Коля Кошкарев и другие: городские и деревенские чудаки ХХ века

Часть 4. Начало - тут

В этом посте - материалы о "чудаках", которые попали на страницы антропологических и социологических исследований. Подсобрались, пока готовила статью о Коле Кошкареве. Подборка интереснейшая!

Деревенские чудаки
↪️ Статья о Федоре Дерёхе - обычном советском юродивом: Устное "житие" человека, жившего жизнью юродивого рядом с привычными нам обстоятельствами советского деревенского быта. Вдумчивое и бережное исследование от коллег с истфака МГУ.

↪️ Статья А.Б. Мороза о Мананайке, Косте Святом и Саре Середненской из полевых записей Лаборатории фольклористики РГГУ. Мананайка - прозорливец-дурачок, предсказывавший по книге, арестованный НКВД. Костя Святой - бродяга-нищий, ночевавший по домам у людей. Нечесаная борода и косматые волосы дополняют образ юродивого, которого привечали, считали "бывшим священником" или "офицером", но которым при этом пугали детей. Сара Середневская - юродивая, жившая в то же время и том же регионе, что и Костя. Все эти рассказы и, соответственно, события происходили в Архангельской области.

Городские чудаки
↪️ Замечательная статья о Петре Денисовиче Матвееве из Боровска - боровском "Леонардо да Винчи", который ходил по городу и рассказывал горожанам о своих необычайных астрофизических открытиях. Записи и публикация прекрасной Маши Ахметовой в сборнике с не менее прекрасным названием "Фольклор XXI в.: герои нашего времени".

↪️ Книга об Анатолии Беляковиче по прозвищу ШКМ из Пущино. Книга художественная, ее в прошлом году написал пущинский биолог Павел Росс. А мы в лектории фестиваля Наукоградостно делали на эту тему стрим, собрали дополнительных материалов. Это история об ученом из академгородка, который после неудачных попыток доказать свое биологическое открытие сошел с академического пути и стал местным обличителем и проповедником, человеком-объявлением - ходил по городу с мистическими и оппозиционными плакатами. Общался больше с подростками на улицах, а потом изобрел (якобы) свою систему изучения английского за неделю. Я тоже видела ШКМа - это девяностые, время моего детства. Тем интереснее сейчас наблюдать процесс фольклоризации воспоминаний о нем.

Кстати, "чудак" - это в данном случае не просто слово, а, можно сказать, термин, понятие. Здесь нет претензии на концептуальные обобщения, но идея интересная и продуктивная: рассказы о местных чудаках отражают не только и не столько ЕГО историю, сколько ОПТИКУ СООБЩЕСТВА - социальное понимание нормы и отклонения от нормы. То есть: сообщество реагирует не на все, а только на какие-то проявления людей. О них говорят, помнят, удивляются, ими пугают. И именно те особенности, которые вызывают такую эмоциональную реакцию сообщества, и рассказывают нам о принятых в нем нормах.

И с этой точки зрения и юродивый проповедник, и городской сумасшедший, и бездомный, и "шибко грамотный" попадают в группу - "странных", "чудаков". И вот еще что важно и интересно: нормы эти относительны. То, что для одного сообщества - шок, для другого - может быть нормой. Скажем, "шибко грамотный" для академгородка - норма, а для сельской местности - странноэ. Собственно, эти размышления меня и сподвигли записывать материалы о Коле и писать статью.

Друзья, простите за длинный перерыв - уезжала в славный город Пущино на Зимнюю Пущинскую школу читать курс по анализу волшебной сказки. Про юродивых обязательно продолжу. А пока - анонс 📆

Прямо завтра в 19:00 в рамках онлайн-лектория фестиваля Наукоградостно пройдёт наша онлайн-лекция-дискуссия

🎓 Страх: инструкция по применению — от традиционной культуры до наших дней 🎓

В ролях: антрополог - ваша покорная слуга; биолог - Анна Резникова, исследовательница, автор канала #маскунасебя

С моей стороны речь пойдёт о современных вирусных интернет-рассылках и теме массовых паник, а также о традиционных страхах и помогающих практиках: обережных обрядах, рассказывании быличек о нечистой силе. Аня расскажет о биологической стороне дела: как работает страх внутри человека, его нервной системы и гормонального регулирования?

Из нашего анонса на канале фестиваля:
🔸 как вирусные интернет-рассылки в мессенджерах и социальных сетях влияют на нашу психологическую устойчивость?
🔸 почему страх так сложно "укротить" и почему мы становимся ведомыми, когда нам страшно?
🔸 почему для мозга страшнее всего — неизвестность?
🔸 ...о чем ещё хотелось бы узнать? Напишите, пожалуйста, здесь или под постом в канале

Я давно хотела обсудить эту тему с биологом и/или с психологом, так что наше сотрудничество с Аней для меня - большая удача, жду стрима с нетерпением!

🌿 Лекторий проходит в поддержку ближайшего фестиваля «Наукоградостно» в Черноголовке 17-18 мая. Будем благодарны любой помощи — репостом или донатом 💛

Ссылка на стрим появится в канале фестиваля Наукоградостно

Коля Кошкарев и другие

Часть 3. Начало - тут

Собирая материалы про Колю, я увидела, что вокруг нас немало следов других людей, не вписавшихся в социум - бродяг, блаженных, сумасшедших ученых и просто "людей самих по себе". Они чем-то поражали тех, кто жил свою более привычную жизнь рядом, и поэтому запечатлелись в устной памяти, в фотографиях, литературе, житиях.

Воспоминания о странном человеке всегда говорят не только и не столько о нем, сколько о социуме, который определяет человека как "иного". Я напишу несколько постов о тех "чудаках", которые чем-то "рифмуются" с фигурой Коли Кошкарева. Пусть это будет галерея странных людей и воспоминаний о них.

Первым в этой галерее, в том числе и хронологически, будет Антоша Юродивый. Перед нами два его снимка начала ХХ в. Один из них точно был отправлен по почте, то есть, вероятно, был выпущен небольшим тиражом. Нашла я его среди других антиквартных открыток, выставленных на онлайн-продажу (об этом говорит и клеймо "Мешок").

Текст на его обороте, собственно, рассказывает все, что я знаю об Антоше Юродивом: 1914 год, 21 октября (день моего рождения, ничего себе!) Эта личность, которая на карточке, сосланный в Сибирь офицер носит одежу из лохмотья и веревок весом пудов 8. Никаких денег не берет одежи тоже никой не берет, лет 10 не был он в бане. Спит всегда на дворе летом и зимой у него друзья собаки штук 5 которых он кормит подаянием (орфографию немного осовременила для простоты).

Что мы видим? Странную одежду, ночевку вне дома, палку, нищенство - это напоминает Колю, но это только внешнее. Был ли он юродивым? Не уверена. В тексте нет прямых указаний на его "божественность", помимо того факта, что он не берет денег и одежды. Да и слово "юродивый" - с другой открытки, мы не знаем, кто ее подписал.

А вот ремарка о "сосланном в Сибирь офицере" напомнила мне описание из "Кюхли" Юрия Тынянова. В романе Кюхельбеккер, отсиживая в крепости за восстание, знакомится с душевным, горячим молодым гусаром, князем Сергеем Оболенским, которого после суда ссылают в Сибирь. По прошествии нескольких лет Кюхля снова встречает Оболенского, но в каком виде! Вот эта сцена: Дорогу Вильгельм перенес бодро. Когда встречались нищие, упрямо останавливал повозку, развязывал кисет и, к ужасу Дросиды Ивановны, давал им несколько медяков. У самого Тобольска попалась им толпа нищих. Впереди всех кубарем вертелся какой-то пьяный, оборванный человек. Он выделывал ногами выкрутасы и кричал хриплым голосом: - Шурьян-комрад, сам прокурат, трах-тарарах-тара-рах! Завидев повозку, он подбежал, стащил скомканный картуз с головы и прохрипел: - Подайте на пропитание мещанину князю Сергею Оболенскому. Пострадал за истину от холуев и тиранов".

Тынянов глубоко прожил ту эпоху, которую узнал по документам и о которой написал. Видимо, фигура ссыльного военного из знати, который, потеряв место и привычное занятие, "выпал" из общества людей и попал в общество нищих и собак, живет подаянием, - яркая, но не уникальная для этого времени.

Коля Кошкарев. Из первых уст

Часть 2. Начало - тут.

В этом посте - фрагменты из интервью, воспоминания о Коле Кошкареве, блаженном математике из Прибайкалья

С: А еще был человек какой-то…вы еще, наверное, маленькая были… который ходил по домам. Если пустят, то хорошо… ФВИ: А, это Коля Кошкаров! Был мужчина, он здоровый сам по себе был-то. Высокий и такой… И волосы у него были как у ёжика. С: А он отсюда? ФВИ: Ну не знаю, я что-то даже не спрашивала. Сколько его помню, он уже был старцем таким всё время.

С: А откуда он взялся, этот дедушка? Откуда он пришёл? МАИ: А кто его знает… Просто прохожий ходил. Мешок таскал. А эта книга, она не по-русски писана. Чёрными буквами, не по-русски писана. […] С: А долго он у вас был в деревне? МАИ: Ну, походил-походил… Кто приголубит ночавать – он ночует. А боялись шибко, не пускали прохожих. А у нас мама всех пускала. С: А он лечил кого-то или читал и рассказывал? МАИ: Он читат и рассказыват. А мы поглядим в этой книге – ну чё, в школе учились! – поглядим, а всё не по-русски писано.

Ходил слепой старичок, ну, худо видел. Вот это была книга у его, не чёрна магия, а как... Ну, добро. Вот он там всё сказывал – будут летать птицы с железными крыллями, будут эти поезда ходить – он ѝначе называл. Вот эти провода будут жалезны протянуты. Теперь будет яшшик говорить. Вот это он, этот старичок, всё говорил. Он хоро̀шо только говорил. Он у нас ночавал сколько раз...

Он в домах никогда не спал, он спал всегда в бане. С: А, просто без спросу заходит и спал? ФВИ: Нет, почему, придёт скажет, что я у вас ночую, и ему никто не отказывал. И вот он ложился спать – он… допустим, подушку ему дали – он никогда под голову не положит. Он положит под ноги! И всё говорил – дурна голова ногам спокою не даёт.

И вот чего - он знал у каждого человека он знал родню от самого-самого вот… он всё знал! Досконально. И сколько иголок, говорит, вот в этом, в километре. Сколь раз повернётся колесо вот это в километре – это он всё знал. Он всё высчитывал.

Вот это я хорошо помню! Вот помню – пацаны бегут за ним, кричат: «Коля-Коля Кошкарев, не видал моих коров?». Он поймает, чё-нибудь за ними кинется такое. Безвредный был. А так вот наши родители его всегда пускали ночевать. Накормят, спать уложат, всё. И вот он, знаете, считал. Он в уме… Он мог – знаете, верста? Он мог сколько в версте – сколько иголок. Он высчитывал всё. Только скажи – он вот… Вот такой вот был… Действительно, какой-то блажной.

Придёт – не дай Бог если ему постелишь на пол – подушку ни за что не даст. Он всегда говорил «дурна голова ногам покою не даёт». Он всегда спал на полене. С: На полене? ГНГ: Да. Полено подложит под голову… Но он долго-долго прожил. Потом его взяли туда, в Читкан, в Дом инвалидов, он не стал исть и он вот от голода умер. Он же привык к вольной воле. Он ходил всю жисть… он человек хороший был. С: А что он рассказывал? ГНГ: Вот это я не знаю. Они с папой, с мамой общался. Я маленька была. Как я могу это? Но я знаю, что Коля Кошкарёв его звали. И вот он знал, сколько звёзд на небе. Умел как-то читать эти звёзды. Вот это я знаю.

Ильин день, когда престольный праздник, - он обязательно сюда приедет. И вот его… ребята же всегда эти, баловни, и вот начинают его: Коля Кошкарь, кишки таскал! Всяко разно его, бедного. А у него была большая палка. И вот он за ними. Ох, кто куда бежит без ума! А я боялась до смерти.

На фото - не Коля, фотографии Коли у нас нет. Это странник в Дивеево, 1904 г. (отсюда, и там есть еще фотографии странников начала ХХ в.)

Продолжение следует...

Коля Кошкарев (2)
Из первых уст про Колю Кошкарева.

Коля Кошкарев, блаженный математик. Предыстория (1)

Друзья, хочу рассказать вам деревенскую историю из жизни тех мест, где доводилось бывать в экспедициях. Дописала статью, но в академический текст не все можно вместить 🐋

Перенесемся в Прибайкалье. Это Бурятия, и там есть анклавы русских поселений. Есть старообрядческие, а есть так называемые старожильческие «просто русские» села. Мы работали в одном из таких кусочков - от Нестерихи (на севере) до Усть-Баргузина (на юге), большая часть – вдоль р. Барзгузин.

Очень интересно, конечно, анклавное самовосприятие. Я немного писала об этом тут. Четко видно, что местные жители видят, что есть "мы" и "они" - буряты где-то «там» (ну, им вполне понятно, где, просто довольно далеко). И группа русских поселений воспринимается как единое пространство между Байкалом и бурятами. У анклава есть своё внутреннее "зонирование": "верховские" и "низовские" села. Как видим, принцип ориентации на вверховья-низовья реки оказался таким же, как и во многих регионов Русского Севера, исторически заселявшихся по рекам.

Это пока присказка. А написать я хочу про одного необычного человека, который жил в тех краях в начале ХХ в.

На воспоминания о нем мы вышли достаточно случайно – просто обратили внимание, что жители иногда вспоминают какого-то Колю Кошкарева: ты лохматый, как Коля Кошкарь; ты знаешь родню, как Коля Кошкарь. Мы стали записывать о нем воспоминания последовательно, и сложилась интересная фигура.

Коля был странником: он не жил в одном месте постоянно, а ночевал по людям. Его пускали с радостью. Чаще, видимо, бывал в верховских селах. И, возможно, где-то там родился и умер – по крайней мере, все конкретные упоминания хотя и совершенно не совпадают, но ведут в ту часть, не в низовья.

Коля появлялся в деревнях на праздники, в частности, на престольные. Как подобает юродивым, Коля не стригся и ходил в рванье. Его одевали – а он выходил за село, снимал с себя новую одежду и выкидывал. Даже останавливаясь на ночлег, Коля не спал в приспособленных для этого места. Он уходил, например, в баню или в кладбищенскую часовню и там устраивал себе еще порцию аскетических препятствий: подушку клал под ноги, а жесткое полено – под голову, чтобы отдыхали «ножки», а не голова, которая «утрудила ножки». А еще Коля прорицал – у него была таинственная книга, из которой он вычитал предсказания о скором конце света и железных нитях, опутавших землю.

При этом, по воспоминаниям, Коля часто занимался странными подсчетами: сколько иголок в километре или сколько раз провернется колесо за версту, какие есть звезды на небе, кто кому является родственником. И вообще был «шибко грамотным».

Такое сочетание принадлежности церковной традиции и арифметических интересов необычно. Коля как бы занимал сразу две социальных ниши из тех, которые социум отводит чудакам: нишу блаженного безумца и «очень умного». Причем если блаженные в сельской культуре привычны, встречаются часто, то вот умники скорее характерны для городских «локальных текстов» ну или хотя бы для более позднего периода (шукшинские самоучки).

В следующем посте я соберу несколько
цитат из интервью, чтобы вы почитали о Коле из первых уст.

Вот есть в России село Крохино. На берегу реки Шексны, в Вологодской области. Точнее, было такое село. А в 1961 г. его не стало. Его, как и многие другие поселения, затопили при строительстве Волго-Балтийского водного пути.

И была в этом селе церковь. Она есть еще на фотографиях Прокудина-Горского, кстати. Ее, конечно, тоже затопили, вместе с селом. Но не взорвали, как делали с другими такими же, а оставили работать маяком. Храм медленно ветшал. А потом, в 2009 г., нашлись люди, которые вдруг решили, что нужно, очень нужно эту церковь восстанавливать. И с тех пор они это делают - сезон за сезоном, кирпич за кирпичом. Основного человека в этом проекте зовут Анор Тукаева, она создала фонд Крохино. Они продолжают свою работу, и с ребятами можно поехать волонтером.

А еще можно пойти в Коломенское на организованную фондом выставку "Северная Атлантида" . Она открывается сегодня во Дворце царя Алексея Михайловича, будет работать до 6 мая. На ней можно будет увидеть женские наряды и предметы быта Архангельской, Вологодской и Новгородскую губерний и узнать об истории сел, из которых они происходят.

Мне очень близка идея куратора выставки: "показать разнообразие культуры Русского Севера, который часто воспринимается как нечто цельное. Почувствовать разницу между традициями разных регионов зритель сможет, знакомясь с женским костюмом".

Пошли? 🐋

Я человек фельтикультяпистый. Могу фельтикультяпнУть и зафельтикультЯпнуть!

Просто полевое из архивов - скороговорочка. Записала музыкант Марина Крюкова в далеком 2011 г. в д. Корбозеро Пудожского р-на Карелии

Попробуйте, получится ли у вас ее произнести? 😸

Рукописный песенник

Искала фотографии рукописных книг для #книгапрофольклор. Она будет издана в серии "книга+эпоха", поэтому для ее дизайна важны документы эпохи. Ну, или хотя бы их фото. В процессе поисков наткнулась на любопытное факсимильное интернет-издание рукописного сборника песен XIX в. Делюсь :)

Сборник датируется по содержанию и анализу бумаги, а также филиграням 1810-1813 гг. Внутри - авторская и народная лирика. По тематике это любовные и военно-патриотические песни. Сборник предваряется содержанием - списком песен, выстроенном в алфавитном порядке, как это было свойственно песенникам XVIII в. Судя по содержанию, сборник мог создаваться в среде военных или чиновников администрации горнозаводского округа, принимавших участие в войне 1812 года. Видно, что его составляли несколько человек: выделяются три почерка. Рукопись хранится в Свердловской библиотеке им. Г.Белинского.

Читайте на здоровье и сердечное веселье! Для скрина выбрала читабельный фрагмент Камаринской 💃💃💃

Просто присесть в трапезной попавшегося на пути монастыря, открыть ноут и продолжить начатую статью о деревенском чудаке - то ли блаженном, то ли математике. Просто иногда поднимать голову и видеть в окне синее небо и серую воду весенней реки. Просто счастливые полтора часа из камеральной жизни полевика.

ДВА БРАТА ЛАЗАРЯ. ПОТЕРЯ КАК ВОЗМОЖНОСТЬ.

Есть один духовный стих, который, так уж получается, я каждый пост пою где-нибудь публично (хотя в целом публично я пою немного). Это стих про двух братьев-Лазарей - о том, как бедный Лазарь ходил к богатому, а тот его не принял и прогнал, а потом Господь воздал каждому по заслугам.

Мы его записали на Белгородчине, и я выучила эту длинную историю с жесткой традиционной моралью. Потом нарисовала к нему вот таких персонажей - они на фотографиях: Лазарь и его душа, Абрам и его душа, злой ангел и добрый ангел, псы и птицы, адский змий. И записала с ними видео - очень захотелось. Ковид располагал к погружению, медитации, настройке на внутреннее.

И вот сегодня вечером я его тоже буду петь. Онлайн, в 19:00. Вот здесь, в канале у Оли Логиновой.

Я буду петь только один, а остальные много стихов будут петь сама Оля и ее подруги. Немного про Олю: Оля из Троицка. Оля любит фольклор, поёт и практикует - например, ходит по улицам шествиями с песнями. Оля ведет канал про это. Оля и ее друзья защищали троицкий лес - тоже с народными песнями.

Оля будет петь сегодня, потому что в Троицке закрылась Точка кипения. А закрылась она потому, что Троицк перешел к Москве - и новая власть решила, что независимое пространство лекций, встреч, дискуссий, инклюзивных театров уже не нужно городу.

Мне важно прийти и спеть с троичанами, потому что это и моя личная история. Мы хотели делать в Точке кипения наш фестиваль Наукоградостно. Ездили, знакомились, строили планы, писали документы, составляли программу. Но теперь этого не случится. Это прощание с троицкой Точкой и ее возможностями. Оля готова принимать это прощание как возможность нового. Всем сердцем аплодирую ей за силы на такой взгляд на вещи.

Каждая потеря как повод искать силы на что-то новое. Приходите вечером, если хотите подумать об этом 🌱🕊

Друзья, если кому-то интересно, как сказку интерпретируют в юнгианском подходе, то приглашаю на лекцию коллеги, психолога и мастера Анны Тулянкиной. Мне вот давно было любопытно поближе узнать, как это устроено.

Клуб любителей славянских сказок. Болгария
Проживаем и исследуем сказку «Старик, старуха и Луна»
🗓 19 марта, 19:00
📍 Центр славянских культур

🦆 В болгарской сказке «Старик, старуха и Луна» сначала Луна превращается в уточку, а затем уточка превращается в Луну. Маленькая уточка часто играет ключевую роль в славянском сказочном фольклоре и в мифах о сотворении мира. Ее следы можно найти в легендах Русского Севера, польской мифологии и даже в сказке в изложении А. Толстого.

🌙 В болгарской сказке «Старик, старуха и Луна» главные герои получили нуминозный опыт в контакте с божественной силой, когда пропели три петуха и дед на рассвете поймал в свои верши маленькую уточку, не зная, что в сети свои он поймал Луну.

Приглашаем вас к проживанию сказки «Старик, старуха и Луна», мы попробуем исследовать как мы сами ощущаем божественное присутствие, поговорим о том, как мы смиряемся или боремся со своей судьбой, порассуждаем, чем понятия доля, фатум и рок отличаются от судьбы.

Ведущая встречи – психолог, юнгианский сказкотерапевт, исследователь фольклора Анна Тулянкина.

Просим обратить внимание, что мероприятие не является детским и ориентировано на взрослую аудиторию.

Билеты можно приобрести по ссылке или в кассе Библиотеки. Ждем Вас!

Ура, снежок выпал! В этом году не покататься особо с горок было, хотя очень хотелось. Ну, хоть повспоминать, как катались на Масленицу.

Катались, конечно, в санях на лошадях - "поездом": На Масленку у нас праздники! Барышней робята катают. Из-за барышней раздерутся, колья ломают. Ой, батюшки-свет. Девки все разукрашены, в фартуках, на подушках сидят. Сани-то хорошие. С гармоньей-то. Ой, хорошо-то было коль! (Вологодчина)

Такие вот смотрины и девушкам, и семьям - кто красивее нарядился сам и чей возок ярче. А в советское время, как вспоминали на Пинежье, стали соревноваться бригадами или классами - у кого наряднее вышло. Класс/бригада как эрзац-семья :)

Много катались с горушек, которые специально делали везде, где не было естественных возышений. Стоя парами и по одиночке, держась за руки на жердях, на кружале-карусели - это жердь типа гигантских шагов. Катались сидя большой компанией - юром, как говорили на Вологодчине. Парами и гуртом на соломе и рогоже, на санках и крышках, на корзинках, дно которых мазали и набивали навозом, а потом морозили и раскатывали, на самодельных деревянных продолговатых корытцах-лодейках и козлах: У нас санок не было, а делали лоток. В магазинах ничо же не было, ничо не купишь. А лоток, вот был, лоток. Его выстругают гладко и как вот ложку сделают деревянную. И прибьют две палки, чтоб держаться за руки, и она как лодочка. Её переворачивают, наливают воды, чтоб она замерзла, гладка была. Льдом покрывают ее, чтоб как сани. И все понаделают, и мы вот таки каталися. Я сама каталася на них! (там же)

А еще - на донцах от прялок, чтобы девки были работящие и лён вырос долгой.

Так и хочется поныть: а раааньше было луууучше, а вот в наше время бдительные дворники на районе посыпают горки песком и огораживают лентами, приходится специально выискивать, где бы прокатиться.

Анонс: лекция в Воздвиженском.

Масленичные традиции на Русском Севере в прошлом и настоящем

📆 Когда? 1 марта в 17:00

📍Где? Музей живой архаики в с. Воздвиженское. Сергиево-Посадский район (на машине или автобусом от м. ВДНХ)

Мне очень понравилось в Воздвиженском. Читать лекцию в курной избе - такое со мной было только в экспедиции. Вон на фото (спасибо Аяне за снимки!) - дым, который был под потолком. И самовар. И даже тепло печи ощущается.

🫱 Про что будем говорить?

Мы с Верой Комаровой, этнографом, ведущей канала "Лаборатория фольклора" расскажем про особенности севернорусской Масленицы.

Чем северный масленичный обряд отличается от других и какие они бывают?
Как празднуют Масленицу в селе Ошевенское, откуда родом наша курная изба? Что ели и на чем катались в разных локальных традициях? Как традиции преломляются в современности?

Вкусности к чаю и своя кружка будут очень кстати ☕️🍪

Вход свободный, но пожертвование будет важным вкладом и помощью Воздвиженскому в их реставраторском деле.

Ответы к задачке про ветры

Деревни из задачки стоят вдоль рек. В таких местах река – важнейший ориентир. Поэтому ветра названы с учетом направления течения: ветер с верховий реки – верховик, с низовий, со стороны устья – низовик. Но так как географическая ориентация рек разная, то и верховики/низовики направлены в разных местностях по-разному.

Когда жители деревень говорят о направлении ветра, они как бы «видят» за десятки километров, откуда он дует. Это удивительно! Например, так говорят в Адамове (деревня стоит на р. Баргузин, в 30 км. от Байкала):

По Баргузину есть верх, а там низ. А я вот рыбачила — говорит, ни́зов, ни́зовый, с Байкала. А здесь тоже мы говорим — низовый ветер подул. Он с Байкала дует, низовый ветер. Холодный! Байкал загудел.

А оттуда, вверх — вы туда, может, поедете — там буряты, там россыпи каменные. Они нагреваются, и вот оттуда жаром начинат. Верховик дует, и вот он жару нагонят.

Если хочется узнать об этом еще, то можно почитать мою статью про ветры Байкала

Два последних поста получились мемориальными - совпало. "Февраль, достать чернил"...

А теперь - этнологическая задачка. Я ее составила для школьников, которые хотят решать такое, чтобы попасть на Зимнюю пущинскую школу - прекрасное выездное событие на апрельских каникулах (буду там читать курс лекций). У кого есть любопытные и активные школьники от 7 класса - welcome!

Полевики, наверное, справятся не глядя, а кому-то будет интересно подумать подольше.

Из экспедиционных записей мы знаем, что жители деревень часто дают ветрам названия. Например, жители Усть-Цильмы (Республика Коми) называют теплый южный ветер верховиком, а северный - низовиком. А вот жители с. Адамово (Бурятия) почему-то называют верховиком восточный ветер, а западный зовут низовиком. Логика общая. В чем она?

Если догадались, то подумайте, почему жители поселка Большая Речка с другой стороны Байкала тоже, как и адамовцы, считают, что верховик – это восточный/юго-восточный ветер, хотя вроде бы так не должно быть?

Отец Аркадий (Шлыков)
In memoriam

Карелия, 2011, экспедиция. Среди информантов - сельский батюшка с теплым внимательным взглядом, рыжей бородой, улыбищей. Постепенно узнаю: у него тетрадки - записывал интервью, когда переехал в село. Историк. Эстонское гражданство. Хиппи. Свиньи и козы.

Оказалось, у нас десятки общих друзей - московских музыкантов, которые приезжают и живут в Колодозере месяцами. Христианская коммуна.

Зацепило его село ещё до воцерковления. Сначала наезжал с друзьями. Потом решили поставить здесь храм (старинный сгорел - студенты на картошку приехали, спалили). И - остался.

Отец Аркадий стал сердцем этих мест: заброшенные подростки, отсидевшие, старики, всегда открытый храм, лекарства, продукты, новый год в детском садике...

Он умер в феврале 2018, отмывая дом от следов пьяной ссоры своих подопечных. Сердце.

Из той первой компании остался Саша Шумских. Он продолжает их дело - восстанавливает там торговые ряды 18 в. Ему можно помочь: 7 916 684 49 25, Сбер. Деньги нужны на работы.

Год назад умер Дима Марков. Великий русский фотограф. Он не был деревенским - больше снимал затерянные миры городских окраин и малых городов России. Но он болел болью нашей глубинки. Непарадная боль великого фотографа непарадной России.

Для меня его снимки - о том, от чего хочется отвернуться и убежать. В экспедициях отчего-то такого больше. Возможно, потому что экспедиция - про внимание к человеку, в том числе в скудости и ветшании. А может быть, потому что сама деревня наша скудна, особенно на севере и востоке. И человек в старости в деревне беззащитен и немощен. Вопросы о прошлом - мостик в прошедшую жизнь, отсветы которой догорают на глазах. Люди делятся воспоминаниями, их лица озаряет улыбка, а я, слушая доверчиво отверстую душу, думаю и о прошлом, и о настоящем-будущем. Оно случается разным... Таким, которого не пожелаешь.

Посмотрите Димины карточки, кто не видел. Помяните великого фотографа непарадной России.

Ненадолго вернемся в Карпогоры.

Еще несколько чудесных иллюстраций к зину Карпогорская азбука.

Северный лес, петроглифы, спрятанные по-над берегом Пинеги, веселый коврик-ляпочиха, какие шьют в местном Доме творчества, вкусная шанежка, улица деревянных коней - старинных домов с охлупнями-коньками...

Все это есть не только на иллюстрациях, но и в реальности. И все это можно увидеть своими глазами!

Перечитываю интервью, пересматриваю фотографии и размышляю, не предложить ли желающим поехать в те края на неделю-полторы в конце июля.

Гостевой дом Карпогор, Пинега, прогулки по селу и поездки по окрестностями, разговоры с жителями, небольшая группа - примерно такой формат это мог бы быть.

Если вам было бы интересно поехать в это время в такую поездку, то напишите мне в личку!

Друзья, время репостов. Прошу любить и жаловать! Дмитрий Канунников и его Образовательная экспедиция. Дима - великолепный рассказчик, полевик, ведущий образовательных программ для детей и взрослых, сотрудник музея Кочевой культуры. А ещё заботливый отец, внимательный и интересный собеседник, надежный и вдохновляющий человек.

Если вы любите исследовательский активный формат, жизнь в кемпинге и думаете, куда поехать семьёй на майские - то вам сюда ☀️🌿

Море, праздники, открытия.
Поехали вместе в образовательную экспедицию, которая пройдет 1-10 мая прямо на Ликийской тропе, на побережье Антальи в Турции. Организатор - Дмитрий Канунников, антрополог, сотрудник Музея кочевой культуры.
Наша цель - наскальные рисунки (петроглифы), скопление которых обнаружено на прибрежных скалах лишь недавно и ещё не изучено. Вот мы и будем их изучать, а заодно поживем у моря, посмотрим местные горы, погуляем по знаменитой Ликийской тропе, изучим местные древности. Рядом скалы, если кому-то интересно скалолазание. Жить будем семейным лагерем в кемпинге, рядом есть гостевые дома, можно брать с собой детей 0+ (но большинство мероприятий - от семи лет). Заезд и выезд возможен в любой день, от/до Антальи ходит рейсовый автобус, добираться около двух часов.
Наши задачи.
Научная работа: кто-то выбил рисунки на скалах тысячи лет назад и нам надо их изучить, пройдя путь от первых фотографий до статьи в научном журнале о новом объекте наскального искусства; для этого у нас есть специалисты, но и все остальные окажут посильную помощь.
Практика поиска и изучения наскальных рисунков для участников экспедиции - можно самим сделать открытие и научиться делать их и впредь.
Погружение в жизнь древних цивилизаций - мастер-классы по первобытной жизни, мы любим разводить огонь и высекать каменные орудия.
Лекции от участников экспедиции.
Пылающая огнем гора Химера, затонувший город Фаселис и руины Олимпоса, скалы и пещеры и многое другое.
Палаточная жизнь в кемпинге на берегу.
Купание среди руин и просто купание-загорание.
Руководитель экспедиции - Вадим Лихачёв, антрополог, специалист по наскальному искусству, автор книг о петроглифах и издатель альманаха “Земля Тре”.
Специальных требований к участникам нет.
Для участия в экспедиции потребуется оргвзнос, подробности при личном обсуждении.
Контакт организатора: https://vk.com/id63274416
Telegram, Whatsapp: +79152163648.

Пятница, 7.02 в 20:00. Клуб Археология

Этот анонс - лишь немного про фольклор: на нашем концерте будет традиционная народная колыбельная, из которой мы вырастили целостное небольшое музыкальное действо со своей логикой и инструментальной драматургией. Про сон, смерть и жизнь.

Ну, ещё будет ирландский фолк. Из него мы тоже сотворили действо, танцевальное и стиховытворятельное.

Музыкальные действа на стихи советских и современных поэтов - это вообще наш основной жанр в "Любите природу!"

Маяковский, Саша Черный, Семен Кирсанов, Константин Куксин и, конечно, Павел Федосов и Евгений Котов.

Гитара, укулеле, скрипка, кахон, аккордеон и смешное название - это мы.

Билеты тут

Итак! На фото - полоскалка, как ее называют на севере.

Раньше их было несколько, теперь используется одна. Еще одну превратили в "купель". На дне бурлят удивительные роднички (на фото by Влад). Вода ледяная, невозможно терпеть (это видно по выражениям наших лиц). Мы долго созерцали подводный путь по купели и недоумевали, как же им пользуются. Судя по наблюдениям, место сменило функцию и стало своего рода знаком - его навещают те, кто приезжают летом в гости или на мечище (аналог дня деревни).

Последней полоскалкой пользуются по-старинке - как на картинке by Маша. Без полоскания в проточной воде белье кажется людям недостаточно чистым, не свежим. Особенно любят запах воды в конце весны-начале лета, нежно и поэтично говорят об этом довольно тяжелом в физическом отношении занятии.

Некоторые проезжие "полощут" и машины, заезжая на помост. Очень хочется поставить знак, указывающий, что это важная часть культуры места и запрещающий потребительски относиться к местной практике.

Рассказ Ромы о полоскалке - тут

Друзья, сегодня мы завершаем экскурсию по Карпогорам. Последняя точка - на фото. Любопытно, насколько легко будет догадаться, что это за стенка с окошком в реке :) Как вы думаете, для чего она? Кто видел подобное, где? Если не знаете, поставьте какой-нибудь задумчивый смайлик 🤔👀🧐🤯

А я вскоре напишу подробнее об этом интересном этнографическом факте

#карпогорыизподполы

Готовлю лекцию. Достала сборник трудов Императорского общества Любителей Естествознания, Антропологии и Этнографии 1904 г. - выгулять старичка. Свожу книгу в Воздвиженское сегодня, покажу слушателям библиографическую редкость.

Легендарные там статьи: отчеты Маркова о записи былин на Зимнем берегу Белого моря (кто в танке, тот понимает :) хорошо известные в узких кругах, ткскзать).

Ну, не удержалась полистать. Выкрики разносчиков меня пленили, как всегда, я давай их распевать по нотам: Шваб-ры, тряп-ки! Бе-рёом клюууу-кву!

Сын подключился: а давай в приложении по ноткам озвучим.

Ну, итого: вот вам на картинке Новочеркасса, Платовский проспект 100 лет назад, вот нотированный выкрик бублишницы с того проспекта: по утрам рано вылазят где-нибудь на окраине и начинают свое "кукареку". В аудио - он же, только от лица "хора" (голосом приложение не умеет). Звучит странненько, необходима помощь воображения (хвостик на аудио - выкрик мороженщика)

А свои "выкрики торговцев", видимо, на лекции сегодня озвучу :)

В Карпогорах есть собственный Белый дом :) Он же Кобылинский.

Одни считают, что дом был крашен белым, отсюда и название. Другие думают, что там прятались белогвардейцы. И то, и другое верно.

Дом стоит последним в улице в конце села. Поглядите, как она поменялась: на картине Владилена Бутюкова то же место, но 70 лет назад. Мощеная, с воротами! Сразу за ними виден берег Пинеги, но за полвека река сильно поменяла русло.

Ставлен дом Яковом Кобылиным. Кобылин - военный, участник русско-японской войны, легендарной "Атаки мертвецов". Казнен в 1918.

Дом он строил для семьи, которую возил в родное село на лето. Городская жена все скучала, говорят, сидя на терраске с чашкой кофею.

Дом забрали, разместили в нем диспетчерскую аэропорта - местная авиация на Русском Севере была в колхозный период жизни очень развита.

Сейчас он жилой. В одной из квартир живет семья из рода Кобылиных. А напротив - уютная гостиничка Пинежская слобода. Приезжайте!

Странички из Карпогорской азбуки by Яся и Василиса

#карпогорыизподполы

#карпогорыизподполы

Дом с часами

Сейчас он кажется довольно невзрачным: парикмахерская, какие-то страховые фирмы.

Но отважного Рому из команды #экспедиция1561 не обманешь! На интервью ему рассказали, что, когда дом был райисполкомом, там на втором этаже на балкончике висели большие монастырские часы, вывезенные из Верколы. А под балконом была трехметровая шахта, куда спускались гири, двигавшие механизм. Раз в две недели специальный часовщик наведывался подтянуть их.

Часы били каждые полчаса. Бежишь, бывало, в школу, услышал звон – и понимаешь, что опаздываешь (именно так вспоминают наши респонденты).

В общем, Рома залез на чердак, прошел по слою сухого птичьего помета и выглянул с балкона. А потом и нас привел. Шахту мы нашли, она там есть.

Часы лет 15 назад вернули в Веркольский монастырь, и там они, видимо, где-то и осели – на улице их не видно, монастырь пока только приходит в себя после пережитого.

Страничка из Карпогорской азбуки рисована Машей, она же выглядывает с балкона.

Итак, мы снова в Карпогорах, у Щепоткинских домов: полукаменный дом, детская библиотека и универмаг.

Тут его называют Раймаг. Строил, понятное дело, Григорий Щепоткин.

Здание удивляет: ставни, кованые двойные двери, толстющие стены. Продавщица сказала, в них трубы-воздуховоды, по которым шел зимой теплый воздух от печи.

Строен, говорят, из кирпича, "удержанного" ГригорьСемёнычем из материалов, выделенных самим Иоанном Кронштадским на строительство храма: У него, у Иоанна Кронштадтского, в Суре родина, по реке тут. Он этих Щепоткиных, он всех этих знал. Он кирпичи возил. Щепоткин-то в Шотовой ставили церковь. И вот этот Раймаг построили на ворованном кирпиче. Он, Кронштадтский-то, деньги выделял, чтобы поставить эту церковь, а этот, который делал, Щепоткин, он украл и умер, говорят, не по-хорошему

(Молодец, что до революции успел)

На фото лист покупок из лавки: полотно, ситец, мармалад - в лучшем виде :) Документ нашел в соседнем селе местный краевед.

Чб Щепоткина рисовал Тихон

#карпогорыизподполы

Анонс два: лекция в Воздвиженском.

📆 Когда? 1 февраля, 17:00

📍Где? с. Воздвиженское. Сергиево-Посадский район (на машине или автобусом от м. ВДНХ)

🏠 Воздвиженское - уникальный музей живой архаики и центр ремесел. Точка притяжения знатоков деревянного зодчества, гончаров, кузнецов, реставраторов.

Интересное место. Перед встречей можно выдохнуть, погулять, увидеть перевезенные и отреставрированные постройки: курную избу, кузню, баню по-чёрному, житник.

🫱 Про что будем говорить?
От фольклора к фольклоризму и постфольклору

Обстоятельно обсудим, что мы действительно знаем о "том самом" старом, "настоящем" фольклоре, а что - заведомо фейк или фантазии. Кто и как его записывал на заре собирания, что с ним происходило в советское время, как ездили и ездят в экспедиции. Как живёт сегодня традиция в деревне и (внезапно!) где он, современный фольклоре? Спойлер: вокруг нас.

🗣 Пожалуйста, зарегистрируйтесь - число мест ограничено.

(Вход - добровольное пожертвование, рекомендованная сумма 400 р.)

Минутка анонсов моих ближайших встреч и лекций. Вдруг кто-то очень хочет приехать послушать (ненадолго поставим на паузу экскурсию по Карпогорам)

Анонс раз: завтра, 26.01 в 14:00, Сказочная площадка в магазине "Книжный лабиринт" (ТЦ Ривьера, м. Автозаводская). 6+

Подробности: https://t.me/bookexpr

Мой "вагончик сказок" в рамках проекта издательства Лабиринт "Книжный экспресс". Первый из их ежемесячной книжной истории.

Что будет? "Знакомые незнакомцы: кое-что новое и неожиданное о знакомых с детсва сказочных героях и сюжетах".

Собираюсь удивлять :) Сбежавшие пряничные человечки, блины и пироги - европейские версии сюжета про колобка; что скрывает сказка о репке (спойлер: без вольного неоязыческого фантазирования), кто еще плакал по разбитому яичку и какого цвета курочка ряба.

Формат - детско-семейный: фан-факты, угадайка, несколько сказок из полевых записей, красивые детские книги, вольное рисование свежеузнанных сюжетов, минимум хтони.