Guillaume Seignac

💀 Таблички проклятия из могилы возрастом 2400 лет 💀

В Афинах, Греция, в могиле молодой женщины обнаружены пять свинцовых табличек с проклятиями, направленными против владельцев таверн около 2400 лет назад.

Четыре таблички содержали выгравированные проклятия, призывающие имена хтонических (подземных) богов с просьбой поразить четырех разных пар владельцев таверн в Афинах. Пятая табличка была пустой и, вероятно, использовалась для устного заклинания, произнесенного над ней. Все пять табличек были пронзены железным гвоздем, сложены и помещены в могилу. Согласно древним верованиям, могила обеспечивала путь к подземным богам, которые исполняли волю проклятий.

💀 Проклятие "собачьего уха"
Одно из проклятий было направлено против супружеской пары владельцев таверны, Деметрия и Фанагоры. Часть проклятия, переведенная с греческого, гласит:

"Низвергни свою ненависть на Фанагору и Деметрия, на их таверну, их имущество и владения. Я свяжу своего врага Деметрия и Фанагору в крови и пепле, со всеми мертвыми…"

"Я свяжу тебя такими узами, Деметрий, какие только возможны, и я поражу kynotos на твой язык."

Слово "kynotos" буквально означает "собачье ухо" — древний игорный термин, обозначавший самый неудачный бросок костей. Джессика Ламон, преподаватель Университета Джона Хопкинса, недавно защитившая докторскую диссертацию по классической филологии, написала в статье, опубликованной в журнале Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, что "ритуально это выражение отражал физический акт забивания гвоздя в свинцовую табличку". "Поражая язык Деметрия этим крайне неудачным броском, проклятие показывает, что местные таверны в классических Афинах были не только местами для общения, но и площадками для азартных игр и других сомнительных занятий", — написала Ламон.

💀 Женская могила
Могила, в которой были найдены пять проклятых табличек, была раскопана в 2003 году археологами Греческой службы по доисторическим и классическим древностям. Могила находилась к северо-востоку от Пирея, порта Афин. Подробности захоронения еще не опубликованы, но Ламон сообщила, что отчеты о раскопках указывают на кремированные останки молодой женщины. Ламон изучала таблички в Музее Пирея, где они сейчас хранятся.

"Таблички проклятия должны были помещаться под землю", например, в могилу или колодец, рассказала Ламон. "Считалось, что эти подземные места служили каналом, через который проклятия достигали подземного мира", и хтонические боги исполняли их волю.

Женщина, похороненная в могиле, возможно, не имела никакого отношения к проклятиям или тавернам. Возможно, она просто "удачно" умерла в то время, когда кто-то решил наложить эти проклятия на других членов сообщества. Во время церемоний, связанных со смертью женщины, могила "была доступна, что делало ее удобной точкой для того, чтобы кто-то поместил эти таблички под землю и захоронил их", — отметила Ламон.

💀 Кто был автором проклятия?
Надписи на табличках аккуратны, а их проза красноречива, что указывает на то, что их создал профессиональный составитель проклятий. "Очень редко встречаются такие явные, длинные и красиво написанные тексты, конечно, в ужасном смысле", — отметила Ламон.

Автор проклятий, вероятно, предлагавший и другие сверхъестественные услуги — талисманы, заклинания и заговоры, — скорее всего, был нанят кем-то из хозяев или работников таверн в Афинах. "Вероятно, заказчик сам был связан с миром таверн", возможно, это был деловой конкурент тех, кто упомянут в проклятии.

Источник

#mageia@orphic_egg
#таблички@orphic_egg

💀 Римские дефиксионы и греческие катадесмы: таблички с проклятиями в античном мире

Дефиксионы (лат. defixiones, от defixio — «сковывание») или катадесмы (греч. katadesmoi, от katadesmos — «связывание») — это небольшие свинцовые таблички с выгравированными на них проклятиями, широко распространённые в греко-римском мире с конца VI века до н. э. по V век н. э. Эти артефакты представляют собой важный источник для изучения античной магии, религии и социальной жизни.

Таблички обычно изготавливались из свинца, материала, символически связанного с подземным миром из-за его холодной и тёмной природы. На них наносились тексты, обращённые к хтоническим божествам (например, Гекате, Персефоне или римскому Марсу), духам умерших или демонам, с просьбой нанести вред определённому человеку. Проклятия могли касаться судебных тяжб, любовных дел, спортивных соревнований или профессиональных конфликтов. Например, в Афинах V–IV веков до н. э. дефиксионы часто использовались для ослабления противников в судах, а в других случаях — для приворотов или разрыва отношений.

Ритуал создания таблички включал написание текста, сворачивание пластины и нередко её прокалывание гвоздём, что символизировало «связывание» жертвы проклятия. Затем таблички помещали в места, считавшиеся связанными с подземным миром: могилы, колодцы, священные источники или общественные бани. В Афинах, например, археологи обнаружили около 30 таких табличек на дне колодца в районе Керамик, датируемых IV веком до н. э.

Тексты на табличках варьировались от простого перечисления имен целей до сложных заклинаний с упоминанием божеств и магических формул. Большинство надписей выполнены на греческом или латинском языках, хотя встречаются и редкие примеры на других языках, таких как галльский. Некоторые таблички, найденные в Орлеане (Франция), содержат тексты на вымершем кельтском языке, что подчёркивает их распространённость за пределами греко-римского мира.

Дефиксионы и катадесмы отражают веру античного общества в силу магии и её способность влиять на судьбы людей. Они также свидетельствуют о повседневных конфликтах и эмоциях — от мести и ревности до стремления к справедливости. Эти артефакты продолжают привлекать внимание исследователей, предоставляя уникальную возможность заглянуть в мир античных верований и практик.

#статьи@orphic_egg
#mageia@orphic_egg
#таблички@orphic_egg

Магия в античном мире занимала важное место в повседневной жизни и культуре, переплетаясь с религией, философией и общественными практиками. Люди всегда стремятся узнать и повлиять на судьбу (к добру или к худу), обезопасить себя от вреда со стороны, отомстить, заручиться поддержкой богов.

В Греции магия (mageia) и гоэтия (goeteia) ассоциировались с хтоническими божествами, такими как Геката, и практиковалась через заклинания, привороты и проклятия, часто записываемые на свинцовых табличках (katadesmoi). В Риме магия (magia) включала гадания, амулеты и ритуалы, иногда заимствованные из этрусских или восточных традиций. Практики варьировались от бытовых (защита дома, исцеление) до юридических (ослабление соперников в судах).

Магические тексты, например, греческие магические папирусы (PGM), содержат рецепты зелий, заклинаний и инструкции для общения с духами. Амулеты, включая геммы и филактерии, использовались для защиты от сглаза или болезней. Гадания, такие как оракулы в Греции или ауспиции в Риме, были неотъемлемой частью принятия решений.

Несмотря на популярность, магия часто вызывала подозрения. В Риме законы, такие как Lex Cornelia (81 г. до н. э.), карали за вредоносные магические практики. Философы, например Платон, критиковали магов за манипуляции, хотя сами практики оставались широко распространёнными.

До наших дней дошло достаточно большое количество артефактов и текстов, демонстрирующих нам суть и смысл магии греко-римского и греко-египетского мира.

Мы расширим тематику канала и с ближайших дней начнем больше говорить о магии в разных ее воплощениях, о теории, исследованиях и, конечно, практике. Следите за статьями, переводами и размышлениями✨

#mageia@orphic_egg
#статьи@orphic_egg

Каталог материалов для изучающих древнегреческий. Хороший.

https://docs.google.com/document/d/1GRqF6EllCoN1Z5HQ4OqMAHEp8Fb92KLeOKnxeVl--mM/mobilebasic

😒 Археологический парк Пафоса. Вилла Тесея: Мозаика с изображением ванны Ахилла - царь Пелей, отец Ахилла, и три Мойры - Клото, Лахесис и Атропос.

#art@orphic_egg

😒 Три Мойры: Богини Судьбы Древней Греции и Рима 😒

В древнегреческой и римской мифологии существовало поверье, что судьба каждого человека определяется тремя сестрами-богинями, известными как Мойры (в Греции) или Парки (в Риме). Эти богини, которых греки называли мойрами Клото, Лахесис и Атропос, а римляне — парками Ноной, Децимой и Мортой, олицетворяли неотвратимую силу судьбы. Они появлялись при рождении человека, прядя, измеряя и обрезая нить его жизни, определяя тем самым её начало, конец и всё, что происходит между ними. Однако судьба не была полностью предопределённой: человек, предназначенный стать великим воином, всё же мог выбирать свои действия в любой день, а боги могли вмешиваться, направляя его путь к пользе или во вред.

Мойры изображались как суровые, холодные и непреклонные женщины, как минимум одна из них представлялась старухой. Клото, «прядильщица», начинала нить жизни, держа в руках веретено или свиток, символизирующий книгу судьбы. Лахесис, «распределяющая», измеряла длину нити, определяя продолжительность жизни, и изображалась с посохом, указывающим на гороскоп. Атропос, «неотвратимая», обрезала нить, выбирая способ и время смерти человека, и представлялась старухой с ножницами. Самая маленькая из трёх, она считалась наиболее грозной. Мойры жили во дворце Зевса на Олимпе, и их власть символизировали посохи, скипетры или короны.

Мойры не вмешивались напрямую в дела людей, но действовали через обстоятельства, формируя судьбу условно. Человек мог влиять на свою участь, но в момент смерти богини судьбы становились богинями смерти — «Moirai Thanatoio». Считалось, что они контролировали судьбы не только смертных, но и богов. В «Илиаде» Гомера говорится, что судьба предопределила разрушение Трои греками, несмотря на панику и слухи, а Эней был предназначен отправиться в Италию, несмотря на противодействие Геры. Сам Зевс, верховный бог, подчинялся решениям Мойр, хотя в некоторых случаях мог спасти тех, кто был на грани гибели.

Впервые Мойры как персонификация судьбы описаны в поэме Гесиода «Теогония» (ок. 700 г. до н.э.). Гесиод называет их дочерями Зевса и богини Фемиды, олицетворяющей божественный порядок. В других мифах их родителями считаются Эреб (Мрак) и Нюкта (Ночь) или даже Ананке, богиня необходимости. Мойры изображались за женской работой — прядением, где нить жизни включала в себя радости, горести, богатство или путешествия.

Мойры были очень почитаемы в Греции: в их честь возводились святилища в таких городах, как Коринф, Спарта и Фивы, а в Афинах, Дельфах и Олимпии им приносили дары во время фестивалей. Считалось, что они помогают в сезон урожая. Влияние этих и подобных им богинь ощущается и в современном понимании неизбежности жизненного пути.

#статьи@orphic_egg
#богини@orphic_egg
#мойры@orphic_egg

☀️ Гора Немрут-Даг ☀️
Гробница Антиоха I (69-34 гг. до н.э.), который был правителем Коммагены (царства, основанного к северу от Сирии и реки Евфрат после распада империи Александра Македонского), это одно из наиболее амбициозных сооружений эллинистического периода.

Эклектичность этого пантеона и различная последовательность смены царей в династии, что отражено в двух версиях легенды – древнегреческой и персидской, являются свидетельствами двойственного характера культуры этого царства.

1. Западная терраса: голова Аполлона и голова богини Коммагены (Тюхе). Сцена в лучах закатного солнца.
2. Западная терраса: Геракл - Веретрагна - Арес
3. Лев и звезды
4. Восточная терраса: Голова Аполлона-Митры-Гелиоса-Гермеса
5. Голова персидского орла
6. Западная терраса: Зевс-Ормазд

Невероятный памятник

Источник

#archeology@orphic_egg
#art@orphic_egg

🩷 Терракотовая статуэтка танцующей Афродиты с Эросом (Греция, возм., Коринф, IV век до н.э.)

Афродита, богиня любви, исполняет танец, который представлял собой кружащиеся движения объемной накидки из тонкого льна. Крылатый Эрос играет на тамбурине.

#art@orphic_egg

Одна из моих любимых черт древнеегипетской магии — это активное использование мифа в заклинании.

Полнота и красота египетских заклинаний выражалась в тех сюжетах, которые маг рассказывал богам, напоминая им о том волшебстве, которое было ими совершенно. Поэтому человеку, творящему своё колдовство при помощи богов Египта, будет полезно знать те мифы и легенды, которые нам остались.

Некоторые из них мы читали на книжном клубе — собрала для вас записи наших встреч:

Книжный клуб — гелиопольска космогония

Книжный клуб — книга Небесной Коровы

Книжный клуб — тяжба Хора и Сетха

Книжный клуб — письма к умершим

Замечательного египетского вам принесла (о греческой магии, заклинаниях, дефиксионах и прочих удивительных вещах скоро тоже буду рассказывать)

🦌 Артемида. Нежность и дикость

Культ Артемиды более многочислен и распространен, чем культ любой другой греческой богини, и простирается от Массалии (современный Марсель) до греческих колоний на Сицилии, в материковой Греции, северной Африке и Эфесе на побережье Малой Азии. Артемида – парадоксальная богиня: девственница, помогающая роженицам, свирепая охотница, пасущая диких зверей и кровожадное божество, которое одновременно воспитывает молодых и требует от них принесения жертв. Будучи на границе, как концептуальной, так и физической, между дикостью и цивилизацией, Артемида следила за переходом девушек во взрослую жизнь, но также была покровительницей воинов.

Молодые люди, считающиеся «неприрученными» и сродни непокорной природе, были объектом ее особой заботы. Архаическая и классическая Артемида – это синкретическая фигура, тесно связанная с Ближним Востоком, как и ее брат Аполлон, и их культы часто сравнивались. Среди ее предшественниц мы узнаем могущественных богинь-матерей Малой Азии, ряд местных греческих богинь, возглавлявших обряды посвящения, и древнюю фигуру, известную как Хозяйка зверей. Этимология ее имени неизвестна – иногда его связывали с греческим глаголом artameo, который означает «резать, разрубать на части».

🦌 Хозяйка зверей
🦌 Кровожадная богиня: Артемида Тавропола и Ортея
🦌 Артемида и опасности для девушек
🦌 Артемида Браурония
🦌 Артемида Эфесская
🦌 Артемида на Делосе

___________________
Дж. Ларссон, "Древнегреческие культы"
Зевс. Царь и прародитель
Гера. Владычица великих храмов
Афина. Владычица цитаделей
Посейдон. Властитель стихий
Деметра и Кора / Персефона. Владычицы зерна и душ
Аполлон. Защитник и владыка городов
Артемида. Нежность и дикость

Перевод: Теогония • Θεογονία специально для ΑΒΡΑΣΑΞ

_____________________________________
🍩 Donation ��
Tribute | Boosty | Crypto

Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!

#эллинизм@abraxasiao

🌑 Молитва Селене[-Гекате] для любого [магического] деяния (IV.2785-2870)

Ныне приди, о Селена триликая, милая сердцу,
Внемли, богиня, священным заклятьям моим благосклонно!
Ты — украшение ночи, сиянье несущая смертным,
Юная дочерь зари, ты быков огнеоких торопишь, (2790)
Что колесницу твою увлекают дорогою Солнца.
Тройственным телом своим ты подобна Харитам,
Кружащим в танце блаженном меж звездами ночи.
Ты — Справедливость, ты — нити незыблемых Судеб: (2795)
Клото, Лахесис и Атропос —
Ты, о триглавая! Ты — Персефона, Мегера, Алекто,
Многообразная, чадные факелы держишь в руках ты, (2800)
И на челе твоем вьются кудрями ужасные змеи,
Бычьего рева подобье тройные уста извергают,
Чрева покрыты бронею чешуй, и спадают на спины
Змей ядовитых потоки, сплетаясь под тяжкою цепью. (2805)
О плачея в темноте, быколикая, чуждая толпам,
Ты, быкоглавая, ты, быкоокая, ты, псоголосая, (2810)
Стан свой меж лапами львиными ты укрываешь.
Волчьелодыжная, стаи свирепых собак тебе любы,
Помня о том, называют тебя, о богиня, Гекатой, (2815)
Многоименной и Меной, пронзающей воздух, подобно
Мечущей стрелы сестре Аполлона; самой Артемидой;
Четвероликой, четвероименной, четверодорожной,
Блещущей в темной ночи, Персефоной, оленеубийцей,
Триждыгремящей, трезвучной, тригласой, триликой, (2820)
Триждыименной Селеной; о трех головах и трех выях;
Той, что подобна трезубцу; богиней тройных раздорожий,
Неугасимое пламя несущей в троякой корзине.
Трех десятиц госпожа, трех дорог еженощная гостья, (2825)
Внемли же мне, умоляю, на зов благосклонно ответствуй!
Ты, что весь мир необъятный в ночи укрываешь покровом,
Демонам трепет внушая и в дрожь повергая бессмертных; (2830)
Ты, чьих прозваний не счесть; ты, ведущая смертных к величью;
Ты, что рогами увенчана; ты, чье потомство прекрасно, —
Матерь богов, и людей, и Природы, Всеобщая Матерь!
Ты на Олимпе гостишь и плывешь над бескрайнею бездной, (2835)
Ты — и конец, и начало; единая, правишь ты всеми;
Вечная, всё из тебя изошло и в тебе завершится.
Узы великого Кроноса ты на висках своих носишь (2840)
Нерасторжимой, нетленной повязкою; держишь в руках ты
Скипетр златой, письменами такими по кругу обвитый
(Кронос их сам начертал и вручил тебе, дабы носила (2845)
И сохраняла порядок незыблемый в мире):
«Всё укротившая, всеукрощенная, мужей смирившая,
Сила, смирившая силу». И Хаосом тоже ты правишь,
Арарахарара эфтисикере. Так славься, богиня, — (2850)
Радость тебе и привет, — и внимай своим многим прозваньям!
Я воскуряю тебе фимиам, о рожденная Зевсом,
О стреловержица, сущая в небе, богиня заливов,
Ты, что блуждаешь в горах и хранишь перекрестки и тропы,
Ты, о ночная, подземная, темная, Аидонея, (2855)
Тихая, страшная, ты, что пируешь во тьме на могилах,
Ночь — ты, и Мрак — ты, и Хаос широкий; сама Неизбежность —
Та, от кого не укрыться; ты — Мойра, Эриния, мука, (2860)
Ты — Справедливость и Гибель; ты Кербера держишь в оковах;
Иссиня-черная, ты чешуею змеиной покрыта,
Поясом — змеи тебе, и власы твои змеями вьются;
Ты — кровопийца, несущая смерть и родящая гибель, (2865)
Ты пожираешь сердца и пируешь телами умерших до срока,
Ты на могилах стенаешь и смертных ввергаешь в безумье, —
К жертвам моим снизойди и сверши для меня это дело! (2870)

Гимн обращен к синкретической богине, объединяющей в себе образы Гекаты, Селены, Артемиды, Персефоны и ряда других божеств, преимущественно хтонических или связанных с темами судьбы и неизбежности.

#pgm@orphic_egg
#артемида@orphic_egg
#геката@orphic_egg
#селена@orphic_egg

🥳 Обнаружен русскоязычный клон замечательного сайта Theoi. Если вы ищете мифы о богах, эпитеты, изображения, абсолютно всю необходимую для понимания и практики информацию - очень рекомендую обратить внимание на сайт "Античная мифология"

🍇 Беотийские вакханки призвали Вакха (Диониса):]
Ладан несут и зовут Лиэя, Бромия, Вакха [Диониса],
Отпрыск огня, что дважды рожден и двумя матерями,
И добавляют: Нисей, Тионей нестриженый, имя
Также дают и Леней, веселящих сеятель гроздьев,
Также Иакх, и Эван, и отец Элелей, и Никтелий,
Много имен и еще, которые некогда греки
Дали, о Либер [Дионис], тебе!

Овидий. Метаморфозы. Книга четвертая. 11-17. (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.)

Разбавим серьезный контент очень смешным мемом

К народу он обращался так, как это было принято в свободном государстве. Он проявлял исключительный такт во всех случаях, когда нужно было либо удержать людей от зла, либо побудить к добру, богато наградить одних, оправдать — выказав снисходительность — других. Он делал дурных людей хорошими. А хороших — превосходными, спокойно перенося даже насмешки некоторых.

Юлий Капитолии о Марке Аврелии

🥳 Курс "История Западной философии" А. Б. Зубова 🥳

Античность
Лекция 1. Что такое философия
Лекция 2. Пифагор и элеаты
Лекция 3. Исчерпание натурфилософии и обращение к человеку. Софисты
Лекция 4. От повседневности к совершенству - Сократ и учение об Абсолюте
Лекция 5. Платон и учение о Государстве и законах
Лекция 6. Аристотель. Метафизика конкретного
Лекция 7. Аристотель и трактат Политика
Лекция 8. Философия киников и мировоззрение эпикурейцев
Лекция 9. Эллинистический стоицизм
Лекция 10. Неоплатонизм

Средневековье
Лекция 11. Греческая патристика
Лекция 12. Латинская патристика. Блаженный Августин
Лекция 13. Западная Схоластика. Разум и вера
Лекция 14. Философия европейского Дуэченто (XIII век)
Лекция 15. В преддверии Ренессанса. Философия и мистика Треченто (XIV-начало XV века)
Лекция 16. Философия Возрождения (Кватроченто)

Новое время
Лекция 17. Поиск истины в эпоху Реформации (первая половина XVI века)
Лекция 18. Фрэнсис Бэкон - первый философ начала эпохи Промышленной революции
Лекция 19. Рене Декарт и Научная революция XVII века
Лекция 20. Окказионализм и взаимодействие души и тела
Лекция 21. Томас Гоббс
Лекция 22. Джон Локк
Лекция 23. Спиноза и его философия
Лекция 24. Философия Лейбница
Лекция 25. Философия Блеза Паскаля
Лекция 26. Философия Джорджа Беркли
Лекция 27. Джамбаттиста Вико и философия истории
Лекция 28. Философия Просвещения
Лекция 29. Дэвид Юм и его философия
Лекция 30. Иммануил Кант. Теория познания и антиномии чистого разума
Лекция 31. Иммануил Кант. Этика
Лекция 32. Философия Романтизма Фихте
Лекция 33. Фридрих Шеллинг и философия искусства
Лекция 34. Гегель. Феноменология духа
Лекция 35. Философия в России: славянофилы и западники
Лекция 36. Левое и правое Гегельянство
Лекция 37. Шопенгауэр и Кьеркегор
Лекция 38. Философия ранних славянофилов
Лекция 39. Позитивизм и утилитаризм: Конт, Милль и Спенсер
Лекция 40. Фридрих Ницше
Лекция 41. Владимир Соловьев - отец русской христианской мысли

Новейшее время
Лекция 42. Освальд Шпенглер и “Закат Европы"
Лекция 43. Николай Бердяев и философия духа
Лекция 44. Макс Вебер: от религии - к экономике
Лекция 45. Семен Франк и философия всеединства
Лекция 46. Экзистенциализм: Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс
Лекция 47. Европейский спиритуализм ХХ века

#библиотека@orphic_egg
#философия@orphic_egg

🦌 Орфический гимн II, "Профирее"

(фимиам, стиракта)

Внемли, богиня почтенная, демон об имени светлом,
В родах помощница, радостно видеть тебя роженицам,
Жен ты спасенье, одна лишь ты любишь, о добрая, деток,
Быстрые роды неся, являешься там, где страданье.
Ты, Профирея, о добрая ключница, пестовать любишь,
Радостно домам людским тебе посылать процветание,
Рвущая пояс, невидима ты, но дела твои зримы.
Ты сострадаешь родящим, коль роды легки — веселишься.
Ты, Илифия, снимаешь страдание в миг тяжелейший,
Только тебя, облегченье душе, и зовут роженицы,
Только в тебе забывают страдания болей родильных.
О Артемида, Илифия, о Профирея честная!
Внемли, блаженная, роды пошли и пребудь на подмоге,
Будь мне спасеньем, раз все упасать ты на свет уродилась!

Изображение: Фрагмент терракотовой статуэтки оленя, принесенного в жертву на алтаре Артемиде, II век до н.э.

#гимны@orphic_egg
#Артемида@orphic_egg

🥳 Собрали для вас небольшую папку каналов эллинистов и кеметистов. Всех ребят рекомендую к чтению, все замечательные - подписывайтесь не раздумывая!

🌟 https://t.me/addlist/5mhLHqbG5Ys3Mjhi 🌟

🥳 Артемида Эфесская: образ, происхождение и культ 🥳
Артемида Эфесская — одна из самых загадочных и почитаемых богинь античного мира, чей культ процветал в городе Эфесе (современная Турция) и распространялся далеко за его пределы. В отличие от классической греческой Артемиды, девственной охотницы и покровительницы природы, Эфесская Артемида представляет собой синкретический образ, сочетающий черты эллинской богини с древними малоазийскими традициями. Её культ, связанный с плодородием, материнством и защитой, был центральным элементом религиозной жизни Эфеса, а её храм — Артемисион — считался одним из семи чудес света.

🥳 Образ Артемиды Эфесской
В традиционной греческой мифологии Артемида, дочь Зевса и Лето, сестра Аполлона, изображалась как юная дева с луком и стрелами, символизирующая охоту, девственность и защиту женщин. Однако Артемида Эфесская радикально отличается от этого образа. Её статуи, найденные в Эфесе, представляют богиню как фигуру с прямой осанкой, увенчанную высокой короной или полосом, напоминающей городские стены, что указывает на её роль покровительницы города. Наиболее примечательная черта — множество округлых объектов на её груди, которые традиционно интерпретируются как символы плодородия. Историки спорят о том, что именно они означают: одни считают их грудями, подчёркивающими материнскую природу богини, другие — яйцами или плодами, связанными с культом изобилия.

Её одеяние украшено рельефами животных — львов, быков, пчёл, — что отражает связь с природой и её власть над живым миром. Пчёлы, в частности, были важным символом в Эфесе, где жрицы Артемиды назывались "мелиссами" (от греч. μέλισσα — "пчела"). Этот образ резко контрастирует с классической Артемидой, подчёркивая малоазийское влияние, вероятно, уходящее корнями к местным богиням-матерям, таким как Кибела.

🥳 Происхождение культа
Культ Артемиды Эфесской сформировался в результате слияния греческих и анатолийских религиозных традиций. Эфес, основанный ионийскими греками в XI веке до н.э., уже имел древнюю традицию поклонения божеству плодородия, связанному с местным святилищем. Археологические данные, включая находки в районе Артемисиона, указывают на существование доэллинского культа богини-матери, возможно, связанной с хеттскими или лувийскими верованиями. С прибытием греков этот культ был адаптирован под образ Артемиды, но сохранил многие местные черты.

Историк Геродот (V век до н.э.) упоминает Эфес как важный религиозный центр, а Павсаний (II век н.э.) описывает Артемисий как место, где богиня почиталась в "чужеземной форме". Это подтверждает гипотезу о синкретизме. Некоторые исследователи предполагают, что Артемида Эфесская унаследовала черты Кибелы, фригийской богини плодородия, чей культ был широко распространён в Малой Азии. Её связь с природой и материнством также перекликается с культом Великой Матери, известной в регионе с бронзового века.

🥳 Культ и ритуалы
Храм Артемиды в Эфесе, построенный в VI веке до н.э. при участии лидийского царя Крёза, стал центром её поклонения. Он был разрушен и перестроен несколько раз, но оставался символом величия богини. По свидетельству Плиния Старшего, храм насчитывал 127 колонн и был украшен великолепными скульптурами. Здесь проводились ежегодные празднества, включавшие процессии, жертвоприношения и театральные представления.

Жрецы и жрицы храма играли ключевую роль в культе. Жрицы-"мелиссы" символизировали связь богини с природой, а евнухи-жрецы, известные как "мегабизы", подчёркивали её восточный характер. Жертвоприношения включали животных (быков, овец) и дары плодов земли, что отражало аграрную основу культа. Артемида Эфесская считалась защитницей рожениц, и к ней обращались с просьбами о плодородии и благополучии.

Культ имел и политическое значение: Эфес, благодаря храму, стал важным экономическим и культурным центром, привлекавшим паломников со всего Средиземноморья. В Новом Завете (Деяния 19:23–41) описан бунт серебряников, изготовлявших статуэтки Артемиды, против проповедей апостола Павла, что свидетельствует о глубокой укорененности её почитания в I веке н.э.

#статьи@orphic_egg
#артемида@orphic_egg

🥳 (3) Когда Марк прибыл в Афины и принял посвящение в таинства, [84] он не только предоставил почести афинянам, но и на благо всего рода человеческого поставил в Афинах наставников во всех науках, назначив им ежегодное жалование.

[84] Имеются в виду Элевсинские мистерии в честь богини плодородия Деметры. Марк принял посвящение вместе с сыном, вероятно, в сентябре 176 г. Ср.: SHA. M. Aur. 27. 1.

Кассий Дион Коккейан, "Римская история". Эпитома книги LXXII. Пер. А. В. Махлаюка

🎭 Гротескные женские маски встречаются в сфере культа женских бо­жеств, прежде всего, Артемиды. Впечатляющие образцы из глины — посвятительные дары — были найдены в святилище Ортии. Извест­но, что маски обычно изготовлялись из дерева, а те, кто их надевал, именовались kyrittoi и bryllichistai. В женских масках могли выступать и мужчины. Рассказывали, что у реки Алфей в Элиде Артемида со своими нимфами вымазали себе лица грязью, чтобы избежать преследо­ваний речного бога — отражение в мифе такого гротескного обычая скрывать лицо под маской.

В. Буркерт, "Греческая религия"

#артемида@orphic_egg

После Эроса того лоза виноградная произросла из крови, которая была пролита на землю, поэтому пьющие ее возбуждают в себе страсть к соитию. После лозы виноградной смоковница и гранатовое дерево произросли из земли с остальными деревьями всех родов, имея в себе свое семя от семени Сил и их ангелов.

О происхождении мира

Переходя к молитве, мы и здесь можем установить такой же прогресс в направлении к нравственности. Греческая молитва состоит вообще из трех частей — призыва, просьбы и санкции. Возьмем ради примера одну из самых древних и прекрасных — молитву Аполлону его жреца Хриса, оскорбленного ахейцами в своих отцовских чувствах ("Илиада", I, 37).

Бог сребролукий, внемли мне: о ты, что, хранящий, обходишь Хрису, священную Киллу и мощно царишь в Тенедосе, Сминфей!..

Это — призыв (theologia): молящийся нагромождает эпитеты, полагая, что богу приятнее слышать о своей силе и своих почестях, и не желая по возможности упустить ни одной из сторон деятельности призываемого.

...О если когда-либо храм твой священный покрыл я, Если когда-либо коз и тельцов возжигал пред тобою Тучные бедра...
Это — санкция: молящийся ссылается на свои заслуги перед богом, чтобы этим склонить его внять его молитве:
...услышь и горячую просьбу исполни: Слезы мои отомсти аргивянам стрелами твоими!

Это — просьба (euche) — в данном случае, просьба о мести, о каре: молитва по своему содержанию сводится к проклятию. "И внял молящему Аполлон".
Во всех трех частях прогресс был и возможен и осуществлен.
Пышное многословие призыва было, в сущности, безобидно и поэтому сохранилось надолго: но все же мы чувствуем рост этической силы в уже упомянутом выше призыве Эсхила:

Зевс, кто б ни был ты — коль так
Нам звать себя велел,
Так зовем мы, бог, тебя.

Важнее была санкция. В молитве Хриса она, при всей ее красоте, сводится к указанию на божий долг. Да, на долг; и потому выше в нравственном отношении более поздняя молитва Диомеда Палладе, тоже уже упомянутая: герой ссылается не на свои заслуги, а наоборот, на любовь богини, многократно уже проявленную:

Слух преклони, необорная дочь громоносного Зевса! Если когда-либо мне иль отцу моему ты любовно Помощь являла в бою — о, теперь возлюби меня, дева!

Древнегреческая религия. Зелинский Фаддей Францевич

🍷
древнегреческое прилагательное ἐλεύθερος ‘свободный’ и русское ‘люди’ этимологически восходят к одному и тому же корню.
собственно, того же корня, что лат. liber, лит. liáudis «народ», нем. Leute «люди», что готск. liudan «расти», авест. raodaiti «растет»;
таким образом, ‘люди’ буквально — «родившиеся, появившиеся» ;
R. Beekes делает предположение, что , вероятно, ἐλεύθερος первоначально значило ‘принадлежащий к племени’ в противоположение ‘подчиненным людям’.

• Примечательно, что Liber в венетском Louzera- это бог роста, растительности, позднее специализировавшийся как бог виноградарства 🍷 🫡 εὐοῖ ! evoe!

• Etymological Dictionary of Greek
Robert Beekes
https://t.me/meletetopan/335

• подробнее о понятии «свободы» у Émile Benveniste
https://t.me/meletetopan/434

#etymology@meletetopan

🦌 Орфический гимн XXXVI, «Артемиде»

(Фимиам, манна)

Многоименная Зевсова дщерь, внемли, о царица!
О титанида, Бромия, великая лучница дева,
Светоч несущая, явная всем, богиня Диктина,
Муки родильной не зная, несущая в родах подмогу,
Поясоснятица, страстью ты жалишь, охотишься с псами,
Быстрая в беге, забот разрешитель, ты бодрствовать любишь,
Ночью бродя, стреловержица, встреча с тобою — к удаче,
Статная, мужу подобна, даруешь недолгие роды,
Демон, что смертных потомство людей и растит, и питает!
Ты амвросийная, ты и подземная, звероубийца,
Горных хозяйка дубрав, оленей разишь, о честная,
Ты госпожа, всецарица, всегда в неизменном цветенье.
Псов ты, лесная, хранишь, кидониянка, светлая видом.
Ныне, богиня, гряди, о любезная, встречей благая,
К мистам ко всем благосклонна, щедра земными плодами!
Милый нам мир приведи с Гигиеей прекраснокудрявой,
Горе и злые болезни прогнав за далекие горы!

#гимны@orphic_egg
#Артемида@orphic_egg

🦌 Бронзовая статуя Артемиды с оленем (I в. до н.э. - I век н.э.)

🦌 Артемида, известная римлянам как Диана, стоит, опираясь на правую ногу и отставив левую. На ней короткий хитон, соответствующий ее роли богини охоты, диадема тонкой работы, украшенная серебром, и изысканные сандалии. Первоначально она должна была в левой руке держать лук. В других римских статуях подобного типа богиня идет, но здесь она стоит как бы в появлении, и это впечатление подчеркивается высоким классицистическим стилем фигуры с развевающимися на ветру драпировками и ее сильно идеализированными чертами.

🦌 Считается, что статуя была найдена в Риме рядом с церковью Святого Иоанна Латеранского и, скорее всего, украшала бы перистильный сад одной из больших римских вилл или городских домов в этом районе. Самое важное святилище Дианы для древних римлян находилось в Ариции, примерно в одиннадцати милях от Рима на берегу озера Неми, которое было известно как speculum Dianae (зеркало Дианы).

#art@orphic_egg
#артемида@orphic_egg

🏹 Начался десятый месяц аттического календаря - Мунихион. Он посвящен прекрасной Артемиде. В это время отмечаются:

🏹 День Артемиды - 6 число месяца (5 апреля в этом году по календарю Hellenion)
🏹 Мунихия - праздник, также посвященный Артемиде (14 апреля), когда богине традиционно подносились разнообразные жертвы; в частности - коза и специально испеченный "всесияющий" хлеб
🏹 Олимпия - праздник Зевса Олимпийского (17 апреля)

#праздники@orphic_egg
#календарь@orphic_egg

☀️ Гимн Аполлону из греческих магических папирусов, PGM II.1-8

Акраканарба, канарба, анарба, нарба, арба, рба, ба, [а]. [Произнеси все это имя крыловидно].

В радости ныне гряди, о Феб, прорицанью помощник,
О Летоид, дальновержец, гонитель несчастий, приди же, приди же,
В эту полночную пору, о вещий, приди с откровеньем!

Аллалала, аллалала, санталала, талала. [Все это имя также произнеси крыловидно, отнимая по одной (букве)].

Если не раз ты вещал со своей заповедной вершины
С ветвью победного лавра в руке, прорицая благое,
То поспеши в этот час и ко мне с предсказаньем правдивым!

Лаэтонион и табараот, аэо, эо.

☀️ Комментарии

1. «Крыловидно» (πτερυγοειδῶς) — сокращая имя по одной букве; при таком сокращении и при записи в столбик образуется треугольная («крыловидная») фигура.

2. Феб (Φοῖβος, «Лучезарный») — традиционный эпитет Аполлона, нередко служащий заменой его имени и указывающий на солярные функции этого божества. «Помощник» (Эпиррот, ἐπίρροθος) — редкий эпитет, встречающийся (за исключением этого гимна и параллельного отрывка в PGM VI.6—45) только в эпической и трагической поэзии и обычно применяемый к Афине.

3. «Летоид» (Λητοΐδης) — эпитет Аполлона как сына титаниды Лето. «Дальновержец» (Гекаэрг, ἑκάεργος) — эпитет Аполлона как лучника, издалека поражающего цель, или защитника далеко отражающего бедствия (ср. следующий эпитет). «Гонитель несчастий» (Апотроп, ἀπότροπος) — эпитет Аполлона как божества, отводящего беды (в том числе прекращающего моровые поветрия).

4. «В эту полночную пору…» — упоминание о ночном времени связано с тем, что этот гимн использовался в обряде для достижения вещего сна.

6—7. Образец гипомнезиса (ὑπόμνησις, «напоминание»), традиционного приема, использующегося в древнегреческих гимнах: автор гимна упоминает известные по мифам славные деяния божества (одно или несколько), чтобы доставить ему удовольствие и склонить к повторению этих деяний. В данном случае, в контексте обряда для достижения вещего сна, Аполлону «напоминают» о благих прорицаниях, которые он неоднократно давал просителям в своем святилище в Дельфах, на склоне посвященной ему горы Парнас. Лавровая ветвь — атрибут Аполлона как бога-прорицателя и, в то же время, в сочетании с эпитетом φιλόνικος (букв. «победолюбивый»), — отсылка к обычаю, по которому лавровый венок вручали победителям Пифийских игр, проходивших в Дельфах. Листья лавра и лавровый венок также играют важную роль в обряде, для которого использовался этот гимн.

9. Первое в этом ряду магических слов — по всей вероятности, искаженный эпитет Λητοΐδης (Летоид, «сын Лето»).

#pgm@orphic_egg
#аполлон@orphic_egg

Pompeian red

☀️ Аполлон — бог — защитник стад и скота (νόμιος θεός, «пастушеский бог», от νομός или νομή — «пастбище, выгон»). Гомер («Илиада», II.766) говорит, что Аполлон сам воспитал в Пиерии быстроногих коней Эвмела Феретиада, а в Гомеровом гимне к Гермесу (22, 70 и др.) утверждается, что в Пиерии, под опекой Аполлона, пасутся стада богов. По велению Зевса Аполлон пас волов царя Лаомедонта в долинах Иды («Илиада», XXI.448). У Гомера намеков на эту сторону характера Аполлона не так много, но у более поздних авторов она выходит на первый план (Пиндар, «Пифийские песни», IX.63—64; Каллимах, «Гимн к Аполлону», 50 и др.) и достигает наивысшего расцвета в мифе об Аполлоне, пасущем стада Адмета в фессалийских Ферах, на берегах реки Амфриз (Аполлодор, I.9.15, II.10.4; Еврипид, «Алкеста», 8; Тибулл, II.3.11; Вергилий, «Георгики», III.1—240);

☀️ Аполлон — бог — основатель городов и установитель гражданских законов. Он помогал строить стены Трои (как упоминалось выше) и Мегары. Пиндар («Пифийские песни, V.80) называет Аполлона Архегетом (ἀρχαγέτης), то есть «предводителем», возглавившим переселение дорийцев на Пелопоннес; и это представление, как и тот факт, что Аполлон радовался появлению новых городов, по-видимому, тесно связано с тем, что греки никогда не основывали городов и колоний, не посоветовавшись прежде с оракулом Аполлона, — так что во всех подобных случаях он выступал, если можно так выразиться, их духовным «предводителем». К этой стороне характера Аполлона относятся эпитеты Ктист и Ойкист (κτίστης, οἰκιστής — «Основатель»).

«Аполлон». Отр. из статьи из «Словаря греческих и римских биографий и мифологии», 1849

#аполлон@orphic_egg

☀️ Аполлон — бог прорицания. Эту свою способность Аполлон являл во многих оракульных святилищах, прежде всего в Дельфийском. Источник всех его вещих сил — сам Зевс (хотя Аполлодор утверждает, что свой пророческий дар, μαντική, Аполлон получил от Пана), и потому Аполлона называют «пророком Зевса» (Эсхил, «Эвмениды», 19). Тем не менее, он способен наделять даром прорицания других богов и людей и связан узами родства со всеми древними прорицателями (Гомер, «Илиада», I.69—72; Гомеров гимн III, «К Гермесу», 471—472). О том, как именно Аполлон стал владыкой Дельфийского прорицалища, рассказывают по-разному. Согласно Аполлодору, этот оракул ранее принадлежал Фемиде, а стражем его был дракон Пифон; Аполлон убил чудовище и завладел оракулом. Согласно Гигину, хозяином оракула был сам Пифон, а Павсаний (X.3.5) утверждает, что Дельфийское святилище принадлежало Гее и Посейдону (ср.: Еврипид, «Ифигения в Тавриде», 1247—1249; Афиней, XV.62; Овидий, «Метаморфозы», I.438—444; Аполлоний Родосский, II.705—707);

☀️ Аполлон — бог песнопений и музыки. Уже в «Илиаде» (I.601—604) он услаждает бессмертных богов на пиру звуками своей форминги, а рапсоды эпохи Гомера возводили свое искусство либо к Аполлону, либо к музам. Более поздние авторы даже приписывают Аполлону изобретение флейты и лиры (Каллимах, гимн «К острову Делосу», 253—254; [Псевдо-]Плутарх, «О музыке», 14) — вопреки более распространенному преданию о том, что лиру этот бог получил от Гермеса. У Овидия («Героиды», XVI.180) Аполлон возводит стены Трои игрой на лире — подобно Амфиону, таким же образом воздвигшему стены Фив.

«Аполлон». Отрывок из статьи из «Словаря греческих и римских биографий и мифологии», 1849

#аполлон@orphic_egg

☀️ Аполлон — бог, подающий помощь и спасающий от бед. Обладая властью насылать болезни и мор, он же способен избавлять смертных от этих несчастий, если умилостивить его должны образом, или, по крайней мере, посылать оракулы, намекающие на то, как можно спастись от подобного бедствия. Эту его способность описывают различные имена и эпитеты, особенно часто встречающиеся у поздних авторов, — такие как Акесий, Акестор, Алексикак, Сотер, Апотропей (ἀποτρόπαιος, «Отвращающий беду»), Эпакурий (ἐπακουριός, «Подающий помощь»), Иатромантий (ἰατρόμαντις, «Божественный врачеватель») и тому подобные (Павсаний, I.3.3, VI.24.5, VIII.41.5; Плутарх, «О “E” в Дельфах», 21, «Об упадке оракулов», 7; Эсхил, «Эвмениды», 62; ср. Мюллер, «История и древности дорической расы», II.6.3). По-видимому, именно как бог-помощник он стал считаться отцом Асклепия, бога-врачевателя, и отождествляться (по крайней мере, в поздний период) с Пеоном, которого Гомер называет богом врачебного искусства

«Аполлон». Отр. из статьи из «Словаря греческих и римских биографий и мифологии», 1849

#аполлон@orphic_egg

☀️ Аполлон. Защитник и владыка городов

Аполлон, одно из самых почитаемых божеств в греческом мире, появился в пантеоне сравнительно поздно. Микенцы, вероятно, его не знали, хотя их бог-целитель Пеан, фигурирующий в табличке линейного письма Б из Кносса, сохранился как одна из граней сложно характера Аполлона. Ранние посвящения в святилищах Аполлона включают бронзовые изображения ближневосточных «поражающих богов» — таких как семитский Решеп, разделявший с Аполлоном функцию насылать чуму; кроме того, лук Аполлона мог быть заимствован у хеттского бога-лучника Ирры.

[...]

Роль Аполлона как бога пророческого вдохновения была тесно связана с другими аспектами его характера, в том числе с его ассоциациями с очищением, поэзией и музыкой. Единственный из олимпийцев, обладающий музыкальным инструментом – лирой, он регулярно появлялся в поэзии вместе с Музами и другими божественными хорами. Сравнительно немногие культы посвящены именно покровительству Аполлона поэтам и музыкантам, но гимны и музыка повсеместно являются неотъемлемой частью поклонения ему.

☀️ Самые распространенные культы Аполлона
☀️ Два ранних храма Аполлона
☀️ Аполлон Дорийский
☀️ Аполлон Ионический
☀️ Аполлон Пифийский
☀️ Другие оракулы Аполлона
☀️ Аполлон Дафнефор и Исмен
☀️ Аполлон Малеат
☀️ Аполлон Эпикурий в Бассах

___________________
Дж. Ларссон, "Древнегреческие культы"
Зевс. Царь и прародитель
Гера. Владычица великих храмов
Афина. Владычица цитаделей
Посейдон. Властитель стихий
Деметра и Кора / Персефона. Владычицы зерна и душ
Аполлон. Защитник и владыка городов

Перевод: Теогония • Θεογονία специально для ΑΒΡΑΣΑΞ

_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto

Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!

#эллинизм@abraxasiao

☀️ Аполлон — бог, карающий и губящий нечестивых и заносчивых — как Аполлон Улий (οὔλιος, «губительный»). В этом качестве он описывается как владелец лука и стрел, дарованных Гефестом (Гомер, «Илиада», I.43—53, XXIV.605—606; «Одиссея», XI.318—320, XV.410—411; ср.: Пиндар, «Пифийские песни», III.9—18). Различные эпитеты, которые даются ему в Гомеровых поэмах, — такие как Гекат (ἕκατος, «Далекоразящий»), Гекаэрг (ἑκάεργος, «Далеко действующий»), Гекебол или Гекатебол (ἑκηβόλος, ἑκατηβόλος, «Далеко мечущий»), Клитотокс (κλυτότοξος, «Славный своим луком») и Аргиротокс (ἀργυρότοξος, «Сребролукий»), — характеризуют его как бога, чьи стрелы поражают цель издалека и не ведают промаха. Про всякую внезапную смерть, воспринималась ли она как наказание или как награда, говорили, что умерший сражен стрелой Аполлона, и этими же стрелами он наслал мор на лагерь греков под Троей. Будучи всего четырех дней от роду, Аполлон, по словам Гигина, пришел на гору Парнас и убил там дракона Пифона, который преследовал Лето, пока она не нашла убежище на Делосе. Кроме того, Аполлон помогал Зевсу в битве с гигантами (Аполлодор, I.6.2). Поскольку он считался губителем нечестивых, среди древних возникло мнение, что само свое имя он получил из-за этого: полагали, что оно связано со словом ἀπόλλυμι, «уничтожать, губить» (Эсхил, «Агамемнон», 1081—1082). Но некоторые современные авторы, напротив, считают первоначальной или главной чертой его характера защиту от зла и утверждают, что имя Ἀπόλλων, т.е. Ἀπέλλων (от корня πελλό), обозначает бога, отвращающего зло, и синонимично таким именам и эпитетам Аполлона, как Алексикак (ἀλεξίκακος, «Защищающий от несчастья»), Акесий (ἀκήσιος, «Целительный»), Акестор (ἀκέστωρ, «Врач»), Сотер (σωτήρ, «Спаситель») и т.п.

«Аполлон». Отр. из статья из «Словаря греческих и римских биографий и мифологии», 1849

#аполлон@orphic_egg

☀️ Призывание Аполлона-Гелиоса. PGM II.81-140

Лавр, Аполлоново древо святое, творец прорицаний,
Листья однажды вкусивши твои, скиптроносный владыка
Вещие песни на свет произвел. Призываемый возгласом «Иэ!»,
Славный Пэан Колофонский, внемли песнопенью святому,
Тотчас на землю с небес снизойди и со мною беседуй,
Стой от меня недалёко, дыханием уст амвросийных
Песни мои вдохновляя; приди, господин песнопений,
Песен владыка преславный! Внемли, о блаженный, суровый,
Тяжкий во гневе! Услышь, о Титан, голоса наши ныне,
Не обойди их вниманьем, бессмертный! И, встав недалёко,
Вещее слово просителям молви из уст амвросийных
Без промедления, о Аполлон, непорочный и чистый!
Радуйся, ключник огня, проникающий взором далече,
Гелиос, мира владыка, хозяин коней благородных,
Зевсово око, хранящее землю, всезрящий, пресветлый,
Странник на горних путях, изливающий с неба сиянье,
По небу мчащий, блистающий в высях, земным недоступный,
Древлерожденный и несокрушимый, с повязкой златою,
Диска держатель, могучий огнем, в лучезарном доспехе,
Бог окрыленный, не знающий устали, вожжи златые
Крепко держащий, стремящийся в небе златою дорогой,
Видящий все, обнимающий всё и внимающий всякому звуку!
Ты — светоносного дня пламена, что рассвет порождают,
В полдень минуешь ты столп серединный; тебя проводивши,
С неба Заря розостопая сходит, объята печалью;
Выйдя навстречу тебе, Закат принимает упряжку
Вскормленных пламенем коней и после дороги омыться
Долу ведет, в Океан; и слетает проворная Никта
Наземь на посвист бича, что бока их стегает нещадно.
ααααααα· εεεεεεε· ηηηηηηη· ιιιιιιι· οοοοοοο· υυυυυυυ· ωωωωωωω·
О скиптродержец над Музами, жизни податель, приди же,
Наземь ко мне поспеши, о Иэий, плющом увенчанный,
Песнь изливая, о Феб, из уст амвросийных, бессмертных!
Радуйся, пламени страж, арараххара эфтисикере,
Вместе с тобою — три Мойры: Клото, Лахесис, Атропос.
Я призываю тебя, мощный в небе и с воздухом сходный,
Только себе и подвластный, царящий над всею природой
И обитающий всюду, от края до края вселенной!

Ты, чьи стражники — шестнадцать исполинов; ты, кто восседает на лотосе и озаряет весь обитаемый мир; ты, кто явил живых существ по всей земле; ты, в восточных пределах Красного моря несущий на ризе своей священную птицу, а в пределах северных имеющий вид дитяти, восседающего на лотосе; о восходящий, о ты, многоименный, сенсенген барфарангес; в южных пределах ты имеешь вид священного сокола, чрез которого наполняешь воздух жаром, становящимся лертекс анакс.; приближаясь к пределам западным, ты имеешь вид крокодила с хвостом змеи, чрез которого посылаешь дожди и снега; приближаясь к востоку, имеешь вид крылатого дракона, царского венца воздуховидного, чрез который усмиряешь все раздоры под небом и на земле; ибо ты явил себя как бог во истине, ио ио Эрбет Зас, Сабаот смарт Адонаи сумарта иалу бабла юаммолеентио петотубиэт иармиот лайлампс хоух Арсенофре эю Фта эоли. Услышь меня, о величайший бог Коммес, возжигающий свет дня, натмамеот; ты, восходящий как дитя, маирахахта; ты, проходящий через небесную ось, тархахахан; ты, сходящийся сам с собой и себя наделяющий силой, податель роста и многосветный созидатель сесенгенбарфарангес вод, о превосходнейший бог Коммес, Коммес иасфе иасфе бибиу бибиу нуси нуси сиетон сиетон Арсамоси Арсамоси нуха нуха э эи омбритам бритиаот аберамен тоут лертекс анакс этрелюоот немареба, о величайший и могучий бог! Я есмь он, такой-то, кто привел меня к тебе, и ты даровал мне знание величайшего из имен твоих, число же его 9999: иэ иэ иа иаэ иаэ иэу иэа иоа иэу иэи эиа эа ээ ээ оэ эо эээ эээ эээ аао оэа эао ои оэ эо ээ эаэ иии ооо ююю ооо ию эю ою ээа иээа эаэ эиа иаиэ иэа иою иоэ иою иэ иэ иэ иэиэ Пэан, Феб Колофонский, Феб Парнасский, Феб Касталийский иээа иэ ио ию иэ иоа иэа эюа оэа эюэа оэюа эюоа эюиэ эюиаэ эюэ эюэ эюиэ эюо иэюаэ эюэаэ воспою Феба Ментора … ареот иаэот иоа иоэа аэ ооэ аэо оэа эоа аээ иэ ио иоио иэа иаэ иэою эоюо аа аэо ээ ээю ээ ээа хабрах флиэс керфи крофи нюро фохо бох, призываю тебя, Аполлон Кларийский, ээю, Касталийский, аэа, Пифийский, оаэ, Аполлон [предводитель] Муз, иэо оэи!»

#pgm@orphic_egg
#аполлон@orphic_egg
#гелиос@orphic_egg

❤️ Орфические мистерии. Основы ❤️

Орфические мистерии представляют собой систему религиозных верований и ритуалов, связанных с мистической фигурой Орфея и укорененных в древнегреческой мифологии. В отличие от традиционной политеистической религии Древней Греции, они акцентировали внимание на природе души, загробной жизни и связи человека с божественным. В отличие от публичных ритуалов греческой религии, орфические мистерии носили эзотерический характер и предназначались исключительно для посвященных, стремившихся к более глубокому пониманию существования и космоса. Несмотря на таинственность, о них сохранилось значительное количество информации, включая исторические источники, философские тексты и археологические находки.

#статьи@orphic_egg
#орфизм@orphic_egg
#мистерии@orphic_egg

🥳 Статуя Диониса, опирающегося на женскую фигуру ("Надежда Диониса") 🥳

Римская копия греческого оригинала. Адаптация греческого произведения IV века до нашей эры.

Дионис, бог вина и божественного опьянения, одет в шкуру пантеры поверх короткого хитона и высокие сандалии с головами животных на нависающих лоскутах кожи. Он стоит рядом с архаичным женским изображением, чья поза и одежда имитируют греческие статуи, вырезанные в VI веке до н. э. Трудно сказать, включала ли оригинальная греческая бронзовая статуя Диониса, копией которой является эта, женскую фигуру. Опоры в виде колонн, герм и небольших статуй не были редкостью в классическом искусстве, но эта фигура могла быть добавлена для поддержки вытянутой руки и может представлять Спес, римское олицетворение Надежды, которая обычно изображалась в виде девы.

The Metropolitan Museum of Art

#искусство@orphic_egg
#дионис@orphic_egg

🙎‍♀️ Нисхождение Ариадны: от минойской Царицы Мёртвых к Владычице Лабиринта

Часть 2

🙎‍♀️ Ариадна и Персефона: богини подземного мира
Персефона, в отличие от Ариадны, традиционно изображается жертвой похищения: во время сбора цветов её внезапно уносит в Подземное царство Аид. Однако ранние культы свидетельствуют, что Персефона изначально была самостоятельной богиней подземного мира, владычицей мёртвых и богиней возрождения. Позднее, в эпоху господства небесных богов, её образ изменился — она стала супругой Аида, её власть оказалась подчинённой, а роль преуменьшенной.
Схожие мотивы встречаются и в других культурах. Спуск в подземный мир и последующее преображение — центральный сюжет множества мифов. Подобные истории есть в шумерском эпосе о богине Инанне, японских мифах об Идзанаги и Идзанами, буддийских легендах о Гуаньинь, а также в индийском эпосе «Махабхарата».

🙎‍♀️ Царство мёртвых и нисхождение героев
Мифы о нисхождении в загробный мир распространены по всему миру. Например, в индонезийском эпосе «Ла Галиго» рассказывается о божественном правителе Батаре Гуру, который нисходит на хаотическую землю, чтобы сделать её пригодной для жизни. В древнегреческой традиции центральное место в подобных мифах занимали Элевсинские мистерии, посвящённые Персефоне и её матери Деметре. Эти мистерии имели глубокие корни, уходящие в дохристианскую эпоху, когда женские культы ещё доминировали. Их ритуалы включали три этапа: Нисхождение, Поиск и Возвращение — структуру, повторяющую миф о Персефоне. Именно этот мифологический паттерн важен для понимания роли Ариадны. Он повторяется и в её истории, если рассматривать Тесея не как главного героя, а как участника более древнего ритуала. Согласно гипотезе исследователей Карла Кереньи и Вальтера Буркерта, история Тесея и Минотавра основана на старых минойских религиозных представлениях, а значит, Ариадна сама могла спускаться в Лабиринт, выполняя роль жрицы-проводника.

🙎‍♀️ Ариадна как богиня смерти и возрождения
Если рассмотреть миф о Тесее с позиций женского культа, то его структура окажется удивительно схожей с мифом о Персефоне:

🙎‍♀️Нисхождение в Лабиринт (Подземный мир)
🙎‍♀️Поиск и преодоление преграды (Минотавр / испытание)
🙎‍♀️Возвращение в мир живых

Подобный сюжет встречается в мифах об Орфее, спустившемся в подземное царство за Эвридикой, о Геракле, приводящем оттуда Цербера, и в римском мифе о Психее, спускающейся к Персефоне за частицей её красоты. Во всех этих историях присутствует древний ритуал Нисхождения и Возвращения. Без Ариадны Тесей вряд ли бы справился со своей задачей. Вероятно, она действительно была древней богиней подземного мира, владычицей мёртвых, которой герой должен был дать обет, чтобы получить право на вход и выход из Лабиринта.

🙎‍♀️ Персефона и Ариадна олицетворяют древний, почти утраченный культ женских божеств, который был вытеснен небесными богами и мифами о героических мужчинах. Их роли были переписаны, а их власть передана в руки богов-мужчин. Но если заглянуть вглубь мифов, становится очевидным: когда-то они были куда могущественнее, чем принято считать.

#статьи@orphic_egg
#ариадна@orphic_egg

Благодаря Новостям оккультизма и язычества узнала, что на Пелопоннесе (Греция) официально открывается храм, посвященный Зевсу, Дионису и Пану. Первый за 1700 лет храм.
Как я поняла из знамен присутствующих, на открытии присутствовала организация YSEE (Supreme Council of Ethnic Hellenes)

❤️❤️❤️❤️

🙎‍♀️ Нисхождение Ариадны: от минойской Царицы Мёртвых к Владычице Лабиринта

Часть 1

🙎‍♀️ Ариадна: Великая Богиня или жертва мифа?
В античных мифах имя Ариадны, критской царевны, ассоциируется с тремя титулами: «Владычица Лабиринта», «Великая Богиня» и «Потния» (Хозяйка; Владычица). Эти эпитеты указывают на её древние, сакральные корни. Однако в классической греческой традиции её образ постепенно потерял первоначальное величие: сначала она считалась единственной причиной, по которой афинский герой Тесей смог победить Минотавра, но позже превратилась в «брошенную деву», которую спас Дионис.

🙎‍♀️ Минойская и микенская владычица
Учёные сходятся во мнении, что образ Ариадны берёт начало в минойской и микенской эпохах. Насколько эти ранние представления сохранились в классический период — вопрос открытый. Известно, что минойская культура имела ярко выраженный женский культ, что подтверждается настенными росписями и многочисленными изображениями Великой Богини. Многие исследователи находят параллели между образом Ариадны в мифе о Минотавре и религиозными аспектами минойского Кносса. Более того, её нередко сопоставляют с Еленой Троянской и Персефоной, причём чаще всего с последней, как с её древнейшей версией. Этот текст исследует связи между Ариадной и Персефоной, рассматривая её не только как Владычицу Лабиринта, но и как возможную Царицу Подземного мира.

🙎‍♀️ Ариадна и Минотавр: жрица и судья
Ариадна была дочерью полубога Миноса и Пасифаи и, соответственно, царевной минойского Кносса. Она приходилась сводной сестрой Минотавру — получеловеку-полубыку, заточённому в Лабиринте. Вероятно, будучи старшей царевной, Ариадна исполняла обязанности верховной жрицы, связанной с этим культовым комплексом. Согласно мифу, именно она вершила суд над жертвами, предназначенными для Минотавра. Когда Тесей прибыл на Крит в числе молодых афинян, предназначенных в жертву, Ариадна увидела его на суде. Согласно античным источникам, она сразу же влюбилась в него и помогла ему победить чудовище. Некоторые исследователи считают, что именно Ариадна придумала способ убийства Минотавра: она разузнала секреты Лабиринта у его создателя, обеспечила Тесею возможность безопасного входа и выхода, а также передала ему оружие.

🙎‍♀️ Но если Минотавр мог быть побеждён в любой момент, почему его не уничтожили раньше? Возможно, его существование имело сакральный смысл. Верховная роль Ариадны в ритуале жертвоприношения указывает на её статус не только как царевны, но и как верховной жрицы бычьего культа. В этом контексте её связь с Лабиринтом напоминает функции хранителя врат в Подземный мир — роль, которую позднее отведут Персефоне.

#статьи@orphic_egg
#ариадна@orphic_egg

🏛️🏛️🏛️
Кипрская статуя Артемиды Бендиды, III век до н.э.

Голова и тело принадлежат разным статуям. Бендида была богиней охоты, часто отождествляемой с Артемидой. Поклонение ей зародилось во Фракии, труднопроходимом горном регионе на территории современной Болгарии, но к эллинистическому периоду получило широкое распространение во всем греческом мире. Она носила восточную одежду: фригийский колпак из мягкой кожи, тунику с длинными рукавами и штаны.

#искусство@orphic_egg
#артемида@orphic_egg

🐍 Жезл Асклепия: символ здоровья и медицины
На протяжении веков жезл Асклепия остается эмблемой медицины и здравоохранения. Этот символ восходит к древнегреческому полубогу Асклепию, сыну Аполлона, который с юных лет обучался врачебному искусству под руководством своего отца и мудрого кентавра Хирона. Его мастерство в лечении было столь выдающимся, что, согласно мифам, он мог возвращать людей к жизни. Эта способность тревожила даже самого Зевса, усмотревшему в ней угрозу установленному божественному порядку и решил пресечь развитие подобных знаний. Несмотря на трагическую судьбу Асклепия, его символ – посох, обвитый змеей – сохранился и до сих пор ассоциируется с медициной.

Жезл (или посох) Асклепия – это деревянный шест, обвитый змеей. Хотя символ берет свое начало в античной мифологии – он до сих пор остается актуальным, украшая эмблемы медицинских учреждений по всему миру. Несмотря на устойчивое значение жезла Асклепия как символа медицины, в XX веке на Западе все чаще стали использовать кадуцей Гермеса. В 1902 году армия США приняла его в качестве эмблемы медицинского корпуса, что привело к распространению ошибочного представления о его связи с медициной. В реальности же Гермес был покровителем торговли, путешествий и воров, а не врачевания.

🐍 Асклепий: божественный целитель
Согласно древнегреческой мифологии, Асклепий был сыном Аполлона и смертной женщины по имени Коронида. Когда Коронида изменила Аполлону, тот, узнав об этом, приказал своей сестре Артемиде убить неверную возлюбленную. Однако, сжалившись над еще не рожденным сыном, Аполлон извлек младенца из чрева матери и спас ему жизнь.

Воспитанием Асклепия занимались сам Аполлон и кентавр Хирон. Они обучили его врачебному искусству, и со временем юноша достиг таких высот в исцелении, что, по преданиям, смог даже воскрешать мертвых. Именно эта способность вызвала гнев Зевса: он опасался, что люди смогут обрести бессмертие, что подорвало бы божественный порядок. Чтобы предотвратить подобное развитие событий, Зевс поразил Асклепия молнией.

Впоследствии, по одной из версий мифа, в знак признания заслуг Асклепия Зевс поместил его среди звезд, превратив в созвездие Змееносца.

🐍 Культ Асклепия
Почитание Асклепия как бога врачевания зародилось в Фессалии, но со временем распространилось по всей Греции и за ее пределами. В его честь строились храмы — асклепионы, в которых больные искали исцеления. Вера в целительную силу Асклепия была столь велика, что в храмах практиковалась особая традиция — инкубация сновидений: считалось, что во сне бог мог даровать человеку выздоровление или подсказать лекарство от его болезни.

Когда Рим перенял греческую культуру, культ Асклепия прижился и в Римской империи.

🐍 Тайна змеи на жезле Асклепия
Существует несколько гипотез о том, почему жезл Асклепия украшен змеей.

Одна из теорий указывает на древние медицинские процедуры. В Египте и Греции для удаления подкожных паразитов использовали метод, при котором врач делал надрез в коже пациента и постепенно наматывал червя на тонкую палочку. Считалось, что этот процесс лег в основу символики жезла Асклепия.

Другой вариант интерпретации связан с библейской историей. В Ветхом Завете рассказывается, как Моисей воздвиг на столбе медную змею, чтобы защитить народ Израиля от укусов ядовитых змей. Те, кто смотрел на этот символ, избавлялись от смертельной опасности.

🐍 Жезл Асклепия в современной культуре
Благодаря своей связи с врачеванием жезл Асклепия стал международным символом медицины. Он присутствует, например, на эмблеме Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), а также часто используется в логотипах аптек и медицинских учреждений.

#статьи@orphic_egg
#асклепий@orphic_egg

Сбор урожая сатирами и менадами (VI в. до н. э.)

#искусство@orphic_egg

🌤 Деметра и Кора / Персефона. Владычицы зерна и душ

Истоки Деметры как богини зерна лежат в эпохе неолита, в период появления сельского хозяйства. Ее имя содержит греческий корень, означающий «мать», но вопрос о том, означает ли первый слог «земля», «зерно» или нечто подобное – долгое время оставался открытым. Гомер не особо интересовался Деметрой и ее отношениями с Корой (Девой), хотя в эпической поэзии Персефона появляется в роли невесты Аида. Царица мертвых (аттическая Ферефатта) носит негреческое имя и, должно быть, по происхождению была божеством, отдельным от дочери Деметры. Даже после того, как две эти богини были неразрывно отождествлены, они часто появлялись в культе как две разные личности. Например, в элевсинской иконографии и терминологии Тея, богиня подземного мира, и Кора, дочь, противопоставлены друг другу. Греки избегали произносить и писать зловещее имя Персефоны в культовых контекстах, заменяя его именем «Кора» и другими эвфемизмами, хотя поэты такую осторожность проявляли реже. Деметре и Коре часто поклонялись совместно под такими именами, как «Две богини», «Тесмофоры» и «Великие богини».

🌤 Тесмофории
🌤 Деметра, Кора и сельскохозяйственный год
🌤 Элевсинские мистерии
🌤 Деметра в Коринфе
🌤 Деметра Хтония в Эрмиони
🌤 Деметра и Деспина в Аркадии
🌤 Две богини на Сицилии
🌤 Персефона в Локрах Эпизефирских

Следующая глава книги Дженнифер Ларссон "Древнегреческие культы" рассказывает очень много нового и необычного о, казалось бы, известных и любимых греческих богинях - Деметре и ее дочери, Коре-Персефоне.

___________________
Дж. Ларссон, "Древнегреческие культы"
Зевс. Царь и прародитель
Гера. Владычица великих храмов
Афина. Владычица цитаделей
Посейдон. Властитель стихий
Деметра и Кора / Персефона. Владычицы зерна и душ

Перевод: Теогония • Θεογονία специально для ΑΒΡΑΣΑΞ

_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto

Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!

#эллинизм@abraxasiao

Теперь часть (не все) переведенных мной статей будут публиковаться в проекте "Абраксас"

Изображение, предположительно, Деметры и одеяние Деспины из Ликосуры

#искусство@orphic_egg

🎭 Роль Диониса и Дионисийских мистерий в развитии древнегреческого театра
Древнегреческий театр тесно связан с культом Диониса – бога виноделия, плодородия и экстаза. Обряды, посвященные ему, включали элементы драматического представления, а мистериальные культы способствовали формированию сценических традиций. Маски, процессии, ритуальные песнопения и танцы, изначально имевшие сакральное значение, постепенно трансформировались в театральные постановки, ставшие важной частью культурной жизни античного общества. Дионис и связанные с ним ритуалы сыграли ключевую роль в становлении древнегреческого театра. Великие Дионисии стали площадкой для драматических представлений, а мистериальные культы привнесли в театр элементы символического перевоплощения, масок и эмоционального очищения. Маски Диониса, сакральные песнопения и экстатические танцы оказались неотъемлемой частью не только ритуалов, но и театральных постановок, заложив основу драматического искусства, которое продолжает оказывать влияние на мировую культуру.

🎭 Дионис как покровитель театра
Дионис к греческой мифологии был богом не только вина и веселья, но и сильных эмоциональных переживаний, что делало его фигуру особенно значимой для театрального искусства. В его честь устраивались Великие и Малые Дионисии – праздники, во время которых проходили театральные «состязания». Великие Дионисии, проводившиеся в Афинах, включали представления трагедий и комедий, а сам театр рассматривался как способ почтить бога. Считается, что драматические представления выросли из дифирамбов – хоровых песнопений, исполняемых в честь Диониса. Постепенно хор выделил из своей среды отдельных исполнителей, что привело к появлению актера, способного вести диалог с хором.

🎭 Значение масок в культе Диониса и театре
Маски играли центральную роль как в дионисийских мистериях, так и в театральных постановках. В ритуальном контексте маска Диониса символизировала превращение, выход за пределы человеческого существования, погружение в мир бога. Участники мистерий надевали маски, чтобы утратить свою индивидуальность и слиться с сакральным действом.
В театре маски выполняли схожую функцию, позволяя актерам перевоплощаться в разные образы — от богов до мифологических существ. Они также усиливали выразительность мимики и помогали зрителям даже с дальних рядов различать эмоции персонажей. Кроме того, маски служили связующим звеном между театром и его религиозными корнями, подчеркивая сакральный характер представлений.

🎭 Мистерии и их влияние на театральную традицию
Дионисийские мистерии были ритуальными практиками, к которым допускался круг посвященных. Они включали экстатические танцы, хоровые песнопения и символические сцены, отражавшие смерть и возрождение бога. Эти мистерии оказали влияние на драматическое искусство, привнеся в него элементы ритуального действия, трансформации и катарсиса.
Катарсис, который Аристотель считал важнейшей целью трагедии, имеет параллели с переживаниями участников мистерий. В театре зрители сопереживали героям, испытывая очищение через их страдания. Это отражало основную идею мистерий — переход от страдания к обновлению, что делало театральное искусство мощным инструментом духовного опыта.

#статьи@orphic_egg
#дионис@orphic_egg

🥳 Истоки и развитие древнегреческого театра 🥳

🥳 Феспис и зарождение театрального искусства
Считается, что древнегреческий театр возник в VI веке до н.э., а его основателем называют Фесписа Афинского. Однако эта гипотеза остается предметом дискуссий среди историков. Первоначально театральные представления тесно переплетались с ритуалами в честь Диониса — бога вина, плодородия и экстатического духовного переживания. Считалось, что Дионис имел иностранное происхождение и был связан с необычными ритуальными практиками. Одним из главных элементов таких обрядов было массовое опьянение, сопровождаемое танцами, песнопениями и маскарадными шествиями, в которых принимали участие и мужчины, и женщины. Эти ритуалы могли включать театральные элементы, такие как маски и костюмы, а также выражение мифологических сюжетов.

🥳 Основные элементы древнегреческого театра
Хотя точные механизмы влияния дионисийских ритуалов на развитие театра остаются предметом изучения, ключевые особенности греческого театрального искусства очевидны. Актеры исполняли свои роли в масках и костюмах, а постановки основывались на мифологических сюжетах, отражающих взаимоотношения богов и людей. Завершающим элементом трагедийного представления становился катарсис — эмоциональное очищение зрителя, вызванное переживаниями персонажей. Маски играли центральную роль в древнегреческих постановках, позволяя актерам перевоплощаться в различные образы — от людей и богов до фантастических существ. Их значение подтверждается многочисленными археологическими находками: сохранились как сами маски, так и их изображения на фресках и вазах. Маски с преувеличенными чертами — смеющимися, плачущими или разгневанными — использовались для усиления экспрессии и символичности театральных сцен.

🥳 Жанры древнегреческой драмы
Античный театр не ограничивался только трагедиями. В Древней Греции существовало три основных драматических жанра: трагедия, комедия и сатирическая драма. Трагедия сосредотачивалась на глубоких философских и этических вопросах, изображая судьбы героев через призму мифологических событий. Комедия, напротив, позволяла авторам смело высмеивать общественные порядки, политиков и выдающихся современников. В ранний период («Старая комедия») резкую сатиру содержали такие произведения, как «Лисистрата» Аристофана. Позднее, в IV веке до н. э., возникла «Новая комедия», сосредоточенная на бытовых темах и отношениях между обычными людьми. Сатирические драмы сочетали элементы трагедии и комедии, представляя собой гротескные и пародийные интерпретации мифологических сюжетов.

🥳 Роль театра в общественной жизни Афин
Значение театра в Афинах особенно возросло после победы над Персией в 480 году до н. э. Город пережил грандиозную реконструкцию, в ходе которой тиран Перикл инициировал строительство новых культурных объектов, включая театры. Театральные представления стали неотъемлемой частью религиозных праздников, таких как Великие Дионисии. Каждый год в ходе этого фестиваля три драматурга представляли свои произведения, а победитель получал ценный приз и общественное признание.

🥳 Выдающиеся драматурги Древней Греции
Среди крупнейших драматургов античности особое место занимают Эсхил, Софокл, Еврипид и Аристофан. Каждый из них внес значительный вклад в развитие театра. Например, Эсхил ввел второго актера, позволив создавать сложные диалоги, а Софокл добавил третьего актера и начал использовать декорации. Благодаря этим нововведениям античная драма эволюционировала в более многогранное искусство. До наших дней дошли лишь отдельные произведения древнегреческой драмы. Последние полностью сохранившиеся тексты принадлежат Еврипиду и относятся к V веку до н. э. Однако римляне, ценившие греческую культуру, перевели многие трагедии и комедии на латынь, что позволило сохранить их для потомков. Тем не менее, после распространения христианства театр в Римской империи постепенно утратил свое значение, а вместе с ним завершилась и эпоха античной драмы.

#статьи@orphic_egg

В центре композиции выделяется изображение женщины в сопровождении пожилого Силена, держащего факел , что говорит о том, что она является посвященной в мистерии Диониса. Эти церемонии, характерные для мистериальных культов античности, обещали своим последователям новую жизнь как на земле, так и в загробной жизни.

Одним из самых захватывающих аспектов этого фриза является то, что фигуры, кажется, помещены на пьедесталы, как если бы они были статуями , однако их жесты, тона и одежда наделяют их необычайной динамикой. Из-за этой особенности археологи назвали резиденцию, где находится фреска, Домом Фиасоса .

Фриз относят ко второму стилю помпейской живописи, датируемому 40–30 гг. до н. э. , что указывает на то, что ко времени извержения Везувия в 79 г. н. э. этому произведению уже было около столетия.

Наличие этого фриза в Помпеях сравнивали со знаменитой Мегалографией мистерий на Вилле мистерий, одним из самых знаковых изображений культа Диониса. Однако новое открытие включает в себя дополнительный элемент: охоту . Эта тема отражена не только в изображениях менад-охотниц, но и во вторичном фризе, расположенном над основным, на котором изображены сцены как живых, так и мертвых животных, включая оленя, выпотрошенного кабана, а также различных птиц и морепродуктов.

Министр культуры Италии Алессандро Джули назвал это открытие историческим, подчеркнув его важность для лучшего понимания таинственных ритуалов древнего мира.

Правительство Италии усилило свою приверженность археологическим исследованиям в Помпеях, недавно выделив 33 миллиона евро на раскопки, реставрацию и благоустройство территории.

Директор археологического парка Помпеи Габриэль Цухтригель подчеркнул глубокий символизм обнаруженных изображений, связав их с изображением женщин в античности .

Согласно его утверждениям, менады выражали двойственность между женщинами, подчиненными социальным нормам, и теми, кто находил освобождение в мистическом и диком безумии. В этом контексте фриз служил не только декоративным элементом для банкетов, но и как воскрешение культурных и религиозных действий того времени.

Раскопки в Regio IX Помпеи начались в феврале 2023 года и обнаружили не только этот впечатляющий зал, но и другие значимые сооружения, такие как прачечная, пекарня и термальный комплекс. Ожидается, что реставрационные и консервационные работы позволят в будущем открыть эту территорию для публики на постоянной основе.

В то же время посетители могут по предварительному заказу посетить экскурсию по месту раскопок, чтобы своими глазами увидеть это новое свидетельство художественного и религиозного величия римских Помпей.

ИСТОЧНИКИ
Министр культуры https://cultura.gov.it/comunicato/27295

В Помпеях найдена впечатляющая фреска, изображающая Фиасос или шествие Диониса

Более чем через столетие после открытия знаменитой Виллы Мистерий , в ходе раскопок на археологическом объекте Помпеи появилась новая масштабная живописная работа, проливающая свет на загадочные дионисийские ритуалы классического мира. В недавно обнаруженном банкетном зале в Regio IX древнеримского города была найдена монументальная фреска, изображающая Фиасос или шествие Диониса , с фигурами почти в натуральную величину.

Это впечатляющее открытие состоит из фриза, простирающегося вдоль трех стен комнаты , в то время как четвертая сторона была открыта в сад. Изображенные представляют яркие сцены из свиты бога вина: танцующие менады и свирепые охотницы, сатиры с острыми ушами, играющие на музыкальных инструментах, и фигуры, совершающие возлияния в акробатических позах.
Продолжение в комменте

Вчера с закатом начался девятый месяц аттического календаря - Элафеболион. В это время отмечаются:

🤩 Городские Дионисии (по календарю Hellenion в этом году - 10-17 марта) - один из самых больших дионисийских праздников. Они были связаны, в первую очередь, с театральными представлениями.
🤩 Асклепия (8-10 марта) - день, посвященный богу врачевания
🤩 Пандия (17 марта) - древний и почти утраченный праздник, возможно, посвященный Зевсу, как богу неба.

😍😍😍😍😍😍😍😍
В течение месяца я познакомлю вас поближе как с самими праздниками, так и с культами, с которым они связаны. А пока - поздравляю всех с новолунием, восславим Гекату 🤩

#праздники@orphic_egg
#календарь@orphic_egg

✨ Орфический гимн VI. Звездам

(фимиам, ароматы)

Звезд небесных свеченье священное я вызываю,
Благосвятыми словами я кличу сих даймонов чистых.
Звезды небесные! Чада любимые Ночи всечерной!
Вы, кто, кружась, обтекаете мир огненосной волною,
Вы, кто, сияя и вечно горя, все .и вся породили,
Вы — сопричастницы Мойр, указатели всяческой доли,
Вы направляете смертных людей по божественным тропам,
Вам пояса семикратные зримы, воздушным скитальцам,
Вы и небесные, вы и земные, вам нет истощенья,
Пеплос Ночи непроглядный вы сделали взору доступным,
Блеском осыпав своим, о дарящие время веселью.
К благосвященному действу трудов многомудрых явитесь,
Вы, кто на путь наставляет, ведущий к деяниям славным!

#гимны@orphic_egg

🥳 В бот насыпалось очень много просьб рассказать о разных богах. Пока больше всего хотят узнать о Гермесе, Пане, Аполлоне, Посейдоне, еще больше о Дионисе, об Артемиде (и несколько раз спрашивали об Артемиде Эфесской отдельно), Гекате и хтонических богах в целом. Также были просьбы написать про магию, мантику и подробнее о мистериях. Вопросов очень много - я даже не ожидала!

🥳 Хочу сразу ответить всем, кто предлагает темы: я все вижу и посты, которые вы просите - обязательно будут постепенно появляться. И на множество вами не заданных вопросов и тем - тоже. Это буквально контент-план очень далеко вперед, спасибо всем. Невероятно радостно видеть, что Греция настолько интересна публике.

🥳 На те вопросы, которые не требуют больших развернутых постов или циклов рассуждений, источников и исследований я начну отвечать уже на этой неделе, ближе к субботе.

А еще сегодня "Теогонии" - ровно месяц, а вас уже - почти 130 человек❤️

#организационное@orphic_egg

🤍 ...если самые знаменитые философы, усматривавшие отражение божества в бездушных и бестелесных элементах, думали, что ничем нельзя пренебрегать и ничто нельзя оставлять без внимания, то я полагаю, что особи, облеченные в естество, способное к восприятию, имеющее душу, чувство и характер, тем более достойны любви; и почитают не их, но через них — божество, потому что они являются его яснейшим и природным зеркалом и потому что в них надо признать творения и создания все устрояющего бога.

Да и вообще не следует бездушное ценить выше одушевленного и бесчувственное — выше способного к восприятию, не следует — даже если бы кто-нибудь соединил вместе и воедино все золото и все смарагды. Не в цвете, форме или гладкости обитает божество, ибо то, что не причастно и по природе своей не может быть причастно к жизни, имеет участь более бесславную, чем участь мертвых. Природа же, которая живет, видит, имеет в себе источник движения и знание своего и чужого, впитала в себя истечение и долю красоты от Мыслящего, "кем управляется Все", — как сказал Гераклит.

Поэтому нисколько не хуже уподоблять божество этим живностям, чем медным и каменным изделиям, которые подвержены порче и изменению и лишены от природы всякого чувства и разума. Вот что больше всего одобряю я из того, что говорят о почитаемых животных.

🤍Плутарх, "Об Исиде и Осирисе"🤍

Изображение: Б. Ривьер, "Феб-Аполлон", 1895.

#искусство@orphic_egg
#цитаты@orphic_egg

🔥 Дионис Сарданапал — редкая неоаттическая скульптура греко-римского типа, изображающая бога Диониса, ошибочно названного в честь царя Сарданапала. В отличие от большинства изображений, где Дионис предстает в облике нагого юноши, здесь он представлен зрелым мужчиной в одежде, с венком на голове и длинной бородой. Предположительно, в поднятой правой руке бог держал тирс.

Ошибочное отождествление с Сарданапалом возникло из-за скульптуры из Музея Ватикана, на которой была древняя надпись ϹΑΡΔΑΝΑΠΑΛΛΟϹ (Sardanápallos). Это и дало название данному типу скульптур, хотя с реальным царем Сарданапалом изображение не связано. Дополнительно скульптуру оснастили тирсом из дерева и железа.

В начале XIX века Эннио Квирино Висконти убедительно доказал Иоганну Иоахиму Винкельману и другим ранним антикварам, что так называемый «Сарданапал» из музея Пио-Клементино на самом деле изображает Диониса.

Все сохранившиеся греко-римские варианты являются копиями греческого оригинала, датируемого примерно 325 годом до н.э.. Этот образ возник в период, когда иконография Диониса начала меняться в сторону более юного и женоподобного облика. Римляне развили тип «Сарданапала», часто дополняя изображение бога другими фигурами. Несмотря на внешнюю сдержанность, известно множество копий популярного рельефа, на котором Дионис изображен в пьяном состоянии, поддерживаемый сатиром.

#дионис@orphic_egg
#искусство@orphic_egg