Большую часть времени я трачу на подготовку к летней сессии (я студент), а иногда пишу статьи в Википедии или дополняю уже существующие. И никому ни секрет, что у меня есть свой канал в TikTok, я выкладываю там видео каждые 2-3 дня (чтобы набрать подписчиков на свой канал в Telegram), все же на все не хватит времени, попрощу вас не отписываться, буду закидывать сюда посты 2-3 раза в неделю, надеюсь на ваше понимание.

Базару нет, за час с канала отписались 30-40 человек

Очень сильно сократил текст из-за ограничений, не все поместилось

Турсун хан VS Есим хан.
Кто прав, а кто нет? Сегодня попытаемся ответить на этот вопрос.
Есим-хан (1598–1628) — сын Шигай-хана, брат Тауекель-хана. В 1598 году вместе с братом участвовал в захвате 7-8 городов Мавераннахра. В том же году Тауекель-хан получил ранение под Бухарой и скончался у Ташкента. После этого Есим-хан унаследовал власть и стал «Старшим ханом». Есим-хан, заключив договор с узбекскими ханами, получил в управление Ташкент, Ахси, Андижан и Фергану. Его правление сопровождалось рядом сложностей: мятеж Лже Гаффара (1603–1605), казахско-бухарская война (1603–1624), борьба с калмыками и напряжённые отношения с Турсун-ханом.

Турсун хан (1613–1627) — сын Жалым-султана. В начале своей жизни он не играл заметной роли, а его происхождение до сих пор вызывает споры: одни считают его представителем правящей династии (урусидом), другие — шибанидом, ставшим султаном за военные заслуги или за службу у правящей элиты.

Сегодня многие ошибочно считают Турсуна узурпатором и виновником всех бед, но подобные мнения часто основаны на домыслах, а не на исторических фактах. Эти взгляды требуют пересмотра.

Первоначально Есим и Турсун были союзниками. В 1607 году они совместно с Абылаем осадили Ташкент, где правил малолетний Шах-Саид — сын Турсуна, назначенный узбекским ханом Имамкули. Фактическая власть в городе принадлежала эмиру Жалантосу Бахадуру. Конфликт завершился миром, но «игра в ханбази» продолжалась.

В 1612 году Имамкули, недовольный Шах-Саидом, направил войско против казахов. В ответ Есим-хан вёл переговоры, но позже вместе с Абылаем выступил против узбеков. В 1611–1612 годах Ташкент был снова захвачен казахами, но Имамкули ненадолго вернул контроль, после чего вновь утратил его из-за восстания горожан. В 1613 году Ташкент окончательно перешёл к казахским султанам. Тогда Имамкули борясь с ними назначил Турсун-Мухаммеда правителем города.

Таким образом, с 1613 года Казахское ханство фактически разделилось на 2 части: 60% казахов признавали власть Есим-хана в Туркестане, 40% (в основном катаганы) власть Турсуна в Ташкенте.

Находясь у власти, Турсун-хан начал чеканить монету от своего имени, что говорит о его независимости. По сути, он создал собственное государство - Ташкентское ханство. В отношениях Есим-хана и Турсун-хана произошёл раскол, когда Турсун стал правителем Ташкента, так как Есим скорее всего считал его своей наследственной территорией по договору 1598 года.

В 1619–1620 годах Имамкули женился на дочери Есим-хана и попытался устранить Турсуна, чтобы передать Ташкент Есиму, но встретил сопротивление. Зимой 1623–1624 года Турсун восстал против обоих. Имамкули собрал 160-тысячное войско, но по разным источникам либо потерпел поражение, либо заключил мир. С Есим-ханом также был заключён мир, поскольку тот в это время сражался с джунгарами.

После этого отношения между Турсуном и Есимом окончательно испортились. Турсун заключил союз с ойратами (предками джунгар), в то время как Есим-хан начал поход против них. Узнав об этом, Турсун воспринял это как нарушение договора и напал на Туркестан, захватив жену и детей Есим-хана.

Одной из причин конфликта стала фигура Абулгази — хорезмского чингизида, бежавшего от войны за трон. Сначала он жил у Есим-хана, затем тот передал его Турсуну, у которого он гостил два года. Турсун, договорившись с ойратами, хотел посадить Абулгази на трон Хорезма. По мнению историка Радика Т: поход Есима против ойратов был согласован с Имамкули и имел целью спровоцировать Турсуна на войну. В случае нападения Турсун представал бы как агрессор, а Есим — как «гази».

После нападения Турсуна на Туркестан, Есим-хан выступил против него и осадил Ташкент. После гибели Турсуна, Есим получил поддержку Имамкули и стал правителем Ташкента.

Историк справедливо отмечает: Турсун воспринимается негативно лишь потому, что проиграл. После его гибели Есим-хан учинил жестокую расправу над катаганами — это событие вошло в историю как «Катаганское побоище». Вскоре после этого умер и сам Есим-хан. Короче обычное событие средних веков.

Надпись в Коране хана Кенесары: исторический источник и духовный отклик

С. Моллаканагатулы, руководитель Научного центра по изучению Яссауи

Кенесары хан — выдающийся деятель XIX века, возглавивший борьбу казахского народа за независимость. Личные реликвии, принадлежавшие ему, занимают особое место в национальном наследии. Одним из таких бесценных памятников является Коран Кенесары. Надпись и печати, сохранившиеся на страницах этой рукописи, служат уникальным свидетельством духовных и политических связей ханской ставки. Текст молитвы и имя владельца, записанные в Коране, отражают не только религиозную преданность, но и политическую символику.
Текст надписи и её прочтение
Арабский оригинал:
قازاق خانى كينه سارى خان نى الله قوروسون. دعا گوى فقير راجى إلى الله ملا مرال بن قربان
Чтение на казахском языке:
Қазақ Ханы, Кенесары ханды Алла қорысын! Дұғагөй, пақыр, Алладан үміт етуші Мулла Марал Құрбанұлы.
Перевод на русский язык:
Пусть Аллах защитит казахского хана Кенесары! Молящийся, бедный, уповающий на Аллаха мулла Марал, сын Курбана.
Надпись выполнена каллиграфическим способом, а начало и конец текста сопровождаются двумя различными печатями. Эти печати свидетельствуют о тесных связях между ханской властью и религиозными деятелями, а также подтверждают особый статус Корана как священной реликвии.
Историко-культурное значение текста
Данный фрагмент представляет собой не просто религиозный текст, но и ценнейший исторический и культурный источник. В нём:
Призывается защита Аллаха для хана Кенесары;
Указывается автор молитвы — мулла Марал Курбанулы, известный религиозный деятель своего времени;
Через стилистику и содержание надписи прослеживается, что Коран служил не только личным духовным наставлением, но и символом духовной силы и политической легитимности.
Надпись в Коране Кенесары ярко иллюстрирует глубокую взаимосвязь духовных и политических процессов в истории казахского народа. С точки зрения национального самосознания, духовного воспитания и изучения истории этот памятник представляет исключительную ценность. В будущем широкое исследование и систематизация подобных источников станут важным шагом на пути духовного возрождения и укрепления исторической памяти.

Османский дефтердар Сейфи Челеби в своем "Таварих" (закончено в 1590 г.) приводит интересные сведения о нашем регионе.

"По другую сторону Кашгарского края расположилось племя, носящее название "казак". Они кочевники, у них нет ни городов, ни селений. Число их составляет два раза по сто тысяч семейств. У них есть хан по имени Таваккул".

"В то время как Таваккул подался в Ташкент, калмаки разграбили его иль и вернулись в свою сторону. Таваккул отправил человека к Барак-хану со словами: "Я пришел и отдал себя под твою защиту. Мы оба потомки Чингиза, связаны узами родства. Кроме того, мы оба мусульмане, единоверцы. Окажи мне поддержку, и мы отправимся и отомстим этим кафирам". Барак-хан направил ему такой ответ: "Если даже десять ханов, таких как ты и я объединятся вместе, то и они не смогут противостоять им, ибо они - племя йаджудж".

"Калмаки едят всевозможную живность, обитающую на земле, даже змей; однако не все, только один из их родов. На могилу умершего они кладут все принадлежащие ему вещи и совершенно никто к ним не прикасается, ибо согласно их порочной вере, если кто-то возьмет эти вещи, на него падут все грехи умершего.
Калмаки бывают очень красивы, и жители Ташкента иногда предпринимают набег на окраинные их территории и уводят их к себе. Калмаки же пускаются вслед и вступают в сражение, чтобы освободить пленных. После боя, когда собирают доспехи с убитых калмаков, обнаруживают, что это девушки".

"Имя кашгарского правителя - Абд-ар-Рашид хан, он - из потомков Чингиза. Их называют моголами. Причина в том, что потомки Чингиза разделены на группы: тех, кто владеет Крымом называют татар, ханов Туры - шубан, бухарских ханов - узбек, а правителей Кашгарии - могол, обитателей же приграничных с Хитаем областей называбт калмак".

"По эту сторону Кашгарии обитает племя, носящее название "кыргыз". Они кочевники той же породы, что и моголы... У них нет хана, только беки, которых называют кашка. Они не кафиры и не мусульмане".

"Соседи кыргызов - казахи... Они мусульмане, придерживаются толка Имама Азама (Абу Ханифы)... Обстоятельство, почему им дано имя казак, заключается в следующем: у потомков Чингиза есть такой обычай: если какой нибудь хан умирает, то ханом выбирают самого старшего из сыновей, а всем младшим выделяют по одному городу. Временами они живут мирно, иногда вступают в междоусобные распри. Побежденный не может больше оставаться в пределах своего вилайета и удаляется в степь. В былые времена предки казахских ханов потерпели поражение в борьбе за обладание Бухарой и Ташкентом и были вынуждены бежать в степь, где и остались. На основании этого им было дано название "казак".

"По одну сторону от казаков расположена область Тура, это крайний предел Дешт-и Кыпчака. Владетель этой страны Кучум-хан, он из потомков Чингиза, мусульманин, придерживается толка Имама Азама (Абу Ханифы)... По сторонам владения Кучум-хана обитают удивительные племена необычной внешности, никто не понимает их языка, нет у них ни религии, ни веры и подобны они в этом диким животным. В стране той летом ночи крайне коротки и в течении сорока дней к ряду невозможно совершать ночную молитву - наступает рассвет".

Трон казахского чингизида. Реконструкция А.Ш. Бимендиева.

Рисунок Аткинсона «похоронная церемония» скорее всего Казахского Чингизида.

Хронология правления Казахских ханов (2): Эту хронологию я сам составил.
9. Шигай хан (1580/81 - 1582)
10. Тауекел хан (1582-1598)
11. Есым хан (1598-1628)
11. Турсун хан (? - 1627)
12. Жанибек хан (1628-1643) (надо перепроверить)
13. Жангир хан (1643-1652)
14. Батыр/Бахадур? (1652-1672)
15. Тауке хан (1672-1715)
16. Каип хан (1715-1718)
17. Абу-л-Хайр хан (1718-1748)
18. Абулмамбет хан (1748 - 1771)
19. Абылай хан (1771-1781)
20. ± Вали хан (1781-1819)
21. Кенесары хан (1841-1847)

Ерофеева И.В считает что Абулхаир сохранял статус "старшего хана всего Казахского ханства" до своей смерти, что думаете? вы согласны с этим?

Казахи (Типы казахов)

Казахи и их одежда

Принесение клятвы у казахов

Приём послов в ставке Абу-л-Хайр хана (2)

Приём послов в ставке Абу-л-Хайр хана (1)

Второй портрет Абу-л-Хайр Мухаммад Гази Бахадур-хана (рисунок: скорее всего Джон Касла)

Монеты Турсун Мухаммад бахадур-хана. Ташкент. Ташкентское ханство. Хан казахов. (Kazakh khans of Tashkent Tursun Muhammad). Некоторые монеты в частных руках, а другая часть скорее всего в музеях. Оценочная стоимость 300$ - 500$

Монеты Турсун Мухаммад бахадур-хана. Ташкент. Ташкентское ханство. Хан казахов. (Kazakh khans of Tashkent Tursun Muhammad). Некоторые монеты в частных руках, а другая часть скорее всего в музеях. Оценочная стоимость 300$ - 500$

Хронология правления Казахских ханов по мнению Сабитова.Ж.М:
1. Керей (1470-после 1482 года)
2. Бурундук (после 1482 года-1513), сын Керея
3. Касым (1513-1521), сын Джанибека
4. Мамаш (1521-1522), сын Касыма
5. Буйдаш (1521-1522) (1530-ые—1559/60), сын Адика, сына
Джанибека
6. Тахир (1522-1530-ые), сын Адика, сына Джанибека
С 1530-ых годов часть казахов подчинилась Ногайской орде,
часть вошла в союз с Могульскими ханами. Казахские ханы (союзники и (или) вассалы Ногайской
Орды)
7.1. Ходжа Мухаммед (Кожаш-хан) (1535), сын Адика, сына
Джанибека. Ставленник Шейдяка
7.2. Булат (1537), сын Усек-хана, сына Джанибека,
ставленник Шейдяка
7.3. Хак-Назар (1530-40-ые), сын Касым-хана, ставленник Шейх-мамая
7.4. Ахмед-Гирей (1530-40-ые), сын Хак-Назар-хана, ставленник Шейх-Мамая
Казахские ханы, после ослабления Ногайской Орды:
8. Хак-Назар (1551/52-1580/81)
8. Тогум (?-в период от 1552 до 1556 года).

Ну а дальше вы сами знаете: Шигай-хан, Тауекел, Есым и далее по порядку.

Армия некоего "Хак-Назар-оглана" — "Хак-Назар-хана". Сражение у моста Хатун.
Возможно, речь идёт об узбекском хане, так как полной версии пока нет.

Однако такие историки, как М. Х. Абусеитова, Т. И. Султанов, А. И. Исин и А. А. Абсаликов, считают, что это армия Хак-Назар-хана — казахского хана. В то же время есть и те, кто не поддерживает эту версию. Так, Н. А. Атыгаев считает, что ошибочно полагать, будто в источнике имеется в виду именно казахский Хак-Назар-хан.

Известный казахстанский историк Ж. М. Сабитов отмечает, что обе версии могут существовать,кратко прокомментировал, что сам он глубоко эту тему не изучал.

Последнее письмо Абылай-хана

1780 г., сентября 2. - Генерал-поручику Д.И. Чичерину

От нашего казахского йурта, от Аблай-хана высокопоставленному и превосходительному губернатору Тобольской губернии Денису Ивановичу Чичерину привет.

После приветствия слово пойдет о том, что в минувшем году для исследования и разбора дел кыргызов на нашей стороне, дел Ташкента, каракалпаков и прочих и прочих наших кочевников, мы отправились туда.

Хвала Аллаху, в настоящее время все наши подданные находятся в здравии и благополучии в правление белой падишахини (ак-бипадша), все наши кочевники покорны и послушны мне. Хотя я сам нахожусь теперь в этом месте (в Ташкенте), весь наш казахский йурт, великая ставка (улуг орда) и моя семья находятся там, где вам известно.

Если будет угодно Всевышнему, в наступающем году я надеюсь вернуться в свою ставку. А на своем месте я оставил своего старшего сына Вали-султана. В любых обстоятельствах извещайте моего сына Вали-султана о делах между русскими и казахским йуртом.

Но прежде всего, желаю, чтобы вы поступали в делах с нашим йуртом строго по шариату и, пока мы существуем, не жалейте своей любви и сострадания.

Пусть вы и ваши подданные пребывают в здравии и благополучии. На этом заканчиваю.

В удостоверение сего я собственноручно приложил свою печать.

Написано 3-го числа месяца рамазан 1194 г.х. в городе Ташкенте.

Не стал углубляться дальше, писать длинные данные и цитаты, устал

8. И наконец, Перстень с печатью хана

Перстень с печатью хана (мөр) был символом власти и авторитета, и такая вещь присутствовала почти у всех казахских ханов и султанов. Он использовался для подписания документов и официальных приказов, подтверждая статус и легитимность решений хана.

7. Оружие (сабля хана-султана)

Оружие для казахских ханов было не только средством защиты, но и символом власти. Их мечи и сабли украшались арабской вязью с именами владельцев, подчёркивая статус хана или султана как правящей элиты

4. Поднятия хана на белой кошме (хан Көтеру)

«Поднятие хана на белой кошме» (Хан көтеріу) – это древний обряд избрания казахского хана, восходящий к тюрко-монгольским традициям власти. Этот ритуал символизировал признание хана всем народом и легитимизацию его власти.

Самым масштабным и запоминающимся обрядом «хан көтеріу» в истории Казахстана стало восшествие Касым-хана на трон Казахского ханства. На этой церемонии присутствовало 1200 эмиров, что делает её крупнейшим известным случаем поднятия хана на белой кошме. Это событие не только подтвердило его власть, но и ярко подчёркивало его могущество.

Символы власти казахских Чингизидов (правящей элиты).

В исторических источниках мало информации о символах власти казахских ханов и султанов, но существуют отрывочные сведения, встречающиеся в разные периоды в средневековых сочинениях и других трудах: ⬇️

1. Флаг Золотой Орды (Улуг улус)
2/3. Белое знамя в мирное время, красное в военное время (Урусов Юрт)
4. Знамя Абылай хана и его потомков

1. Оружие ближнего боя
2. Защитное вооружение кочевников Золотой орды

Сабли из погребений кочевников Золотой Орды

Железные наконечники и колчаны (вооружение кочевников Золотой Орды)

Погребения кочевников Золотой Орды с вооружением и реконструкция

Погребения кочевников Золотой Орды с вооружением

Погребения кочевников Золотой Орды с вооружением

Карта погребений кочевников Золотой Орды с саблей, шлемом и доспехом, и колчаном, украшенным накладками.

Карта погребений кочевников Золотой Орды с комплексами вооружения.

Отрывок из письма Абылай-хана императрице Екатерине Второй от 28.02.1778.

"В протчем, ко всевысочайшему двору в. и. в. всеподданнейше доношу: Абулхаир и Абулмамет ханы скончались, которые предкам моим были родственники. Как они от сего света отошли, так чреда ханского достоинства досталась мне. По кончине их, всех киргиз-кайсацких орд, т.е. Большей, Средней и Меньшей, ханы и солтаны купно с большими и меньшими города Ташкента и провинции Туркестанской, с общего согласия в прошлом 1771 г. в городе Туркестанте при гробе мусульманского нашего святого Ходжи Ахметя, по обыкновению нашему прочтя молитву, наименовали меня всех трех киргиз-кайсацких алач ханом, в которое звание и действительно возвели."

Ерофеева И.В. Эпистолярное наследие. 1 том. с. 346.

Письмо Бурундук хана к Узбекским ханам:

Со стороны Хитая (1) в Бурсу (2) прибыли три человека: двое из Хитая, один из Герата (3). Эти записанные сведения получены от них.

Бурундук-хан (4), являющийся туркестанским (5) беком (6) и сын Йунус-хана (7) султан Мансур (8), являющийся могульским ханом, узнали, что кызылбаши (9) извлекли и сожгли останки (букв.: кости) его присутствия Великого имама (10) – да пребудет над ним милость Аллаха! Эти упомянутые два хана собрали войско и направили к Шайбек-хану (11) посла с [таким] посланием: Отплати кызылбашам, мы тоже дадим тебе войско. Если откажешься [от мести], пропусти нас – мы пойдем и разберемся с ними сами. Услышав это, сын Шайбек-хана Тимур-хан (12), являющийся самаркандским беком, вспылил, решив, что «они хотят хитростью отобрать [у нас] нашу страну». Он выступил против Бурундукхана и сразился с ним. Бурундук-хан разбил Тимур-хана. Тимур-хан бежал в Самарканд. Шайбек-хан, узнав о сражении Тимур-хана с Бурундук-ханом, разгневался [на Тимур-хана] за устроенную им битву, заключил его под стражу и намеревался казнить. Когда об этом узнал Бурундук-хан, он направил к [Шайбек-хану] посла и своим ходатайством спас Тимур-хана. Затем они договорились, что Шайбек-хан сделает вид, будто он уходит в сторону Самарканда, дабы кызылбаши решили, что Хорасан (13) остался свободным и пришли туда, а эти ханы совместно нападут на кызылбашей. Шайбек-хан направился в Самарканд, сын мирзы Омар-Шайха (14) Бабур-мирза (15), являющийся кабульским беком, послал к кызылбашам с новостью о том, что Хорасан остался пустым. Кызылбаши направились в Хорасан, в месяце шаабан достигли города Мешхед (16) и в том же месяце дошли до Хорасана, о чем поступило сообщение из Тебриза (17). Затем китайский император Тайми-хан (18) добровольно принял ислам и завоевал неверных, находящихся между Хитаем и Самаркандом, именуемых калимак (19). Известие о том, что этот китайский хан стал мусульманином, в Самарканде достигло степени упорных слухов.

Не могу найти письмо Бурундук хана, хотел закинуть сюда, но..

Письмо Тауке хана № 1
1675–1676 г. – Жителям города Сыгнака:

Высочайший указ (нӯкм-и ‘али)

В настоящее время мы милостиво пожаловали раба [нашего] двора (банда-ий барга) Кази Баба должностью кази (казилык) [1], накиба (накиблык) [2] и шейх ал-ислама (шейх ал-исламлык) [3] в Сыгнаке (Сыгнак) [4] по старинному заведённому обычаю (кадим дастури бирлан). Те, кто увидел этот указ (яарлык), пусть признают упомянутого казием, накибом и шейхом ал-исламом; по старинному заведённому обычаю (кадим дастури бирлан) оказывают ему почести, проявляют уважение и делают ему подарки и подношения (табаррукат) [5]. Не выходя из повиновения к нему […]2 и нигде не считая это дозволенным, пусть служат ему. [По этому поводу] и составлен (битидил) указ (нишан), скрепленный печатью (мухрук).

[Надпись на печати]: Таваккул-Мухаммад-хан Гази. (Кажись второе имя Тауке хана, ибо с таким именем он упоминается в некоторых источниках)

Источник | 📚: Ерофеева И.В Эпистолярное наследие Казахской правящей элиты

Ещё один аргумент отрицателей Ига - “а где ордынские города в Поволжье?”

Так вот. Это только те, что раскопаны на настоящий момент.

А про Тамерлана, благодаря которому большинство этих городов в XV веке закончились, может быть, сделаем отдельный ролик.

«Ненависть хана Тауке к джунгарам» ⬇️

Из-за междоусобный войн в марте 1697 года Галдан-Бошокту покончил жизнь самоубийством.

Новый правитель Джунгарии (Цэван-Рабдан) едва ли не с первых дней своего воцарения попытался установить добрососедские взаимоотношения с Казахским ханством, но в этом не преуспел. Гибель отца, многолетний плен сына, отосланного в Тибет, разрушенные сырдарьинские города и, наконец, религиозное противостояние привели к тому, что Тауке начал ненавидеть джунгар и сделал все, чтобы начать новую войну.

Вот что сообщал сам Цэван-Рабдан в письме к цинскому императору Сюанье (Канси): «1) что войну имеет он, Раптан, с казаками поневоле; 2) что прежде сего сын хана хазацкого Текея был в полону у Галдана, и Галданом отослан к Далай Ламе; 3) что по том Текей просил его, Цэван Раптана, о сыне своем, чтобы от Далай Ламы высвободил его и к нему доставил. По просьбе сей он, Цэван Раптан, исполнил, и сына к нему, Текею, отослал с 500 человек, но он в благодарность все оных 500 человек перерубил (скорее всего казнил всех), и еще по том убил моего князя, а князеву жену с детьми и с людьми, всего более ста кибиток, увез к себе; 4) что он, Текей, чинил нападение на Цэван Раптана шурина, Аюки Ханова сына на дороге, который вез к нему, Цэван Раптану, в замужество сестру свою, и 5) что он перехватил к себе несколько российских купцов, кои от него, Цэван Раптана, следовали назад в Россию».

Источник | 📚: Радик Темиргалиев эпоха последних батыров

Пять казахских поговорок родом с Улуса Джучи:

1. "Түгел сөздің түбі бір, түп атасы - Майқы би" (XIII век)

"Все изречения, происходят из одного корня, начало их - от Майкы бия".

2. "Дін Өзбектен қалды" (XIV век)

"Религия (ислам) досталась нам от Узбек хана".

3. "Біздің ел Тоқтамысты жамандауын да қоймайды, көрсе бас ұрып тоңқаңдауын да қоймайды" (XIV - XV века)

"Наш народ не перестает критиковать Тохтамыш-хана, но если увидит его, не перестает кланяться ему".

4. "Еділ қатса кім өтпес, Едіге өлсе кім кетпес" (XV век)

"Если Волга замерзнет - все перейдут. Если Едыге умрет - все уйдут".

5. "Өлдің Мамай, қор болдың" (XIV либо XVI век)

"Погиб ты, Мамай, пришел конец тебе".

Чем закончилось Казахско-Кыргызское противостояние при Абылай хане? :

из письма Абылая 1779 года мы узнаем о готовящемся походе Абылай-хана против кыргызов. Описание итогов и мирных переговоров похода можно найти в книге казахстанского историка Р. Д. Темиргалиева:

Тем временем последний поход Аблая вновь увенчался успехом благодаря военной хитрости, с успехом применённой ханом против своих простодушных противников. Для этого был использован русский солдат Яков, вследствие какой-то провинности бежавший в своё время к казахам из Петропавловской крепости. Теперь он, в полной амуниции, постоянно находившийся рядом с Аблаем, был даже включён в состав посольства, направленного к кыргызам. Это должно было указывать на «широкую поддержку, оказываемую казахам русскими властями». А поскольку кыргызы на тот момент не имели тесных отношений с Россией, смутно представляя жизнь русских, Яков легко мог быть принят хоть за генерала. Кроме того, Аблай сообщил кыргызам, что пограничный китайский отряд, располагавшийся неподалёку, также будет действовать на стороне казахов.

Поверив уловкам, большая часть кыргызских биев и батыров решила просить мира и предоставила Аблаю аманатов из 15 наиболее знатных семей, которые были разделены между казахскими чингизидами. Так, Я. Уманов об этом сообщал:

Из тех диких киргизов большая часть сим захватом в послушание Аблая приведена, а остался только один Садык-бий со всею его волостью, за чем Аблай не отступает, теперешнего его место пребывания, старается всячески взять и от сего последнего аманата. Ежели добровольно не согласится, то намерен сделать на него нападение, к чему и покорённые им киргизы помогать обещались.

После этого состоялись длительные переговоры между знатью обоих народов. Главным вопросом на них, разумеется, стало определение границ. В результате стороны определили их примерно по той линии, где проходит современная граница Казахстана и Кыргызстана.

Источник | 📚: Радик Темиргалиев эпоха последних батыров

№ 14
1711 г., позднее июля – Турецкому султану Ахмеду III

Власть и отвага, величие и справедливость, слава и милость наполняют служителя двух священных городов [Мекки и Медины], хакана земель и морей, хакана ибн хакана, султана Ахмад-хана, благодаря его славе, отмеченной примирением и согласием, чистосердечием и единодушием, присущим безграничной вере; и вследствие его чистоты и чистосердечия искреннего покровителя [веры] – избранного и похвального потомка великого правящего дома и славной высокой династии Осман-хана.

После вышеизложенного да будет ясным сияющему уму [султана], что искренний ваш друг восседает на троне Афрасиаба в Ташкенте. Вместе со своими подданными и зависимыми владениями, как-то: Туркестан, Андижан, Сайрам, каракалпаки [1] и другие народы, мы радостно молимся утром и вечером, вознесен знак знамени шариата...

Да будет известно вашему благороднейшему величеству, что между нашим государством и Московским (Москва) государством есть владение, которое называют «Ака Аштак» [2]. Его обитатели – все сунниты. Ранее, когда это владение было в разорении, Москва силой завоевала его. С тех пор они – подданные Москвы и платят ей пошлину (бадж). Теперь же этот народ со всем своим войском и знаменем, испугавшись Москвы, переселился к нам, воспылав мусульманской верой. Если вы окажете нам помощь, мы сможем отнять у неверных (кафир) восемь городов этого владения. Если мы будем действовать сообща, то нанесем урон владениям [Москвы].

Когда мы были заняты этой мыслью и подумывали сначала отправить с дружественной целью Цайидкулу чужрах-агаси-бия [3] к Великой Порте, до наших ушей дошла весть о войне и поражении неверных [4]. Мир наполнился радостью.

Когда известие об этом событии достигло нас, мы послали это письмо к вашему двору через преданного и благородного Курбан-бека кукельдаша. Поскорее сообщите, каким будет ваше распоряжение, мы с нетерпением ждем его. Все, что исходит от вашего августейшего чертога, мы готовы выполнить подобающим образом.

Источник | 📚: Ерофеева И.В Эпистолярное наследие Казахской правящей элиты

1: Портрет казахского художника (Нурлана Килибаева) представим, что это портрет Каип-хана (Каип-Мухаммад Бахадур-хан)

2: Письмо Каип хана к Турецкому султану Ахмеду 3 ⬇️

Письмо 1740 г., ноября 7–8 – Персидскому шаху Надиру

По доброте и милости благословенного и всевышнего бога повелитель над всеми мусульманами от Абу-л-Хайр Мухаммад Гази Бахадур-хана к вам, самодержавному повелителю Исфахана [1] и всех кызылбашей [2], слово: под крутым берегом (яром) – брод, после вражды – мир.

В прежние времена справедливый падишах Ануширван [3] враждовал с отважным Хатимом Тайи [4], но в конце концов они помирились. Если у тебя есть что сказать, говори – мы ответим. Да не останемся мы в напасти от кызылбашей, не оставайтесь и вы в беде от мусульман [5].

Если вы будете в мире с Белым ханом-падишахом [6], тогда и с нами вы в мире. Если вы во вражде с Ак-ханом [7], то и с нами вы во вражде. Если у вас есть какое-либо [к нам] дело, говорите, мы решим вместе.

Если вы посягнете на [нашу] веру, то и дикие узбеки, и все мусульмане, пока из нас останется в живых хотя бы один человек, мы [будем говорить]: «Уповаю на Аллаха [8], о пророк, бог един!»

Год 1153 [9].

Абу-л-Хайр Мухаммад Гази Бахадур-хан (рисунок: Джон Касла)

Новый хан прекратил зашедшие в тупик русско-казахские переговоры и вместе со своими батырами продолжил войну на всех фронтах. Боевые действия шли с переменным успехом: 1. В 1718–1719 гг. казахи дважды осаждали Яицкий городок, но взять его не смогли. Одновременно…

Новый хан прекратил зашедшие в тупик русско-казахские переговоры и вместе со своими батырами продолжил войну на всех фронтах. Боевые действия шли с переменным успехом:

1. В 1718–1719 гг. казахи дважды осаждали Яицкий городок, но взять его не смогли.

Одновременно были организованы нападения на калмыков. Особенно тяжело пришлось джунгарам. Время побед Цэван-Рабдана сменилось периодом горьких поражений:

2. В 1720 году Абулхаир взял реванш за предыдущие годы, организовав крупное нападение на Джунгарию. В результате в плен к казахам попали около трёх тысяч ойратов. О серьёзности этой угрозы для Джунгарии говорит тот факт, что, по сообщению российского посланника в Джунгарию И. Унковского, Цэван-Рабдан держал на границе с казахами войско в 30 тысяч бойцов.

3. В январе 1722 года отряд из 300 казахов разгромил зимовку у реки Чаган. Вследствие этих нападений в Яицке разразился голод.

4. Однако уже весной 1723 года джунгарская армия под командованием любимого сына Цэван-Рабдана вторглась в казахские степи. С этого момента начинается период, в казахском фольклоре известный как «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама». Автор далее отмечает, что, несмотря на уважение к труду Шакарима, сложно назвать его серьёзным историческим источником. За два столетия все нападения джунгар слились в одно чудовищное нашествие, якобы едва не погубившее весь казахский народ. Вдобавок в известных трудах и песнях говорится, что основной и самый тяжёлый удар пришёлся именно по кочевьям Среднего жуза. Несмотря на эти "факты", их не стоит преувеличивать. Ибо даже после нескольких тяжёлых лет войны Средний жуз продолжал оставаться самым многочисленным среди казахских жузов, чего не могло бы быть в случае его тотального истребления. Однако самым тяжёлым последствием джунгарского вторжения стало угасание городской жизни в присырдарьинском регионе: в этот период опустели такие знаменитые города, как Отрар, Сауран, Созак и Сыгнак.

5. В 1723 году Абулхаир отказался от предложенного калмыками мира и открыто заявил российскому посланнику, что идёт войной на калмыков и русских. В сентябре этого же года 20-тысячное казахско-каракалпакское войско появилось на Яике и разгромило улус хошоутовского тайджи Лекбая.

6. В 1724 году батыр Есет с небольшим отрядом совершил нападение на калмыков, но потерпел поражение. Однако калмыки столь громко отпраздновали эту победу и сообщили о ней русским властям, что из этого можно сделать вывод: общий ход конфликта явно складывался в пользу казахской стороны.

7. В 1724 году Абулхаир перешёл в наступление против джунгар и сумел отбить Туркестан.

8. В 1726 году Абулхаир направился на запад, где собрал 10-тысячное войско из Среднего и Младшего жуза. Под его началом, а также под руководством хана Самеке, казахи начали крупное наступление на калмыков. Вначале им удалось разгромить улус тайджи Лобджи Назарова, но затем калмыки быстро мобилизовали 20-тысячное войско. У Каспийского моря завязалась ожесточённая битва. Казалось, что казахи потерпят сокрушительное поражение, но они соорудили некое подобие крепости из павших верблюдов и оказали яростное сопротивление. После четырёхдневного сражения начались переговоры, поддержанные обеими сторонами. В итоге казахи предоставили аманатов, и был заключён мир с калмыками. Несмотря на не слишком впечатляющий итог войны 1723–1726 гг., её общий результат был выгоден казахам: они сумели потеснить калмыков и расширить свои кочевья. С этого момента калмыки уже не претендовали на степи за Яиком.

9. Заключённый мир с калмыками развязал казахам руки. В 1726 году на берегах рек Буланты и Белеуты, в местности Карасиыр, казахи разгромили джунгар.

10. Решающее сражение состоялось в 1729 году в местности Аныракай, неподалёку от озера Балхаш. Оно завершилось убедительной победой казахского войска.

Итог: Освобождены Сырдарьинская область, Сары-Арка и территории практически до нынешнего Восточного Казахстана.

В борьбе с джунгарами сам Абулхаир стал главнокомандующим, а командирами войск каждого жуза стали такие видные батыры, как: Саурык (старший жуз), Богембай (средний жуз), и Тайлак (младший жуз).

Начало номинальности ханской власти в Казахском Ханстве и возвышение статуса батыра:

Батыры, как уже говорилось, всегда обладали большой властью в кочевых государствах, но, для того чтобы понять, как эта власть стала абсолютной, необходимо снова вернуться к вопросам истории Казахского ханства.

Усилия первых властителей государства, возникшего после распада Золотой Орды, долгое время были направлены на восстановление единой степной империи, созданной легендарным ханом Бату. Однако все попытки добиться этой цели неизменно терпели крах. Тем не менее более ста лет, начиная от хана Уруса, все общественные отношения неизменно регулировались Ясой.

Стремление выстроить жесткую систему государственного управления на практике постоянно приводило к мятежам и волнениям среди вольнолюбивых кочевников. Потомки Уруса трижды упускали власть и восстанавливали ее лишь потому, что их соперники совершали те же самые ошибки. Первым из ак-ординских ханов необходимость выработки новой системы государственного устройства Понял хан Касым, ставший автором новых законов, известных под названием «Каска жол» («Чистый путь»). Отказ от законов Ясы, то есть урезание собственных ханских полномочий, примирил династию урусов с собственным народом. После этого на протяжении веков в Казахском ханстве правителями признавались лишь потомки хана Уруса. Однако реальными и полновластными правителями ханов назвать было трудно.

С таким положением дел пытался было покончить хан Тауекел, который добился даже определенных успехов в этом отношении. Целью этого правителя было объединение Казахского ханства и Средней Азии и создание нового мощного государства под зеленым стягом ислама. Но для полного осуществления этой идеи не хватило всего немного: в 1598 г. Тауекел погиб в бою, не сумев овладеть самым последним оплотом шибанидов — Бухарой.

Преемник Тауекела, его брат Есим, вероятно, под давлением своих подданных, оказался вынужден отказаться от шариатского права и вернуться к законам хана Касыма, и потому новые законы получили название «Ески жол» («Старинный путь»). С этого момента ханская власть окончательно приобрела номинальный характер. Фактически у ханов осталось лишь ведение внешнеполитических отношений и руководство объединёнными войсками разных родов во время конфликтов. Несомненно, что в это же время ханы и султаны стали обзаводиться туленгутской гвардией — пленниками и беглецами из других народов. Количество этих туленгутов было всегда ограниченно и не шло ни в какое сравнение даже с вооружёнными силами самых малочисленных казахских племён. В Казахской степи насчитывалось сотни потомков Чингис-хана, но рассчитывать на признание своей власти они могли только в том случае, если демонстрировали храбрость на полях сражений и признавались батырами. Не случайно, что сам Есим заслужил почётную приставку к имени Ер "мужественный", его сына Джангира именовали Салкам "внушительный", а внук Тауке уже стал первым Ханом, который включил в свой официальный титул звание батыра.

Источник: Р. Д. Темиргалиев (книга: эпоха последних батыров)

Скоро начну публиковать интересные тезисы, факты, и письма из книг Ерофеевой И.В. и Радика Темиргалиева.

🤩Поздравляем с Наурызом – с праздником весны и нового года для тюркских и некоторых других народов.

В связи с этим мы решили собрать для вас фундаментальную подборку каналов с тюркской тематикой (история, язык, культура и современность). Рекомендуем сохранить папку целиком ✔️ и только потом, ознакомившись с контентом, решить, оставить или нет в подписках тот или иной канал.

Уже при хане Джанибеке (1342–1357) была предпринята попытка создания ордынского военного флота в составе 30 галер. Это сразу
выводило военно-морскую мощь Золотой Орды на уровень второй морской
державы в черноморском регионе после Кафы, ставило ее выше Добруджанского деспотата, Синопского эмирата, Болгарии, Трапезунда и даже Византии. Главной его базой стала Каламита (Инкерман), точнее Авлита (Килен-бухта), защитой которой и служила каламитская крепость наверху
скалы. Там строили суда, снаряжали и вооружали их, обеспечивали командой. По традиции, принятой в средиземноморском мире той эпохи, на флаг штоке, на корме судна устанавливался флаг, указывавший на высшую суверенную власть, в ведении которой находился корабль, на грот-мачте, самой
высокой мачте судна водружался вымпел, указывавший на принадлежность к
порту, и на гюйс-штоке, на носу судна, прикреплялся гюйс со знаками капитана, командовавшего флотом.

Галера флота Джанибека, военно-морские силы Золотой Орды. 😍

Порты Золотой Орды: забытая морская держава. Ордынская Талассократия.

Многие знают, что пик могущества Золотой Орды пришёлся на правление Узбек-хана, который взошёл на престол после смерти Тохты. Однако путь к власти был далеко не мирным и не лёгким. Узбек-хан столкнулся с заговором против себя ещё до официального утверждения себя ханом, и, не дожидаясь удара, нанёс его первым. На курултае он приказал казнить Ток-Бугу, Маджи-уйгура, а также ликвидировал от 20 до 120 царевичей, устраняя потенциальных соперников. После этого кровопролития Баялун, жена Тохты, разными способами сумела добиться избрания Узбека-ханом на курултае.

После избрания себя ханом и укрепления власти, Узбек-хан принял ислам и начал масштабные реформы в стране. Он централизовал Золотую Орду, превратив её из конфедерации кочевых улусов в централизованное государство. Этот процесс способствовал расцвету экономики, развитию градостроительства и, что немаловажно, укреплению морской торговли. Отныне она перестала быть просто объединением кочевых и некоторых оседлых народов, тем самым превратилась в полноценную империю, а золотоордынские ханы стали восприниматься как императоры, внушающие страх соседним государствам.

Обычно, говоря об экономике Орды, вспоминают только Великий шёлковый путь и сбор дани. Однако многие забывают о золотоордынских портах, которые играли ключевую роль в торговле с Европой и Востоком. Более 80% акватории Чёрного моря находилось под контролем Орды при Узбек-хане, а также значительная часть Каспийского моря. Через эти порты шли караваны товаров, корабли строились для военных и торговых нужд, а экономика росла и за счёт морских путей.

Несомненно, экономика Орды укреплялась благодаря Шёлковому пути и сбору дани. Однако не стоит забывать, что: всего лишь один город — Азак (нынешний Азов) — платил дань, превышающую сборы со всех русских земель вместе взятых. Это ещё раз доказывает, что Золотая Орда была не только степной державой, но и мощной морской империей.

📌 Фотографию военных судов Золотой Орды смотрите ниже. ⬇️

1.Черноморские порты Золотой Орды,
2. Золотоордынский корабль на Каспийском море.

Вывод: Хочу посоветовать этим людям смотреть на историю объективно, исходить из всех доступных источников, а не слепо повторять один нарратив. Нужно собирать все данные по теме, сводить их в единое целое, анализировать и только потом делать выводы.

С вами бесполезно спорить, пока вы продолжаете мыслить категориями мифов.

Написал этот пост наспех, времени мало, а таких нужно опровергать сразу. Могут быть ошибки, в том числе грамматические. Если заметите — пишите в комментариях, позже исправлю.

Тимур и битва при Кундурча:

Я давно говорю, что Амир Тимур — фигура переоценённая. Не раз делал видео о его поражениях и вымышленных "подвигах". Его образ окружён мифами, которые создают поклонники, а так называемые "историки", опираясь лишь на тимуридские источники, сделали из него "непобеждённого полководца". Многие "TikTok-историки" даже не пытаются изучать историю глубже и ограничиваются несколькими источниками. Они, как и недомапперы, не имея целостной картины, владея лишь поверхностными данными, создают иллюстрационные видео о великих противостояниях крупных государств Средневековья.

Здесь уже речь идёт о мапперах, которые, обладая лишь поверхностными данными, создают множество иллюстрационных видео, где показывают тактику обеих сторон (в большинстве случаев ошибочно), строение и численность войск (тоже ошибочно). При этом они умалчивают важные моменты, такие как переход части войск в ряды врага, бегство, предательство и другие ключевые факторы, повлиявшие на исход сражений.

Недавно я снова столкнулся с подобными людьми. Один человек яростно доказывал мне, что тимуридские хроники — абсолютно достоверны. Хотя при изучении Ордынско-Тимуридских войн важно учитывать и другие источники, особенно нейтральные. Я пытался объяснить ему, что тимуридские авторы не могут быть объективными, так как сознательно скрывали неудобные моменты.

Примеры:
— Ничья в битве при Кундурче, которую подают как сокрушительное поражение Тохтамыш-хана.
— Поражение тимуридов в боях с Урусидами, и эти битвы были показаны как блистательный успех Тимура. Хотя на самом деле его единственное "достижение" в борьбе с Урус-ханом — грабёж (он угнал несколько тысяч голов скота).
— Подкуп ордынских эмиров, из-за которого Тохтамыш-хан был вынужден отступить при Кундурче и у реки Терек.

Такая же практика была позже у шейбанидских историков. Они записывали только удобные им моменты, оправдывали захватнические походы и джихады ханов против казахов. Например, они умолчали про захват Ташкента и поражение Шейбани-хана от Абу-л-Хайр султана (сына Касым-хана).

Как можно верить источникам, которые сознательно искажают картину происходившего?

На это мой оппонент написал:
"Тимуридские источники достовернее, чем вся история малбакаров, ты лжёшь!"

Но почему в них нельзя сомневаться? Это всё равно что изучать Казахско-Русские войны только по русским хроникам, где:
— Численность казахского войска завышали,
— Потери русских казаков занижали,
— Всё описывали так, будто казаки одерживали "громкие и быстрые победы".

Точно так же тимуридские и шейбанидские источники приукрашивали реальность, создавая иллюзию мощи и умалчивая неудобные им моменты.

Я уверен, что такие люди даже не знают о существовании научных институтов, изучающих Улус Джучи. Они просто игнорируют труды настоящих историков — монографии, книги, статьи, подкасты, лекции. Эти учёные даже отвечают на вопросы в соцсетях, если к ним на прямую обратиться.

Несколько простых вопросов:

В итоге я задал ему лёгкий и логичный вопрос:

❓ Если Тимур, по вашему мнению, одержал "молниеносную победу" при Кундурче, то почему он ушёл обратно в Мавераннахр?

Ответ был коротким и смешным: "Он устал, и продовольствие заканчивалось."

Но как человек, который всю жизнь воевал за господство в регионе, мог просто устать?

Тогда я задал ещё один вопрос:

❓ Почему Тимур не захватил любой ордынский город, чтобы отдохнуть и пополнить запасы? Ведь ордынские города в большинстве случаев не имели мощных оборонительных сооружений. (Ордынские города не имели мощных укреплений, их строили так, чтобы хан мог быстро войти и подавить восстание в случае бунта)

Как и ожидалось, ответа не последовало.

Настоящая причина отступления Тимура:

На самом деле Тимур ушёл не из-за усталости, а потому что понимал: если он продолжит поход, степняки или Тохтамыш хан с новыми силами разобьют его войска окончательно.

Я часто использую эти прекрасные работы в своих видео в Tik Tok.