Смог привести только один пример и как будто "дальше сами называйте"

Баян Тальбис будет?

Меня немного достали постоянные вопросы по типу: Шуайб когда тафсир Муджахида в пдф, Шуайб когда это, когда то, и так далее

Хотите создам отдельный канал куда буду скидывать все свои переводы и файлы? Там все переводы будут выходить сразу как выложат издания с которыми я работаю

📝 Автор этой книги учёный ибн аль-Каййим аль-Джаузиййя словно заглядывает внутрь сердца. Он знает, где у души болит. Он знает, как она путается между страстями и истиной. Знает, как в ней борется свет и тьма. И не просто знает — он объясняет это так ясно, будто сам прожил каждый этап внутренней борьбы, каждую ступень возвышения.

Ибн аль-Каййим — это проводник по внутреннему миру человека. Его книги не просто читают — ими лечатся. В них — тонкое знание природы человека и невероятная забота о том, чтобы душа нашла путь к Аллаху.

Читая его труды, начинаешь лучше понимать себя. А через это — приближаешься к Тому, Кто тебя создал.

📖 «Ключи к обители счастья» — один из великих трудов ибн аль-Каййима.

Хаджи Халифа, говоря о книге, отметил:
«Это обширный труд, не упорядоченный по структуре, а скорее представляющий собой россыпь полезных сведений, из которых можно узнать:
— о науке и её достоинствах, о доказательствах существования Творца;
— о важности религиозного закона, о пророчестве и его насущной необходимости;
— об опровержении астрологов, о приметах и гаданиях;
— о всеобъемлющих основах, способствующих совершенствованию человеческой души, и о многих других полезных вещах».
Не откладывайте в длинный список книг, которые планируете прочитать.
Приступайте сразу!
▶️И, конечно, делитесь с теми, кому желаете блага!

https://almuhtasar.livejournal.com/141929.html

Сказал Шейхуль-Ислам:

«Поистине, слова говорящего: «Мы требуем от него не затрагивать хадисы и аяты об атрибутах Аллаха перед простыми людьми и не писать о них в послания в другие страны, и не упоминать их в фетвах, связанных с ними» - содержат в себе аннулирование величайших основ религии и столпов единобожия». ат-Тис'иния

Мда

Извините за грязный комп
Эстетику ищите в пинтересте

Вау уже 818 подписчиков

Шейхуль-Ислам передал Маджму'аль-Фатауа, что порицание (и даже обвинение в неверии) имама Ахмада в адрес Дауда аз-Захири за его утверждение о том, что речь Аллаха возникла, относится также к тем, кто говорит о возникновении вида действий Аллаха. И Абуль-Хасан аль-Ашари передал в Макалят аль-Исламийн, что Дауд аз-Захири толковал словп «Он всегда был Говорящим» как «Он всегда был Способным говорить». Это так, на заметку тем, кто подумает толковать слова имама Ахмада как способность к чему то.

Аллах в силу Своей вечности: 1 - либо не был Творцом, а затем начао творить, 2 - либо всегда был Творцом.

И первое означает лишение атрибута сотворения, который является совершенством, на бесконечный период времени. Это подобно утверждению: «Аллах всегда молчал, а затем заговорил», что по сути означает немоту. В отличие от того, если сказать, как говорят ахлю-Сунна: Он всегда был Говорящим и молчит, когда пожелает. «Разве Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец (аль-Халляк), Знающий!" (Ясин, 81). Господь миров назвал Себя Халляк, что является формой усиления, указывающей на множественность: «Многократно осуществляющий сотворение». А тот, кто не был творящим, а затем начал творить, является редко творящим, а не многократно творящим.

Саляфы не сводили имя Творец лишь к Способному творить. Они ясно указали, что Аллах Всевышний не называется именем только из-за способности к действию, как это бывает с творениями. Имам Абу Дауд, да смилуется над ним Аллах, сказал о творениях: «Имя отличается от именуемого среди творений, ибо человека могут называться восхваляемым, хотя он порицаем, или распределяющим, хотя он никогда ничего не распределял. Что касается Аллаха, то Его имя — от Него». Аль-Лялякаи, 305. Смысл его слов в том, что Аллах не называется Касимом, если Он никогда ничего не распределял, так же как Он не называется Творцом, если Он ничего не сотворил. Если бы действие сотворения имело начало, и до этого момента оно никогда не существовало в сущности Аллаха, то было бы неправильно называть Его Творцом до этого момента. И тоже самое сказал имам ибн Манда

Важно и по теме: https://t.me/arradalya/278

Имам Ахмад подтверждает тасальсуль ибн Таймии

Сказал имам Гулям аль-Халляль: нам рассказал Абдуллах: нам рассказал Ханбаль, который сказал: я слышал, как Абу Абдуллах (Ахмад) говорил: «{Аллах разговаривал с Мусой действительным разговором} [4:164], Он утвердил разговор с Мусой мир ему как чудо для него от Него, и добавил: {Действительным разговором}». Я (Ханбаль) сказал Абу Абдуллаху: «Аллах будет разговаривать с рабом в день воскресения?», и он ответил: «Конечно, кто же будет судить между рабами если не Аллах? Он будет разговаривать с рабом и задавать ему вопросы, Аллах – Разговаривающий, и никогда не переставал быть Разговаривающим, и никогда не переставал повелевать то что пожелает, Ему принадлежит решение (хукм), нет Ему равного и подобного, как пожелает, и когда пожелает» (ас-Сунна Гулям, 33.2)

Невозможно повелевать что либо когда нету кому или чему повелевать, и если Аллах никогда не переставал повелевать что пожелает, Он никогда не переставал творить творения, которых прощал, миловал, повелевал, и так далее

Марроканский султан Мухаммад ибн 'Абдуллах аль-Аляви (1134-1204 г.х.) против ашаризма

Пишет Ахмад ан-Насыри: «Султан Сиди Мухаммад ибн 'Абдуллах, да помилует его Аллах, запрещал чтение книг по единобожию, основанных на принципах каляма, которые были написаны в рамках ашаритского мазхаба, и побуждал людей следовать мазхабу саляфов, довольствуясь почерпнутым из внешнего смысла Корана и Сунны - без какого-либо та'виля». аль-Истикса ли-ахбар, 3/186.

Сказал Хасан аль-Аббади:
«Сиди Мухаммад ибн 'Абдуллах не ограничился простой публикацией своего мнения на сей счёт, однако он распространил его в марокканском обществе, пытаясь тем самым исправить его убеждения и вернуть их к вероучению саляфитов. Он запрещал чтение книг по единобожию, основанных на принципах каляма, которые были написаны в рамках ашаритского мазхаба, и побуждал людей следовать мазхабу саляфов, довольствуясь почерпнутым из внешнего смысла Корана и Сунны - без какого-либо та'виля. Поэтому он начинал все свои труды по хадису и фикху со взглядов ибн Аби Зейда аль-Кайравани как образца саляфитской акыды, которой он придерживался и которой был доволен. И в официальном указе, изданном для реформ в области образования, он прописал, что акыда (в школах) должна совпадать с акыдой Ибн Аби Зейда; тот же, кто желает изучать науку калям, пусть занимается этим в своём доме, а не в мечети». аль-Малик аль-Муслих, стр. 99.

Сказал Ахмад аль-Имрани: «И он был первым королём из династии Алауитов и вообще из всех марокканских монархов после падения государства Альмохадов (Ибн Тумарта), призвавшим вернуться к саляфитской акыде, которую исповедали жители Магриба со времён исламского завоевания и до конца эпохи Альморавидов - вопреки тому течению, (исповедание которого) установили Альмохады (во главе с Ибн Тумартом), т.е. ашаризму». аль-Харакят аль-Фикхия, 1/312.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 📣📣📣
Объявляю набор в группу по изучению книги "Три основы" с комментариями шейха Солиха Аль Фаузана, да сохранит его Аллах

📝Особенности книги:

✅Комментарии на один из важнейших трактатов для требующих знания

✅Лёгкий язык авторов

✅Комментатор книги- один из признанных авторитетных и уважаемых учёных Королевства Саудовская Аравия

✅ Взгляд на текст книги через призму современной реальности

✅Постоянная ссылка на аяты из Кур'ана и хадисы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует

✅Полезные наставления для обычных мусульман и требующих знания

✅Установление основ и фундамента науки вероубеждения и исламского мировоззрения

📝 Особенности нашего будущего обучения по воле Аллаха

➡️Пословный разбор полного текста разъяснения и самого трактата

➡️Заучивание текста послания

➡️Приведение примеров на новые слова из Кур'ана и сунны

➡️Разъяснение встречающейся грамматики и морфологических изменений слов

➡️Обучение в кругу требующих знания, мотивированных на большие достижения


📌Расписание:
Понедельник- 20:00
Вторник- 20:00
Четверг- 20:00
Суббота- 20:00

🪙 Стоимость обучения: 5000 рублей за 16 уроков (~ 300 рублей за урок)

👤Количество учеников: 5, исключительно братья

📌Также есть возможность вступить в группу, где будут публиковаться записи уроков основной группы, туда уже могут добавляться и сестры. Стоимость одного месяца: 2500 рублей

🍑А теперь немного о распорядке:

1) При вашем вступлении в учебную группу с вашей стороны расписывается и подписывается договор о соблюдении ниже приведенных условий

2) Вы обязуетесь уважать преподавателя и остальных учеников

3) Вы обязуетесь добросовестно учиться и выполнять требования преподавателя

4) Вы обязуетесь стараться посещать занятия и просматривать записи, если вас не было

5) Вы обязуетесь принимать активное участие в своем обучении для достижения прогресса

6) За невыполнение требований я оставляю за собой право исключить вас без возврата денежных средств

Ниже прикреплю некоторые отзывы нынешних учеников. С моей методикой достигают по воле Аллаха хороших результатов все: и новички, и те, кто достигли уже какого-то уровня в языке

Присоединяйтесь к нам и улучшите свою жизнь в лучшую сторону!

Связь: @rab_riad_bot

Говорил ли Ахмад, что атрибуты Аллаха принимаются без "как?" и без смысла?

Опровержение муфаввидам

Чернота, белизна, длина или краткость, существовавшие в какой-то сущности до этого, существуют в ней и сейчас. А мнение о том, что они заменяют друг друга каждый момент времени это абсурд и является софистикой, как заявил об этом их имам Саялякути. И сказал также их имам ад-Дусуки: «И это мнение, хоть и принадлежит большинству (мутакаллимов) - слабое и строится на том, что акциденция не продолжает существовать второй отрезок времени. Истина же в том, что акциденция продолжает существовать, и к ее свойствам не относится ее исчезновение только из-за ее существования. Сказал шейх Абдуль-Хаким в своем Хашияте: «Мнение о том, что акциденция не продолжает
существовать второе мгновение времени – софистика!». Хашият ад-Дусуки, 99

Сказал аш-Шаркауи: «Слова аль-Джувайни строятся на слабом мнении, а это то, что акциденция не продолжает
существовать второй отрезок времени. Правильное же
мнение - обратное, потому что, даже если оно и приписывается к аль-Ашари, все же многие мутакаллимы отвергли его, сказав:
«Подобное заявление относительно неизменяемых акциденций - упрямство перед органами чувств». Хашият аш-Шаркауи, 66

И ат-Тафтазани сказал, что: «Знание о том, что
некоторые акциденции продолжают существовать второй отрезок времени, такие как цвет и форма, особенно акциденции, находящиеся внутри, такие как знание, постижение и многие способности – очевидно, как знание о продолжении существования самих тел». Шарх аль-Макасыд, 1/182.

Также ар-Рази в Ма'алим Усуль ад-Дин опроверг это мнение, и более того, сделал вытекающим следствием отсутствие нужды творений во влияющем на них
Творце.

Режет все пути, не оставляя места)) да помилует Аллах шейхуль Исляма ибн аль-Каййима

Сказал ибн аль-Каййим, обсуждая то, что из утверждения слуха, зрения и знания вытекает утверждение акциденций, за которыми следует утверждение тела и составленности:

«Если же вы скажете: акциденция не существует одновременно в двух отрезках времени, а атрибуты Господа вечные и остаются всегда, а посему не могут быть акциденциями, мы скажем: точно также части – это то, что возможно отделить (от Него), а это в отношении Господа невозможно, а поэтому они не являются частями и органами, ведь отделять Божественные атрибуты от Того, Кто ими описан, является абсолютно невозможным, а в отношении сотворенных возможно отделение частей и акциденций» (Мухтасар ас-Саваик аль-Мурсаля, 1/48)

Ашариты согласны с мутазилитами в понимании Руки, Лика, Глаз и вознесения Аллаха

Фахруддин ар-Рази, приведя первое мнение про эти атрибуты, которое на первый взгляд может казаться мнением утверждающих, сказал: «Второе мнение, что Рука означает Могущество, Лик - Существование, Глаза - Видение, Вознесение - овладение. Таким же был мазхаб кады Абдуль-Джаббара аль-Хамазани и большинства мутазилитов, который является ПРАВИЛЬНЫМ». Нихаят аль-'Укуль, 2/474-475

❗️На Что Сылаються Ваххабиты

мне хватило 5 сек погуглить. Горе опровергатели

Ник говорит за него

Ассаламу алейкум уа рахмуту Ллахи уа баракату-ху.

Я хочу спросить у вас: почему я получил оценку «три» на экзамене, хотя я просил помощи у Аллаха и многие мои родственники тоже просили об этом? Однако некоторые из моих одноклассников, которые не являются мусульманами и не просили помощи, получили оценку «четыре».

Неизбежность противоречий у того, кто ищет руководства не из правильного источника

Сказал Шейхуль-Ислам:
«Я не знаю никого из отклонившихся от Корана и Сунны среди всех мутакаллимов и философов, кто бы не впал в противоречия, считая невозможным то, чему подобное он сам утверждал, и утверждая то, чему подобное он считал невозможным. Ведь их слова не от Аллаха, а Всевышний Аллах сказал: «Если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий». Маджму'аль-Фатауа

«Имам людей сунны Ахмад ибн Ханбаль наполнил землю знанием, хадисами и сунной, так что имамы хадиса и сунны после него являются его последователями до Судного дня»

Имам ибн аль-Къаййим

Без флуда ихва

🙀

🤨

Мяу

злой

Кому ни дал

Сказал Шейхуль-Ислам:

«Некоторые из мутазилитов отстаивали мнение о возвышенности Аллаха и Его отделенности от Его творений с помощью доводов разума, и они были из числа последователей Абуль-Хусейна аль-Басри». Дар' Та'арруд

Старая рукопись китаб ас-Сунна Абдуллаха с удостоверением хадиса о сидении имамом Ахмадом

ибн 'Абдуль-Хади передает, что он читал своему шейху ибн Таймиййе «аль-Арбаин» ар-Рази, а ибн Таймиййа указывал на ошибки и писал на полях об этом. Жаль, что это не дошло до нас, однако дошли другие его опровержения на заявления ар-Рази из этой книги как, например, опровержение его словам про действия Аллаха или та'вилям сыфатов Аллаха

Цитаты не мной отобранные, взял у одного с небольшими изменениями

Дополню тем, что ашариты, говорящие, что место это творение, идут в противоречие со своим собственным ашаритским мазхабом. Когда мы утверждаем возвышенность Аллаха, мы не приписывают Аллаху существующее место, которое бы Его ограничивало и вмещало в себе, и очищаем Аллаха от этого.

Говорит Шейхуль-Ислам: «Под словом место может подразумеваться нечто существующее, а может несуществующее. Поскольку Аллах отделен от творений и не внутри них, следовательно, Он не внутри какого-либо существующего места, исходя из такого значения». Дар' Та'арруд

Согласно установленному пониманию ашаритских имамов относительно понятия место, неверно даже говорить, что оно сотворено. Это подтвердил мутакаллим ад-Дусуки, сказав: «Место согласно ахлю-сунна это пустота, в которой находится тело, и очевидно, что пустота - чистое небытие, поэтому описывать ее как сотворенную неверно».

Подобное говорил и аль-Бабарти, матуридит, говоря: «Сотворение вещи означает ее создание, а место согласно мутакаллимам не существует, поэтому неверно говорить «после сотворения места».

Поэтому некоторые из мутакаллимов опровергали доводы, основанные на представлении о реальности места, т.е. что это нечто существующее, как аль-Кирмияни, который сказал: «Утверждение «необходимо признать извечность места или направления» содержит известную проблему, поскольку те, кто приводят такие доводы, являются мутакаллимами, а место у них - воображаемая пустота, не имеющая реального существования, поэтому этот довод несостоятелен».

Из этого следует, что чатовские и не только, ашариты, из тех, кто считает себя очищающими Аллаха от несовершенств согласно каляму, на самом деле не понимают сути понятий, от которых они очищают Господа в понимании тех, к кому они себя причисляют. Их положение подобно положению простых людей, о которых аш-Ша'рани сказал: «Понятие места в сознании простых людей неразрывно связано с существующим, настолько, что когда они говорят «Аллах Всевышний вне места», они воображают место, называемое «вне места».

90% постов с доводами разума и не только делает Нух, Шуайб пишет на канале редко

Всего несколько вопросов, которые поставят в тупик абсолютно любого ашарита, от мало до велика

0. Является ли место творением?
Если они ответят да, мы идем дальше, если же нет, то это согласовывается с нами

1. Нуждается ли каждое тело в месте?
Они ответят: да, иначе получится, что есть творения без места, и это будет уподоблением их представлению об Аллахе

2. Являются ли Перо, Трон, небеса и земли телами?
Они ответят: да, по другому невозможно

3. Является ли Перо или Трон первым творением? Не важно какое из них. Они ответят да

4. Если Перо (или Трон) является телом, то оно нуждается в месте, но вы заявляете, что это первое творение, так получается Аллах сотворил место первее Пера? Или же место всегда существовало наряду с Ним? Или же Перо не является телом? Или же Перо является телом не нуждающимся в месте?

Какой бы ответ они не дали, это разрушит их убеждения

изв

Эй я хотел сделать пост я уже писал, зач перебил

Матурудит назвал пророка мушаббихом. Кто то еще будет сомневаться в куфре этих людей?

Если будете вести себя адекватно, кикать не буду
Это к НЕсаляфитам

Чтобы писать, заходите в чат

Привет! Здравствуй!!

Пр

Является ли Аллах «вещью»?

В русском языке слово «вещь» не совсем корректно употреблять по отношению к человеку, соответственно и к Аллаху, поэтому у некоторых возникают вопросы по поводу этого термина, однако в арабском языке слово شيء, означающее вещь, охватывает все сущее, все что существует, все что наличествует, а противоположностью вещи является «ничто»

Аллах называет себя شيء в Коране, говоря:

قل اي شيء اكبر شهادة قل الله

«Скажи: "Какая вещь наиболее величественна своим свидетельством?", скажи: "Аллах!"»

Также, Аллах называет вещью Свои атрибуты. Так, Он говорит:

كل شيء هالك الا وجهه

«Всякая вещь погибнет, кроме Его лика»

Также передано в хадисе, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует спросил одного из сподвижников, чье имя я забыл:

هل عندك شيء من القران؟

«Есть ли у тебя что-то из Корана?» (Дословно: есть ли у тебя какая-нибудь вещь из Корана, т.е.: есть ли у тебя свитки с собой, чтобы мы прочитали его)

Как пояснил Имам ад-Дарими, «вещью» не называется то, что не имеет границы и описания, иначе оно является ничем, поскольку не имея границы оно не может существовать как нечто отдельное

А Аллах знает лучше. Подробное разъяснение в книге «Утверждение границы Аллаху» имама ад-Дашти

Харош туда ево

Этот дурачок везде ходит и спрашивает одно и то же, думая, что этим вопросом "подловил" саляфитов

Я уже ответил ему в лс, а теперь скажу публично: нет, невозможно, чтобы Аллах существовал без границы, поскольку то, что не имеет границы, является ничем, а Аллах – «Что-то» (шейъун), как Он Себя назвал в Коране, сказав:

قل اي شيء اكبر شهادة قل الله

Учись сынок

Какое же огромное лицемерие! Почему же это не работает во все стороны? Будьте последовательны, скажите:

Аллах не имеет:
-Знания
-Слышания
-Видения
-Жизни
-Воли
-Могущества
-Сотворение Им чего либо

Творения имеют:
-Знание
-Слышание
-Видение
-Жизнь
-Волю
-Могущества
-Сотворение чего либо (если брать языковой смысл слова)

Утвердите для него лишь безначальное существование и скажите, как сказали древние философы, что Он лишь необходимо сущий, лишенный всех атрибутов созданных. Ашариты очень тупые создания

Если бы саляфы подразумевали возвышенность степени и могущества Аллаха над Троном, то не было бы смысла противоречить джахмитам, ведь известно, джахмиты никогда не отрицали того, что Аллах возвышен Своими могуществом и величием над творениями. И будет отнекиваться, говоря: «Сказано, что Аллах вознесся, нет слов про сущность», ведь тогда, по логике ашаритов, пока пророк мир ему не добавит конкретизацию «сущностью», то не будет иметь ввиду Самого Аллаха

Сказал Шейх ан-Нуристани, упомянув одно из основных доказательств мутакаллимов на существование Аллаха:

«После осознания предыдущих опасностей, связанных с доказательствами мутакаллимов в целом и с доказательством возникновения акциденций и тел в частности, мы видим, что результат очевиден и невозможно доказать существование Аллаха, кроме как через отрицание многих бесспорных исламских истин в таухиде и других вопросах — все благодаря этому доказательству! Мы увидели, что с помощью этого доказательства происходит отрицание атрибутов Аллаха, отрицание действий Аллаха, отрицание речи Аллаха, отрицание Его возвышенности и других атрибутов. Поэтому Имам ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах, говорит: «Если отрицаются Его действия, атрибуты, речь и возвышенность Обладателя власти, то чем же Он является Господом для вас, о группа, (претендующая на) истину и знание?» То есть: Что вы оставили Аллаху? Он не совершает действий, действие для Него невозможно, а иногда Он способен на это. Этот Господь, которого вы утверждаете, не имеет речи, которой Он говорит, когда пожелает и не возвышен над Своим Троном и другое».

Мутакаллимы не отдали должного религии Ислам (1)

Мутакаллимы не отдали должного религии Ислам (2)

Хасан аль-Басри сказал:

«Слова не будут приняты без соответствующих деяний; слова и деяния не будут приняты без искреннего намерения; и ни слова, ни деяния, ни намерения не будут приняты, если они не соответствуют Сунне». Шарх Усуль аль-И'тикад, 18.

Каждый ашарит неизбежно является мукаллидом

Если задуматься о мазхабе ашаритов в вопросах акыды, то можно обнаружить, что это здание с разрозненными основами, части которого не связаны правильным разумом, и не объединяет их единый принцип, к которому можно было бы свести ответвления вопросов. Их речи об атрибутах Аллаха не соответствуют их речам о предопределении и ничто из этого не соответствует их речам об имане, и ничто из этого не соответствует их речам об определении хорошего и плохого, и так далее во многих других ашаритских-философских выбранных ими вещах.

И несмотря на эту явную несовместимость и очевидное противоречие, ты видишь, как один из них собирает эти несочетаемые принципы и утверждает, что он принял их на основе чистого рассмотрения и чистого разума. Если бы это было так, у него должен был бы быть всеобъемлющий принцип, на котором он строит свои ответвления и собирает части своего мазхаба, но ты не найдешь этому следа. И поскольку случайность не бывает ни постоянной, ни преобладающей, становится ясно, что несмотря на их многочисленные лекции и книги о выходе из таклида, эти люди неизбежно являются мукаллидами

Спасибо за такой полезный комментарий

Ибн Аби Зайд аль-Кайравани в своей рисале своими словами прямо говорит, что Аллах возвышен Сущностью

Еще одним доказательством того, что под Абу Мухаммадом подразумевается сам Абу Талиб, а не ибн Аби Зейд, является то, что передают ибн аль-Къаййим и ибн Таймиййа, что ибн Аби Зайд сказал: «Поистине, Он над Своим Троном Своей Сущностью... До слов: «И (истауа) не подразумевает овладение, подчинение и власть, как полагали му'тазилиты и те, кто следует их мнению, считая это значением истауа».

Тогда как Абу Талиб говорит в этих же словах: «Это возвышение власти и могущества»

ибн Аби Зайда он называет так:

وكذلك ذكر شيخنا ‌أبو ‌محمد بن أبي زيد رحمه الله

Так упомянул наш шейх Абу Мухаммад ибн Абу Зайд, да помилует его Аллах

https://t.me/jahmiti/104

Это слова самого Макки ибн Абу Талиба, а не ибн Аби Зейда аль-Малики, поскольку на протяжении всей книги он приводит свое мнение, говоря: «Сказал абу Мухаммад» и это подчеркивает мухаккык книги несколько раз. Оно и неудивительно, ведь Макки ибн Абу Талиба (автора книги) зовут Абу Мухаммад. ибн Аби Зайда он называет так:

وكذلك ذكر شيخنا ‌أبو ‌محمد بن أبي زيد رحمه الله

Так упомянул наш шейх Абу Мухаммад ибн Абу Зайд, да помилует его Аллах
https://t.me/jahmiti/104

Это слова самого Макки ибн Абу Талиба, а не ибн Аби Зейда аль-Малики, поскольку на протяжении всей книги он приводит свое мнение, говоря: «Сказал абу Мухаммад» и это обозначил мухаккык книги еще в самом начале:

Ашариты об утверждении маликитским ученым Ибн Аби Зейдом аль-Малики стороны Аллаху

Сказал ученик аль-Газали Абу Бакр ибн аль-Араби который, кстати, относил себя к маликитам: «Затем пришла группа, которая построила на этом (свое убеждение) и сказала: «Поистине, Он над Троном Своей сущностью». И этого придерживался шейх Запада Абу Мухаммад 'Абдуллах ибн Аби Зейд, который передавал это учителям, и это утвердилось в сердцах детей и взрослых». аль-Авасым мин аль-Кавасым, 1/215

Сказал ибн Хаджар аль-Хайтами, что был спрошен 'Иззудин ибн Абдиссалям: «Что ты скажешь о словах ибн Аби Зейда: «Он над Своим Славным Троном Своей сущностью, и Он в каждом месте Своим знанием»? Понимается ли из этого утверждение стороны (Аллаху), и становится ли неверующим тот, кто верит в это или нет?». 'Иззуддин ответил: «Очевидный смысл этих слов указывает на то, что было упомянуто об утверждении стороны, потому что он разделил между нахождением Аллаха над Троном и Его пребыванием со Своими творениями Своим знанием. И более правильное мнение в том, что верящий в сторону не становится неверующим, потому что ученые мусульман не выводили таких людей из Ислама». аль-Фатауа аль-Хадисия, стр. 81

Сказал аль-Карафи:
«Группа ученых сказала об ибн Аби Зайде, ибн 'Абдиль-Барре и группе муджтахидов, что они верили в сторону (Аллаха) из-за этих абсолютных выражений». аз-Зохира, 13/243

Как думаете, что за книга?

t.me/anonimnyye_voprosy_bot?start=m4wye

2 тома

На следующей неделе мне должна приехать книга ибн Таймиййи того же издания, что и готовящаяся книга баян Тальбис аль-Джахмия ибн Таймиййи

Но к сожалению все равно некоторые главы были утеряны. Как, например, глава об опровержении космологического аргумента ибн Сины

Новое издание Баян Тальбис аль-Джахмия, которое скоро должно выйти, будет составлять от 20 до 22 томов (скрин 1). Напоминаю, что основное саудийское издание - 10 томов (скрин 2)

Зачем он попросил матурудитов выйти с матурудитского канала

сколько суруритов насчитали

Я его 1 на 1 на мираже воткну мухой

все не болтай надоел флудить

Лол я вообще про эти посты даже не знал, я коммент оставил в чате у Яхьи на его пост

.

.

О чем ты

Ниче что ты просто повторил мой давний пост?

Этот бро реально просто копирует мои комменты в разных чатах и выставляет на канале

Доказательство того, что Аллах сидит на троне:

Аллах сидит на троне

Доказательство великого мутакаллима аль-Байджури на невозможность тасальсуля

«Поскольку события должны иметь начало, то утверждение о существовании событий без начала приводит к противоречию».

Гениально, ничего не скажешь

Два вида людей порицают ахлю-Сунну

Сказал Абуль-Музаффар ас-Сам'ани, да смилуется над ним Аллах: «Два вида людей постоянно порицают приверженцев хадиса: Ахлю-Калям (мутакаллимы) и Ахлю-Рой' (ханафиты). Они во все времена стремятся осуждать и порицать их, приписывая им невежество и недостаток знания, следование за чернотой вместо белизны. Иногда они читают: «Подобен ослу, который несет на себе книги» (62:5). На самом деле они порицают только свою религию и стремятся только к гибели своих душ». Саун аль-Мантык, стр. 147

Это значит что скоро мы начнем работать еще жестче против ашаритов

Оказывается Абу Исмаил канал читает

Мухаммад ибн Шамсуддин аль-Хусайни прямой потомок пророка да благословит его Аллах и приветствует такфирит ашаритов

Что с лицом, хабашиты?

Посмеялся над хабашитом, который на ровном месте провозгласил себя потомком пророка, мир ему, и сказал Аллах без места: «Дошло до того что вахи уже насмехаются над семейством пророка мир ему 🤦»

Абидин 5 узбакская жена Джаузи (по мазхабу Имама Азама за гомосексуализм нет казни)🤙

Хаха скопировал мой коммент в чате абу Исмаила и мол такой умный догадливый

Шайхана джузи признался, что не верил в день Суда когда хвалил статью Абу Исмаила относительно абу Ханифы. Джузи, когда ты ислам принял? Когда начал в день суда верить? Расскажи нам

???

???

Илькин на этот раз говорит, что сын ибн Манды солгал на отца и выдумав, сказал, что это слова отца. Как думаете, какой у него аргумент?
«Как 12 летний ребенок мог передать книгу?».

Во-первых, ослина, не книгу, а слова своего отца;
Во-вторых, а что тут удивительного? Это семья хафизов и мухаддисов, которые из поколения в поколение передавали хадисы. Сегодня куча детей, которые в 6-7 уже знают 6 сборников хадисов, 3-летние дети, которые знают Коран полностью. Что уж говорить о времени, когда вся жизнь уходила на изучение религии Аллаха и только?

Но тебе этого не понять, ведь ты аутист, который за 5 лет споров не смог даже выучить арабский, но удивляешься передаче 12 летним сыном 9 страниц книги... Удивительно