Положняк по
«Аутсорсу»Кино интересное. Наш канал рад, что такое кино есть, нежели наоборот. Конфликт картины строится на моральной проблеме, а это очень большая редкость. Зрителю предлагают задуматься над «карамазовским» вопросом: можно ли делегировать полномочия по убийству приговорённых к смертной казни их кровным врагам, и что получится, в случае если такой эксперимент провести? Как подобная практика отразится:
а) на делегирующих субъектах;
б) на делегатах и их близких;
в) на объектах делегирования (приговорённых)
Сюжет из русских романов девятнадцатого века.
Впечатление от идеи портится из-за её предсказуемого развития: всё кончится плохо. Герои будут страдать, умирать, врать и портить жизнь окружающим. Романы девятнадцатого века тоже обычно развиваются в этом ключе, но в них всегда решение моральной проблемы находится за пределами плоскости её возникновения. Замудрил? Ну Раскольников свою идею ставит на этическом уровне: «А почему бы бабку не убить?». Разрешение же проблемы происходит на нравственном уровне: «Если убить – будешь мучаться и вообще, не по-православному это».
В случае с «Аутсорсом» идея, кажется, будет разрешаться там же, где она и возникла. К финалу герои превратятся в монстров, потому что:
а) жизнь такая;
б) человеческая природа такая;
в) всякое зло порождает зло.
Но, посмотрим, может я ошибаюсь.
Что ещё хорошего?
Привлекает поставленная авторами анархистская идея отрицания принципа монополии государства на убийство. Герой спрашивает у зрителя: почему только суд может приговаривать к смерти в тех случаях, когда вина очевидна?
В лучшем случае данная дилемма разрешится банальным, но незыблемым выводом: никому, в том числе и государству, нельзя убивать. (Хуже будет, если окажется, что убивать можно только государству, а не всяким там философствующим вертухаям).
Понятно из какой части контекста вырастает замысел. Насилие, нормальное такое, африканское, не просто напоминает о себе в новостных каналах. Оно стучится в окошко и машет ручкой: «выходи! пойдем гулять!». Осмысление этого социального сдвига крайне актуальная задача. В этом смысле кино работает с реальностью за что наш канал выражает создателям респект.
К тому же, идея возвращение смертной казни ещё позавчера почти реализовалась. И есть у меня подозрение, что тихое недовольное сопение людей вроде нас помешало этому.
А теперь душная часть.
Действие происходит в 1996 году. Через год введут мораторий. В современных платформенных сериалах большая проблема с историзмом. Почти во всех. Эксклюзивен здесь разве что «Слово пацана». (Так никто не «Слово пацана»!).
Я не художник-постановщик и потому не знаю, как это делается, но вижу, что делается хреново. Ну не выглядели люди так в девяносто шестом году. Не произносили это смешное слово: «ребята». Три мужика, работающих в зоне с пожизненно заключёнными стоят в коридоре и самый красивый обращается к остальным: «ребята». Ещё бы: «мальчики» сказал. Ну и т.д.
Одна из героинь курит тонкий шоколадный Чампан. Где она его взяла?
(Тут была ракетная опасность, во время которой, находясь в безопасном коридоре завода, я подавил в себе желание подробно рассказывать о том, что в сериале не понравилось. Потому далее кратко)
Важно понимать, что люди девяностых – это вчерашний советский народ со всеми минусами и плюсами. Они все, поголовно все, смотрели «Электроника» и знают, чем Гайдар отличается от Гайдая. А я вижу по лицам актёров, по их пластике, что они за минуту до того, как войти в кадр смотрели рилсы.
Камчатка – место съемок – отдельный герой сериала, быть может самый выразительный. Это идеальная локация для заявленной темы. Более безысходного места найти невозможно. Минус в том, что мелькают одни и те же локации. Будто герои живут в одном квартале. Нашему каналу мало пейзажей!
Говоря в общем, сериал несколько предсказуем. Боюсь, что в последующих сериях случится накрутка градуса сюжета (долбанные сюжетные арки!) и станет совсем неинтересно. Герои исчезнут и останется один кровавый аттракцион в тусклом свете.
Но будем смотреть. Такова наша участь