🕊 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🕊

🫥 Вот и наступил главный праздник православного календаря - Воскресение Христово. В народном календаре это также значимый день (называемый чаще всего Пасха, Паска), с которым связано множество разнообразных традиций и мифологических представлений.

📝 Наверное, самый известный из пасхальных обычаев - красить к этому дню 🥚🥚. В селах Русского Севера это делают в основном луковой корой (шелухой): от нее яйца становятся красновато-коричневого цвета, словно Христова кровь. Яйца дарят друг другу, особенно родственникам и крестным (крестной матери - божатке и крестному отцу - божату), и носят на кладбище, где крошат на могилы (об этой традиции говорят, что одно яйцо помянет 40 раз, то есть заменяет 40 поминок). В селах Каргополья также фиксируется поверье, что если специально удержаться от съедания пасхального яйца в воскресенье, весь год тебя не будут кусать комары.

🗣 [Почему на Пасху красят яйца?] Вот так мне мама рассказывала. Когда Христос воскрес, Он шёл, брал снежок, Пасха в апреле где-то бывает, там пораньше, после [...], у нас-то снег ещё бывает, когда Он воскрес, Он шёл, брал комочек снежку, и у Него этот снежок делался красным. И Он детям всем давал как яйца вроде. Подарки детям всем бросал. Так вот у нас красят обычно луковой корой.

(1998, д. Макарьевская, с. Лёкшма-Бор, Каргопольский район)

На обследуемых нами территориях с яйцами было распространено два вида игр: 1️⃣ ими стукались (тот, у кого яйцо разбивалось, проигрывал и отдавал свое яйцо; часто, по рассказам, игроки мухлевали и окрашивали вместо яйца круглый камень, чтобы разбить им побольше яиц) или 2️⃣ катали по столу или по наклонной доске (например, по лотку для очистки ягод): если скатившееся яйцо задевало уже лежащее внизу, хозяин забирал их оба. Если не задевало, скатившееся яйцо оставалось внизу. В старину играли яйцами только женатые мужчины, затем традиция распространилась и на детей (обоих полов).

#лабфолк #русскийсевер #рггу #календарь #пасха #весна #яйца #игры #легенда #христос #лёкшма_бор #макарьевская #интервью

🚫 Интересно, что известный и распространенный обычай прибирать и мыть все в доме (пол, потолок, посуду и т.д.) в Чистый четверг в части сёл Каргопольского района не поддерживается: здесь напротив что-либо мыть, стирать и ходить в баню в этот день запрещается, иначе над домом будет гроза греметь:

🗣 [В какие дни в баню не ходят?] У нас в Великодённый четверг никогда не мылисе. Никогда не мылись, ничё, и белья не стирали, и полы не мыли - ничего не делали в Великодённый четверг. Ничего. [Почему?] А в Великодённый четверг все страсти Исуса Христа. […] [Нрзб.] у тебя ска [скажут]: “Ой, в Великодённый четверг дак всё цистят”, - нет, наоборот, мы не… и никого не убедишь нынь, что нать [надо] наоборот: ну чистить, чистить - воля ваша. Все страсти проходят, там где-то там… В пятницу, в пятницу у нас [?] [нрзб.] Исуса Христа предали. В четьверьг ведь [нрзб.]. Так вот там о всех страстях надо идти, дак Исуса Христа будто, вроде ты Его смывашь, что у тя Его и нету. Что как будто ты всё смывать на тебе, ведь раньше говорили, что который дом как помоют [в Великодённый четверг], в том доме больше гром гремит, стрелы [молнии] падают в тот дом больше. Вот было у нас сколько случаев раньше было, что стрелы пали в этот дом. Была тётка у меня, та говорит: “Я, - говорит, - только одни штаны вымыла, больше ничёго”. А стрела и пала в дом.

(1999, д. Малый Халуй, с. Ошевенск)

#лабфолк #русскийсевер #этнография #календарь #весна #чистыйчетверг #пасха #запрет #жилище #гроза #молния #погода #каргополь #ошевенск #малыйхалуй

Во фрагменте интервью из д. Гавриловой Плесецкого района с рассказом про обережные ветки во дворе 👆🏻 информантка не смогла вспомнить день, когда ломают верес (можжевельник). Этот день наступил сегодня, в четверг Страстной недели, называемый в юго-западных районах Архангельской области Великодённым, Великим, Большим, Страшным или Чистым.

В этот день 1️⃣ примечают погоду: если на четверг заморозок, значит, будет еще 40 утренников (но если потом на Пасху будет оттепель, 20 из 40 заморозков спадет, то есть отменится); 2️⃣ ходят на колодец или ключ за святой водой, набирают ее и умываются - делать это надо рано утром, пока вода еще никем не тронута; 3️⃣ красят яйца к Пасхе; 4️⃣ пекут перепечку (небольшой хлебец), который хранят за иконами, а потом скармливают скоту во время первого выгона; 5️⃣ рвут верес и парят им подойники, окуривают дом, огород; 6️⃣ шевелят угли в жаратке (специальной нише на шестке русской печки), чтобы куры лучше неслись; 7️⃣ до птиц (т.е. рано утром) считают деньги, чтобы их было больше.

Народные названия дня объясняют и смысл большинства обрядовых действий в это время: они направлены на то, чтобы очистить объект или увеличить желаемое качество.

🗣 Вересинка - святая деревинка, то когда в че… в Великодённый четверг берут её, везде вот дом обкуривают везде, кажо [каждое] место обкуривают. Вот там можно [?], чтобы не… лишна напасть не нападала, можно обкурить. [Лишна напасть?] Да, ну вот эта, всяки, ведь его всякая ки… нас там… Обойти можно, кругом поля обойти - я сей год забыла и не обошла - нать [?] [надо] кругом поля обойти, можно обкадить его [нрзб.], обкурить. [Как? Поджечь верес?] Нет. Надо вот взять этот… баночку или что-нибудь такое, ли кадило, или чё там такое есть, углей положить, положить ладану, положить вересинка, ну свечки положить туда, ну и идти вот кругом поля. [Ладан где берут?] В церкви, где ладан? Ладан нигде не берут, кроме церкви. А теперь и в церкви не давают, потому что его очень мало. [Свечку тоже из церкви?] Да, тоже, конечно, тоже в церкви надо, церковную свечку. [Новую или старую?] Да можно стару, можно даже в Великодённый четверг, с Великодённа четьверьга, когда привозят эту свечку, от эту свечку очень хорошо. Обойти поля обкуривают. [В Великодённый четверг приносят свечку?] Да, раньше в Великодённый четверьг дома жили вот, примерно [в значении: например], в Каргополе - вот идут и эту свечку несут до дому. [Горящую?] Да, горящую, приходят и всё… как нечистую силу выжигают. [По углам?] По углам, по всем обходят [?] это нечистую силу выжигают. Так бы с этого и со своего плана, тоже как бы [?] нечистую силу выжгать нужно, чтобы… [Откуда?] Ну вот с участка со своего. […] Так обходить. Надо буде [?]. Как полегче буде, дак надо будет ну в какой-ни день обойти. Я забыла, говорят, колорадский жук появится, я не знаю, правда ли, неправда - надо нынь будет обойти. Сей год кто-то всё забыла одна - всё здесь стала старше, что ли - всё забыла. […] [Что нужно сказать, когда ломаешь верес?] Это [?] я не знаю, ничё не говорят [?], а пошёл и: “Святая деревинька, сохрани, - на дом когда кладу, дак, - святая деревинка, благослови мой дом, спаси мой дом от кажной… от всяких напастей, от пожару и от молнии”. [Когда сказать?] Вот ставишь, на улицу веточку поставишь, вот дома, у меня вон там у икон поставлены веточки, на сарае веточка положена. [Нужно так сказать?] Ну. […] “Спаси-сохрани, помилуй мой дом”.

(1999, д. Малый Халуй, с. Ошевенск)

На 📷: 1. верес в доме с. Хозьмино Вельского района (2010 год); 2. четверговый крест на дверном косяке в с. Кена Плесецкого района (2008 год); 3. четверёжка для скота в с. Орлово Каргопольского района (1998 год). Съемка АБМ.

#лабфолк #русскийсевер #этнография #календарь #весна #чистыйчетверг #пасха #верес #жилище #оберег #погода #каргополь #ошевенск #малыйхалуй

🙂 Друзья, с Вербным воскресеньем!

В прошлом году мы уже писали про распространенную традицию ломать в этот день и хранить в течение года вербные веточки 😀 (читайте 🙂 тут,��тут и🙂тут), но сегодня напишем еще раз - рассказ от жительницы Плесецкого района, пару лет назад еще державшей скот 🐄

🗣 [Эта часть дома "поветь" называется?]
[Инф. 1:] Да, да. Там на… как полати раньше как называли, туда сено тоже. Вот сенник. И там, туда как забрасывали сено, чтоб хватило зимой брать да как потом забирать. […] [А зачем у вас заткнуты над входом вербные веточки?] А-а-а, дак это как…
[Инф. 2 одновременно:] До следующих свежих веток. Эти сжигаются, а свежие…
[Инф. 1:] Это как его… Вот когда Вербное-то воскресенье - вот эти вербочки-то как для оберега. Что животных, да вот - кто есь. Вот так, раньше у нас когда ещё родители-то держали, ак они всегда то ломали и вот ставили в… наверх… над этой, над дверью или где-нибудь. [А скотинку хлестали этой вербой?] Да-а, вот выпускае когда, вот первый день выпускают на пастбище - вот всегда этой вербочкой-то и…
[Инф. 2 одновременно:] Благословляют. Благословляют.
[Инф. 1:] Их и что выгоняли, чтобы да, чтоб они ходили хорошо. [То есть выпустили первый раз веточкой и над дверями заткнули?] Ак можно потом этой вербочкой загонять в до… в этот, во хлев и опять этих, кто… кто там эки животинки есь у кого. [А вересина зачем там заткнута?] Ну вересинка тоже, я не знаю, вот в какой она день… в Благовещенье или… или тоже в этот… Но она не в Вербное воскресенье-то, я не знаю, в какой день вот рвут [собирают вересину], я уж забыла. Тоже вот что. Это, как его сказать, вот. Чтоб для… для оберега на[до] тоже эта вересинка. [Вересину тоже на какой-то день собирают?] Да, тожо какой-то определённый день на[до], вот только позабыла, какой день: или в Благовещенье, или… или в какой в другой [возможно, имелся в виду четверг на Страстной неделе]. Кто вот хорошо знал, дак! Но я эту вербочку-ту хорошо знала, что мы рвали на это… для коровушки, а вот… Не знаю.

(2024, д. Гаврилова, Плесецкий район)

На 📷 поветь и веточки, о которых шла речь в интервью (съемка ВК).

#лабфолк #русскийсевер #этнография #календарь #весна #вербноевоскресенье #верба #жилище #оберег #плесецк #гаврилова #корова

🌊 Из-за рано наступившей в этом году весны на крупных реках южных и юго-западных районов Архангельской области - Онеге, Ваге, Вели, Устье - уже начался ледоход. Это зрелищное природное явление, как и другие (вихрь, молния, град, радуга и др.), встроено в общую мифологическую картину и по-своему осмысляется.

⛔️ В логике традиционной культуры ледоход не должен прерываться: задержка или остановка в этом процессе означают что-то нехорошее в будущем (например, льдина, вынесенная на берег возле одного из домов, предвещает в нем покойника; если ледоход начался и остановился, летнее тепло тоже придет с опозданием). Это переломное для природы время встраивается систему хозяйственных примет и предписаний: так, большое количество льда на одном берегу водоема означает хорошую рыбалку в этом месте, а во время ледохода нужно сеять горох: 🗣 Говорили, если лёд в озере, сей горох. Вырастет - ох! (1997, д. Рубцово, с. Лядины).

Считается, что вода во время ледохода уносит с собой все дурное, поэтому в это время на реку ходят умываться, чтобы смыть бисей 👿, болезни, прыщи, веснушки, легче вставать по утрам во время сенокоса.

🗣 [Когда лёд по реке идет:] ходили умывалися, вот скажут: прощай, лёд Леонтий, здравствуй, вода Василиса; когда проходит река, тогда и говоришь.
(1998, д. Тороповская, с. Усачёво)

Лёд представляет собой и серьезную физическую опасность, так как способен поломать постройки. Чтобы остановить крупную льдину, наползавшую на деревню с озера Лача, наша информантка из села Нокола Каргопольского района обошла постройки с иконой Богородицы.

🗣 Я вам повинюсь: я ходила с иконой кругом Олегова дома. Было у нас это, лёд шёл с озера [Нокола стоит на берегу озера Лача] на нашу деревню, Алёшино [одна из деревень Ноколы], на средину. Шёл, вот там, у Жениной тётки и амбары, и баню к дому приставило, и тут следующие бани - все к домам [то есть постройки снесло льдом]. Так ноцью этот слуцяй. Я с фонарём - вот летуцяя-то мышь - и вот Аполлон Константиновиць всё ходили, я им всё светила - оне подпорки ставили. И вот такая льдина, её не изломало, она целиком шла на Ноколу, вот на средину Ноколы вот оттуда. И шло, и на Олега-то дом вот поставлен был - и вот валит и валит. Уже к дому - тут рядом склад - в склад зашла льдина, склад весь развернула - вот у него у дома склад тут заколоцен, всё развернула. А у него тут ещё есть хибарчик такой, там у него всего полно: на бороны и мотоциклы, мы не знаем, мотоцикл выкатили, не знаем, чего вытаскивать-то, что разобьёт. Ведь остановилась. Остановилась эта льдинка… [нрзб.] глыбы-то наворотила куця [куча], я иконку сняла и пошла. Думаю, при пожаре-то, говорят, с иконой ходят кругом дома, дак ну вот. А я думаю, давай пойду - я и пошла, пошла церез эти глыбы-то… А дальше не пошло. Потом остановилось, стало в куцю [кучу] вот так набирать, набирать, не пошло. А тут мужик увидел, да и пришёл этой к бабе-то, которой баню занесло, и говорит: “Надя, [с] Богоматерью ходят кругом Олегова дома”. А говорит, я тоже схватила икону, давай кругом избы ходить, - эта баба-то. И остановилась льдина… Потом говорят: надо было, когда лёд-то шёл, надо было эту иконку-то в озере помыть.
(1997, с. Нокола)

На 📷: торосы на берегу Белого моря в марте 2011 года; берег озера Лача в Ноколе летом 2023 года. Съемка ВК.

#лабфолк #русскийсевер #нокола #усачёво #лядины #ледоход #вода #река #весна #примета #погода #икона #народнаямедицина

Итак, первая бабка заговорила для девочки мазь из трех видов серы, вторая - 7 или 9 видов трав, а третья - воду из колодца, где бьет три родника. Все три знахарки работали сообща, как будто заранее зная, кто на что способен, и за 9 месяцев вылечили Даше ноги. Заговоренную воду привозили девочке на дом, причем сначала знахарка сосчитала реки, пересекающие путь из Сиников в Дмитриево (согласно распространенным поверьям, заговоренные предметы нельзя перевозить через воду ⛔💧, так как они теряют свои магические свойства) и согласилась посылать лекарство, только поняв, что через реку Мехреньгу переезжать не надо (вероятно, нечетное число рек все же можно было пересечь: если посмотреть по карте, то на дороге 11 мостов).

Возможно также, что одна из названных бабушек еще проживает в Синиках: надеемся, что летом удастся с ней поговорить 😇.

На 📸 выше: река Мехреньга и вид на деревню Кукуево (нежил.). Съемка ВК 2024 года.

✨ А в сторис смотрите фото расписного дома с балкончиком 1905 года.

Сегодня в Лаборатории фольклора закончится цикл семинаров по подготовке к экспедиции 2025 года. Новобранцы приступят к обучению расшифровке аудиозаписей, каждый со своим куратором.

В 40 км от села Дмитриева Устьянского района, где мы работали прошлым летом, есть деревня Синики - в нее мы, возможно, попадем в июне. По записанной в Дмитриеве прекрасной в своих подробностях истории, в Синиках жило три знающих бабушки, к которым однажды пришлось обратиться рассказчице. Поскольку рассказ об этом случае довольно длинный, предлагаем послушать его фрагмент на аудио 👂👇🏻.

#лабфолк #фольклор #магия #народнаямедицина #синики #дмитриево #устьяны #мехреньга #заговор #река

А пропо, выставка в Коломенском "Северная Атлантида" оказалась совершенно чудесной, очень советую на нее сходить (работать она будет все лето - до 🚩 сентября, а мы сегодня удачно попали на ее открытие и кураторскую экскурсию).

Экспозиция разделена по территориальному принципу: начинается все с дорогого Каргополья, затем Мезень, Пинега, артефакты из Соловецкого монастыря и затопленного Крохино. Демонстрируются костюмы, головные уборы, украшения, предметы быта, игрушки, иконы, резные кресты и деревянные скульптуры.

Что особенно радостно, про каргопольскую вышивку-календарь ни на одной табличке не написано и вслух никто не упоминал ✨

На этой выставке собраны предметы из коллекций разных организаций (если правильно посчитала, целых четырёх), так что ловите момент и знакомьтесь, пока есть возможность, с красотами Русского Севера в Москве!

#лабфолк #этнография #русскийсевер #рггу #коломенское #выставка #музей #костюм

Друзья, завтра, 27 марта, в Коломенском во Дворце царя Алексея Михайловича откроется выставка "Северная Атлантида", посвященная возрождению и сохранению красоты традиционного женского костюма Русского Севера.

Одна из идей куратора выставки заключается в том, чтобы показать разнообразие культуры Русского Севера, который часто воспринимается как нечто цельное. Почувствовать разницу между традициями разных регионов зритель сможет, знакомясь с женским костюмом. В экспозиции будут представлены подлинные наряды женщин Русского Севера и будет рассказано о судьбе деревень и сёл, откуда они происходят. География выставки охватит Олонецкую, Архангельскую, Вологодскую и Новгородскую губернии.

Одежда и аксессуары будут представлены в сочетании с предметами быта и фрагментами архитектурных объектов, которые отражают как современные, так и исторические аспекты народной культуры Русского Севера. Это позволит глубже понять многообразие и богатство северных традиций и ощутить связь между прошлым и настоящим.

В финале выставки будет рассказано о проекте восстановления затопленной церкви Рождества Христова из Крохино (Вологодская область) и результатах этнографических экспедиций, направленных на возвращение утраченной красоты.

🔤 Нет ли желающих сходить🔤 Можно попробовать завтра вечером на пятичасовой сеанс, например.

🎫 Билеты берут вот тут по 350 руб. Кто за?

Еще разок про праздник Сороко святых (отмечаемый сегодня), а то вдруг вы пропустили 😇

А вы печете на него жаворонков🔤
Если да, похвастайте в комментариях 👇

Сегодня 22 марта - день народного календаря СОРОКИ (совсем не птицы, а памяти сорока мучеников Севастийских)!

Сороки, или Сороко святых, - на Каргополье день, “перевернутый” по отношению к Зетней неделе (Масленице): 22 марта уже не зять с женой едут в гости к теще, а она сама стряпает так называемые тетёрки и несет их в дом молодой семье.

Тетёрки - это севернорусский аналог распространенных среди всего русского населения весенних печений в виде птичек. Поскольку после Масленицы начинается Великий пост, тетёрки раньше делали из темного ржаного теста и выносили на мороз, чтобы тесто замерзло и немного побелело. В советское время тетёрки стали делать также сдобными.

Хозяйки старались напечь как можно больше тетёрок и носили их молодоженам в корзинах или плетеных коробах-бучках. Узоры на тетёрках делались разные, в том числе на печенье могли из теста выложить имя зятя.

#лабфолк #русскийсевер #сороки #печенье #масленица #календарь #хлеб #тетерки #весна #еда #теща #зять #фольклор #ошевенск #праздник #гарь #каргополь

Интересное приглашение от коллег 👇🏻

Друзья, Лекторий Симпосий приглашает на два курса, посвященных религиям и религиозным практикам.

Онлайн, 18+

При приобретении двух курсов скидка 15 %.

🟡 18 марта - Курс Оксаны Куропаткиной «Религии и повседневность: как верим, так и живем».
Подробнее о курсе - здесь, регистрация - здесь.

Курс посвящен тому, как разные религиозные традиции влияют на обычную жизнь обычного человека. На курсе вы узнаете про традиции и повседневность представителей таких религий, как индуизм, джайнизм, сикхизм, зороастризм, конфуцианство, даосизм, буддизм, христианство, ислам, бахаи.

🟡24 марта - Курс Натальи Литвиной «Современное старообрядчество: упорство и компромисс».

Наталья Викторовна много лет подряд ездит в экспедиции, ведет полевую работу, поэтому все, о чем расказывает, знает не из книг. На курсе вы узнаете об основных различиях современных старообрядческих согласий и о том, как они сложились, и об особенностях каждого из согласий.

Подробнее о курсе - здесь, регистрация - здесь.

Как городские методисты перепридумали Масленицу для сельской местности

Заканчивается Масленичная неделя: в ресторанах внедряют блинные меню, в Москве растут продажи красной икры, а работники домов культуры по всей России обсуждают правила противопожарной безопасности перед сжиганием чучела Масленицы. Ну а мы предлагаем прочитать одну из лучших антропологических работ про постсоветское празднование Масленицы - статью Ксении Гавриловой (ЕУ СПб) "Возвращение народной культуры народу: Правильная Масленица и методическое руководство сельской самодеятельностью" (2016).

О чем там идёт речь? Сюжет занимательный. Исследовательница, собирающая материалы для будущей диссертации про этноактивизм в марийских деревнях Кировской области, приезжает в Киров и попадает там в Областной дом народного творчества (ОДНТ). Это региональное учреждение культуры, которое курирует работу всех фольклорных ансамблей и студий в сельских клубах и домах культуры Кировской области. С одной стороны, сотрудники ОДНТ ездят в фольклорные экспедиции по области; с другой стороны, они осуществляют "методическую поддержку" сельских фольклорных коллективов, объясняя им, как правильно "сохранять и возрождать народную культуру".

Ксения Гаврилова исследует механизмы "возрождения народной культуры" на примере Масленицы. Сначала она присутствует в ОДНТ на трёхдневной Творческой лаборатории для руководителей фольклорных коллективов “Традиционные праздники Вятки. Масленица”. Потом едет в село Цепели Орловского района и наблюдает, как работники местного ДК меняют сценарий празднования Масленицы, ориентируясь на методические рекомендации лаборатории.

Ну и там, разумеется, выходит картина маслом! В рамках лаборатории авторский курс лекций про то, как правильно надо праздновать Масленицу, читает приглашенная преподавательница, анонимизированная под вымышленным именем Людмила. Идеологический вакуум, возникший после краха СССР, она заполнила философией new age с отчётливым привкусом неоязычества. Сельским работникам культуры она объясняет, что "образ русской традиционной культуры вмещает в себя знания об идеальном порядке мироустройства, а также инструменты для поддержания этого порядка", а разрушение традиций в современности привело к "потере смысла жизни и быстрой гибели людей" (по ее мнению, именно из-за этого люди начали болеть раком). Соответственно, необходимо вернуться к основам "древней славянской мудрости" и восстановить "годовой круг праздников, отражающий цикл движения солнца".

Сельские работники культуры в целом очень проникаются идеями преподавательницы, но их больше всего интересует, как на практике им нужно проводить "правильную Масленицу". И вот тут возникают "затыки". Например, Людмила категорична в том, что Масленицу нужно проводить, как в старину, целую неделю ("Выбросьте из головы мысль, что у вас Масленица будет длиться 2 часа!"). Но работники культуры ропщут: у них расписание работы не позволяет проводить мероприятия каждый день, к тому же на Масленичную выпало 8 марта, поэтому им надо отвлекаться на праздничный концерт. Короче, приходится искать какой-то компромисс.

Как этот компромисс выглядит, показывают наблюдения исследовательницы за проведением Масленицы в селе Цепели. Работники ДК после лаборатории очень прониклись идеями Людмилы и радикально изменили сценарий праздника по сравнению с прошлым годом. Правда, торжества всё-таки пришлось проводить в пресловутые "два часа" в воскресенье, но в них авторы сценария постарались "упихать" все основные ритуальные элементы Масленичной недели. Людмила резко критиковала использование христианских элементов в проведении Масленицы, поэтому из сценария выкинули все упоминания Прощёного воскресенье и Великого поста. Зато в сценарии появились записанные на лаборатории под диктовку фольклорные тексты и "скоморошьи забавы".

В целом статья прекрасно показывает, как созданная в СССР система методической поддержки фольклорных коллективов в новых реалиях работает на переизобретение праздничных традиций и на их унифицированное внедрение "по городам и весям". Есть над чем поразмыслить за праздничным блином!

Вчерашний вечер прошел за разговорами о Масленице в подмосковном Музее живой архаики "Новое Старое". Можно было бы написать, что сегодня пора наконец жечь куклу, но в обрядовом комплексе на большей части территорий Русского Севера
❌ отсутствовал элемент проводов Масленицы ❌

Вместо него на 1️⃣-й план вышла семейно-бытовая обрядность, о чем мы уже писали в прошлом году 🖤 здесь и �� здесь.

🌚 Не все вчерашние слушатели были готовы принять основные идеи доклада и опираться в рассуждениях о традиционной культуре на полевые материалы, а не свои фантазии. К сожалению, это исследовательское направление до сих пор часто остается за рамками научной методологии. Предлагаем прочесть об этом интересную статью 📖👇🏻

💡 Всем привет и с началом Широкой Масленицы! 💡

Напоминаю,🙂 🙂🙂🙂🙂🙂 мы с Ксенией Федосовой и коллективом плотницкой артели “Новое Старое” ждем всех на празднике в селе Воздвиженском с 12.00 и до самого вечера. Вот здесь вы найдете подробное расписание активностей и время раздачи слонов блинов 🥞.

На лекции, которая начнется в 17.00, мы решили рассказать:
📝 чем северный масленичный обряд отличается от других;
📝 как празднуют Масленицу в селе Ошевенск Каргопольского района (откуда родом воздвиженская курная изба);
📝 что ели и на чем катались на Масленицу в разных локальных традициях
📝 и, конечно, как дореволюционные традиции преломились в современности.

Возможно, какая-то тема из неназванных вас особенно волнует🔤 Тогда напишите ее в комментариях, а мы постараемся рассказать об этом тоже ✍🏻

Вход свободный, но вы можете внести денежное пожертвование, которое пойдет на восстановление деревянного храма Николая Чудотворца в селе Зачачье Холмогорского района - артель “Нового Старого” трудится над ним несколько лет и уже близка к завершению работ.

Нынешнее состояние храма вы видите на 📷 (съемка ВК, январь 2024 года).

#лабфолк #фольклор #этнография #рггу #масленица #календарь #весна #зачачье #холмогоры #русскийсевер #новоестарое

А вы знаете про ближайший к Москве уголок северного деревянного зодчества - Музей живой архаики "Новое Старое" в селе Воздвиженском Сергиево-Посадского района🔤

С 2008 года его коллектив работает над созданием музея курной, или рудной (то есть топящейся по-черному 🏠) избы, которую перевезли из д. Большой Халуй (с. Ошевенск) Каргопольского района Архангельской области. В музее работает плотницкая артель, которая изучает традиционные строительные технологии 🪓, реставрирует на Русском Севере деревянные постройки и обучает этим процессам всех желающих на безвозмездной основе.

✨ В субботу 1 марта с 12.00 у них на площадке будет празднование Масленицы: игры и гуляния, песни, мастер-классы по пермогорской росписи, писанке, изготовлению масленичных кукол, плотницкому, гончарному и кузнечному ремеслу.

🫥 А вечером с 17.00 мы с фольклористом и автором канала "Зыбь-колыбь" Ксенией Федосовой вместе расскажем про особенности севернорусского масленичного обрядового комплекса (на материалах полевых записей из Каргопольского, Вельского, Устьянского и Пинежского района) и его трансформациях в современности.

🚌 Добраться можно на автобусе № 388 от м. ВДНХ (до остановки “село Воздвиженское”) или на машине (пара желающих могут поехать со мной на Дусе 🚙).

Вход свободный! По возможности берите с собой разные вкусности 🥞 и питьевую воду для самовара - с водой там тяжело.

На 📷: 🩶мы с избой; 🩶территория музея; 🩶дымник на крыше; 🩶руководитель плотницкой артели Руслан Беляков объясняет устройство косящатого окна; 🩶,🩶активисты фонда "Вереница" пьют чай внутри избы (съемка моя, т.е. Веры Комаровой, 2024 года).

(Как праздник проходил в прошлом году, смотрите здесь).

#лабфолк #этнография #рггу #новоестарое #масленица #масленица2025 #каргополь #устьяны #вельск #пинега #русскийсевер

В Каргопольском районе, примерно посередине между селами Волосово и Архангело, рядом с ныне несуществующей деревней Кладово (второе название Копосиха) имеется карстовая пещера, почитавшаяся в прошлом местными старообрядцами скрытнического согласия. Пещера, называемая в народе Крестовая, или Копосова, или Кладовская, была известна местным жителям и краеведам еще в XIX веке. В 1859 году скрытники сделали попытку устроить над пещерой часовню, но не получили разрешения. В 1868 году вход в пещеру по указанию властей был засыпан, но после этого неоднократно откапывался, и местные жители - как старообрядцы, так и никониане - посещали ее как святыню.

Участники нашей экспедиции лазили в пещеру трижды: в 2001, 2015 и 2017 году. Во время первого посещения мы нашли две из трех молитвенных надписей, выцарапанных скрытниками на стены пещеры - Архангельское поздравление Пресвятой Богородице Дево и За молитв святых отец наших со знаком креста, а в 2015 году обнаружили и третью (судя по всему, незавершенную) молитву Николаю Чудотворцу.

Сейчас пещера как святыня не почитается, хотя современные жители соседних сёл Архангело, Волосово и Озёрко о ней хорошо знают. В рассказах о Копосовой пещере затрагиваются две темы: 🚩 своеобразие веры и быта скрытников и 🚩 многокилометровый подземный ход, который будто бы начинается в пещере, идет под рекой Онегой и доводит до Волосова (10 км), Ошевенска (20 км) или самого Каргополя (45 км).

📖 В 2020 году Андрей Борисович Мороз выступил в Каргополе с докладом о молитвенной пещере на XVI научно-практической конференции “Каргополье с древнейших времен: история и культура”. Текст выступления опубликован в одноименном сборнике материалов конференции, а рассказы местных жителей - в “Фольклорном путеводителе по Каргополью” (разделы “Чудесные объекты” и “Пещера-молельня”).

На 📸: скрытнические граффити, процесс их очистки пеной для бритья и вход вполз в пещеру. Съемка ВК 2015 и 2017 годов.

#лабфолк #фольклор #публикация #доклад #пещера #старообрядцы #скрытники #молитва #народноеправославие #подземныйход #каргополь #архангело #копосиха #волосово #озёрко

🎊🎊🎊🎊🎊🎊��🎊🎊🎊🎊🎊
В этом году замечательному просветительскому проекту Arzamas (история культуры в лекциях, подкастах и текстах), о котором вы, без сомнения, и без нас знаете, исполнилось 🚩🚩 лет!

Так что сегодня мы решили предложить вам подборку материалов об антропологии и фольклоре на сайте Академии “Арзамас”, созданных руководителями и участниками экспедиций Лаборатории фольклора разных лет.

🫥 Андрей Мороз автор 🫥

1️⃣ курса "Особенности национальных эмоций" в приложении «Радио Arzamas» (это 5 лекций с темами “Когда смеяться нельзя”, “Когда смеяться можно”, “Зачем смеяться над собой”, “Плач вместо слез” и “Отчего плачут дети” - о колыбельных, нечистой силе, застольном этикете и обрядах);

2️⃣ текстовых материалов "Северяне о цыганских чудесах" в курсе “Правда и вымыслы о цыганах”, “Как устроены детские считалки”, “23 мифа, которые раздражают ученых” (миф о народной традиции);

3️⃣ аудиолекции "Фольклор и всплеск интереса к культуре простого народа" в курсе “История русской культуры”.


🫥 Никита Петров автор 🫥

1️⃣ курса “Русский эпос” с большим количеством тематических материалов;

2️⃣ выпуска подкаста “Комплекс неполноценности” на тему “Почему мы верим в приметы и синих китов и при чем тут фольклор”;

3️⃣ аудиокомментария к смертной колыбельной из цикла “Страшные истории”;

4️⃣ аудиолекции "Чем "эщкере" и упоротый лис привлекают фольклористов и антропологов?" в курсе “Ученые не против поп-культуры”.


🫥 Михаил Алексеевский стал автором курса "Зачем нужны мемы, страшилки и анекдоты" в приложении «Радио Arzamas» и написал комментарии к рубрике "Анекдот дня".


🫥 Наталья Петрова подготовила несколько материалов к курсу “Русский эпос”, а также рассказала и прокомментировала литовскую сказку об Эгле, королеве ужей из цикла “Сказки о любви” и литовскую присушку из цикла “Магия любви”.

🫥 Эста Матвеева стала автором подкаста "Краткая история волшебных вещей".

С днём рождения, @ArzamasLive! Надеемся подготовить вместе с вами еще много интересного о народной культуре!

#лабфолк #фольклор #антропология #арзамас #публикация #лекция #подкаст #эпос #сказка #мем #страшилка #анекдот #цыган #колыбельная #примета #считалка #детскийфольклор

В подмосковной Коломне в симпатичном "Музее бабьей доли", посвященном прядению, ткачеству и вышивке 🪡, обнаружилась каргопольская прялка мастера Ивана Амбросиевича Вакурина из с. Тихманьга (по ссылке - фото 14 прялок его работы в Государственном каталоге Музейного фонда РФ) с моряком и девушкой 👫 в картуше ��

О сюжете этой росписи мы уже писали относительно недавно и еще раз советуем познакомиться с соответствующей статьей Василия Воробьева. А сегодня хочется написать пару слов про музей.

Экспонаты музея больше 2️⃣0️⃣ лет собирала коллекционер Наталья Рябцева. В Коломне он открылся в 2021 году. Кроме прялок (кстати, на экспозиции представлены и кенозерские с плесецкими прялочки) музей богат также 🔸 народным костюмом (в частности, на втором этаже большая коллекция мужских рубах) и 🔹 расшитыми рушниками со всех концов России.

В общем, будете в Коломне - загляните, интересно! 😉

#лабфолк #прялка #рггу #русскийсевер #тихманьга #каргополь #моряк #роспись #народноеискусство #каргопольскаяроспись #музей #этнография

👀 Опубликована видеозапись лекции А.Б. Мороза "Бедность, богатство и щедрость в фольклоре", прочитанная в рамках цикла "Просто так: как и почему мы помогаем другим" в Библиотеке им. Н.А. Некрасова 📚

🫥 Из этой лекции вы узнаете, 🙂как в народном творчестве отразились представления крестьян о деньгах, 🙂как герои сказок и преданий выведывали, где искать клад, 🙂как преодолевали охранявшую его нечистую силу, 🙂как снимали заклятие с сокровищ, 🙂как наиболее удачливые распоряжались богатством и, главное, — 🙂можно ли забрать богатство с собой на тот свет!

📹  📹  📹
https://vk.com/wall-122342151_4907

#лабфолк #рггу #вшэ #библиотеканекрасова #видеолекция #фольклор #богатство #бедность #щедрость #щедрыйвторник

Коллеги сообщают, что вышел новый номер журнала "Государство, религия, церковь в России и за рубежом", посвященный советским иконам (Том 42, № 3 за 2024 год).

А.Б. Мороз написал для этого номера статью на полевом материале из русско-белорусского пограничья (которое уже несколько лет исследует фольклорная экспедиция НИУ "Высшая школа экономики" под его руководством) - об обряде Свеча и выносном кресте.

Помимо этой темы, в журнале вы найдете интереснейшие воспоминания старообрядцев о практиках взаимодействия с иконами в советское время (автор Н.С. Душакова), анализ функций красного угла в северо-западных деревнях в XX веке (автор Е.Е. Левкиевская), несколько статей про фолежные (т.е. сделанные кустарным способом, например, с киотами из фольги) иконы (Д.И. Антонов, И.П. Давыдов, М.С. Сухова) и многое другое интересное!

Статьи номера можно прочитать прямо на сайте или загрузить в формате pdf.

#рггу #вшэ #журнал #публикация #икона #этнография