(Добавили альтернативную ссылку на RT)

Про это и про более базовые вещи – понятие библиотерапии, роль чтения в формировании эмпатии и тому подобное – новое видео в стиле “говорящая картофелина рассуждает о жизни”.

О чтении в созерцательной практике

Если YouTube не открывается, можно посмотреть здесь

В более широком контексте вопрос может выглядеть и иначе: почему русскоговорящие блогеры, которые как будто выступают за все хорошее (в плане самоописания) при этом репостят именно деятелей, известных своими праворадикальными воззрениями и даже конспирологией (например, Джордана Петерсона, Джо Рогана, Роберта Грина и прочая прочая)?

(На всякий случай, картинку с базовым указанием правого-левого крена англоязычных подкастеров можно увидеть здесь, хотя к ней можно многое добавить – понятия правое-левое тоже существуют только контекстуально и определяются по разному в каждом культурном пространстве)

Иными словами: как мы вообще решаем, что читать (и иногда слушать), и как мы потом это читаем? Можем ли мы взять как будто бы хороший и безопасный источник и все равно получить на выходе абсолютно абсурдные выводы, от которых всем вокруг станет только хуже?

Позавчера (23 апреля) мир отмечал международный день книги, а я в очередной раз задумался: почему русскоговорящие читатели читают именно то, что читают (часто настроенное весьма активно против эмпатии, социальной ответственности, энвайронментализма, понимания взаимозависимости и против многих других вещей – даже психотерапии, как в случае с одним из самых популярных русскоязычных новелистов)?

Проблема, понятно, актуальна для любых читателей, но именно русскоязычная зона для меня загадочнее всего, хотя я всю жизнь в ней прожил.

Сегодня в 20:00 беседуем с Аней и Соней про внимание и образование - присоединяйтесь, можно послушать или задать вопрос.

Вот здесь ссылка на Zoom

На днях увидел краем глаза новость про выступление известного идеолога евразийства на соцфаке МГУ. Лекционный зал показался похожим на тот, в которым мне когда-то (почти 11 лет назад) повезло прочесть лекцию для студентов – в результате чего появилось видео, ставшее первым на моем маленьком канале.

Десять лет спустя захотелось вернуться к теме, но только не в формате сидячей лекции, а просто в качестве мыслей на ходу (или "мыслей под деревом"), так что появился сиквел. Ничего нового и интересного в нем нет, как и в исходной лекции, но, может быть, кому-то он поможет снять напряжение или приятно отвлечься во время пробежки или мытья посуды.

Посмотреть можно здесь

(или, если YouTube никак не открывается, также здесь на RT)

Запись нашего разговора с Аней появилась в видео здесь – беседуем про умственную устойчивость как динамическое состояние в условиях непростого мира. Собственно, та же тема раскрывается (только с практической точки зрения, в контексте практик успокоения и умственной устойчивости) в курсе, который начнется на следующей неделе (в том, который про внутреннюю тишину и ясность).

А в следующий понедельник мы в таком же открытом формате побеседуем с Аней и Соней Смысловой про роль внимания в образовании / процессах обучения, и про то, как образовательные процессы вообще меняются (не всегда в лучшую сторону – с чем можно что-то попробовать сделать).

Из архива переводов: аудио с ретрита по шаматхе, который Алан Уоллес провел в Северном Кунсангаре в 2012 году.

Послушать и скачать можно здесь

Ретрит расчитан на новичков (а также практикующих любого уровня), которым интересны буддийские методы – мы подробно обсудим, как упражняться в аналитических медитациях, дополняя их вспомогательными практиками и опираясь на любящую доброту. Он подойдет всем желающим, независимо от того, какую именно буддийскую традицию мы считаем своей основной.

В этот раз для регистрации нужно просто подписаться на канал ретрита – именно в нем и будут проходить трансляции самих сессий.

Наш очередной онлайн-ретрит (последний перед летним перерывом) состоится 25 - 27 апреля 2025 (пятница-воскресенье).

На этом ретрите мы сосредоточимся на том, как от базовых видов практики любящей доброты перейти к поэтапной тренировке ума, описываемой на буддийском пути.

Для этого мы сосредоточимся на базовой логике учений поэтапного пути (тиб. ламрим), текстах жанра тренировки ума (тиб. лоджонг) и практиках "четырех умственных поворотов" (тиб. лодок намщи).

По сути, на основе тренировки в любящей доброте мы перейдем к тренировке ума в разных видах философского понимания, из которых и складывается движение по пути бодхисаттвы. Основными источниками, на которые мы будем опираться, станут тексты "Легкий путь" и "Быстрый путь" (написанные, соответственно, Первым и Вторым Панчен-ламами) и два текста Пятого Далай-ламы.

Еще один анонс, апрельский и для русскоязычного курса:

В середине апреля в школе Humanity начнется мой курс, посвященный развитию устойчивости внимания и поддержанию внутренней устойчивости, в том числе с помощью практик для развития телесной осознанности. На этом же курсе мы подробно говорим про ресурсность и выгорание (и про то, что делать когда выгорание уже случилось или вот-вот случится – в этих вопросах всегда есть чем обменяться).

Как и другие курсы из этой серии, это именнно программа для небольшой закрытой группы, в которой люди могут обмениваться опытом, задавать любые вопросы по практике и вообще чувствовать, что кто-то 8 недель ведет их за руку.

Прочесть про курс и записаться на него можно здесь – пишите Ане.

Анонс
В мае этого года Тибетский дом Нью-Йорка под руководством Роберта Турмана проведет трехчастный курс по ЭкоДхарме с Лобсангом Тенпой. Курс пройдет на английском и будет посвящен трем измерениям ЭкоДхармы (личному, реляционному и глобальному) и трем видам влияния на взаимозависимость, которые мы в этих трех сферах можем постараться оказать.

Записаться на курс можно здесь (на одну встречу или на все три)

Если вам (в силу финансовых обстоятельств или отсутствия международной карты) необходима скидка/стипендия, можно написать на ophigenius@gmail.com

На практике же многое начинается с хорошо заданного себе или тем, кто знает пространство сильно лучше нас (и точно отличается высокими уровнями здравомыслия и сострадания), вопроса. Искусно ли это? Удачно ли это? Хороший ли это пример? Сделает ли это меня мудрее и добрее?

Ну и мое любимое, из народной мудрости: 'Чтобы что?' Пусть и на этот вопрос у нас всегда находится честный, мудрый и сострадательный ко всем существам ответ.

Тем не менее в этом процессе многое все равно упирается во внешние источники влияния и, по сути, наши модели для подражания / системы для сверки. Буддийская традиция именно поэтому так много говорит про значимость выбора хороших учителей, хороших друзей на пути, да и вообще всего хорошего - начиная с тех книг и текстов, на которые мы смотрим, с одной стороны включая здравый смысл, а с другой - некую духовную интуицию, которая тоже важна (если она нам доступна). И здесь тоже есть своя искусность, без которой можно последовательно вляпываться в абсурдные истории, посвящая себя абсурдным делам с не самыми удачными ролевыми моделями.

Собственно, такие кажущиеся абстрактными идеалы как искусность (символически выражаемая, в том числе, в образе Зелёной Тары) как раз помогают нам начать движение в обратную сторону - к большей гармонии между нашей активностью и позитивными результатами, которые мы хотели бы получить. Устремиться к более обтекаемому идеалу всегда проще, чем увидеть ущербность своей текущей деятельности - но засчет подстройки под идеал (который к тому же является динамическим - в разных обстоятельствах наиболее искусными будут разные линии поведения) мы начинаем осуществлять и более прикладные виды самопроверки, а там, может быть, и какие-то коррективы в систему удастся внести.

Искусность

Буддисты часто говорят про 'искусные средства' (упая), и потому (в европейских языках, во всяком случае) используют производное понятие 'искусности', которое можно как минимум частично уложить в устремление делать то, что принесло бы пользу, в самый подходящий момент и самым подходящим способом. Обратная сторона - неискусность - проявляется в нашей активности, частной и публичной, очень часто: когда мы в упор не видим, что и рекомендуем не то, и говорим не то что нужно, да и вообще многое как-то делаем наперекосяк, а исправить все это не то что не можем - не хотим.

Сегодня вечером, в 20:00, буду снова беседовать с Аней Бичевской – на этот раз на тему успокоения ума в бушующем мире. Можно послушать в режиме радио или, если останется время для вопросов, подбросить вопрос по теме.

Ссылка на Zoom будет минут за 20 до начала, а посмотреть анино длинное интервью можно здесь.

Все материалы ретрита по практикам сопереживающей радости, сорадования и Зеленой Тары готовы.

Теперь можно также отдельно послушать/скачать все медитации. Приятной практики!

Все видео (YouTube)

Все аудио (SoundCloud)

Дополнительные материалы

Скачать аудио (Google Drive)

Друзья, в конце этой недели мы будем переводить буддийские учения Кхандро Ринпоче по довольно продвинутой теме. Тема эта (предварительные практики цикла Сангва Гьячен) "продвинутая" в том смысле, что она предполагает наличие довольно систематичного понимания основ буддизма и связана с методами, которые довольно техничны и должны выполняться сотни тысяч раз.

Если вы давно ждали возможности начать практики-нгондро, чувствуете связь с Кхандро Ринпоче и полны решимости взяться за практику в обозримом будущем, это анонс для вас – информация вот здесь.

(А если это анонс не для вас, совсем не страшно! Впереди еще много самых разнообразных анонсов)

Мне всегда кажется, что самая легкая и приятная часть работы, помимо чтения книг – быть гостем в хорошем подкасте, потому что с приятными людьми просто случается приятный разговор, и от этого разговора кто-то другой однажды может получить какую-то пользу. (Ну или хотя бы спокойно заснуть или побегать по беговой дорожке)

Самый лучший опыт у меня стабильно возникает с подкастом Норм, и в этот (второй) раз мы с Настей и Дашей побеседовали о буддийской практике, об умственных искажениях, о внимательности, капитализме, Урсуле Ле Гуин и о многом другом.

Послушать можно здесь (или на любимой подкаст-платформе)

А предыдущий выпуск, еще из 2022, можно найти здесь.

Некоторые также размышляют и на тему конкретных качеств, ассоциируемых с каждым годом: в тибетской системе это год деревянной змеи женского пола. В своем поздравительном видео на эту тему Джецунма Тензин Палмо напоминает, что змея в данном контексте (бесконечно отличном от христианского) является символом мудрости и вообще благоприятствования в целом. Помимо прочего, змеи – существа весьма доброжелательные (что очевидно, ни одна змея не развязала всемирный конфликт, не построила империю зла и не уничтожила тысячи других биологических видов).

Эти около-астрологические размышления, впрочем, обычно больше актуальны применительно к личному контексту каждого человека: в традиционной системе объясняется, что люди люди, рожденные в год того или иного животного, имеют больше шансов пережить в год змеи те или иные виды взаимозависимости.

Считать ли эти соображения значимыми - личный выбор каждого (мнения сильно различаются). Независимо от них, нам всем все равно в идеале нужно собирать заслугу и мудрость и, насколько возможно, работать с внешней взаимозависимостью, чтобы приехать к чему-то хорошему (в противоположность всему плохому).

Хорошей практики и счастливого нового года!

Если праздничная для тибетцев дата вдохновляет нас немного подумать на тему позитивной взаимозависимости, пространство для практики безгранично: благо, материала для пожелания всем свободы от страданий и вызывающих страдания заблуждений в окружающей нас реальности всегда достаточно. В этом контексте просто медитация на сострадании и/или любящей доброте – уже ого-го какое устремление.

Так, собственно, и выглядит часто ритм новогодних празднований с точки зрения активности монастырей и практикующих: дни, предшествующие новому году, используются для рассеивания препятствий и очищения, а дни после нового года – для отладки устремлений на новый год. К привычным нам обещаниям пойти в спортзал или перестать есть устрицы с уличного лотка, впрочем, эти устремления отношения не имеют – речь об обширных молитвах (монлам) о благополучии всех живых существ. Читая эти молитвы, практикующие с одной стороны стремятся усилить свою бодхичитту (и, вместе с ней, свою любящую доброту и сострадание), а с другой работают над созданием благоприятной взаимозависимости, которая сделала бы новый период действительно благоприятным для всех.

На самом деле тибетский новый год празднуется минимум дважды, совсем как в России с её старым новым годом, только ровно наоборот: старое празднование нового года, восходящее к культуре страны Шангшунг, обычно идет первым и на народном уровне известно как "Сонам Лосар" – "Новый год заслуги".

Новое празднование, окончательно установившееся в период власти монголов, приходится на более позднюю дату, которая теперь и считается первым днем лунного года. Именно этот второй Лосар, "Царский лосар" (Гьялпо Лосар), сейчас отмечается многодневным празднованием, которое плавно перетекает в празднование "Дней Чудес" – одного из главных событий из жизни Будды, которое, растянувшись на первые две недели нового года, выступает в качестве особого периода для практики в целом и для обширных благоустремлений в частности.

Завтра, 28 февраля, начинается новый год по тибетскому лунному календарю. На фото я смотрю в него с оптимизмом, надеждой и безудержной радостью

Старые встречи из цикла по 37 практикам доступны здесь

Встречи на этой неделе

Четверг, 20:00 - Продолжение нашего старого курса по ‘37 практикам бодхисаттв’

Пятница, 20:00 - Практика Тары для мира

Идет второй месяц года, а я все не могу написать про итоги предыдущего - исключительно книжные, правда. Хотелось бы исправиться, но пока объявление: завтра (в пятницу) начинается наш первый в этом году онлайн-ретрит, посвященный практикам радости и Зеленой Тары.

Если вы хотели бы присоединиться, информация и регистрация доступны здесь (после заполнения Гугл-формы важно не пропустить ссылку на ТГ-канал, где и будут проходить все трансляции). До встречи!