​​21 апреля 753 года до Рождества Христова на холме, возвышающемся над рекой Тибр и носящем название Палатин, был основан новый город. Город, которому суждено было стать колыбелью и фундаментом величайшей (если не единственной) цивилизации на планете Земля. Город, которому суждено было стать столицей державы, преемственностью от коей столетиями обосновывались притязания государств на высокий имперский статус. Город, которому суждено было стать вечным.

Сегодня день основания Рима.

___

Илл.: Фреска из Помпеи (35–45 гг. н.э), изображающая основание Рима. Сол едет на колеснице; Марс спускается с неба к Рее Сильвии (матери Ромула и Рема), лежащей в траве; Меркурий показывает Венере волчицу, кормящую близнецов; в нижних углах картины: речной бог Тиберин и водная богиня Ютурна.

Примеч.: дата основания Рима была установлена римским ученым I века до н. э. Марком Теренцием Варроном и в целом считается близкой к действительности.

PS: Всем мужчинам сегодня предписывается активнейшим образом думать о Римской империи. Когда это еще делать, как не в день основания Рима?!

#города_и_веси
#философия_истории

Солдаты Российской империи во время Пасхи на Кавказском фронте, 1916 год.

#кинохроника

Как-то во время пасхальных праздников к московскому митрополиту Филарету пришли великосветские дамы, и одна из них спросила владыку:
— Почему Спаситель по воскресении Своем явился сперва женам-мироносицам?
Святитель ответил:
— Потому что женский пол очень болтлив, а надо было, чтобы это событие стало известно всем как можно скорее...

#юмор
#религия

Преемственность.

Источники фото: 1, 2.

#религия
#военная_история
#фото

1904 год. Пасха в Порт-Артуре

​​"В страстную субботу адмирал Макаров приказал миноносцам «Грозовой» и «Выносливый» приготовиться к походу и перед выходом в море подойти к флагманскому кораблю.

Перед заходом солнца оба миноносца отшвартовались у борта броненосца «Петропавловск». Вскоре появился адмирал Макаров и приказал всей команде собраться на палубе и его окружить. Тут адмирал, со свойственной ему особенной серьезностью и сердечностью, обратился к нам с кратким словом, что «наступает Св. Праздник Воскресения Христова, наш наибольший христианский праздник, но сейчас война, и вот я вас избрал в эту ночь охранять всех нас, дабы все остальные могли на короткое время забыть войну и сосредоточиться в молитве. Дай Бог вам исполнить этот святой долг»!

Как засверкали во всех глазах энтузиазм, гордость и радость за такое доверие. Обоим командирам — Шельтингу и Рихтеру — он пожал руку и ушел на свой корабль, а мы в море. Какая была темная ночь! Только легкая рябь покрывала море и густые облака только изредка пропускали свет звезд.

Но в нас было светло, никогда еще мы так жадно не ожидали увидеть неприятеля и накинуться на него, как в эти часы. Мы почему-то были уверены, что в эту ночь непременно будет стычка с ним, либо миноносцы появятся, или вновь брандера, но проходил час за часом. Около полуночи к нам прибыл сам адмирал Макаров и провел два часа на «Выносливом», а потом пересел к нам на «Грозовой». Стоит на мостике, иногда пройдется по палубе, осматривает орудия и минные аппараты 152 — и везде разжигает восторг и внимание. Час проходит за часом и на востоке появляется светлая полоса. Внимание всех обращено на темный западный горизонт, с надеждой, что, может быть, покажется неприятель, но и это тщетно. Адмирал приказывает идти в гавань, высаживается на «Петропавловск» и, прощаясь говорит:

«Через час буду у вас разговляться». Вновь охватывает всех восторг. Не чувствуется усталость напряженной ночи. Вот появляется аналой, священник, откуда-то куличи и яйца и уже по набережной приближается адмирал, кивает священнику и радостно, торжествующе раздается: «Христос Воскресе из мертвых»!.. и эти же люди, которые только что ночью не только готовы были жертвовать своею жизнью, но даже досадовали, что всё еще не было неприятеля, теперь рады, что — живы и невредимы и славят Господа Бога своим пением «Христос Воскресе»!

По окончании богослужения адмирал сказал, что Господь был милостив, что охранял нас эту ночь от кровопролития, потом похристосовался со всеми и оставил неизгладимую память у всех нас, участвующих.

Это была моя самая лучшая Пасха!"

Капитан 1 ранга барон Р. Р. фон Мирбах.
(Порт-Артур. Воспоминания участников. Издательство имени Чехова. Нью-Йорк. 1955)

#Российская_империя
#военная_история
#религия

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

Уважаемые подписчики, поздравляю вас со Светлым Христовым Воскресением! Желаю вам мира и благополучия!

Туркестанская пасха

Пасха - важнейший христианский праздник, который, конечно, очень широко отмечался во всяком городе или переселенческом посёлке Туркестана.

В своём очерке "Кавказские стрелки за Каспием" подполковник Кавказской стрелковой бригады Юлий Александрович Лоссовский рассказывает о праздновании Пасхи чинами бригады в Ак-Тепе (Закаспийская область):

В каждой роте, в одном из бараков был накрыт и убран цветами и зеленью стол для разговенья. Сюда направились из церкви с своими офицерами нижние чины, в том торжественно-религиозном настроении, которое невольно навевается светлым праздником на каждого человека вообще, а на оторванного от родных и родины в особенности.

На первый день праздника все наличные офицеры с нашею выздоравливающей гостьей [одна из знакомых, которая приезжала к офицерам на Благовещенье и получила травму из-за лошади], к которой мы привыкли как к родной, поехали в Фирюзинское ущелье. В 5-ти верстах от входа горы раздвигаются, образуя ровную зеленую поляну, прорезанную журчащей Фирюзинкой, а из нависших над нею кустов воздух оглашается соловьиными переливами. Это чудное «соловьиное место» послужило ареною для веселого пасхального пикника. Все имевшиеся в лагере инструменты и певцы были налицо, оживляя непринужденную группу пирующих кавказцев.

В 10 часов вечера, усадив бережно нашу гостью с девочкой на линейку, а сами верхами, с факелами в руках, вернулись офицеры в лагерь. Назавтра решено опять устроить пикник, в том исключительном внимании, что милая гостья 2-го батальона решила уехать домой.

На второй день, после раннего обеда, длинный кортеж направился в ущелье. В авангарде ехал хозяин собрания с вином и закусками, в главных силах следовала наша барыня с девочкой, окруженная верховыми офицерами, в хвосте двигался обоз с провизиею и барашком, приговоренным на заклание. На той же поляне вновь раскинули бурки, ковры, и задымились костры. Балагурили, пели, снимались, и жар роскошного шашлыка заливали кахетинским. Была тихая теплая ночь. Ярко горели, переливаясь как драгоценные камни, бесчисленные звезды, когда кортеж медленно возвращался по белеющему полотну поля.
Лоссовский Ю. Кавказские стрелки за Каспием. // Разведчик. 1900. №521

📷Пасхальный офицерский стол в лагере Ак-Тепе.

🦄Отправиться в Русский Туркестан

#праздник
#офицеры

​​"Приближалась полночь. Темень страшная, хоть на небе и вызвездило. Болгары не спят, женщины готовят праздничные яства, а мужчины приготовляются к самозащите: осматривают старинные свои кремневые «пущки» (ружья), ятаганы, ножи, пистолеты. Русских нет на биваке: они все на позиции и на сторожевых постах, в пикетах и секретах. Все приготовились к бою. Орудия заранее были наведены на ближайшие пути наступления. Для успокоения братушек решили ровно в двенадцать часов ночи произвести три боевых священно-салютационных орудийных выстрела: дать знать, что «Христос воскрес». Болгарская церковь была заперта и темна со всех сторон. Мы посмотрели на часы — ровно двенадцать.

— Двенадцать, господа, — сдавленным голосом прибавил капитан.

— Да, двенадцать… — беззвучно как-то повторили и мы и сразу почувствовали, как у каждого словно что-то шевельнулось в груди.

— Первое! — громко скомандовал артиллерийский прапорщик.

Грянул густой орудийный выстрел и эхом загрохотал по Радопским вершинам. На одной из них ярко вспыхнула как бы крупная звезда, и свежее эхо ответило оттуда об удачном разрыве гранаты. Мы сняли шапки и перекрестились.

— Второе! — скомандовал артиллерист.

Снова вся окрестность дрогнула, и снова загудела орудийная граната. Волной повторило эхо наш привет православной стране.

— Третье! — снова раздалась команда.

И третья граната понеслась по Радопскому ущелью и разорвалась в густом сумраке ночи.

— Христос воскресе! — сняв фуражку, торжественно проговорил капитан.

И все мы похристосовались.

— Христос воскресе, братцы! — обратился капитан в ту сторону, где были солдаты.

В густой темноте послышался шорох, и оттуда раздалось:

— Воистину воскресе, ваше вскородие!

— Похристосуйтесь, братцы, между собою! — громко приказал начальник, и в темноте снова задвигались, зашептались и раздались троекратные лобзания «серых».

Так на боевой позиции наступил Светлый праздник."

(Верунин И. Из воспоминаний о войне 1877—1878 гг.)

#Российская_империя
#военная_история
#религия

​​Подвигъ священника въ Пасхальную ночь

"... Но вотъ въ 3-мъ часу изъ штаба пріѣхалъ батюшка, раньшѣ всего онъ прошелъ въ офицерскую землянку, освятилъ тамъ хлѣбъ и съ трудомъ добытыя яйца, и похристосовался съ офицерами. Затѣмъ съ крестомъ въ рукѣ, съ пѣніемъ «Христосъ воскресѣ», батюшка пошелъ по окопамъ. Сзади него шли офицеры а за ними несли подарки и угощеніе, которое тутъ же раздавалось. И вотъ среди ночной тьмы, подъ частымъ дождемъ, прерываемый свистомъ пуль и одиночными отвѣтными выстрѣлами, раздался, сначала тихо, только съ одного конца окоповъ гимнъ Воскресшему Христу. Вотъ его подхватываютъ дальше и дальше, голосовъ становится все больше, звуки ширятся, льются, дѣлается свѣтло, радостно, лицъ солдатъ веселеютъ, глаза смотрятъ какъ-то особенно, чувствуется порывъ глубокой вѣры и готовности полнаго самопожертвованія. Нѣкоторые даже плачутъ.

Но только что звуки молитвы понеслись мощно со всѣхъ концовъ позиціи, какъ съ австрійской стороны затрещали пулеметы, защелкали частые ружейные выстрѣлы, и на окопы полетѣлъ настоящій градъ пуль Къ нимъ присоединились отдѣльные взрывы отъ ручныхъ бомбочекъ.

Священникъ сразу остановился, затѣмъ быстро выскочилъ за окопъ и крикнувъ: «Не отвѣчайте, пожалуйста, не стрѣляйте», неожиданно для всѣхъ скрылся въ темнотѣ. Солдаты повысунувшись изъ окоповъ, крикомъ умоляли батюшку вернуться, но онъ ничего не отвѣчалъ, и спереди неслось сначала громко, а потомъ тише: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ».

Прошло нѣсколько томительныхъ минутъ, затѣмъ вдругъ, точно по командѣ, прекратилась стрѣльба изъ австрійскихъ окоповъ, стало тихо. Солдаты тщетно всматривались въ даль, ничего не было видно. Всѣ были увѣрены, что нашъ добрый, симпатичный батюшка погибъ, уже вызвались смѣльчаки разыскать его тѣло, но вдругъ изъ темноты чуть слышно, снова долетѣли звуки пасхальнаго гимна. Вотъ они становятся все громче, это несомнѣнно поетъ батюшка. И вѣрно, еще нѣсколько минутъ, и встрѣченный дружнымъ ура священникъ спрыгиваетъ въ окопъ.

Кругомъ него собираются, начинаютъ его разспрашивать. Онъ какъ-то конфузливо улыбается, и въ началѣ только твердилъ: «Ничего, братцы, ничего. Разговляйтесь спокойно… Они мнѣ поклялись сегодня не стрѣлять»… Больше священникъ ничего не хотѣлъ разсказать.

Только уже къ утру, обойдя всѣхъ солдатъ и сидя за чаемъ въ офицерской землянкѣ, онъ понемногу разговорился.

Оказалось, что начатая австрійцами во время его обхода стрѣльба такъ его возмутила, что онъ рѣшилъ ихъ вразумить. Съ этой цѣлью, высоко поднявъ крестъ и все время съ пѣніемъ «Христосъ воскресе», онъ напрямикъ пошелъ къ австрійскимъ окопамъ. Чудомъ прошелъ онъ больше половины разстоянія. Затѣмъ австрійцы его замѣтили, по окопамъ разнеслись крики «русскій ксендзъ» и тотчасъ же стрѣльба прекратилась. Онъ вошелъ въ австрійскій окопъ. Въ окопахъ оказалось много чеховъ, которые его поняли и перевели его слова солдатамъ другихъ народностѣй. Затѣмъ онъ началъ стыдить ихъ за стрѣльбу, добился вызова начальничка участка и взялъ съ него слово въ эту ночь стрѣльбы больше не открывать. Послѣ этого онъ уже спокойно вернулся къ намъ.

— А не страшно, батюшка, итти было, — спрашивали его.

— Нѣтъ, вѣдь я съ крестомъ и съ пѣніемъ славословія Господу шелъ..."

(Унтеръ-офицеръ. 1915. 17 мая. № 105)

Читать полностью...

#Российская_империя
#военная_история
#религия

Пасхальные перемирия были нередки для Первой мировой. И на Западном фронте, и на Восточном. Официального статуса они не имели, и все решалось на уровне противостоящих частей.

Примечательные пасхальные перемирия случились на Восточном фронте, 23 апреля (10 апреля по старому стилю) 1916 года, когда совпали Православная и Католическая Пасхи (как и сейчас).

В гуляниях приняли участие десятки полков по всему фронту. Солдаты сходились на нейтралке, обменивались едой, алкоголем и сигаретами, иногда даже пели и плясали. Доходило до "конкурса хоров под немецкую гитару".

Вспоминает врач австро-венгерской армии:

И вдруг в пасхальное воскресенье, около 5 часов утра, около двадцати русских вышли из своих окопов, размахивая белыми флагами, не имея при себе никакого оружия, а только корзины и бутылки. Один из них подошел совсем близко, и один из наших солдат вышел ему навстречу и спросил, чего он хочет. Он спросил, не согласимся ли мы остановить войну на день или два и, в связи с Пасхой, встретиться между линиями и поесть вместе. Мы сказали ему, что сначала мы должны спросить у военных властей, возможна ли такая встреча. Командир дивизии отказал в разрешении. Тем не менее, в 12 часов дня русские вышли из своих окопов и привели с собой свой военный оркестр, который играл в полном составе, и они принесли корзины с едой и бутылку вина и водки, и мы тоже вышли и пообедали с ними. У нас также была еда и вино.

Впрочем 24-го апреля боевые действия возобновились.

#Россия

Сегодня можно ;)

#юмор

Русь

Гдѣ́ ти, сме́рте, жа́ло? Гдѣ́ ти, а҆́де, побѣ́да?

#религия
#архитектура
#фото

Мы видимъ: Свобода, свобода
Какъ райская птица свѣтла,
Яснѣй огневаго восхода
Ея золотыя крыла!
Мы слышимъ пасхальное пѣнье,
Блаженное пѣнье весны,
Довольно тоски и терпѣнья,
Сбывайтесь, чудесные сны!
О, люди, дышите и вѣрьте
Славнѣйшей изъ пламенныхъ славъ:
Христу, побѣдившему смерти,
Ихъ черную силу поправъ!

Георгій Ивановъ

#искусство
#религия

По расчету Воробьева, до 1917 г. промышленность успешно адаптировалась к военному времени. Согласно сведениям о работе непрерывно действовавших предприятий, учтенных фабричной инспекцией на территории Европейской России, с 1913 г. по 1916 г. (включительно) объем промышленного производства в Европейской России увеличился на 44%, число рабочих — на 13%, а производительность труда — на 27%. Этот прогресс полностью объясняется успешной работой отраслей, связанных с войной, ибо в гражданских отраслях, на долю которых приходилось лишь 10% валовой продукции, объем производства понизился на 9%, а производительность труда осталась на довоенном уровне. Рост произошел, несмотря на утрату промышленно развитых регионов империи, Польши и части Прибалтики, дававших 17,4% общероссийской промышленной продукции, и несмотря на производственный паралич западных губерний. Пик производства вооружения также был достигнут в 1916 г. без наиболее развитых в части машиностроения областей Российской империи.

Объем промышленного производства на территории всей империи без Польши и Финляндии за 1913—1916 гг. вырос на 22%, производительность труда — на 8% (табл. 2.9). Для сравнения валовой объем советской промышлленности в годы войны, 1940—1945 гг., понизился лишь на 8%. И мы справедливо считаем это подвигом тыла.

Российская промышленность сумела справиться с трудностями войны благодаря ее успешному развитию в довоенной период. «Война разразилась, — резонно утверждает Кафенгауз, — в момент, когда производительная способность промышленности и ее материальные ресурсы находились на максимальном уровне. Мы находились накануне войны в периоде усиленного капитального строительства, вследствие чего мы имели значительное количество незавершенных работ со значительной степенью законченности. Машинное оборудование было обновлено в течение последних лет, и производственная способность фабрик была выше фактического размера производства. На фабричных складах и на складах торговых фирм имелись значительные запасы сырья, топлива, технических материалов — запасы, рассчитанные на дальнейшее развертывание производства». С этим заключением согласилась редколлегия, подготовившая монографию Кафенгауза к публикации.

Заслуживает упоминания, что во время войны наблюдался не только количественный, но и качественный рост промышленности. Предприятия оснащались современными станками, осваивались новые технологии, распространялась поточная организация производства. Получили развитие новые отрасли промышленности — средств связи, авиационная, автомобильная и химическая; совершило качественный скачок производство вооружений.

(Миронов, Б.Н. Российская модернизация и революция. СПб.: ДМИТРИЙ БУЛАНИН, 2019, с. 94-96)

​​"А се о свѣтѣ святѣмъ, како сходит къ Гробу Господню. Се ми Господь показа видѣти худому и недостойному рабу. И видѣх очима своима грѣшныма поистинѣ, како сходит святый свѣт къ Гробу животворящему Господа нашего Исуса Христа. Мнози бо странници неправо глаголють о схожении свѣта святаго; инъ бо глаголеть, яко Святый Духъ голубем сходит къ Гробу Господню, а друзии глаголють: молнии сходить с небесе, и тако вжигаются кандила над Гробом Господнимь. И то есть лжа и неправда: ничтоже бо есть не видѣти тогда, ни голубя, ни молнии. Но тако, невидимо сходит с небеси благодатию Божиею и вжижгает кандила в Гробѣ Господни. Да и о том скажю, яко видѣх по истинѣ...

И яко бысть 9-му часу минувшую и начаша пѣти пѣснь проходную «Господеви поим», тогда внезаапу прииде туча мала от встока лиць и ста над верхом непокрытым тоа церкве, и дождь малъ над Гробом Святымъ, и смочи ны добрѣ стоящих на Гробѣ. И тогда внезаапу восиа свѣтъ святый во Гробѣ Святѣмь: изиде блистание страшно и свѣтло из Гроба Господня Святаго. И пришед епископъ съ 4-рми дияконы, отверзе двери Гробныя, и взяша свѣщу у князя того у Балдвина, и тако вниде въ Гробъ, и вожже свѣщу княжю первѣе от свѣта того святаго. Изнесше же из Гроба свѣщу ту и даша самому князю тому в руцѣ его. И ста княз-ет на мѣстѣ своемъ, свѣщю держа с радостию великою. И от того вси свои свѣщи въжгохомъ, а от наших свѣщь вси людие вожгоша свои свѣщи, по всей церкви друг отъ друга вожгоша свѣщи.

Свѣт же святы не тако, яко огнь земленый, но чюдно, инако свѣтится изрядно, и пламянь его червлено есть, яко киноварь, и отнудь несказанно свѣтиться.

И тако вси людие стоят съ свѣщами горящими, и вопиють вси людие велегласно «Господи, помилуй!» съ радостию великою и с веселием. Така бо радость не можеть быти человѣку, ака же радость бываетъ тогда всякому християнину, видѣвши свѣтъ Божий святый... "

("А это — о свете святом: как сходит ко гробу Господню. Это мне Господь дал видеть, худому и недостойному рабу. И видел очами своими грешными поистине, как сходит святой свет ко Гробу животворящему Господа нашего Иисуса Христа. Многие ведь странники неправду говорят о схождении света святого: ведь один говорит, что Святой Дух голубем сходит ко Гробу Господню, а другие говорят: молния сходит с небес, и там зажигаются лампады над Гробом Господним. И то ложь и неправда, ибо ничего не видно тогда — ни голубя, ни молнии. Но так, невидимо, сходит с небес благодатию Божиею и зажигает лампады в Гробе Господнем. Да и о том скажу, как видел, поистине...

И когда минул девятый час и начали петь проходную песнь «Господу поем», тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и стала над непокрытым верхом той церкви, и пошел дождь небольшой над Гробом Святым, и смочил нас хорошо, стоящих на Гробе. И тогда внезапно воссиял свет святой в Гробе святом: вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня Святого. И подойдя, епископ с четырьмя дьяконами открыл двери Гроба, и взял свечу у князя того, у Балдуина, и с нею вошел в Гроб, и первым делом зажег свечу князя от того святого света. Вынеся же из Гроба ту свечу, дал самому князю тому в его руки. И стал князь на месте своем, держа свечу с великой радостью. И от него мы все зажгли свои свечи, а от наших свечей все люди зажгли свои свечи по всей церкви, друг от друга зажигая свечи.

Свет же святой не так, как огонь земной, но чудесно, иначе светится, необычно; и пламя его красно, как киноварь; и совершенно несказанно светится.

И так все люди стоят со свечами горящими, и вопиют громогласно все люди «Господи, помилуй!» с радостью великою и веселием. Такая радость не может быть у человека в другом случае, какая радость бывает тогда у всякого христианина, видевшего свет Божий святой...").

Сие свидетельство о схождении "свѣта святаго" оставил нам игумен Даниил - русский паломник, посетивший в начале XII в. Палестину с духовной и политической миссией и составивший описание Святой земли. Это древнейшее сохранившееся русское повествование о схождении Благодатного огня.

#Древняя_Русь
#религия

​​Ганс Гольбейн Младший. "Мёртвый Христос в гробу": испытание веры

"— Это копия с Ганса Гольбейна, — сказал князь, успев разглядеть картину, - и хоть я знаток небольшой, но, кажется, отличная копия. Я эту картину за границей видел и забыть не могу.
— А, на эту картину я люблю смотреть! - пробормотал, помолчав, Рогожин.
— На эту картину! - вскричал вдруг князь, под впечатлением внезапной мысли,
— на эту картину! Да от этой картины у иного вера может пропасть!
— Пропадает и то, - неожиданно подтвердил вдруг Рогожин."

"...мне вдруг припомнилась картина, которую я видел давеча у Рогожина, в одной из самых мрачных зал его дома, над дверями... я, кажется, простоял пред нею минут пять. В ней не было ничего хорошего в артистическом отношении; но она произвела во мне какое-то странное беспокойство.
На картине этой изображен Христос, только что снятый со креста. Мне кажется, живописцы обыкновенно повадились изображать Христа и на кресте, и снятого со креста, все еще с оттенком необыкновенной красоты в лице; эту красоту они ищут сохранить Ему даже при самых страшных муках. В картине же Рогожина о красоте и слова нет; это в полном виде труп человека, вынесшего бесконечные муки еще до креста, раны, истязания, битье от стражи, битье от народа, когда Он нес на себе крест и упал под крестом и наконец крестную муку в продолжение шести часов... Правда, это лицо человека только что снятого со креста, то-есть сохранившее в себе очень много живого, теплого; ничего еще не успело закостенеть, так что на лице умершего даже проглядывает страдание, как будто бы еще и теперь им ощущаемое (это очень хорошо схвачено артистом); но зато лицо не пощажено нисколько; тут одна природа, и воистину таков и должен быть труп человека, кто бы он ни был, после таких мук. Я знаю, что христианская церковь установила еще в первые века, что Христос страдал не образно, а действительно, и что и тело Его, стало быть, было подчинено на кресте закону природы вполне и совершенно. На картине это лицо страшно разбито ударами, вспухшее, со страшными, вспухшими и окровавленными синяками, глаза открыты, зрачки скосились; большие, открытые белки глаз блещут каким-то мертвенным, стеклянным отблеском. Но странно, когда смотришь на этот труп измученного человека, то рождается один особенный и любопытный вопрос: если такой точно труп (а он непременно должен был быть точно такой) видели все ученики Его, Его главные будущие апостолы, видели женщины, ходившие за Ним и стоявшие у креста, все веровавшие в Него и обожавшие Его, то каким образом могли они поверить, смотря на такой труп, что этот Мученик воскреснет? Тут невольно приходит понятие, что если так ужасна смерть, и так сильны законы природы, то как же одолеть их? Как одолеть их, когда не победил их теперь даже Тот, Который побеждал и природу при жизни Своей, Которому она подчинялась, Который воскликнул: "Талифа куми" - и девица встала, "Лазарь, гряди вон", - и вышел умерший? Природа мерещится при взгляде на эту картину в виде какого-то огромного, неумолимого и немого зверя, или вернее, гораздо вернее сказать, хоть и странно, - в виде какой-нибудь громадной машины новейшего устройства, которая бессмысленно захватила, раздробила и поглотила в себя, глухо и бесчувственно, великое и бесценное Существо - такое Существо, которое одно стоило всей природы и всех законов ее, всей земли, которая и создавалась-то, может быть, единственно для одного только появления Этого Существа! Картиной этою как будто именно выражается это понятие о темной, наглой и бессмысленно-вечной силе, которой все подчинено, и передается вам невольно. Эти люди, окружавшие Умершего, которых тут нет ни одного на картине, должны были ощутить страшную тоску и смятение в тот вечер, раздробивший разом все их надежды и почти что верования. Они должны были разойтись в ужаснейшем страхе, хотя и уносили каждый в себе громадную мысль, которая уже никогда не могла быть из них исторгнута. И если б этот самый Учитель мог увидать Свой образ накануне казни, то так ли бы Сам Он взошел на крест, и так ли бы умер как теперь?.."
(Ф.М. Достоевский. Идиот).

#искусство #религия

​День рождения "отца русской истории"

19 апреля 1686 года в Псковском уезде Русского царства родился Василий Никитич Татищев - русский государственный и военный деятель, инженер, этнолог, географ, экономист, историк, создатель первого многотомного обобщающего труда по русской истории.

Ко дню рождения В.Н. Татищева предлагаем вниманию статью к.и.н. В.И. Меркулова "Последний летописец и первый русский историк":

Петровское время было эпохой прорыва российской государственности, выдвинувшей на политическую арену многие незаурядные личности. Одним из «птенцов гнезда Петрова» был и Василий Никитич Татищев. Он был и учёным-историком, и государственным деятелем – человеком, который не только писал историю на бумаге, но и творил её своей жизнью. Почему я решил вспомнить про Татищева? Просто подумалось, что нельзя забывать таких людей.

Исторические условия и российские реалии требовали того, чтобы каждый человек был «многофункциональным». Как правило, в империи необходимо реализовывать себя как на гражданском, так и на военно-государственном поприще. Люди имели как минимум по две профессии. Вот, писатель Лев Толстой был ещё и артиллеристом, служил на Кавказе. Татищев же, помимо исторических исследований, сделал большую карьеру на государственной службе. Он был не только академическим учёным, но и талантливым управленцем, чьи заслуги снискали славу и уважение потомков.

Василий Никитич родился 19 апреля 1686 года в Псковском уезде. По происхождению он был родственником царицы Прасковьи, вдовы Ивана V, и потому рано вошёл в окружение Петра, находясь на Государевой службе до 1745 года. Он начал служить драгуном, участвовал во взятии Нарвы, был ранен в Полтавской битве, а закончил в высоком чине государственного советника. Выполняя военно-дипломатические поручения, В.Н. Татищев много бывал в Европе «для некоторых секретных дел», что позволило ему получить хорошее образование, выучить языки и наладить контакты с научными кругами. К концу Северной войны со Швецией он перешёл с военной службы на гражданскую и занялся картографией.

Долгое время Татищев управлял казёнными заводами на Урале и развивал горное дело. Масштаб его личности был таковым, что многие города, Ставрополь-на-Волге (нынешний Тольятти), Екатеринбург, Пермь и другие обязаны своим основанием именно Татищеву. Но на Урале ему пришлось противостоять деятельности немецкого регента Бирона, который «задумал наложить на горные заводы свою тяжёлую руку». Иностранцев всегда привлекали богатые российские недра, и Бирон действовал вполне в духе известных олигархов, обогащающихся за счёт продажи ресурсов заграницу. Всеми силами Татищев пытался спасти от разорения уральские горные рудники, и его борьба с Бироном, то явная, то скрытая, не прекращалась на протяжении всей его жизни.

В конце 30-х годов XVIII века Татищев руководил Оренбургской экспедицией и усмирял восстание башкир. С 1741 по 1745 гг. он был астраханским губернатором, завершив на этом посту свою административную карьеру, причиной чему послужили придворные интриги.

Служба отнимала у В.Н. Татищева много сил, и до выхода в отставку он был вынужден заниматься историей по ночам. Человек, любящий свою страну, не может не любить и её прошлого. Но Татищев, в отличие от своих предшественников, стал не просто пересказчиком событий, а обратился к научной исторической проблематике, актуальной, естественно, для его времени. Он справедливо считал, что «древняя российская история во многих знатных делах и обстоятельствах темна и неисправна».

Поэтому Татищев попытался найти закономерности исторического развития, выяснить причины возникновения государственной власти. При этом сам он на протяжении всей жизни оставался искренним сторонником самодержавия.

Читать далее...

#Российская_империя
#персоналии

​​"... по долгу предлежащаго Намъ попеченія о благѣ и величіи Отечества, стараясь пользу и безопасность его утвердить, какъ равно полагая средствомъ навсегда отдаляющимъ непріятныя причины, возмущающія вѣчный миръ между Имперіями Всероссійскою и Оттоманскою заключенный, который Мы навсегда сохранить искренно желаемъ, не меньше же и въ замѣну и удовлетвореніе убытковъ Нашихъ рѣшились Мы взять подъ державу Нашу полуостровъ Крымскій, островъ Таманъ и всю Кубанскую сторону.

Возвѣщая жителемъ тѣхъ мѣстъ силою сего Нашего Императорскаго манифеста таковую бытія ихъ перемѣну, обѣщаемъ свято и непоколебимо за Себя и Преемниковъ Престола Нашего содержать ихъ наравнѣ съ природными нашими подданными, охранять и защищать ихъ лица, имущество, храмы и природную вѣру, коей свободное отправленіе со всѣми законными обрядами пребудетъ неприкосновенно; и дозволить напослѣдокъ каждому изъ нихъ состоянію всѣ тѣ правости и преимущества, каковыми таковое въ Россіи пользуется; напротивъ чего отъ благодарности новыхъ Нашихъ подданныхъ требуемъ и ожидаемъ Мы, что они въ счастливомъ своемъ превращеніи изъ мятежа и неустройства въ миръ, тишину и порядокъ законный потщатся вѣрностью, усердіемъ и благонравіемъ уподобиться древнимъ Нашимъ подданнымъ и заслуживать наравнѣ съ ними Монаршую Нашу милость и щедроту."

19 (8 ст.ст.) апреля 1783 г. императрицей Екатериной II был подписан Манифест о присоединении к Российской державе Крымского полуострова, Тамани и Кубани и образовании Таврической области под управлением князя Г. А. Потёмкина, получившего за свои труды титул Таврический. Манифест явился закономерным итогом вековой борьбы России за возвращение исконно русских земель и надёжных выходов к Чёрному морю.

Сегодня не лишним будет вспомнить, что русские - коренной народ Крыма, проживающий на полуострове уже более тысячи лет (как минимум, с VIII-IХ веков), и включивший крымские земли в состав древнего русского государственного образования - Тмутараканского княжества.

#Российская_империя

​​Пилат

Кто распял Христа? Для многих ответ кажется очевидным - решение о казни принял Понтий Пилат. Но в действительности всё далеко не так просто.

Для начала необходимо разобраться, кем был Пилат и какими полномочиями обладал. Он, являясь знатным представителем служилого всаднического сословия Римской империи и прокуратором (или префектом) провинции Иудея, исполнял прежде всего военно-административные функции. В мирное время его основные обязанности заключались в управлении  финансовыми делами (сбор налогов и т.п.), поддержании порядка и соблюдения в провинции римских законов. В Иудее был и местный орган власти, осуществлявший юридические функции в отношении жителей провинции, - Синедрион. При этом вопрос разделения полномочий между Синедрионом и римским правителем Иудеи во времена Пилата не до конца ясен. Нет даже определенности насчет должности Пилата - префект или прокуратор. Римский историк начала н.э. Корнелий Тацит называл его прокуратором, иудейский автор Иосиф Флавий - правителем и наместником, на т. наз. плите из Кесарии он фигурирует как префект. Между тем, вопрос должности Пилата имеет важное значение: римские префекты обладали полномочиями осуществлять судебные функции, прокураторы же получили их только при императоре Клавдии (правил в 41-54 гг.), т.е. после земной жизни Христа. Но достоверно известно, что претендовать на "суд кесаря", представителем которого был Пилат, мог лишь римский гражданин (коим Иисус Христос, очевидно, не являлся). Соответственно, судя по всему, Пилат не был вправе вмешиваться в решения Синедриона в отношении жителей Иудеи, не являвшихся гражданами Рима, если данные решения не противоречили римским законам.

Как известно, именно иудейский Синедрион осудил на смерть Иисуса Христа. Пилат же не нашел в Нем вины, считал Его Праведником и даже пытался пробудить в людях сострадание к Христу и спасти Его от расправы, апогеем чего стал эпизод с выбором освобождаемого заключенного. Но толпа выбрала разбойника, а не Христа.

Собственно, в Евангелии приведено четкое указание на тех, кто ответственен за казнь Христа:
"Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших".

Кроме того, для оценки роли Понтия Пилата важно учитывать его упоминание в "Символе веры": "Верую... во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия,.. распятого же за ны при Понтийстем Пилате...". При Пилате, а не им.

Показательно также, что именно по приказу Пилата к кресту Иисуса была прикреплена табличка с надписью Iesvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm, которая присутствует практически на всех православных изображениях Распятия. Причем, согласно Евангелия, иудеи требовали от Пилата изменить написанное на табличке и не называть Иисуса Царем Иудейским, на что Пилат ответил им в свойственной имперской традиции лаконичной манере: "Quod scripsi, scripsi" ("что написал, то написал").

Мог бы Понтий Пилат отказаться распять Христа? Вероятно. Однако, скорее всего, это привело бы к волнениям в вверенной ему провинции и явилось бы нарушением его полномочий и обязанностей как римского управляющего в Иудее, что было недопустимо для него как должностного лица. Но не это главное. С религиозной точки зрения люди должны были принять Христа добровольно, а в случае отмены казни Пилат нарушал бы сию основополагающую христианскую идею. Разве Божий замысел заключался в выживании Иисуса любой ценой? Нет, Он пришел проповедовать людям, чтобы те приняли Его по своей воле; Он воплотился, чтобы принять страдания ради спасения человечества.

Не справедливо ли будет считать Понтия Пилата орудием Божественного Промысла, сыгравшим важную роль не только в событиях 33 года от Рождества Христова, но и в последующей истории человечества?..

Илл.: Иван Ильич Глазунов: "Распни его!"

#религия
#персоналии
#неформат

"Auctor nominis eius Christus Tiberio imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat"

"Название их (христиан - прим.) происходит от имени Христа, который был казнен прокуратором Понтием Пилатом во время правления Тиберия"

(CORNELI TACITI ANNALIVM LIBER QVINTVS DECIMVS, XV, 44 (Корнелий Тацит. Анналы. Книга XV, глава 44)).

На фото - фрагмент II Медицейской рукописи "Анналов" римского историка Публия Корнелия Тацита (середина 50-х — ок. 120 года н.э.), содержащий одно из самых древних исторических свидетельств о распятии Иисуса Христа.

#религия

Сѐ Чл҃вѣ́къ

Карл Павлович Брюллов с участием Петра Васильевича Басина. 1843-1850.
Эскиз росписи Исаакиевского собора.

#искусство
#религия

Илья Сергеевич Глазунов. Поцелуй Иуды.

#искусство
#религия

"Во Имя Пресвятой и Неделимой Троицы"

Настанут ли еще такие времена, при которых представляющие европейскую цивилизацию державы будут начинать межгосударственные договоры с подобных слов?..

​​Два века российско-американских отношений

"Во Имя Пресвятой и Неделимой Троицы.

Президент Соединенных Штатов Америки и Его Величество Император Всероссийский, желая скрепить узы дружбы, объединяющие их, и обеспечить между ними неизменное поддержание совершенного согласия, заключили настоящую Конвенцию..."

Такими словами начиналась Русско-американская конвенция о дружественных связях, торговле, мореплавании и рыбной ловле, подписанная в Санкт-Петербурге 17 (5 ст.ст.) апреля 1824 года и упорядочившая отношения между двумя государствами в северо-западной части Северной Америки. Документ зафиксировал южную границу владений Российской империи в Аляске (Русской Америки) на широте 54°40’ с. ш. Согласно конвенции, севернее этой границы обязались не селиться американцы, а южнее — русские. Рыбная ловля и плавания вдоль побережья Тихого океана были объявлены на 10 лет открытыми для судов обеих держав.

Хотя история российско-американских контактов уходит корнями в XVII век, а обмен послами между Российской Империей и САСШ состоялся еще в 1809 году, Конвенция стала первым межгосударственным документом, по сути заложившим основу русско-американских отношений.

#Российская_империя
#Русская_Америка
#внешняя_политика

Иванъ Константиновичъ Айвазовскій. Моленіе о чашѣ.

#искусство
#религия

Архипъ Ивановичъ Куинджи. Христосъ въ Гефсиманскомъ саду.

#искусство
#религия

Тайная вечеря

Фреска на хорах Софийского собора в Киеве. XI век.

#Древняя_Русь
#религия
#искусство

"Высшѣе Россійское Правительство, идя навстречу къ улучшенію быта кореннаго населенія Урянхайскаго края, уполномочило меня создать въ мѣстности Виланахъ при сліяніи двухъ Енисеевъ, административный центръ, при которомъ открыть русско-урянхайскую школу, больницу, ветеринарный пунктъ и сельскохозяйственный складъ..."

Город Белоцарск (ныне, прости Господи, - "Кызыл") - основанный русскими колонизаторами в 1914 году административный центр Урянхайского края (ныне - Тува) - последнего колониального приобретения России.

Название городу дано "въ честь Державнаго Вождя русскаго народа", известного урянхам под именем "Цаганъ Ханъ", что означает в переводе Белый Царь.

На 1м фото - богослужение при закладке церкви, ставшей первым зданием города.

По древней европейской традиции, при освоении (полу)диких земель Урянхая русские несли в них цивилизацию и высокую культуру, строя города, организуя школы, больницы, инфраструктуру, систему правопорядка и проч., и проч.

#Российская_империя
#колонизация
#города_и_веси
#фото

Русские в Урянхайском крае (совр. Тува)

#Российская_империя
#колонизация
#фото

​Урянхай. Последняя русская колония

17 (4 ст.ст.) апреля 1914 года император Николай II утвердил докладную записку министра иностранных дел С.Д. Сазонова о принятии пяти хошунов Урянхайского края под русское покровительство, что означало установление протектората России над Тувой.

С 1726 г. Урянхай (современная Тува), ранее входивший в состав различных монгольских племенных объединений, признавал власть Цинского Китая. Край делился на пять хошунов («знамён»), каждый из которых управлялся наследственным князем, утверждаемым китайскими властями. Однако, в отличие от монгольских земель, в Урянхае никогда не было Цинских чиновников или войск.

Первые русские появились в Урянхайском крае в 1830-х гг., ими были золотоискатели. По Пекинскому договору 1860 г. между Россией и Китаем русским дозволялось жить в крае при условии, что они должны обитать в палатках или лодках. В 1881 г. это ограничение было снято. К тому времени число русских золотоискателей достигло пяти сотен. Пекинский договор также разрешил русским купцам торговать на китайских территориях. К концу 1860-х гг. в крае было уже 16 русских торговых заведений, менявших русские промышленные изделия на продукты местного скотоводства и охоты.

Русская земледельческая колонизация края была начата в 1856 г. старообрядцами, стремившимися в Урянхай в поисках Беловодья. За ними последовали беглые каторжане и другие переселенцы. На севере, а потом и в центре края стали появляться русские поселения. Формальным годом начала колонизации стал 1885, когда один из русских купцов получил от иркутского генерал-губернатора разрешение на занятие сельским хозяйством в Урянхае. К первому десятилетию ХХ века русских в крае было уже около двух тысяч.

В 1886 г. из состава Минусинского уезда Енисейской губернии был выделен Усинский пограничный округ, начальнику которого было поручено представлять русские интересы в отношениях с тувинской знатью. Со временем он приобрёл функции фактического правительственного учреждения для проживавших в Урянхайском крае русских.

В октябре 1911 г. в Китае началась Синьхайская революция. В декабре того же года Внешняя Монголия объявила свою независимость от Китая. В среде тувинской знати возникли разногласия по поводу дальнейших действий. Амбан-нойон (верховный правитель) Урянхая Гомбо-Доржу предлагал сделать край протекторатом Российской Империи, правители двух хошунов предпочитали признать власть новопровозглашённого монгольского государства. Тем не менее Гомбо-Доржу, объявив себя главой независимого государства Танну-Урянхай, направил усинскому пограничному начальнику просьбу о принятии Урянхайского края под русский протекторат и введении в край русских войск.

Некоторое время не было никакого ответа, поскольку русское правительство планировало постепенное включение края в состав России посредством русской колонизации и старалось не предпринимать резких действий во избежание нестабильности в регионе. Однако эта позиция в конечном счёте изменилась вследствие озабоченности безопасностью русского населения Урянхая, давления русских торговых кругов и новых обращений от правителей тувинских хошунов. 4 (17) апреля 1914 г. Николай II утвердил докладную записку министра иностранных дел Сазонова о принятии пяти хошунов Урянхайского края под русское покровительство, что означало установление протектората России над Тувой. Край был включён в состав Енисейской губернии.

В апреле 1914 г. при слиянии рек Бий-Хем и Каа-Хем была заложена административная столица края – город Белоцарск (нынешний Кызыл). К началу 1917 г. в городе было уже 740 человек населения, казачья сотня, 22 казённые постройки и 92 частных дома, церковь, таможня, почтовая контора, школа, больница, казённый склад, 4 частных лавки, казённый кожевенный завод и частная лесопилка, планировалось открытие краеведческого музея. Несмотря на чрезвычайную сложность связи с остальной Россией бурно развивалась столица нового края, которому было суждено стать последним русским колониальным приобретением.

Фото...

#Российская_империя
#колонизация

Рубрика "занятные факты".

Как-то сошлись в кровопролитной битве войска под командованием Карла Густава Реншильда, Адама Людвига Левенгаупта, Карла Густава Крейца, Хуго Юхана Гамильтона и проч. с полками, возглавляемыми Людвигом Николаем фон Аллартом, Карлом Эвальдом фон Ренне, Христианом Феликсом Боуром, Джеймсом Дэниэлом Брюсом и проч.

А победили русские.

Произошла же баталия сия в 1709 году под Полтавой.

#военная_история
#персоналии

​​НА СѢВЕРНОМЪ МОРѢ

О, да, мы изъ расы
Завоевателей древнихъ,
Взносившихъ надъ Сѣвернымъ моремъ
Широкій крашеный парусъ
И прыгавшихъ съ длинныхъ струговъ
На плоскій берегъ нормандскій —
Въ предѣлы старинныхъ княжествъ
Пожары вносить и смерть.

Уже не одно столѣтье
Вотъ такъ мы бродимъ по міру,
Мы бродимъ и трубимъ въ трубы,
Мы бродимъ и бьемъ въ барабаны:
— Не нужны ли крѣпкія руки,
Не нужно ли твердое сердце,
И красная кровь не нужна ли
Республикѣ иль королю? —

Эй, мальчикъ, неси намъ
Вина скорѣе,
Малаги, портвейну,
А главное — виски!
Ну, что тамъ такое:
Подводная лодка,
Плавучая мина?
На это есть моряки!

О, да, мы изъ расы
Завоевателей древнихъ,
Которымъ вѣчно скитаться,
Срываться съ высокихъ башенъ,
Тонуть въ сѣдыхъ океанахъ
И буйной кровью своею
Поить ненасытныхъ пьяницъ —
Желѣзо, сталь и свинецъ.

Но все-таки пѣсни слагаютъ
Поэты на разныхъ нарѣчьяхъ,
И западныхъ, и восточныхъ;
Но все-таки молятъ монахи
Въ Мадридѣ и на Афонѣ,
Какъ свѣчи горя передъ Богомъ;
Но все-таки женщины грезятъ —
О насъ, и только о насъ.

Н.С. Гумилевъ, 1917 годъ.

В продолжение темы.

Илл.: А. Емельянов.

#искусство
#персоналии

"Мощь русской культуры - в её национальном характере. В том, что она была русская. Как и причина её нынешнего упадка - в денационализации.
...
Поэт в России, как известно, больше, чем поэт, но Николай Степанович даже среди равных талантов больше, чем просто больше - и он сам всё объяснил, почему:

Я традиционалист, монархист, империалист и панславист. У меня русский характер, каким его сформировало православие.
А еще, что символично, Николай Степанович не стеснялся называть себя "конквистадором в панцыре железном".
Которого высокая в небе звезда звала в путь:

Я конквистадоръ въ панцырѣ желѣзномъ,
Я весело преслѣдую звѣзду,
Я прохожу по пропастямъ и безднамъ
И отдыхаю въ радостномъ саду.

Какъ смутно въ небѣ дикомъ и беззвѣздномъ!
Растетъ туманъ… но я молчу и жду
И вѣрю, я любовь свою найду…
Я конквистадоръ въ панцырѣ желѣзномъ.

И если нѣтъ полдневныхъ словъ звѣздамъ,
Тогда я самъ мечту свою создамъ
И пѣсней битвъ любовно зачарую.

Я пропастямъ и бурямъ вѣчный братъ,
Но я вплету въ воинственный нарядъ
Звѣзду долинъ, лилею голубую.


И которого в стремлении к мечте не пугала и сама смерть:

...Порою въ небѣ смутномъ и беззвѣздномъ
Растётъ туманъ… но я смѣюсь и жду,
И вѣрю, какъ всегда, въ мою звѣзду,
Я, конквистадоръ въ панцырѣ желѣзномъ.

И если въ этомъ мірѣ не дано
Намъ расковать послѣднее звено,
Пусть смерть приходитъ, я зову любую!

Я съ нею буду биться до конца
И, можетъ быть, рукою мертвеца
Я лилію добуду голубую.


Величие и мощь таланта Гумилева - и в его русском характере, и в православном мировоззрении, и в принадлежности к европейской христианской культуре и цивилизации, покорившей огромные земные пространства, всегда стремившейся за горизонт и вспарывавшей края карт, непрестанно взиравшей ввысь и жаждавшей познания величия Творца.

#персоналии
#искусство

Въ оный день, когда надъ міромъ новымъ
Богъ склонялъ лицо свое, тогда
Солнце останавливали словомъ,
Словомъ разрушали города.

И орелъ не взмахивалъ крылами,
Звѣзды жались въ ужасѣ къ лунѣ,
Если, точно розовое пламя,
Слово проплывало въ вышинѣ.

А для низкой жизни были числа,
Какъ домашній, подъяремный скотъ,
Потому что всѣ оттѣнки смысла
Умное число передаетъ.

Патріархъ сѣдой, себѣ подъ руку
Покорившій и добро и зло,
Не рѣшаясь обратиться къ звуку,
Тростью на пескѣ чертилъ число.

Но забыли мы, что осіянно
Только слово средь земныхъ тревогъ,
И въ Евангеліи отъ Іоанна
Сказано, что слово это Богъ.

Мы ему поставили предѣломъ
Скудные предѣлы естества,
И какъ пчелы въ ульѣ опустѣломъ
Дурно пахнутъ мертвыя слова.

15 (3 ст.ст.) апреля 1886 года в городе Кронштадт родился русский поэт и офицер, Георгиевский кавалер Николай Степанович Гумилев.

Илл.: А. Ромасюков. Николай Гумилёв. Перо, стремя и меч

#Российская_империя
#персоналии
#искусство

​​"Въ 9 часовъ 11 мин. утра 2 апрѣля 1904 года непріятельскіе броненосцы и крейсера "Низсинъ" и "Кассуга", маневрируя на юго-западѣ отъ маяка Ляотишанъ, начали перекидную стрѣльбу по фортамъ и внутреннему рейду...

Съ самого начала стрѣльбы два непріятельскихъ крейсера, выбравъ позиціи противъ прохода Ляотишанскаго мыса, внѣ выстрѣловъ крѣпости, начали телеграфировать, почему немедленно же броненосецъ "Побѣда" и станція Золотой горы начали перебивать большой искрой непріятельскія телеграммы, полагая, что эти крейсера сообщаютъ стрѣляющимъ броненосцамъ объ ихъ попаданіи снарядовъ. Непріятелемъ выпущено болѣе 60 снарядовъ большого калибра. Попаданій въ суда не было".

(Изъ доклада контръ-адмирала П. П. Ухтомскаго намѣстнику Императора на дальнемъ Востокѣ, Главнокомандующему сухопутными и морскими силами въ Тихомъ океанѣ адмиралу Е. И. Алексѣеву).

15 (2 ст.ст.) апреля 1904 года русский флот впервые в истории применил средства радиоэлектронной борьбы.

С днем специалистов РЭБ всех причастных!

Илл.: полевые радиостанции времен русско-японской войны.

#Российская_империя
#армия_и_флот
#наука_и_техника

Авiаторъ А. А. Васильевъ.

1910-е годы. Красивое фото.

#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото

Винтовка Мосина. Более века в строю.

#армия_и_флот
#оружие

14 (2) апреля 1849 года родился Сергей Иванович Мосин - русский офицер, один из самых выдающихся отечественных инженеров-конструкторов и организаторов оружейного производства.

В историю Сергей Иванович вошел прежде всего как создатель легендарной трехлинейной винтовки - основного и незаменимого оружия пехотинца Русско-японской, Первой мировой, Гражданской и Великой Отечественной войн, применяющейся и доныне. Трехлинейка и ее модификации были самым массовым и надежным оружием во всех мировых войнах. Общее число произведенных винтовок Мосина - более 39 миллионов.

#Российская_империя
#наука_и_техника
#персоналии
#оружие

​​​​​​Послѣдній часовой русской государственности

"Верховная власть является хранительницей идеи русскаго государства, она олицетворяетъ собой ея силу и цѣльность, и если быть Россіи, то лишь при усиліи всѣхъ сыновъ ея охранять, оберегать эту Власть, сковавшую Россію и оберегающую ее отъ распада. Самодержавіе московскихъ Царей не походитъ на самодержавіе Петра, точно такъ же, какъ и самодержавіе Петра не походитъ на самодержавіе Екатерины Второй и Царя-Освободителя. Вѣдь русское государство росло, развивалось изъ своихъ собственныхъ русскихъ корней, и вмѣстѣ съ нимъ, конечно, видоизмѣнялась и развивалась и Верховная Царская Власть. Нельзя къ нашимъ русскимъ корнямъ, къ нашему русскому стволу прикрѣплять какой-то чужой, чужестранный цвѣтокъ. Пусть расцвѣтетъ нашъ родной русскій цвѣтъ... "

"Родина требуетъ себѣ служенія настолько жертвенно чистаго, что малѣйшая мысль о личной выгодѣ омрачаетъ душу и парализуетъ работу."

"Люди соединились въ семьи, семьи - въ племена, племена - въ народы для того, чтобы осуществить свою мировую задачу, для того, чтобы двигать человѣчество впередъ. Народы забываютъ иногда о своихъ національныхъ задачахъ, но такіе народы гибнутъ, господа, они превращаются въ наземъ, въ удобреніе, на которомъ вырастаютъ и крѣпнутъ другіе, болѣе сильные народы".

14 (2 ст.ст.) апрѣля 1862 года родился выдающійся русскій государственный дѣятель Петръ Аркадьевичъ Столыпинъ.

Предлагаем вниманию уважаемых читателей лекцию историка С.Э. Цветкова "Последний часовой русской государственности".

#Российская_империя
#персоналии

"Вербный торг" на Красной площади.
Фото и картина Б.Кустодиева.

Вербный торг «Верба» зародился в Москве, на Красной площади, в допетровскую эпоху. Начинал работу в Лазареву субботу и Вербное воскресенье. Здесь продавали ветви верби, игрушки, иконы, пасхальные яйца, цветы, живые и сделанные из бумаги, мучные изделия и сладости, книги. Во время работы Вербного торга проводились «вербные катания» на лошадях, кроме того были народные гуляния. До Петра во время Вербного воскресенья, патриарх «на осляти» с торжеством выходил на площадь. «Ослять» — это белый конь, одетый по форме, как осёл. Он изображал въезд Иисуса Христа в Иерусалим. Патриарх на площади находился на Лобном месте и раздавал листья вербы, вайи, папоротники царю, архиереям, боярам, окольничим, думским дьякам. В 1917 году после революции Вербный торг ликвидирован.

#Российская_империя
#традиция
#религия
#фото

​​М.В. Ломоносовъ. Вечернѣе размышленіе о Божіемъ величествѣ

Лицѣ свое скрываетъ день:
Поля покрыла мрачна ночь;
Взошла на горы чорна тѣнь;
Лучи отъ насъ склонились прочь;
Открылась бездна, звѣздъ полна;
Звѣздамъ числа нѣтъ, бездне дна.

Песчинка какъ въ морскихъ волнахъ,
Какъ мала искра въ вѣчномъ льдѣ,
Какъ въ сильномъ вихрѣ тонкой прахъ,
Въ свирѣпомъ какъ перо огнѣ,
Такъ я, въ сей безднѣ углубленъ,
Теряюсь, мысльми утомленъ!

Уста премудрыхъ намъ гласятъ:
Тамъ разныхъ множество свѣтовъ;
Несчетны солнца тамъ горятъ,
Народы тамъ и кругъ вѣковъ:
Для общей славы Божества
Тамъ равна сила естества.

Но гдѣ жъ, натура, твой законъ?
Съ полночныхъ странъ встаетъ заря!
Не солнце ль ставитъ тамъ свой тронъ?
Не льдисты ль мещутъ огнь моря?
Се хладный пламень насъ покрылъ!
Се въ ночь на землю день вступилъ!

О вы, которыхъ быстрый зракъ
Пронзаетъ въ книгу вѣчныхъ правъ,
Которымъ малый вещи знакъ
Являетъ естества уставъ,
Вы знаетѣ пути планетъ;
Скажите, что нашъ умъ мятетъ?

Что зыблетъ ясный ночью лучъ?
Что тонкій пламень въ твердь разитъ?
Какъ молнія безъ грозныхъ тучъ
Стремится отъ земли въ зенитъ?
Какъ можетъ быть, чтобъ мерзлый паръ
Среди зимы рождалъ пожаръ?

Тамъ споритъ жирна мгла съ водой;
Иль солнечны лучи блестятъ,
Склонясь сквозь воздухъ къ намъ густой;
Иль тучныхъ горъ верхи горятъ;
Иль въ морѣ дуть престалъ зефиръ,
И гладки волны бьютъ въ эѳиръ.

Сомнѣній полонъ вашъ отвѣтъ
О томъ, что окрестъ ближнихъ мѣстъ.
Скажите жъ, коль пространенъ свѣтъ?
И что малѣйшихъ дале звѣздъ?
Несвѣдомъ тварей вамъ конецъ?
Кто жъ знаетъ, коль великъ Творецъ?

1743 годъ.

Космос издревле занимал умы и манил русских. Это неудивительно, ведь мы - неотъемлемая часть европейской цивилизации, покорившей огромные земные пространства, всегда стремившейся за горизонт и вспарывавшей края карт, непрестанно взиравшей ввысь и жаждавшей познания величия Творца. Высокая в небе звезда тысячелетиями звала нас в путь.

#искусство
#наука_и_техника

Для меня главная фотография Дня космонавтики.

Обычно все любят фотографии Гагарина, сияющие белозубой улыбкой, весной, молодостью, радостью, обожанием миллионов землян.

Такой отрешённый взгляд американцы называют «two-thousand-yard stare» — взгляд на две тысячи ярдов. Так смотрят люди, вышедшие из смертельного боя, выжившие в катастрофе, люди, которых целовала Смерть. Происходит психотравма мозга, и идёт лёгкая расфокусировка глаз, человек буквально смотрит в бесконечность, отсюда те самые 2000 ярдов.

Гагарин видел бездну Вселенной, он видел, как плазма объяла спускаемый аппарат, как струйки металла потекли по иллюминатору. Ошибка в развесовке корабля закинула его на нерасчётную орбиту, выше к звёздам, при слишком крутом входе в атмосферу спускаемый аппарат остался соединённым с приборно-двигательным отсеком кабелем — и пока кабель не перегорел в плазме, две части корабля кувыркались. Гагарин не мог катапультироваться. В те времена не было мягкой посадки внутри спускаемого аппарата: Гагарин должен был спуститься сам, на парашюте. Во время спуска на парашюте он чуть не задохнулся — неправильно работал дыхательный клапан...

Посмотрите в глаза Гагарину — он сделал то, что мы считаем своим по праву, мы гордимся подвигом — но понимаем ли мы, что было спрессовано в эти 106 минут?

Земной поклон, Юрий Алексеевич.

Спасибо всем рабочим, инженерам, учёным, всему нашему народу, через 16 лет после смертельной войны открывшему дорогу к освоению Солнечной системы.

С Днём космонавтики!

​​​​​Имперскій фундаментъ русской космонавтики

1897 год. Иван Всеволодович Мещерский (будущий профессор и директор Санкт-Петербургского политехнического института) защищает диссертацию на тему «Динамика точки переменной массы», в которой, в том числе, обосновывается уравнение движения материальной точки переменной массы («уравнение Мещерского»).  Позднее видный советский ученый А.А. Космодемьянский напишет: «По существу диссертация Мещерского заложила основы небесной механики тел переменной массы (к которым относятся и ракеты – прим.)… В диссертации Мещерского 1897 г. впервые было рассмотрено корректное уравнение вертикального подъема ракеты… В уравнениях Мещерского было все необходимое для создания законченной динамики ракет… В блестящих успехах советского ракетостроения, замечательных конструкциях наших спутников и космических кораблей нашли материальное воплощение фундаментальные идеи научного наследства И.В. Мещерского... Все расчёты траекторий, скоростей, ускорений, вычисления сил по наблюдаемым свойствам реальных движений ракет и реактивных самолётов производятся на основе уравнений Мещерского».

1903 год. Константин Эдуардович Циолковский публикует работу «Исследование мировых пространств реактивными приборами», которая по праву считается одной из основополагающих для развития космонавтики.

1918-1919 года. Александр Игнатьевич Шаргей (псевдоним – Ю.В. Кондратюк)  обосновывает оптимальную траекторию полета к Луне, которая впоследствии была использована NASA в лунной программе «Аполлон» и стала известна как «трасса Кондратюка».

Сергей Павлович Королев - «отец» советской и российской космонавтики - был учеником специалистов, получивших образование в Российской империи.

#Российская_империя
#наука_и_техника

​​​С праздником!

В мировой истории, на самом деле, не так много действительно прорывных и определяющих событий. Приручение коня, изобретение колеса, освоение железа... Уверены, первый полет человека в космос находится в этом ряду. И имя Юрия Гагарина навсегда останется в памяти человечества. Будут подзабыты и Маркс с Энгельсом, и Ленин со Сталиным, и Гитлер, и Буш, и Клинтон с Моникой, и Горбачев, и Ельцин. А Гагарина будут помнить. И будут помнить, что первым в космосе был русский человек. Не советский, а русский. Именно таким был Юра.

«На мой взгляд, мы ещё недостаточно воспитываем уважение к героическому прошлому, зачастую не думая о сохранении памятников. В Москве была снята и не восстановлена Триумфальная арка 1812 года, был разрушен храм Христа Спасителя, построенный на деньги, собранные по всей стране в честь победы над Наполеоном. Неужели название этого памятника затмило его патриотическую сущность? Я бы мог продолжать перечень жертв варварского отношения к памяти прошлого. Примеров таких, к сожалению, много.»

(Выступление Юрия Гагарина на VIII пленуме ЦК ВЛКСМ о работе Белорусской республиканской и Ивановской областной комсомольских организаций по воспитанию молодежи на революционных, боевых, трудовых традициях советского народа, вечернее заседание 27 декабря 1965 года. Текст хранится в Российском Государственном архиве социально-политической истории, фонд № 1, опись 2, часть 2, единица хранения 471.)

И, конечно, необходимо помнить, что полет Ю.А. Гагарина стал возможен во многом благодаря имперскому фундаменту русской космонавтики.

#персоналии
#наука_и_техника

#юмор

Про поиски у русских татарских черт методом трения мы тоже писали.

#антропология

1-й ряд: реконструкции облика представителей племён шнуровой керамики (боевых топоров), III - II тысячелетие до н.э.

2-й ряд: реконструкции облика русских рубежа I - II тысячелетий н.э.

3-й ряд: портреты великороссов Владимирской, Ярославской и Костромской губерний, конец XIX века.

Очевиден единый североевропейский (нордический) антропологический тип.

#антропология
.

Друзья, Мозголёт ждет всех на книжной ярмарке non/fiction которая сегодня открывается в Гостином дворе.

Если вы не знаете что такое нонфикшн, непонятно как вы вобще оказались у меня на канале 😅
На самом деле, нонфикшн это место где пополняются библиотеки. Ни в одном книжном магазине, ни на одном маркетплейсе нет такого ассортимента книг и изданий, как на нонфикшн.

Издатели не все свои издания продают через маркетплейсы, кто-то вобще ничего там не продает или продает крайне урезанный ассортимент. Есть ряд изданий которые можно купить только в музеях и художественных галереях и больше вобще нигде. Но всё вместе есть только в одном месте – на нонфикшн.

Я многие годы посещаю это мероприятие и не было ни разу такого, чтобы я не уходил оттуда перегруженный новыми книгами. Порой там можно отыскать настоящие сокровища и по цене дешевле чем где-либо. Дорогой альбом который стоит 5000р часто можно купить за 2-3 тысячи. А всё потому что, во-первых, там стоят издатели и торгуют напрямую, а во-вторых, никто не хочет тащить тяжелые коробки с книгами обратно на склад – лучше распродать всё на выставке)))

Вобщем, приходите. И заглядывайте на стенд издательства Никея – мы стоим вместе с ними 🙏

Игру Мозголёт можно купить на выставке существенно дешевле чем на маркетплейсах или в магазинах + дадим купон на 20% скидку на новую игру "80 лет Великой Победы" которая появится в продаже буквально через пару недель.

Москва, Гостиный двор.
С сегодня и по воскресение с 11 до 21:00.

Историк и археолог, раскопавший очень много всего по Древней Руси Н.Н. Воронин пишет:
"...летопись сообщает, что во Владимир «Бог привел мастеров из всех земель». В их составе не было специалистов кирпичной кладки из Киева и городов Поднепровья, это были мастера белокаменной техники, в числе которых - и иноземные пришельцы с романского Запада..."
У нас вслед за Ключевским очень любят представлять Владимирскую Русь как средоточие чего-то "восточного", даже "деспотического". В то время как именно Владимирская Русь, это самая "западная" Русь. Эта страна была во всем подобна современной ей Европе. Вплоть до того, что немецкие ремесленники и торговцы приезжали во Владимир и селились там, как они это делали по всей Европе. Да что ремесленники - именно во Владимирской Руси зародилась русская геральдика - элемент типично западноевропейский.

Та же Литва, которую очень любят приводить как пример влияния Европы на Русь, это попытка "сделать как у соседа", причем соседом в этом случае был не самый лучший европеец - поляк.

А еще очень важно, что мастера из Киева не участвовали в создании архитектурных памятников Северной Руси. Потому, что Киев уже при Андрее Боголюбском начал скатываться к "местечковости" и постепенно исчезал из русской истории. Так, периферийное княжество, со старинными, уже давно забытыми днями славы - не более того.

​​​​"Исторія Россіи есть исторія муки и борьбы: отъ печенѣговъ и хазаръ — до великой войны двадцатаго вѣка. Отовсюду доступные, ни откуда не защищенные — мы вѣками оставались приманкой для осѣдлаго запада и вожделѣнной добычѣй для кочеваго востока и юга. Намъ какъ будто на роду было написано — всю жизнь ждать къ себѣ лихихъ гостей, всю жизнь видѣть разгромъ, горѣ и разочарованіе; созидать и лишаться; строить и разоряться; творить въ неувѣренности; жить въ вѣчной опасности; расти въ страданіяхъ и зрѣть въ бѣдѣ. Вѣка тревоги, вѣка браннаго напряженія, вѣка неудачи, ухода, собиранія силъ, и новаго, непрекращающагося ратнаго напряженія — вотъ наша исторія. Погибла въ разореніи, едва расцвѣтши, дивная кіевская Русь — и уже ушла Россія на сѣверъ, уже строитъ Суздаль, Москву. Но не сложилась еще сѣверная земля въ своей чудной лѣсной строгости и созерцательной простотѣ, а уже огонь и мечъ татарина испепелили Россію… Мало было уйти въ лѣса , надо было еще уйти въ себя, — въ глушь сосредоточеннаго, скорбнаго молчанія, въ глубь молитвы, въ нѣмое, осторожное собираніе перегорающѣй и выжидающѣй силы. 350 лѣтъ колобродили монголы на Руси; жгли и грабили; возвращались, свергнутые; и вламывались, изгнанные. Но не одолѣли Руси; сами изжились и выродились, изсякли и захирѣли, но не истощили утробу нашего духа.
350 лѣтъ учились мы въ горѣ и униженіи. И научились. Чему?
Мы научились хоронить нашу національную святыню въ недосягаемости . Мы постигли тайну уходящаго Китежа, столь недоступнаго врагу и столь близкаго намъ, неразрушимаго и всеосвящающаго; мы научились внимать его сверхчувственному, сокровенному благовѣсту; въ дремучѣй душевной чащѣ нашли мы таинственное духовное озеро, вѣчно огражденное, навѣки неизсякающѣе, — боговидческое око русской земли, око откровенія . И отъ него мы получили наше умудреніе; и отъ него мы повели наше собираніе силъ и нашу борьбу, — наше національное Воскресеніе… И отъ него мы поведемъ впредь наше освобожденіе и національное возстановленіе, — все равно, какіе бы хищники ни завладѣли бы временно нашей Россіей и какіе народы не вторглись бы еще въ наши пространства…
Вотъ откуда наша русская способность — незримо возрождаться въ зримомъ умираніи, да славится въ насъ Воскресеніе Христово!
Вотъ откуда наше русское умѣніе — таить въ глубинѣ неизсякаемыя, неисчерпаемыя духовныя силы, силы поддоннаго Кремля, укрытаго и укрывающаго «я». Вотъ откуда наше русское искусство — побѣждать отступая, не гибнуть въ огнѣ земныхъ пожаровъ и не распадаться въ вещественной разрухѣ, все равно, горитъ ли Москва отъ Девлетъ-Гирея, или отъ дванадесяти языковъ; панъ ли Жолкевскій заселъ подъ Иваномъ Великимъ, или Бонапартъ взрываетъ Кремль, покидая его, или же коммунистическіе святотатцы вьютъ свое поганое гнѣздо надъ Царь-Пушкою…
Мукою четырнадцати поколѣній научились мы — духовно отстаиваться въ бѣдѣ и въ смутѣ; въ распаденіи не теряться; въ страданіи трезвѣть и молиться; въ несчастіи собирать силы; умудряться неудачею и творчески расти послѣ пораженія; жить въ крайней скудости, незримо богатея духомъ; не изсякать въ истощеніи; не опустошаться въ запустѣніи; но возрождаться изъ пепла и на костяхъ; все вновь начинать «ни съ чего»; изъ ничего создавать значительное, прекрасное, великое… и быстро доводить возрожденную жизнь до расцвѣта…
Читайте же, маловѣрные, скрижали нашего прошлаго; читайте и умудряйтесь; но стойте и боритесь до конца; и не ропщите въ ожиданіи грядущаго. Не мѣняетъ народъ въ пятнадцать лѣтъ смуты своего тысячелѣтняго уклада. Не избыть, не исчерпать коммунистамъ русской силы.
...
Судьбы народа сокрыты въ его исторіи. И мы, смущенные, мы, малодушные и маловѣрные, мы должны научиться читать и разумѣть молчаливые глаголы нашего прошлаго; разумѣть сокровенныя судьбы и явные дары, и таинственное призваніе нашего народа, нашего русскаго величія: увѣренно разумѣть и увѣренно провидеть глядущѣе всенародное воскресеніе Россіи."

9 апрѣля 1883 года родился выдающійся русскій филосовъ и писатель Иванъ Александровичъ Ильинъ.

Съ днемъ рожденія, Иванъ Александровичъ!

#персоналии
#философия_истории

XII век

#Древняя_Русь
#религия
#искусство

"...Ничего, кромѣ признательности потомства, не желаю"

8 апреля (28 марта ст.ст.) 1764 года родился Николай Петрович Резанов - русский аристократ, государственный деятель, путешественник, предприниматель, авантюрист (в хорошем смысле слова), мечтавший расширить границы Российской империи до берегов Калифорнии.

Резанов был одним из учредителей Российской Американской компании, участником первой русской кругосветной экспедиции, первым официальным послом России в Японии и составителем одного из первых русско-японских словарей. И, конечно, героем удивительной истории любви с дочерью коменданта крепости Сан-Франциско Кончитой.

#Российская_империя
#персоналии
#русская_Америка

Уэйн Гретцки: "Я счастлив за Алекса. Мой дедушка был русским. Он был бы очень рад, что русский побил мой рекорд".

На фото - запись о рождении деда Уэйна Гретцки Терентия Лаврентьевича Грецкого. Запись эта находится в метрической книге Гутовской церкви Кобринского уезда Гродненской губернии за 1892 год. Как видим, 10 апреля (по старому стилю) 1892 года в семье Лаврентия Семеновича и Анастасии Ивановны Грецких родился мальчик Терентий, впоследствии ставший дедушкой великого хоккеиста, одно из достижений которого превзошел вчера Александр Овечкин.

#персоналии

Имперскіе "психопаты" от ИИ

Русскій хоккѣй

#быт
#фото

"Русские, мы сделали это!"

В честь выдающегося достижения Александра Овечкина - наш материал ​​"Русскій хоккѣй":

В череде народных забав, помимо кулачных боёв, игры в городки и лапту, русские летописи упоминают и некое клюшкование, когда люди с загнутыми палками соревновались на льду, пытаясь отнять друг у друга мячик. Это был далёкий прообраз хоккея с мячом. Свои современные черты он стал приобретать в конце 19 века. В 1897 году питерский спортсмен Пётр Москвин  предложил играть резиновым мячиком и разработал правила нового вида спорта. Многое он позаимствовал из футбола. В частности, матч делился на таймы по 45 минут и перерывом между ними. После отдыха команды менялись воротами. По этим правилам, с некоторыми изменениями, играют до сих пор.

Ну а датой рождения русского хоккея считается 8 марта 1898 года. В тот день на Северном катке Санкт-Петербурга состоялась первая встреча по новым правилам. Почти через год прошёл и первый в государстве междугородний матч. Питерский клуб "Спорт" обыграл на выезде Выборг со счётом 5:4. С того периода хоккей приобрёл большую популярность. В Российской империи, как грибы после дождя, стали появляться хоккейные клубы, создаваться отдельные лиги и, как бы сейчас сказали, федерации. К 1908 году насчитывалось уже свыше десятка различных команд, среди которых сильнейшими являлись "Британский клуб спорта", "Унион", "Сокол", "Замоскворецкий клуб спорта", "Сокольники" и другие.

Наиболее титулованным был "Юсупов сад". Его игроки громили не только своих отечественных соперников, но и здорово потрепали нервы зарубежным клубам. Так, в 1907 году "Юсупов сад" совершил международное турне, сыграв с командами из Норвегии, Германии и Швеции. При этом в Стокгольме наши спортсмены разгромили шведов со счётом 7:3, и таким образом по итогам всего турнира завоевали первый крупный международный трофей - Кубок Короля Швеции.

В 1910-м Россия, на правах одного из мировых лидеров в хоккее, наряду с другими странами, приняла участие в организации "Северного Союза Хоккея с мячом-Бенди". Тогда в новую лигу вступили сразу 11 государств. К сожалению, дальнейшему развитию этого вида спорта помешала Первая Мировая война. В ту пору нашим хоккеистам было не до состязаний.

Источник.

Фото.

#быт

"Кстати, если ты согласен с тем роликом Филатова, что психопатов нужно поощрять, то ты и есть психопат. Ты ещё скажи, что в империи были сплошь и рядом одни психопаты, потому и побеждали в войнах".

Тем временем, имперские "психопаты":

"Снисхожденіе въ глазахъ азіатовъ - знакъ слабости, и я прямо изъ человѣколюбія бываю строгъ неумолимо. Одна казнь сохранитъ сотни русскихъ отъ гибели и тысячи мусульманъ отъ измѣны".
(А.П. Ермоловъ)

"Россія хочетъ покорить Кавказъ во что бы это ни стало. Съ народами, нашими непріятелями, чѣмъ взять, какъ не страхомъ и грозой?... Тутъ не годится филантропія, и Ермоловъ, вѣшая безпощадно, сжигая аулы, только этимъ успѣвалъ болѣе нашего. Еще до сихъ поръ имя его съ трепетомъ произносится въ горахъ, и имъ пугаютъ маленькихъ дѣтей"...
Въ поддержаніе проповѣдуемой Зассомъ идеи страха на нарочно насыпанномъ курганѣ у Прочнаго Окопа при Зассѣ постоянно на пикахъ торчали черкесскія головы, и бороды ихъ развѣвались по вѣтру."
(Н. И. Лореръ. Записки моего времени. Воспоминаніе о прошломъ. Глава XXIII).

"Трофеями этого дня были нѣсколько труповъ горцевъ, у которыхъ отрубили головы, завернули и зашили въ холстъ. За каждую голову Вельяминовъ платилъ по червонцу, и черепа отправлялись въ Академію Наукъ".
(Воспоминанія Григорія Ивановича Филипсона. М., 1885. С. 127).

"У меня было правило, – за каждаго повѣшеннаго казака вѣшать одного изъ жителей (поляка) ближайшѣй къ мѣсту преступленія деревни. Эта мѣра подѣйствовала какъ нельзя лучше: вскорѣ вешаніе казаковъ совершенно прекратилось, и поляки прозвали меня вѣшателемъ".
(М.Н. Муравьевъ.
Цит. по: Чумаков А. Заметка по поводу прозвища Муравьев вешатель).

"М. Н. Муравьев, в смысле собственно борьбы с мятежом, не применил ничего, кроме указаний самого обыкновенного здравого смысла, но он мог это сделать только потому, что, стоя за русское историческое дело, сознавал себя правым. Он мог бить врага без нервничанья, со спокойной душой... Понятно, что нужно было бить врага в центре, разбивать его там, где источник его силы, рубить корень... Назимов писал в Петербург, что всю силу края составляют ксендзы, а потому с ними необходимо поладить. Муравьев внимательно прочитал бумагу Назимова, задумался и сказал:
- Да, это очень важно... Непременно повешу ксендза, как только приеду в Вильну..."
(Л.А. Тихомиров. Варшава и Вильна в 1863 году).

"Он (передовщик С.Г. Глотов - прим.), сколько под предлогом отомщения за смерть соотечественников своих, столько и за непокорность, истребил почти без остатка все селения, бывшие на южной стороне Умнака, и жителей островов Самальи и Четырехсопочных".
(Усмирение алеутов русскими колонизаторами в изложении священника-миссионера И.Е. Вениаминова).

___
Чтобы называть психопатами людей, железной волей и твердой рукой создававших, расширявших и укреплявших одну из величайших империй в мировой истории - Третий Рим, - нужно быть, как минимум, святее Ф.Ф. Ушакова. Впрочем, даже большинству грешников известны слова Христа из Нагорной проповеди: "не судите, да не судими будете".

И, конечно, созидатели русской Империи, несмотря на всю жесткость и даже местами жестокость своих действий, психопатами не были. Они, в отличие от многих наших современников, прекрасно осознавали, что "самообольщение о мягкости и незавоевательности своего народа... вредит... практической деятельности". Более того, для России и русских такой (само)обман, особенно в нынешнее время, является преступным, так как делает из исторического народа-хищника и народа-завоевателя беззубую травоядную добычу, а из великой державы - "империю наоборот". Сие, несомненно, может привести лишь к завершению русской истории.  Ведь судьба и предназначение нашей державы - быть империей и "грозою света", не размениваясь на лукавый гуманизм покоряя языцы мечом и крестом.

Закономерен вопрос, как же вышеописанное соотносится с христианством? Очень просто. С религиозной точки зрения всё в этом мірѣ происходит исключительно по Божьей воле или попущению. И христианская вера - не гуманистическая утопия. А жестокость к врагу зачастую является проявлением любви к ближнему.

#философия_истории