Как женщины работают и занимаются наукой. Краткая история.
У меня есть 3 часа до работы. Есть время пописать диссертацию. Но нет. Пишет куратор старшего ребёнка, который говорил, что по учёбе "все норм", на деле вообще не норм. 3 часа минус на выяснение всех обстоятельств и решение проблем.
Или вот утро воскресенья. Прекрасный день, чтобы выспаться и поработать над диссертацией. Но ранним утром приходит младший ребёнок с тошнотой и рвотой, потому что ему накануне не понравился ужин, он не поел, а утром вот такая реакция. Или вот то же воскресенье. Средний ребёнок готовится к аттестации по физике за 7 класс. Ну как готовится, выражает подростковый протест. Минус три часа на конфликт и уговоры. Физику не выучил. Сдавать надо было как обычно вчера.
И так каждый день, вне зависимости от дедлайнов по работе, диссертации и состояния моего здоровья.

Аполлон безуспешно пытается соблазнить Кассандру. Вторая большая фреска на стенах банкетного зала в Помпеях.
Кассандра сидит на...

Пуп земли, охраняемый Горгонами. Дельфы, там, где оракул.

#портал_в_работу

Люблю, когда студенты въедливые. Сегодня пришлось снять кроссовок (впервые за годы работы с иностранцами), чтобы проиллюстрировать, как выглядит "обувь стоит" и "обувь лежит". Немножко кринжа и вайба хрущева 😄

На самом деле лучшие (и единственно полные) фотографии первой Пьеты Буонаротти были сделаны чудом - когда ее согласились вывезти в 1964-65 году в Нью Йорк и Роберт Хупка смог отснять ее в разных ракурсах и при разном освещении.
И это еще до нападения на нее сумасшедшим с молотком в 1972 году.

Подумайте, какой, по сути, абсурд - это одна из самых известных скульптур Микеланджело, но миллионы людей видят ее исключительно фронтально, снизу вверх, через стекло и с расстояния в 7 метров. К ней невозможно приблизиться, невозможно рассмотреть с других ракурсов. Невозможно увидеть толком тело и лицо Христа иначе, как в профиль.

Все, что есть - книжка, изданная в 1975 году да еще небольшим форматом да еще возможность найти иногда некоторые кадры в крупном разрешении отдельно.
Это так грустно и так несправедливо.

http://www.culturandalucia.com/la%20piedad%20de%20miguel%20%C3%81ngel%20buonarroti.htm

А это ещё одна часть работы. Я начала вести язык специальности (математика, физика, информатика) для иностранцев. Курс создаю с нуля, потому что нужно тренировать не только язык, но и сами предметы.

Ещё один кусочек моей работы ♥️

Это многое объясняет в том, кто я есть и где я есть. И особенность контента в этом канале тоже https://youtu.be/hImMtuJbVoA?si=-KXEz--7h-MmP1s6

Не смогла быстро подобрать наиболее показательные ракурсы, поэтому как есть.
Роден, конечно, продолжатель эллинистической традиции. Раньше я этого не видела, тормозилась на Эпохе Возрождения.

Кулачный боец
Бельведерский торс
Мыслитель. Огюст Роден

Ох ты ж какой раритет! Где-то между 2004 и 2007, наверное.

Молодёжный хор "Неувядаемый цвет"

Завершим это экскурс мемом обо мне

Ну и как без Гарри Поттера, в котором практически в каждой серии есть отсылки к этому интересному мотиву.

А от мирового яйца недалеко до светил, и до Чуковского, когда крокодил солнце проглотил.

Можно обратиться к пустоте между змеями и вспомнить про мировое яйцо и модель мироздания.

Можно сфокусироваться на крыльях, которые присутствуют во многих образах, в том числе на том самом фасаде храмы Артемиды, и на высунутом языке и клыках Медузы Горгоны. И тогда развитие сюжета идет в сторону драконов.

А можно пойти в сторону узлов и лабиринтов* определенного типа.

*А вы знали, что лабиринты бывают двух типов: лабиринт, в котором есть только один путь, и лабиринт, в котором тупики и опасности? А я узнала об этом совсем недавно от Ольги Белоусовой.

Дальше можно пойти в сторону того, что это символическое изображение извечного бинарного мотива про плодородное женское чрево и оплодотворяющие ее силы. Причем бинарность здесь не про двух змей.

Нагуглились вот такие месопотамские штуки. Здесь можно увидеть пересечение мотивов хищных животных с длинными хвостами и змеями, который потом в палетке Нармера станут едиными серпопардами, но между ними - не узел, не пустое пространство, а человек.

И заметила интересный повторяющийся мотив. С пояса змейки переместились под подбородок Медузы, и также завязывались узлом или образовывали пустой круг.

Рассматривая со студентами скульптуры фронтона храма Артемиды на острове Корфу, заметила интересный поясок на Медузе Горгоне. И сразу же вспомнила самую интересную деталь палетки Нармера.
И пошла гуглить картинки.

Интересное рассуждение, которое можно распространить и на понимание искусства, и на понимание посреднических профессий

Один мой друг, православный священник, придумал оригинальную концепцию священнослужения – священник как readymade-объект. Мне она показалась интересной, и я поделился ею в одном закрытом сообществе, где мы свободно обсуждаем разные вещи, связанные с богословием, религией и духовной жизнью. И там, другой священник, сказал мне, что за годы своего служения сам пришёл к чему-то подобному. И это мне показалось ещё более интересным, поэтому я решил поделиться с вами.

Редимейд – это одно из течений авангардного искусства, появившееся в начале 20 века. Самый известный его представитель – Марсель Дюшан, автор знаменитого “Фонтана” (на фото) и менее известных “Велосипедного колеса”, “Сушилки для бутылок” и т. д. Главная идея редимейда – вызов общепринятым представлениям о границах искусства, когда в художественное пространство вносятся повседневные объекты, обладающие вполне бытовым функционалом. До такой степени, что не очень понятно, находятся ли они здесь случайно или помещены специально. Скандальные истории, когда уборщики/цы в галерее выбрасывали по ошибке произведения искусства, составленные из повседневных вещей, – это про редимейд. Дюшан отбирал объекты для редимейда по принципу визуального безразличия. Для зрителя он не должен быть чем-то особенным.

Идентичность редимейд-объекта формируется каждым конкретным человеком: кто-то видит предмет искусства, кто-то какую-то хрень, претендующую на искусство, а кто-то случайно попавшую сюда вещь, которую нужно выбросить, чтобы не замусоривать экспозиционное пространство. И редимейд-объект всегда готов откликнуться на каждый из этих подходов.

Редимейд-священник, помещённый к пространство сакрального, тоже всегда готов и открыт к наполнению его любыми смыслами, статусами и ценностям. Он теряет свою субъектность и становится объектом, готовым к использованию. Такой священник не корректирует приходящие к нему запросы от людей. Например, он не укоряет за то, что люди приходят к нему покрестить ребенка, чтобы тот не болел, а просто берёт и крестит. Не даёт советы и не наставляет, если его не просят. Если же просят, то делает это. Для всех становится всем (ср. 1 Кор. 9:22), или точнее – для каждого тем, что он от него ждёт.

Радикализм этой концепции направлен как против традиционного взгляда на священнослужителя как представителя духовной власти (владыки, пастыря, отца), так и против либерального – эмпатичного наставника и друга. Священник – не отец и не друг, он – объект. Только устранив субъектность, он может стать настоящим посредником между человеком и Богом. Сохраняя субъектность в священнослужении, даже самый хороший священник становится на место Бога, замыкая потребность в богообщении на общении с собой.

Как это всё понимать? Напомню, что это не моя концепция, а – предложенная священником. И, очевидно, она реагирует на тот структурный кризис, который существует в современной практике священнослужения. Рискну предположить, что в основе этого кризиса лежит усталость системы от произвола. Редимейд позволяет, если не устранить, то минимизировать произвол в отношениях между священником и прихожанами. Далеко не все стремятся “на место Бога”. Для некоторых выдавать собственную волю за волю Божью становится серьёзной нравственной проблемой. Поэтому мне видится очевидным освобождающий потенциал концепции редимейд, как для самих священников, так и для их прихожан.

Но эта концепция должна работать в обе стороны. Редимейд – это не просто объективация. На мой взгляд, она ставит под вопрос критерии наделения объекта ценностью (художественной или сакральной) и критически демонстрирует как ценность приобретается/теряется за счёт помещения/изъятия в специальное пространство. В конечном счёте, эта концепция ставит вопрос об этике отношения к объектам. Их ценность кроется в самом существовании, а не в навешенном ярлыке или подписи. И готовый к использованию редимейд-священник – такой же человек, как и те, кто к нему обращаются.

Платон в VII книге «Государства»: зрение «воспринимает большое и малое не раздельно, а как нечто слитное», тогда как мышление «вынуждено рассмотреть большое и малое... не в их слитности, а в их раздельности: тут полная противоположность зрению».

Важный навык в общении с двумерным произведением искусства перейти от автоматического навыка рассматривания в раздельности, к навыку рассматривания в цельности.

Ситуация в моей голове ежедневно 🤡

Астрологии объявили неделю низкой концентрации внимания.

Перепутала расписание, ненавижу собираться впопыхах и опаздывать(
Вот стою на остановке, жду автобус

Наконец-то по-настоящему нужное приложение: Art Cracker, шазам для живописи и предметов искусства😍

Достаточно навести камеру на картину или загрузить ее из галереи, а приложение распознает ее и даже проведет небольшую экскурсию (доступно на разных языках!) И это все бесплатно.

Для айфона: https://apps.apple.com/il/app/artcracker-travel-art-guide/id6502655325

Для андроида: https://play.google.com/store/apps/details?id=io.artcracker.app

Я давно замечаю, что разные тексты (сейчас не про художественную литературу, а про научную, которая написана вроде бы в однородном научном стиле) я читаю по-разному. Какие-то четко и последовательно, какие-то вспышками понимания, а потом погружением в неразборчивую стихию, какие-то быстро и истерично с взвизгами, по каким-то петляю и не могу выбраться, другие постоянно перечитываю один и тот же абзац, потому что не могу сосредоточиться. Особенно это заметно, когда читаю в подряд несколько небольших статей на одну тему и сама нахожусь в +/-одном настроении. Какие выводы? Во-первых, это сильно отвлекает от работы, во-вторых, я начинаю генерировать темы исследований "а почему это так". Ну и хотелось бы понять как отключить этот фильтр, потому что достаточно всего одного - хорошая / плохая статья.
апд: Ну вот, придумала идиотскую идею для домашнего научного клуба: выразительное чтение научных статей в соответствии с их восприятием.
апд2: Или есть проекты, где актеры и ученые объединяются, чтобы создать какое-то событие. Только представьте себе, читать один абзац по кругу минут 15...