» стала массовым богослужением, а престол оказался в центре зала?

Поговорили о ранней Церкви с Андреем Виноградовым, доктором филологических наук. Я, правда, всю программу по ошибке называл гостя доктором исторических наук, а он из вежливости не исправил, после сказав: «Пусть будет апокриф». Профессионал.

Первая программа из цикла «Лики Церкви». Послушайте.

Новый цикл «Лики Церкви» — на этой неделе на Радио ВЕРА. Пять программ о том, как по-разному открывается человеку реальность Церкви с разных точек зрения, в разных оптиках.

Подключайтесь к эфиру с понедельника по пятницу в 20:00.

Сегодня, в понедельник 24 марта говорим о ранней Церкви сквозь призму исторических источников и артефактов раннехристианского искусства, живописи и архитектуры. Гость: доктор филологических наук Андрей Виноградов.

Во вторник 25 марта размышляем над тем, какие определения, эпитеты дают Церкви святые отцы и как их поясняют. Гость: наместник Андреевского монастыря игумен Дионисий (Шлёнов).

В среду 26 марта говорим о том, какой раскрывается ранняя Церковь в текстах Нового Завета. Гость: кандидат философских наук, библеист Анастасия Медведева.

В четверг 27 марта говорим о богословской эстетике — о красоте как присутствии Бога, о восприятии красоты культа и о том, как церковная жизнь раскрывается в чувственном, а не только интеллектуальном опыте. Гость: кандидат философских наук Алексей Гагинский.

В пятницу 28 марта говорим о Литургии и Таинстве Евхаристии как «точке сборке» церковной жизни. Гость: священник Михаил Желтов.

Присоединяйтесь.

Я несколько колебался, какой фильм Бергмана выбрать для просмотра и обсуждения в екатеринбургском пространстве «Фонд». Говорить хотелось об «отсутствии Бога, которое свидетельствует о Его присутствии». Фильм «Причастие» — про пастора, теряющего и обретающего веру, — был бы ожидаемым. И выбрали экзистенциально-нервную картину «Сквозь тусклое стекло».

Фильм, названный словами из послания апостола Павла, завершается словами из послания апостола Иоанна: «Бог есть любовь». А между ними — образ бога (именно с маленькой буквы) как каменного паука, являющегося психически нездоровой героине Карин. Но самая последняя фраза фильма — устами ее брата Минуса: «Отец поговорил со мной» — венчает тематику отсутствия-молчания Бога и Его присутствия-ответа.

За такой финал Бергмана критиковали. Он и сам на закате жизни в книге «Картины», вспоминая «Сквозь тусклое стекло», оценивал финал как «дидактичный» и «фальшивый». И кто-то из зрителей сегодня с этим согласился. А вот для меня это не так. Ведь отчего-то родился у опытного режиссера такой финал в момент создания фильма. Значит, что-то есть даже в такой «дидактике». Значит, она здесь на своем месте. И оттого она не дидактика, а исход драмы: герой совершает внезапное открытие истины, которой две тысячи лет, — «Бог есть любовь».

По обратной связи я понял, что моя «интерпретация» Бергмана может показаться радикальной. Хотя мне так не кажется. Для меня это действительно режиссер, картины которого — вопреки, быть может, стереотипу — не отрицают веру, а наоборот, приглашают к разговору о ней.

И тут нужно сказать «спасибо» дорогим коллегам из «Академии Фомы», которые совместно с коллегами из Екатеринбурга организовали эту поездку, эти лектории, эти встречи. Я знаю, что в основе их мировидения — смелое знание, что в нашей, в широком смысле слова западной культуре все дороги ведут к Евангелию. И начать можно с чего угодно. Например, с Бергмана.

В фильмах Бергмана «отсутствие Бога свидетельствует о присутствии Бога», как заметил кинокритик Амадей Эйфр. И это совсем не странно.

Вот человек, говоря словами Ясперса, перед трансценденцией, стучится в нее — и не понимает, слышат ли его? Он вопрошает, но кажется, что небо в ответ молчит. И он мучится: "А может, и нет Того, Кто мог бы ответить?"

Это признак кризиса веры? Да. Но еще не признак неверия.

В самом переживании кризиса как чего-то недолжного — как томления духа от разлада и бессмыслицы — есть уже предчувствие, что где-то должны быть лад и смысл. Заложено указание на них. Молчание неба — ответ на вопрошание, а вопрошание — начало веры, вопрошания не случилось бы, если бы не было предчувствия, что Тот, Кто может ответить, — есть. Мог бы быть. Должен был бы быть. Чувство богооставленности — не чувство богоотрицания. И значит, молчание неба — лишь на первый взгляд «отсутствие Бога». Это временное, не-окончательное, в моменте переживаемое отсутствия Того, Кто вообще-то был, есть и будет. И вспоминаешь Паскаля: "Утешься: ты не искал бы Меня, если бы уже не нашел".

И об этом говорили сегодня на лекции в Уральском педагогическом университете.

6 апреля в главном здании ПСГТУ пройдёт день открытых дверей для абитуриентов магистратуры.

В Свято-Тихоновском университете реализуется 15 магистерских программ по 7 направлениям подготовки: теология, религиоведение, филология, история, искусствоведение, педагогика и экономика.

📌 На дне открытых дверей вы сможете проконсультироваться с академическими руководителями программ и сотрудниками отдела по работе с абитуриентами, узнать о траекториях поступления, конкурсе портфолио, бюджетных местах и местах за счёт Свято-Тихоновского фонда, а ещё пообщаться со студентами и выпускниками.

Учёба в Свято-Тихоновском университете — это возможность получить высокие профессиональные навыки, но не как нечто внешнее по отношению к своей жизни, а как то, что этой жизни будет помогать расширяться, формировать её и выстраивать. ПСТГУ — это среда с высокой академической культурой и пространство для органичного приобщения к церковной жизни.
— протоиерей Николай Емельянов

⏰ 6 апреля (вс), 13:00
Лихов переулок, д. 6, стр. 1

✉️ Регистрация на ДОД

Подпишитесь на канал 😎 Абитуриентам магистратуры ПСТГУ 2025

С радостью делюсь информацией от коллег 👇👇👇 Ибо хороших гуманитариев должно быть много.

📍 Живые встречи Академии в Екатеринбурге 21–23 марта

Уже в эти выходные в сердце Урала поговорим об Ингмаре Бергмане и отце Павле Флоренском в рамках лектория Академии журнала «Фома».

Гид: Константин Мацан — кандидат философских наук, старший преподаватель МГУ, ведущий и автор программ на радио «Вера», расскажет о философии двух знаковых фигур XX века.

О чем молчат фильмы Бергмана?

Выразительные кадры, сложные персонажи и не менее сложные экзистенциальные вопросы. Казалось бы, ни один фильм Ингмара Бергмана не обходится без этого набора.

Чего нет в картинах шведского режиссера? Что значит молчание Бога в картинах Бергмана? Отчего герои его фильмов так мучаются и чего отчаянно ищут?

🗓 21 марта (пт), 14:00
📍 Адрес: УрГПУ, пр. Космонавтов, 26 (аудитория 2а)
Для студентов и работников УрГПУ

🗓 22 марта (сб), 17:00
📍 Адрес: Пространство «Фонд», ул. Белинского, 19
РЕГИСТРАЦИЯ

Философия отца Павла Флоренского

Его называют русским Леонардо да Винчи. Поэт, богослов, математик, историк искусства, инженер-электрик.

Как отец Павел размышлял о красоте, иконописи, религии и науке? Почему считал, что Православие «не доказуется, а показуется»? И как он вывел собственное доказательство бытия Бога: «Есть “Троица” Рублева, следовательно есть Бог»?

🗓 23 марта (вс), 15:00
📍 Адрес: Храм-Памятник на Крови, ул. Царская, 10
РЕГИСТРАЦИЯ

Всех ждем!

Навстречу прекрасному. А именно — Екатеринбургу. Приходите 👇👇👇

«Вариации на тему “Песни песней”. Эссе о любви» — книга греческого православного богослова Христоса Яннараса.

«…Мы жаждем жизни, и возможность жизни заключается только в связи с Другим. В личности Другого мы испрашиваем возможность жизни – взаимность в отношении. Другой становится «признаком» жизни, видимым ответом на наиболее глубокое и господствующее желание нашей природы…»

И конечно, Другой — это и Бог, и ближний.

Разговором об этой книге с отцом Антонием Борисовым завершаем цикл «Книга на Великий пост».

Послушайте.

А вот — если пропустили или не услышали — предыдущие программы цикла:
Об «Исповеди» блаженного Августина.
О «Толковании на подвижнические слова аввы Исаии» старца Эмилиана (Вафидиса).
Об «Этапах духовной жизни» Павла Евдокимова.
О «Невидимой брани» Никодима Святогорца / Феофана Затворника.

«О погрешительности мнения тех, кто почитают чрезмерную печаль добродетелью» — так названа одна из глав книги «Невидимая брань». А вот еще — словно для нашей телеграм-канальной жизни: «О хранении ума от бесполезного многоведения и праздной пытливости».

Поговорили о «Невидимой брани» Никодима Святогорца / Феофана Затворника с епископом Феоктистом. Четвертая программа из цикла «Книга на Великий пост».

Третья была про «Этапы духовной жизни» Павла Евдокимова.
Вторая — про «Толкования на подвижнические слова аввы Исаии» старца Эмилиана (Вафидиса).
Первая — про «Исповедь» блаженного Августина.

Послушайте.

«…Умерщвлением плоти сейчас был бы отказ от всякой потребности в допинге: скорости, шуме, раздражителях… Аскезой станет, скорее, дисциплина покоя и тишины, периодических и регулярных, в которых человек обретает способность — даже в сердце всех шумов мира — остановиться для молитвы и созерцания, и главное — внимать присутствию других. Пост будет отказом от излишеств, улыбчивой гармонией…»
Павел Евдокимов, «Этапы духовной жизни».

Поговорили об этой книге с отцом Стефаном Домусчи в третьем выпуске из цикла «Книга на Великий Пост» на Радио ВЕРА.

Первый выпуск был про «Исповедь» блаженного Августина.
Второй — про «Толкования на подвижнические слова аввы Исаии» отца Эмилиана (Вафидиса).

Послушайте.

Не судить ни себя, ни другого. Не потому что все равно, а потому что только в руках у Бога весь суд.

То, что задержалось в сердце, когда поговорили о книге «Толкования на подвижнические слова аввы Исаии» старца Эмилиана (Вафидиса).

Вторая программа из цикла «Книга на Великий Пост». Гость — отец Павел Великанов.

Послушайте.

Первая программа была про «Исповедь» блаженного Августина.

«…Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе».

С чего еще, как не с этих слов блаженного Августина, начинать Великий Пост?

Первая программа из цикла про книги на Великий пост — про «Исповедь» блаженного Августина с отцом Симеоном (Томачинским).

Книга на Великий пост — вот такой новый цикл «Светлых вечеров» мы подготовили для вас к первой неделе Великого Поста.

Спикеры Радио ВЕРА приносят в студию книгу, которую перечитывают этим Великим постом и могут рекомендовать другим. Читаем отрывки и размышляем об услышанном.

Слушайте с понедельника по пятницу в 20:00.

В понедельник, 3 марта, о книге «Исповедь» блаженного Августина размышляет архимандрит Симеон (Томачинский).
Во вторник, 4 марта, о книге «Толкование на подвижнические слова аввы Исаии» архимандрита Эмилиана (Вафидиса) размышляет протоиерей Павел Великанов.
В среду, 5 марта, о книге «Этапы духовной жизни» Павла Евдокимова размышляет священник Стефан Домусчи.
В четверг, 6 марта, о книге «Невидимая брань» преподобного Никодима Святогорца / святителя Феофана Затворника размышляет епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В пятницу, 7 марта, о книге «Вариации на тему «Песни Песней» Христоса Яннараса размышляет священник Антоний Борисов.

Присоединяйтесь. Будет необычно.

Новая книга митрополита Антония Сурожского «Пасхальное пламя. Беседы на пути к Воскресению Христову». В ней собраны тексты бесед и проповедей владыки Антония, сказанных в разные годы во время Великого Поста и пасхальных дней. В общем, великопостное чтение — причем буквально по неделям и дням.

Несколько бесед для этой книги и мне посчастливилось перевести с английского на русский. Публикуются они впервые.

Пара выписок, которые «зацепили» еще во время перевода:

…В нашем опыте пост — это время печали, потому что в конце поста мы окажемся пред лицом Страстной Седмицы. Но итогом Страстной Седмицы становится победа Бога над смертью, воскресение Господа нашего Иисуса Христа, новая жизнь, новое начало. Поэтому наш разговор сейчас будет о Царстве Небесном. Не о той бесконечной борьбе, которую мы ведем тут на земле, и не о Суде, но о той полноте жизни, которая и есть Царство Небесное. Царство Небесное — не небосвод, не какое бы то ни было физическое место. Царство Небесное так же и не то, что просто существует в нашем сознании. Царство Небесное — это взаимные отношения. Взаимные отношения с Богом, с Богом Живым ("В царстве вечной духовной весны", с. 56).

…Христос сошел в ад и наполнил его божественным светом. И наше призвание — входить в ад и вносить в него свет, надежду, милосердие. И даже если нам нечего принести с собой, кроме просто самих себя, одного лишь нашего присутствия там из чувства солидарности, — и мы это принесли — значит, мы сделали, что должны были сделать. ("Крестный путь начинается в тайне Святой Троицы", с. 95).

А это, пожалуй, песня, с которой все когда-то началось. Первая, если угодно, "серьезная". Из таких песен, после которых ты, подросток, впервые с удивлением думаешь: "хм, а вроде получается". Сочинилась она в 10 классе, в 2003 году. А в 2010 мы (тогда это называлось группа "Полный Состав") записали ее в студии.

«Королева Шантеклера»
Слова и музыка: К. Мацан

#песнимацана@MatsanKo

🕕 Я стал участником уникального исторического события — Первой международной научной конференции «"Если перед нами встанет истина…" (А. Платонов). Диалог об истине в науке, искусстве и религии».

Эта конференция стала подлинным Сретением, соединившим три мира — науки, искусства и религии. Здесь начался глубокий диалог о главных вопросах человеческого бытия, и первый шаг на этом пути уже сделан!

В конференции приняли участие представители академической науки и вузов, исследователи, занимающиеся междисциплинарными проектами, студенты, магистранты и аспиранты высших учебных заведений и духовных академий, а также представители Русской Православной Церкви.

Особая благодарность создателям этого события — Владимиру Легойде, председателю Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, и Елене Шмелёвой, председателю Совета федеральной территории «Сириус».

До новых встреч в Сириусе!

Ссылка на видео трансляцию 🎬

Василий Харьковой - Обратная перспектива

Попал в кадр... А на самом деле — хороший, лаконичный обзор конференции "Диалог об истине в науке, искусстве, религии", которая прошла недавно в Сириусе 👇👇👇

Что важнее - каверзный ответ или нужный вопрос? И что же за сила - жажда истины? Кандидат философских наук, старший преподаватель философского факультета МГУ Константин Мацан по горячим следам прошедшей недавно в Сириусе первой международной научно-религиозной конференции «Если перед нами встанет истина…» продолжает развивать дискуссию, развернувшуюся вокруг понятия истины:
«Что есть истина?» — спрашивает Пилат у Христа. Говорят, постмодернист чем-то похож на Пилата: ты стоишь лицом к лицу с Тем, Кто Сам есть Истина, и все равно бросаешь скептическое: «Да разве знаем мы, что есть истина… Много вас тут таких ходит, мудрецов…»

Но вообще хочется вступиться если не за Пилата, то за сам вопрос, отрешившись от его скептических обертонов.

Помните, у Высоцкого, «Мой Гамлет»?
…А гениальный всплеск похож на бред,
В рожденье смерть проглядывает косо.
А мы всё ставим каверзный ответ
И не находим нужного вопроса.

Как известно, философия с ее принципиальной незавершенностью знания не дает окончательных ответов. Тем более, в случае таких предельных понятий, как истина. И подчас важнее «каверзного ответа» тот самый «нужный вопрос», найденный вовремя и поставленный точно.

Вот и тему конференции в Сириусе, где собирались мы недавно, сформировали как вопрошание: «А если перед нами встанет истина…» (А. Платонов). Диалог об истина в науке, искусстве, религии». Физики, математики, философы, богословы, художники — и «диалог» тут слово всецело неслучайное…

Вот и герой «В звездной пустыне» Платонова спрашивает себя:
«А что, если и мысль, и жажда истины есть только та же простая сила, как голод или ритмическое колебание крови в теле, только хорошо организованная, высшая форма этой простейшей силы... И поэтому мысль и истина — ничтожество в бездонной пучине вселенной, вселенная имеет более великие ценности, неизвестные человеку. Тогда работа Масс не имеет того смысла и цели, какие мы думаем, тогда сама полная победа Масс над природой есть только победа природы же над своим неравновесием, а не победа внешней силы — человечества — ради человечества. Тогда все это слишком ничтожно и потому ненужно».

А другой герой Платонова — в «Котловане» — словно в том самом «диалоге» об истине — отвечает: «Все равно мне без истины стыдно жить».

Что ж, если какой-то ответ и подходит к «нужному вопросу», то, наверное, именно такой.

Дорогому отцу Игорю Фомину — 55 лет!

Помню, в первые годы своего воцерковления как-то говорю ему с неловким волнением:
— А ничего, что в понедельник канона Андрея Критского я был в одном храме, а во вторник — в другом?
И отец Игорь ответил:
— Я тоже в один из дней канона служил не у себя в храме. И знаешь, что оказалось?
— Что?
— Там тоже был Бог.

И в этом — отец Игорь, такой настоящий, самый настоящий.

О страхе — в неделю о Страшном Суде.

…Есть особая «проба» на золоте христианства, по которой его никогда ни с чем не спутаешь и по которой всегда можно отделить от него всякое не истинное христианское учение, в частности сектантство…
…Этой золотой пробой является страх Божий.
…По учению Отцов, есть два страха Божия: один — новоначальный, другой — совершенный. Первый страх — это страх потерять за свои грехи свое счастье и вместо него обрести вечные муки… Другой страх (совершенный) сопряжен с самой любовью, производя в душе благоговение, чтобы она от дерзновения любви не дошла на пренебрежения Бога. «Первый страх любовь совершенная “вон изгоняет” из души, ее стяжавшей и не боящейся уже муки; а второй (страх)… она всегда имеет сопряженным с собою» (Максим Исповедник).
…Содержание обоих видов страха как будто одно: боязнь нарушить волю Божию, но побудительная причина другая. В первом страхе побудительная причина — возможность мук вечных, во втором — сама любовь. Первый страх есть страх раба, а второй — друга.
…Этот первый страх, по учению Отцов, не должен оставлять нас до тех пор, пока мы не достигли любви и страха совершенного или Царствия Божия — того ли, что за пределами нашей жизни, или того, что, как предобручение будущего, внутри нас.

С.И. Фудель, «Путь Отцов»

Была такая песня. Написана в далеком 2004 году, а записана на студии в 2012. Была весна, и авторитетный саунд-продюсер тогда сказал: "Скорее несите на радио". А на радио сказали: "Недостаточно хитово". Вот такая диалектика.

«Когда она полюбила»
Слова и музыка: К. Мацан #песнимацана@MatsanKo

В этом семестре у меня есть группа студентов из Китая. Они специализируются на русской философии. По-русски говорят достаточно сносно, чтобы работать на занятии, и все же коммуникация, как ни крути, не полностью свободна от ограничений.
— Если у Лейбница, — говорю, — монады «не имеют окон», то русские философы словно дополняют Лейбница: нет, мол, монады «имеют окна», личности открыты навстречу друг другу, связаны.
— А что их связывает? — спрашивают.
И я чувствую, что у меня — ввиду языковых ограничений — нет возможности пускаться в анализ, и нужно вот прямо сейчас ответить что-то простое и ясное, но точное.
— Любовь, — говорю.
И вдруг на лицах — радость понимания. Кивают. Посыл усвоили.

И ведь действительно, русская философия — она о любви.

Православие здорового человека?

Под впечатлением от цикла программ про Сергея Фуделя, которые выходили на прошлой неделе на Радио ВЕРА.

Про «Исповедь» Августина кто-то сказал: «Августин пишет о себе, но не о себе он пишет». Так и Фудель: всё — исповедание веры, свидетельство. И за личным сияет церковное, значит — вселенское.

Есть — и всегда было привлекательным — своего рода «православие здорового человека». Это замечательные тексты с заголовками типа «Не бойся радоваться». Попытка свидетельствовать, что если ты, как всякий нормальный человек, хочешь счастья, то христианское благовестие отвечает твоим чаяниям, как ключ подходит к замку.

И все это — не про Фуделя. Видимо, есть следующая ступень, что ли, на которой он стоит сам и протягивает руку другим. И это не «православие здорового человека», это «православие узкого пути Евангелия». И триединая формула его — из «Пути Отцов» — «любовь ко Христу, смирение перед Ним и отречение для Него».

И нет, ты, «здоровый человек», не настолько самонадеян, чтобы заявить о готовности вступить на этот узкий путь, но, читая Фуделя, не можешь не чувствовать, что истина сияет именно оттуда.

А в итоге это все же про счастье, потому что «любовь к Богу ставит человека на какое-то самое счастливое и в то же время самое последнее место». Видимо, Сергей Иосифович знал, о чем говорил.

Программы цикла:

Жизнь С.И. Фудель: юность, ссылки, исповедничество

С.И. Фудель — о Церкви. Книги «У стен Церкви», «Моим детям и друзьям»

С.И. Фудель — об аскетике. Книга «Путь Отцов».

С.И. Фудель о Ф.М. Достоевском. Книга «Наследство Достоевского».

С.И. Фудель в кругу русской религиозной философии: славянофилы, Леонтьев, Дурылин, Флоренский

Православие здорового человека?

Под впечатлением от цикла программ про Сергея Фуделя, которые выходили на прошлой неделе на Радио ВЕРА.

Про «Исповедь» Августина кто-то сказал: «Августин пишет о себе, но не о себе он пишет». Так и Фудель: всё — исповедание веры, свидетельство. И за личным сияет церковное, значит — вселенское.

Есть — и всегда было привлекательным — своего рода «православие здорового человека». Это замечательные тексты с заголовками типа «Не бойся радоваться». Попытка показать, что православие — неугрюмо. Попытка свидетельствовать, что если ты, как всякий нормальный человек, хочешь счастья, то христианское благовестие отвечает твоим чаяниям, как ключ подходит к замку.

И все это — не про Фуделя. Видимо, есть следующая ступень, что ли, на которой он стоит сам и протягивает руку другим. И это не «православие здорового человека», это «православие узкого пути Евангелия». И триединая формула его — из «Пути Отцов» — «любовь ко Христу, смирение перед Ним и отречение для Него».

И нет, ты, "здоровый человек", не настолько самонадеян, чтобы заявить о готовности вступить на этот узкий путь, но, читая Фуделя, не можешь не чувствовать, что истина сияет именно там.

Программы цикла:

Жизнь С.И. Фудель: юность, ссылки, исповедничество

С.И. Фудель — о Церкви. Книги «У стен Церкви», «Моим детям и друзьям»

С.И. Фудель — об аскетике. Книга «Путь Отцов».

С.И. Фудель о Ф.М. Достоевском. Книга «Наследство Достоевского».

С.И. Фудель в кругу русской религиозной философии: славянофилы, Леонтьев, Дурылин, Флоренский.

Вот очень близок мне подход дорогого Владимира Александровича. И прав он, это совсем не про «давайте видеть хорошее, закрывая глаза на плохое». Это про эффективность и прагматику. Про результат. Результат от бесконечных обличений, как правило, нулевой, разве что чувство удовлетворенного эго говорящего. И критиковать, предлагая, — целое искусство. И ведь указать на то, что достойно, — это задать всему верные пропорции. В свете хорошего "не-хорошее" молчаливо обличает само себя.

Книга Сергея Фуделя «Наследство Достоевского» прекрасна уже хотя бы тем, что автор проделал за нас большую работу: собрал под одной обложкой исчерпывающее множество цитат и фактов из источников на тему «Достоевский и православие». Бери и пользуйся. Конечно, в ней много самого Фуделя, не только Достоевского. В чем-то они спорят. И это, скорее, достоинство.

Поговорили обо всем этом с Людмилой Сараскиной. Четвертая программа из цикла про Фуделя.

Завтра пятая, завершающая. Присоединяйтесь.

…Любовь к Богу ставит человека на какое-то самое счастливое и в то же время самое последнее место.
С.И. Фудель, «Путь Отцов».

Третья программа из цикла про Сергея Фуделя — о светлом и трудном опыте христианской аскетики.

…Мне был тогда только 21 год, но мне — я помню — было до очевидности ясно, что происшедшая катастрофа — это Божие возмездие. Я понимал, что когда верующий человек отказывается от подвига своей веры, от какого-то узкого пути и страдания внутреннего, то Бог — если Он еще благоволит его спасать — посылает ему страдание явное: болезни, лишения, скорби, чтобы хоть этим путем он принес «плод жизни вечной».
С.И. Фудель, «Воспоминания».

Вторая программа из цикла про Сергея Фуделя на Радио ВЕРА. О «темном двойнике» Церкви, который лишь подчеркивает красоту Церкви настоящей. Слушайте на сайте, если не поймали в эфире.

«Церковь — это ощутимо начавшееся богообщение». Сергей Фудель.

На Радио ВЕРА начался новый цикл из пяти программ — о Сергее Фуделе, богослове, писателе, исповеднике, и все это «в высшем смысле». Слушайте на этой неделе с понедельник по пятницу в 20:00.

Сегодня, в понедельник 10 февраля поговорили о биографии Сергея Фуделя: юность между Церковью и интеллигенцией, три ссылки, путь исповедничества. Собеседник: кандидат филологических наук, преподаватель МГУ и ПСТГУ Даниил Черепанов.
Во вторник 11 февраля говорим о «теме всей жизни» Фуделя — о Церкви. И конечно же, о ее «темном двойнике». И еще о «монастыре в миру». Вспоминаем книгу «У стен Церкви». Собеседник: кандидат филологических наук, преподаватель МГУ и ПСТГУ Даниил Черепанов.
В среду 12 февраля размышляем над тем, что Сергей Фудель писал о христианской аскетике и почему это про каждого из нас. Читаем книгу «Путь отцов». И ставим неудобные вопросы о любви, воздержании и благодати. Собеседник: протоиерей Игорь Фомин.
В четверг 13 февраля обсуждаем, за что Сергей Фудель так любил Достоевского, а что в нем категорически не любил. Обсуждаем книгу «Наследство Достоевского». Собеседник: публикатор этой книги, доктор филологических наук Людмила Ивановна Сараскина.
В пятницу 14 февраля размышляем о Сергее Фуделе в кругу русской религиозной философии: славянофилы, Леонтьев, Дурылин, Флоренский. И еще о том, что значит быть «у стен» Церкви. Собеседник: декан Философского факультета МГУ им. Ломоносова Алексей Павлович Козырев.

Ух, аж самому нравится. Присоединяйтесь.

…Метро в Москве начали строить в 30-х годах. В 1936 году отец Михаил Шик сказал мне: «Молитесь везде. Какая будет радость, когда вы, например, в метро почувствуете, что "небо отверсто", что нет преград для молитвы»…
С.И. Фудель, «У стен Церкви»

Один из ключевых «религиозных опытов» я пережил когда-то именно в метро, читая «Франциска Ассизского» Честертона. Вокруг лязгают двери, громыхает, потряхиваясь, вагон, люди снуют, а ты вроде здесь, но этому «здесь» не принадлежишь, и в этом потоке неожиданно «касаешься мирам иным», и реальность словно сгущается, и где-то глубже этого шума небо и вправду кажется «отверстым».

Один священник как-то поделился поразительно схожим ощущением из своей «церковной юности». Он, правда, читал в метро Евангелие от Иоанна, и громыхающий вагон словно стихал для него, потому что «в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

«Тревожность — грех», — сказал гость в эфире. Категорично, но есть, о чем подумать. «Грех» — не в смысле вредного поступка в сторону ближнего, а в смысле иллюзии автономности человека от Бога. Тревожность — итог эгоцентрической зацикленности. И значит, она не то, в чем нужно себя жалеть как в болезни (а на самом деле подсознательно подхваливать себя, мол, «вот какой я неравнодушный — тревожусь»). Если тревожность — страсть, то ее изгоняют волей (и благодатью) как всякую страсть. Но ведь тогда сказать: «Что-то у меня в последнее время тревожность расшалилась» — то же, что, например, сказать: «Что-то у меня в последнее время расшалилась похоть».

Новый Завет — не просто аккуратный томик, упавший с неба в готовом виде. Как он формировался исторически? Почему мы верим, что тексты Евангелий — подлинные и что значит «подлинные» в этом случае? Почему в Евангелиях есть разночтения? Кем были евангелисты? Каков историко-богословский облик и особенности каждого из четырех текстов Евангелий?

Обо всём этом Константин Мацан записал пять бесед в программе «Светлый вечер», которые мы собрали вместе.

1. «Четвероевангелие»

2. «Евангелие от Матфея»

3. «Евангелие от Марка»

4. «Евангелие от Луки»

5. «Евангелие от Иоанна»

#светлыйвечер
Радио ВЕРА

«Церковь гуманистических деклараций» — такое выражение встретил у Фуделя в «Наследстве Достоевского». Действительно, можно бить себя в грудь, присягая на верность идее прав и свобод человека, но, видимо, все это будет далеко от христианства, пока провозглашается без чувства смирения и любви.

Старец Зосима говорит «плачущей бабе», потерявшей сына:

«Не утешайся и плачь, только каждый раз, когда плачешь, вспоминай неуклонно, что сыночек твой — есть единый от ангелов Божиих».

В реальной жизни ни одна потеря несоизмерима с какими бы то ни было словами, даже самыми «святыми». Поэтому рассуждаю сейчас отвлеченно, только о литературной и философской материи…

Как много в этом «не»: «не утешайся и плачь». Достоевский еще в 1880-м сказал устами Зосимы то, что сегодня едва ли не хрестоматийно: горе нужно отгоревать, и даже повседневные эмоции страха и печали нельзя обесценивать, их не преодолеешь и не отпустишь, если сначала не признаешь и не проживешь, поэтому не нужно искать быстрых и оттого «ложных» утешений. Но на то Достоевский и «христианский психолог». Христианство очень давно знает, как бороться с внутренними страстями, знает, как одновременно признавать свой страх или печаль, не притворяться, будто нестрашно или непечально, но не отчаиваться, потому что тут же, «в одном флаконе» даровано и утешение, ведь страх и печаль проживаются пред Ликом Христовым, в Его всепроникающем свете.

Знаменитые слова Достоевского — «если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной» — Сергей Фудель назвал, казалось бы, «богословски неграмотными». Оно и понятно: как же можно даже теоретически разделять Христа и истину? Нередко за эту фразу Федора Михайловича и упрекают…

Но Фудель в книге «Наследство Достоевского» тут же отвечает:

«Может быть, еще придет время, когда в полном смешении человечеством добра и зла, в окончательном тумане лжи, неведения и новых божеств, утверждающих истину вне Христа, — кто-нибудь с великой радостью повторит именно эти неграмотные слова: “Уж лучше я останусь со Христом, нежели с истиной”».

«Символ веры» Достоевского силен именно своей, казалось бы, «неграмотностью». Он подходит ко времени и как бы говорит: если приходит в голову искать истину, но вне Христа, то попробуй все же искать Христа, а найдешь Его — найдется и истина.

Мы привычно говорим: «голос совести». И лишь в порядке неожиданной метафоры можем сказать, например: «голос красоты». У красоты как бы нет одного личного голоса, она — россыпь сигнальных огней и опознавательных знаков, направляющих выше и дальше к мысли о Творце. А совесть говорит в голос, потому что голос исходит от Личности. Если есть голос — значит, действительно есть Тот, Кто в глубине сердца обращается к человеку.

Доброе утро!

Вера, свет, «узнавание Бога» и, конечно, «Я и Отец одно» и «Я лоза, а вы ветви» — магистральные темы Евангелия от Иоанна, ревностного ученика, сказавшего, что «Бог есть любовь».

Завершаем пятой программой цикл «Светлых вечеров» о текстологии Нового Завета.

Евангелие нищих, Евангелие женщин, Евангелие детей, Евангелие молитв — все это о Евангелии от Луки. О его особом облике и «универсалистском» богословии. А еще о том, что именно в этом Евангелии мы находим такие темы, сюжеты и притчи, которые кажутся уже вроде привычными, но без которых именно поэтому — не обойтись. Достаточно вспомнить, что именно у Луки — притча о блудном сыне.

Слушайте четвертую программу из цикла о текстологии Нового Завета на Радио ВЕРА.

Консенсусом в библейской науке является представление, что Евангелие от Марка — хронологически первое, древнейшее, впоследствии взятое за основу Матфеем и Лукой. И нужно обладать, видимо, некоторым дерзновением, чтобы поставить это представление под вопрос.

Поговорили об особенном богословском облике Евангелия от Марка в третьей беседе из цикла о текстологии Нового Завета. Послушайте.