5-ти летняя дочка:
—Мама, можно шоколадку Зумкоров?
Я:
—???
5-ти летняя дочка:
—шоколадку Zoom коров, можно?

Это заняло какое то время пока я поняла

Это шедевр, я считаю!

https://youtu.be/MR01fDt3cCg?si=O9T9VJVOziGj02ax

Я считаю, что у этого канала незаслуженно мало подписчиков
Его переводы—настоящее творчество!

לו הייתי סולטן כמו סלאח א דין אז הייתי מתחתן עם שלוש נשים.  ולצד יתרונות ללא עוררין היתרון הכי בולט זה מין מאוד זמין! אחסן מן אחסן לעשות שלישייה אבל לצד זאת ישנה בעיה: אם אתה מתחתן עם שלוש יפות אל תשכח שלצידן יש שלוש חמות!   כל ויכוח בבית הופך לסיוט כי תמיד תוותר בדעת מיעוט! ומוסר ההשכל לכל הגברים -  גם אם תהיה סולטן בבית אתה נתין!

📻Ну вдогонку—я рассказываю на радио Рэка про Песах, паломничество и прочие забавные штуки.⬆️

Ну и с Пасхой конечно)

Почему католики не верят в чудо схождения Благодатного огня.

Папа Урбан 2 в 1095 году, сподвигая европейских христиан на Первый Крестовый поход, очень недвусмысленно выражается о божественной природе огня, сходящего в Гробе господнем за день до Пасхи.

“Сколь драгоценным был бы вожделенный, несравненный Гроб Господень, даже если бы Бог и не совершал там ежегодного чуда! Ибо в Страстную Неделю все погашенные лампады в Гробе и вокруг него в храме вновь возгораются по Божией воле. Чьё сердце, о братья, окаменело настолько, что столь великое чудо не трогает его? Поверьте мне, человек, чьё сердце не верует, получив такой божественный знак благодати, есть бесчувственная скотина!”

Но потом в 13-м веке придет Папа Григорий 9, который официально объявит черных кошек воплощением Сатаны, чем увеличит популяцию крыс, что в свою очередь поспособствует распространению эпидемии чумы.

Нам же он интересен тем, что начнет воевать за Италию с Фридрихом 2, императором Священной Римской империи. Григорий 9 отлучил Фридриха 2 от церкви. Тот же в войне за итальянский полуостров был готов войти в союз даже с татаро-монголами, которые как раз замаячили на окраине Европы. В общем, «Боже помоги мне выжить среди этой смертной любви!»

И тут в 1238 году отлученный от церкви Фридрих должен присутствовать на церемонии ̶с̶н̶и̶с̶х̶о̶ж̶д̶е̶н̶и̶я̶ схождения благодатного огня. А если сойдет огонь на безбожника Фридриха, то Папа будет не прав. Тогда Григорий выпускает постановление, что чудо благодатного огня не чудо, потому что на нем стоит “православная печать кашрута”, а мы тут католики, если кто забыл.

С тех пор чудом в субботу перед православной пасхой занимаются греки, армяне, копты и эфиопы, а католик францисканец номинально присутствует, следя за соблюдением статуса кво(это который про лесенку у входа).

Hi tech, low life и мирная суббота
Mega media corp

Cyberpunk, святого города

Как сказать на иврите «тянуть кота за … хвост»?

Снова объясняю шутки, усаживайтесь поудобнее!

Карикатурист Шай Чарка рисует аятоллу, намазывающего гибкие часы на мацу, не потому что он фанат Дали, хотя отсылка явно к нему.

Дело в том, что на иврите мы время не «тянем» а «размазываем». Ну типа, тонким слоем, долго и на всех не хватит.

Для этого мы используем глагол לִמְרוֹחַ.

Пожалуйста, не за что, пользуйтесь ан здоровье!

P.s.
А еще Шай Чарка гениально нарисовал комикс по рассказу Агнона «Козочка», но это уже совсем другая история…

The purpose of a system is what it does— страсти по Лейбовичу.

Касательно сути иудаизма профессор Ишаяху Лейбович придерживался POSIWID- теории. The purpose of a system is what it does. Вот тут о ней Скотт Александр хорошо написал.

Суть иудаизма – выполнение заповедей. Трактовка заповедей по Лейбовичу вторична:

«И Рамбам и Аризаль произносили «Шма Исраэль», понимая при этом прямо противоположные вещи. Но какая разница, пока они оба исполняют заповедь чтения Шма»,-- писал Лейбович.

Я объясню что имеется в виду. Когда Рамбам в конце Шма говорит «Бог ОДИН», под один он понимает уникальность, бога, и его непохожесть ни что в осязаемом мире, а главное – его целостность.

Когда Аризаль, произнося Шма, говорит «Бог ОДИН», под один он имеет в виду наличие в Боге мужского и женского элементов, которые он, выполняя заповедь, соединяет. לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינַתְיָה, так сказать…

«Конечно у Шаббата есть важная социальная роль формировании общины, говорил продолжал Лейбович,-- но Бог открылся на горе Синай явно не для того, чтобы быть еврейским профсоюзным лидером»

В чем суть Песаха по Лейбовичу? Это маца и марор. Пока вы их едите, не важно какие красивые слова об актуальности свободы и выходе из Египта в наши дни вы с помпой говорите вовремя седера.

Я, кстати не ем,
еще раз с Праздником!

На фото Лейбович, картинно дропающий микрофон))

-Тикун Олам? Мне не нравится это понятие,-- говорит мужчина в маленькой вязанной кипе за соседним столиком,-- это очень проблемный каббалистический термин, который подразумевает полное разрушение старого мира, чтобы на его осколках построить новый.
- Тогда сойдемся на термине хесед?—спрашивает собеседница.
-Мне нравится определение «гуманитарная деятельность».

Мой отец был консервативным раввином, преподавал в университете, я в свое время получил религиозно-сионистское образование, которое тогда было не то, что сейчас.

-Хабадников не люблю, здесь почти весь кфар хаббад голосует за Бен Гвира

Он же о Корее:

…да, у них обсессия к евреям, потому что у них обсессия к образованию…

…Я там знаком с одним большим политиком, он посетил в свое время Израиль, когда их футбольная команда приехала в Иерусалим, и у входа в их отель был теракт. Это произвело на него очень сильное впечатление. Он большой друг Израиля, и скорее всего будет следующим премьером…

Тишь, гладь и Ганнибал Барка.

В седой древности финикийцы приплыли к берегам Иберийского полуострова, и увидели даманов, которых мы в Израиле называем «шафанами».

Тут сложилось 2 фактора:
Иврит и финикийский родственные языки
Финикийцы не знали, что Иберия полуостров, а не остров.

В результате этого местность получила название «испания» как сплав понятных сегодня каждому израильтянину слов אִי(и-остров) и שְׁפַנִּים(шфаним-даманы).

Если бы я верил, что земля не круглая, а имеет форму ленты Мёбиуса, я задвинул бы теорию, что на самом деле финикийцы причалили к острову Даманский на реке Уссури, за который дрались СССР и КНР в 1969 году. Но отложим эту теорию в сторону… пока что

А еще, даманы – близкие генетические родственники слонов. Возможно скрещивание со слонами тоже произошло по вине финикийцев😁. Ведь слонов туда привез финикийский военачальник Ганнибал Барка.

Между прочим, и имя у него типично семитское חַנָּה בַּעַל – милость (благодать) бога Ваала. Да и фамилия «Барка» весьма роднит его с Эхудом Бараком, конем Аль-Бураком и ̶р̶ы̶б̶н̶ы̶м̶ ̶ф̶о̶р̶ш̶м̶а̶к̶о̶м̶.

Мы, кстати, в танахические времена тоже не гнушались называть детей в четь Ваала. Например, у царя Шауля одного из сыновей звали Эшбааль (אֵשׁ בַּעַל). Правда, нам потом самим стыдно стало, и его в других местах переназвали Ишбошет (אִישׁ בֹּשֶׁת). Потому что мы заменили слово ВААЛ в его имени словом «стыд».

Так «божественный огонь» стал «человеком стыда», «божья благодать» стала грозой римлян, ну а остров Даманский стал Испанией.

P.s. значок 😁, стоит там, где я шучу, а то были случаи))

Крошка, ты не пройдешь, или соблюдение Песаха на молекулярном уровне.

В иудиазме есть правило 1/60. С его помощью можно есть всякое некошерное.

Условно, если в вашу еду попала доля свиного мяса, меньшая по объёму, чем 1/60 емкости с едой, то ваша еда даже с такой экстравагантной добавкой по прежнему кошерна. С хамцом такое правило не работает. 1 крошка хлеба раскошеровывает всю больницу, и разваливает коалицию к кнесете.

Отсюда появляются очень забавные устрожения в некоторых общинах.

Так, например, вода из-под крана может показаться недостаточно кошерной, потому что, возможно, вода, попавшая в него набрана из озера Кинерет. Там же кто-то неосмотрительный мог крошки в водоем рассыпать. А посему, давайте пользоваться весь Песах только бутылочной водой, а на кран наденем марлевую повязку в лучших традициях короны.

Ни у кого нет сомнения, что яйца можно есть на Песах, но что насчет кошерности чернил, которыми ставятся печать на скорлупе? Пусть они тоже будут кошерными на Песах, а то, как бы чего не вышло. И если уже мы заговорили и скорлупе, пойди знай, чем натирают яблоки и помидоры, чтобы они так красиво блестели. Давайте, лучше, от греха их чистить.

А в какую посуду еду положим? Лучше не в одноразовую из картона. А то по нашему штетлу прошел слух, что в этот картон крахмал не понятно из чего добавляют.

А вообще знаете, ну их эти помидоры и лимоны вместе с ними! Они же кислые, а это однокоренное слово с «хамец», квасным. Есть евреи, которые от греха подальше воздерживаются и от них.

В иврите от корня «хамец» есть замечательный глагол להחמיץ (упустить). В общем, главное в погоне за хамцом, и в недоумении, что кто-то готов на такие крайние меры не упустить, что мы вместе вышли из Египта, чтобы получить свободу праздновать Песах так, как нам хочется.

P.s. Рафаэль прислал мне видео, где Анатолий из «купа рашит» приторговывает хамцом во время праздника в лучших традициях Breaking Bad.

Хаг, самеах!

Крошка, ты не пройдешь, или соблюдение Песаха на молекулярном уровне.

В иудиазме есть правило 1/60. С его помощью можно есть всякое некошерное.

Условно, если в вашу еду попала доля свиного мяса, меньшая по объёму, чем 1/60 емкости с едой, то ваша еда даже с такой экстравагантной добавкой по прежнему кошерна. С хамцом такое правило не работает. 1 крошка хлеба раскошеровывает всю больницу, и разваливает коалицию к кнесете.

Отсюда появляются очень забавные устрожения в некоторых общинах.

Так, например, вода из-под крана может показаться недостаточно кошерной, потому что, возможно, вода, попавшая в него набрана из озера Кинерет. Там же кто-то неосмотрительный мог крошки в водоем рассыпать. А посему, давайте пользоваться весь Песах только бутылочной водой, а на кран наденем марлевую повязку в лучших традициях короны.

Ни у кого нет сомнения, что яйца можно есть на Песах, но что насчет кошерности чернил, которыми ставятся печать на скорлупе? Пусть они тоже будут кошерными на Песах, а то, как бы чего не вышло. И если уже мы заговорили и скорлупе, пойди знай, чем натирают яблоки и помидоры, чтобы они так красиво блестели. Давайте, лучше, от греха их чистить.

А в какую посуду еду положим? Лучше не в одноразовую из картона. А то по нашему штетлу прошел слух, что в этот картон крахмал не понятно из чего добавляют.

А вообще знаете, ну их эти помидоры и лимоны вместе с ними! Они же кислые, а это однокоренное слово с «хамец», квасным. Есть евреи, которые от греха подальше воздерживаются и от них.

В иврите от корня «хамец» есть замечательный глагол ìÀäÇçÀîÄéõ (упустить). В общем, главное в погоне за хамцом, и в недоумении, что кто-то готов на такие крайние меры не упустить, что мы вместе вышли из Египта, чтобы получить свободу праздновать Песах так, как нам хочется.

P.s. Рафаэль прислал мне видео, где Анатолий из «купа рашит» приторговывает хамцом во время праздника в лучших традициях Breaking Bad.

Хаг, самеах!

Крошка, ты не пройдешь, или соблюдение Песаха на молекулярном уровне.

В иудиазме есть правило 1/60. С его помощью можно есть всякое некошерное.

Условно, если в вашу еду попала доля свиного мяса, меньшая по объёму, чем 1/60 емкости с едой, то ваша еда даже с такой экстравагантной добавкой по прежнему кошерна. С хамцом такое правило не работает. 1 крошка хлеба раскошеровывает всю больницу, и разваливает коалицию к кнесете.

Отсюда появляются очень забавные устрожения в некоторых общинах.

Так, например, вода из-под крана может показаться недостаточно кошерной, потому что, возможно, вода, попавшая в него набрана из озера Кинерет. Там же кто-то неосмотрительный мог крошки в водоем рассыпать. А посему, давайте пользоваться весь Песах только бутылочной водой, а на кран наденем марлевую повязку в лучших традициях короны.

Ни у кого нет сомнения, что яйца можно есть на Песах, но что насчет кошерности чернил, которыми ставятся печать на скорлупе? Пусть они тоже будут кошерными на Песах, а то, как бы чего не вышло. И если уже мы заговорили и скорлупе, пойди знай, чем натирают яблоки и помидоры, чтобы они так красиво блестели. Давайте, лучше, от греха их чистить.

А в какую посуду еду положим? Лучше не в одноразовую из картона. А то по нашему штетлу прошел слух, что в этот картон крахмал не понятно из чего добавляют.

А вообще знаете, ну их эти помидоры и лимоны вместе с ними! Они же кислые, а это однокоренное слово с «хамец», квасным. Есть евреи, которые от греха подальше воздерживаются и от них.

В иврите от корня «хамец» есть замечательный глагол לְהַחֲמִיץ (упустить). В общем, главное в погоне за хамцом, и в недоумении, что кто-то готов на такие крайние меры не упустить, что мы вместе вышли из Египта, чтобы получить свободу праздновать Песах так, как нам хочется.

P.s. Рафаэль прислал мне видео, где Анатолий из «купа рашит» приторговывает хамцом во время праздника в лучших традициях Breaking Bad.

Хаг, самеах!

Крошка, ты не пройдешь, или соблюдение Песаха на молекулярном уровне.

В иудиазме есть правило 1/60. С его помощью можно есть всякое некошерное.

Условно, если в вашу еду попала доля свиного мяса, меньшая по объёму, чем 1/60 емкости с едой, то ваша еда даже с такой экстравагантной добавкой по прежнему кошерна. С хамцом такое правило не работает. 1 крошка хлеба раскошеровывает всю больницу, и разваливает коалицию к кнесете.

Отсюда появляются очень забавные устрожения в некоторых общинах.

Так, например, вода из-под крана может показаться недостаточно кошерной, потому что, возможно, вода, попавшая в него набрана из озера Кинерет. Там же кто-то неосмотрительный мог крошки в водоем рассыпать. А посему, давайте пользоваться весь Песах только бутылочной водой, а на кран наденем марлевую повязку в лучших традициях короны.

Ни у кого нет сомнения, что яйца можно есть на Песах, но что насчет кошерности чернил, которыми ставятся печать на скорлупе? Пусть они тоже будут кошерными на Песах, а то, как бы чего не вышло. И если уже мы заговорили и скорлупе, пойди знай, чем натирают яблоки и помидоры, чтобы они так красиво блестели. Давайте, лучше, от греха их чистить.

А в какую посуду еду положим? Лучше не в одноразовую из картона. А то по нашему штетлу прошел слух, что в этот картон крахмал не понятно из чего добавляют.

А вообще знаете, ну их эти помидоры и лимоны вместе с ними! Они же кислые, а это однокоренное слово с «хамец», квасным. Есть евреи, которые от греха подальше воздерживаются и от них.

В иврите от корня «хамец» есть замечательный глагол לְהַחֲמִיץ (упустить). В общем, главное в погоне за хамцом, и в недоумении, что кто-то готов на такие крайние меры не упустить, что мы вместе вышли из Египта, чтобы получить свободу праздновать Песах так, как нам хочется.

P.s. Рафаэль прислал мне видео, где Анатолий из «купа рашит» приторговывает хамцом во время праздника в лучших традициях Breaking Bad.

Хаг, самеах!

Крошка, ты не пройдешь, или соблюдение Песаха на молекулярном уровне.

В иудиазме есть правило 1/60. С его помощью можно есть всякое некошерное.

Условно, если в вашу еду попала доля свиного мяса, меньшая по объёму, чем 1/60 емкости с едой, то ваша еда даже с такой экстравагантной добавкой по прежнему кошерна. С хамцом такое правило не работает. 1 крошка хлеба раскошеровывает всю больницу, и разваливает коалицию к кнесете.

Отсюда появляются очень забавные устрожения в некоторых общинах.

Так, например, вода из-под крана может показаться недостаточно кошерной, потому что, возможно, вода, попавшая в него набрана из озера Кинерет. Там же кто-то неосмотрительный мог крошки в водоем рассыпать. А посему, давайте пользоваться весь Песах только бутылочной водой, а на кран наденем марлевую повязку в лучших традициях короны.

Ни у кого нет сомнения, что яйца можно есть на Песах, но что насчет кошерности чернил, которыми ставятся печать на скорлупе? Пусть они тоже будут кошерными на Песах, а то, как бы чего не вышло. И если уже мы заговорили и скорлупе, пойди знай, чем натирают яблоки и помидоры, чтобы они так красиво блестели. Давайте, лучше, от греха их чистить.

А в какую посуду еду положим? Лучше не в одноразовую из картона. А то по нашему штетлу прошел слух, что в этот картон крахмал не понятно из чего добавляют.

А вообще знаете, ну их эти помидоры и лимоны вместе с ними! Они же кислые, а это однокоренное слово с «хамец», квасным. Есть евреи, которые от греха подальше воздерживаются и от них.

В иврите от корня «хамец» есть замечательный глагол לְהַחְמִיץ (упустить). В общем, главное в погоне за хамцом, и в недоумении, что кто-то готов на такие крайние меры не упустить, что мы вместе вышли из Египта, чтобы получить свободу праздновать Песах так, как нам хочется.

P.s. на видео Анатолий из «купа рашит» приторговывает хамцом во время праздника в лучших традициях Breaking Bad.

Хаг, самеах!

Мессия—это внутренний джихад, чтобы ни утверждали другие каббалисты.

Сегодня, воображая себе шкалу мистика-рационализм, на стороне мистики мы размещаем условного Аризаля, а на стороне рационализма, конечно же Рамбама.

А теперь представьте себе сверх-мистического раввина, к с своем учении совместившего философию «Путеводителя заблудших» Рамбама и учение о буквах из «Сефер Йецира». Так вы получите раби Авраама Абулафию.

Он родился в 13-ом веке в Испании. Потом побывал в земле Израиля, на Балканах и в Италии. Везде он создавал вокруг себя кружки по изучению «Путеводителя заблудших» Рамбама, а про себя говорил, что он чуть-чуть учил каббалу.

Но в какой-то момент он создал свой каббалистическо-гностический микс. Согласно его учению Бог – это высший разум, сотворивший разум человека по своему образу и подобию. За такой стейтмент Рамбам расплакался бы от счастья на плече Авраама Абулафии. Но Абулафия здесь не остановился.

Мессия – это состояние сознания, которого может достичь любой человек с помощью правильной медитации. А медитировать надо, произнося правильные сочетания ивритских букв, и каждый человек может стать не только пророком, но и мессией. Прочитав такое, Рамбам скорее всего съел бы свою кипу.

Знаете, есть мусульмане ахмедисты, которые говорят, что на самом деле Джихад – это внутренняя борьба человека со своими страстями, а не вот это вот все. Так вот Абулафия утверждал что и Мессия – это божественный разум в нас, который надо просто раскрыть, а приход мессии – внутренний духовный процесс.

В какой-то момент Авраам Абулафия решает перейти к активным действиям – поехать в Рим к Папе Николаю Третьему לָדוּן בְּעִנְיְינֵי יַהֲדוּת, или по простому «перетереть за иудаизм».

Но мир не без добрых людей (еврейского происхождения). Папе Римскому донесли, что к нему едет какой-то еврейский фанатик, и возможно попытается его гиюрить. Папа уезжает из Рима в резиденцию в Сориано, приказывает разложить у ворот костер для Абулафии как только тот приедет, и … внезапно умирает как только Абулафия появляется у ворот резиденции.

Францисканцы, которым покойный Папа Николай дал много полномочий, задержали Абулафию и… отпустили… 28 дней спустя(if you understand what I mean).

Кстати, добрым еврейским людям типа Рашбы (Раби Шломо бен Адерет), наложившим на него херем (отлучение от общины), он написал в ответ письмо, в котором так изящно назвал его идолопоклонником, как мало кто умел.

«Вы обвиняете христиан в том, что они утраивают Бога, в то время как сами со своими сфирот удесятеряете его»,-- писал Абулафия.

Потом Авраам Абулафия прожил еще 10 лет на Сицилии и написал пару книг, пока его и оттуда не изгнала местная еврейская община. А потом после 1291 года мы ничего не знаем об Аврааме Абулафии. Возможно он умер, а возможно перешел на более тонкий духовный план существования.

Но его учение не пропало. Книги Абулафии сначала были переведены на сицилийский, а затем и на латынь. А в 15-м веке эти переводы будет читать Джованни Пико делла Мирандола, и создавать на их основе свою систему каббалистической ренесансно-христианской магии.

Как и Абулафия Мирандола был парнем своенравным, а потомк многие тезисы в своем труде «Философские, каббалистические и теологические заключения» начинал словами «Что бы ни говорили прочие кабалисты, я утверждаю…»

Правда проблем с текущим Папой Мирандола поимел не за то что не соглашался с прочими каббалистами, но это уже совсем другая история…

То есть, по сути, Авраам Абулафия в одиночку не только выступил, но и выстоял против каббалы книги Зоар, и его наследие сохранилось до наших дней.

Последние 25 лет его книги печатают и продают в Меа Шеарим не смотря на херем Рашба. По биографии Абулафии есть фильм, францеский спекталь и даже опера. Где-то в Бразилии живет секта последователей его учения. Они лежат на диванчиках и медитируют смотря на потолок, расписаный именами Бога из книг Абулафии.


Вот тут цикл лекций, пожалуй лучшего специалиста по Абулафии на планете Земля, профессора Моше Иделя по теме.

Еврейская религия хайтек, Багдад и Богдан.

Я давно знал, что ивритское слово «религия» דָּת, имеет персидское происхождение. Не удивительно что мы впервые встречаем его только в книге Эстер, которая пишется в персидский период или после него.

וְאֶת דָּתֵי הַמֶּלֶךְ אֵינָם עֹשִׂים
…а законы царя не выполняют.
Эстер 3:8

Изначально слово имело значение «закон». А закон, это данность, с которой ты не споришь, а принимаешь ее как есть. Да и «дает» их царь. Поэтому слово закон в персидском языке происходит от корня dadan—дать.

Русский, латынь и персидский принадлежат одной языковой семье. Поэтому из этого же древнего корня родилось и английское слово Data – данные. Множественное число латинского от datum.

С тех пор, каждый религиовед он еще и немного data-scientist. И это звучит как самый экологичный путь гуманитария в сферу IT.

Ну а дальше начинается что-то очень похожее на лютую Задорновщину, но инфа – сотка. От доктора Тамар Илам Гиндин. Она в этой стране главная по персо-иранской культуре.

У русского и персидского оказывается есть еще и общий корень «бог». А теперь следите за руками:

Багдад хоть и основан арабами, но на месте персидского поселения. Его название можно перевести как «Богом данный».

А из этого следует, что Багдад, это на персидском Нетания. А это в свою очередь значит, что человек с именем Богдан, он, по сути, либо Йонатан, либо Нетаньяху, в зависимости от его политических предпочтений.

У меня все.
Dropping the mic…

Pokemon go vs Candy Crush. Чем отличаются хасиды от литваков.

Главный спор между хасидами и литваками проходит там, где для каждого из течений лежат искры святости после того как Аризаль сказал что Бог самоустранился из мира во время акта творения.

Искры святости, напомню, нужно извлечь, совершая какое-то священнодействие. Когда мы вернем все искры святости, рассыпанные по вселенной обратно к Творцу, придет Мессия.

Так вот, литваки утверждают, что самое достойное место для майнинга искр святости – изучение Торы. Особенно устной. Это похоже не игру Candy Crush. Тебе никуда не надо идти в поисках конфет. Вот они лежат, сиди складывай их в рядочки по 4 и будет тебе счастье.

Хасиды же говорят, что поле для майнинга – вся окружающая действительность.

Например, Элвис Пресли – ничем не примечательная личность для еврейства. По крайней мере пока не будет доказано еврейство его мамы. Но если вы будете петь песню «рабии Нах, раби Нахман мээээуман» на мотив «Taaaake my hand, take my whole life toooooooo» под гитару на улице Яфо, проходящие мимо евреи будут немного улыбаться и возможно бросать вам в футляр гитары монетки, выполняя заповедь цдаки. У это уже им-има шель святость.

Или возьмем лозунг демонстрантов на Каплан, обличающий премьера:
אַתָּה הָרֹאשׁ, אַתָּה אָשֵׁם
«Ты глава, ты виноват»

На первый взгляд, ну где тут святость. Но если вы остроумный Бреслаский хасид, то стоит заменить лишь одну букву, и вы уже вовсю славите Всевышнего:
אַתָּה הָרֹאשׁ, אַתָּה הַשֵּׁם
«Ты глава, ты Господь»

Снизу по желанию можно шлифануть фирменным приступом заикания, в качестве трейд-марка.

И тогда получается, что хасидизм играет в Pokemon go. хасиды находят искры святости во все новых физических и виртуальных локациях, или как говорил царь Соломон:

בְּכָל דְּרָכֶיךָ דָעֵהוּ וְהוּא יְיַשֵּׁר אֹרְחֹתֶיךָ
Во всех путях познавай его, и Он выпрямит твои тропы

О закрытии гештальтов или чего-то там.

В 2010 году я 2 раза привозил как мадрих группу таглита в Израиль. Меня поразило как много знают местные гиды. Казалось, они готовы рассказать длинную захватывающую историю и вон том камне и об этой вот травинке.

В 2011 году я приехал в Израиль по программе маса с твердым решением стать гидом, когда сделаю репатриацию, вот только иврит немного подтяну(со знания алфавита и способности говорить инфинитивами, до сочинения стихов в стиле ибн Гвироля, или хотя бы плохих поздравительных стихов).

В 2012 году 2 августа я сделал алию, а 3 августа уже стоял перед вступительной комиссией на курс гидов и рассказывал что-то о Яффских воротах. Через неделю мне позвонили и сказали «послушай, ты недостаточно израильтянин, чтобы водить группы и рассказывать о нашей стране» (читай, твой иврит пока не позволяет сочинять даже плохие поздравительные стихи, не то что в стиле ибн Гвироля), «приходи через полгола».

Через полгода я уже работал учителем в ульпане и планировал стать учителем иврита на всю жизнь.

В 2023 году я ушел из ульпана. У меня освободилось больше времени и заработалось больше денег поэтому я решил, что это время ̶к̶у̶п̶и̶т̶ь̶ ̶б̶о̶л̶ь̶ш̶о̶й̶ ̶з̶е̶л̶е̶н̶ы̶й̶ ̶п̶о̶р̶ш̶ ̶к̶а̶е̶н̶ закрывать гештальты. Я поступил на курс гида. На вступительном экзамене я решил снова рассказывать о Яффсикх воротах и будь что будет. И меня приняли.

На прошлой неделе был финальный устный экзамен. Нужно было водить 3-х гидов и отвечать на их вопросы. В процессе, спонтанно применив библейскую пословицу, я услышал, как один экзаменатор(носитель языка) шепчет другому «вот это иврит у него».
«Хорошо!—подумал я,-- у меня там под конец еще поговорка на арамейском заготовлена»

Вчера я получил оценку, я стал гидом. Можете меня поздравлять плохими поздравительными стихами на иврите, можно в стиле ибн Гвироля, ну и конечно заказывать у меня экскурсиию

Чтоб вы поняли, что такое плохие стихи, я задам тон:

יַבְגֵּנִי הַיָּקָר
לִהְיוֹת מוֹרֵה דֶּרֶךְ תָּמִיד רָצִיתָ
כָּל הָאֶפְשָׁר בִּשְׁבִיל זֶה עָשִׂיתָ
כָּל הַכָּבוֹד שֶׁלֹּא וִיתַּרְתָּ
אַחֲרֵי חֲלוֹמְךָ עַד הַסּוֹף הָלַכְתָּ

שֶׁתֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ צְלֵחָה
מְחַכִּים לְהִיפָּגֵשׁ בַּסִּיּוּרִים שֶׁלְּךָ

https://www.ddinstagram.com/reel/DH0Hd_PhTIF/?igsh=MWd3cG5oNW81c3J3bg==

Пишите в комментарих вектор движения еврейского народа к Богу на основе этого изобретения :

1. мы все дальше от бога
2. мы все ближе к богу
3. мы ходим концентрическими кругами, сжимая кольцо вокруг бога

Зимой 2038 Айра Парнаб Лейбовиц, изветсный гуру физики индо-еврейского происхождения, сумел доказать, что путешествия во времени возможны. Расстояние от теории до практики было коротким, и менее чем за год Лейбович смог создать прототип машины времени. Прототип тут же купила компания Space X, которая ожидала, что после раскрученного проекта в области космического туризма, путешествия во времени станут новым трендом. Проект Time X привлек триллион долларов менее чем за сутки, но несмотря на огромный потенциал, фирма способная отправить людей в любую точку времени, затруднялась привлечь клиентов.

Главная причина провала заключалась в том, что эта технология позволяла отправлять клиентов в любую точку во времени, но не совсем умела возвращать их обратно в настоящее. Это ощутимо мешало продвигать путешествие во времени как туристического приключение, а не как вечную релокацию. Дополнительная проблема крылась в том, что технология, разработанная Лейбовичем, базировалась на преобразовании массы в энергию и приводила к потере веса, если люди путешествовали в прошлое, или же к его набору при путешествии в будущее. Чем древнее была точка прибытия, относительно отправления, тем более ощутимой становилась потеря массы тела, а в крайних случаях даже могла привести к полному исчезновению пассажира.

К 2040 году акции Time X упали на 75%, и фирма оказалась на грани банкротства, но за момент до полного падения занавеса на коммерческими путешествиями во времени, компания сумела одним гениальным ходом кардинально пересмотреть концепцию, и стать одним из самых рентабельных проектов в мире.

Подобно опытному дзюдоисту, роняющего на татами своего соперника за счет силы его инерции, фирма Time X смогла взять лимоны пространства-времени, навязанные технологией Лейбовича, и выжать из них сладенький лимонад огромных дивидендов.

Все, что требовалось, чтобы акции Time X взлетели к небесам – сделать ребрендинг. Новое имя конторы было Slim X, ее рекламная кампания фокусировалась не на путешествиях во времени, а на похудении. И мир, который никогда не сталкивался с такой научно-обоснованной и точной диетой, слетел с катушек:

Потенциальные клиенты, заходя на сайт компании, лишь указывали текущую массу тела и целевой вес, которому они стремились, чтобы мгновенно получить координаты исторического момента, в который им следует отправиться.

Параллельно Slim X пыталась предложить людям, страдающим от дефицита массы тела отправиться в будущее, но это направление провалилось в продажах. Видимо, потому что одновременный набор веса и будущее были для людей big no-no.

У большинства читателей есть еще добрый десяток лет, до того как они смогут увидеть или даже поучаствовать в этом уникальном технологическом прорыве, но уже сегодня все мы наслаждаемся его последствиями. Так как, по сути, жанна Д'Арк, Леонардо да Винчи, Людвиг Виттгенштейн и Стив Джобс это просто шайка толстяков из будущего, раз за разом доказывающих, что намного легче оставить след в истории, чем прекратить лакомиться сладким.

Отдельная ирония заключалась в том, что сам Айра Парнаб Лейбович стал клиентом Slim X. Выдающийся новатор, годами отказывавшийся испытать на себе путешествие во времени, в конечном итоге решил из чисто диетических соображений устремиться в прошлое.

Из-за своего еврейского происхождения Парнаб попросил отправить его на древний Ближний Восток, зная, что для того чтобы стать дистрофиком, как он всегда мечтал, нужно будет вернуться в самую древнюю точку в истории, в которую до него еще никто не осмеливался пойти.

Техперсонал пытался образумить его, убедить выбрать время поближе и познакомее. Тогда у него, конечно, останется небольшой животик, но он не подвергнется опасности прыжка во времени длиною в 2000 лет. Несмотря на их убедительные аргументы, Парнаб стоял на своем.

Отец самого амбициозного изобретения в истории человечества решился отправиться в путешествие не для того, чтобы немножко скинуть вес. Он решил отправиться с в прошлое чтобы быть худым. Максимально худым, без лишней капли жира и с шагами настолько легкими, что можно гулять даже по воде.

Мой новый перевод рассказа Керета. Кроме меня пока его никто не переводил. Я подумал, что он гениальный, и мог бы назваться “Эффект темпорального Озмепика”, но почему-то Этгар Керет назвал его по-другому. Я же люблю делиться тут гениальным. А потому встречайте—«Будущее никогда не станет прежним»:

Еще один гениальный рекламный креатив от Durex, в честь перехода на летнее время.

«А он длиннее, чем я помнила»

Тель Авивская библиотека сделала милейшую версию колыхающей израильское общество песни «Мы не верим во власть неверных».

Ее поют хасиды разных течений, собираясь вместе, а недавно за этой гнусностью был замечен израильский министр Гольдкнопф.

Здесь текст играет на том, что слово «верим»( מַאֲמִינִים) созвучно со словом «муми тролли»( מוּמִינִים). И еще все их имена на иврите созвучны с настоящим временем ивритских арамейских глаголов во множественном числе.

«Во власть неверных мы не муми тролли
В их призывные пункты мы на СнуСмумрик(тоже подходит)
Пойдем большой дорогой
Со Фрекен Снорк и Мю
Пойдем большой дорогой
Слушать шум воды»

В такое время живем. Мемы смешные а ситуация страшная.

Валерий Дымшиц как-то сказал, что корни бывают зубные, квадратные и еврейские. Последние отличаются тем, что их труднее извлечь.

Мы с Машей вот уже второй эпизод подряд извлекаем еврейские корни из стихии огня. Особенно тяжело извлекать скрытые корни из скрытого света. Особенно если его при творении планировал скрыть сам Бог.

А еще в подкасте будет меч, престол и медведь (звучит как название русской фолк-рок группы). И все это из огня.

Для новеньких на этом канале.
Левиафан – это подкаст о странных и смешных историях из Талмуда и еврейской истории и традиции.

Тут ссылка на ютуб.

Вот на остальные подкаст-платформы.

Ставьте лайки в ютубе, подписывайтесь на наш Патреон. Это поможет нам оплатить постпродакшен и делать выпуски чаще.

Зороастрийский новигод, седер Песах и курочка Ряба.

Недавно мы с размахом отметили Навруз и Биби даже поздравил с праздником иранцев, записав видео-обращение.

Что такое Навруз? Это зороастрийский Новигод. Празднуется в день весеннего равноденствия. Ночь равна дню и все равны. Стираются привычные иерархические различия. Люди местами сходят с ума и в честь праздника местами даже наносят друг другу ощутимый физический вред.

Как и положено новигоду его празднуют всю ночь, едят сладкое, надеются на щедрый урожай в будущем году и всячески призывают удачу.

Особенно широко его праздновали персы во времена Сасанидской империи, когда мы сидели там же и писали Талмуд.

Казалось бы, при чем тут седер песах.
Исследовательница еврейских общин Эстер Шкалим проводит следующие параллели между двумя праздниками:

1. Двери прадзнующих Навруз всю ночь открыты. В ночь равенства бедняки могут без спросу прийти на ужин к богачам. В пасхальной Агаде как раз написано: «Каждый, кто голоден, пусть придет и ест Каждый, кто нуждается, пусть придет и празднует Песах».

Если бы нам так важно было показать свое благочестие перед божьим судом, то намного логичнее было бы привязать традицию к ужину Рош аШана, ведь это день божественного суда, новый год, oh, wait!

2. В пасхальную ночь, как и в Навруз, принято сидеть допоздна, и вообще сразу вспоминается рабби Акива с друзьями в Бней Браке, которые запраздновались доутра.

3. На праздничном столе в Навруз должна стоять сладкая пшеничная каша, символизирующая плодородие и процветание в следующем году.

Конечно же евреи не могли зафигачить на пасахальный стол квасное блюдо. Поэтому у нас есть сладкий харосет из фиников и яблок.

Кстати, в то время как еврейские ситочники пытаются привязать этимологию слова «харосет» к слову «глина» зороастрийская пшеничная каша называется «хариса». Совпадение?

4. Афикоман. Во время празднования Навруза в Сасанидской империи бедняки отлавливали на улице богачей, стегали их плетками и отбирали ценные вещи. И это было законно. Такой Purge-day на минималках.

Сегодня во время пасхального седера, афикоман, взрослые прячут, а дети ищут. Но по свидетельствам еврейских этнографов еще в 1934 году в курдских еврейских общинах внуки пытались силой отобрать афикоман и дедушки. А если дедушка сопротивлялся его могли подвесить за ноги и символически(надеюсь!!!) избить палкой.

5. Яйцо. Мы начинаем пасхальную трапезу с яйца как символа цикличности, и того что нас как народ чем больше подвергают термообработке – мы крепчаем.

В то же время в зороастризме куринное яйцо было символом творения вселенной и человека. Между прочим, корень «нав» в слове «навруз» пришел потом в русский язык как слово «новый». А история яйца как творения вселенной пришла в русский язык в виде сказки о курочке Рябе.

Помните, она снесла золотое яйцо. Это модель идеальной вселенной сотворенной Ахура Маздой.

Мышка ее разбивает (да здравстует лурианская каббала).

Курочка обещает снести новое, но простое – создание нашего материального мира, а также полное обновление и все такое.

Вот ссылка на лекцию Эстер Шкалим.

Иуидео-христианская полемика и пиксаровские мультики.

Эволюцию сценарных идей студии Pixar можно описать так:

Игрушечная история: what if toys have feelings?
Тачки: what if cars have feelings?
Головоломка: what if feelings have feelings?

В христианской теологии есть понятие ”префигурация”.

Это такое прочтение Ветхого Завета, когда личности или явления, в нем описанные, символически предвосхищают персонажей или события в Новом Завете.

Например, ковчег со скрижалями завета читается как префигурация зародыша Иисуса в чреве девы Марии, который принесет в мир Новый Завет. Или Иона в чреве кита – префигурация смерти и воскрешения Иисуса.

До 21 века евреи в эту игру по понятным причинам не играли, но, как говорил лучший из Пелевиных «ситуация на дворе, сами понимаете -- постмодернизм».

А потому, я покажу вам как профессор Гилад Эльбойм сыграл в префигурацию и выиграл:

А что, если сам Иисус был префигурацией? Префигурацией рабби Йоханана Бен Закая(РЙБЗ). Что если РЙБЗ сумел осуществить то, что не смог Иисус?

Они оба (Иисус и РЙБЗ) выступали против монополии на культ касты священников-садукеев.

Они оба пытались превратить иудаизм в тексто-центричноную религию отклонив ее от сложившейся храмовой культо-центричности.

Они оба вполне толерантно относились к римским властям. Иисус разделял зоны влияния фразой «Богу богово, а Кесарю Кесарево». РЙБЗ во время Великого восстания в 70м году получает от Кесаря Веспасиана разрешение покинуть осажденный Иерусалим и основать школу изучения еврейских текстов в Явне.

Оба прошли через near death experience. Только Иисус прошел его без слова near, в то время как РЙБЗ вынесли из Иерусалима спрятанным в гроб.

В общем, рабби Йоханан бен Закай это Иисус который смог. Совет мудрецов заседал в Явне, а потом переехал в Ципори, написал Талмуд и реформировал иудаизм в его сегодняшнюю форму.

Как по мне, «переиграл и уничтожил»… жалко, нет такого соревнования.

В философии еврейской молитвы есть парадокс, который утверждает, что если мы не можем изменить решение Бога касательно нас, то наша молитва по определению не может быть действенной.

Красивее всех рубанул с плеча, да так что у Рамбама отвисла челюсть, неистовый профессор Ишаяху Лейбович:

«Человек, который не понимает принципа עוֹלָם כְּמִנְהָגוֹ נוֹהֵג («собака лает, караван идет»), и что смысл молитвы это не тупое и наглое требование от Бога изменить свой план в пользу молящегося, а слияние с Абсолютом и чистое служение Богу без всякой связи с происходящим в нашей реальности, никогда не молился молитвой истинно верующего, а просто служил своему идолу.»

В иврите есть слово לְפַלֵּל. На русский его можно перевести как «размышлять» или «надеяться». Размышлять с его помощью можно о чем угодно, включая Бога.

Этот корень используется для образования глагола «молиться» לְהִתְפַּלֵּל.

В языке есть много аналогичных взаимосвязей типа לְחַבֵּר-לְהִתְחַבֵּר (подключать-подключаться) или לְחַבֵּק-לְהִתְחַבֵּק (обнимать-обниматься).

Тем не менее главным и открытым остается вопрос кто о ком размышляет в глаголе לְהִתְפַּלֵּל. Согласно гностическому подходу вся наша реальность суть мыслительные процессы Бога.

«Однажды я, Чжуан Чжоу, увидел себя во сне бабочкой — счастливой бабочкой, которая порхала среди цветков в свое удовольствие и вовсе не знала, что она — Чжуан Чжоу. Внезапно я проснулся и увидел, что я — Чжуан Чжоу. И я не знал, то ли я Чжуан Чжоу, которому приснилось, что он — бабочка, то ли бабочка, которой приснилось, что она — Чжуан Чжоу. А ведь между Чжуан Чжоу и бабочкой, несомненно, есть различие.»

Если смотреть на реальность под таким углом, то молитва, преобразовывает человека, или запускает процесс перепридумывания нас Богом. И этот новый «я» уже может по-другому взглянуть на неизменные обстоятельства божественного плана, и найти себе в них место поуютнее.

«Я с легкостью могла бы стать Харлей-Дэвидсоном. Это то, что нормальный мужик дарит себе на 50-летие, когда понимает, что кризис 40 лет был лишь прелюдией.

Но Арик Бар Нир. Уважаемый писатель Арик Бар Нир всегда гребет против течения. Поэтому он решил заделать ребенка. Получилась я. Ребенок «последний-вагон» писателя и певицы.»

Это отрывок из романа חוֹמָה וּמִגְדָּר(парафраз на метод постройки поселений в 30-х חוֹמָה וּמִגְדָּל). Так сложилось, что изначальные «стена и башня» звучат очень похоже на «стена и гендер». Так называется книга.

В романе Арику Бар Ниру предлагают принять участие в реалити-шоу, где соревнуются в основании поселения методом «стена и башня» команда геев и команда стрейтов.

Автор романа, кстати, правнук Бен Егуды Гиль Ховав.

Пока мило и смешно, буду держать в курсе.

Смешное пуримское.

Если бы мне предложили заменить весь свиток Эстер, читаемый в Пурим, одним словом, отражающим суть праздника, я выбрал бы слово два слова. Они просто слились в одно – נַהֲפוֹךְ הוּא(наафоху). Что значит, «в итоге вышло все наоброт».

Аман хотел уничтожить евреев, а сам был уничтожен и т.п.

Оно, кстати плотно вошло в ежедневный обиход. Пользуйтесь наздоровье.

Я же хочу рассказать вам об одном нелепом наафоху из Талмуда, произошедшем 2000 лет назад с одним с израильским туристом.

Его звали Савта бен Алас. Он был извозчиком, и вез женщину в Пеор поклониться местному богу Бааль Пеору.

Савта был ревностным, но не очень образованным иудеем. Сегодня мы такого назвали бы «мракобес». Так вот, он решил оскорбить местное божество самым обидным, по его мнению, способом.

Он вошел в храм Бааль Пеора, подошел к идолу, повернулся задом, опустился на корточки, ну и … вы поняли. Вместо туалетной бумаги Савта использовал нос идола.

И тут со всех сторон… раздались аплодисменты. Савта не знал, что Бааль Пеор был божеством плодородия, а потому его культ состоял из поливания идола разного рода естественными (других тогда не было) удобрениями.

--Oh my Baal Peor,-- сказал священник храма,-- так истово нашему богу еще никто не служил!

В общем, полное и безоговорочное наафоху…

С праздником дорогие единоверцы! Читайте мануалы, или хотя бы состав коктейлей.

В Реховоте буду рассказывать про сленг в иврите.

Адрес:
הנביאים 6

Набившие оскомину компьютерные аналогии в иудаизме.

Нео: А есть другие программы, подобные вам?

Пифия: Ну, не такие умные, но... Вот, взгляни на этих птиц. Существует программа, чтобы ими управлять. Другие программы управляют деревьями и ветрами, рассветом и закатом. Программы совершенствуются. Все они выполняют свою собственную часть работы. Они незаметны. Ты и не догадаешься об их существовании. Другие, да... О них всё время слышишь.

Нео: Я что-то не припомню.

Пифия: Ну, конечно. Ты ведь слышал, как кто-то говорил о привидениях или ангелах. А истории, что вас всех пугают, про вампиров, оборотней и пришельцев, рождаются, когда система начинает менять ту программу, которая вдруг начинает работать со сбоем.

Нео: Программы взламывают программы. Причины?

Пифия: Причины могут быть разные. Обычно под угрозой уничтожения программа соглашается на ссылку.
Нео: Почему программы уничтожают?

Пифия: Может, она неправильно работает. Может, появилась программа получше, бывает такое сплошь и рядом. И вот тогда программе приходится выбирать: прятаться или возвращаться к Источнику.

Нео: В главный компьютер.

Пифия: Да. Твой путь лежит туда же…

Вчера меня увлек этот отрывок из фильма Матрица, и я по-новому осознал гениальность сестер Вачовски.

Пифия в этом эпизоде по сути рассказывает об устройстве высших духовных миров, как видит их иудаизм.

Ангелы – это божественные программы без свободы воли. Гематрия (числовое значение) слова ангел מַלְאָךְ – 91, что равно гематрии слова אָמֵן –да будет так, будет исполнено. Это единственный ответ, который в них заложен Богом, когда он приказывает что-то сделать.

То ли дело люди…

Про уничтожаемые программы сразу вспоминается, история со смертью ангела Метатрона, которого Бог уничтожил, когда Элиша бен Авуя, увидев этого ангела и Бога рядом, подумал, что в мире есть 2 Бога.

Бог в этот момент огненным копьем вернул Метатрона к источнику, в главный компьютер. Или, как сказал бы человек еврейского мировоззрения – обратно под престол славы творца, из-под которого, подобно искрам, высечены все души.

В общем, мы все рано или поздно вернемся в главный компьютер.

Кстати, продолжая тему компьютерных аналогий, Тора с точки зрения иудаизма – установочный диск с операционкой нашей вселенной, или как сказал бы человек, испорченный еврейским мировоззрением – божественный замысел.

P.s.
Если хочется почитать красивую фантастику о программах, которые становятся осязаемыми, очень рекомендую трилогию Ханну Раянеми «Квантовый вор».

В воскресенье 16.03 в 18:00 мы с Волком будем рассказывать на фестивале “В чемодане” в музее АНУ историю Израиля через призму израильской музыки.

Приходите, будет классно. Обещаем хорошее настроение, интересные истории и новые треки в плейлисте.

Тут ссылка на мероприятие.

Колено, благословение и бассейн и… Нетаньягу.

Исследование будет скорее культурологическим чем лингвистическим.

На первый взгляд все 3 слова кроме «нетаньягу» имеют общий корень – בֶּרֶךְ, בְּרָכָה, בְּרֵיכָה.

Серьезный источник типа словарь корней Кляйна говорит что это 3 разных корня, но блогер-лингвист Ирам Нетаньягу говорит «некоторые утверждают, что для получения благословения нужно было преклонить колено, а потому это один корень». Он в этом посте будет самым надежным лингвистическим источником.

Если с коленом и благословением мы разобрались, то надо понять причем тут бассейн (בְּרֵיכָה).

Раби Йосеф бен Авраам Джекатила(не путать с Чекатило) из пропитанной каббалой Кастилии 13-го века писал в книге Шарей Орот, что божественное изобилие подобно бассейну с водой. Произнося благословение, мы подключаемся к божественному источнику благословения. Он в этом посте будет самым надежным каббалистическим источником.

Есть еще одна теория. Ни я, ни deep search ИИ не нашли ее подтверждения но она красива и сумасбродна, а потому я ее приведу.

В аккадском языке есть слово barakku. Оно обозначает пристройку, или соединительный коридор. Но нет никаких академических подтверждений, что обсуждаемые корни пришли к нам из аккадского.

Но вы только вдумайтесь! Сливное колено под вашей раковиной могло бы иметь то же происхождение, что и «благословение».

Но пока не сложилось. Не даром, когда набираешь на русской раскладке ивритское слово ברכה, получается английское слово «скам»(мошенничество).

Как же мощно Оскар Уайльд троллил нежное мужское самолюбие! Как же в тему читать эту пьесу 8 марта:

Гвендолен и Сесили (говоря вместе). Неодолимым препятствием по-прежнему являются ваши имена. Так и знайте!

Джек и Алджернон (говоря вместе). Наши имена? И только-то? Но нас окрестят сегодня же.

Гвендолен (Джеку). И вы ради меня идёте на такое испытание?

Джек. Иду!

Сесили (Алджернону). Чтобы сделать мне приятное, вы согласны это перенести?

Алджернон. Согласен!

Гвендолен. Как глупы все разговоры о равенстве полов. Когда дело доходит до самопожертвования, мужчины неизмеримо выше нас.

Джек. Вот именно! (Пожимает руку Алджернону.)

Сесили. Да, порой они проявляют такое физическое мужество, о каком мы, женщины, и понятия не имеем.

Оскар Уайльд
«Как важно быть серьезным»

По еврейскому календарю сегодня 7 адара.

Это день рождения и день смерти Моисея. Недавно я узнал, что есть целый сборник мидрашей о том как Моисей умирал.

Умирал он, споря с Богом. Особенно тронул момент, где Бог говорит ему, ты не войдешь в землю обетованную, потому что убил египетского надсмотрщика.

—А ты убил всех египетских первенцев и теперь читаешь мне мораль🤦🏼‍♂️, —ответил Моисей

Как бы то ни было, Моисей умер на горе Нево. По официальной версии мы не знаем точного места его захоронения, чтобы евреи не превратили его в место поклонения.

Что на самом деле произошло на горе Нево ДАННЫЕ УДАЛЕНЫ.

В связи с этой историей в Израиле сегодня отмечают день памяти погибших, чье место захоронения не известно.

ה' יִקּוֹם דָּמָם

На иврите есть выражение שְׁאֵלַת קִיטְבֶּג. Это такой вопрос, ответ на который ты не хочешь знать.

Например, если ученик спрашивает у учителя в конце урока «у домашку зададите?» то скорее всего даже если учитель не планировал ее давать, то теперь из-за этого дурака придется сначала классу делать домашку, а учителю потом ее проверять.

Вообще история термина такая.
Как-то новобранцы на военной базе не сойдя с автобуса и не приходя в сознание получили приказ «бежать отсюда до того дерева». Один новобранец спросил командира «бежать порожняком или с тяжеленым рюкзаком?»
--Раз ты спросил, побежишь с рюкзаком,-- ответил командир.

Такой рюкзак на английском и на иврите называется קִיטְבֶּג(kitbag). Отсюда и термин.

А вот скульптор-шефповар (в Израиле так бывает) Амихай Шеферштейн сделал вот эту милейшую ламу. Которая так и называется לָמָּה לָמָּה – почему лама

Игра слов станет понятной если вы представите животное лама и вообразите что отныне это животное называется не «лама» а «почему».

Собственно, судя по количеству навешанных на нее обвесов она задала слишком много שְׁאֵלַת קִיטְבֶּג.

Эта лама выставляется в музее стекла и археологии (в Израиле так бывает) Тель Дор. Это место показала мне Ася. Она и вам еще много чего покажет и расскажет если подпишитесь.

В комментариях можете написать свои истории из жизни с שְׁאֵלוֹת קִיטְבֶּג.
Оглядываясь назад, мне иногда кажется, что самые важные уроки в своей жизни я выучил, задав שְׁאֵלַת קִיטְבֶּג

Love, peace.

Тора как набор мета-смыслов гипертекста.

В книге Textual Rivalries Гильад Эльбом показывает очень красивый пример многоуровневой интерпретации еврейского священного текста. Для этого есть даже свой акроним פַּרְדֵּס, который переводится в свою очередь как «сад».

Он выбирает для этого первый в мировой истории образчик self help литературы -- книгу Экклесиаст. Это такая Речь Тайлера Дердена в 12-ти главах.

Итак, вот сам стих на иврите (это важно):
״כָּל-הַנְּחָלִים הֹלְכִים אֶל-הַיָּם, וְהַיָּם אֵינֶנּוּ מָלֵא״

А теперь на русском (чуть менее важно, если вы смогли прочесть этот стих на иврите):

«Все реки впадают в море, но оно не переполняется»

Помните слово פרדס? Там первая буква פ. Она означает פְּשָׁט-простой контекстуальный уровень интерпретации текста.

Он таков:
Непрерывный поток воды, неспособный наполнить море, выражает идею бесконечного действия, которое никогда не достигает конца: циклическое существование, лишь прикидывается движением вперед, но не имеет окончательной цели, и передает ощущение тщетности жизни.
Если коротко, вода – самурай (нет цели, только путь).

Есть уровень аллегорический. На иврите это רֶמֶז – намек.

Он таков:
Потоки живительной жидкости, вливающиеся в активный сосуд, можно рассматривать как сексуальный образ. Желание может быть удовлетворено лишь временно. В этом контексте длительная интимная близость представляется как постоянно обновляющаяся связь, которая позволяет любовникам испытывать глубокое удовлетворение, но никогда не пресыщаться.
Если коротко, вода – это самурай и его тян. Пораспрашивайте Сизифа об их половой жизни.

Следующий уровень דְּרָשׁ. Он корреляционный. Драш рассматривает слова כָּל и יָם как мужское и женское начала, отражающие природу этих любовников, и обращает внимание, что числовое значение обоих слов равно 50. На сущностном уровне оба любовника равнозначны и созависимы.
Если коротко, то самурай и тян это инь и ян.

Следующий уровень סוֹד – тайна. Это каббала, рассматривающая священный текст как описание механизмов проявления божественности в нашем материальном и высших духовных мирах.

И он таков:
Женское начало в этом тексте это один из аспектов проявления божественного в нашем мире. Оно стремиться быть наполненной изобилием от младшего мужского божественного аспекта.

Объединяем мы их, выполняя предписывающие заповеди типа тфилина или чтения Шма. Поэтому мы сопровождаем их фразой לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינַתְיָה(Во имя соединения Святого, благословен Он, и женского начала(Шхины)).

Женское начало, передает это изобилие на низшие духовные уровни, включая наш, грешный. А мы как человечество являемся его конечными получателями. Ее пропускная способность не ограничена – реки никогда не переполнят море.
Если коротко, весь наш мир –мета-самурай. Мы находимся где-то в районе его почек. А в это время на фоне целуются мета-Брежнев с мета-Хонекером.

Гильад Эльбом на этом не останавливается и добавляет мета-текстуальный уровень интерпретации.

И он таков:
Образ множества притоков, стекающихся в бесконечно вместительный водоем, передает идею бесконечной семиозиса (непрекращающегося создания смыслов однго и того же текста). Всегда открытое для новых подходов, священное писание никогда не сводится к окончательному значению. Преданные читатели, любящие текст, никогда не смогут удовлетвориться единственной допустимой интерпретацией (read another booook!).

Подобно пылким любовникам, которые никогда не чувствуют пресыщение, мудрецы-комментаторы никогда не достигнут состояния, в котором не смогут предложить новый смысл священного текста.

Если коротко — пока есть текст, никогда не будет коротко.

Ты — солнечное божество?

Макс Мюллер был одним из величайших религиоведов XIX века. Родившись в Германии, он увлёкся восточными религиями и переехал в Англию, чтобы быть ближе к центру индийских исследований в Европе. Там он в равной степени освоил английский и санскрит, чтобы выпустить первый английский перевод Ригведы – самого священного текста индуизма.

Одним из самых спорных проектов Мюллера была его попытка интерпретировать все языческие мифологии как связанные друг с другом, происходящие от общего протомифа и, в конечном итоге, от небесного цикла. Его инструментами были глубокие знания мифов всех европейских культур и вера в объяснительную силу лингвистики.

Какое значение имеет спуск Орфея в подземный мир, чтобы вернуть душу своей жены? Солнце заходит за горизонт каждую ночь и возвращается с обновлённым сиянием. Почему Аполлон любит Дафну? Дафна родственно связано с санскритским Dahana – девой утренней зари. Смерть Геракла? Она происходит после того, как он завершает двенадцать подвигов (ср. двенадцать знаков зодиака), затем он путешествует на запад (как солнце), его убивает Деянира (сравните с санскритским dasya-nari – демоницей тьмы), а его тело кремируют (огонь = солнце). Последователи Мюллера распространили этот метод и на Иисуса, утверждая, что он явно основан на лунном божестве, поскольку он был мёртв три дня, а затем воскрес – так же, как новолуние исчезает на три дня, а затем появляется снова.

Работы Мюллера оказали огромное влияние на его современников, и многие мифологи XIX века пытались подвергнуть его парадигму критике и выявить её слабые места. Одни обвиняли его в том, что он стремится разрушить тайну религии, другие – в том, что его исследования поверхностны.

Англиканский апологет Р. Ф. Литтлдейл пошёл совершенно другим путём. Он утверждал, что, вообще-то, никакого профессора Макса Мюллера, обладателя Тейлорианской кафедры современных европейских языков, никогда не существовало. Все истории о «Максе Мюллере» – всего лишь тонко завуалированный солнечный миф.

Литтлдейл начинает своё рассуждение с анализа происхождения Мюллера. Говорят, что он родился в Германии, но, повзрослев, переехал в Англию. Это подозрительно похоже на классическое путешествие Солнца, которое рождается на востоке и движется на запад. Немецкое происхождение Мюллера – очевидная отсылка к Germanus Apollo, одному из древних эпитетов греческого бога солнца.

Его имя «Макс» связано с латинским maximus или санскритским maha, что означает «великий» – подходящее описание для царя богов. А его фамилия родственно Mjolnir – могучему молоту небесного бога Тора. Его слава основана на принесении древней мудрости Востока народам Запада – иначе говоря, на освещении их восточным светом.

Мюллер преподавал в Оксфорде по той же причине, по которой в Книге Бытия небо описывается как «воды выше», а египтяне наделили Ра солнечной ладьёй: древние люди воспринимали небо как реку, а солнце – как путешествующего по ней на колеснице (возможно, запряжённой быками?). Его кафедра в Оксфорде – это трон неба, его статус Тейлорианского профессора объясняется тем, что «он своими сверкающими ножницами срезает неровные края облаков и позволяет обрезкам из своей мастерской опускаться на землю в виде плодородных дождей».

Я мог бы продолжать, но вместо этого рекомендую вам прочитать оригинальное эссе. Главное, что следует уяснить: если методология достаточно мощна, чтобы доказать, что Геракл – это солнечный миф, то она же способна доказать, что любой человек – это солнечный миф.

Скотт Александр
15 марта 2009 года

P.s.
Текст не мой. Я просто перевел с английского.
Скотт Александр написал Unsong.

Не могу найти где именно я взял оригинальный текст, но где-то тут.

https://www.astralcodexten.com
Или тут

https://slatestarcodex.com

Чтобы немного перестать сходить с ума от новостей из овального кабинета, я читал вчера очень талантливый обзор на книгу «Albion’s seed» о группах английских протестантов, прибывших в Новый свет.

Там много забавного, и я кое-что перевел с английского, со своими дополнениями и комментариями.

Возьмем, например, пуритан. 90% из них давали детям имена из Библии. Казалось бы, и что тут такого. Но некоторые через ребенка хотели блеснуть знаниями священного текста, давая детям редкие имена типа Махершалалхазбаз.

Другие просто брали из Библии случайные термины, которые не были запланированы как имена: житель Бостона Сэмюэль (нормальное библейское имя) Понд (нормальное библейское имя) назвал сына Мене Мене Текел Упарсин Понд (ненормальное библейское имя).

Третьи просто брали случайные ивритские слова из Библии и превращали в имена, называя своих детей Аф Аль Пи Хен (Notwithstanding, «несмотря на это»), или Улай(Maybe, Может быть). Представляете, у вас родился ребенок(baby), и выв назвали его “Maybe, baby».

Были еще совершенно отбитые пресвитерианцы, которые поколениями жили на границе Англии и Шотландии, все время воюющих между собой. Помножьте это на тот факт, что в этот район стекалось всякое преступное отребье, чтобы в случае чего можно было перебежать границу и оказаться под защитой другой юрисдикции. В какой-то момент бедным людям это надоело, и они стали массово переезжать в Ирландию.

Там им сказали, что сейчас не до них, потому что кругом католики, и надо воевать с англиканцами, а вы как говорил Кирилл Селегей, вообще ХУЙ-ПОЙМИ-КТО.

В общем четверть миллиона этих Вorderers (так их называли, хотя я бы назвал их Вorder-liners) переехали в Британскую колонию в Новом свете. Это к ним позже прилепится слюр ред-неки.

Вот история одного их них:
Одного их первых лидеров Вorderers звали Джон (нормальное библейское имя) Хьюстон. Экипаж корабля, везущего Джона в Америку, попытался отжать у него часть личных вещей. Джон тут же возглавил пассажирский бунт, и причалил к заветным берегам уже в качестве капитана-хозяина этого корабля.

Одним их его потомков станет Сэм (нормальное библейское имя) Хьюстон, в честь которого назовут город в штате Техас. Потом там построят центр управления космическими полетами НАСА.

И теперь мы можем повторять вслед за экипажем Аполона 13 заветную фразу «Хьюстон, у нас проблема».

Уже завтра буду тут в Тель Авиве рассказывать про историю ивритского алфавита, и все что с этим связано.

Мероприятие бесплатное и без ограничений по возрасту.

Когда Бог ведет себя как Януш Корчак.

В интернате Януша Корчака были суды. В них дети могли судить кого угодно за что угодно.

Прачка в интернате долго жаловалась Корчаку на то, что дети, катаясь на перилах рвут и пачкают штаны. В книге «Как любить ребенка» у Корчака есть целый эпизод почему воспитателю не стоит портить отношения непедагогическим персоналом.

Чтобы повысить сознательность детей к проблеме, он торжественно-прилюдно съехал вниз по лестнице на перилах, после чего сам подал на себя в суд. В суде он торжественно извинился и обещал больше так не делать.

А теперь, про Бога. Дело было так:
«И создал Бог два светила ВЕЛИКИЕ: светило БОЛЬШЕЕ, для управления днём, и светило МЕНЬШЕЕ, для управления ночью, и звёзды»
Бытие 1:16

К Богу пришла Луна жаловаться, что когда Он создал ее и солнце то назвал их великими светилами, но потом сразу же назвал ее светилом малым. А дальше был такой диалог:
Б:
-Ну назвал и назвал, значит иди уменьшись!
Л:
-Я, значит, пришла искать справедливости и я же огребла?!
Б(давая заднюю):
-Ну хорошо, тогда ты будешь светить и днем и ночью, а солнце только днем…
Л:
-Как часто ты сам зажигаешь свечку, когда днем светит солнце, а?
Б:
-Но зато тобой будут пользоваться для отсчета лет.
Л (постепенно переходя в бешенство):
- Ага, напомни, а в месяце 30 дней или 30 ночей? Как мы там считаем? Ребенок растет «не по ночам, а по часам», все верно?
Б (евреям, смотря в пол):
- Тут такое дело, я унизил Луну. Возможно, не заслужено. А еще я придумал, что тот, кто согрешил, должен принести в Храме жертву за грех. Значит с сегодняшного ̶н̶о̶ч̶и̶ дня, в каждое новолуние вы будете от Моего имени, Мне приносить искупительную жертву за то, что я не порядочно обошелся с Луной.

(Трактат Хулин 60b)

Еще одна красота о временах в библейском иврите, и обещаю прекратить.

Эри Де Люка, итальянский писатель, весьма популярный в Израиле, но кажется совсем не знакомый русскому читателю, очень красиво восторгается свойствами буквы вав.

А я что? Я сел и попытался перевести на русский перевод на иврит с итальянского. Надеюсь что-то осталось от красоты:

«Если бы в итальянском языке была волшебная палочка которую можно поставить перед глаголом в будущем времени так чтобы оно превращалось в прошедшее и наоборот, что бы мы с ним делали?

Не опасались бы мы этой особенности, которая относится ко времени как в канату, концы которого переплетаются друг с другом подобно змеям по весне.

Или же наоборот ценили бы эту способность свивать «до» и «после», подобно концам веревки, у нас в руках.Как альпинист я знаю, что связать концы веревки и пристегнуться к одному из них без предпочтений.

В современных европейских языках, да и в древних, таких как латынь и греческий, глаголы богаты нюансами модусами и оттенками.

В библейском иврите нет такого разнообразия возможностей. Он позволяет себе только одно прошлое и одно будущее, держится за короткую форму и повелительное наклонение, отдает настоящее на откуп причастию и почти не видит в нем самостоятельного времени между ними. Он считается языком бедным.

Но, несмотря на это, он наделен буквой, которая при подстановке в начало слова, изменяет время глагола: будущее становится прошедшим и наоборот. Эта буква называется «וָו». Своей формой она напоминает гвоздь, или букву L, повернутую на 180 градусов по часовой стрелке и обычно ее переводят как союз «и». Евреи же видят в ее графической форме инструмент: וָו на иврите – крючок. Пока педанты разбирают его грамматические функции я больше интересуюсь его внешним видом. Я вижу в нем не крючок а ключ – простое устройство, которое служит для открывания или закрывания замков и записи нотной грамоты.

Иногда, под воздействием, вина я вижу в букве וָו изогнутый металл мастера плетения ковров. В его руках этот крючок становится «когтем времени», на службе у священного писания: мы можем использовать его, но никогда не поймем его сути. Как электричество, пчелу, сон или волну.

Я бы хотел назвать особое свойство буквы וָו творением мастера плетения времён, который пытался дать этому знаку место в языке, через который он транслитерировал свой голос. Из своего святого, непроизносимого четырех-буквенного имени (יהוה) он извлёк букву וָו, как ребро, и передал ей власть над глаголами.»

Тут ивритский вариант.

Еще одна красота о временах в библейском иврите, и обещаю прекратить.

Эри Де Люка, итальянский писатель, весьма популярный в Израиле, но кажется совсем не знакомый русскому читателю, очень красиво восторгается свойствами буквы вав.

А я что? Я сел и попытался перевести на русский перевод на иврит с итальянского. Надеюсь что-то осталось от красоты:

«Если бы в итальянском языке была волшебная палочка которую можно поставить перед глаголом в будущем времени так чтобы оно превращалось в прошедшее и наоборот, что бы мы с ним делали?

Не опасались бы мы этой особенности, которая относится ко времени как в канату, концы которого переплетаются друг с другом подобно змеям по весне.

Или же наоборот ценили бы эту способность свивать «до» и «после», подобно концам веревки, у нас в руках.Как альпинист я знаю, что связать концы веревки и пристегнуться к одному из них без предпочтений.

В современных европейских языках, да и в древних, таких как латынь и греческий, глаголы богаты нюансами модусами и оттенками.

В библейском иврите нет такого разнообразия возможностей. Он позволяет себе только одно прошлое и одно будущее, держится за короткую форму и повелительное наклонение, отдает настоящее на откуп причастию и почти не видит в нем самостоятельного времени между ними. Он считается языком бедным.

Но, несмотря на это, он наделен буквой, которая при подстановке в начало слова, изменяет время глагола: будущее становится прошедшим и наоборот. Эта буква называется «åÈå». Своей формой она напоминает гвоздь, или букву L, повернутую на 180 градусов по часовой стрелке и обычно ее переводят как союз «и». Евреи же видят в ее графической форме инструмент: åÈå на иврите – крючок. Пока педанты разбирают его грамматические функции я больше интересуюсь его внешним видом. Я вижу в нем не крючок а ключ – простое устройство, которое служит для открывания или закрывания замков и записи нотной грамоты.

Иногда, под воздействием, вина я вижу в букве åÈå изогнутый металл мастера плетения ковров. В его руках этот крючок становится «когтем времени», на службе у священного писания: мы можем использовать его, но никогда не поймем его сути. Как электричество, пчелу, сон или волну.

Я бы хотел назвать особое свойство буквы åÈå творением мастера плетения времён, который пытался дать этому знаку место в языке, через который он транслитерировал свой голос. Из своего святого, непроизносимого четырех-буквенного имени (éäåä) он извлёк букву åÈå, как ребро, и передал ей власть над глаголами.»

Тут ивритский вариант.

Рекомендация от души⬆️

Я могу не соглашаться с Олегом по многим вопросам арабо-израильского конфликта, но его канал—золото.

Я фанат его андерграундного гонзо-востоковедения. Это как если Буковский и Томпсон писали бы зарисовки о безумном Леванте.

О каптагоне.

Просто хочется зафиксировать эту точку невозврата. Но сперва немного контекста.

Каптагон - это стимулятор очень популярный на Ближнем Востоке. Что-то на основе плохенького метамфетамина, но результат сильно разнился от места производства. Насколько мне известно, изначально на поток его производство поставили в ИГИЛ. Отчего этот наркотик имеет славу "наркотика джихада". Обдолбанные каптагоном игиловцы - это джихадистская база. Но на них обрушился мировой гнев и их разгромили. На оставленных ИГИЛ территориях остались лаборатории. Лаборатории, не пропадать же добру, взял в оборот сирийский режим. В дальнейшем, судьба каптагона была плотно связана с семьёй Башара Асада.

Сирийский режим стал распространять каптагон по всему Ближнему Востоку. Пограничники практически во всех арабских странах устали бороться с этим наркотрафиком. Там разное было - всякие бегуны через границу Сирии и Иордании, корабли со вроде бы безобидной хуйнёй, напичканные каптагоном, едущие в Саудовскую Аравию и всё такое. Стоит ли говорить, что монетизация при этом была значительная. Таблетка, произведённая в Сирии за 1 доллар, легко превращалась в таблетку за 100 долларов где-нибудь в Саудовской Аравии.

В наркотрафике также активно участвовала Хизбалла, отчего в некоторых арабоязычных аккаунтах всю про-иранскую Ось Сопротивления\Ось Зла (محور المقاومة), стали иронично называть Осью Каптагона (محور الكبتاجون)

Также каптагон использовался, как инструмент политического воздействия. Вроде, что если кто-то в Лиге Арабских Государств базарил плохое про Сирию и Башара, то в его страну сразу же отправляли конвои с каптагоном. Множество каптагоновых торчков, худых и сморщенных, появилось по всему Ближнему Востоку.

Так вот! С тех пор, как я узнал о существовании каптагона, я хотел попробовать каптагон. Я хотел попробовать его и написать трип-репорт, ибо это соответствует моей концепции "востоковедения с блекджеком и шлюхами". Я искренне спрашивал у израильских арабов барыг-креком, есть ли у них каптагон. Но они лишь недоумевающе смотрели на меня и не понимали о чём я. Когда я начинал им пересказывать то, что я написал выше (на своём выёбистом полу-литературном арабском), они смеялись, а потом говорили, чтобы я больше не приходил на их крек-точки из-за своих связей с Хизбаллой. Я собирался поехать на Западный Берег и пораспрашивать маргиналов в Рамалле, но так и не поехал из-за удручающей атмосферы после 7-го октября.

А теперь, кажется, всё. В Сирии громят каптагоновые фабрики. У меня была надежда, что я добуду его будучи в Египте или в Иордании, но кажется всё. Эпоха каптагона - халас.

Я провалился, как востоковед!

Всем евреям, смотрящим Severance, посвящается.

המבין יבין
😆

Подкаст «Левиафан» теперь можно не только послушать, но и посмотреть! Два часа мы с Женей Трейберманом сидим на фоне белой стены и рассказываем друг другу странные и смешные истории из еврейской традиции. Вопросы в новом эпизоде обсуждаются следующие:

К чему снится огонь? Кто утешит Иерусалим? Как отмеряли время в черте оседлости? Что бережет от пожара? Какую книгу так и не написал Шай Агнон? Зачем разжигал костры Иуда Маккавей? Какое время показывают субботние часы?

В этом выпуске — истории про огонь прирученный и огонь дикий, домашний очаг и огни субботы, костры и пожары. Самсон ловит лисиц, Иезекииль поднимает мертвецов, праотца Авраама сажают в катапульту, сжигает написанное раввин из Коцка. И еще кое-что случилось на большом камне возле города Ляховичи.

В дополнительном эпизоде мы рассказываем про сигнальные огни и волшебные лампы; про спрятанную в самом сердце темного леса хижину, полную свечей, про предел совершенства и про то, что прячет под чужой подушкой царь Соломон. Дополнительный выпуск (и другие материалы) — на патреоне.

Послушать новый выпуск:
приложения с подкастами | youtube

Том Сегев мой любимый историк современного Израиля.

Две нижние были у меня давно. «7-й миллион» о том как израильское общество переживало катастрофу—купил на днях.

Начинается книга с 10 страничного интервью с писателем Шоа, который никогда не давал интервью—Яхиэлем Динуром. Этот человек, который писал под псевдонимом к.цетник(узник концлагеря) китчевые романы о Шоа и свидетельствуя на суде против Эйхмана упал в обморок.

Именно его романы были по сути первыми книгами о Шоа, вышедшими в Израиле. Он пытался максимально скрыть свою персону, чтобы уподобиться голосу тех, кто погиб в Катастрофе, и больше не может говорить.

Читая о нем в очередной раз родилась интересная параллель. У НФ-романа «Игра Эндера» Скотта Карда, по которому сняли фильм, есть продолжение «Голос тех, кого нет». Так стал называть себя Эндер, после того, как сам того не зная, уничтожил целую разумную расу.

К. цетник задолго до Карда видел себя «голосом тех кого нет». Голосом миллионов евреев загубленных в Катастрофе.

к. цетник рассказывает, что его как-то в очередной раз пригласили в дом президента Израиля торжественно присутствовать на вручении премии его имени:

«Я даже почти сел в такси, чтобы ехать в. Иерусалим, но подумал вдруг, что будут говорить о к.цетнике, а видеть меня. Я понял, что не смогу стоять и смотреть мысленным взором в глаза тех, кто ушел от меня в Освенциме и с тех пор не спускают с меня глаз.»

С премией тоже интересная история. У какого-то израильского миллионера сон подсел на тяжелые наркотики, но быстро завязал, прочитав роман «Кукольный домик» к.цетника. Папа учредил фонд премии к.цетника в размере 100 тысяч долларов. Раз в 2 года президент Израиля вручает приз за лучшую книгу о Шоа.

Пространственно-временные флуктуации в Библейском иврите.

Когда-то я встретил метафору, что мы движемся вдоль оси времени спиной вперед, а потому отчетливо видим прошлое, в то время как будущее от нас скрыто.

Иврит своим отношением к пространству-времени очень хорошо подтверждает эту метафору.

С одной стороны, будущее оно впереди нас. «Вперед» на иврите קָדִימָה, и в то же время древность на иврите יְמֵי קֶדֶם, с тем же корнем.

А еще слово «после» אַחֲרֵי, подразумевает будущее или то, что случится/случилось потом. И в то же время это слово, которое физически обозначает «пространство у меня на спиной» אַחֲרַי.

В свою очередь слово לִפְנֵי )«до» на иврите( обозначает либо прошлое, либо пространство у меня перед носом לְפָנַי. Поэтому 5 минут назад на иврите לִפְנֵי 5 דַּקּוֹת – 5 минут перед (в то время как в русском назад).


А еще в Танахе есть буква וָו הַהִיפּוּךְ (переворачивающая вав), которая при добавлении к глаголу превращает его время в противоположное.

Например, וַיִּקְרָא, которое мы переводим на русский как «и назвал» (возможно появление в Библии союза «и» перед глаголом обусловлено этой «вав»), форму «назовет» превращает в «назвал».

И тогда получается, что в Танахе есть 2 вида прошедшего времени, существующие параллельно друг с другом. С «вав» -- повествовательная форма прошедшего времени. В то время как привычное нам из ульпана прошедшее время обозначает произошедшее на фоне.

Например, смотрите как в они могут соседствовать в одном предложении:

וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה

«И назвал» (повествовательное) Бог свет днем, а тьму назвал (параллельный фон) ночью.
Бытие 1:5

Суперструны в Танахе.

С точки зрения теории струн в нашем пространстве есть 10-11 измерений. Мы не видим их, потому что маленькие и свернутые.

Например, если вы очень издалека смотрите на рулон ткани, он может показаться вам одномерным отрезком. То есть у него есть только одно измерение — его длина. Если же мы приблизимся к нему вплотную, то увидим, что у него есть не только длина, но и площадь. Она просто скручена вокруг центра.

Так же бывает и с текстом Торы. В одном предложении может скрываться смысл целой книги. Начнем по порядку.

До поедания плода с древа познания добра и зла в мире нет морально-этического измерения. Есть только бинарное верно-неверно. В мире есть свет, а есть тьма. Свет называется днем, а тьма – ночью, и т.д. Это будет наша «квантовая механика»

Даже когда Бог приказывает живым существам плодиться и размножаться( פְּרוּ וּרְבוּ «пру и рву»), мы не видим в тексте ни малейшего намека, на то какой наказание ждет тех, кто откажется «прать и рвать». Или даже намека на то, что можно в принципе отказаться.

Новое измерение «хорошо—плохо» появляется только после дегустации с древа «познания что такое хорошо и что такое плохо». Назовем это нашей «теорией относительности»

У Адама и Евы рождаются сыновья Каин и Авель. Оба, следуя однотипному алгоритму, приносят Бог жертву. Но жертву Авеля Бог принимает, а Каина нет.

После долгого висения на трубке, слушая отыгрыш божественной техподдержки, Каин таки получает ответ:

הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב, לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ.
Переводы этого предложения выглядят обычно так:

«Если ты будешь поступать правильно [жертва будет принята. Но если ты поступишь неправильно, грех лежит у порога твоего: он страстно желает тебя, а ты будешь властвовать над ним.»
Бытие 4:7

Я прочел красивый комментарий, который говорит, что это предложение стоит читать не нравоучительно, а экзистенциально-безнадежно:

«Поступишь правильно, или неправильно, грех лежит у порога твоего [в любом случае]: он страстно желает тебя…»
Таким образом, Бог напоминает Каину, что несмотря на то, что в мире появилось морально-этическое измерение (теория относительности), все еще существуют вещи, которые Каин не способен контролировать (квантовая механика).

«Независимо от того, как ты перенесёшь своё горе в этот раз, следующее тягостное событие, к сожалению, уже лежит у твоего порога. И не важно это твой грех, грех другого, или вмешательство природного катаклизма. Я придумал мир, полный постоянного трения между реальными событиями и их эмоциональным воздействием — между объективной реальностью и человеческим восприятием. Мир где есть не согласующиеся между собой квантовая механика и теория относительности»-- как бы говорит Бог Каину.

Более того, чтобы мы не делали, мы только приближаемся к последнему неконтролируемому событию в нашей жизни – нашей смерти.

А потом мы читаем, как Каин убивает Авеля, и понимаем, что наша смерть тоже лежит у порога и может быть намного внезапнее чем кажется, как говорил Воланд.

Все это превращает один стих из Торы в свернутую в струну книгу Экклесиаст: «Все суета сует». Тем более, что слово «суета», это корень имени «Авель» ( הֶבֶל).

Вернемся к рулону ткани из примера про измерения. Если продолжить всматриваться в ткань, то можно увидеть, что в ней переплетаются нити основа/уток, которые тоже имеют свою толщину и объём, добавляя, невидимые ранее, измерения.

А если мы присмотримся к слову «текст», то увидим, что оно однокоренное со словом «текстиль» -- ткань. И тогда становится понятнее, что текст – это бесконечный набор это свернутых струн. Надо только приглядеться.

Кто еще не успел заскочить в последний вагон нашего иерусалимо-ивритского трамвая?
Начинаем сегодня

"Извините, а можно ещё раз, но медленнее?"
Знакомая ситуация: сидите в компании израильтян, все смеются над какой-то фразой из старой рекламы, а вы улыбаетесь и делаете вид, что тоже поняли шутку? Или пытаетесь посмотреть местный сериал, но без субтитров это похоже на просмотр немого кино?
А всё потому, что между ивритом из ульпана и реальным ивритом – примерно такая же разница, как между "Здравствуйте, как пройти в библиотеку" и живым русским языком. Но у нас есть решение!
Женя Трейберман, лицензированный преподаватель иврита запускает в Иерусалиме второй поток курса "Иврит через контент". Никаких учебников – максимум практики: только сериалы, фильмы и шоу, на языке которых говорит каждый израильтянин. Это часть культурного года.
10 встреч по воскресеньям.
За эти 10 встреч вы:
🎯 Научитесь понимать культовые фразы и отсылки и применять их в жизни, как это делают носители языка
🗣 Освоите язык, на котором реально говорят в Израиле
👀 Сможете задать вопрос и разобрать сложные для вас моменты
🧩 Сможете поддержать разговор о качестве последнего сезона "Штиселя"

Регистрация и подробности: https://shishi.co.il/events/2248
P.s. Количество мест ограничено – в прошлый раз желающих было больше, чем мест.

Ждем вас!
Ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/3981639075407159/

Не забываем подписаться на наш иерусалимский канал, тогда не пропустите предстоящие мероприятия 😘
@ShishiJer

Как повторить подвиг пророка Ионы

https://youtu.be/hoEdqULpayI?si=GF6aiPBLpAGSH1pS

Тот кто одевал вчера Ширу Хаас—просто антисемит. У меня нет другого объяснения

Это типично для бывших ульраортодоксов, которые не всегда знают как приличествует одеваться

Зачем она повернулась чтобы этот теракт был виден еще и сзади, с резиночкой от шторки в ванной?

Может это какое-то высказывание о переработке мусорных пакетов, но почему именно Шира Хаас?

Я не понимаю, нет у нее ни одной хорошей подруги? Ни одной!? Все такие, ваууу идеально!!!

Это, и многое другое в израильском Твитере.

Секта ядерных жрецов, Вархаммер пародирует жизнь.

В 1981 году с США стал вопрос как должны выглядеть предупреждающие знаки на могильниках радиоактивных отходов.

Дело в том, что в них содержаться вещества, распад которых может занять 10 тысяч лет. А мы как человечество не помним себя как письменную культуру в течении такого длительного срока. Языки забываются, а и их знаки теряют смысл.

В нужный момент гипотетический Юрий Кнорозов (он расшифровал письменность Майя и красиво сфоткался с сиамской кошкой!) может не найтись, а опасность сделать непригодными для жизни 10-ки тысяч квадратных километров будет вполне реальной на сотни поколений вперед.

Одной из версий было оставить предупреждение в виде запахов.

Другое решение предложил профессор семиотики Томас Себеок – создать касту АТОМНЫХ ТЕХНОЖРЕЦОВ, которые создадут культ вокруг адерной энергии, и будут из поколения в поколение передавать тайные знания об опасности радиоактивных отходов, а заодно сторожить могильники.

До создания вселенной Warhammer 40 000 и фракции техножрецов Адептус Механикус, возносящих молитвы Машинному божеству на языке двоичного кода, оставалось еще лет 5.

Другими словами, стал вопрос, что лучше передаст смысл нашим потомкам: вербальная модель, присущая только людям или посыл физиологический, понятный любой форме жизни?

Идею Себеока не приняли по многим причинам, но на нее, наверное, круто ссылаться в современных работах по семиотике. Помимо сомнительной моральной составляющей создать религию, которая будет скрывать правду, Себеок видимо недопонял ни как создается Бог ни как создается смысл.

Исследователь Гилад Эльбом(от него я узнал о концепции атомного жречества), написавший потрясающий роман «Параноики вопля Мертвого моря», в своем исследовании агадической литературы пишет:

Было бы кощунством утверждать, что Бог присутствует в природе. Бог и неведом животным, растениям или неживым объектам.

Согласно раввинитистической мысли, концепция Бога понятна только людям. Бог не существует вне человеческого восприятия, человеческого сознания или человеческого языка.

Бог состоит из слов. Будучи активным элементом в сложной сети лингвистических знаков, Бог создаёт человечество в форме других динамических знаков — говорящих и слушающих, читающих и пишущих, комментаторов и интерпретаторов, которые, в свою очередь, утверждают божественное через постоянное действие знаков.

В богословских терминах божественность бессильна без вербальной системы, которая позволяет ей повелевать существованием мира. Провозглашая себя инструментом самого творения, язык порождает мысли, действует сам и рождает жизнь вместе со смыслом.»

А потому Бог создает мир тоже с помощью языка и смыслов – 10 речений «да будет…».

Что же касается запахов, то можно ограждать могильники, разбрызгивая израильский боаш, для разгона демонстраций. Его не боятся лишь люди, обретшие истинного Бога, который запретил им служить в армии.

Вчерашний рассказ Керета про одноразовые слова, напомнил мне этот эпизод из “Эсава” Меира Шалева. Наверное прикольно составить какую-то маленькую антологию на тему слова “один”. Если есть идеи, что еще в нее включить пишите в комментариях.

“Он больше не прижимался бедрами к собеседнице и не говорил ей: «Не хотите ли разделить со мной ложе, сударыня?» Понизив голос, с интонацией какого-то жгучего нетерпения он спрашивал: «Не хотите ли вы умереть со мной?» — и взгляд его при этом был таким нездешним и жутким, что женщины понимали — он глядит не на них, а на собственные воспоминания, и не смели раскрыть рот от ужаса.

В конце концов на его призыв откликнулась некая семнадцатилетняя девушка, приходившаяся ему двоюродной племянницей со стороны матери. То была молодая шведская баронесса Хедвиг Фребом, владелица знаменитых медных рудников в городе Фалун, рано повзрослевшая и не сознававшая своей красоты высокая девушка, которая с младенчества провозгласила своим принципом ничего не повторять дважды. Эта манера, как легко понять, дорого обходилась ее родителям и доводила до отчаяния воспитателей, потому что она никогда не соглашалась дважды отведать одну и ту же еду, повторно надеть один и тот же наряд и снова посетить место, где когда-то уже бывала. «Жизнь вправе оставаться однонаправленной цепью неповторимых событий», — говаривала она.

Князь впервые увидел ее, когда ей было три года, а теперь вновь повстречался с ней на банкете во дворце своего тестя. Под конец банкета, когда главный дворецкий поднес мужчинам коньяк, а женщинам миндальный ликер, молодая баронесса оттолкнула свой бокал и сказала:
— Это я уже пила однажды.
Князь предложил ей выйти с ним на балкон и там задал ей все тот же свой вопрос и в тех же словах, которые никому из специалистов так и не удалось извлечь из его плоти. Сердце князя колотилось, как колокол, потому что он знал, что она согласится.
— Да, дядя, — ответила одноразовая баронесса. — Я готова умереть с вами — но только один раз.

Потом она взглянула в сумеречный сад и весьма деловито заметила, что до сих пор еще ни разу не лежала с мужчиной.Ни следующий день князь отправился с ней в охотничий павильон Гесслеров. Зога ехала с ними и всю дорогу плакала так горько, как плачут пророчицы, видя, как сбываются их предсказания. Когда они прибыли на место, она взломала своим мощным плечом запечатанные двери, проветрила комнаты от тишины и траура, разостлала постель и молча вышла из дома.

Антон возлег с возлюбленной один-единственный раз, а затем они подняличетырьмя руками пропитанную кровью простыню, вместе развернули ее против света и вместе прочли и расшифровали будущее, начертанное в ее рисунке.Князь вынул привезенные им пистолеты.
— Будем стрелять друг в друга или каждый сам в себя? — спросил он.
— Каждый сам в себя, дядя, — сказала баронесса. 
— Я вам доверяю. — А потом засмеялась и сказала: — Но только один раз”

Эсав
Меир Шалев

Я перевел еще один очень классный(как мне показалось) рассказ из нового сборника Эдгара Керета.

Месопотамский ад

Согласно месопотамским верованиям ад – это место, совершенно идентичное нашему миру, за исключением одной вещи: мертвым, которые попадают в него, можно делать все, что им заблагорассудится, но им позволено произнести любое предложение, выражение или слово только один раз.

Слова, выпорхнувшие из их ртов, подобно мыльным пузырям, лишь на секунду зависают в воздухе, чтобы затем раствориться в воздухе на веки вечные.

Вообразите себе мир, в котором вы можете сказать «я люблю тебя» или «я никогда не чувствовал себя так ни с кем другим» только раз в жизни. Не просто «раз в жизни» тяжелого курильщика с плохой генетикой, который умрет до 60. «Раз в жизни» по настоящему вечной, которая после смерти. Не удивительно, что месопотамцы так боялись попасть в ад.

Но оставьте комплименты и слова любви. Вообразите мир, где вы можете сказать «пожалуйста», «прости», «прекрати», «это неприятно», или просто «нет!» лишь раз.

Вообразите романтические отношения в таком мире: пара мертвых месопотамских грешников, живущих к режиме строгой словесной экономии, позволяющей потратить друг на друга по слову (или на день рождения и праздники – целое предложение) не чаще раза в месяц.

Такая пара проводит все четыре недели в объятьях, ужимках, поцелуях и плевках, только чтобы дотянуть до конца месяца, и сказать «все будет хорошо», зная, что это последнее «все будет хорошо», которое они когда-либо скажут друг другу.

А потом, после тысяч лет адских страданий, на протяжении которых месопотамские мертвецы умеренно тратят свои слова, каждый грешник остается с лишь одним, последним, словом, за которое он держится изо всех сил, подобно тонущему держащемуся за обломки своего корабля в морских пучинах.

Это слово почти всегда эзотерическое, или никчемное. Ведь если бы слово было нужным и важным, оно бы уже давно было произнесено.

Это может быть слово «пенсионеры», «бадминтон», «гибридный» или «попеременно».

И грешник остается только с ним. Оно поглощает весь его внутренний мир: лишь одно слово для объяснять, угрожать, подлизываться, оплакивать… выражать все его порывы и стремления.

Однако, не всегда легко выразить весь свой противоречивый внутренний мир с помощью слова «шезлонг», или «потёртость».

А есть те немногие, которые остаются док конца с самыми важным для них словом. Будь то «прости», «правда» или «возможно». Оно потребовалось уже бесконечное количество раз, но они предпочитали обидеть дорогих им людей, и потерять все во что верили, только чтобы сберечь это слово для себя. Самое важное из всех слов. Слово, которое они никогда не отважатся произнести.

Ну и ад же был у этих месопотамцев! Неудивительно что они плохо кончили.

Наполеон, крестоносцы, Салах Аддин, финикийцы – история на несколько тысяч лет за один уикенд!
14-15 февраля мы отправляемся в Акко и зовем вас с собой!
Автобус, гостиница, экскурсии – будет всё интересно, весело и вкусно.

👀 подробнее?
Посетим несколько крепостей. Одна из крепостей – единственная в мире полностью сохранившаяся крепость крестоносцев.
С нами едет замечательный экскурсовод и рассказчик.
Исторические места, север Израиля зимой – можно будет обфотографироваться.
Хватит и на виды, и на селфи. Погуляем.
Увидим как были устроены изнутри крепости тамплиеров и госпитальеров, как делали селедку финикийцы, и узнаем как сказать на иврите «когда рак на горе свистнет», пройдем улочками старого турецкого города, поиграем в настольные игры крестоносцев и поймем, чем уникален Акко. Ночёвка в гостинице, построенной прямо на части одной из крепостей.

Новые друзья, уютная атмосфера, вкусная еда, прогулки — вот такие пятница и суббота ждут нас.
Поехали?
🚌 Как всё будет?
Выезд в пятницу утром из Тель-Авива и Иерусалима на комфортабельном автобусе. По пути остановки с экскурсиями и прогулками. Вечером прибытие в гостиницу, шабатний ужин и душевное общение.
В субботу продолжаем экскурсии, лекции и общение.
Возвращаемся домой в субботу вечером.
Когда: 14-15 февраля

Два дня семинара — масса общения и новых знакомств, ведь нас будет целый автобус! А еще экскурсии и лекции. Веселые, но познавательные выходные гарантированы!

Что еще будет на семинаре?
Уникальные лекции, особая атмосфера и замечательные гости. Как всегда, с нами будут лучшие рассказчики и лекторы, чтобы сделать этот семинар по-настоящему незабываемым.

Программа ШИШИ-ШАБАТ ИСРАЭЛИ создана для того, чтобы приятно проводить время в теплой компании, отдыхать, путешествовать и учиться вместе.

Мы выезжаем в пятницу утром, а возвращаемся в моцей шаббат.

🔗 Запись и подробности 👉 https://bit.ly/Akko_25
Тут ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/981657707182821

📢 До встречи

А поехали со мной на семинар

У меня есть друзья с телеграмм каналами. Мы сидим в одном чатике и обсуждаем цены на коттедж. Это помогает мне сохранять иллюзию контроля над своей жизнью.

А еще я читаю их каналы. Они не объединены одной темой, но так или иначе их ведут люди, которые любят Израиль, и желают ему добра. Хоть и видят иногда это добро совсем иначе.

Вот, например, Женёк. Левее него в нашем чате только стена. Но он единственный из нас, кто ходит в милуим и защищает Израиль. В канале его мысли как нам обустроить Израиль, или где мы по его мнению свернули не туда.

А вот Даня. Последний год он живет в Берлине. Но мне кажется, что его канал это все еще очень израильский взгляд на Берлин, и много Даниной рефлексии. Я хотел бы уметь так рефлексировать через тексты как Даня.

А вот Алина. Она пишет тексты о том, как левантийская энтропия Керем аТейманим вторгается в жизнь, а от этого становится очень комично и по-доброму грустно.

А вот канал Стаса про дешевые билеты из Израиля. Когда я прошел ссылке на его канале и купил билеты на месяц в Кению. Это изменило мою жизнь. Очень советую.

А вот Лев. Его канал – это теория параллельных вселенных замешанная огромным дилдо на бататовом пюре в сеттинге бат-ямкской набережной. Получается остроумно, смешно и про нашу жизнь. А еще анонсы израильских стенд-ап ивентов, которые Лев организует.

А вот Рома. У него есть основной канал. Здесь всегда коротко мемно и остроумно про Израиль. Так как жизнь не радует ни Рому ни нас обещаниями, что все когда то устаканится, Рома завел еще и канал о мемах третьей Мировой.

А вот Вика. У нее есть канал про Шоа. и канал с мемами про Шоа. Страшно, и страшно как смешно в двух флаконах.

А вот Давид. Он создавал русский интернет с Лурком и Башоргом. А сегодня практически в одиночку побеждает фри-палестайнский твитер на русском и на английском. Возможно еще и на клингонском, но я на нем пока не очень бегло читаю.

А вот Машин клингонский скорее всего намного лучше чем мой. С Машей мы вместе делаем подкаст Левиафан о странных и смешных историях в еврейской культуре. Поэтому темы наших каналов иногда пересекаются. Когда то Маша напишет фантастический роман и мы все офигеем, но я и без этого горжусь, что знаком с Машей.

Когда я что-то не знаю на арабском, (а я почти ничего не знаю на арабском) я пишу Максиму. Он знает арабский немецкий и фарси, помимо английского и иврита, которыми сегодня никого не удивишь. А вообще Максим специалист по Ливану и пишет о Ближнем Востоке у себя на канале.

Все Максимы в нашем чате знают арабский. Но Максим Сотников пишет в канал свои наблюдения из жизни и про стендап.

У Оли есть канал с милым пинчером, который чем то напоминает мне гордого командира подводной лодки. А еще у Оли есть канал с израильскими уличными котами—мгновенный подниматель настроения.

Дан работал на 9-м канале. Пишет свои мысли на тему текущих израильских новостей. Как по мне самые взвешенные новости израильской политики. Без хайпа и надрыва.

Кира мог бы писать про политику, архитектуру, историю, экономику или бег на длинные дистанции. Мне было бы интересно его читать. Но он ведет канал с новинками израильской музыки.

Эва—человек оркестр. Мать, мама, повар, стендапист, фанат Иерусалима, пишущий пронзительно правильные вещи о жизни. Трогательно и смешно.

С недавних пор в нашем чатике есть раввин. Мне теперь не надо выполнять роль «чтобы сказали по этому поводу раввины, если бы были в этом чате». Бени реформистский раввин и пишет об иудаизме без фильтров. Бени—самый человечный из раввин, из раввинов с телеграм-каналами.

А еще есть Костя с каналом про архитектуру. Как-то Костя написал там очень хороший текст про типы бетона, которые используются для постройки мамадов.

А это Аня. Она биолог и химик. Если в нашем чатике и будет когда-то нобелевский лауреат—это будет Аня. В свой канал она пишет всякие интересные находки из научных статей по смежным темам.

Возможно Нобелевку по биологии раньше получит Дима, который пишет о жизни, и о том как растить помидоры в институте Вайцмана.

Специально не хочу делать бездушную папку с подписками скопом. Пусть будут человечные ссылки. Выбирайте сами кого читать.

Я рос в ПГТ окруженном лесами. В этих лесах почти не водилась живность. Там и зайцев то видели раз в вечность. Но как-то раз, не понятно как, в городской фонтан влез и застрял… лось. Мы пошли все городом смотреть, как отряд милиции пытается извлечь лося из фонтана. Это было событием, о котором долго говорили за чаем в лучших домах города Славута, где было 3 девятиэтажки и 2 светофора.

Таким «лосем» для Тверии 30-х годов были гидросамолеты, которые каждый вторник приводнялись на Кинерет в 13:00. Они летели как правило из Бомбея в Лондон. Жители Тверии бросали все и бежали смотреть на приземление стальной птицы. Явление было настолько массовым, что британская администрация издала закон, о том, что каждый вторник бизнесы на территории всей подмандатной Палестины закрываются после обеда.

Статуя безрукого римского Бога на службе ультраортодоксов.

Не имея возможности легитимно обращаться к пастве через соцсети, ультраортодоскальные круги по-страринке пишут на стенах. Такие черно-белые плакаты называются «пашквиль» ( פּאַשקעוויל).

В идиш оно пришло через польский или немецкий от имени безрукой и безногой римской статуи, которая называлась Pasquino. Скорее всего «Пасквино» было именем частного учителя\сапожника\цирюльника\неважнокого, дом которого стоял напротив этой несчастной статуи.

Начиная с 15-го века римляне начали клеить на нее сатирические анонимные статьи, величающие Папу по маме. До сих пор и в русском языке существует слово «пасквиль» с тем же значением.

Впрочем, некоторые склонны «обгиюривать» слово פּאַשקעוויל, возводя его этимологию к ивритскому словосочетанию פִּתְקֵי אֱוִיל – записки дураков. Ага, а Эстер от слова «скрывать(לְהַסְתִּיר)». А не от богини Астарты…🤷🏻‍♀️

Предлагаю вашему вниманию типичную записку дураков. Иначе я ее назвать не могу.

Бэкграунд: Хасидский двор Бельз на полных парах идет к тому, чтобы его школы стали частью государственной системы образования, где (О, Боже!!!) дети будут учить математику и английский, а на стенах в ультраортодоскальных районах уже висит вот это:

«[Проявите] Большую осторожность (уровень тревоги красный) по поводу детей Бельз!

В силу того, что в последнее время дети Бельз присоединились к «государственному»(скобками они наверное стебут это слово за связь с корнем «царь») образованию, где детям рассказывают мерзости о наших святых вещах и вероотступничеству, дети этой общины стали очень опасны.

Поэтому, да предупредит каждый отец своих детей, обходить детей Бельз на расстоянии ̶п̶у̶ш̶е̶ч̶н̶о̶г̶о̶ ̶в̶ы̶в̶с̶т̶р̶е̶л̶а̶ выстрела из лука. И коль завидите их в магазине или в городском парке, бегите ̶г̶л̶у̶п̶ц̶ы̶ от них как от огня.

И даже если спрашивают тебя который час, не отвечай им!»

Как написал кто-то в твитере «тот, кто знает что такое расстояние пушечного выстрела может идти призываться в армию обороны Израиля»

P.s. на фото та самая статуя и тот самый пасквиль.

"Извините, а можно ещё раз, но медленнее?"
Знакомая ситуация: сидите в компании израильтян, все смеются над какой-то фразой из старой рекламы, а вы улыбаетесь и делаете вид, что тоже поняли шутку? Или пытаетесь посмотреть местный сериал, но без субтитров это похоже на просмотр немого кино?
А всё потому, что между ивритом из ульпана и реальным ивритом – примерно такая же разница, как между "Здравствуйте, как пройти в библиотеку" и живым русским языком. Но у нас есть решение!
Женя Трейберман, лицензированный преподаватель иврита запускает в Иерусалиме второй поток курса "Иврит через контент". Никаких учебников – максимум практики: только сериалы, фильмы и шоу, на языке которых говорит каждый израильтянин. Это часть культурного года.
10 встреч по воскресеньям.
За эти 10 встреч вы:
🎯 Научитесь понимать культовые фразы и отсылки и применять их в жизни, как это делают носители языка
🗣 Освоите язык, на котором реально говорят в Израиле
👀 Сможете задать вопрос и разобрать сложные для вас моменты
🧩 Сможете поддержать разговор о качестве последнего сезона "Штиселя"

Регистрация и подробности: https://shishi.co.il/events/2248
P.s. Количество мест ограничено – в прошлый раз желающих было больше, чем мест.

Ждем вас!
Ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/3981639075407159/

Не забываем подписаться на наш иерусалимский канал, тогда не пропустите предстоящие мероприятия 😘
@ShishiJer

Приходите ко мне в Иерусалиме учить иврит

Научная методология в Танахе или как выбесить Бога.

Я предполагаю, что многие герои Танаха бесили Бога, но мало кто делал это так как Гедеон:

Бог(Б):
--Собери войско, и я придам мидьянитян в руки твои!
Гедеон(Г)*с хитрым прищуром*:
--А чем докажешь, что придашь?
Б *разводя руками*:
-- предлагай варианты
Г:
-- У меня есть сарайчик, и в нем на полу расстелено мягкое овечье руно…
Б:
--!?!?!?
Г:
--Это не то, что ты подумал! Сделай так чтобы ночью роса собралась только на этом руне.
Б:
--Ок

На следующий вечер:

Б:
--Собери войско, и я придам мидьянитян в руки твои!
Г:
-- Воу воу воу. Я лишь высказал гипотезу, что поможешь мне как с шерстью. А что, если распределение влаги произошло случайно?
Б *устало*:
-- И что ты хочешь теперь?
Г:
--Давай этой ночью сделаем наоборот: пусть все в сарайчике намокнет от росы, а шерсть останется сухой.
Б:
--Что это за херня?
Г:
--Не херня, а критическое мышление и экспериментальный подход. Заодно проверка методом фальсификации для подтверждения научности теории. В общем это надо для чистоты эксперимента.
Б:
--Я кажется начинаю понимать. Я согласен.
*тихо себе в бороду*: Я, пожалуй, тебе с этой «чистотой эксперимента» даже помогу.

«Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса»
Судьи 6:40

День перед сражением с мидьянитянами:
Б:
--Ты собрал слишком большое войско. Распусти всех по домам. Оставь себе только 300 человек.
Г:
-- Что? Зачем? Почему?!!!
Б:
--А как люди будут знать, что это я победил а не ты? В общем это надо для чистоты эксперимента….

Местечковые евреи против коммунистической каббалы.

Живший на рубеже 19-20 веков, раби Йегуда Ашлаг, известный как Бааль Сулам, решил, что каббала она вся про альтруизм. Потом он огляделся по сторонам и понял, что коммунизм он в общем тоже в своем роде про альтруизм. А из этого он сделал вывод, что Мессия придет, когда Марксизм победит в Эрец Исраель. Он даже встречался с Бен Гурионом, и проявил к социализму интерес намного больший чем изначальный интерес Бен Гуриона к каббале.

Раби Йегуда давал ночью уроки каббалы в иерусалимском квартале Гиват Шауль. Одним из главных его учеников был Йегуда Брандвайн. Он повадился ездить к Бааль Суламу на уроки. Но местечковость жутко портила жизнь ученику раби Йегуды.

Те каббалисты, которые не понимали, что Мессия должен зажечь пожар мировой революции, договорились с водителем автобуса, который ездил по маршруту «Старый город – Гиват Шауль», чтобы тот не пускал в автобус Йегуду Брандвайна.

Поэтому, после тяжелой смены на вполне пролетарской работе на стройке, Брандвайн полтора часа шел пешком на урок каббалы в Гиват Шауль. Его упорство и вера в заветы учителя не осталась незамеченной. В 1957 году он стал главным раввином профсоюза Израиля, таки соединив социализм и каббалу.

P.s. Историю про автобус я взял из русско-язычной версии страницы Википедии о раби Йегуде Брандвайне. Судя по стилю ее писали какие-то русско-восторженные фанаты Михаэля Лайтмана. Но фольклор он на то и фольклор…

⬆️Я тут с интересным проектом колаборирую, а еще буду лекцию у них делать в Тель-Авиве 28.02.25.
Приходите, всех жду

Русский и иврит влияли друг на друга веками — одни слова переходили из языка в язык, другие меняли смысл, а поговорки приобретали новое звучание.

Вместе с автором канала «Дервиш-просветитель» Евгением Трейберманом исследуем неожиданные связи между этими, на первый взгляд, далёкими языками.

Русский и иврит влияли друг на друга веками — одни слова переходили из языка в язык, другие меняли смысл, а поговорки приобретали новое звучание.

Вместе с автором канала «Дервиш-просветитель» Евгением Трейберманом исследуем неожиданные связи между этими, на первый взгляд, далёкими языками.

Как решить судьбу монетой на иврите?

Орел или решка на иврите будет עֵץ אוֹ פָּלִי. Какое именно дерево и что за «пали»?

Во времена британского мандата в ходу были монеты у которых с одной стороны была нарисована пальмовая ветвь – там такое дерево – во! А с другой стороны было написано Palestine, которое потом сократилось до Pale.