Впервые эти тексты были опубликованы в зине alarm. Хочу поделиться с вами сканами того, как манифест был сверстан и напечатан.

Хотелось как-то выделить этот текст, поэтому приняли решение использовать и французскую крафтовую бумагу, и поменять ориентацию текста, чтобы держащие в руках зин могли повзаимодействовать с ним несколько иначе.

На открывающем шмуцтитуле можно увидеть длинный перечен имен подписавшихся под этим документом. Последний разворот завершается этим же списком. Под словами манифеста хочется оставить свою подпись и сегодня, и я уверена, что список имен может пополняться и нашими современницами.

Более 300 копий я сшивала и собирала вручную, поэтому мне нужен был отдых от этого проекта. Но что-то мне подсказывает, что второй выпуск не за горами. И мне очень хочется продолжать его именно как феминистский зин.

На руках у нас осталось совсем немного копий этого зина, и скоро его можно будет найти в ODRADEK в Тбилиси.

Если вы хотите приобрести электронную версию первого alarm, пишите нам в @egalite_book_bot

Александра Пушная

Вдруг этот понедельник может оказаться идеальным поводом не только вспомнить, что мы с вами не возлюбили капитализм, но не возлюбили его ещё и со специфической стороны — умению за ручку с государством формировать систему принуждения, лишая нас автономии тел.

Just to remind: в этом месяце опубликовали первый перевод на русский язык «Манифеста 343», в котором французские женщины называют вещи своими именами, требуя право на тело.

А наш редактор Саша Мигурский написал статью о политическом значении этого текста.

Будем рады, если вы ещё пошуршите по нашей страничке на syg.ma и найдете что-то себе по душе.

Об эклектичных гравюрах Бена Уайлдфлауэра вышел пост в нашем канале об анархисткой ревизии искусств Anarchist Cultural Review.

Самые содержательный отклик, который наша команда воспринимает со всей серьезностью, приходит именно от читателей. Институции грешат (внезапно!) институциональностью. Любимому каналу Книгижарь спасибо огромное за отзыв.

📥 Подписывайтесь! Мы этот канал любим и читаем.

Теперь к новостям:

🌟Гудмана можно теперь приобрести на сайте Sabotage distro!

🌟 В каком состоянии намерены держать наши тела заправилы фашистских режимов? Комментарий дает радикальная психологиня.

🌟 Странно, что кто-то до сих пор считает, что художник должен быть бедным и голодным. Не является ли это скрытой местью тем, кто пытается заниматься не отчуждённым трудом? Думайте.

🌟 Прочитавшие эссе Кричли о мистическом анархизме наверняка пытались найти тот самый текст Ландауэра, в котором духовная «внутренняя колонизация» описывается как шаг к отказу от насилия. Вот и он, не благодарите.

🌟 Аркадий Стругацкий видел в субверсивном гендерном романе Ле Гуин «Левая рука тьмы» — размышление о диалектике. А вы?

🌟 «Зона солидарности» начали сбор средств на оплату адвоката для Ильи Бабурина, в 2022 обвинённого в поджоге военкомата, а далее осуждённого по террористическим статьям на 25 лет. Команда поддержки старается обжаловать приговор. Ваша помощь может переломить ход дела.

🌟 Патти Смит прочла бестселлер Владимира Шалларя и решила озаглавить свой третий мемуар «Хлеб ангелов». В истории бывают странные сближения.

🌟 Актёр почившего «Гоголь.центра» и общественный деятель Никита Кукушкин явно познакомился с анархистскими техно-оптимистическими текстами, вдохновился и решил вложить средства в создание виртуальной инфраструктуры для координации низовых инициатив по взаимопомощи. Цель глобальная: «мир — без границ и правителей, золотых тельцов».

🌟 И ещё немного об искусстве слова, разочаровании в левых и эпатаже, отражающим динамику любви-ненависти по отношению к политически заряженной среде.

Он есть мир наш, упразднивший вражду на кресте. Еф.2:14-16

Саймон Кричли. Твоя жизнь — не (сраная) история. Мистический анархизм

Сразу дисклеймер: я несведущ в анархической теории, просто люблю читать хорошую философию и мне нравится то, что делает команда «Эгалите». Так что сейчас будет отзыв простого читателя.

Кричли очень продуктивный автор, издал несколько десятков книг, среди них больше всего известна «Книга мертвых философов» 2008 года, где он остроумно рассказывает, как разные философы умирали и что думали о смерти. Еще у него есть книга про футбол и экзистенциализм. Чувак любит рассказывать истории под необычным углом, короче.

(Кстати, он болеет за «Ливерпуль», так что если вы фанат «МанЮ», можете разочароваться.)

В своем издании «Эгалите» собрали две брошюры, первая — погромче — посвящена критике индивидуализма и коммерциализации своего «я», вторая — практикам средневековых мистиков и тому, что бы мы могли у них позаимствовать.

В «Твоя жизнь — не (сраная) история» Кричли сходу атакует идею того, что для самопознания обязательно превращать свою жизнь в сторителлинг.

«Моральное убеждение, лежащее в основе этой идеи нарративного «я», заключается в том, что только с помощью нарратива мы можем достичь великого принципа современности — аутентичности. Аутентичное «я» — это «я», которое можно превратить в замечательную историю. И такие истории могут быть безжалостно превращены в товар».

Кричли смущает не только возможность коммерциализации, но и то, что построение подобного нарратива попросту невозможно. С его точки зрения человеческая жизнь представляет собой скорее не сторителлинг, а набор эпизодов разной степени самосознания, событий, озарений, источниками которых часто является вовсе не самопознающее «я», а другие люди.

Другие обзорщики поторопились увидеть в этом тезисе критику автофикшена. Но мне кажется, что он сам по себе тут ни при чем. Во-первых, лучший автофикшен написан как раз как набор эпизодов, очень вольно скрепленных темой (как у Васякиной, например, или Степановой), во-вторых, Кричли много рассказывает о своем опыте проживания смерти матери и Дэвида Боуи, то есть тоже работает автофикционально.

Нет, его больше волнует main character syndrome — распространенное в соцсетях явление, где человек выступает в качестве главного героя истории, а окружающие — в лучшем случае NPC. Такой способ саморепрезентации выгоден рынку (купи товар — лучше расскажешь свою историю), но не помогает человеку лучше узнать себя примерно никак. С этой позиции Кричли внезапно атакует Гамлета, который, по его мнению, в своем крестовом за правдой воспользовался другими людьми вместо того, чтобы дать и просить помощи. Гамлету Кричли противопоставляет Офелию, которая жертвует собой не из мести, но из любви и открытости миру, оказавшемуся слишком жестоким.

Эссе «Мистический анархизм» продолжает сюжет о том, что настоящее самопознание возможно только через открытость миру и другим людям. Здесь Кричли рассказывает об анархических религиозных общинах средневековой Европы, в первую очередь на примере монаихни-бегинки Маргариты Поретанской. «Братья и сестры свободного духа» жили коммунами и в противовес католической церкви практиковали всеобщую любовь и познание бога через рефлексию, а не общение со священником. Вдохновленные инквизицией авторы считали, что такие коммуны практиковали оргии и прочие подобные мерзости. Но Кричли замечает, что речь шла прежде всего о платонической любви, о познании бога через себя и через другого. К спасению придешь не потому, что тебе бородатый дед на облаке и его представитель в рясе запретили грешить, а потому, что ты сам стремишься лучше узнать себя и помочь другим.

Симпатичная небольшая книжка, которая довольно действенно призывает не закрываться в своей боли и травме, в апатии и тревоге, а открыться другим — и таким образом почувствовать хотя бы какое-то облегчение. Уже поэтому ее стоит почитать, даже если для вас далека теория анархизма и критика рынка.

Выложил стрим с Александром Мигурским на Ютуб! Александра Пушная, к сожалению, не смогла присутствовать, но я думаю, что это ещё один повод встретиться снова для обсуждения следующих новинок от «Эгалите́».

Есть такое место — ODRADEK. Делают его поэт, философ, режиссер и, как вы могли понять, большой любитель Кафки и непатриархальный отец издательства Because AKT, книготорговец, называющий свое нынешнее детище данью собственной автономии. И находиться это место в самом чреве Revolution.

Кроме книг Эгалитé, время от времени там можно найти всех нас, жарко обсуждающих хорошо структурированный бред, новые статьи или читающих в микрофоны Штирнера во время музыкальных джемов.

Решили собрать лист рекомендаций из книжного с кафкианским названием:

🌟 «Пламя свободы», Вольфрам Айленбергер

Зачитались ею и до сих пор проживаем самые трудные главы истории ХХ века как ландшафт становления четырех философинь. Таких разных. На первый взгляд. Настоятельно рекомендуем запутавшимся и опустошенным.

🌟Поэтический сборник Ерога Зайцвé от поэзис как есть

Нас захватил формат книги как CD. Невероятно точно работает на визуальную форму самих стихов.

🌟 «Тачанки с юга», Василий Голованов

Просто всем сердцем любим этого автора.

🌟 «Брусчастка и стихи холодной горы. Мифы и тексты», Гэри Снайдер

Гэри Снайдер не верил, что в газоотводной трубке автомата можно найти Будду. Вместо этого он искал его среди деревьев и гор. Не стесняйтесь присоединиться к его поэтическим поискам.

🌟 «Ницшеанский путч. Шаманский след», Хаким Бей

Магическое, экстатическое, коллективное иррациональное. Трудно вспомнить кого-то из анархистов, кроме Хаким Бея, кто был бы со всем этим на ты. Экскурс в игры с высокими ставками и приглашение на праздники, перерастающие в восстания.

🌟 «Паризьский сплін», Шарль Бодлер/ «Есе» Вальтер Беньямін

Невероятной красоты издание на украинском, объединившее поэзию в прозе Бодлера и эссе Вальтера Беньямина. Комбо, которое мы заслужили.

Дорогие читатели и читательницы! Начинаем стрим на канале Семена Ларина, присоединяйтесь ✨

upd. Спасибо всем, кто был на эфире! Запись будет готова чуть позже 😌

Поствекторное состояние

Так и живите эту неделю

Самиздат | Александр Мигурский, Александра Пушная

Снова стрим про анархизм! Поговорим с редакторами издательства «Эгалите́» о том, как издавать книги в 2025 году и обсудим сборник Саймона Кричли «Твоя жизнь – не (сраная) история», который «Эгалите́» выпустило в этом году.

Встречаемся на этом канале во вторник, 15 апреля, в 18 часов по Москве.

Во вторник будем в прямом эфире делиться своими мыслями о книгоиздательстве на канале философа Семена Ларина 🖤

Политические и уфологи действительно порой мало чем отличаются

Упражняться в новых формах любви и новых формах субъективности

На Горьком вышла обстоятельная рецензия Романа Королева (автора канала «Темная культурология») на недавно выпущенную нами книгу Саймона Кричли.

Что же нравится Кричли, если не самоопределение через конструируемый о себе нарратив? А нравится ему протеическая изменчивость Дэвида Боуи, беспрерывно жонглирующая множеством масок — и побуждающая к тому же своих поклонников.

Заказать книжку можно у нас в боте @egalite_book_bot

Люди Средневековья, как отмечал Хейзинга, жили в хаосе естественного и неестественного насилия. В нашей жизни естественного насилия становится все меньше, а неестественное насилие копится до тех пор, пока не вырывается наружу в виде огромных корпоративных институтов, затевающих мировые войны.

Пол Гудман
___________
Заказать сборник программных политических текстов «На пути к единодушию»: @egalite_book_bot

Заказать книгу в Украине можно здесь.

Как независимое издательство, мы не ищем инвесторов, не выписываем правительственные или коммерческие гранты. Приверженность анархическим ценностям подталкивает нас пробовать другие модели.

Вместо традиционных для бизнеса или НКО схем мы с самого начала действовали по принципу P2P, чтобы минимизировать расстояние между теми, кто производит книги и теми, кто их читает.

Ваши подписки на краудфандинг-сервисы помогают оплачивать труд редакции и делают возможным ее беспрерывное функционирование, несмотря на причуды погоды, экономики и политические кризисы.

Что мы предлагаем нашим подписчикам и подписчицам

1. Прежде всего, книги! Как только работа над новым томиком завершена, вы тут же можете найти его электронную копию на наших страницах — на две, а то и три недели раньше бумажного релиза.

2. А те, кому ценны не только наши книги, но и просветительские проекты найдут на Boosty и Patreon лекции по политической теории, истории анархизма и радикальной культурологии.

3. Мы знаем, что люди, симпатизирующие анархистским целям, очень нежно относятся к ремесленному и рукотворному. Специально для них мы освещаем процесс работы и делимся своими соображениями о принятых эстетических решениях.

Как подписаться? Все просто!

🟣Клацайте по ссылке — Boosty и Patreon;
🟣Выбирайте любой удобный для вас тариф;
🟣И открывайте себе доступ ко всему, что было опубликовано нами за все это время!

Без вас — нет нас 💔

Печь, которую может построить каждый

Что вы знаете о солнечных печах? Мы, как сторонники низких технологий, стараемся следить за тем, как современные ремесленники, в поисках ответа на вызовы экологического и энергетического кризисов, возвращаются к старым идеям и находят для них новое, более сложное и масштабируемое воплощение.

В TikTok'е набирает популярность видео зеленого техно-блогера Сэма Бэнтли с обзором солнечной печи и дегидратора, которые с 2020 года создаются в Тарне французской компанией l'atelier solaire — столяром-краснодеревщиком Тьерри вместе с его семьей. В 2020 году они потратили полгода на то, чтобы повысить энергоэффективность и долговечность конструкций солнечных печей. Дочь Тьерри Марин считает, что их модели способны изменить потребительские привычки французов, благодаря частичному обретению энергетической автономии. Каждая печь — это ценный актив для перехода к экологически-ответственной экономике и безотходным технологиям.

Самые простые солнечные печи обычно представляют собой особым образом согнутый картон, покрытый фольгой, подобно зеркалу отражающему солнечный свет и фиксирующий его на черной посуде. Посуда должна быть закрыта стеклянной крышкой и завёрнута в прозрачный пластиковый пакет, чтобы уменьшить теплопотери. Модель Тьерри и его семьи устроено сложнее. Во-первых, в ней действует сложная система зеркал и отражающих поверхностей, позволяющая долго удерживать высокие температуры даже в неблагоприятных погодных условиях. Во-вторых, она эргономична и легко транспортируема, благодаря форме деревянного чемоданчика. В-третьих, она создана из экологически чистых материалов (необработанная ель, фанера без формальдегида, натуральные краски).

Солнечные печи и целые кухонные комплексы активно применяются в странах глобального Юга с прошлого века. Наибольших успехов во внедрении солнечных печей и их усовершенствования достигли в Индии (существует даже специальный индийский стандарт, по которым оценивают новые модели). Эта низкая кухонная технология ни раз использовалась гуманитарными миссиями для обеспечения беженцев из Дарфура (региона на западе Судана).

⚡Фашистам всех мастей — признают ли они себя таковыми или нет, — избивающим нас, называющим себя католиками, фундаменталистами, демографами, врачами, экспертами, юристами, «ответственными людьми»...

Публикуем первый перевод на русский язык «Манифеста 343» —документа, с которого началась одна из ярчайших страниц борьбы женщин за декриминализацию абортов.

Оказавшееся в тени красного мая 1968, движение, более известное под общим названием «феминизм второй волны», сегодня требует куда более пристального изучения с нашей стороны, вместо слепого повторения лозунгов посреди повсеместной консервативной реакции.

Поэтому, кроме самого манифеста, настоятельно рекомендуем к прочтению статью Александра Мигурского о его политическом значении.

Теперь среди наших знакомых появилось хобби — собирать список тех, кто задавались этим вопросом ever. Мы пока нашли его в сериале Californication и в подкасте Fashion Neurosis с Риком Оуэнсом. Эгалитарная подборка сегодня выглядит так:

1️⃣ В самое сердечко попал пост Любы Беляцкой, матери дракона «Все Свободны», о невидимом труде тех, кто занимается организацией чего бы то ни было.

2️⃣ Публикация, которую (если вы ещё этого не сделали) надо прочитать медленно, вдумчиво и со всей серьезностью. Подвергающиеся насилию украинцы в заключении на территории России оказываются в невероятно уязвленном положении и ситуация становится только хуже.

3️⃣ Эля Рей выпустила много прекрасных видеоэссе за последнее время, но это нас особенно заинтересовало.

4️⃣ Ещё рекомендуем на выходных послушать запись выступления Олега Пащенко. Новые онтологии и дизайн — всё как мы любим.

5️⃣ Писала как-то Бьорк Тимоти Мортону…

6️⃣ Читать первый том «Истории сексуальности» Фуко без заумностей — задача амбициозная. Но есть онлайн-ридинг, который рискнул делать это.

7️⃣ No Future выпустили док про якутского панка Айхала Аммосова и первые его дни на свободе в Германии.

8️⃣ Скоро появится отдельный жанр — «изгнанные с n/f». Издательство Individuum, например, подсуетились и организовывают альтернативную встречу с читателями с 10 по 13 апреля. Подробнее тут.

9️⃣ Дискурс объектов и война. Как и что теперь понимать? — лучший текст, который читали на syg.ma за последнее время, авторства Глеба Напреенко.

Не забывайте оставаться свободными!

Юмор — это чистый хаос

Этически требовательная философия анархизма не избегает иронии и смешливости. Подвергая сомнению легитимность и обоснованность почти всех идеологических позиций, анархист:ки смеются не только над структурами угнетения, но и над антропоцентрическим самодовольством, изгоняя призраки аутентичности и героического высокомерия, мешающие увидеть прекрасное прямо под носом. Саймон Кричли считает юмор наиболее ярким выражением анархистской эстетики. Антидепрессантом, помогающим справиться с непомерными требованиями поддержки и сочувствия Другому с помощью несентиментальных слов утешения по поводу сложностей, тревог и неудач, сопровождающих нас на пути к воплощению желаемого.

Анархистский comedy club Pure Chaos, действующий в Нью-Йорке и Лоуренсе (Канзас), служит одним из тех мест, где люди самых разных профессий, возрастов и идентичностей обращаются к юмору не только как к средству рассказывания историй. В этом клубе исполняют музыкальные номера, устраивают квир-арлекинады, ведут политические споры и делятся своими тревогами и открытиями, чтобы создать пространство дружеского диалога.

Основательница клуба Брек Гордон — уроженка Техаса. В университете Канзаса получила магистерскую степень по французскому языку. Работала в Институте культурно-ответственного образования взрослых и в Центре содействия грамотности (Институт грамотности и правосудия). В 2021 году, когда пандемия пошла на спад, основала волонтерскую организацию BG ESL для проведения бесплатных онлайн-занятий по английскому как второму языку. BG ESL специализируется на помощи взрослым иммигрантам и беженцам, чтобы предоставить им все необходимые языковые инструменты для достижения своих целей в США.

Пока мы с головой ушли в подготовку следующих проектов, книга Саймона Кричли успешно добралась до Подписных изданий в Петербурге.

А Порядок слов уже успели оставить свой отзыв (честно сказать, ждём каждый раз с нетерпением). Нет, книга не маленькая. Мы просто решили не раздувать объем за счёт невероятно огромного кегля, как это всё чаще практикуется среди печатников.

Уже планируем две презентации: одну — на стриме у философа Семена Ларина, а другую — в Тбилиси, как только книжка пересечет все границы.

Оставайтесь свободными!

вернем кропоткинскую печатную звездочку в один жмак

спасибо 👍

upd: вы — прекрасны!

«Если вы хотите описать персонажа, не используйте психологических описаний»

Известная французская писательница Лола Лафон объясняет молодым писателям и писательницам, что в моменте мы не знаем, что чувствуем, и психологизированный язык может разрушить само повествование.

Лола Лафон — авторка шести романов и нескольких музыкальных альбомов. Родилась в 1974 в Париже. Все детство провела в Восточной Европе — Болгарии и Румынии во время правления Чеушеску. В романе «Маленькая коммунистка, которая никогда не улыбалась» она попыталась воссоздать жизнь Надеи Команечи — румынской гимнастки, пятикратной олимпийской чемпионки, чья судьба стала символом взлёта и краха коммунистических диктатур.

С девяностых годов прошлого века Лола Лафон занимается антифашистским, феминистским и анархистским активизмом. Считается одной из самых известных в мире современных анархо-феминистких писательниц.

Несколько ее книг посвящены опыту личного участия в радикальных организациях и истории анархистского рабочего движения («Лихорадка, с которой невозможно вести переговоры» и «Мы — птицы надвигающегося шторма»).

Книги «Маленькая коммунистка» и «Ошибка Клео» можно найти на русском языке (а где и как — справитесь сами).

Приобрести черный блокнот с еретическим посланием Саймона Кричли можно уже в трех московских книжных: Фаланстер, Порядок слов, Ходасевич. О появлении белых мистических всполохов на полках других магазинов сообщим позже 🦋

«Полностью свободный рынок означает освобождение жизненно важных опорных пунктов в экономике, превращение их из точек государственного контроля в узловые пункты рыночного и социального предпринимательства — трансформаций, в результате которых возникнет рынок, глубоко отличающийся от того, что мы имеем сейчас».

Чарльз Джонсон
___________
Заказать эссе «Рынки освобожденные от капитализма»: @egalite_book_bot

Джон Кейдж, в отличие от большинства своих современников-авангардистов, отказался от позиции художника как критика и продвигал искусство и политику бескомпромиссного утверждения. В 1978 году Кейдж в одном из интервью, отвечая на вопрос о том, участвовал ли он в каком-либо протестном движении 60-х, ответил следующее:

Нет... Меня не интересовали критические или негативные действия. Мне не интересно возражать против того, что неправильно. Мне интересно делать то, что кажется полезным. Я не думаю, что критическое действие достаточно.

Свое музыкальное творчество анархист Кейдж мыслил вне рамок диалектики отрицания, популярной в кругах новых левых, благодаря работам Маркузе и других теоретиков Франкфуртской школы.

Свое фундаментальное отношение к миру и возможности изменений он выразил в «Лекции об экспериментальной музыке» (1957), вошедшей в состав книги «Тишина». Теоретические положения Кейджа заставили многих левых критиков относится к нему с подозрением, а теоретиков анархистской эстетики — актуализировать:

Ответ должен принять форму парадокса – целенаправленное бесцелье или бесцельная игра. Эта игра, однако представляющая собой, утверждение жизни, не попытка навести порядок из хаоса, ни предлагать усовершенствования в создании, а просто способ просыпаться в самой жизни, которой мы живём ... Это очень приятно, как только наш ум и наши желания уходят в сторону и позволяют нам свободно действовать в жизни.

Искусствовед Роджер Ротман показывает, что это заявление, на первый взгляд выглядящее как утверждение конформистского эгоизма, на самом деле предполагает этику бесконечной заботы. Сам Кейдж сформулировал ее так:

Ответственность — перед самим собой; и высшая ее форма — безответственность перед самим собой, то есть спокойное принятие любой ответственности, которая возникает перед другими и вещами.

Приехала!

Copaganda — способ, которым полиция и медиа манипулируют новостями

Работни:цы Red Emma's предлагают нам запомнить новое слово (и обсудить, если вы в Балтиморе), отражающее полицейскую функцию большинства медиа, пожирающих наше внимание и сеющих тревогу ради бесконечного роста трафика.

Мы же хотим напомнить вам о местах, где вы точно не встретитесь с копагандой, зато хорошо проведете время и полистаете чудесные книжки (в том числе и наши).

Где можно приобрести книги издательства Эгалитé?

Москва:
Фаланстер,
Порядок слов,
Ходасевич,
Книжный в клубе,
Библиотека им. Чиполлино

Санкт-Петербург:
Все свободны,
Порядок слов,
Подписные издания

Ижевск:
Кузебай

Архангельск:
Все свои

Украина:
Utopia (Украина)

Тбилиси:
Itakabooks,
Auditoria booksbar,
ODRADEK,
Bookvica

Сан-Франциско:
Globus Books

👄 тираж готов!

Будет у нас на руках уже в понедельник, так что рассылка начнётся чуть раньше. Мы не пользуемся услугами маркетиплейсов или сверхскоростной доставки по имперской традиции, поэтому, дорогие, ваши трек-номера будут вам приходить постепенно.

По мере поступления сборника в независимые книжные будем вам сообщать.

📝 А можно ещё успеть предзаказать сборник эссе Саймона Кричли напрямую у нас. Для этого можно написать сюда — @egalite_book_bot

Спасибо, что мы с вами вместе продолжаем делать свободу мысли реальной. Это бесценно!

Миссис Дэллоуэй на протяжении всего романа Вирджинии Вулф испытывает кризис эротической чувственности. Писательница вкладывает в размышления своей героини слова, которые могут серьезно ранить каждого: любовь и религия разрушают «все прекрасное, истинное», саму «неприкосновенность души». Персонажи Вулф существуют на обломках старого мира, в индивидуальных переживаниях, как спасательных шлюпках, пока волны возобновляющейся жизни не столкнут их между собой, потому что по отдельности никому из них, скованных социальными ролями и ожиданиями, не хватает смелости открыться.

Без всяких прикрас Вулф позволяет своей героине признаться в собственных желаниях – в любви к женщинам, образ которой вновь и вновь возникает в ее воспоминаниях. Эта страсть, отчужденная от нее «самой природой», как думает Кларисса, в последствии поселилась в эмпатии к искренней речи девушек, увидевших в ней человека, которому можно довериться. Нас не может не удивить, каким образом Вулф вплетает в историю сексуального пробуждения Клариссы Дэллоуэй утопические мечты радикальной политики поздневикторианской эпохи.

Если б не Салли, она б еще долго не знала, как она оторвана от жизни в своем Бортоне. Она была совершенная невежда, что касается пола, социальных проблем. Своими глазами она видела, как упал замертво косарь на лугу, видела только что отелившихся коров. Но тетя Елена не допускала рассуждений ни на какие темы. (Когда Салли дала ей Уильяма Морриса, его пришлось обернуть бумагой.) И они сидели вдвоем у нее в спальне, в мансарде, сидели часами и говорили о жизни, говорили о том, как они переделают мир. Они собирались основать общество по борьбе с частной собственностью, даже в самом деле письмо сочинили какое-то, только не отослали. Конечно, все это Салли, но она и сама скоро зажглась, читала Платона в постели до завтрака; читала Морриса и Шелли тоже читала.

О юношеском радикализме Клариссы будет постоянно размышлять не решившийся взять ее в жены неудачник-аристократ Питер Уолш, социализм которого так и остался красивым, но мало что значащим знаком отличия в среде политического класса.

Что могло привлечь молодых девушек в сочинениях Морриса? Протест против института брака, отражающего правовой дисбаланс между мужчинами и женщинами. Но прежде всего, – признание того факта, что женщины, как и мужчины, обладают сексуальным влечением и потребностью в эмоционально удовлетворяющих отношениях. Ранние анархистские романтики, вроде супругов Перси и Мэри Шелли, как и либертарный коммунист конца эпохи Моррис, стремились снять стигму с сексуальности, прочно связав преодоление чувственных барьеров с борьбой против социальной несправедливости.

К какому классу относите себя вы? И что вы делаете, чтобы определить свою «классовую принадлежность»?

Существует ли какой-то опросник или метрики, чтобы определить свое или чужое классовое происхождение, о чем часто с остервенением и точностью кранионометра в скользких руках расовых теоретиков спорят левые?

Прикладываем ли мы «классометр», когда влюбляемся? Или прежде чем испытать и выразить к кому-то или чему-то сочувствие?

Можно ли соорудить этику, эстетику, философию, держа всегда наготове этот чудо-прибор? И каков радиус его действия, если он всегда в руках измеряющего?

И важное: будем ли мы совершать классовый подсчет, когда защищаем родных и близких от угрозы?

Если у вас есть достаточно времени, чтобы носиться с ним в моменты катастроф, усугубления эксплуатации, бедности и неумолимо сокращающегося поля для социального действия — что можно сказать о вас?

Как сильно бы стал сбоить датчик, если бы мы поднесли этот жестокий инструмент к повседневности отцов основателей социалистического учения?

Похоже, острая необходимость ко всему прикладывать классометр так сильно подрывает понятную на всех языках человечность. И так жалко, что чаще всего пессимистический нигилизм и отказ в праве на свободный выбор адресуют сами левые, вместо того, чтобы находить все больше сторонников и совершать совместные действия, заботясь друг о друге и о реальном освобождении всех областей наших жизней.

Классовый подход дает многое, но всё ли?

Доброй ночи, эгалитарии
Оставайтесь свободными

«Ты не одинок. Ты прекрасен».

Продолжаем принимать предзаказы на новую книгу, которая ориентировочно будет готова в конце этого месяца или в самом начале апреля.

С этими текстами мы прожили целую жизнь, пересмотрели собственные поведение, цели и наши способы взаимодействовать с другими. Накопившаяся усталость от непрекращающегося потока жестокости и несправедливости, встречаясь с голосом Кричли, становится философской силой и желанием прекратить какую бы то ни было игру в имитацию.

____________
Объем: 80 страниц
Тираж: 500 копий
Цена: 650 руб. (рф), 20 лари (Грузия), 8 дол. (весь остальной мир)

Рассылка заказов начнётся после 5 апреля
____

📝Для оформления заказа книги пишите боту: @egalite_book_bot

Событий так много, что приступаем к эгалитарной подборке, как Клинт Иствуд, без лишних слов:

• Империалисты делят землю, электростанции и ресурсы, считая людей всего лишь биологическими приставками к ним. Не будьте, как империалисты. Кира на канале «Радикальное настроение» вновь напоминает, почему солидарность с Украиной важна как никогда.

• Команда Antijob ведёт летопись протестной активности рабочего класса против российской агрессии.

• Стало известно, что эрэфское правительство выставило усадьбу Бакуниных на торги. Почему бы не проявить чудеса самоорганизации и фандрайзинга и не дать превратить это уникальное место в исторический Диснейленд?

• Коллеги-книжники из кооператива «Утопия» издали на украинском мемуары беларуского анархисты Миколы Дзядка

• Ликвидация активистами последствий разлива мазута на юге России продолжается. В то же время военщина проводит учения, из-за которых образуются лесные пожары (которые тоже приходится тушить активистам). Думайте.

• Мифы либерального феминизма нужно подвергать деконструкции хотя бы для того, чтобы ещё лучше понять собственные взгляды и подходы к борьбе. Но на горизонте замаячил консервативный феминизм — и тут без анархической подозрительности не обойтись.

• А на Poltico вышел интереснейший материал об интеллектуальном арьергарде Трампа, притаившимся за спиной нашумевшего Джей Ди Вэнса. Все, как на подбор, для иллюстрации классовой динамики интеллектуального рессентимента в условиях монополистического капитализма эпохи дерегуляции.

• О чем бы не сообщал нам спектакль власти, внутри системы все работает по-прежнему, и оставшись наедине с репрессивной машиной люди сопротивляются всеми способами, чтобы защитить близких. Группа поддержки анархистов «тюменского дела» вновь собирает деньги на оплату адвокатов.

• Самсон Либерман о том, почему философия в телеграмме круче по стилю, чем книжки Делеза.

• Дорогой нашим и вашим сердцам ангелолог Владимир Шалларь поправляет своё здоровье и просит поддержки, чтобы, отдохнув и восстановившись, продолжить пестовать наше радикальное утопическое воображение.

• Эстеты и эстетки, возрадуйтесь! В сети сюрреалистическим видением промелькнули «ангелы анархии», затмив фрейдистскую приземленность Бретонов и иже с ним.

• Государственность — это слишком человеческое. На Акратее рассказывают, как агентность нечеловеческих видов ставит под сомнение все нагромождение незыблемого, разумного и необходимого.

• Активисты Соцiального руха вновь напоминают о том, что необходимо для достижения действительно справедливого мира.

• Эля, предводительница «жертв капитализма», написала тёплый отзыв о нашей новой книге. Напоминаем, что мы открыли предзаказ!

• Эксперименты в области безденежного бартерного обмена продолжаются. Всем, кто сейчас в Тбилиси, стоит обратить внимание на parki ar minda (и сдать им свой пластик на переработку).

• Грузинские студенты и студентки вновь не дали себя в обиду чиновникам от образования. Думайте.

• В Фаланстер по доносу пришли полицейские. Правые потирают потные ладошки, думая, что это — начало конца островка свободомыслия. Давайте постараемся не дарить им поводов для радости. Приходите, покупайте книги, формируйте сообщество поддержки.

• Совсем скоро, 20 апреля, Post-Marxist Studies организуют семинар с уважаемым левашами и радикалами экономистом Янисом Варуфакисом. Скорее записывайтесь! Где вы ещё сможете столь же глубокого обсудить технофеодализм и что нам с ним делать?

Цветите вместе с весной и оставайтесь свободны 😐

Частная галерея «291» мецената, а также крупнейшего теоретика и практики фотографии Альфреда Стиглица была вторым, после Центра Феррера, местом в Нью-Йорке начала XX века, где любой желающий мог познакомиться с модернистским искусством и стать участником происходившей прямо на глазах творческой революции.

Открытая в 1905 году, она представляла собой идеальное выставочное пространство, в котором с художников не взимались деньги за выставление работ, не списывались комиссионные за их продажу, и все каталоги и рекламные объявления подготавливались самим Стиглицом за его счет. Помимо фотографических работ и европейского авангарда, посетители галереи могли познакомиться с экспериментальными произведениями первых американских модернистов: Джорджии О'Киф, Кэтрин Родс, Макса Вебера, Марсдена Харли и многих других.

Вокруг выпускаемого им журнала Camera Work формировался круг антиавторитарных художников, разделявших индивидуалистические «поиски истины», через которые сам Стиглиц обосновывал свой «философский анархизм», вдохновленный Львом Толстым, в политике и эстетике. Он был поклонником Эммы Гольдман, поддерживал Mother Earth и разделял с Робертом Анри презрение к академическому консерватизму и коммерциализации художественных практик в капиталистическом арт-рынке.

Пожалуй, наилучшее описание эффекта, оказываемого деятельностью галереи Стиглица, оставил друг Альфреда, анархист Адольф Вольф в письме из тюрьмы Блэквелл Айленд.

Здесь, в тюрьме, — писал Вольф, — все институционально, единообразно, рутинно [sic], догматично, академично, подсчитано, закреплено, заперто и безнадежно; там, в «291», все свободно, неформально, полно энтузиазма, борьбы, достижений, реализации, расширения, восторга, радости, жизни... Там каждый свободен наслаждаться свободой выражения в других, тем самым делая ее своей собственной свободой и своим собственным выражением. Я искренне надеюсь, что все гнилые, грязные, развращающие тюрьмы будут стерты, и система, которая требует тюрем, исчезнет с лица земли, в то время как дух «291» будет расти и множиться, ибо это дух свободы, самовыражения, искусства, жизни в самом высоком и глубоком смысле.

«Политические самоубийцы» скажут, что кринж, но что делать в период от маршей 8 марта до символического 1 мая? Мы продолжаем искать области деятельности для онтологически беспартийных.

Только представьте: мужик в костюме пчелы едет по городу на скейте и разбрасывает всюду семена местных растений! А наш друг биолог сообщил, что эта практика ещё и способствует восстановлению почв.

Основатели проекта SFinBloom заявляют, что их миссия заключается в демократизации садоводства и борьбе с неравенством в отношении растений. Исследовав естественные для каждого американского штата виды цветущих растений, эти сподвижники придумали вполне перформативный способ протеста для городских жителей против засилия асфальта и насильственно посаженных растений, отвоевывающих все больше территории у местной фауны. В дозаторы для специй и пармезана они поместили смеси семян полевых растений и распыляют их повсюду.

60% нашей пищи зависит от полезных насекомых-опылителей, которые находятся под угрозой из-за посягательства на их среду обитания, пестицидов и нестабильной погоды, вызванной изменением климата. Люди ищут способы оказать положительное влияние, и мы стремимся сделать это веселым и легким, приправляя землю.

Mr.Bloom в своем Instagram публиковал видео, на котором большая орава детей носится по саду своей школы с этими баночками. Думаем, что Франсиско Феррера был бы доволен.

Такая игра и отвоевывание пространства в пользу естественного у рациональных городских пространств может быть формой саботажа среди людей, задыхающихся в пыльных городах.

Что сзади?

А вот что.

Friendly reminder о том, что вчера открыли предзаказ на сборник Саймона Кричли.

Список независимых книжных, в которых можно встретить наши другие издания, можно тут.

revoltage
raqs media collective

В 2012 году коллектив полижанровых художников raqs из Индии в своей работе решили посредством электричества восстоздать метафору напряжения и праздника, которыми сопровождается любые народные волнения.

Сама скульптура управлялась колеблющимся электрическим током. Когда электричество переключается между двумя цепями, состоящими из черных и красных проводов, поочередно загорались слова «revolt» и «voltage». Сами raqs об инсталляции говорят следующее:

«Связанные провода сливаются и разделяются, как карта притоков могучей, активной, бурной реки. Представляя собой движение электроэнергии, которая питает работу, провода напоминают о том, как простые люди по всему миру наводнили свои города и общественные пространства, электризуя мировое сознание актуализацией новой политики, неся с собой заряд нового способа быть человеком и гражданином».

«Твоя жизнь — не (сраная) история. Мистический анархизм» Саймон Кричли

Книга, написанная изнутри катастроф. Экономический коллапс 2008, смертельная пандемия 2020 и начавшаяся в 2022 война. Для этически бескомпромиссного анархиста Саймона Кричли очень важно не отворачиваться от происходящего, а понять этическое измерение страха, потерянности и депривации, которые испытывает каждый. Вместе с нами он пытается найти способы их преодоления в актуальных практиках взаимопомощи и сопротивления.

Радикальный политический проект Кричли, который он беззастенчиво называет мистическим анархизмом, предполагает нечто большее, чем реформы бюрократической машины. Ставя под сомнение нарративное Я, тотальную власть языковых структур и антропологический пессимизм политических теорий, он открывает простор политике любви — опыту постоянной социальной медиации, тактической невидимости и рефлексивной открытости другому.

____________________
Объем: 80 страниц
Тираж: 500 копий
Цена: 650 руб. (рф), 20 лари (Грузия), 8 дол. (весь остальной мир)

Рассылка заказов начнётся после 5 апреля
________

📝Для оформления заказа книги пишите боту: @egalite_book_bot

Немного о книжном, о котором вы вероятнее всего слышали, даже если никогда не пересекали Атлантику

Red Emma's был основан в 2004 году анархистским коллективом в Феллс Пойнте — богемном прибрежном районе Балтимора, где в модных пабах и тавернах постоянно выступают музыканты, в маленьких галереях проводятся выставки, а рядом с музеем истории афроамериканского судоходства работают бутики и разнообразные рестораны. Нахождение в этом контексте подтолкнуло команду создать более гостеприимную обстановку, отличающуюся от привычных андеграундных мест, способную привлечь не-радикалов в радикальный книжный магазин.

На тот момент в городе не существовало пространств, где ангажированные деятели культуры могли собираться для бесед и выступлений. Таким образом, Red Emma's заняла пустующую нишу, своим успехом поспособствовав появлению ряда подобных проектов в будущем.

Кооператив не позиционирует себя как анархистский или коммунистический. Используя слово «радикальный», команда расширяет возможность включиться в жизнь пространства как для тех, кто только впервые задумался о борьбе за социальную справедливость, так и для тех, кто в утопических практиках давно и надолго. Это пространство — нечто большее, чем сумма идеологий. Наполнение контентом не проходит проверку на соответствие избранным догматам.

Идеалы анархии и антикапитализма выражаются больше в самом способе управления и работы пространства. Red Emma's — рабочий кооператив, в котором каждый, кто является частью коллектива, владеет равной долей бизнеса и имеет равный голос при принятии решений. Вместо голосования или представительства практикуется консенсус — обсуждение, идущее до выработки идеи, с которой все участники будут согласны. Расширение происходит ризоматически, т.е. кафе, книжный, лекторий — это маленькие отдельные коллективы, являющиеся полу-автономными в рамках общей структуры. Так, при содействии церкви Святого Иоанна, придерживающейся общинных ценностей и являющейся квирфрендли, появился лекторий 2640. Благодаря совместным усилиям церкви и книжников, в Чарльз-Виллидж удалось спасти одно из исторических зданий. Для обучения ремесленным навыкам была открыта Baltimore Free School, где на бесплатной основе можно научиться чему-угодно. Позже была открыта кофейня Thread Coffee, специализирующаяся на реализации продукции коренных народов и женских аграрных коллективов.

Чтобы поддержать похожие проекты, команда Red Emma's вместе с другими самоуправляющимися коллективами учредили Baltimore Roundtable for Economic Democracy.

Из года в год мы совершаем этот ритуал — поздравляем, напоминаем о себе и о других, о тех, кто в неволе — за тюремными стенами или скрытые за дверьми изб, способных обернуться тюрьмами. А часто и вовсе могилой. Каждый год мы напоминаем о всем разнообразии условий и ситуаций, как очень интимных, так и общественных, в которых оказывается женщина от рождения до сегодняшнего дня. Вспоминаем опыт предыдущих поколений и выражаем свои собственные беспокойство, ярость, отчаяние и глубоко укоренившееся чувство несправедливости.

Женщины не нуждаются в советах, как им проживать и справляться с этой горькой пилюлей, которую нам предлагают молча проглатывать снова и снова. Мы нуждаемся в заботе, солидарности, праве говорить от своего имени, в равноправии, эмпатии, в совместных действиях и взаимопомощи каждый день, в неотъемлемом праве защищать себя и помогать другим.

Стоит ли говорить о том, как легко потерять даже те крохи свободы, которые есть сейчас? И о том, что любые цветы в руках тех, кто властвует, могут в любой момент обернуться лепестками у наших надгробий?

Оставайтесь свободными. По праву существования. И, дорогие, давайте уже хоть немного поверим в собственные силы! Сейчас самое время.

ВСЁ!

Сегодня-завтра доводим макет книги до совершенства (поэтому временно в канале молчание) — и летим в типографию!

Дорогие читатели, зрители, подписчики и коллеги, спасибо вам за ворох слов поддержки и ваше деятельное участие в этом книжном проекте! Необходимая сумма на оплату печати собрана. Оставайтесь на связи.

Откроем предзаказ, как нам сообщат приблизительный срок готовности тиража.

🤗

😎 Уже торгуем на CheapCherry, заглядывайте!

сегодня наши книги можно найти в Москве на ярмарке CheapCherry ✨

нам пишут

🌟 В потоке совершенно идиотических новостей пытаемся просочиться к вам с отчетом.

Из редакционного:
• Саша сегодня трудится над переводами, а вчера настрочила пост у себя в тг с какими-то соображениями о ситуевине;
• Саша пока играет на гитаре и ест мандарины, но вот-вот откроет ноутбук, чтобы сесть за редактуру готовящихся изданий;
• Ярослав прислал смешной мем на тему типографики и продолжает отливать бумагу вручную для своей графики;
• Наташа сейчас дома и присылает смешные фотографии кошки Люси.

Все вышеперечисленные персонажи по ту сторону ваших экранов напоминают, что книги, которые мы с вами уже успели сотворить можно будет найти на ярмарке CheapCherry 1 и 2 марта у кооператива КОМПОСТ.

Ссылки на реквизиты сбора на оплату печати тут 🌟

Короткий отчет: собрано 71,5к на оплату типографии!

Друзья, спасибо за вашу поддержку и доверие, за то, что поддерживаете независимых издателей, которые зависимы только от тех, кто заинтересован в их существовании! 🌟

«Твоя жизнь — не (сраная) история»: сбор на издательство сборника статей Саймона Кричли от «Эгалите»

Сегодня день рождения у философа Саймона Кричли. Либертарное издательство «Эгалите» готовит к выпуску сборник статей Кричли «Твоя жизнь — не (сраная) история» про язык политики любви, и уже скоро планирует закрывать сбор.
Вы можете помочь и ускорить выход книги Кричли на русском языке!

Русскоязычной аудитории Кричли знаком, в первую очередь, как автор книг про мертвых (белых) философов, философию футбола и Дэвида Боуи. Однако у Кричли есть и своя этическая теория анархистской метаполитики, и заметный след в области anarchist studies.

На английском языке можно найти несколько статей, написанных Кричли примерно в одно и то же время: «Утопизм мёртв?» и «Мистический анархизм», перевод которой будет включен в издание от «Эгалите».

Истоком мистического анархизма Кричли считает рассеивание иллюзий альтерглобалистского движения и сопутствующих ему утопических политик, а ключевым элементом — «акцент на конспирации, невидимости и странствиях, на небольших общественных экспериментах в жизни, на политизации бедности, которая напоминает средневековые практики попрошайничества и отказа от работы». Кричли анализирует ловушки моральных абстракций, угрожающих «мистическому анархизму», и размышляет о политике как о практике опосредования и возможности для структурной солидарности.

Свой взгляд на этическую теорию Кричли излагает в книге Infinitely Demanding: Ethics of Commitment, Politics of Resistance, где говорит о необходимости вдохновляющей теории, которая могла бы предложить этику сопротивления, отвечающей на кризис либеральных ценностей и просвещенческих моделей общества по ту сторону нигилистических форм политического действия.
 
Кричли считает, нужно переосмыслить левинасовскую концепцию этики, завязанную на ограничении Другим, сделать ее менее трагичной и тем самым более возможной для субъекта. Свое решение Кричли видит в юмористической концепции действия: нам надо посмеяться над своей неспособностью что-либо изменить.

Помочь со сбором можно по ссылке. За крупные донаты от издательства можно получить разные ништяки, в том числе физический экземпляр книги.

БЫТЬ
не подчиняться
не заслуживать
не принадлежать

Печатная мастерская Prensa La Libertad

Язык политики войны требует от его носителей монолитности, его агенты уличают друг друга в ересях, преподнося собственную экспертизу как результаты похода к мойрам. Споры ведутся о том, что мойры в XXI веке используют, вместо нитей — марксизм, анархизм, либерализм, консерватизм,
–изм, –изм, -изм.

Всего этого нет в сборнике «Твоя жизнь — не (сранная) история» Саймона Кричли. Он пишет о языке политики любви.

Мы почти добили с вами сбор. Осталось совсем немного! О чем книга, ожидающая полета в типографию, можно узнать тут.

___________________
Реквизиты на сбор:

Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)

TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)

PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine

Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot

friendly reminder

где можно приобрести книги издательства Эгалитé

Украина:
Utopia (Украина)

Москва:
Фаланстер,
Порядок слов,
Ходасевич,
Книжный в клубе,
Библиотека им. Чиполлино

1-2 марта на книжной ярмарке CheapCherry

Санкт-Петербург:
Все свободны,
Порядок слов,
Подписные издания

Ижевск:
Кузебай

Алматы:
Autonomous zone

Тбилиси:
Itakabooks,
Auditoria booksbar,
ODRADEK,
Bookvica

Сан-Франциско:
Globus Books

Или напрямую у нас, написав сюда — @egalite_book_bot

Прошло три года с начала полномасштабного вторжения России в Украину. Дискурс, поддерживавший сопротивление российскому режиму и артикулировавший требования деоккупации украинских земель, полного вывода войск агрессора и разработки гарантий безопасности, планомерно пытается вытеснить «политика здравого смысла». Иначе говоря, беспринципная торговля будущим народов, империалистическая долговая кабала, военный шантаж и подготовка окончательного разрыва правящих классов с посредническими демократическими институтами. Государства возвращаются, не скрывая своего происхождения, и в ботинках национальных историй идут по лицам угнетённых.

За эти годы было слишком много поводов отступить, сдаться и принять пассивный нигилизм за норму выживания. Российские войска нанесли так много ран семьям, почвам, лесам, животным, городам и культурам Украины, что представить те последствия, с которыми придётся справляться не одно десятилетие, оказывается психологически трудно. Жестокосердая алчность бюрократов и их денежных мешков, продолжающих делить собственность, уничтожать оппонентов и усиливать контроль в каждой сфере, оставляет мало надежды на помощь «сверху». Все, что нужно будет для создания условий, в которых сможет продолжаться жизнь, нам придётся искать, прежде всего, под руками и внутри себя, не допуская того, чтобы принцип власти продолжил жить среди нас логикой исключения.

Те, для кого безгосударственное будущее является гарантом мира и взаимной поддержки, действовали и продолжают действовать вопреки «здравому смыслу» правительств. Порывают с привычным ходом вещей и берутся за оружие, чтобы защищать свой дом и всех пострадавших от несправедливого насилия. Вступают в борьбу за справедливость в своих профессиональных и гражданских сферах, даже когда это может считаться «изменой». Отказываются от политических обязательств перед своими «отечествами» и отправляются деятельно поддерживать обороняющихся. Решаются вести изнутри подпольную борьбу с инфраструктурами российской военной машины, укрывать от репрессий тех, кто не согласен идти на фронт и создавать фонды поддержки для оказавшихся по произволу государства за решеткой. Бросают собственность, лишаются привилегий и покидают привычные круги социализации, чтобы помогать беженкам и беженцам, собирая деньги, лекарства, еду и одежду, отыскивая жильё и помогая восстановить хотя бы частично чувство безопасности. Уходят в тень и создают автономные зоны, в которых подтачивают милитаристские и националистические дискурсы, призывая угнетённых положить конец насилию.

Каждая и каждый, кто остался верен принципу взаимопомощи, интернациональной солидарности и ведению мира, прямо сейчас отстаивают естественные права на свободу, жизнь и счастье, пренебрегая любой буквой закона, ограничивающей эти права. Наверное, все это и можно назвать «политикой любви».

Как известно, любовь всегда остаётся недоступной здравому смыслу. Именно наши открытые друг другу руки никогда не дают тирании окончательно восторжествовать. Экзистенциальная пустота, оставленная насилием и нигилизмом, каждый день заполняется светлыми чувствами тех, кто продолжает сопротивление.

Будет в достаточной степени мистично, если 27 февраля в день рождения Саймона Кричли мы с вами закроем сбор на печать его политических текстов.

Если вы заметили, всё громче звучит критика нарративных практик о себе, травме и о том, что соцсети убили не только наше внимание и способность к кооперации вне электрических пространств. Соединим же отчет и сбор с эгалитарной подборкой, в которой вы найдете повод выключить экраны или сфокусироваться на чем-то стоящем:

🔴 Кира сделала замечательное видеоэссе «Как сирийские женщины бросили вызов диктатуре?»

🔴Тут 2 марта будут коллективно осмыслять опыт стихийного волонтерства и экологического сопротивления после разлива нефти

🔴CheapCherry в пространстве ЦТИ Фабрика проведут ярмарку 1-2 марта. Кооператив КОМПОСТ берет с собой много всего — от сапатистского кофе и мате до зина AnFem «Вольтерина де Клер»

🔴Силовики угрожают товарищам фигурантов «тюменского дела». Группа поддержки просит широкого освещения!

🔴В издательстве Individuum выходит «Книга о Граде женском» Кристины Пизанской

🔴Почему бы не подать заявку на Векторы для участия в секции «Современные либертарианце теории и практики»? Рябов, Рахманинова, Шалларь — всё как вы любите, чтобы «перепридумать всё».

«Во второй половине ХХ в. в развитых индустриальных странах стали нарастать новые социально-культурные и экономико- технологические тенденции. Начало этим переменам положили социальные потрясения, известные как «бурные шестидесятые». Рост самостоятельности интеллектуальных слоев, будущих проводников информационной трансформации общества, вступил в конфликт с жесткими рамками системы, развитие гражданского и демократического самосознания бросило вызов бюрократической и капиталистической иерархии, поставило производственное самоуправление в повестку дня. В 1968 г. «Красный май» впервые, пусть и на лозунговом уровне, поставил в повестку дня проблемы, актуальные для постиндустриальной, виртуализированной цивилизации. Однако в то время еще не возникли предпосылки для самостоятельного развития принципиально новых постиндустриальных отношений, а капиталистическая форма индустриального общества оказалась достаточно гибка и динамична, чтобы интегрировать новые социально-культурные явления и изолировать очаги социального недовольства. В этом отношении «Красный май» можно отнести к «ранним» революциям, которые, скорее, ставят, чем реализуют задачи перехода общества в качественно новое состояние. Кризис зрелого индустриального общества миновал, после чего на несколько десятилетий социально-культурная система Запада вновь приобрела устойчивость. Но «бурные шестидесятые» осуществи ли социально-психологический сдвиг в средних слоях общества, который положил начало качественным изменениям социума, связанным с информатизацией, виртуализацией, развитием неформальных движений горизонтального типа».

Александр Шубин
___________
Заказать книгу методологических и футурологических текстов «Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему»: @egalite_book_bot

#жк_книги 💗

The anarchists are desperate for something to smash

Если вы любите Ghostpoet, Блейка, Вулф, не поддерживаете ксенофобный мир, подозрительны к «разумности современных демократий», испытываете ужас от перспективы, куда мы движемся, то поэтические перформансы и дисфоричный речитатив британских Kae Tempest точно окажутся с вами созвучны.

Поэзия политического отчаяния в треке Europe is lost из альбома 2016 года Let Them Eat Chaos — это плотный, не дающий выдохнуть от ужаса происходящего манифест безисходности. В клипе почти в Годаровской манере сменяют друг друга образы массовой культуры, политиков, селебрити, испещренные голодом тела, столкновения с полицией, волны ядерного взрыва, оружие, экологические катастрофы, умирающие животные, разрушенные дома и войны.

Забытие и неведение жителей демократического мира обеспечены слишком гладкой системой, чтобы она прекратила свою работу. Эта повседневность вытесняет реальность, производя уже при жизни мертвых людей.

Сообщение от проверенных друзей друзей:

крроо, дорогие комрады и комрадки!

это приглашение, призыв, гул, зов, крик от анархист:ок и веган:ок с мазутных берегов чёрного моря.

в силу разных причин, переплетений, дорог, безумств мы обнаружили себя среди мазутных берегов и последствий катастроф, проёбов своих как людей так и (не наших!) властей — судей и палачей, пожирающих ресурсы и инициативы

в этих краховых обстоятельствах наша спонтанная сборка интенсивные развороты, пульсируя и находя близкое нам. зовём вас присоединиться к ней!

зачем приезжать?
~~ работы хватит как на каждую лопату, так и на каждое маленькое сито! птицы, собаки и другие нечеловеческие животные нуждаются в бережной помывке и защите от минприродных убийц. рук не хватает катастрофически!

прямо сейчас мы включены в организацию одного из добровольных штабов, проводим людям инструктаж, выдаём средства защиты, организуем раздельный сбор отходов и продвигаем использование многоразовой посуды, сами ездим убирать мазут.

~~ на местах случаются вспышки борьбы самоорганизации и администрации, в которой нет постоянной динамики и каждый день пропитан как фрустрирующими запретами и указаниями, так и несогласием - - - духом скорого восстания.

—————----—-——-----—
одним словом – если вы заебались на работе, охуеваете от теорий, разлагаетесь в городах, просто грустите в четырёх стенах --- мы ждём вас здесь, на мазутной временной автономной зоне! если вы желаете смерти всем режимам, хотите увязнуть в префигуративной политике, испытываете восторг от совместностей и непредсказуемых обстоятельств, то бросайте всё и присоединяйтесь к спасению морей, земель и животных вместе с нами! (..спасения людей мы не обещаем..)
—————----—-——-----—

как доехать, где жить и что есть?
мы готовы помочь вам с дорогой (есть платные и бесплатные трансферы, попутки и поезда. при необходимости постараемся собрать донаты на оплату ваших билетов), с бесплатным жильём на местах и охуенно вкусной веганской едой. никакой стабильности, только яростная самоорганизация, шеринг всего и круговые донаты.

как тут живётся?
наш день на берегу – физический труд и сотни самых разных коммуникаций, наш вечер среди друг дружки – политическое действие!
будем вместе рефлексировать, смеяться, злиться, устраивать погони за убийцами животных, пиздиться за птиц, срывать флаги, вручать красивые стикеры, практиковать мазутный нудизм и анархо-веган луддизм, облизывать яблочные чупа-чупсы, вовлекаться в пляжные чёрные оргии и прочие многочисленные радости, которые вместе придумаем


если не собираешься выдвигаться в путь и телом совместно (про)ж(е)вать, то нас можно поддержать донатом. деньги пойдут на средства для расшатывания господствующих дискурсов, еду и оплату проезда тем, у кого есть возможность, но нет денег, чтобы приехать. карту для перевода скину при необходимости.

по любым вопросам пиши @ptiptipti0 (тг), с радостью на всё ответим!

Уникальный литературный стиль американской писательницы и коллекционерки европейского искусства Гертруды Стайн (1874 — 1946) сформировался под сильнейшим влиянием философии ее учителя — радикального прагматика Уильяма Джеймса (1842 — 1910). Сопротивляясь повсеместной власти научного рационализма и теологической метафизики, Джеймс доказывал, что непосредственный эстетический опыт, не ранжирующий воспринимаемое чувственно на то, что важно и то, чем можно пренебречь, способен производить на сознание эффекты, усиливающие нашу способность к симпатии и взаимопониманию. Свою версию прагматизма Джеймс считал ненасильственным философским анархизмом, подчеркивавшим политическую важность межличностной коммуникации и «малых систем вещей». Внутри них, согласно Джеймсу, уникальный опыт участников становится способом взаимного обмена, позволяющим дать отпор крупным системам, утверждающим свое господство посредством интеллектуальных абстракций.

Ярче всего приверженность Гертруды Стайн радикальному прагматизму учителя проявилась в книгах «Три жизни» (1909) и «Нежные пуговицы» (1912-1914), погружающих читателя в «поток мысли», перцептивную незаинтересованность в фокусе на конкретном предмете. Стайн последовательно разрушала понятие сюжета и драматизма, борясь с «интеллектуализмом» эпохи, не доверявшим двусмысленности и неясности. Она искала способы выражения качественной множественности субъективной «длительности».

Свое увлечение философией Джеймса Стайн делила с журналистом The Globe, сторонником феминизма и свободной любви, писателем-анархистом Хатчинсом Хэпгудом (1869 — 1944), которым, по словам самого писателя, «она интересовалась больше, чем каким либо другим мужчиной» (Гертруда была открытой лесбиянкой). Хэпгуд стал первым читателем «Трех жизней». Его рецензия появилась на обложке первого издания книги. Для Хэпгуда творчество Стайн и Пикассо предлагало эстетическую практику, основанную на политической, экономической и сексуальной эмансипации. По его мнению, их интеллектуальные и художественные открытия могли обеспечить анархизму «достойное место в культуре мира».

🌟 Чуть больше половины необходимой суммы собрано! Спасибо вам за деятельное участие!

Что мы делаем сейчас?

• Идет работа над переводом сразу нескольких толстеньких книг. Это значит, что параллельно идет редактура.

• Ярослав сделал целую стаю графических птиц к книге Кропоткина.

• Саша докручивает верстку книжки.

• Завтра у нашего главреда день рождения. И сегодня он признался, что очень хочет в подарок чуть больше поддержки в распространении публикации о сборе на печать Кричли.

• Готовим новое видео. Это будет эссе на тему, которая вроде бы является общим местом… но нет. Так что подписывайтесь на YouTube самиздательства Эгалитé, чтобы не пропустить.

«Создание субкультур и уклада, основой которого является информалиат, предполагает социальное творчество — преобразование социальных структур в соответствии со стремлениями тех, кто в них входит, а не только узкой элиты. Социальное творчество отличается от индивидуального тем, что направлено на общественные отношения и не может осуществляться без согласования интересов всех вовлеченных в этот процесс людей. В этом отношении социальное творчество является противоположным полюсом господства и угнетения, а также способом их преодоления».

Александр Шубин
___________
Заказать книгу методологических и футурологических текстов «Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему»: @egalite_book_bot

И мы согласны, потому что видим, как современная культура и экономика или приковывают нас к историям, или заставляют их производить.

За 4 дня вы помогли нам собрать 30 129 (fucking) руб. из 88 тысяч необходимых для издания сборника эссе Саймона Кричли!

Философ Саймон Кричли родился в 1960 году, в Манчестере, и через всю жизнь пронёс дух эпохи. Намеренно провалил школьные экзамены, ушел участвовать в зарождавшемся панк-движении и зарабатывал на жизнь, работая на фармацевтическом заводе. После провала музыкальной карьеры, решил заняться философией. Вооружившись постмодернистской критикой, пришёл к «этически требовательному» неоанархизму, исследованию массовой культуры и экзистенциальной неуверенности, сопровождающей современную жизнь.

Разочарование — вот важнейший философский опыт, утверждает Кричли. Перестать просто жить и начать беспокоиться — такова задача, которую он возлагает на философию.

Все это находит отражение в сборнике «Твоя жизнь — не (сраная) история», который мы готовим к печати. Для того, чтобы книжка вышла как можно скорее, нам нужно собрать 88 тыс. (fucking) рублей. Ваше участие делает это возможным.

Что мы дарим?

За донат до 999 рублей — благодарность в конце книги. От 1000 и выше — благодарность и печатную копию сборника.

Реквизиты на сбор:

Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)

TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)

PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine

Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot

«Допуская саму идею соблазна, мы тем самым тривиализируем
желание».

Пол Гудман
___________
Заказать сборник программных политических текстов «На пути к единодушию»: @egalite_book_bot

Заказать книгу в Украине можно здесь.

«Ты не одинок. Ты прекрасен»,

— цитатой Боуи завершает одно из своих эссе Саймон Кричли.

Мы этой фразой хотим начать отчитываться перед вами о сборе на оплату печати книги «Твоя жизнь — не (сраная) история» британского философа.

Основная информация о книге тут, и мы будем очень благодарны вашей помощи в распространении этой публикации.

В феврале все начали шебуршать, чтобы оттепель наступила раньше, чем кому-то наверху придет в голову прочитать очередной идиотский доклад, пытаясь спасти свои шкуры. Не думали, что в середине месяца подборка получится такой длинной:

🟣Когда не остается сил сражаться с ветряными мельницами политических машин, мы находим утешение в природе. В своем первом выпуске команда журнала «Гало» дают нам новые эпистемологические карты для ориентирования на просторах постсовременности, чтобы мы больше не стеснялись познавать мудрость борщевиков.

🟣Эля и Даян посвятили новый эпизод «Жертв капитализма» нашей любимой теме — (капиталистическому) праву. А потом еще и видео о том, почему европейские интеллектуалки пытались дистанцироваться от феминистского движения. Теперь вы знаете, с кем можно провести выходные за чашкой чая.

🟣Левые отчаянно ждут конца капитализма, голливудского коллапса его внутренних противоречий и шанса завоевать звездочку на политическом олимпе. Тем, кому ждать не хочется и чешутся руки приступить к другой жизни уже сейчас — советуем к прослушиванию эссе Кевина Карсона.

🟣Кто-то думает, что анархист:кам нужны только бунт и насилие. На практике анархист:ки мечтают заниматься садоводством и дружеским кооперативным хозяйством. Читайте на Акратее два очерка украинского историка Анатолия Дубовика об экономисте Вахане Тотомианце и создателе сорта яблок «Ренет Симиренко» — украинском биологе и бакунисте Льве Симиренко.

🟣В Шанинке либертарии снова собираются конструировать общие миры в форме полилогов, осваивающих новые пространства того, где возможна освободительная мысль и действие. Присылайте свои заявки, делайте доклады и оставайтесь открытыми новому.

🟣Кому не хватает перформативного обучения в диалоге с другими, обращаем внимание на серию семинаров «ракорд и перфорация». С 19 февраля по 16 апреля ребята приглашают читать и обсуждать онлайн Беньями, Шкловского, Эрно, Борхеса и Пинчона, смотреть авангардный кинематограф и хорошо проводить время.

🟣Милый нашим сердцам Франко Берарди вместо философского эссе о политике выкатил синопсис антиутопического фантастического романа эпохи новой десницы мандарина — Илона Маска. Ужаснее всего, что реальность несколько примитивней и жестче, чем все описанное.

🟣Самсон Либерман — игривый марксист, не чуждый анархических темных материй современной теории — начал курс по картографированию новых реализмов. Приходите в казанскую Смену, билет стоит смешные деньги, когда как погружение в космос познания — бесценно.

🟣Консенсус продолжает волновать умы неравнодушных и этически требовательных к себе (и другим). Еще одну книжку об этом анархическом способе принятия решений выпустили наши дорогие коллеги из кооперативе Компост совместно с чудесным феминистским коллективом Грибница.

🟣Четвертый месяц в Сербии не утихают протесты, поводом к которым стала трагедия в городе Новый Сад — на людей обрушился навес железнодорожного вокзала, отремонтированный всего 2 года назад. О том, как развиваются протестные действия и какую роль в них играют студенты — читайте в новом материале Спiльне.

🟣Текст анархиста-партизана Руслана Сидики, ожидающего суда в московских застенках, о том, почему он решился дать отпор эрэфскому государству-агрессору (за что сейчас ему грозит пожизненное). Помните, никого нельзя оставлять один на один с системой.

🟣В Испании состоялся шабаш ульправашей, почувствовавших, что после победы мандарина в США они теперь в мейнстриме. Давайте жить так, чтобы им такое просто «показалось».

🟣15 февраля пройдет благотворительный маркет в пространстве Только сами. Будут собирать деньги в поддержку феминистского правозащитного центра Сестры. Там будут коллеги из Компоста со своими книгами, работами других либертарных издательств, ну, и с нашими книжечками тоже. Приходите, там отличная программа.

🟣А в Питере в тот же день — говорят о любви в массовой культуре и даже предлагают создать свой идеальный фильм!

Оставайтесь свободными! 💔

Что объединяет Боуи, Шекспира, Шмитта и анархистов? Ответ — английский философ Саймон Кричли.

Политическое разочарование стало религией или религия стала фундаментом для политического пессимизма?

Есть ли выход из состояния, когда потеря смысла жизни — не разовое событие, а процесс?

Причем тут нарративные практики и почему стройные нарративы о себе репрессивны?

Благодаря вам, удалось выудить права на издание сборника эссе «Your life is not a (fucking) story». Мы сдобрили книгу ещё одной политической работой Кричли — и вот! Книга уже готова к печати.

Мы прифигели от повышения цен на услуги типографии и вынуждены обратиться к вам, не дожидаясь накопления от реализации уже изданных книг. Необходимая сумма составляет 88 000 руб.🐸

Остальное — в карточках
___________________
Реквизиты на сбор:

Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)

TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)

PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine

Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot