Книга Притч день за днем.

Глава 22, стихи 20-21:

«Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?» (Притч. 22:20-21).

Что касается слов «не писал ли я трижды» — думаю, вы уже замечали, что одна и та же мысль в Книге Притч повторяется несколько раз. Это принцип, известный и современным учителям. Когда ты учишь кого-то, недостаточно один раз высказать мысль, для закрепления её нужно повторить. Поэтому мы видим повторение этих мыслей на протяжении книги. Так что человек, читавший Книгу Притч, не сможет потом сказать: «Я просто пропустил это, не заметил». Каждая мысль донесена несколько раз и с нескольких сторон рассмотрена.

Но святые отцы толкуют это выражение о троекратном научении как указание на несколько уровней смысла текста. В частности, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Как человек состоит из тела, души и духа, так и Писание — из тела слова, из которого извлекает пользу простейший, — это называется ближайшим научением, — из души, или анагогии, которую слушает сколько-нибудь возросший в разумении, и из высшего, духовного созерцания, о котором размышляют и говорят совершенные». Мы тоже рассматриваем в течение нашего изучения разные уровни понимания, которые следует из текста Книги Притч. Сам по себе жанр притчи подразумевает, что нельзя ограничиваться лишь непосредственным значением, нужно докапываться до скрытого смысла, и эти уровни понимания не отрицают друг друга, но дополняют один другой.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 19:

«Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни» (Притч. 22:19).

Здесь священный автор указывает задачу его поучений, которые изначально он адресовал своему сыну и говорил, что прежде всего свою надежду тот должен связывать с Богом, а не с людьми или с собственными силами. Сын Соломона этих поучений не послушал, действовал вопреки им, и в итоге это привело к катастрофическим последствиям, — распаду и потере большей части страны и религиозному расколу. Наглядный пример того, к чему приводит горделивое пренебрежение Божией мудростью и наставлениями отца.

#КнигаПритч

Царь славы, ради нас, безбожных, предан был смерти.
Если кто-то вдруг услышит, что его любимый умер,
Или внезапно увидит мертвое тело возлюбленного своего,
То изменится выражение лица увидевшего и потемнеет [от горя].
Так и в небесной вышине, когда увидели поругание Владыки на кресте,
Сияние солнца изменилось, погасило оно лучи свои,
И покрылось скорбью и мраком,
Не в силах будучи смотреть на поругание Владыки.
А Дух Святой, когда увидел возлюбленного Сына на древе крестном,
Сошел внезапно в виде голубином и разодрал завесу – украшение храма.
Всё создание было в страхе и трепете, когда страдал небесный Царь и Спаситель.
В то время как мы, грешные, ради которых предан был Единый Бессмертный,
Относимся к этому с небрежением.
Мы смеемся всякий день, когда слышим о страданиях и муках Спасителя.
Ежедневно наслаждаемся, с большим рвением одеваясь в красивые наряды,
Солнце в небе переменило сияние свое на тьму ради мук Владыки,
Чтобы мы, видя их, могли следовать его примеру.
Владыка на кресте был поруган ради тебя,
В то время как ты, жалкий, наряжаешься в роскошную одежду.
Не ужасается ли сердце твое, когда ты слышишь об этом?
Тот, Кто один безгрешен, ради тебя предан был позорной смерти,
Издевательствам и поношениям, а ты слушаешь об этом равнодушно.
Всё умное стадо [христиан] должно всматриваться в своего Пастыря,
Почитать Его и стремиться к Нему, ибо ради нас пострадал Он, чистейший.
[В день сей] не должно наряжаться, предаваться радостям и мирским заботам,
Но воздать Творцу честь [своим] подвижничеством и истинным поклонением.
Да не станем подражателями иудеев, людей жестких и непокорных,
отвергших благословение и благодеяния Божьи.
Ради Авраама и завета с ним Всевышний с самого начала
Терпел непокорство людей сих.
Он посылал им манну с небес,
Они же, негодные, скучали по чесноку – зловонной пище.
В пустыне Он извел им воду из скалы,
А они дали Ему уксус, когда пригвоздили ко кресту.
Будем осторожны, братия, чтобы не сделаться нам подражателями иудеев,
Которые распяли Владыку, Создателя своего.
Будем всегда в трепете, вспоминая страдания Спасителя.
Будем держать в уме муки Его, ибо ради нас пострадал Он, бесстрастный;
Ради нас был распят Единый Безгрешный.
Чем можем воздать мы Ему за всё это, братия?
Будем же внимательны к себе, и да не отнесемся к страстям Его пренебрежительно.
Приблизьтесь все вы, чада Церкви,
Искупленные драгоценной и святой кровью пречистого Владыки.
Будем со слезами размышлять о страданиях Его,
думая со страхом и трепетом, говоря себе:
«Христос, Спаситель наш, ради нас, нечестивых, предан был смерти!»
Хорошенько усвой, брат, то, что слышишь:
«Бог, не имеющий греха, Сын Всевышнего, ради тебя предан был».
Открой сердце свое, запомни подробно Его страдания и говори себе:
«Бог, Который без греха, сегодня был предан, сегодня осмеян,
сегодня поруган, сегодня избит, сегодня подвержен бичеванию,
сегодня увенчан терновым венцом, сегодня распят – Он, небесный Агнец».
Содрогнется душа твоя, затрепещет сердце.
Проливая слезы всякий день, размышляя о страданиях Владыки.
Слезы становятся сладкими, а душа просвещается,
если всегда размышляет о страданиях Христовых.
Всегда размышляй об этом, проливая слезы всякий день,
Благодаря Владыку за страдания, которые Он претерпел за тебя,
И в день Его Пришествия твои слезы смогут стать
Твоей похвалой и возвышением перед седалищем судии.
Терпи, размышляя над страданиями любящего Учителя,
Стойко переноси искушения, благодаря за свою душу.
Блажен тот, кто всегда взирает на небесного Владыку и Его страдания,
Кто распинает себя, [освобождаясь] от всех страстей и мирских дел,
Кто стал подражать своему Владыке.
Таково понимание и [должное] отношение слуг, которые любят Бога, –
Когда они добрыми делами начинают подражать своему Владыке.
Бесстыжий человек, видишь ли ты пречистого Владыку, висящего на кресте,

Когда ты проводишь время, данное тебе на земле, в удовольствиях и смехе?
Ужели не знаешь, несчастнейший, что распятый Господь потребует отчета
За все твои негодные дела, о которых ты, когда слышишь о них, не заботишься,
И как ты наслаждался, веселился и развлекался с равнодушием?
Придет день, ужасный день, когда ты будешь непрестанно рыдать
И кричать в огне от боли, и никого не будет, чтобы ответить и
смилостивиться над твоей душою.
Поклоняюсь Тебе, Владыка, благословляю Тебя, Боже, умоляю Тебя, Святой,
Простираюсь ниц пред Тобою, Человеколюбец, и прославляю Тебя, Христос,
Ибо Ты, Единородный Владыка всяческих, единый безгрешный,
Ради меня, недостойного грешника, предан был на смерть, смерть крестную,
Чтобы Ты мог освободить душу грешника из когтей греха.
И чем воздам я Тебе за это, Владыка?
Слава Тебе, Человеколюбцу,
Слава Тебе, Милосердному,
Слава Тебе, Долготерпящему!
Слава Тебе, прощающему всякую вину!
Слава Тебе, снисшедшему спасти наши души!
Слава Тебе, воплотившемуся в Девической утробе!
Слава Тебе, укрытому пеленами!
Слава Тебе, подвергшемуся бичеванию!
Слава Тебе, распятому!
Слава Тебе, погребенному!
Слава Тебе, воскресшему!
Слава Тебе, проповеданному!
Слава Тебе, в Которого уверовали!
Слава Тебе, вознесшемуся!
Слава Тебе, с великой славой воссевшему на трон одесную Отца,
И грядущему снова со славой Отчею и святыми ангелами судить всякую душу,
Которая презрела Твои святые страдания в тот ужасный и страшный час,
когда силы небесные потрясутся;
Когда ангелы, архангелы, херувимы и серафимы соберутся со страхом и
трепетом перед славой Твоей;
Когда все основы земли потрясутся, и всё живое задрожит от Твоей
великой и невероятной славы.
В тот час Твоя рука сокроет меня под крылами, и душа моя будет избавлена
от страшного огня, скрежета зубов, внешней тьмы и нескончаемого рыдания,
так что, благословляя Тебя, я смогу сказать: «Слава Единственному,
Кто пожелал спасти грешника множеством дел Своего сострадания».

 Гомилия о страстях Спасителя
Преподобного Ефрема Сирина
(В моем переводе с английского):

Страшусь поведать и коснуться языком моим
Этого страшного рассказа о Спасителе,
Ибо поистине страшно изречь все это.
Господь наш предан был сегодня в руки грешников!
По какой же причине предан был Святой и Безгрешный?
Ибо ни [одного] греха не имея, предан Он был сегодня.
Придите же, исследуйте, почему Христос Спаситель был предан.
Ради нас, безбожных, Владыка был предан.
Кто не изумится? Кто не восхвалит?
Когда согрешившими были рабы, предан [на казнь] был Владыка.
Сыны погибели и чада тьмы вышли из мрака, чтобы схватить Солнце,
Которое имело силу испепелить их в мгновение ока.
Но Владыка, зная их бесстыдство и злобу,
С мягкостью, по Своей воле, предал Себя в руки безбожных.
И беззаконники, связав пречистого Владыку,
Издевались над Тем, Кто «связал сильного» неразрывными узами
И освободил нас от уз греха.
Они сплели венец из своих шипов, бывших порождением корня иудейского.
Глумясь, называли Его «Царем», плевали в лицо Пречистого,
Чьего взгляда трепещут все небесные воинства и лики ангелов.
Се, снова скорбь и слезы сковали сердце мое,
Когда я вижу, как Владыка терпит от рабов
Насмешки, оскорбления, плевки и побои.
Придите и узрите полноту сострадания,
Терпения и милосердия нашего Сладчайшего Владыки.
У Него был бесполезный раб в раю наслаждения,
И когда тот согрешил, то предан был на муку.
Но когда Единый Благий увидел его душевную немощь,
То испытал сострадание к рабу и смилостивился над ним
И явил Себя, чтобы подвергнуться бичеванию от раба.
Я хотел бы умолкнуть, так как ум мой поражен до крайности,
Но страшусь, как бы молчанием своим не отвергнуть благодати Спасителя.
Ибо трясутся кости мои, когда я помышляю об этом:
Создатель всяческих, Сам Господь наш, сегодня обвиняем перед Каиафой,
Словно один из преступников, и один из слуг дает Ему пощечину;
Трепещет сердце мое, когда я помышляю об этом:
Раб сидит, а Владыка стоит,
И преисполненный беззакония выносит приговор Безгрешному.
Небеса трепещут, основы земли сотрясаются;
Ангелы и архангелы умолкли в ужасе,
Гавриил и Михаил закрыли лица крылами своими.
Херувимы у Трона скрылись за колесами,
Серафимы ударили крылами друг о друга
В тот момент, когда слуга дал пощечину Владыке.
Как основы земные выдержали землетрясения и дрожь,
Когда Владыка был подвергнут поруганию?
Снова изумляюсь я, когда, трепеща, гляжу
На долготерпение любящего Владыки.
Ибо чувствую, как сотрясаются внутренности мои, когда говорю,
Что был ударен Творец, милостиво создавший человечество из праха.
Убоимся же, братие, и не будем слушать беспечно –
Всё описанное претерпел Спаситель ради нас.
Несчастный раб, скажи, почему ты ударил Владыку?
Все слуги, освобождаясь, получают пощечину, чтобы обрести тленную свободу,
Но ты, презренный, нечестиво дал пощечину Освободителю всех.
Видимо, ты ожидал награды от Каиафы за это?
Слышал ли ты, знал ли ты, что Иисус есть небесный Владыка?
Дав пощечину Владыке всяческих, ты на веки вечные стал рабом рабов,
Мерзостью и позором, навсегда осужденным [быть] в огне неугасимом.
Чудо великое, братия, – видеть благородство Христа Царя!
На удар раба он ответил терпеливо, с мягкостью и уважением.
Раб возмущается, а Владыка спокоен, раб в ярости, а Владыка добр.
Во время гнева кто в силах стерпеть ярость и возмущение?
Но Господь подчинился всему этому по доброте Своей.
О Владыка, кто в силах выразить долготерпение Твое?
Вы, стремящиеся ко Христу и возлюбленные Им,
Приступите с раскаянием и устремитесь к Спасителю.
Придите, узнаем, что случилось в Сионе, граде Давидовом,
Что сотворили сегодня они – желанное и избранное потомство Авраама.
В день сей предали смерти пречистого Владыку.
Христос, Спаситель наш, на древе крестном
Повешен был несправедливо руками беззаконников.
Придите, омоем себя слезами и стонами, ибо Господь наш,

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стихи 17-18:

«Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих» (Притч. 22:17-18).

Важно не только узнавать Божию мудрость от святых, но и хранить её в своём сердце, а не как с новостями — прочитали и забыли. Мы должны хранить её в сердце для того, чтобы, во-первых, руководствоваться ею в своей жизни, а во-вторых, делиться этой мудростью с другими людьми. Поэтому сказано, что «слова мудрых будут также в устах твоих». То, чему мы научились, нужно передавать другим — тем, кто готов слушать. Это связано как с миссионерской деятельностью, распространением слова Божия, так и с добрыми советами для наших близких относительно того, как им строить свою жизнь по воле Божией. Понятно, что непрошеным советам обычно не рады, но иногда бывает так, что человек сам просит совета и тогда нужно поделиться тем, что мы знаем.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Тот момент, когда у молдавских властей не осталось ничего святого.

https://t.me/pravmolmir/240

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стихи 15-16:

«Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него» (Притч. 22:15).

Здесь священный автор продолжает мысль, что наказания, в том числе и физические, помогают человеку избавиться от неразумного поведения и стать умнее. Но речь не только о наказаниях со стороны родителей или со стороны государства, а о том, что Господь тоже наказывает через жизненные обстоятельства, и многие в результате становятся умнее благодаря этому.

«Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет» (Притч. 22:16).

Понятно, почему будет наказан человек, отнимающий у бедного. Справедливо, что в наказание он обеднеет. Но почему обеднеет и тот, кто даёт богатому? Речь о взятках и подарках, которые дают богатому в надежде через это приобрести его расположение, подняться, добиться чего-то для себя. Такой дающий связывает надежду на свое продвижение исключительно с человеком. Но в Писании есть суровые слова: «проклят человек, который надеется на человека» (Иер. 17:5). Когда ты надеешься не на Бога, и не с Богом связываешь своё будущее, а с людьми, со своими связями и знакомствами, это показывает тебя как человека, чуждого Богу и даже навлекает проклятие. В конце концов, такой человек оказывается бедным, даже если и не в плане материального достатка, то в плане милости Божией, поскольку он обделён ею как здесь, так и в будущей жизни.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 14:

«Глубокая пропасть — уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадет туда» (Притч. 22:14).

О том, что уста блудниц — это сеть, которая уловляет в грех людей, особенно невнимательных и молодых, в Книге Притч говорилось уже неоднократно. Однако здесь привлекает внимание вторая часть стиха: «на кого прогневается Господь, тот упадёт туда». Понять это помогают слова преподобного Иоанна Лествичника, который пишет, что «Бог, желая вразумить гордого, чтобы он оставил дьявольское своё нечестие, оставляет его впасть в грех, чтобы он обратился к Богу, покаялся и получил прощение. Делает Бог это для того, чтобы больший грех вылечить меньшим».

И нередко блудное падение случается именно у гордых людей, потому что через это Господь пытается до них достучаться и вывести из погибельного состояния. Обычно грех гордости не виден человеку, который им одержим. Что же касается блудных грехов, то они очевидны для каждого христианина, здесь все понятно, что это грех. И через осознание мерзости этого греха и собственной слабости человек может прийти в смирение и как покаяться в грехе блудном, в который он впал, так и избавиться от гордости, из-за которой он лишил себя покрова Божией благодати. Мы все не совершаем грехов не потому, что мы сильнее тех, кто совершает, а потому что Господь хранит нас Своей благодатью. Но если мы начнём гордиться, то лишимся этой защиты. Так что не Бог заставляет их блудить, но гордость самих людей совлекает благодать Божию, охраняющую от блудных падений. Если смиренный впадёт в какой-нибудь грех, он может принять вразумление от человека, если же гордец совершает грех, он не слушает людей, и Самого Бога, только собственный горький опыт может помочь ему прийти в чувство и смириться. Гордыня — очень опасная страсть, сам дьявол именно через нее пал.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 13:

«Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!» (Притч. 22:13).

Приведу объяснение святителя Николая Сербского на этот стих: «Дабы оправдать свое бездействие, лентяй указывает на трудности и препоны в каком-то деле, увеличивая и раздувая их паче всякой меры. Если мешает ему один человек, он скажет, что на его пути стоит всё село. Если перед домом сидит заяц, он скажет, что лев! Только бы не выйти из дому, только бы отложить дело. Лень абсолютно противна человеческой природе. Природа человека деятельна: она требует труда, работы, созидания. Лень же — верный знак искалеченности естества того или иного человека. То, что лень — ужасный порок, ясно уже из того, что труженик никогда не завидует лентяю, тогда как лентяй завидует труженику».

В данном стихе показана нелепость оправданий лентяев, и чтобы ее подчеркнуть,приводится наиболее абсурдное извинение, почему человек не выходит из дома и не работает: «Лев на улице убьет меня». Связано это с тем, что нередко лень в делах приводит также к лени ума. И человеку бывает даже лень придумать внятное оправдание.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 12:

«Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает» (Притч. 22:12).

Я приведу толкование отца Даниила на это место. Он говорит, что «Господь охраняет знания, «хранит истину в веках» (Пс. 145:6). Иногда задают вопрос о том, где гарантия, что истина не искажена. Эта гарантия — Сам Господь Бог. Он дал истину, Он же её и охраняет. Если и нарушается что-то, Он исправляет».

Об этом и Христос предсказывал Своим ученикам: «Дух Святой наставит вас на всякую истину и напомнит вам» (Ин. 16:13). То есть даже то, что апостолы и другие ученики Христовы могут забыть, Дух Святой напоминает, и ничего из того, что касается сердцевины учения, догматов веры Христовой, не теряется и не искажается.

Вторая часть — «слова законопреступника Он ниспровергнет», говорит о том, что слова человека, нарушающего Закон Божий, не станут частью вечности. Слова многих из тех, кто восставал на Церковь Христову, Господь ниспроверг явным образом. Например, можно вспомнить Хрущёва с его обещанием показать последнего попа по телевизору в 1975 г.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стихи 10-11:

«Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань» (Притч. 22:10).

По объяснению отца Даниила Сысоева, кощунник — это тот, кто ругает Бога и людей. Святитель Василий Великий взял это как правило для своих правил о том, как устраивать жизнь в монастыре. И он пишет: «Если некоторые будут упорствовать в непокорности, жалуясь втайне, но не объявляя гласно своего огорчения, то как сеющие сомнения в братстве, колеблющие уверенность в заповедях, как учителя непокорности и непослушания, да будут изринуты из братства. Ибо сказано: Прогони кощунника, и удалится раздор».

«Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь — друг» (Притч. 22:11).

Святитель Иоанн Златоуст объясняет эти слова как поучение правителю, кого выбирать себе в друзья: людей, которые любят чистоту сердца. Некоторых святых чистота сердца действительно возвысила до того, что даже цари или князья приходили к ним за советом. Но многие святые, которые любили чистоту сердца, друзьями царям не стали. Из чего можно сделать вывод, что здесь Священное Писание под царём имеет в виду Бога, Царя царей, так что, даже если мирские правители добродетель человека не заметят и не оценят, она не останется без внимания со стороны подлинного Царя всего мира — Бога.

#КнигаПритч

Сейчас в Эстонии большое давление на всех верных чад нашей Церкви, в особенности на сестер Пюхтицкого монастыря, которые отказываются прекращать поминовение патриарха Московского, чего с угрозами требуют эстонские власти. Фактически это гонение на Церковь. Недавно наш Синод исчерпывающе высказался об этой ситуации. Но хотелось бы со своей стороны попросить молитв "за игумению Филарету с сестрами и всех, страждущих за единство Церкви Русской". Знаю, что меня читают некоторые священники, думаю, отцы, было бы хорошо завтра на ектенье помянуть их. Матушки являют образцовый пример мужества и христианской стойкости, но им нужны наши молитвы. Но и верующие миряне могли бы помолиться. Хорошо бы всей Церкви молиться за всех, кто не сдается и не порывает с Матерью-Церковью в Эстонии, Латвии и Украине.

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стихи 8-9:

«Сеющий неправду пожнет беду, и трости гнева его не станет. – [Человека, доброхотно дающего, любит Бог, и недостаток дел его восполнит.]» (Притч. 22:8).

«Доброхотно дающий» — это тот, кто даёт от сердца, не вынужденно. Именно такого человека Бог любит и недостаток его восполнит. То есть не происходит того, чем стращают: «Вот дашь бедному, а потом самому не хватит». Господь восполняет. И многие свидетельствуют, что это действительно работает. Мне даже рассказывали, что в 1990-е годы, когда было сложное время, у одного человека был такой способ. Если деньги подходили к концу, он шёл и все до последней копейки, что у него было, отдавал на милостыню, и непременно после этого из каких-то неожиданных источников получал больше.

«Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего» (Притч. 22:9).

Кем будет благословляем? Прежде всего Богом. Люди тоже могут благодарить, говорить благие слова, но главное благословение — от Господа. Что значит «даёт от хлеба своего»? Это говорится о человеке, который даёт милостыню от необходимого для себя. Можно давать милостыню от излишков, это тоже хорошо, но не привлекает такого благословения как милостыня от необходимого, потому что в такой милостыне заключено доверие Богу, самопожертвование и любовь к ближнему.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 7:

«Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца» (Притч. 22:7).

Заимодавец — тот, кто дал взаймы человеку. Здесь говорится о том, что не следует брать в долг, чтобы не стать рабом человека. В древности это иногда исполнялось буквально — тот, кто не мог отдать долги, поступал в рабство к кредитору, иногда со всей своей семьёй. В наше время рабство отменено, однако человек, который оказался должником, зависит от своего заимодавца, и в этом смысле это тоже может называться рабством. Иногда заимодавец манипулирует должником: «Ты мне должен, значит, сделай то-то и то-то», чего человек бы не хотел делать, что, может быть, является греховным. Очень важно стараться жить без долгов.

#КнигаПритч

Издательство, опубликовавшее мой роман, запланировало мне встречу с читателями и автограф-сессию в это воскресенье 13 апреля в 19:30 в Гостином Дворе (Москва, ул. Ильинка, 4). Там сейчас проходит ярмарка интеллектуальной литературы Non/FictiоN. Кто желает, можно придти, увидеться, получить автограф (стенд издательства АСТ С7-С9). И саму книгу вроде бы там при этом тоже можно будет приобрести. Никогда в таком ранее не участвовал, посмотрим, как это бывает

⚡️Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с принятием парламентом Эстонии закона, направленного на запрет Эстонской Православной Христианской Церкви.

9 апреля 2025 года парламент Эстонии принял в третьем чтении законопроект № 2-5/25-00033 «О внесении изменений в Закон Эстонской Республики "О церквях и приходах"», фактически направленный на запрет деятельности Эстонской Православной Христианской Церкви — самоуправляемой Церкви, входящей в состав Московского Патриархата.

Новый закон принуждает верующих к разрыву канонической связи с Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви. Это решение противоречит неоднократно высказанной воле духовенства, монашествующих и мирян Эстонской Православной Христианской Церкви, верных своему Священноначалию. Оно подвергает дискриминации 250 тысяч верующих граждан Эстонии, лишая их свободы вероисповедания.

В качестве обоснования необходимости принятия данного закона приводилось ложное утверждение, будто каноническая связь православных в Эстонии с Московским Патриархатом создает угрозу безопасности эстонского государства, конституционному и общественному порядку в стране. При этом был полностью проигнорирован тот факт, что Эстонская Православная Христианская Церковь не участвует в политической жизни и межгосударственных отношениях. До сих пор не зафиксировано ни одного случая создания ее структурами или верующими каких бы то ни было угроз государственной и общественной безопасности.

Однако это не остановило эстонские политические силы, взявшие курс на борьбу с Русским Православием, веками составлявшим часть культурного наследия эстонского народа. Одной из главных мишеней преследований стал Пюхтицкий монастырь — святыня мирового Православия и место паломничества верующих из разных стран.

Действия властей Эстонии сегодня воспроизводят методы, которые применялись в борьбе с Церковью во времена атеистического богоборчества.

Священный Синод Русской Православной Церкви заявляет о полной поддержке Высокопреосвященного митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения, архипастырей, духовенства и верных чад Эстонской Православной Христианской Церкви в условиях усиливающихся в отношении нее притеснений, призывая их хранить верность священным канонам. Православие в Эстонию было принесено русскими миссионерами тысячу лет назад. Его история богата яркими примерами мужественного стояния в вере, начиная со священномученика Исидора Юрьевского и иже с ним пострадавших — до мученического подвига святителя Платона, епископа Ревельского, и прочих новомучеников земли эстонской. Верим, что их молитвенным предстательством Эстонская Православная Христианская Церковь достойно выдержит выпавшие ей испытания.

Призываем международную общественность осудить факты насилия над совестью православных и незаконное вмешательство эстонских властей во внутренние дела Эстонской Православной Христианской Церкви, что с очевидностью игнорирует международно принятые принципы религиозной свободы.

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 6:

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6).

Святой Беда Достопочтенный так толкует эти стихи: «Известно, что в старости многие с Божией помощью избавляются от тех пороков, которые были у них в юности. Но немало и тех, которые, лишившись Божией благодати, утратили в старости те добродетели, которыми они, как казалось, были украшены в юности. Но поскольку намного чаще человек, приученный к чему-либо в юности, следует этому всю оставшуюся жизнь, Соломон и говорит, что, каким был нрав в юности, таким он останется и в старости, хотя сам Соломон не утверждает, что так происходит всегда. Притчу же эту он вводит для того, чтобы призвать своих слушателей с молодых лет учиться добродетели, дабы не случилось так, что в старости они не смогут воспринять тех уроков, которыми пренебрегли в юные лета».

Так что в первом, буквальном смысле, речь идёт о воспитании молодых людей, чтобы дать им должное направление с самого начала. Но святой Василий Великий предлагает второй уровень понимания, когда говорит, что «здесь притча называет юным того, кто крестился», то есть новоначального в вере, вот его нужно наставить правильно при пути его, чтобы он не уклонился позднее. Поэтому важно, чтобы люди, начинающие свой путь в христианстве, делали это на здоровом основании как в отношении вероучения, так и в отношении церковной практики.
Поэтому меня удивляет, когда я слышу: «Ну это новоначальный, для него надо смягчить требования, не надо, чтобы он все посты соблюдал, и всё правило вычитывал, пусть он постепенно научится»… С чего бы это? Новоначальный ведь не младенец и не инвалид. Если речь идёт про тяжело больного, про немощного старика или младенца, — тогда, конечно, послабление предусмотрено. Но когда приходит молодой, здоровый человек в Церковь, почему ему нужно занижать планку? Ведь он же, делая первые шаги, учится, как должно быть. Именно в первый год активной церковной жизни закладываются многие понятия о том, как правильно, как неправильно, что хорошо, что плохо. И потом уже от этих понятий духовная жизнь идёт либо вверх, либо вниз.

Так вот, если с самого начала человек кладёт это основание ущербным, то как он дальше потом от ущербного перейдёт к совершенному? Бывают, конечно, разные случаи, но, в общем и целом, если ты пришёл в Церковь, постарайся выполнить минимальную планку. Подчеркну, что речь не о каких-то великих аскетических подвигах, а о том, чтобы выполнять минимум, предписанный для всех христиан. Посты, молитвы утром и вечером, регулярное посещение богослужений — здесь нет ровным счетом ничего невозможного. Если человек более или менее здоровый, то почему бы ему не начать исполнять все, как Церковь предписывает?

А если он начинает с сокращенного молитвенного правила, то, как он тогда его увеличит, если уже привык к сокращённому? В какой момент ему нужно сказать: «Все, ты теперь не новоначальный. Год прошёл, теперь читай полные молитвы!»? А он уже привык к коротким. Да и новоначальным такое не нужно. Я помню себя, когда только пришёл в Церковь, мне, наоборот, было интересно испытать себя, попробовать: «А справлюсь ли?». Я не просил: «Дайте мне что-нибудь попроще, понизьте для меня планку». Хотелось, наоборот, даже попробовать больше, чем то, что Церковь требует. И так у всех было в мое время.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стихи 4-5:

«За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (Притч. 22:4).

В первых главах Книги Притч много говорилось о страхе Господнем, как важно его иметь. Это благое состояние, которое уберегает человека от впадения в грех. В этом стихе указывается, что оно приходит в душу человека после того, как тот приобретёт смирение. Слова о том, что вместе со страхом Господним приходит «богатство и слава, и жизнь» не следует понимать как обещание материальных благ, ведь Господь говорил: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). Это богатство, которое, по слову Христа, ни моль и ржа не истребляют, ни воры не могут украсть (Мф. 6:19) — то, что скапливается нам на жизнь вечную. Под славой имеется в виду слава у Бога, как Он обещал:«Я прославлю прославляющих Меня» (1Цар. 2:30), а под жизнью — жизнь вечная.

«Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них» (Притч. 22:5).

Терны — это колючки. Они обозначают различные скорби и беды, которые подстерегают человека. Здесь с новой стороны выражается мысль о том, что человек коварный, лукавый, который приуготовляет ловушки для ближнего, попадает в те или иные скорби. И поэтому человек, берегущий свою душу от этого пути коварства, бережёт себя не только от греха, но и от многих скорбей, которые грех привносит в нашу жизнь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 3:

«Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются» (Притч. 22:3).

Напомню, что для Книги Притч благоразумный тот, кто имеет благой разум — живёт по воле Божией, по заповедям, поэтому Господь его вразумляет, и показывает ему, чего избегать. Ведь только Бог знает, что нас ждет в будущем. Человеческий опыт, изучение обстоятельств, прогнозирование — все это помогает, но стопроцентно уберечь от ошибки не может.

А через слова «неопытные идут вперёд и наказываются» священный автор говорит, что иногда Бог вразумляет человека через совершение им ошибки. Он попускает нам впасть в ошибку, когда мы имеем в себе ту или иную страсть. Об этом святой Николай Сербский писал, что если случилась с тобой какая-то неприятность, в которую ты впал по своей вине, то не возмущайся и не скорби, причитая: «Как такое могло случиться?». Осознай, что Господь попустил тебе впасть в эту ошибку чтобы через нее вскрылась та или иная внутренняя духовная неисправность, которая есть в тебе. Найди и исправь ее. Так наказание Божие пойдет впрок.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 2:

«Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь» (Притч. 22:2).

Святитель Григорий Богослов говорит: «Когда ты слышишь эти слова, то не думай, будто Господь создал одного нищим, а другого богатым для того, чтобы ты еще больше мог нападать на нищего, ибо неизвестно, от Бога ли произошло такое разделение. В этих словах Писания показывается только то, что и нищий, и богатый равно созданы Богом, хотя и неодинакова их внешняя участь. Пусть это подвигнет тебя к состраданию и братолюбию, и если когда при взоре на свое богатство ты бы возгордился, то пусть мысль об общем Создателе смирит тебя и введет в пределы скромности».

А блаженный Августин, говоря об этих словах, спрашивает: «Богатый и бедный встречаются друг с другом. Где же встречаются, как не в нынешней жизни? Тот одет добротно, этот в обносках, но как-нибудь они повстречаются. Рождены-то они оба нагими; воистину, и богатый родился в скудости. Пусть не сосредотачивается на том, что обретает, но уделяет внимание тому, что отдает».

И нас как христиан характеризует не то, что мы получаем, а то, что отдаём. Святой Кесарий Арльский, в свою очередь, толкует богатство как богатство познания и, в частности, знание грамоты. В древности далеко не все люди умели читать и писать. И вот святой объясняет, что человек грамотный должен учить других. Через это он тоже делится своим богатством.

Из этих толкований вы видите несправедливость упрёков многих атеистов, которые любят говорить, что Церковь всегда обслуживала интересы богатых, на бедных плевала и так далее. Все толкования, которые мы прочитали, говорят о том, что богатые должны делиться с бедными, и мы таких призывов встретим огромное количество в святоотеческой письменности. Конечно, не все богатые прислушивались к этому, но многие прислушивались. И очень многое из того, что сейчас у нас воспринимается как неотъемлемая часть цивилизации, возникло именно в христианстве и именно в результате того, что богатые прислушивались к этим призывам. В частности, сиротские приюты, больницы, дома престарелых, поддержка многодетных, инвалидов и так далее. В язычестве ничего этого не было. Были врачи, но они лечили за деньги. Если ты заболел — это твоя проблема, государство тебя не обязано лечить, государство вообще не считало, что оно чем-то обязано своим подданными. Оно собирало налоги, требовало соблюдать законы, но никакой помощью не обеспечивало. И всеобщих пенсий в древности не было. Все должны были заботиться о себе сами. Заболел? — твоя проблема, ищи врача, плати ему. Нет у тебя денег? — твоя проблема, болей и умирай. Состарился? — должен был родить и воспитать детей, которые о тебе позаботятся. Не родил, не воспитал, или воспитал плохо — это твоя проблема, работай до смерти.

Также и всеобщего образования не было. Хочешь научиться или обучить детей? — плати. Почему святой Кесарий и призывает тех, кто знал грамоту, бесплатно учить тех, кто не знает. Все вышеупомянутое появилось в христианском мире именно как результат этих призывов наших святых, призывов Церкви, чтобы богатые делились с бедными. Так что эти призывы были услышаны, и в результате это в целом изменило облик человеческой цивилизации. Потому что и нехристианские страны постепенно подтянулись к этому стандарту, и какое-никакое всеобщее образование и медицина у них появились.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Есть лица, на которые достаточно посмотреть один раз, чтобы, кажется, всё понять о человеке.

Такое лицо на фотографиях у зарезанного на днях в московском храме алтарника Ильяса Сафиуллина.

Тихий простой человек святой жизни -  маленький по меркам этого мира даже физически сложенный очень некрупным, но огромной величины перед Богом.

Ильяс - татарин. Он был мусульманином, но в какой-то момент, не зашоренный и не ограниченный внешними бытовыми установками своего рода, окружения и крови, он доискался до истины, понял логику и Правду Православия - его красоту, силу, непобедимость и, самое главное, узнал живущего только в Православии Святого Духа - Бога и принял крещение.
Ильяс стал Ильёй.
Так крестятся сегодня тысячи мусульман в России и по миру. Татары, второй по численности народ России, в очень большой мере - православный народ.

А потом Илья понял, что стяжание (накопление) Святого Духа - это лучшая и главная цель жизни. И она стоит того, чтобы пожертвовать ради неё всем.

И вся жизнь Ильи стала этим стяжанием. Маленький по виду  человек вместил в своё сердце тысячи и тысячи других людей, служа им на своем приходе - он был миссионером, активистом Союза православных татар, помогал больным в больницах, вёл группы реабилитации алкоголиков и наркоманов, через эти занятия приводя многих ко Христу, играл в приходских спектаклях и, конечно, совершал главное - служение в алтаре в чине алтарника.

Вот такой вот маленький человек Илья, после смерти которого слово скорби и боли сказал о нём Сам Патриарх, больше и выше которого из людей на земле нет и не может быть в Церкви.

Удивительно, что Илья служил в храме пророка Ильи на улице в честь этого храма прозванной Ильинкой.

Но погиб он в другом храме - там, где,  видимо, совершал часть своего служения: в огромном, но всё ещё поруганном после советского разрушения Храме Всемилостивого Спаса на Третьем кольце.

Убивали Илью страшно. Убийца разбивал ему голову огнетушителем, связал руки, переререзал горло и потом просто изрешетил ножом всё некрупное тело мученика.

Это произошло 2 апреля - в день, когда Церковь вспоминает святых мучеников, погибших так же, как погиб Илья: свв. Сергия, Иоанна и других, в обители Саввы убиенных.

Обитель Саввы Освященного и теперь стоит за Иерусалимом, в Палестинской пустыне. Тогда, в VIII веке в неё пришли мусульмане-сарацины, чтобы ограбить. Грабить было нечего и монахов просто замучали в ненависти: кого зарезали, кого затравили едким дымом, кого, привязав веревкой, поволокли с горы, с кого спустили кожу...

Все они, в обители Саввы убиенные, уверен, встречали нового мученика Илью сразу, как тот, переступил порог вечности под ножом нового сарацина.

Убийца Ильи - мигрант. Опять мигрант.
Если он и впрямь ваххабит, как пишут где-то, но официально подтверждений нет, то следствие, разобравшись, не должно это скрыть. Глаза всей многомиллионной Русской Церкви сейчас прикованы к этому делу.

Пока по прорывающимся данным, убийца, если и не ваххабит, но такой же как все ваххабиты - бесноватый. Причём степень одержимости бесом убийцы Ильи колоссальная - бес говорил ему идти и убить, бес вёл его, отключал даже, похоже, на время его сознание.

Это никакая не психическая болезнь,  как пытаются теперь представить, это одержимость бесами. По всем признакам и известным Церкви симптомам.

И именно поэтому бесноватый убивал святого с такой яростью. Потому что бесы ничего не хотят с такой силой, как видеть муку и смерть христиан.

Главное: Илью убили за Христа!
За служение Ему и ближнему.

Убийца из Узбекистана сделал то, что хотят сделать любые бесноватые - что ваххабиты, что неоязычники, что воинствующие атеисты, что коммунисты, что откровенные сатанисты... и не понимают, что лишь умножают этим славу Божию.

Убитый за Христа мученик Илья, я уверен, приведёт теперь к Христу и в Церковь тысячи мусульман, неверующих и полуверующих. И миллионам даст пример того, как наполнить жизнь смыслом, превратить её в служение и прожить так, чтобы слово о тебе, когда ты переступишь последнюю черту, сказал сам Святейший, словно молитвенно провожая мученика в объятия Бога.

Книга Притч день за днем.

Глава 22, стих 1:

«Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» (Притч. 22:1).

Здесь речь о том, что человек, который хочет приобрести богатство недостойными средствами, в итоге теряет больше, чем то, что ожидает приобрести. Говоря по-простому: оно того не стоит. В каком смысле «доброе имя лучше большого богатства»? Во-первых, в том смысле, что неомрачённая совесть человека становится для него источником счастья. Во-вторых, это доброе имя можно понимать как имя, доброе перед Богом. Как сказано, имена спасающихся будут записаны в книге жизни (Дан. 12:1). Это то, чего не может дать ни богатство, ни связи, ни земная мудрость.

#КнигаПритч

Царствие Небесное убиенному р. Б. Илие! Только что узнал:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/04/05/novyi_muchenik_za_hrista

Upd.: Честно говоря, не покидает ощущение, что убийца-мусульманин сознательно "под дурку косил" накануне, чтобы потом избежать ответственности за заранее спланированное хладнокровное убийство.

В первые дни после анонса издания моего романа "Черный ксеноархеолог" многие жаловались, что он уже не доступен в магазинах. Это была временная ситуация, связанная с тем, что книгу быстро раскупили именно в этих магазинах. Даю для интересующихся полную информацию о том, где сейчас можно книгу приобрести (не только в России и не только в бумажном виде).

Читать ознакомительный фрагмент (большой, почти четверть романа) можно на моей странице.

Купить электронный вариант можно на Литресе (379 руб).

Купить бумажный экземпляр с доставкой по Москве можно здесь (851 руб) и здесь (1003 руб).

Купить книгу с доставкой по всей России: Wildberries (840 руб) - Буквоед (919 руб) - Оzon (922 руб) - Яндекс.маркет (1284 руб)

Купить книгу в Беларуси можно здесь.

Купить в Казахстане можно здесь.

Купить в США можно здесь.

Купить в Европе можно здесь.

Благодарю всех, кто поддержит книгу рублем или добрым словом.

Что касается второй моей книги, "Предпоследнее дознание", то сейчас доступно приобретение электронной версии на Литресе (426 руб). Купить электронную версию за пределами России можно здесь.

Бумажная версия этой книги снова доступна на сайте издательства (800 руб).

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 31:

«Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа» (Притч. 21:31).

Хотя и необходимо совершать все необходимые приготовления и прилагать усилия, однако результат зависит от Бога. Победу даёт именно Господь, а не наша хорошая подготовка. Святитель Николай Сербский говорит: «Мы обязаны готовиться, но наш успех зависит от Бога. Вся наша подготовка — это словно предложение Богу; но решает не подготовка, а Бог. Поэтому народ, опираясь на свой опыт, мудро говорит: «Человек предполагает, а Бог располагает». Воин Христов, снаряжай свой ум, как доброго коня, вооружай свое сердце добродетелями, закаляй и укрепляй свою волю подвигами, но знай, что спасение — от Господа».

В свою очередь, святой Иоанн Златоуст говорит, что под «конем» здесь нужно понимать «произносимое слово, какое следует приготовлять против ересей. Сделавши то, что следовало, будем торжествовать победу от Бога, погубляющего премудрость премудрых». Готовясь к диспуту с еретиками, миссионер должен не забывать про молитву и полагать в Боге надежду на результат этих прений.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

На этой неделе служилось "Мариино стояние", где вместе с каноном Андрея Критского читалось житие прп. Марии Египетской. Слава Богу, эта служба у нас переведена на себуано, но не о том речь.

В этот раз особенно обратил внимание в житии, как традиции Церкви не поменялись с 6го века. Монахи в Прощеное воскресенье (не в пепельную среду) испрашивали друг у друга прощения и начинали свой строгий пост в пустыни. К посту относились очень серьезно, но при этом никто не знал как постился другой человек. В Вербное воскресенье возвращались (конец четыредесятницы!) и встречали богослужения Страстной седмицы и Пасху все вместе.

В России это как-то воспринимается естественно, ведь так везде пост и совершается. Но за рубежом смотришь на это другими глазами, действительно, только Православная Церковь хранит туже традицию, которая была в 6м веке.

Мне могут возразить, что в 6м веке традиция на западе отличалась от иерусалимской. Конечно, но она гораздо ближе к православной, чем нынешние "традиции" на западе.

Дорогие друзья, несколько месяцев назад мы открыли сбор денег на помощь в достройке храма свт. Николая Чудотворца в Кении. В том числе и здесь, на этом канале, я размещал объявление о сборе. Благодаря отзывчивости многих русских православных требуемая сумма была собрана. Я подготовил короткое видео, которое показывает, как эта помощь изменила храм и приход. Смотреть видео: Рутуб     Ютуб 

Оказать помощь другим приходам в Африке можно очень легко на сайте Экзархата.

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 30:

«Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Притч. 21:30).

Это важно взять как лакмусовую бумажку для всех учений, с которыми мы можем столкнуться. Если это учение или этот совет, который нам дают, идет вопреки слову Божию, то это точно не то, чему должен следовать христианин. Это не мудрость. Нередко разные лжеучителя запутывают людей, задавая кучу вопросов, которые ставят человека в затруднение. Могут привести тысячу разных оправданий и объяснений, которые черное представят как белое и наоборот. Человеку следует все это отсекать и всю эту «мудрость» сразу отбрасывать. Даже не надо входить в спор или рассуждение. Сведущий, умудрённый Богом человек может без труда рассеять и опровергнуть все эти ухищрения, но не все мы таковы. Кто-то, может быть, не имеет достаточных познаний, чтобы ответить на каждый каверзный вопрос. Но не в этом наша задача. Если мы видим, что это прямо противоречит слову Божиему, значит, это нужно отбрасывать, в какие бы одежды мудрости это ни рядилось. Все, что против Бога, это не мудрость, не правда, и не то, чем следует руководствоваться.

#КнигаПритч

Вышел в свет первый в этом году выпуск журнала "Ученые Записки Института Африки РАН". В нем опубликована моя статья "Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви", и к ней еще ряд дополнительных материалов. Я описываю предысторию появления Экзархата и историю его первых лет, попутно опровергая некоторые ложные утверждения и клише, устоявшиеся как в зарубежных, так и отечественных публикациях по данной теме. Здесь впервые опубликовано немало неизвестных доселее фактов, в том числе статистических данных и некоторых документов из архивов Экзархата, что делает статью особенно ценной для всех, интересующихся темой Православия в Африке вообще и Русского Православия в частности.

Для цитирования:
Максимов Ю.В. Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви. Ученые записки Института Африки РАН. 2025. Т. 11. № 1. С. 99–125. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-70-1-99-125

Также в номере опубликована статья бессменного главы юридической службы Экзархата С.А. Беляева "Основы регулирования деятельности Русской Православной Церкви в Африке". Посвящена вопросам законодательства стран Африки в отношении регулирования деятельности религиозных организаций.

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 29:

«Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой» (Притч. 21:29).

По объяснению отца Данила Сысоева, «У человека нечестивого бесстыдное лицо. Правый держит путь свой прямо, он знает, как поступать по воле Божией, независимо от того, нравится это людям или нет. Праведный служит Богу, а нечестивый Его не почитает, для него главное свое «я хочу». Часто внутреннее нечестие проявляется уже и внешним обликом человека. И вообще, многие грехи искажают внешний облик человека. Если он долго много лет предаётся греху, то как бы печать появляется на его лице, или же в его взгляде.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 28:

«Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда» (Притч. 21:28).

Под словами «говорить всегда» понимается жизнь вечная, только там мы сможем говорить всегда. А в этой земной кратковременной жизни всегда мы говорить не будем. Очень важно это определение: «говорит то, что знает». И чтобы нам не оказаться лжесвидетелями, важно следить: «То, что я собираюсь сказать, я это точно знаю, или же это моё предположение, или чей-то слух?». Лжесвидетель не только тот, кто сознательно знает, что клевещет на другого, но и тот, кто высказывает свои предположения как истину, или же пересказывает чьи-то слухи как истину. Нужно беречь себя от этого. Если мы говорим предположение, то нужно подчёркивать: «Это лишь моё предположение, я не знаю, как на самом деле». В таком случае нет лжесвидетельства с нашей стороны.

#КнигаПритч

Новый ТГ-канал, посвященный о. Даниилу, который ведут его дочери:
https://t.me/oDaniil_Sysoev

В истории с возможным введением в школьные программы учебника семьеведения Останиной/Мосуновой у нас вызывает вопросы не только мировоззрение и компетенции заявленных авторов (не исключаем, что текст писали другие лица), обеспокоенность чем справедливо высказывает уважаемый о. Павел Островский.

Нам до конца непонятно, зачем потребовалось тратить бюджетные средства на изобретение велосипеда, причем довольно травмоопасного для детской психики: пятый, правовой, раздел учебника, где разбирается тема прав и обязанностей в семье, а также вопросы типа раздела имущества, скорее сформирует у детей восприятие семьи как чего-то рискованного.
 
Потуги создания нового учебника семьеведения осуществляются несмотря на то, что в России в школах ряда регионов на протяжении уже нескольких лет вполне успешно преподается курс "Нравственные основы семейной жизни", разработанный Фондом "Просветитель". Среди авторов - священнослужители Русской Православной Церкви. Проект имеет благословение патриарха Кирилла.
 
Важно, что данный курс полностью доказал свою эффективность. С 2020 г. по распоряжению Губернатора Самарской области Д.И. Азарова курс ведется во всех 10-х классах общеобразовательных школ Самарской области. Ежегодный опрос учащихся, проводимой в начале и в конце учебного года, показывает стабильный рост у школьников просемейных установок.

Результаты опроса школьников Самарской области в 2021/2022 уч. г. (опрошено 1236 человек):
– Число не желающих создать семью сократилось в 2 раза – с 8,2 до 4,3%.
– Число допускающих для себя «пробный брак» сократилось почти в 3 раза – с 61,1 до 23,1%.
– Число желающих создать многодетную семью увеличилось более чем в 2 раза – с 8,4 до 17,3%.
– Число желающих вступить в брак «один раз на всю жизнь» увеличилось с 49,4 до 85,4%.

Почему Министерство Просвещения не масштабирует этот доказавший свою эффективность проект, а вместо этого заказывает разработку учебника с нуля - вопрос. Возможно, кому-то нужно (из финансовых интересов?) протащить на федеральном уровне именно свой, пусть и весьма неоднозначный, учебник?

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стихи 27:

«Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее» (Притч. 21:27).

Нечестивые — это грешники, не воздающие должной чести Богу своей жизнью: делами, словами и мыслями. Но при этом иногда они приносят жертвы Богу не как выражение любви к Нему, а как средство повлиять на Него, сделать инструментом своей воли. В Ветхом Завете приносили кровавые жертвы, а в нынешнее время могут ставить свечи или давать милостыню. Кто-то может думать: «Я помогу больному ребёнку и за это Бог не должен спрашивать с меня за то зло, которое я совершаю, и с помощью которого я получил эти деньги». Вот это лукавство. Совершая жертву, он думает, что таким образом подкупает Бога. Разумеется, такая жертва не только не будет принята Богом, но является мерзостью перед Ним, то есть тем, что вызывает особый гнев Божий и привлекает наказание на человека.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Дорогие друзья, нужна помощь с переводом на английский язык моей статьи. Порядка 50 000 знаков нужно перевести за 10 дней. На хороший английский. Если кто-то мог бы с этим помочь, напишите мне пожалуйста на yurij.maximov@gmail.com

Обратил внимание на то, что некоторые православные уже начали формировать свою веру на основе ответов нейросетей. В новом коротком видео объясняю, почему доверять нейросетям как источнику знаний о христианстве нельзя (рутуб - ютуб).

В частности я отметил, что нейросеть указывает ложные ссылки и генерирует цитаты, которых на самом деле нет в оригинальном тексте. Я в этом убедился на материале текстов по христианству (проверяя ссылки на Писание и другие христианские тексты).

В комментариях тем же опытом поделились юристы (нейросеть ссылается на законы, в которых на самом деле говорится другое) и литературоведы (нейросеть приводит в качестве цитат из реальных произведений - в частности, "Мастер и Маргарита", - тексты, сгенерированные ею, которых нет в самом произведении).

Также люди отмечают, что нейросеть может в разное время давать противоречащие друг другу ответы на один и тот же вопрос.

Так что рассматривать её как средство познания истины отнюдь не стоит.

Коллеги справедливо обратили внимание, что православные украинцы, оказавшись за пределами Украины, перестают смущаться поминанием в храмах Патриарха Кирилла. Для простых людей это не является препятствием для посещения храмов РПЦ, при том что рядом есть альтернативные и политических "правильные", с точки зрения киевского режима, структуры Константинопольского патриархата.

Свидетельства игумении Филарета (Калачевой) в данном плане не единственны. Подобная картина наблюдается и в Литве, в чем признаются сами фанариоты.

На наш скромный взгляд, это важный момент. Он подтверждает (возможно, косвенно), что автокефалистский (феофаниевский) дискурс на Украине имеет искусственный характер. Масштабы его низовой поддержки явно преувеличены.

Это вселяет осторожный оптимизм касательно перспектив сохранения на Украине церковного единства. Главное - обеспечить подлинную свободу вероисповедания, что невозможно без, как минимум, кардинальной перезагрузи всей политической системы.

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стихи 24-26:

«Надменный злодей — кощунник имя ему — действует в пылу гордости» (Притч. 21:24).

Приведу толкование на этот стих отца Даниила Сысоева. Он говорит: «Кощунник — это тот, кто хулит и Бога, и людей, человек, который не верит Творцу, и есть надменный злодей, имя которому кощунник. Разве может быть благородным тот, кто хулит Творца своего?»

«Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать; всякий день он сильно алчет, а праведник дает и не жалеет» (Притч. 21:25-26).

«Алчба» — это древнее слово, обозначающее голод. Приведу слова святителя Григория Двоеслова об этих стихах: «Не стремясь любовью к высшим благам и не наслаждаясь ими, душа праздная чувствует пустоту и влечется к низшим пожеланиям, ища в них утоления своей жажды и своего голода, но так как вместо благ духовных устремляется она к чувственным удовольствиям, то и не находит в них удовлетворения. Об этом Соломон свидетельствует: Алчба ленивца убьет его».

Что касается слов «праведник даёт и не жалеет», то это говорится о том, что человек, отдающий себя Богу, получает от Него необходимое. Необходимое именно в смысле утоления его внутренней жажды. Один писатель сказал, что в человеческом сердце есть дыра размером с Бога, и никто, кроме Бога, не может её заполнить. Поэтому люди, живущие без Бога, чувствуют внутреннюю пустоту и пытаются её чем-то заполнить. Но никакие мирские материальные вещи не могут удовлетворить этот внутренний голод. Они могут лишь на короткое время заглушить его. Человек же, который щедро даёт себя и своё Богу и ближнему, обретает не просто что-то от Бога, но Самого Бога, и сердце его наполняется счастьем, насыщением духовного голода.

#КнигаПритч

Romfea обильно процитировала основные моменты из интервью игуменьи Филареты в переводе на греческий, включая ответ на "самый коварный" вопрос о том, убегают ли из храма украинские беженцы при поминании Патриарха Кирилла:

«Я никогда не видела, чтобы кто-то убегал, наоборот, я видела много слез». «Много людей приходит с обеих сторон фронта».
Далее Romfea передает слова игуменьи Филареты:

Она подчеркнула, что украинцы, которые приходят в монастырь молиться, являются православными христианами, и она не имеет права интерпретировать их печаль политически, заявив, что «это слезы, связанные с трагедией, которую они переживают в своей стране». 
Самое удивительное в этой канонически выверенной обороне Пюхтицкой игуменьи то, что по сути (по форме намного более изысканно) она повторяет позицию, которую занимал "прежний" новоизбранный митрополит Онуфрий сразу после Майдана, когда война с Россией на Востоке Украине по заверению националистов уже шла полным ходом.

Вот здесь в 2015 году митрополит Онуфрий практически в тех же выражениях объясняет почему он не может пойти на каноническое преступление:

Относительно того, что я  не иду на компромиссы и не уступаю: в том, что не противоречит Божьему Закону, я иду на компромиссы и уступаю, и делаю то, что могу.

НО В ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ КАНОНИЧЕСКИХ ПРАВИЛ, которыми на нашей земле Церковь руководствуется уже более 1000 лет (а вообще в истории более 2000 лет), ЦЕРКОВЬ НИКОГДА НЕ ШЛА НА УСТУПКИ И СЕЙЧАС НЕ МОЖЕТ ПОЙТИ.

ЕСЛИ Я ТАК СДЕЛАЮ, если мы пойдем на компромисс –МЫ ПЕРЕСТАНЕМ БЫТЬ В ЦЕРКВИ.

Церковь то будет, но я уже буду вне Церкви.
После эскалации конфликта до уровня полномасштабной войны вдруг оказалось, что, если очень попросит ОП Зеленского, можно пойти даже на самые широкие компромиссы, да так, что маргиналы вроде УПЦ КП будут выглядеть на этом фоне (#феофания@politprav), как кучка неподготовленных аматоров.

И "остаться вне Церкви" оказалось не такой уж и страшной угрозой. Оказалось, что даже миро можно варить самочинно, не спрашивая ни у кого разрешения, если политическая ситуация заставит.

Очевидно, что Пюхтице не хотелось бы, чтобы их юридические вызовы помещались врагами Церкви в одну категорию с гонениями #УПЦ_без_МП.

Во-первых, это косвенно легитимизирует потенциальные противоправные гонения в Эстонии, исходя из украинской "best practice".

Во-вторых, УПЦ по словам самого митрополита Онуфрия (версии 2015 года) нарушила каноны на лжесоборе в Феофании 27.05.2022.

А раз так, то, значит, и Пюхтица могла бы их теоретически нарушить, с точки зрения тех, кто осуществляет давление.

Единственное утешение, которое можно было бы передать Пюхтице в данной ситуации это то, что отречение и предательство не остановят гонений. Это основной урок лжесобора в Феофании.

Даже приветствуя убийство бывших соотечественников и прихожан на Донбассе, спикерам УПЦ не удалось до сих пор стать своими среди чужих.

Стать своим для людей, сносящих памятники Пушкину, Ватутину и царице Екатерине можно только намеренно опустившись до их интеллектуального уровня. А это сыграть очень сложно.

Умного можно ещё сыграть после многочасовых репетиций, а вот рогуля очень трудно. Рогули сразу замечают фальш. И не прощают половинчатой мимикрии.

С предательством или без него итог для физической церковной инфраструктуры будет тот же.

Тогда зачем предавать? Зачем идти на компромисс с совестью и канонами?

Впрочем, пюхтицкая игуменья знает это намного лучше нашего...

Её молитвами да укрепит нас всех Господь!

#пюхтица@politprav

#феофания@politprav

#romfea@politprav

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стихи 22-23:

«Мудрый входит в город сильных и ниспровергает крепость, на которую они надеялись» (Притч. 21:22).

Опытный христианин разрушает все хитросплетения неверующих или еретиков. Под крепостью, на которую они надеялись, можно понимать те цитаты из Священного Писания, которые еретики приводят, чтобы оправдать своё лжеучение. Это может произвести впечатление на людей несведущих, но мудрые люди все эти ухищрения лжеучителей легко развеивают и ниспровергают.

«Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою» (Притч. 21:23).

Во многих местах Священного Писания говорится о том, как опасна неумеренность в словах. Неразумные речи привлекают много плохого в жизнь. Кого-то за наглые слова могут побить, кого-то — невзлюбить на работе, в каких-то случаях обидные речи провоцируют распад семьи, потерю друзей, ссору с родными. Но и в будущей жизни это привлечет беду, ведь грехи, совершаемые языком, будут иметь последствия и на Страшном Суде, и после него. Поэтому человек, который привык обуздывать свой язык, не говорить лишнего, не спешить отвечать обидчику, хранит от бед свою душу как здесь, в этой жизни, так и в будущей на Страшном Суде.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стихи 20-21:

«Вожделенное сокровище и тук — в доме мудрого; а глупый человек расточает их» (Притч. 21:20).

Это изречение не стоит ограничивать буквальным пониманием, но стоит понимать духовно. То, что своим добрым нравом и поведением мудрый, то есть человек, живущий по воле Божией, приобретает для своей души и своей семьи, остаётся в его доме. Глупый же человек, живущий по греху, расточает это и лишается даже того доброго, что, может быть, имел от рождения и от воспитания. Если он вступил на путь греха, то теряет даже то хорошее, что у него было.

«Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу» (Притч. 21:21).

По словам епископа Виссариона, «Идти путем правды и милосердия, то есть ревновать о том, чтобы быть праведным перед Богом и Его Законом, перед людьми и своей совестью, оказывать милосердие к ближним в их нуждах и бедствиях, не разбирая добрых и злых, — это есть долг, который мы должны исполнять бескорыстно, не помышляя о воздаянии за это. Ходящие этим путем награждены будут от Бога долгоденствием, благоденствием и безопасностью, также славою, — уважением и почетом от людей и вечным блаженством». Прежде всего это слава от Бога. Слава от людей не столь значима и преходяща.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 19:

«Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою» (Притч. 21:19).

Древний церковный памятник «Апостольские постановления» так комментирует эти слова: «Поэтому жены, показывайте благочестие чрез стыдливость и кротость всем внешним, как женщинам, так и мужчинам, чтобы привлекать и поощрять к вере. И сами, будучи мудрыми, живя так, чтобы не злоречили на вас, всячески старайтесь узнавать наставления, через которые благоугодно могли бы вы приблизиться к Царству Господа нашего».

Сварливость появляется в человеке, который считает, что достоин лучшего, чем то, что у него есть. И то, что он не имеет лучшего, делает его недовольным, и это недовольство систематически изливается на окружающих. Поэтому, чтобы не стать сварливым человеком, важно не допускать такого недовольного настроения, ропота. Напоминая себе, что мы не достойны и того, что Господь нам уже дал. И понуждая себя благодарить за это. Когда человек живет в благодарении, он спокоен.

Тяжело мужу, имеющему сварливую жену. Какой выбор у него? Либо все время спорить с ней, и превратить семейную жизнь в постоянные дрязги и нервотрепку, либо всегда уступать жене, лишь бы её не разгневать, и превратиться в подкаблучника, что является ненормальным и уродливым явлением. Поэтому очень важно молодым семьям, когда они только притираются друг к другу, следить за тем, чтобы не возникло нездоровых отношений. И при первых признаках сразу же проговорить: «Давай этого у нас не будет, и если у нас какие-то разногласия, мы будем их по-другому решать». Если же семья уже много лет существует в нездоровом состоянии, то люди уже привыкли к нему и исправить это крайне сложно, разве что каким-то чудом Божиим.

Но и нездоровую ситуацию мы можем обратить себе на пользу, если начинаем её использовать как тренажёр для нашего смирения. Может быть, общий климат в семье не улучшится, но, по крайней мере, это станет для нас ступенькой в Царство Небесное. А может быть, и другая сторона как-то вразумится, придёт в чувство. Хотя такое бывает, увы, очень редко.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стихи 16-18:

«Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов» (Притч. 21:16).

Путь разума — это путь разума, согласного с правдой Божией. «Водворится в собрании мертвецов» — это означает, что такой человек будет в числе погибших. Речь не про физическую смерть, потому что физически все умирают — и праведные, и неправедные, и разумные, и неразумные. Речь идёт о духовной смерти, духовной погибели.

«Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет» (Притч. 21:17).

Тук — это старинное название жира или сала. Здесь говорится, что кто любит выпить и закусить, поесть и попить, богатым человеком не будет. Таким образом продолжается обличение лености. Ну и указывается, что такие приоритеты, как поесть, попить и повеселиться, ни к чему хорошему человека не приведут даже в этой земной жизни. Я думаю, вам попадались на глаза люди, которые одарены от Бога, неглупые, способные, могли бы что-то полезное сделать, но отчасти из-за лени, отчасти из-за неверных жизненных приоритетов они просто спускают свою жизнь в унитаз. В наше время это особенно актуально, поскольку современная светская цивилизация вся настроена на развлечение, но при этом люди все больше погружаются в депрессию.

«Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного — лукавый» (Притч. 21:18).

Епископ Виссарион (Нечаев) говорит так об этом стихе: «Бедствие, грозящее праведному, Господь отвращает от него тем, что оно падает на голову беззаконного, который в таком случае служит выкупом, как бы очистительною жертвою за праведника. Случается иногда, что беззаконный попадает в яму, которую копал праведному».

#КнигаПритч

В молодости, ещё до принятия сана, я был писателем, публиковал книги и рассказы в жанре фантастики, при этом посвящённые темам, связанным с верой. Для меня это являлось формой свидетельства о Православии, которая была вполне органичной - я делился с читателем тем, что было интересно и дорого мне самому. Подробнее об этом я рассказывал в одном видео год назад (ютуб - рутуб) и там же упоминал о мысли напечатать те прозаические книги, которые еще остались неопубликованными.

Рад сообщить, что издательства заинтересовались и обе книги вышли в свет! Выше я разместил их обложки.

Первая, о которой хочется сказать - это роман "Черный ксеноархеолог", вышедший в АСТ. Жанр: космическая фантастика. Думаю, это самое серьёзное, что я написал в прозе. Работал над ним пять лет. Помимо подразумеваемой жанром приключенческой составляющей, это роман о самопознании, который предлагает взглянуть с необычной стороны на некоторые ключевые мировоззренческие вопросы, в первую очередь, связанные с верой и неверием.

Вторая книга - "Предпоследнее дознание", опубликованная издательством BookBox. Сборник рассказов, объединенных общим сюжетом и персонажами. Жанр: фантастический детектив, но нетипичный, в нем описывается служба (в далеком будущем), расследующая не преступления, а добрые дела. Это позволяет рассмотреть многие нравственные вопросы. Самый первый из рассказов был написан еще двадцать лет назад, долгое время я не верил, что такая книга может быть опубликована, поскольку издательства крайне неохотно печатают сборники, но всё же нашлось издательство, которое поверило в перспективы книги.

Понятно, что фантастика далеко не всех интересует, но те, кого интересует, могут приобрести книги на сайтах издательств:

"Черный ксеноархеолог".

"Предпоследнее дознание".

Прошу по возможности именно приобретать книги, хотя, вероятно, со временем в интернете появятся пиратские копии, как это обычно бывает.

Лично для меня как для автора нет особой разницы, где именно читатель прочитает мои произведения, но для издательства разница есть, поскольку оно вложилось в публикацию книги. И если люди не будут ее покупать, если тираж останется нераспроданным, то это будет значить, что книга провалилась и подобные книги не следует печатать.

А здесь еще добавилось такое обстоятельство, что крупнейший портал фантастики в России отказал издательству в продвижении моего романа "Черный ксеноархеолог" сославшись на то, что в нем слишком много религии. Поэтому я и прошу вас по возможности поддержать эту книгу рублем или добрым словом в сети (отзывом, рецензией), разумеется, если Вы с этим согласны.

А если у кого-то возникнет желание почитать мои ранее опубликованные художественные произведения, то они выложены здесь и доступны совершенно бесплатно.

Поскольку это художественная литература, то опубликованы обе книги под моим гражданским именем.

🌊🤩🤩

🐋рещение 22 местных жителей на Мадагаскаре в водах Индийского океана.

Таинство совершил митрополит Зарайский Константин, Патриарший экзарх Африки.

Видео: иерей Георгий Максимов

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стихи 15-16:

«Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость» (Притч. 21:14).

По мысли епископа Виссариона, здесь обличается взяточничество судей: «От подсудимого они принимают подарки, но принимают тайно, из опасения прослыть подкупными судьями, и за эти подарки, как бы ни было возмутительно преступление подсудимого, они готовы вместо строгого приговора произнести снисходительный, вместо гнева являют милость. А кто скупится на подарки для подкупа корыстолюбивых судей, тот не жди от них пощады, к тому они немилосердны и жестоки».

«Соблюдение правосудия — радость для праведника и страх для делающих зло» (Притч. 21:15).

По словам владыки Виссариона, здесь продолжается речь о судьях: «Добросовестные судьи находят удовольствие в том, чтобы оправдать невинного, защитить его от обид и притеснений со стороны врагов». Очень жаль, что у нас происходит оскудение таких добросовестных судей, ведь у нас почти нет оправдательных приговоров. Это совершенно ненормальная ситуация, потому что везде есть человеческий фактор, и задача судьи — оказаться тем, кто будет исправлять ошибки следствия и уберегать невинного от осуждения. Когда человека по суду оправдали — это победа правосудия, потому как предотвратили наказание невиновного. У нас же, кажется, многие в судебной системе воспринимают оправдательный приговор как поражение правосудия и стремятся избежать его любой ценой. Чаще всего ценой поломанной человеческой жизни.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 13:

«Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан» (Притч. 21:13).

Священномученик Киприан Карфагенский говорит: «Кто не будет милосерд сам, тот не сможет заслужить милосердия Божия, и кто не будет благосклонен к молению бедного, тот молитвами своими ничего не испросит у Бога».

О том же пишет и святитель Феофан Затворник: «А мы часто дивимся, отчего Бог не слушает молитв наших? Вот и причина! Оттого, что бывали, верно, случаи, когда мы затыкали уши свои от речей, которыми умаливал нас нуждающийся; вот и нас не слышит Господь. Не станет Бог слушать нас, если вопль к Нему тех, которые презренны нами, сильнее молитв наших. Надо поспешить отвратить эту крайнюю беду по примеру Закхея, которому за его мудрые решения сказал Господь: «ныне пришло спасение дому сему» (Лк. 19:9)». Так что важно стараться понуждать себя к делам милосердия, в особенности тем, кто обращается с просьбами к нам. Здесь не о профессиональных нищих идёт речь, а о людях, действительно нуждающихся. Чем-то помочь можно всегда. Если у тебя нет денег, помоги связями, нет связей — помоги добрым словом поддержки, молитвой за человека.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стихи 11-12:

«Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание» (Притч. 21:11).

Это важно как наставление для будущего царя, а царь Соломон писал для своего наследника. Важно, чтобы люди понимали, что зло не остаётся без кары со стороны правителя. И когда происходит это наказание, человек простой становится умнее в том смысле, что решает не вступать на путь зла, уберегается от совершения греха, за который был наказан на его глазах кто-либо из злодеев. Ну, а мудрый получает знания не просто о том, чего делать не надо, но и о том, как более совершенным путём идти по пути правды. Поэтому в древности наказания часто были публичными для того, чтобы все люди могли исправляться. Как только рушится в сознании людей эта связь преступления и наказания, сразу же происходит чудовищный расцвет преступлений.

«Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастие» (Притч. 21:12).

По мысли отца Даниила Сысоева, праведник умеет видеть восстановление справедливости в жизни нечестивых. То есть когда обычный человек видит, что некий злодей разбогател, то на короткой дистанции может показаться, что так и надо жить, чтобы разбогатеть самому. Но праведник, наблюдая дальше за жизнью этого дома нечестивого, видит злые последствия греха в его жизни.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Сегодня провели общее собрание священников нашей Церкви на Мадагаскаре. После него мне подарили мой портрет. Нарисован одним из наших мадагаскарских отцов. Владыка Константин тоже получил свой портрет 😀

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 10:

«Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его» (Притч. 21:10).

Путь зла, на который встаёт человек, все больше отравляет и разрушает его отношения с родственниками и друзьями. Поэтому зачастую у таких людей либо очень мало друзей, либо их совсем нет. Ибо то, каким делает тебя грех, не может не сказываться и на твоих отношениях с теми, кто тебе дорог. Есть примеры, когда люди, жестокие к внешним, могут при этом изображать из себя хорошего отца, хорошего мужа, хорошего друга или хорошего сына. Но даже в этих случаях количество людей, которые близки такому человеку, со временем сокращается. И нередко такой нечестивый умирает в одиночестве.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 9:

«Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притч. 21:9).

Здесь повторяется мысль о том, что семейное благополучие зависит не от достатка, а от отношений между людьми. Если есть достаток, а отношения испорчены, то даже в просторном доме люди будут несчастны. Ну а жить в углу на чердаке — это, конечно, нельзя назвать хорошими жизненными условиями. Но если есть любовь, взаимопонимание и взаимоуважение в семье, то и годы, проведённые в стеснённых обстоятельствах, потом вспоминаются как самые счастливые.

Также из этого стиха нужно сделать вывод для жён, что не следует быть сварливыми, а для мужей, что если жена у тебя не сварливая, то нужно ценить ее и благодарить Бога за это. Ведь нередко мы воспринимаем то хорошее, что у нас есть, как должное, не ценим.

#КнигаПритч

Недавно почил известный батюшка о. Илий (Ноздрин). Вот кадр из его выпускного альбома академии. Оказывается, он учился вместе с африканцем. Справа о. Илий, слева студент из Эфиопии Мартин Хизза.

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 8:

«Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо» (Притч. 21:8).

Вот как это объясняет отец Даниил Сысоев: «Если человек развращён, то Господь даёт ему кривые пути». То есть грешный человек никогда не приходит к тому итогу, которого он ожидает, вступая на путь греха. Так или иначе он терпит ущерб на этом пути. Он думает: «Посредством этих грехов я добьюсь высокого положения или богатства и буду счастлив». Но в результате он зачастую не добивается намеченного, а если даже и добивается, то счастья ему это не приносит. Так его путь оказывается превратен — в том смысле, что не ведёт к той цели, которую ставит перед собой грешник. Наоборот, человек, который чист сердцем, достигает цели своего пути — Бога, в этом смысле его «действие прямо».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стихи 6-7:

«Приобретение сокровища лживым языком — мимолетное дуновение ищущих смерти» (Притч. 21:6).

Что касается сокровищ, которые лживым языком приобретаются, то здесь все виды мошенничества подходят. А также, например, когда лжесвидетель за деньги клевещет на кого-то в суде. И журналисты, ради выгоды распространяющие заведомо ложную информацию. Есть и другие грехи, которые под это определение подпадают, и все они ведут, как показывает этот стих, к смерти. А что касается дуновения — это показатель ничтожности всего того, что такой человек приобрёл.

«Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду» (Притч. 21:7).

Эта мысль ранее уже была выражена священным автором в Книге Притч, что грешник погибает от собственного зла. Совершенный им грех, — в особенности насильственный, — запускает цепочку событий, которые приведут к несчастью и страданию самого же согрешившего. Эту истину можно проследить в жизни многих людей, вставших на путь насилия.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 5:

«Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение» (Притч. 21:5).

По толкованию владыки Виссариона, «Этот стих относится к хозяйству. Прилежный или трудолюбивый человек не терпит лишения или скудости, потому что помышляет о изобилии, заботится не об удовлетворении только текущих нужд, но и о том, чтобы в случае, например, неурожая, у него оставались запасы на будущее время. Нерадивый же ни о чем не заботится, даже о покрытии текущих нужд, и потому всегда терпит скудость».

Здесь могут спросить: а как же слова Господа «Не заботьтесь о завтрашнем дне» (Мф. 6:34)? Но Христос говорит, что не нужно заботиться о завтрашнем дне, потому что нужно доверять все Богу, и сказал это апостолам, которые полностью посвятили себя служению. В этом случае незаботливость о завтрашнем дне действительно является добродетелью. Но в Книге Притч священный автор говорит про других людей, которые не заботятся о завтрашнем дне не из-за желания полностью посвятить себя Богу, а из-за лени. Здесь принципиальная разница. Те, кто посвятил себя служению Богу и полностью доверяет Ему, могут не заботиться о завтрашнем дне, так как о них Сам Бог позаботится. Но тот, кто не заботится о завтрашнем дне просто из-за лени, отнюдь не получит заботы от Господа, потому что Бог не потакает греху. И такой человек запросто может впасть в нищету. Многие монахи на протяжении истории Церкви показали полное соблюдение приведенных выше слов Господа Иисуса Христа. Но если мы говорим про людей, живущих в миру, имеющих семьи, то для них не грех заботиться о необходимом на завтрашний день. Но даже в этой заботе христианин должен осознавать, что получает все от Бога и благодарить Его.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 4:

«Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, — грех» (Притч. 21:4).

Многократно в Священном Писании указывается, что гордость — грех, но здесь говорится «гордость очей», то есть это гордость, которая выражается во взгляде. Когда видно, что человек смотрит высокомерно. Даже от этого мы должны себя уберегать, чтобы не задеть ближнего взглядом. Также говорится про надменность сердца, то есть даже в той ситуации, когда вовне наша гордость никак не проявляется, ни в поступках, ни в словах, ни во взгляде, но в сердце нашем это есть, надо бороться с этой страстью, и в сердце своём мы должны эту гадюку гордости задушить и выбросить её оттуда. Преподобный Паисий Святогорец говорил, что гордыня — это цитадель всех страстей в душе человека, и сокрушив ее, с остальными страстями справиться будет легче. Но как сокрушить эту цитадель? Лучше всего начинать с борьбы с грехом осуждения. Так преподобный Иоанн Лествичник советует мирянам.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 3:

«Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (Притч. 21:3).

Вот как толкует эти слова епископ Виссарион (Нечаев): «Творение правды и истины относится к обязанностям в отношении ближних; принесение кровавых жертв — к обязанностям в отношении к Богу, к делам благочестия». И наше отношение к Богу не может быть чистым, пока наше отношение к ближнему нечисто, несправедливо. Более явно об этом говорит апостол Иоанн Богослов в своём Послании: «Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20). Стоит проверять себя, как мы относимся к нашим ближним, поступаем ли мы по правде Божией, — также, как хотели бы, чтобы по отношению к нам поступали?

#КнигаПритч

Преподобный Иустин (Попович) о миссии:

"Истина живёт любовью и свидетельствует о себе любовью. В том заключается сущность веры евангельской. Христова истина успешнее всего проповедуется любовью. Любовь – лучший миссионер. Она найдёт путь и в самую черствую душу для истины Христовой".

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 2:

«Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца» (Притч. 21:2).

Как пишет преподобный Исидор Пелусиот: «Посему-то сказано, что всякий кажется себе праведным, ибо слеп он для того, чтобы видеть успехи ближнего, но зорко видит их недостатки, как и коршуны, часто пролетая мимо лугов и садов, бросаются на мертвые тела». По сравнению с недостатками других, человек воспринимает себя как праведного вместо того, чтобы сравнивать себя с достоинствами других людей. Этот стих предостерегает нас от такой ошибки.

Мы должны, напоминая себе его, спрашивать: «То, что я сейчас хочу сделать, кажется мне правильным, но так ли это выглядит в глазах Божиих?». Такая попытка посмотреть на наши действия глазами Бога настолько, насколько мы знаем о Нём, насколько Он открыл нам о Себе в Священном Писании, иногда помогает прийти в себя человеку, идущему по пути греха. Многие в момент совершения греха думают, что все делают правильно и находят себе тысячу оправданий.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 21, стих 1:

«Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (Притч 21:1).

Многие святые отцы комментировали этот стих. Приведу слова блаженного Иеронима: «Сердце царя в руке Господа. Было ли сердце Юлиана-гонителя в руке Божией? Сердце Саула в руке Божией? Сердце Ахава в руке Божией? Сердца всех нечестивых царей иудейских в руке Божией? Ты видишь, что о буквальном понимании здесь не может и речи идти. Таким образом, цари здесь — это святые, это их сердце в руке Господа. И будем молить Бога о том, чтобы быть царями и править своей плотью, чтобы она повиновалась нам».

В детстве я читал рассказ о том, как один средневековый король, насколько помню, французский, любил иногда выйти и погулять в обычной одежде среди людей. И вот он как-то увидел нищего, решил подать ему милостыню и спрашивает: «Кто ты?». Нищий спокойно отвечает: «Я король». Настоящий король засмеялся и спросил: «Над чем же ты царствуешь?». А тот говорит: «Над самим собой». В этом есть мудрость, потому что действительно для человека важно царствовать над собой, не дозволяя, чтобы бесы и греховные страсти царствовали над ним. Но наше царствование над собой может быть только при помощи Божией.

Другие святые отцы указывали иные смыслы данного стиха. Они говорили о том, что слова «Сердце царя— в руке Господа» учат нас тому, чтобы воспринимать Бога как высшую Инстанцию. И хотя царь может совершать какие-то злые поступки по отношению к нам, это случается не без промысла Божия.

Ещё некоторые святые понимали этот стих как призыв к царю быть благочестивым и самому руководствоваться любовью к правде Божией. В частности, святитель Афанасий Великий писал: «Царю боголюбивому прилично предпочитать всему любовь к знанию и вожделевать небесного; в таком случае подлинно будет сердце в руке Господа».

И царю не следует уповать на что-либо материальное больше, чем на Бога. Как пишет святитель Василий Великий: «Если же «Сердце царево — в руке Божией», то он спасается не силою оружия (Пс. 32:16), но Божиим руководством. В руке же Божией не всякий, но достойный имени царя».

Священномученик Ириней Лионский, опираясь на этот стих, показывал, что дьявол солгал, когда, искушая Христа, показывал Ему царства земные и говорил о них как о своей собственности (Мф. 4:8). Дьяволу это не принадлежало. Будучи отцом лжи, он и здесь не говорил правды, поскольку, как сказано, «Сердце царя — в руке Господа». Бог определяет и то, что касается царской власти, а именно жить ли царю или умереть, получится ли у царя то, что он задумал или не получится. Так же, как и у нас, получается далеко не все, что мы хотим, и от царя не все зависит.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Из дневников святого Николая Японского.
Замечательная книга, не раз читал с огромным интересом. Посмотрев кое-что в пятитомном издании, наткнулся попутно на несколько мест, которыми хочется поделиться.

О террористе. Святитель упоминает случай японца "помешанного на патриотизме" (выражение свт. Николая), который готовился совершить теракт - взорвать православный храм в Сурагадае. Полиция раскрыла его замысел, он был осужден на десять лет тюрьмы, а когда через шесть лет выпущен досрочно, пришел в церковь, объявив о желании принять Православие (Т.III, С.648). Очень необычная история, по которой можно было бы снять классный фильм.

Об экуменизме и ложном понимании любви. "Reverend Barrows, устроитель Парламента религий (в Чикаго в 1893 г)... ныне ораторствует здесь. В Великую среду и я приглашен был на его лекцию, на которой-де соберутся представители разных учений и сект; еще бы, бросить мне Литургию и пойти слушать гнилую болтовню! В протестантстве христианская любовь выродилась в такое явление: вместо того, чтобы тащить людей из болота, из любви сами лезут в болото, утверждая несчастных в мысли, что там им и быть должно" (Т.III, С.506).

О правильном и неправильном понимании Писания. На слова японца-протестанта, что он "уже 19 лет как христианин и целые годы читал Слово Божие и наслаждался им", свт. Николай ответил ему: "Читали по-протестантски, т. е. видели в нем только то, что вам нравится, и понимали так, как вам хочется, не зная, то ли видите, что там положено Духом Святым, и так ли понимаете, как угодно Богу. Оттого-то протестанты так и разнятся в понимании Священного Писания, что каждый читает его сквозь свои очки; оттого-то и такое дробление протестантов на секты. Слово Божие дано Церкви Божией, и читать, и понимать его нужно под руководством Церкви, т. е. при помощи Священного Предания, которое есть живой голос живущего в Церкви Духа Божия, единственного верного руководителя к безошибочному пониманию мертвой буквы Писания... При таком же поверхностном понимании Слова Божия, какое теперь у вас, можно опасаться, что вы скоро потеряете веру в него и в Самого Христа, как то сплошь и рядом видится у вашей братии-протестантов" (Т.IV, С.874).

О проповеди буддистам. "Мацунага нехорошо делал, что заговорил про буддизм и поносил его; не следует то делать во время проповеди; наше дело — излагать Христово учение; когда оно будет понятно, тогда само собою будет отвергнут буддизм; поносить же его заранее — значит заграждать вход в сердце многих слушателей христианству, озлоблять их и вызывать на противление" (Т.II, С.600).

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стих 30:

«Раны от побоев — врачевство против зла, и удары, проникающие во внутренности чрева» (Притч. 20:30).

Приведу слова святых отцов, которые толковали этот стих. Преподобный Ефрем Сирин говорил: «Не желай быть злым, чтоб не сокрушиться тебе в последние дни своей жизни. Не слышишь разве, что говорит Писание? Раны и сокрушения постигают злых; и не получат они более награды за свои страдания».

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Злые не в лицо, но в сердце получают удары; то может быть вылечено, а это не может, так как находится внутри. Или это значит то, что наказания поражают их до глубины души».

Здесь с буквальной стороны имеется в виду то, что правителю надлежит наказывать злодеев, благодаря чему и злодей может быть исправлен, и другие, видя его наказание, из страха будут бояться совершить то же зло. Если же говорить о духовном значении, то здесь имеется в виду, что Господь через обстоятельства жизни наказывает злодея, и это те удары, которые проникают в само сердце.

Святитель Григорий Двоеслов говорит, что и нам, если мы оказываемся в болезни или других неприятных обстоятельствах, стоит подумать, что эти удары являются для нас исправлением и епитимьей за наши грехи. Как он пишет: «Пусть болящие и немощные поразмыслят, какой это дар — скорби телесные, которые и содеянные нами грехи омывают, и от будущих удерживают. Они наводят на потрясенную ими душу ту печаль ради Бога, которая производит неизменное покаяние ко спасению (2 Кор. 7:10). Потому что, когда отвне поражают нас несчастья, тогда мы с сокрушенным сердцем приводим себе на память наши поступки, и сознаем все содеянные нами прегрешения».

И, как писал апостол, «огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь» (1Пет. 4:12). Сама попытка отвратиться, как-то убежать, не принять его, не освобождает от страдания, а лишь делает его ещё более мучительным.

#КнигаПритч

Как-то летел в самолете и читал журнал этой авиалинии. Там было интервью жещины, которая дома держит удава. Она рассказывала, что для его питания нужны живые существа, и она его кормит мышами (которых он, соответственно, заживо поедает). Удавы хорошо чувствуют страх тех, кто находится рядом с ними. Но однажды попалась мышь, которая совершенно не боялась удава, более того, сама на него нападала. Двое суток она пробыла с ним и он так и не посмел эту мышь съесть. В итоге хозяйке пришлось заменить этого храброго мыша на более типичного боязливого сородича, который и был съеден. А храбрый мыш остался жить. То есть, фактически, причиной смерти всех остальных мышей можно назвать не удава, а их страх.

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стих 29:

«Слава юношей — сила их, а украшение стариков — седина» (Притч. 20:29).

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что здесь имеются в виду не описание естественных и общеизвестных явлений, потому как все знают, что в молодости человек сильнее, а в старости у него появляется седина. По словам святителя Иоанна, под сединой имеется в виду мудрость, и о том же говорит святой Беда Достопочтенный, что «сединой Соломон называет мудрость». Что же касается силы юноши, то, по объяснению отца Даниила Сысоева, здесь имеется в виду «не физическая сила, а сила ума, получаемая от Бога. Человек должен ещё в юности сделать свой ум сильным, чтобы в старости его украшала мудрость».

#КнигаПритч

Святитель Николай Сербский про нетолерантность христианства:

"То, что христиане с самого начала были нетерпимы, - это факт, но это всеобщеизвестный факт о всех религиях в период их молодости и силы, так что христианство нисколько не является в этом отношении исключением. Голодная теория наших дней о "религиозной терпимости" рыщет повсюду в поисках пищи, даже и в раннем христианстве. И особенно неуместны её поиски именно там. Ибо если нетолерантностью считают несогласие равно принимать два различных мнения, каждое из которых претендует на исключительную истинность, если нетолерантностью называют убеждение человека, что только его вера или философия истинна среди прочих, ложных и ошибочных вер и философий, то тогда и отцы Церкви были нетолерантны, нетолерантны и апостолы, и христианские миссионеры, нетолерантен и Сам Христос.

Если бы Христос проповедовал допустимость и других вер наряду со Своей, допустимость еврейского фарисейства, римского идолопоклонства, вавилонской мифологии и т.д., то Он не был бы осуждён на крест - равно как и не воскрес бы. Его Евангелие жило бы не дольше, чем Гамалиилово. Если бы апостолы были толерантны к другим верам, то на них бы и закончилась история христианства. Если бы отцы Церкви были толерантны ко всем религиям и ересям своего времени, то их не за что было бы называть отцами. Если бы святые Кирилл и Мефодий были толерантны к Перуну и Стрибогу наряду со Христом, то и доныне в славянских горах и долинах курились бы старые языческие алтари.

Ветхий Рим был толерантен ко всем верам своей империи - и сошел в могилу неотпетым своей верой, потому как относясь толерантно к чужим верам, он потерял свою. Начало толерантности к другим верам это начало утраты своей веры".

Сегодня день памяти преподобного Прокопия Декаполита. Моя проповедь о нем:
https://vkvideo.ru/video293099986_456241070
Интересно, что именно сегодня выпал мой день служения, поскольку чуть более двадцати лет назад мне довелось перевести с древнегреческого житие этого святого. Заодно разместил у себя этот перевод, текст совсем небольшой: Житие и деяния святого отца нашего Прокопия Декаполита.

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стих 27:

«Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Притч. 20:27).

Приведу толкование отца Даниила Сысоева на этот стих: «В человеке есть светильник от Господа, высшая часть человека — дух. Что такое дух в человеке? Это то, что Писание называет умом. Не просто разум, а разум, обладающий интуицией, страхом Божиим, способностью к благочестию. Это высшее свойство души, которое даёт человеку возможность мыслить и общаться с Богом. Этот дух, высшая часть души, есть светильник от Господа, если он очищен, то пронизывает все тайны, все глубины сердца».

Как Господь говорит, «если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло» (Лк. 11:34). Если наш ум действительно светильник, который сияет, то мы можем понимать, что происходит с нами, можем адекватно оценивать своё духовное состояние, помыслы, которые к нам приходят, чувствования, которые в нас рождаются. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Соответствующий этому светильник, освещая, исследует тайные болезни. Светильник — и закон, сделавшийся нашим руководителем ко Христу (ср. Гал. 3:24)». И это дополняющие друг друга толкования, поскольку светильник нашего ума сияет в полной мере тогда, когда он руководствуется светом Христового учения. Как Господь сказал: «Я свет миру» (Ин. 8:12), но мы тоже можем быть светом. Как зеркало отражает свет, так и наш ум, если чист, отражает свет Божий и становится светом для других и для нас самих. Если же зеркало грязное или полностью залеплено чёрной краской, оно ничего не отражает.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стих 26:

«Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо» (Притч. 20:26).

Здесь говорится об особенном молотильном приспособлении, когда во время молотьбы отделялось зерно от мякины, и мякина, как лишняя, вывеивалась, то есть с помощью давления воздуха удалялась. И в конструкции молотильного оборудования было колесо, вот о каком колесе идёт речь. С помощью этого образа показывается, что мудрый царь должен удалять из своего окружения людей нечестивых, которые не воздают честь Богу, таких не должно быть среди его советников, помощников и доверенных людей.

#КнигаПритч

Время Великого поста издавна в Церкви Православной понималось, помимо прочего, как время большего изучения Священного Писания. Поэтому на службах положено больше чтений из Нового Завета. В общем, на вторую неделю поста предлагаю к просмотру цикл моих бесед на соборные послания апостолов, которые я произнес когда служил в храме всех святых на Кулишках (2023-2024 гг.):

Рутуб:
Понедельник: Второе послание ап. Петра, глава 1
Вторник: Глава 2
Среда: Глава 3
Четверг: Послание ап. Иуды
Пятница: Второе послание ап. Иоанна
Суббота: Третье послание ап. Иоанна

А если кто-то спросит: "А что насчёт первого послания ап. Иоанна?", то на него тоже есть беседы, правда, записанные очень давно, в 2010 г. в храме ап. Фомы на Кантемировской (когда я продолжал библейские беседы о. Даниила еще будучи мирянином). При желании можно послушать на третьей седмице поста:

Первое послание ап. Иоанна, глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5

На первое послание ап. Петра и послание ап. Иакова бесед пока не было записано и неизвестно, когда будут.

Ютуб:
Понедельник: Второе послание ап. Петра, глава 1
Вторник: Глава 2
Среда: Глава 3
Четверг: Послание ап. Иуды
Пятница: Второе послание ап. Иоанна
Суббота: Третье послание ап. Иоанна

Первое послание ап. Иоанна, глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стих 25:

«Сеть для человека — поспешно давать обет, и после обета обдумывать» (Притч. 20:25).

Здесь говорится о скороспелых обещаниях Богу, которые человек иногда даёт. В отношении обета Богу нужно быть очень осторожным. Блаженный Иероним говорит: «Ибо лучше не давать обета, нежели дать обет и не исполнить». У нас в канонах есть 19 правило святого Василия Великого о том, что неразумные обеты христианин не должен исполнять, но определяет, какие обеты разумные, а какие неразумные, не он сам. Он должен прийти к священнику, рассказать про обет и про причины, по которым ему затруднительно его выполнять и уже доверить священнику решать об этом. Как-то ко мне пришел человек, рассказавший, что он дал обет не совершать какого-то греха. И он хотел, чтобы я разрешил его от этого обета. Но я сказал: «Как я могу разрешить вас от этого обета, если вообще христиане должны воздерживаться от грехов? Я же не могу сказать: «Вы вольны совершать этот грех». Нет, этот обет соответствует воле Божией, поэтому вам надо его соблюдать, да и в любом случае вы должны были бы воздерживаться от греха».

Не нужно давать обет за других. Хотя в Священном Писании мы можем найти такие примеры. Святая Анна посвятила своего сына Самуила на служение Богу еще до его рождения, Маной посвятил Богу своего сына Самсона. Можем найти подобное в житиях святых — обещание отдать ребёнка в монахи, но все-таки это исключительные случаи, и за своих детей мы обеты давать не должны. Об этом говорит преподобный Паисий Святогорец. Он пишет, что согрешают те родители, которые обещают Богу: «Мой сын станет монахом». Ты не можешь принять решение за него. За себя принимай решение и сам его выполняй.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стих 24:

«От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой?» (Притч. 20:24).

Согласно блаженному Августину, это говорится о путешествии в Царстве Небесном. То есть Господь подталкивает каждого человека к покаянию, к тому, чтобы он пришёл к Нему. Святитель Иоанн Златоуст, комментируя эти слова, говорит: «Не может смертный, то есть грешник, постигнуть путей Божиих, потому что, будучи смертным, не умер вместе и не жил вместе со Христом. Пути же человека направляются Господом к достижению Царства Небесного».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стихи 22-23:

«Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя» (Притч. 20:22-23).

Мысль о том, что не следует мстить за зло, повторяется неоднократно в Священном Писании. Господь говорит: «Мне отмщение, и Я воздам» (Рим. 12:19). Приведу толкование святителя Николая Сербского: «Не мсти, не воздавай злом за зло. Довольно зла от соседа твоего; если отплатишь ему злом за зло, то увеличишь зло в мире. Если же не отплатишь, то он еще может покаянием попалить свое зло. Так терпением и прощением уменьшишь ты зло в мире. Не мсти, не воздавай злом за зло. Жди Господа: Он видит и помнит; и в свое время узнаешь и ты, и твой обидчик, что Господь в самом деле видит и помнит. Ты задаешь себе вопрос: что сделал я тем, что не воздал злом за зло? — Сделал самое мудрое дело, какое только мог предпринять в данном случае, а именно: уступил свою борьбу Сильнейшему тебя — и Сей Сильнейший будет победоносно за тебя сражаться. Если начнешь ты брань с обидчиком, то можешь проиграть. Но Бог проиграть не может. Итак, уступи свою борьбу Победоносному и Непобедимому — и терпеливо жди».

Это касается и тех тяжёлых случаев, когда, допустим, у человека убили сына или дочь. Такое нелегко простить, но нужно все предоставить Богу. Ведь ты не оставляешь этого человека безнаказанным, а доверяешь Богу наказать его наилучшим образом. Господь даёт им шанс покаяться, как давал и нам. Те, кто этим шансом не воспользуются, будут вечно сожалеть об этом в аду.

#КнигаПритч

Миссионерский отдел Московской епархии организует краткосрочные миссионерские курсы «Вызовы ислама и православная апологетика»

С марта по июнь 2025 года Миссионерский отдел Московской епархии организует краткосрочные миссионерские курсы «Вызовы ислама и православная апологетика».
Всего планируется провести 12 практических лекций.

📖Курсы будут проходить с 10 марта по 15 июня 2025 года.

🕒Время проведения: 19:00 - 21:00 по четвергам.

Темы лекций:

🔹ключевые отличия православия от ислама;
🔹методики диалога с мусульманами;
🔹как отвечать на основные аргументы мусульман против православия.

❗️Участие исключительно по предварительной записи

Запись: https://forms.gle/3WEiGc94pRHAh4t48

✍️ Контакты: +7 (977) 731-86-47

📍Адрес проведения лекций: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Вишняковский переулок 15, стр 1., м. Новокузнецкая.

Внимание ❗️ Первая лекция пройдет 10 марта в храме иконы Божией Матери Неопалимая Купина в Отрадном (Юрловский проезд 10А).

🎓Лектор — православный миссионер, председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов.

Участие бесплатное 🙌

Если кто еще не успел в среду: Чтение великого канона св. Андрея Критского. Среда первой седмицы великого поста
Рутуб - Ютуб

Этим видео я заканчиваю цикл записей чтения Великого канона прп. Андрея Критского, начатый еще три года назад:

Понедельник. Запись в храме Всех святых на Кулишках 18 марта 2024 года.
Вторник. Запись в храме прп. Сергия Радонежского в Бусинове 8 марта 2022 года.
Среда. Запись в храме свт. Филиппа в Мещанской слободе 5 марта 2025 года.
Четверг. Запись в храме Всех святых на Кулишках 2 марта 2023 года.

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стих 21:

«Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии» (Притч. 20:21).

Вполне знакомая жизненная ситуация. Умирает человек, у него остаются наследники, и кто-то из них может подсуетиться, чтобы выбить себе большую часть наследства в ущерб своим братьям и сёстрам. Бывает, что оспаривают в суде наследство даже вопреки воле умершего. Но полученное таким образом наследство — несправедливо, с ущербом в отношении других наследников, и оно не приведёт ни к чему хорошему. В принципе любое нечестно приобретённое имущество отравляет нашу жизнь. Святитель Григорий Двоеслов так говорит: «Желают ли захватить себе наследство, увлекаясь неправедной корыстью и не помышляя о будущем? Пусть выслушают то, что говорит Писание: «Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии» (Притч. 20:21).
Нам дана настоящая жизнь для того, чтобы через нее достигнуть благословенного состояния в жизни будущей. Итак, кто здесь заботится о наследствах, тот сам ставит себе преграды на пути к благословению, ибо жадность к неправедным стяжаниям в настоящей жизни устраняет его от вечного наследства в будущей».

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Чтение великого канона св. Андрея Критского. Четверг первой седмицы великого поста:
Рутуб - Ютуб

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стих 20:

«Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы» (Притч. 20:20).

Светильником называется в Книге Притч ум человека. Что значит светильник в глубокой тьме? Это значит рядом нет других светильников. То есть человек, который порочит своих родителей, недостойно общается с ними, умрёт в одиночестве, это будет его наказание. Также тьма имеет значение греховной тьмы. Соответственно человек, который злословит своих родителей, уже тем самым показывает столь сильное развращение, что его же грехи обступят его и покроют его, как тьма.

#КнигаПритч

Новый канал Иустины Сысоевой, старшей дочери о. Даниила:
https://t.me/iustina_sysoeva/3

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стих 19:

«Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся» (Притч. 20:19).

Переносчик — это сплетник, который услышал что-то и спешит рассказать другим. Через это человек хочет привлечь к себе внимание, ощутить большую значимость, это все проистекает из тщеславия. Душевредно быть таким переносчиком. Иногда бывает, человек прямо чувствует зуд — настолько ему хочется рассказать… Но помимо тщеславия тут еще и грех раскрытия чужих тайн. Это проявление немилосердия, нарушение заповеди: «Как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12). Мы ведь не хотим, чтобы наши тайны пересказывали за нашей спиной, значит, не должны и себе этого позволять. Под словами «кто широко раскрывает рот» имеется в виду болтун, неспособный хранить секреты. Знаешь такого человека? Не общайся с ним. Если это наш коллега по работе или родственник, мы не можем всегда молчать, когда он к нам обращается. Но «не сообщайся» — это значит: не доверяй ему секреты, не говори с ним открыто, как с близким другом. Можно общаться о чем-то, но с осторожностью, чтобы он не передал это потом другим.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

Чтение великого канона св. Андрея Критского (с текстом в качестве иллюстрации). Вторник первой седмицы великого поста
Рутуб - Ютуб
Для тех, кто не может пойти сегодня вечером в храм.

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стих 18:

«Предприятия получают твердость чрез совещание, и по совещании веди войну» (Притч. 20:18).

В буквальном смысле это наставление для правителя. Как мы помним, царь Соломон писал это для своего сына, который унаследовал после него царство. Он напоминает о необходимости советоваться, особенно в столь ответственных делах, как ведение войны. Но помимо буквального смысла здесь есть и другой, более глубокий. Если даже плотскую войну неразумно начинать, не посоветовавшись со специалистами, то тем более немыслимо вести духовную войну без совета с опытными людьми. Как писал апостол Павел:«наша война не против плоти и крови, но против духов злобы» (Еф. 6:12). А значит, она более сложная, потому что нашим противникам много тысяч лет, и они поднаторели в злом искусстве совращения людей в погибель. Думать, что мы сами сможем победить в войне с ними, было бы крайне опрометчиво. Нужно советоваться. С кем? Во-первых, получать советы святых отцов из их книг. Для того Церковь и сохранила их в своём предании. Во-вторых, советоваться с духовными наставниками, ныне живущими, со своим духовником.

#КнигаПритч

Для тех, кто не сможет сегодня вечером быть в храме:

Чтение великого канона св. Андрея Критского (в моем исполнении и с текстом в качестве иллюстрации). Понедельник первой седмицы великого поста
Рутуб - Ютуб

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стихи 15-17:

«Есть золото и много жемчуга, но драгоценная утварь — уста разумные» (Притч. 20:15).

Эта мысль ранее уже повторялась в Книге Притч о том, что человек, говорящий разумное, ценнее золота, а здесь добавлено — и жемчуга. В этом совет для нас, каких искать себе помощников и партнеров. Лучше искать того, кто даёт разумные советы, кто понимает суть дела, кто опытен.

«Возьми платье его, так как он поручился за чужого; и за стороннего возьми от него залог» (Притч. 20:16).

Ранее священный автор уже неоднократно говорил о том, что не нужно ручаться за другого человека. Но для тех, кто все-таки решил поручиться, он озвучивает то, что они услышат, когда вкусят горькие плоды своего поступка — то, что отнимают их имущество в счет долга того, за кого они поручились. В древности это было распространённо более широко, в наше время это в основном ограничивается банковской сферой.

«Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою» (Притч. 20:17).

Под «дресвою» имеется в виду противный вкус. Здесь, с одной стороны, повторяется мысль о том, что любое имущество, которое мы получили посредством греха, принесёт горечь в нашу жизнь. Поэтому очень важно избавляться от неправильно нажитого имущества. Об этом говорит и чин исповеди, в котором написано, что грех воровства прощается только после того, как возвращено украденное. Так что нужно стараться украденное вернуть, если же объективно невозможно вернуть владельцу (например, из-за его смерти), то отдать кому-то нуждающемуся, лишь бы это не оставалось в нашей жизни.

#КнигаПритч

Для тех, кому актуальна подготовка к ЕГЭ по русскому языку хочу посоветовать канал человека, который в этом хорошо разбирается и, в частности, помог моей дочери успешно его сдать:
https://t.me/+2btbYCneMrdiYmYy

К вопросу о затирании крестов с изображений со ссылкой на то, "чтобы не оскорбить представителей других религий" (несколько скандалов на эту тему было в прошлом году).

Возвращаюсь сейчас из Африки самолетом авиакомпании AirArabia. Компания, как нетрудно догадаться, арабская и мусульманская, каждый рейс начинается с публичной мусульманской молитвы, алкоголь не подают и т.д. Но, открыв их журнал, я увидел рекламу рейсов в Россию, проиллюстрированную фотографиями храмов. И ни на одном из них кресты убраны не были!

То есть арабов в их собственном журнале кресты на храме не оскорбили и зуда удалить их с фотографий не вызвали. А у нас почему-то неизменно находятся чиновники в России, у которых этот зуд возникает.

На мой взгляд такие чиновники находятся не на своем месте. Это подавление христианства, а не защита чьих-то чувств.

На Западе началось с того, что Merry Christmas заменили сначала на Merry X-mas, а затем на Happy Holidays, чтобы, якобы не оскорбить представителей других религий упоминанием Христа в день Его рождения. При этом я помню как в мусульманских Малайзии и Сенегале видел огромную елку и надпись Merry Christmas, установленные самими мусульманами.

И здесь, на пути христианина к испрашиванию прощения, дьявол предлагает разные ловушки, которые лишат извинения всякой силы. Какие могут быть эти ловушки? Во-первых, когда человек говорит: «Ну, если я тебя чем-то обидел, то прости меня». Такого рода «извинения» только еще больше ранят того, кому мы их говорим. Потому что звучат формально и означают, что мы на самом деле не признаём никакой вины перед ним – мы просто видим, что он обижается и говорим: «Ну ладно, если тебе нужно моё извинение, вот оно, бери и успокойся». Искреннего покаяния здесь не видно. Преподобный Макарий Оптинский говорил: невозможно по-настоящему извиниться до тех пор, пока ты не осознаешь своей вины и не обвинишь себя. Поэтому нужно найти в той ситуации, из-за которой человек чувствует себя обиженным, нашу вину, и именно в этом перед человеком покаяться и это назвать, когда мы будем испрашивать у него прощения: «Я согрешил перед тобой в этом и в этом, прости меня!» И такое искреннее осознание своей вины, часто бывает, смягчает даже очень ожесточенное сердце.

Вторая вещь, через которую дьявол может отравить наше извинение – желание оправдать себя. Не случайно сегодняшний день Церковь также посвятила воспоминанию изгнания Адама из рая. Вы все помните, что произошло, когда совершили грех наши прародители, и Господь спрашивал Адама: «Что ты сделал?» Бог спрашивал не потому, что не знал, а потому, что хотел дать ему возможность покаяться. И святые отцы говорили, что если бы Адам в этот момент сказал: «Прости, Господи, я согрешил!» – то Господь простил бы его, и он остался бы в раю. Но Адам начал оправдываться, перекладывать вину на других, - на жену, на змея, и в конце концов даже на Самого Бога, и поэтому оказался недостоин рая. Вот и к нам тоже, когда мы готовимся принести покаяние перед кем-либо, подкрадывается желание оправдать себя. Иногда даже формулировки на язык приходят оправдательные: «Извини, так случилось!» Не «так случилось» – а «я сделал это». Не «обстоятельства виноваты» – я виноват.

Или когда человек говорит: «Да, я виноват, но ведь и ты тоже виноват!» В любой ссоре обычно у каждого есть своя часть вины. Но нас должна беспокоить наша часть вины, её мы должны найти, её исповедовать, и в ней попросить прощения. Что другой человек будет делать со своей частью вины – это уже его дело, оно нас не должно касаться.

Третья ловушка дьявольская бывает когда мы идём просить прощения у того, с кем очень сильно враждовали, и дьявол начинает внушать мысли: не ходи, он посмеется над твоим покаянием, он только отвергнет тебя, будет издеваться над тобой! Не надо этому верить. Крайне редко бывает, чтобы человек, видя искреннее покаяние и извинение, настолько бы несообразно отреагировал на него. Но даже если такое и случится, ничего страшного нет, ведь то, что мы делаем, мы делаем ради Господа, чтобы исполнить заповедь Его. Поэтому только мнение Господа нас должно в этом отношении волновать. Руководствуясь этим мы сможем принести то покаяние перед людьми, которое может иногда даже уврачевать очень давние ссоры.

А что если мы вспомнили, как обидели кого-то очень давно, и этого человека уже нет в кругу нашего общения, мы не знаем, где он, и не можем попросить у него прощения в этот день? Как поступить тогда? По крайней мере, мы можем помолиться о том, чтобы Бог воздал ему добром за то, что он потерпел от нас. Иногда после такой молитвы Господь устраивает возможность встретиться с этим человеком, даже случайною. Не будем терять такие моменты, сразу попросим прощения! К сожалению, часто многие откладывают – знают, что они согрешили, допустим, против своих родителей, но откладывают время, когда извиниться. Вот сегодня – сегодня тот день, который Церковь установила, чтобы нам было легче и простить, и испросить прощения и, очистив там душу, должным образом войти в благословенное время Великого поста.

Как прощать и как просить прощения?

Вы слышали в сегодняшнем Евангелии слова Господа: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14). И вот, чтобы мы были не только слушателями, но и исполнителями этих слов Господа, Святая Церковь установила в сегодняшний день Чин прощения, который пройдёт во всех храмах. Но и вне храмов православные христиане в этот день, который в народе называют «прощёное воскресенье», будут испрашивать прощения друг у друга и у своих близких.

Не случайно Церковь установила это как своего рода врата в Великий пост. Потому что, как говорит преподобный Ефрем Сирин, если ты не простишь всякому от сердца, кто согрешил против тебя, напрасными будут твои посты и молитвы, Бог не примет тебя. Почему же Бог не принимает молитвы того, кто не прощает? Потому что такой человек не может искренне произносить «Отче наш», когда говорит: «И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим» (Мф. 6:12), а сам не желает оставлять тем, кто согрешил против него, этим своим «должникам».

Почему же посты не принимает Господь от тех, кто не прощает согрешивших? Потому что как говорит Он в Писании: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13). Означают ли эти слова, что Бог не ценит жертвы человеческие, ведь Пост – это тоже наша жертва Ему? Нет, эти слова означают то, что Господу неугодна жертва, не соединенная с милостью. Так что если мы не милуем тех, кто согрешил против нас, мы оказываемся теми, чьи посты неугодны Господу.

Итак, чтобы должным образом войти во время Великого поста, надлежит нам сегодня сделать две больших вещи. Первое – простить, второе – испросить прощения, и о каждой из этих вещей нужно поговорить особенно, но прежде всего о том, как простить.
Преподобный Марк Подвижник говорит, что награда от Бога, когда кто-то прощает своему обидчику, больше, чем награда за любые другие добродетели. А святой Иоанн Златоуст говорит, что ничто не уподобляет так нас Богу, как если когда мы прощаем причинённые нам обиды. И понятно, почему это уподобляет нас Богу – потому что и Господь прощает и нас, прощает и других. И вот когда и мы прощаем, то остановимся в этом подобны Богу – немножко похожи на нашего Отца Небесного.

Все вы знаете заповедь Христа: «Прощайте и прощены будете» (Лк. 6:37). Но нередко люди спрашивают: а как простить по-настоящему? Бывает, умом понимаешь, что надо простить, и хочется простить, и устами говоришь, что прощаешь, а в сердце живет обида, продолжает сидеть, как заноза, и отравлять нашу жизнь.

Как же вырвать из своего сердца эту занозу?

Святые отцы советуют начинать молиться за обидчика – за того, в отношении кого есть это чувство. Можно Иисусовой молитвой, можно особыми молитвами, можно даже и своими словами, но каждый день. Обиды бывают разные. Очень часто мы обижаемся на людей по пустякам, из-за того, что было ущемлена наша гордость ими и тому подобное. Но бывает, что кто-то действительно причинил нам серьёзную обиду, настоящее зло, и сделал это сознательно. За такого человека тяжело молиться, сердце чувствует тяжесть, но нужно продолжать, и так постепенно сама молитва освободит наше сердце от этого чувства обиды.

Другой момент – то, что мы и сами должны просить прощения. Вы знаете как легко просить прощения у того, перед кем ты не виноват. А вот перед человеком, перед которым ты действительно виноват – особенно если это застарелая вражда, особенно если ты в этой вражде себя много раз оправдывал, - очень тяжело преодолеть себя, и принести покаяние.

Книга Притч день за днем.

Глава 20, стих 14:

««Дурно, дурно», говорит покупатель, а когда отойдет, хвалится» (Притч. 20:14).

Если раньше говорилось о грехах продавцов и о том, как они обманывают покупателей, то здесь говорится об обмане со стороны покупателя. У нас не так принято торговаться, на Востоке это распространено гораздо больше, как и в древности, — торговаться о цене. В обычном магазине с кем торговаться — с кассиром? Товар не ему принадлежит. А раньше продавал в основном владелец, и покупатель пытался убедить его продать по более низкой цене. И самый распространённый способ — это говорить, что товар не очень-то хороший, поэтому не стоит таких денег. Но когда покупатель в процессе торга говорит продавцу, что товар плохой, а купив его, отходит и хвалится другим: «Смотрите, какую хорошую вещь я купил!» — что это, как не обман?

Означает ли это, что нельзя торговаться? Нет, но торговаться можно, и не прибегая ко лжи. Например, говорить: «Предложенная цена для меня велика, я не могу позволить себе потратить такую сумму, поэтому прошу сделать скидку», и т.п. Если так говорит покупатель, он не совершает греха, никого не обманывает.

Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.

#КнигаПритч

✝️ Появился первый приход Русской Православной Церкви в столице Уганды

Приходы Патриаршего экзархата Африки действуют в Уганде с 2022 года и покрывают самые разные части страны. Однако долгое время не было прихода в столице страны Кампале, хотя верующие в этом городе есть. По благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Зарайского Константина первый приход появился в районе Нансана.

1 марта, в день памяти Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших, председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов в сослужении иерея Димитрия Сендиджи совершил первую Божественную литургию на новом приходе.

Под радостные восклицания и аплодисменты верующих отец Георгий объявил об открытии прихода, а также о назначении на этот приход иерея Димитрия. Отец Димитрий Сендиджа в прошлом году был рукоположен митрополитом Константином в Москве и по возвращении на родину хорошо показал себя как ревностного пастыря.

Первое посещение Уганды архиереем Русской Православной Церкви было в 1966 году, митрополитом Антонием (Мельниковым). В память об этом событии по благословению Патриаршего экзарха Африки приход в Кампале назван в честь преподобного Антония Великого.

После богослужения иерей Георгий провел собеседования и принял исповедь возможных кандидатов на поступление в семинарию и на рукоположение в священный сан.

Накануне священник возглавил собрание духовенства Центрального благочиния Уганды, на котором было решено несколько накопившихся вопросов.

☦ Патриарший экзархат Африки | Подписаться