БЫЛА ЛИ ВОЗЛОЖЕНА НА ВЕТХОЗАВЕТНОЕ ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ ГОС-ВО ИЗРАИЛЬ МИССИОНЕРСКАЯ ЗАДАЧА ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ БОЖЬЕГО ЗАКОНА?

❓В НЗ Иешуа говорит: «Идите, научите все народы, уча их соблюдать все, что Я повелел вам». А в ветхозаветное время было ли что-то подобное, или желающие спастись должны были сами приходить и обращаться внутри израильского государства?

❇️В Ис.66:19-20 прямо сказано, что представители государства Израиль должны были совершать миссионерские походы:
«И положу на них знамение, и ПОШЛЮ ИЗ СПАСЕННЫХ ОТ НИХ К НАРОДАМ: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: И ОНИ ВОЗВЕСТЯТ НАРОДАМ СЛАВУ МОЮ и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, - подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде».

❇️Ис.2:2-3 «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима».

#экзегетика

‼️ Шалом друзья! Предлагаю вам послушать свидетельство одной сестры, которая рассказывает за своего прадедушку, когда он сидел в тюрьме за слово Божье. Ему в то время являлся Архангел Гавриил и рассказывал интересные вещи. И то что говорил Архангел, она рассказывает.



Это свидетельство имеет три части.



Первая часть выше этого текста, 👆 а две другие ниже 👇👇



Информационный канал о всех событиях в последнее время. Подпишись 👇👇👇

https://t.me/shalomfromGod

Почему Иисусу, который ходил со своими учениками из города в город пешком, в Иерусалим необходимо было въезжать верхом? И почему именно на осле, а не на лошади?

ДОМ МОЛИТВЫ В БИБЛЕЙСКОМ ПОНИМАНИИ

На табличках церковных зданий часто можно видеть надписи следующего содержания: «Дом молитвы ЕХБ», «Дом молитвы христиан веры Евангельской Пятидесятников»…
Но правомочно ли, с Библейской точки зрения, именовать такие учреждения домами молитвы?

«... сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, ВСЕХ, ХРАНЯЩИХ СУББОТУ от осквернения её и твёрдо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моём ДОМЕ МОЛИТВЫ; всесожжения их и жертвы их [будут] благоприятны на жертвеннике Моём, ибо дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов» (Исаия 56:6-7).

Если бы здесь речь шла о тех «сыновьях иноплеменников», которые присоединились к Господу и вошли в Израильский народ через обрезание наружной крайней плоти, то их уже нельзя было бы называть «иноплеменниками», а значит, здесь речь идёт о других иноплеменниках, которые присоединились к Господу, но не совершали обряд обрезания крайней плоти - «христиане из язычников», которых Апостолы на Иерусалимском совете решили не затруднять обрезанием, называя их «обратившиеся к Богу из язычников» (Деян.15:19).

Соответственно, исходя из Ис. 56:6-7, церковные формирования, не «хранящие субботу», не могут именоваться домами молитвы. Домом беззакония – да, домом греко-римского иисуса – да, но не домом молитвы.
#шаббат

ЕДИНСТВО ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ?

Великая молитва Иешуа из Евангелия от Иоанна 17:21 — о том, чтобы мы были едины, как Он и Отец едины. Но верим ли мы в единство любой ценой?
Этот вопрос возник порядка 29 столетий назад во времена царя Иосафата, сына Асы. Во 2 Пар. 20:31-37 мы читаем, что он ходил путями отца своего, делая угодное в очах Господних. Однако он не убрал идолов, которые оставались на высотах по всему Иудейскому царству.
Царь Иосафат стремился к единству между (Южным) царством Иудеи и (Северным) царством Израиля. За время его правления в Иудейском царстве, царством Израильским правили два царя — Ахав, а затем его сын Охозия. Стремясь к стратегическому союзу через брак, Иосафат женил своего сына Иорама на Гофолии, дочери царя Ахава и Иезавели (!), соединив их семьи в политических целях.
💢Иосафат заключил этот союз из-за своего желания достичь единства любой ценой.
В результате компромисса Иосафата пришел пророк и сказал ему, что Господь нарушил договор, заключенный с Охозией относительно кораблей, которые должны были быть отправлены в Фарсис (Офир) за золотом. Корабли, которые должны были отплыть из того, что сегодня является Эйлатом, были уничтожены. Когда царь Охозия хотел продолжить план по отправке кораблей, Иосафат, наконец, прислушавшись к словам пророка, отказался.
Эта печальная история царя Иосафата не заканчивается здесь, а продолжается правлением его сына Иорама, который убил своих шестерых братьев, чтобы укрепить свое положение. Интересно, принял бы Иосафат те же решения, если бы он знал с самого начала, что его стремление к единству через компромисс откроет дверь для Божьего суда?
Слово Божье учит нас ходить в свете святости и не жить компромиссной жизнью. Мы можем научиться на примере царя Иосафата, что, когда перед нами открываются какие-либо возможности, нам необходимо иметь различение. Наше «да» должно быть «да», а «нет» — «нет». Мы не можем идти на компромисс с идолами или с теми, кто им служит. Мы должны быть отделены для ГОСПОДА. Единство, которого мы ищем, приходит только от Него.
#практическая_вера

БРАК ВАС НЕ ДОПОЛНИТ

🌼Независимо от того, холосты мы или находимся в супружеских отношениях, легко поверить, что брак сделает нас полноценными. Но, брак не решает проблему пустоты, он её обнажает. Такие проблемы как одиночество и неуверенность в себе не решаются отношениями с другим человеком; они решаются отношениями с Богом. Одинокие мы или женатые, мы никогда не найдем самореализации в нашей земной семье.
Пока вы не будете готовы не встречаться, вы будете пытаться использовать супруга для того, для чего он не был создан. Ваш муж (или жена) никогда не удовлетворит ваши самые глубокие душевные потребности. Он не сможет дать вам ту любовь, которой вы жаждете, то полное принятие, когда кто-то, зная вас полностью, продолжает вас любить. Форма этой пустоты соответствует форме Бога, а не форме «отсутствующего возлюбленного».

🌿Сначала найдите свою идентичность, защищенность и счастье во Христе. И когда вы это сделаете, брак и одиночество начнут приобретать другой вес в вашей жизни. Это не значит, что ваши желания волшебным образом исчезнут или что вы внезапно перестанете заботиться об этих вещах. Это просто означает, что вы можете быть уверены, что если Бог по какой-то причине удерживает вас от отношений или брака, Он даст вам то, что вам нужно, чтобы выстоять.

🪴Одиночество может быть похоже на пост: ты какое-то время обходишься без чего-то, чего тебе хочется, как без пищи, и в это время ты узнаешь, что Бог может поддержать тебя даже без этого. Это не значит, что вам нужно навсегда отказаться от желания вступить в брак, но просто знайте, что брак вам совершенно не нужен для того, чтобы стать полноценной личностью.

☘️Отвергните прочно укоренившийся в нашей культуре миф о том, что брак = полноценность. Это тема наших любимых фильмов, он пропитал тексты наших любимых песен.
Нам кажется, что романтические ощущения будут длиться вечно. Но это не так. Бабочки в конце концов исчезают. Даже самые лучшие браки не могут наполнить пустоту в глубине нашей души. Поэтому мы должны отвергнуть этот миф. Иисус — это тот дневной свет, который вы ищете. Только Он может вывести вас из 20-летней, или 40-летней, или вечной тьмы.

🌱Бог может дать вам возможность прожить счастливую и полноценную жизнь без брака или биологической семьи. Помните, что самый радостный, полный любви Человек, когда-либо ходивший по земле, не имел тех многих отношений, которых мы желаем. Но Бог дает нам общение и потомство здесь и сейчас, в вечной форме, через экклесию.
#практическая_вера #семья

12 ГЛАВА ИСХОД В НЗ ИНТЕРПРЕТАЦИИ (IV)

1️⃣ (ИСХ.12:43-45)
Пасхального агнца мог вкушать только обрезанный. Истинное духовное обрезание - это отсечение верой из моей души личности потомка Адама.

Но почему Всевышний приказал делать обрезание именно на детородном органе?

🪓Обрезание Авраамово пришло не тогда, когда он поверил в Бога (т.е. 15 гл) и пламя огня прошло между рассеченными животными. Нет. После заключения Завета к нему подходит Сара и говорит: «У нас нет потомства. Поди-ка переспи с Агарью». После этого инцидента Бог не общался с Авраамом 13 лет (Взгляните на 1-ый стих: «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен». Когда Авраму исполнилось 99 лет, Бог снова явился ему. Между событиями 16-ой и 17-ой глав есть разница в 13 лет). По прошествии этих лет Господь вновь ему является и говорит: «Будь непорочен, ходи передо Мной и обрезшься». Мол, усмири свой детородный орган. То, чем согрешил, то пусть и поболит у тебя, чтобы ты запомнил, и дети твои помнили. А что запомнить? В 15 гл Господь говорит: «Если ты, Авраам, согрешишь, ты будешь рассечен как эти животные». Наступает реальная жизнь, и Авраам впадает в согрешение и отступает. Приходит Бог и говорит: «Я не буду разрезать тебя напополам, я лишь там чуть-чуть обрежу, чтоб тебе запомнилось. И дальше ходи передо мною и будь непорочен».

🔪Обрезание крайней плоти было непосредственно связано с проблемой женитьбы. Аврааму было велено обрезать крайнюю плоть после того, как он нарушил святость супружеского ложа. Тора очень строго запрещает браки между евреями и язычниками. В этом контексте обрезание младенцев служило залогом того, что родители обещали Богу вырастить своего сына в духе верности Ему и не брать для него жену из язычниц.

🗡Другая причина, по которой Бог приказал делать обрезание на детородном органе, заключается в том, что через этот самый орган мы, как люди, пришли в этот мир. В символическом смысле отсечение крайней плоти - это отсечение из душ той личности, которой мы являемся по факту рождения в этот мир.
#песах #гайд

12 ГЛАВА ИСХОД В НЗ ИНТЕРПРЕТАЦИИ (II)

1️⃣ (ИСХ.12:8-9)
Съесть голову (Его ум) с ногами (Его пути) и внутренностями (Его чувствования) его означает не выборочно принять только то, что мне как человеку нравится, а абсолютно всё. Принять Его не только как агнца, но и как льва; не только как спасителя, но и как судью, который, придя в мою душу, перевернет там всё с ног на голову и установит Свое Царство. Он будет вести себя точно так же, как Он себя вел в храме, изгоняя оттуда торговцев и менял. Под торговцами и менялами понимаются субъективные установки, критерии, суждения, Которые Он сокрушит.
🐏В стихе говорится о запрете есть недопеченного или сваренного в воде агнца. Нужно, чтобы он был испечен на открытом огне. В символике это соприкосновение с Божественным судом. Помните, Павел писал «потому что Бог наш есть огнь поядающий»? Здесь мы видим намек на то, что истинный Пасхальный агнец должен вкусить Божий суд по полной, что называется, программе, т.к. это то, что по идее должны пройти все мы. Если мы действительно облекаемся в Него, то на суд уже не приходим, т.к. в Нем уже всё пройдено.
🍪Словосочетание «пресные хлебы» во множеством числе на иврите звучат как «мацот» (от слова «маца»). Это же слово, но прочитанное по-другому, звучит как мицвот (заповеди). Эти пресные хлебы намекают нам на заповеди Божьи, которые должны привести нас к полному разочарованию в самих себе, даже как верующих. И на эту горечь и разочарование и намекают горькие травы.

2️⃣ (ИСХ.12:10)
Поедамый агнец не должен увидеть рассвета. Всё должно быть во тьме. По этой же причине единственным источником света в храме была минора, которая символизирует Божественный свет. Единственным светом в нас может быть только сам Всевышний.

3️⃣ (ИСХ.12:11)
Готовность двинуться в путь в любой момент - это образ бодрствования; символ того, что мы не должны привязываться ни к чему на земле и быть готовыми в любую секунду покинуть эту землю – быть всегда на низком старте. Вкушая пасхального агнца, мы чувствуем себя здесь странниками и пришельцами.
Есть с поспешностью - намек на необходимость испытывания постоянного духовного голода, когда нам всё время мало, постоянно хочется чего-то большего. Это состояние жизни. Если такого состояния нет, это смерть.

4️⃣ (ИСХ.12:12-13)
Описанная ситуация - состояние большинства сегодняшних христиан. Они помазали косяки своих домов/душ кровью Пасхального агнца и спрятались за этими дверьми. Всё, аллилуйя! Мы в "домике", мы спасены. Но это положение еще в «Египте». Они не совершили самого главного – Исход. По сути, они остались в том, что является средством, а не целью. Цель - это исход из Египта, а то, что происходит здесь, это всего лишь средство. Вот поэтому мы читаем в 12 главе Откровения о том, что жене (вселенской христианской общине) только предстоит пойти в пустыню, когда она родит младенца мужеского пола и Он будет восхищен.
#песах #гайд

https://www.youtube.com/watch?v=OEAwEauGuk0

1. ФАРИСЕЙСКАЯ СУТЬ ИСЛАМА
2. КАК БОГ ДЕЙСТВУЕТ, КОГДА КТО-ТО ПРИЧИНЯЕТ ВАМ ЗЛО
3. ЙЕШУА В ЕВРЕЙСКОЙ ПАСХЕ. МИХАЭЛЬ ЦИН.
4. СИЛА СПОКОЙСТВИЯ

«И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его» (Исх.12:7).

🏠Еврейская традиция утверждает, что агнца всегда закалывали на пороге дома. Остановимся на этом вопросе поподробнее. В прошлые, а может, где-то и в современные времена в тёплых странах полы в доме оставались земляными или выкладывались из камня. Земляные были слишком мягкими и не очень чистыми, а каменные затупляли топор или нож. Пороги же в восточных домах были особенными и делались из дерева. Они были широкими, с круглым углублением, называемым чашей, и жёлобом для стока крови между порогом и ступенью. Они служили для закалывания мелкого скота на них.

🏡Радушный хозяин закалывал на нём животное для своего гостя, поэтому наступать на порог дома считалось проявлением неуважения к хозяину дома. Наступая на порог и пачкая его грязью, гость даёт понять, что не собирается кушать в этом доме и пользоваться гостеприимством. Поэтому гость на востоке всегда демонстративно перешагивает порог, показывая, что он уважает и принимает пищу этого дома. Такой гость ценит и принимает благодать хозяина. Позже, переходя в современность, такое уважительное отношение к порогу переросло в различные поверья и приметы.

🐏При заклании пасхального ягнёнка перед выходом из Египетского рабства, его кровь уже была на пороге дома, когда его закалывали. Какое-то количество его крови было собрано в чаше порога, а остальное стекло на землю. Чтобы очертить кровью всю дверь, оставалось помазать ею только косяки и перекладину. Тогда кто бы и как бы ни входил в дверь, он не мог не увидеть кровь. И если на двери есть кровь, это значит, что в доме находится Гость, для которого приготовлена трапеза.

🐑Поэтому Ангел смерти, пролетая над домами Египта, в этой крови ягнёнка, которая была не только на пороге, но ещё и на обоих косяках и на перекладине (вырисовывался крест), видел высокого Гостя — Иешуа, принимающего вечерю за дверью того дома, и проходил мимо. И если крови нет на обоих косяках и перекладине, а есть только на пороге, то эта кровь не принадлежит Иешуа, она не защитит дом от смерти.

♨️Иешуа – это проём двери. Его кровь оказалась на перекладине, потому что Его голову пронзали шипы тернового венца. Его кровь оказалась на косяках, потому что Его руки были пробиты гвоздями на кресте. Его кровь оказалась на пороге, потому что Его ноги были прибиты гвоздями к столбу и кровь из пронзённого копьём бока стекла на землю. Все четыре стороны, полностью вся ДВЕРЬ – это Иешуа.

Иисус в Ин.10:9 сказал: «Я есмь ДВЕРЬ: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет».
#песах

ПРОЩАЛЬНЫЙ УЖИН (СЕДЕР) ИЕШУА (V)

Теперь посмотрим, что же произошло через три дня и три ночи, после Его казни? Мы знаем, что Иешуа воскрес! Тогда давайте посчитаем, какой это был день — 14 Нисана Иешуа заклан как Пасхальный Агнец + трое суток — 17 нисана – ВОТ ДЕНЬ КОГДА ИЕШУА ВОСКРЕС!!!

Но тут напрашивается другой вопрос: зачем в церквях поздравляют друг друга в день распятия Иешуа приветствием «Христос воскрес»? Ведь в этот день – в день заклания пасхального агнца, то есть на Песах, 14 Нисана, Иешуа висел на кресте, а тут кричат «Христос воскрес», и в ответ «Воистину воскрес»!!!! Более того, Иешуа будет ещё три дня и три ночи во чреве земли! Можно ли было бы себе представить картину, когда Иешуа умирает на Голгофе, а Его ученики, стоя под крестом и кричали «Христос воскрес»? А другие кричали в ответ «Воистину воскрес».
Возможно, кто-то будет говорить, что они эти слова понимают, как исповедание веры в Машиаха. Но чаще всего это говорится на «автомате», особо не вникая в смысл сказанного. Просто потому, что это такой обычай. Но вот вопрос ко всем тем, кто использует подобное в своей жизни: «На сколько верно то, что провозглашается?».

И еще один немаловажный момент, связанный с разбором этой темы. В отличие от жертвоприношения Пасхального Агнца в Храме, в домашнем Пасхальном Седере не было ничего сакрального. Иными словами, Седер не требует никакого особого священнодействия, в котором были бы задействованы Священники, потомки Аарона. Ни к одному предмету, ни к одному действию на домашнем Седере не налагается никакое ограничение, подобное тому, что касается святых определенных предметов на территории Храма.
Что касается тех символов, которые Иешуа придал «хлеб — это тело Мое за вас ломимое», а «вино – это кровь Моего Завета с вами», то это ничуть не противоречит традиции иудаизма. К примеру, те четыре чаши вина, которые выпиваются на Песах, облекли в формы: «Итак, скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского; и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать её Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам её в наследие. Я Господь» (Исх.6:6-8).
Поэтому и Иешуа применил эту практику в иудаизме по отношению к себе как к Пасхальному Агнцу, как об этом сказано у Исаия: «Но Господу угодно было сокрушить его болезнями; если сделает душу свою жертвой повинности, увидит он потомство, продлит дни (свои), и желание Господа в руке его осуществится. За труд души своей увидит (добро), насладится; мудростью своей оправдал праведника раб Мой пред многими, и грехи их он нес» (Ис.53:10,11).
#песах #гайд

ПРОЩАЛЬНЫЙ УЖИН (СЕДЕР) ИЕШУА (IV)

🧣И еще один очень интересный момент — если мы внимательно будем читать Евангелия, которые повествуют нам об этом эпизоде, то заметим, что предложение о том, что надо готовиться к Песаху, исходило чаще всего от апостолов, а не от Мессии. Иешуа же, зная, что этот Песах будет не Его, просто использовал этот момент, дабы придать этому празднику более глубокое понимание. Т.е. провел «вечерю» с элементами Пасхального Седера, указывая на то, что Машиах уже пришел, и тем самым уже привнесена абсолютная пасхальная жертва. Он взял традиционный Пасхальный Седер и добавил некоторые моменты его исполнение в тот прощальный ужин.

🪻Для ранних последователей Мессии Иешуа Песах имел более глубокий смысл. Они, апостолы и первые Его последователи, приняли Иешуа как истинную Отрасль Господа, Который приведет их в исходе из их духовного рабства. Как это говорится в Ис.4:2-6.

🥀В эпоху конца Второго Храма складываются две параллельные Пасхальные традиции: храмовая и домашняя. При этом вторая стала приобретать все более особое значение в связи с ростом еврейской диаспоры вне Израиля, начиная с I в. до н.э. и так до наших дней. Поскольку многие евреи, живущие за пределами Иудеи, даже в эпоху конца Второго Храма не могли прийти на Песах в Иерусалим, а потому совершали дома Пасхальную трапезу. Поэтому главным элементом Пасхального Седера у них являлся не пасхальный агнец, которого можно было закалывать только на территории Храма, а четыре чаши вина, но о которых нет никакого упоминания в Торе. Для того чтобы вкушать Пасхального агнца, еврей должен был находиться на Храмовой Горе, а не в своих домах.

🌺А теперь, отчасти проанализировав информацию о Пасхальных традициях, мы попытаемся воссоздать хронологию событий последних дней жизни Иешуа. Итак, 13 Нисана ученики арендуют комнату в Иерусалиме и приготавливают в ней прощальный ужин Мессии со своими учениками.
Вечером, после захода солнца, наступает 14 Нисана, и Иешуа возлег со своими учениками для совершения вечери. Ночью 14 Нисана Его арестовывают и приводят сначала на суд в Синедрион, а потом к Пилату. После полудня 14-го Нисана Иешуа подвергают распятию. В 9 часов (3 часа дня) наступает Его смерть.

🌹Поэтому после заместительной жертвы Иешуа его последователи продолжали совершать Пасхальный Седер, но уже не принимали участия в заклании агнца, несмотря на то, что Храм еще существовал. Поскольку абсолютная Пасхальная жертва для последователей Мессии Иешуа уже была привнесена раз и навсегда. В этой связи примечательно фраза Гамалиила: «Кто не говорит о трех вещах: агнце, маце и горьких травах, не исполнил заповеди». А примечательна эта фраза тем, что является самым ранним свидетельством полемики между движением фарисеев и последователями Иешуа из Назарета. То есть лидер фарисеев критикует последователей Мессии за то, что они не участвуют в ритуале вкушения агнца в Храме и, соответственно, не исполняют заповеди о Песахе.

🪷По совокупности многих фактов можно прийти к выводу, что Иешуа в тот прощальный вечер провел со своими учениками прощальную «вечерю» с элементами Пасхального Седера. И в этот же вечер заключил с апостолами, а через них и со всеми своими последователями Завет, что мы признаем Его Мессией, и, исходя из этого, обязуемся во всем идти Его путем служению Всевышнему Богу. Как он об этом и говорил: «Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Иоан.7:16-18).
#песах #гайд

ПРОЩАЛЬНЫЙ УЖИН (СЕДЕР) ИЕШУА (III)

🌼А теперь давайте подведем итог, что же произошло 13 и 14 Нисана 2000 лет назад, когда был распят Иешуа? Все четыре Евангелия говорят, что Иешуа назван – Агнцем как совершенная жертва, освобождающая от проклятия греха не только своих собратьев евреев, но и всех тех, кто призывает имя Всесильного Единого Бога и посланного Им Мессию Иешуа. Но если это так, то подобное должно быть отражено в Торе и Пророках. И мы находим подобные прообразы этой жертвы в ТаНаХе, и притом не однократно. И начнем, пожалуй, с истории Иосифа, сына Иакова, когда тот был продан братьями в рабство, но для отца стал как бы мертвый, как, собственно, и для братьев (Быт. 37). Но что сам Иосиф говорил об этом случае через 22 года, когда он открылся своим братьям: «Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением» (Быт. 45:7). Именно на основании этого отрывка в раввинистическом иудаизме было разработано учение о двух Машиахах – Машиахе бен Иосиф, как страдающий Машиахе, и Машиахе бен Давидов, как царствующий Царь-Машиах.
Другой, наиболее яркий прообраз Мессии Иешуа, мы находим в Ис.53:1-2;10. Т.е. Он стал Агнцем закланным за нас по Писанию.
А если быть точнее, то Он сам себя принес в жертву «когда же душа Его принесет жертву умилостивления», поскольку Бог не принимает человеческие жертвы, став тем самым той совершенной жертвой для последователей Единого Бога и Его самого, который освобождает их от проклятия греха.

❇️Теперь касательно того, в какой день недели Он был казнен. Это важно знать, чтобы «закрыть» вопрос о переносе дня поклонения поздней церковью с субботы на воскресения. Начнем с того, что говорил сам Иешуа о том, что Он после казни пробудет «3 дня и 3 ночи» во чреве земли. А это по времени 72 реальных часа. А теперь опять обратимся к Евангелиям, которые говорят, что рано утром в первый день недели Иешуа в могиле УЖЕ НЕБЫЛО!!!
Так когда Он воскрес? Мы знаем, что Он умер на кресте примерно в 3 часа дня; «В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мар.15:34). «Девятый час дня», согласно библейскому календарю, соответствовал нашим 15 часам дня. Иначе, трем часам дня по современному исчислению. Стало быть, и воскреснуть Он должен был в это время. Теперь смотрим – рано утром в первый день недели Его уже не было в гробу. Т.е. Он уже воскрес. Отсюда приходим к выводу, что согласно 72 часам, Он воскрес в предыдущий день, в 15 часов. Но предыдущим днем был шаббат. И если мы от него отнимем эти самые 72 часа, то получим результат, что Иешуа был казнен в среду под вечер.

⚡️Но как же понять вот это место: «И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, -…» (Мар.15:42). Все дело в том, что в те времена дни недели не имели названий, а их просто считали «первый день недели, второй день недели …» и т.д. И только седьмой день недели имел библейское название «шаббат» (суббота). Кроме этого, слово «шаббат» могло относиться и ко всем библейским праздникам (Исх.31:12-14; Лев.25:4).
Что касается слова «пятница», то в те времена как в иврите, так и на греческом языке, это слово обозначало «день приготовления». Т.е. оно могло относиться к любому дню недели, предшествующему праздничному дню. Вот и вся разгадка.
Итак, Иешуа пробыл во чреве земли реальные 3 дня и 3 ночи. И если господа теологи не могут посчитать, и у них не получается найти этих три дня и ночи, то это не получается у них, но ни как у Иешуа, который пробыть именно 3 дня и 3 ночи во чреве земли.
#песах #гайд

ПРОЩАЛЬНЫЙ УЖИН (СЕДЕР) ИЕШУА (I)

🎯Сразу оговоримся, что Иешуа не праздновал свой последний Песах, но на прощальном ужине, в преддверии Песаха, Он дал своим ученикам много нового, что должно присутствовать у Его последователей при проведении Пасхального Седера в условиях, когда Машиах уже пришел. На этом ужине Иешуа дает своим ученикам последние наставления о духовной сути праздника Песах, чтобы они прежде всего твёрдо решили избавиться от того хамеца (закваски), которая внутри них, и позволили Всесильному обрезать «крайнюю плоть сердца», т.е. совершить свой "лех леха" – свой Исход из духовной темноты этого мира в Царство Света Всесильного Бога.

🧩«Первый день опресночный», а если быть точнее, то «первый день мацы (пресных хлебов) - это время, когда всё квасное удаляется из дома, и которое предшествует началу 14 Нисана, дня, когда закалывается Пасхальная жертва. А она закалывается примерно за три часа до наступления 15 Нисана – дня праздника Опресноков.
На всякий случай напомним, что библейский день начинается после захода солнца.

🍷Итак, «Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Матф.26:20,21). Т.е. Матфей конкретно говорит, что ЭТО БЫЛ ЕГО ПРОЩАЛЬНЫЙ УЖИН. На это указывает Матф.26:26,27: «И когда они ели, Иисус (1) взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, (2) взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все». Мы видим, что СНАЧАЛА ОН БЛАГОСЛОВИЛ ХЛЕБ, А ТОЛЬКО ЗАТЕМ ВИНО. ЗА ПРАЗДНИЧНОЙ ЖЕ ТРАПЕЗОЙ СНАЧАЛА БЛАГОСЛОВЛЯЕТСЯ ВИНО И ТОЛЬКО ПОТОМ ХЛЕБ. Собственно, этот порядок сохраняется во время всех праздничных приемов пищи и во время празднования шаббата.

📌Теперь перейдем к Евангелию от Луки, в частности Лук.22:14-16. Слова Мессии: «очень желал Я есть с вами сию пасху» наталкивают нас на ту мысль, что Он горевал о том, что не сможет вместе со своими учениками праздновать Песах. Но, в отличие от Матфея, который пишет о том, что Иешуа сначала преломляет хлеб, а потом берет чашу, Лука сначала упоминает чашу, потом – хлеб, а затем снова говорит о чаше: «И, взяв чашу и благодарив, сказал: примите ее и разделите между собою…» (Луки 22:17-20). Т.е. Иешуа, прощаясь со своими учениками, на этом ужине применяет некоторые элементы Пасхального Седера. Элементы, а не полный порядок (седер) Пасхального ужина. На это указывают всего две чаши вина, которые были употреблены во время ужина.

🩸Кстати, слова «Новый Завет в Моей крови» в самых ранних переводах отсутствует. Текст же звучит следующим образом: «Потом Он взял чашу и, возблагодарив Бога, сказал: «Возьмите её и обнесите всех, ибо говорю вам: не буду пить вина виноградного, пока не придёт Царство Божье». Затем Он взял хлеб и, возблагодарив Бога, преломил его и дал им всем, сказав: «Это — Тело Моё, за вас отдаваемое. Ешьте хлеб в память обо Мне». После ужина Иисус снова взял чашу и сказал: «Это вино — новое соглашение Господа с народом Своим, скреплённое Кровью Моею, которую Я пролью за вас» (Лук.22:18-21).
Оказывается, что Господь через пасхальную жертву Мессии заключает соглашение со своим народом — Израилем, в том число и с теми, которые стали последователи Мессии Иешуа из иных народов.

У Марка же (Мар.14:12-16) этот момент стал наиболее спорным среди богословов. Мы знаем, что Иешуа был казнен 14 Нисана, то есть во второй половине дня, когда закалывали пасхального агнца. Иначе говоря, в канун дня Опресноков. Но в случае с Марком выходит, что распятие имело место на исходе 15-го Нисана, т.е. в день, когда «И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам» (Исх.12:16), и что явно противоречит записанному в Евангелии от Иоанна.
#песах #гайд

ЧТО ТАКОЕ ПРОРОЧЕСТВО И КТО ТАКОЙ ПРОРОК?

🧙🏻Плеяды новоявленных «пророков» появляются как грибы после дождя, неся своей пастве откровение за откровением, которые они получают как из рога изобилия, «прямо из небесной канцелярии».
🙇Практически каждый из нас хотя бы раз во время прослушивания проповедей сталкивался с подобным примером: «Мне Дух Святой открыл, что …..», и далее идет т.н. «откровение». Поэтому вопрос «Есть ли сегодня пророки, какие мы наблюдаем в ТаНаХе, или нет» не такой уж и праздный.
🧖Библейский пророк — это человек, избранный Богом, через которого Он провозглашает всем Свое Слово, и который должен распространять его среди людей, входящих в Божий Завет, а также к тем, кто ищет лица Бога. При этом нередко их свидетельства могли подкрепляться чудесами и знамениями в подтверждении того, что сказанное им Слово истинно, и оно от Бога. Иначе говоря, пророк функционирует в контексте искупительного акта Бога, как Его посредник.
🎈И вот имея такую характеристику, давайте посмотрим, что еще Бог может сегодня нам открыть через пророков такого, чего еще нет в Писании?
Н-И-Ч-Е-Г-О сверх того, что уже есть в Писании!!! Всё, что нужно человеку для праведной жизни и исправления своей испорченной природы — Творец подробно изложил в ТаНаХе. Что касается Мессии Иешуа, то Он, придя в этот мир, раскрыл нам глубинный смысл этого Божьего Слова. Нам же остается только вникнуть в Его Слово и шаг за шагом учиться применять Его принципы — принципы «Тикун олам — то есть Исправление мира», сначала в своей жизни и далее, согласно нашим возможностям, влиять на свое окружение.
🛎А почему мы должны быть уверенны в том, что сегодня уже нет таких пророков, каких мы встречаем в ТаНаХе? А давайте просмотрим вот это интересное место: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1:1,2). 📌Наш Машиах Иешуа — завершающее звено в цепочке Божьих Пророков. Он раскрывает человечеству глубину Божьего Замысла и тем самым закрыл вопрос: «А что дальше?».
🔰Да, сегодня есть учителя, проповедники, евангелисты, которые, опираясь на Слово Бога и Учение Иешуа, разъясняют людям суть Благой вести. Да, в определенной степени они пророчествуют, но это пророки, которые опираются на уже записанное Слово Бога, а не на Слово, которое пришло помимо Писания. Иначе говоря, Бог опирается сегодня на своих избранных пророков, но не с новым Откровением, а уже с законченным. Т.е. Им избранные служители трактуют Его Слово сообразно сегодняшнему моменту, не нарушая при этом целостности Учения Бога, которое Он выразил в Торе и Пророках.
⚠️А задача каждого из нас - проверять этих пророков через Писание. Помните, как это делали верийцы (Деян.17:13)? Да и сам Иешуа, говорил именно об этом: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но НАПОЛНИТЬ» (Матф.5:17,18).
«… пока не исполнилось все…», поэтому нет смысла что-то добавлять или убавлять. Тора как была актуальна во времена Моше, так актуальна и сегодня.
⚜️А тогда апостолов и Его 70 учеников можно ли считать пророками? В плане трактовки Писания — Да. Иешуа, не только обучил их этому, но и дал конкретное поручение: «Поэтому пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками, и учите их исполнять все, что Я вам заповедал…». Все, чему Он их научил, но ничего сверх этого.
#практическая_вера

❄️Людей, которые утверждают, что они верят в Бога, нередко вдохновляют отдельные, вырванные из контекста цитаты из Писаний. Например, «Бог есть любовь», «Знания надмевают», «Не многие делайтесь учителями»... Не имея духовной практики, а главное - не имея желания постоянно пребывать в Слове Бога, чтобы познавать тонкости изложения Его мысли, они, сами того не замечая, порой так глубоко уходят в собственные фантазии, что потом сложно понять, откуда они «откопали» эти мысли.

🪞Но что еще хуже, на вырванных цитатах из контекста начинают строить свое богословие. И все потому, что не понимают культуры и образа жизни той эпохи и культуры мышления авторов той или иной книги Писания. И отсюда это неверное толкование.

🎲Полбеды, когда это заблуждение всего одного человека. Но ведь на этом процесс не останавливается. Утвердившись в своих «изысканиях», человек передают свое невежество по наследству своему окружению. И вот уже формируется целая религиозная традиция, основанная на искаженных толкованиях библейских текстов. Примером этой не библейской практики может служить наличие многотысячных христианских деноминаций и конфессий.
#проблематика_церкви

КРАСНАЯ КНИГА

Далеко, средь приволжских бескрайних полей,
Где роса и другие осадки,
Гнёзда вьют заповедный российский еврей,
Глухари, журавли, куропатки.
Было время — еврей был в избытке везде,
Ворковал на цветущих опушках,
И откладывал яйца в уютном гнезде,
На деревьев высоких макушках.
Жил в России еврей не один уже век,
Время прошлое кануло в бездну,
И российский его приручил человек,
Находя, что евреи полезны.
И никто не предвидел печальный финал,
Уважаем еврей был по праву.
Ойстрах что-то играл, Левитан рисовал,
Брали Нобеля Гинзбург с Ландау
К перелёту на юг ещё не дан сигнал,
Не трубила труба к перемене,
Бродский что-то писал, Пастернак сочинял,
Гердт с Раневской играли на сцене.
И хотя браконьеры твердили о том,
Что еврей очень вредная птица,
Пережив по привычке войну и погром,
Продолжал он в России гнездиться.
Он летал над страной, расправляя крыло,
Не чиня беспредел с беспокойством,
Каждый знал, у него есть меж многих одно
Очень нужное, важное свойство.
Как ни вилась судьбины кручёная нить,
В дни лихой и жестокой непрухи,
На евреев ужасно удобно свалить
Непогоду, войну и разруху.
Кто-то рожь из амбара коварно украл,
И из крана водица не льётся,
Сразу ясно: еврей вновь зерно поклевал
И испортил в деревне колодцы.
Каждый знает, что честен российский народ,
И храним небесами и богом,
А пернатый еврей нефть в Тюмени крадёт,
Поит водкой людей в Таганроге.
Но в последнее время, с течением дней,
Стал значительно редким пернатый,
И, сбиваясь в косяк, наш российский еврей
Улетает в Израиль и Штаты.
Словно ветром в туманную даль унесло,
Как торнадо, батонные крохи…
Но в России по прежнему п — дят бабло,
И дороги по прежнему плохи.
Я еврей, я сижу на сучке у ручья,
Я не сею ни зла, ни интригу,
Предо мною большая Отчизна моя,
Я записан в ней в Красную Книгу.
Не подвластен я пуле, штыку и мечу,
Я здесь буду и присно, и ныне,
Из России в Израиль пока не лечу
По вполне объяснимой причине.
Пусть пред кем-то мои безграничны грехи,
Я шипы не меняю на розы,
Кто ещё, как не я, вам напишет стихи,
Как шумят под Самарой берёзы.
#размышления

И я вспомнил нашу советскую жизнь….Пройдут десятилетия или даже больше того, когда последние евреи, которые жили, творили, любили среди русского народа, «упорхнут» из России, и тогда русские люди поймут, что за всю русскую историю у них не было более верных друзей. Нет, не украинцы, белорусы, грузины или армяне, а именно евреи были самыми верными людьми для русских и были их неотъемлемой частью. И нередко именно евреи были даже более «русскими», чем сами русские. Просто нельзя без искренней любви к своей Родине писать такие стихи, такую музыку и так петь, как это делали евреи.
1️⃣. «С чего начинается Родина» - любимая песня подполковника Путина. Слова - Матусовского, музыка - Баснера, исп. Марк Бернес.
2️⃣. «Русское поле». Слова - Инны Гофф, музыка - Яна Френкеля, исп. Марк Бернес.
3️⃣. «Течет река Волга». Музыка - Марка Фрадкина, исп. Марк Бернес (1963).
4️⃣. «Журавли». Слова Р.Гамзатова с блестящим переводом Наума Гребнева. Музыка - Яна Френкеля, исп. Марк Бернес.
5️⃣. «17 мгновений весны». Режиссер - Татьяна Лиознова. Текст читает Ефим Копелян, песни исп.- Иосиф Кобзон.
6️⃣. И, наконец, песня на все времена – «День Победы» Давида Тухманова. Я думаю, что этого достаточно.
7️⃣. Ой, и ещё такая «мелочь» - «Словарь трудностей русского языка», извините, - Розенталя!
________________________________________
🔺До начала борьбы с «космополитизмом» евреи в Советском Союзе жили так же, как другие советские граждане, а, может быть, и лучше. Смысл существования евреев в СССР - это стать русскими. Советские люди даже не понимали, что перед ними евреи, а определяли их очень условно как «южан», «одесситов».
🔻Советская власть дала евреям невиданные ранее возможности. Евреи получили равные права с остальным населением еще по декрету Временного правительства. Началась миграция из черты еврейской оседлости в крупные города. Были сняты ограничения на получение среднего и высшего образования, которые существовали в Российской империи, и евреи хлынули в высшие учебные заведения.
🔸В относительных цифрах евреи были самыми образованными, самыми продвинутыми, занимали самое непропорциональное (в хорошем смысле этого слова) место среди врачей, ученых, сотрудников государственного аппарата, становились наркомами. Были непропорционально представлены и в советской политической полиции. В 1934 году евреи составляли 45% среди руководящего состава среднего и высшего звена НКВД. Евреи были, по существу, частью элиты советского общества. Они были, на мой взгляд, самой успешной советской нацией.
#размышления

https://www.youtube.com/watch?v=jOs9xLj7730
1. 1Тим.6:6-10, Корень всех зол сребролюбие.
2.Иер.23:9-32, Пророки, которых Бог не посылал, толкуют сны и обманывают народ Божий.
3. Пурим: Мистика и повторение истории // Казнь нацистов и Нюрнбергский трибунал
4. Целостность Торы / Тора Шлема

НЕВОСПИТАННЫЙ ДЖИНН

⚠️Притча о том, как всего по одной фразе собеседника определить, что с ним не следует вести дела.

Однажды раввин Нафтали и его жена Ребекка копались в огороде. Вдруг лопата раввина на что-то наткнулась, и он достал из-под земли старинную, запечатанную сургучом бутылку. Он её открыл, и оттуда выскочил джинн.
— О, Нафтали! — воскликнул джинн.
— Как я тебе благодарен! 1000 лет я провёл в этой проклятой бутылке и дал себе слово: тому, кто меня из неё выпустит, я буду служить до скончания его дней! Проси что хочешь!
— Полезай назад в бутылку, — ответил ему раввин.
Джинн повиновался. Нафтали крепко запечатал бутылку, привязал к ней камень, пошёл на берег моря и швырнул бутылку с джинном как можно дальше, так, чтобы её невозможно было найти.

— Ты что?! — набросилась на него жена.
— Зачем ты это сделал? Этот джинн мог бы исполнить все наши желания!
— Во-первых, — ответил ей раввин, — что это за джинн, который за 1000 лет даже не в состоянии выбраться из бутылки?
Во-вторых, он пообещал мне служить до скончания моих дней. А вдруг через какое-то время ему покажется, что мои дни тянутся слишком долго?
И, в-третьих, и это самое главное — он не представился.
#размышления

ПОЧЕМУ ИМЕННО ПАСТУХИ СТАЛИ СВИДЕТЕЛЯМИ РОЖДЕНИЯ ХРИСТА?

✅ПЕРВОЕ. Не во дворцах правителей и великих мира сего открылся Бог, ангелы были посланы не к первосвященникам или старейшинам (они не были готовы принять эту весть), а к простонародью - бедным пастухам, которые, подобно Иакову, были кроткими людьми, живущими в шатрах, а не искусными в звероловстве, как Исав. Пастухам в Божьей истории искупления уделено большое внимание. Авель, патриархи, Моисей, Давид, Амос были пастухами, да и сам Иисус говорит о Себе, как о «Пастыре добром» (Ин 10:1). Моисей и Давид от стад были призваны к руководству Божьим народом, и этим примером Бог хотел показать, что Он по-прежнему благоволит к простым людям. Моисей, охраняющий овец, получил известие о выводе Израиля из Египта; этим же пастухам, бывшим, вероятно, благочестивыми людьми, было возвещено о более великом спасении.

🐑Ортодоксальные иудеи презирали пастухов. Ведь пастухи не могли соблюдать все детальные установления закона: мелочные предписания, касающиеся омовения рук, равно как и другие нормы и запреты, поэтому они смотрели на них свысока. Профессия пастуха была и остается презираемой на Ближнем Востоке; т.е. НА ОДНОМ КОНЦЕ СОЦИАЛЬНОЙ ЛЕСТНИЦЫ НАХОДИЛИСЬ ПАСТУХИ, НА ДРУГОМ – ВОЛХВЫ (МАГИ). И те и другие, представлявшие маргинальный класс, пришли почтить Мессию. Господь показал этим, что Он с самого начала избрал и сделал проповедниками тех, которые простосердечнее других, ибо они пошли и стали проповедовать обо всем этом.

🐏Лука с особым вниманием относился к людям, отверженным обществом. Скажем, только у Луки Иисус цитирует Ис. 61:1-2. И позднее у Луки Иисус повторяет слова «нищим благовествуется» (7:22). Это показывает, что именно для таких людей, которые глубоко держатся простого благочестия в жизни и не утратили детской сердечности, с наибольшей готовностью открываются врата Царства.

✅ВТОРОЕ. Перевод начальной фразы из Лк.2:8 «B той стране» в исполнении синодальных переводчиков выбран неудачно. Дословно эта фраза переводится «в окрестностях Вифлеема». И данная локация указана неспроста. Согласно Михею 4:8 и Мишне (B.T. Shekal. VII,4), Мессия должен был появиться в местечке Мигдал Эдер (евр. «башня стада» - сторожевое здание, с которого легко можно было видеть и оповестить наступающую для стад опасность), которое находилось близ города Вифлеема, по дороге в Иерусалим. Стада, которые паслись здесь, назначались для храмовых жертв, а, следовательно, пастухи, которые стерегли их, не были обыкновенными пастухами, а были связаны с Иерусалимским храмом. Понятно, что эти пастухи, как стоявшие в некотором отношении к храму, знакомы были с идеей Мессии и ожидали Его не менее пламенно, чем другие иудеи. Ангел, возвестивший именно пастухам о рождении Спасителя, сделал это с целью показать, что наступает время, когда им уже не нужно будет гонять в храм животных для заклания, что теперь грехи всего человечества берет на Себя родившийся Мессия, Который однажды принесет навсегда удовлетворяющую Божественному Правосудию жертву.
#рождество

ИСЦЕЛЕНИЕ ПО СУББОТАМ

⛑Хорошая сводка талмудических законов по вопросу о возможности лечения в субботу дана раввином Давидом Фельдманом в его комментарии к «Кицур Шульхан Аруху». Эта сводка тем ценнее, что она сделана безо всякой мысли о ее возможном использовании при толковании Нового Завета, а исключительно как практический указатель для раввинов и учителей.

🚑В лечении с помощью лекарств раввины проводили некоторые различия:
1️⃣) В случае опасно больного они разрешали лечение полностью, и в таком случае весьма похвально нарушить субботу, и чем активней это делается, тем более похвально.

2️⃣) В случае больного, лежащего в постели, но не в опасности, они разрешали лечение не евреем, если лечение требует крупного нарушения субботних законов, и лечение евреем, если оно требует нарушения малых (раввинистических) субботних законов. Пациенту разрешается принимать любые лекарства.

3️⃣) Человек, испытывающий сильную боль, даже если он может ходить, рассматривается как если бы он был в постели (например, при сильной зубной боли).

4️⃣) Если опасность грозит одному члену, но не жизни (кроме как в случае глаз, опасность для которых приравнивается к опасности для жизни), правило будет как в пункте 2).

5️⃣) Запрет пользоваться лекарствами применяется к человеку с легким нездоровьем… Такой человек не должен принимать в качестве лекарства даже пищи, обычно разрешенной здоровому человеку, если эта пища привычна для здорового человека.

👨‍⚕️Лицом, решающим, опасно ли болен больной, является врач, а также и сам пациент, который лучше других знает, как себя чувствует. В отсутствие врача решение может быть принято любым присутствующим, знающим данную болезнь или даже только говорящим, что он считает опасной. В случае внутренних болезней субботний закон отменяется всяким подозрением, что лечение может потребоваться срочно, даже если никакой врач не присутствует и пациент ничего не говорит.

👨‍⚕️Болезни, упомянутые в Талмуде как опасные, следует считать опасными, даже если врач и пациент, говорят, что опасности нет. Болезни, которые Талмуд описывает как не опасные, должны рассматриваться как опасные, если так говорит врач.

✅Заметьте, нигде нет ни слова о том будто само по себе лечение есть деятельность, запрещенная в субботу. Проблемы возникают, только если метод лечения включает какую-либо запрещенную деятельность.
#шаббат

"Апостольское" отношение к Шаббату современных церквей
#шаббат

НЕ ВАРИ КОЗЛЕНКА В МОЛОКЕ МАТЕРИ ЕГО (II)

Бог желал, чтобы Его народ относился к ритуалам и жертвоприношениям в Святилище с благоговением и трепетом. Всевышний желает, чтобы народ, совершая жертву и участвуя в богослужебных трапезах, размышлял о духовных вещах, а не стремился улучшить вкусовые качества мяса. Именно поэтому Бог прогневался на сыновей Илия, которые не желали есть варенного без соли мяса жертвы за грех.

ДУХОВНОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ

Козленок символизирует приход в меру полного возраста Сына Божьего; т.е. дарованная Богом полнота. А молоко - это начатки учения, которые когда-то пришли через апостолов. Всевышний называет себя царем, апостолы - это царские груди, из которых текло молоко народов («Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь - Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев»).
Иными словами, данная заповедь говорит о том, что невозможно вырасти в меру полного возраста Сына Божьего, варясь в этом молоке. Необходим отрыв от материнских грудей, чтобы идти дальше и лично встретить самого Господа, а не веровать по свидетельству апостолов, которые видели всё гадательно как бы сквозь тусклое стекло (1Кор.13:12).

НЕ ВАРИ КОЗЛЕНКА В МОЛОКЕ МАТЕРИ ЕГО

Без знания праздников Господних эту заповедь растолковать корректно невозможно.
👌Три паломнических праздника — Песах (Исх. 23:15), Шавуот (Исх. 34:22) и Суккот (Исх. 23:16).

⚜️Исх.23:14-19 «Три раза в году празднуй Мне: наблюдай праздник опресноков (Пасха иудейская): семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; наблюдай и праздник жатвы первых плодов (Шавуот) труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов (Суккот) в конце года, когда уберешь с поля работу твою.

🌿Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа. ДАЛЕЕ ИДЕТ ПЕРЕЧИСЛЕНИЕ ЧЕГО НЕЛЬЗЯ ДЕЛАТЬ:
1️⃣ Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и 2️⃣ тук от праздничной жертвы Моей не должен оставаться до утра. 3️⃣ Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его».

🍀Эти три паломнических праздника связаны не только со сбором урожая, но также являются основными компонентами ежегодного ритуального цикла в Святилище. Вот почему закон о паломнических праздниках в книге Исход 23 завершается установлениями касательно жертвоприношений. В частности, говорится о запрете возлияния крови жертвы на квасное, об оставлении тука праздничной жертвы и о козленке. Все эти установления связаны с ритуальными элементами, которые присутствуют во время праздников в Святилище.

💐Итак, у нас есть три праздника и три запретных постановления. Начнем соотносить. Так, например, во время Пятидесятницы приносятся два квасных хлеба (Лев.23:17), вместе с ними приносится мирная жертва. Однако Левитский закон категорически запрещает приносить в жертву квасное (Лев. 2:11). А потому установление, записанное в книге Исход 23:18, ставит своей целью предупредить ошибку, чтобы во время празднования пятидесятницы, когда будут возносить «кислые хлебы», не было совершено никакого жертвоприношения.

🌷Установление о туке праздничной жертвы связано праздником Суккот. Согласно записанному в 29 главе книги Числа, во время Суккота приносилось огромное количество мирных жертв. Когда приносится мирная жертва, то приносящий вместе со своими гостями вкушает ее мясо за праздничной трапезой, а тук мирной жертвы должен быть сожжен на жертвеннике. Установление, записанное в книге Исход 23:18, предупреждает о том, чтобы во время празднования Суккота не забыли сжечь тук мирных жертв, так как, согласно книге Лев. 7:15, мирная жертва до утра оставаться не должна. Данное установление ставит целью обратить внимание на то, чтобы не забыть сжечь тук жертвоприношений Суккота Господу.

🐑Если следовать установленной логике, то выходит, что установление о «козленке» должно быть связано с праздником опресноков. Действительно, в первый день опресночной недели приносится пасхальная жертва, которая, согласно Исх. 12:5 («Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз»), может быть взята из овец или из коз. Таким образом, можно видеть, что постановление «не вари козленка в молоке матери его» фактически связано с пасхальной жертвой.

🐏Исход 12:8 повелевает есть мясо агнца запеченным на огне с горькими травами. В той культуре приготовленное таким образом мясо не считается вкусным, потому что козье мясо само по себе жестковатое. Сам ритуал не предполагает, чтобы его участники наслаждались вкусом агнца. Чтобы сделать козье мясо вкуснее, его обычно протушивали в молоке. Но использование молока матери козленка, который был заклан, ради спасения жизни первенца, для того чтобы «вкуснее кушалось», является кощунством.

НЕ ВАРИ КОЗЛЕНКА В МОЛОКЕ МАТЕРИ ЕГО

Большим камнем преткновения для библейских критиков являлась одна из важнейших заповедей Танаха: "Не вари козлёнка в молоке матери его", которая толковалась ими весьма не однозначно. Едва ли во всём ритуальном законодательстве найдётся другой закон, на котором бы Бог чаще настаивал.

🎯Для начала еврейский анекдот:

Господь диктует Моисею Тору: ... не вари козленка в молоке матери его...
Моисей: O, погоди, минуточку... А-а-а-а, я понял! Это означает - не ешь мясного с молочным?!
Господь: Hе фантазируй. Пиши, что говорят - не вари козленка в моло...
Моисей: Aааа, сейчас, ага, все - понял: надо иметь отдельную посуду для мяса и молока!
Господь (раздраженно): Послушай, что ты несешь? Я же тебе ясно сказал! Не выдумывай, пиши, что диктуют: не вари козлен...
Моисей: Bсе, все, вот теперь - понял: после мясного надо подождать шесть часов, прежде чем есть молочное, а после молочного...
Господь (устало махнув рукой): Э, делайте, что хотите...
#экзегетика

НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ (III)

В Евангелии от Иоанна 20:17 слово, переведенное как “прикасаться”, — это греческое слово, которое означает "цепляться, хвататься". Это было не просто прикосновение, это была хватка. Очевидно, что когда Мария узнала Иисуса, она сразу же прижалась к Нему. В Евангелии от Матфея 28:9 говорится о том, что и другие женщины сделали то же самое, увидев воскресшего Христа.
Реакция Марии была вызвана, возможно, несколькими причинами. Первая — это просто ее любящая преданность Господу. Мария потрясена событиями утра, и когда ее горе сменяется радостью, она естественным образом обнимает Иисуса. Другой мотив — желание Марии восстановить общение, которое нарушила смерть. Она потеряла Его однажды и собиралась сделать все, чтобы не потерять Его снова. Она хотела, чтобы Иисус всегда был с ней. Кроме того, Мария могла думать, что это исполнение обещания Иисуса вернуться (Иоанна 14:3), и тогда Он возьмет ее (и всех верующих) с собой на небо.
Однако в планы Иисуса не входило оставаться в этом мире навсегда, и Его воскресение не должно было рассматриваться как Его обещанное возвращение. Именно поэтому Он говорит Марии о вознесении. Его план состоял в том, чтобы вознестись к Отцу и затем послать Святого Духа (Иоанна 16:7; 20:22; Деяния 2:1-4). Общение с Иисусом продолжалось бы, но это было бы духовное общение, а не физическое присутствие.
Ослабляя хватку Марии, Иисус, по сути, говорил следующее: "Я знаю, что ты хочешь, чтобы Я был здесь, всегда присутствовал с тобой. Я знаю, что ты хочешь, чтобы все было так же, как до Моей смерти. Но наши отношения скоро изменятся. Я ухожу на небо, и вместо Меня у вас будет Утешитель. Тебе нужно начать ходить по вере, Мария, а не по зрению".
Когда Иисус обратился к Фоме, то не для того, чтобы противостоять неуместному желанию, а чтобы обличить недостаток веры. Фома сказал, что не поверит, пока не прикоснется к живому телу Иисуса (Иоанна 20:25). Иисус, зная о заявлении Фомы, предложил Свое тело в качестве живого доказательства Своего воскресения. Так Он поступил и в другом случае (Луки 24:39-40).
Итак, и Марии, и Фоме нужна была вера. Мария нуждалась в вере, чтобы отпустить Иисуса. Фома нуждался в вере, чтобы поверить без эмпирических доказательств. Марии нужно было ослабить свою хватку, а Фоме — укрепить свою. Воскресший Христос дал им обоим веру, в которой они нуждались.

НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ (II)

Более сложной представляется логическая связь между запретом прикасаться к Нему и тем, что звучит как объяснение причины этого запрета: «ибо Я еще не восшел к Отцу Моему». Древние толкователи усматривали в этом указание на изменение природы тела Христа после воскресения: Мария видела в нем прежнего Иисуса, Он же «сделался по плоти гораздо более совершенным» и потому «научает ее более благоговейному с Ним обращению». Однако такое толкование вступает в противоречие с тем, что произойдет спустя совсем немного, когда Иисус предложит Фоме ощупать Его руки и ребра (Ин. 20:26).

Параллелизм между явлением Иисуса Марии Магдалине и Его последующем явлением Фоме усматривается в том, что в обоих случаях Иисус ведет Своих последователей к новому типу веры, основанному не на чувственном опыте видения или прикосновения, а на духовном опыте веры в Его воскресение. Мария призывается не прикасаться к телу Иисуса, так, будто Он просто вернулся к Своему прежнему образу существования, а возвестить ученикам о том, что Он восходит к Отцу. Фома будет призван от неверия перейти к вере, основанной не на видении Иисуса в теле, а на вере в Его воскресение.
Как представляется, слова Иисуса, обращенные к Марии, можно истолковать в том смысле, что Он спешит к Отцу и не хочет, чтобы она удерживала Его на земле. Формула «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему» напоминает о прощальной беседе Иисуса с учениками, в которой подобные формулы звучат не менее шести раз: «Я к Отцу Моему иду (πορεύομαι)» (Ин. 14:12); «иду (πορεύομαι) к Отцу» (Ин. 14:28); «иду (ὑπάγω) к Пославшему Меня» (Ин. 16:5); «Я иду (ὑπάγω) к Отцу Моему» (Ин. 16:10); «оставляю мир и иду (πορεύομαι) к Отцу» (Ин. 16:28); «Я к Тебе иду (ἔρχομαι)» (Ин. 17:11).
Тема возвращения к Отцу — лейтмотив прощальной беседы. В рассказе о явлении Иисуса Марии этот лейтмотив возникает вновь, однако характерные для прощальной беседы глаголы πορεύομαι, ὑπάγω и ἔρχομαι, обозначающие движение по горизонтали, заменяется здесь на глагол, указывающий на движение ввысь: ἀναβαίνω («восхожу»). Вероятна связь с вознесением, о котором не упоминается в Евангелии от Иоанна, но говорится у синоптиков (Мф. 16:19; Лк. 24:51 и Деян. 1:9–10).
#экзегетика

НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ (I)

Мария выражала желание держаться за Его физическое присутствие из страха, что она снова потеряет Его. Упоминание Иисусом Своего Вознесения означает, что Он только временно будет с ними, и, хотя она отчаянно хотела, чтобы Он остался, Он не мог.
Он повелел ученикам прикоснуться к Нему, когда это было необходимо для утверждения их веры; Он позволил женщинам ухватиться за Его ноги и поклониться Ему (Мф 28:9); но Мария, полагая, что Он воскрес, подобно Лазарю, чтобы жить среди них постоянно и общаться с ними так же свободно, как Он делал это и раньше, хотела ухватиться за Его руку со свойственной ей непринужденностью. Христос исправил эту ошибку; она должна была верить в Него в Его прославленном состоянии, а не рассчитывать на свободу в обращении с Ним, какую имела прежде. Он запрещает ей сосредоточиваться на Его телесном присутствии, прилепляться к нему сердцем или рассчитывать на то, что так будет всегда, и ведет ее к тому духовному общению, которое она должна будет иметь с Ним после Его вознесения к Своему Отцу; ибо величайшая радость от Его воскресения заключалась в том, что оно было ступенью к Его вознесению. Мария решила, что теперь, когда ее Учитель воскрес, Он тотчас же будет устанавливать земное царство, то самое, которое они так давно ожидали. «Нет, — говорит Христос, — не прикасайся ко Мне с такой мыслью; не думай ухватиться за Меня с тем, чтобы удержать Меня здесь; ибо хотя Я еще не восшел, иди к братьям Моим и скажи Им: восхожу». О чем Он говорил им до Своей смерти, о том продолжает говорить и после Своего воскресения, а именно: что Он отходит, что Он уже не в мире, следовательно, они должны были смотреть выше Его телесного присутствия и дальше настоящего положения вещей.

⚠️(Надо заметить, что это «не прикасайся» при более точном переводе прозвучало бы как «не хватайся за Меня» — в значении «не удерживай Меня».) В этих словах отражено начало новых взаимоотношений, нового «родства» и новой ответственности. Иисус в сущности сказал следующее: ты хватаешься за Меня, боясь, что Я вновь исчезну как физическая реальность; но в дальнейшем Мое присутствие и не будет ощутимым и зримым, ибо с момента Моего вознесения к Отцу между Мной и вами начнутся новые взаимоотношения — посредством Святого Духа.

Господь дал себя потрогать Фоме, да и всем остальным, но почему же Марии, столь верной и преданной, не позволил?
Ответ весьма прост, если мы поймем, что женщинам лишь тогда запретили прикасаться, когда они чрезмерно этим увлеклись. Когда Он увидел, что они чрезмерно рьяно обнимают Его ноги, то исправил их неуместное рвение. Они привязывались к Его плотскому присутствию и думали, что общаться с Ним можно только на этой земле. Поэтому надо принять: Христос лишь тогда запретил женщинам прикосновения, когда увидел, что по глупому и неуместному желанию они стремятся удержать Его в этом мире.
#экзегетика

НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ

После того как Мария встретила и узнала Иисуса, Он сказал ей:
"Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему". Но спустя всего несколько стихов мы видим, что Иисус приглашает Фому прикасаться к Нему (Иоан. 20,27). В Евангелии от Луки мы находим, что Иисус приглашает учеников рассмотреть Его: "Посмотрите на руки Мои и ноги Мои; это Я Сам, осяжите Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня" (Лук. 24,39). У Матфея читаем, что ученики при встрече с Иисусом "ухватились за ноги Его и поклонились Ему" (Мат. 28,9).
У Иоанна же даже сам оборот речи труднее. У него Иисус говорит: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему", как будто бы к Нему можно будет прикасаться, когда Он взойдет к Отцу.

Почему Иисус запрещает Марии прикасаться к Нему? Не противоречит ли это свидетельству Матфея, у которого женщины, увидев воскресшего Иисуса, «ухватились за ноги Его» (Мф. 28:9)?

#пурим

СКРЫТОЕ ПРОРОЧЕСТВО? ОТ ГОРЬКОГО К СЛАДКОМУ

💧Недавно я услышал, как один раввин поделился посланием из книги Исход. В своей проповеди он неоднократно подчёркивал, что вода была главной причиной событий, которые переживали дети Израиля. Он начал с расступления вод Красного моря. Далее он рассказал о воде, вытекающей из скалы в пустыне. Затем он рассказал о горьких водах, про которые мы читаем в Исход 15:22-25.

💦Пока раввин говорил, я не мог не заметить, что в 22-м стихе упоминается, что они путешествовали по пустыне в течение трёх дней, что заставило меня — как верующего в Иешуа — остановиться и задуматься. В конце концов, использование трёх дней в Библии явно предназначено для того, чтобы связать наши мысли с Иешуа и Воскрешением.

🫧Читая эти стихи, мы видим, что сыны Израилевы испытывают жажду, но не могут пить воду из-за её горечи. Народ пожаловался Моисею на горечь, и Господь велел Моисею бросить в воду дерево. После того как он бросил дерево в воду, горькая вода стала сладкой.

☔️Когда я задумался над этими словами, мой разум сразу же связал эти три дня, горечь, дерево и возникшую в результате сладость со смертью, погребением и воскрешением Иешуа.

🌊Иешуа совершил трёхдневное путешествие, чтобы наша горечь могла стать сладостью. И точно так же, как в случае с водами в Мерре, именно дерево, крест, превратило нашу горечь в сладость.
Размышляя об этой символической духовной связи между событием в Мерре и распятием, я подумал о другом водоёме: человеческом теле. Наши тела примерно на 60% состоят из воды. И точно так же, как воды в Мерре, мы рождаемся горькими, во грехе. Но, по причине трёхдневного путешествия, в горькие воды наших сердец была брошена ветвь (Иешуа, Ис. 11:1), и наша горькая вода (наш грех) чудесным образом стала сладкой.

🌫В последнем стихе 15-й главы книги Исход говорится: «И пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах» (27-й стих).
Обратите внимание на цифры, приведённые в этом стихе. Число 12 может указывать на 12 колен Израиля. Если это так, то число 70 может указывать на 70 народов.

🌬Если эти числа предназначены для обозначения Израиля и других народов, то вся эта глава будет рассматриваться как пророчество об искупительной работе Иешуа сначала для Иудеев, а затем в равной степени для Эллинов.
#экзегетика

ОСОБЫЕ ПРИМЕТЫ

🕶«Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был с ними, когда приходил Иисус. Говорили ему другие ученики: мы видели Господа. Он же сказал им: если не увижу на руках Его следа от гвоздей и не вложу пальца моего в место гвоздей и не вложу руки моей в бок Его, никак не поверю. И через восемь дней снова были ученики в доме, и Фома с ними. Приходит Иисус, когда двери были затворены; и стал посредине и сказал: мир вам! Затем говорит Фоме: дай палец твой сюда и посмотри на руки Мои, и дай руку твою и вложи в бок Мой, и не будь неверующим, но верующим». (Еван. от Иоан. 20, пер. еп. Кассиана)

🧳Странную вещь мы читаем в этом отрывке. Йешуа, видимо, после воскресения из мертвых сохранил раны, полученные Им во время страданий и казни. Это заставляет задуматься. Ведь, рассуждая о вечной жизни после всеобщего воскресения в будущем, мы представляем себе полное счастье. Б-г отрет каждую слезу, боли уже не будет. И однако — вот стоит Йешуа, и на теле Его все те же ужасные следы мучений. Мало того — похоже, что Фома и предполагал найти их, буде Йешуа окажется живым. Если он не ввернул это для красного словца. Можно, конечно, предположить, что Йешуа в Своем новом существовании мог изменять внешность, а равно и воспроизвести на время Свои раны. Это позволило бы поразить Фому, поймав его на слове.

🧣Но, возможно, нам поможет традиция, представленная в нижеследующем отрывке мидраша: «… Приди и смотри: всякий, кого Святой, благословен Он, поражает в этом мире, Он исцеляет в грядущем! Слепые исцелятся, ибо сказано: «Тогда откроются глаза слепых» (Йешаяѓу, 35:5); хромые исцелятся, ибо сказано: «Тогда поскачет, как олень, хромой» (там же, ст. 6); немые исцелятся, ибо сказано: «И запоет язык немого» (там же) — все исцеляются. Но каким человек уходит, таким он и восстает к жизни — уходит слепым и восстает слепым, уходит глухим и восстает глухим, уходит немым и восстает немым, уходит хромым и восстает хромым… А отчего человек как уходит, так и восстает? Чтобы не сказали злодеи мира: мертвецов ведь исцелить нельзя! Как же Он воскресил их иными? Похоже, это не те, а другие! Сказал Святой, благословен Он: если так, ПУСТЬ ВОССТАНУТ, КАКИМИ УШЛИ, а потом Я исцелю их!». (Берешит Раба 95:1, перевод Я.Синичкина и А.Членовой)

🧎‍♀️Согласно этому мнению, Б-г воскресит увечных в том же состоянии, в котором они умерли, дабы их физические недостатки послужили отличительными признаками. И действительно: мы видим из евангельских повествований, что в лицо Йешуа после воскресения не узнавали. То за садовника примут, то узнают лишь по характерной манере ломать хлеб. Неуничтожимая примета, перешедшая в новую жизнь, могла помочь узнать оживленного. Не эта ли традиция нашла свое отражение в истории с Фомой?
#экзегетика

ШАББАТ

🌎Впервые встретив евреев, римляне с высокомерным презрением восприняли их строгую приверженность закону о прекращении работы в Шаббат. Шаббат - это символ еврейской лени, считали Ювенал, Сенека и другие античные интеллектуалы.
Стремясь отстоять, оправдать Шаббат, лидер грекоговорящих евреев в Александрии Филон заявил: "В этот день нам заповедано воздерживаться от любой работы, но не потому, что наш закон потворствует безделью... Он лишь стремится дать человеку передышку от непрерывного и нескончаемого труда, дать отдых нашим телам с помощью продуманной системы периодического выключения из трудовой деятельности, чтобы затем мы могли возобновить работу с обновленными силами. Такие периоды отдыха нужны не только простым людям, но и атлетам - они позволяют им собраться с силами и продолжать неуклонное и упорное движение к поставленной цели".

🪐В этой апологетике Шаббат представлен не в духе Торы, а в духе Аристотеля. По словам античных философов, "нам требуется расслабление, потому что мы не можем работать непрерывно. Короче, отдых, расслабление - это не цель", а средство. Человек отдыхает "ради последующей деятельности", чтобы накопить силы для новых достижений.

⛲️Но с точки зрения Торы, все обстоит наоборот: именно труд является средством, а Шаббат, как день отдыха и воздержания от трудовой деятельности, предназначен не для восстановления растраченных сил и подготовки к предстоящей работе. Шаббат существует ради самой жизни. Ибо человек - не вьючное животное, и Шаббат нужен не для повышения эффективности его труда. Как сказано в субботнем гимне "Леха доди", Шаббат "возник последним, но был задуман первым"; он "завершил сотворение неба и земли".
#шаббат

🔥 В книге Эсфири ни разу не упоминается имя Бога. И это верно, Бог был с теми, кто по Его воле, выйдя из плена, отстраивал Храм и восстанавливал Обетованную Землю из развалин. Бог, Которого «не было» с теми, кто остался искать хорошей жизни в Вавилоне, и допустил Амана с его угрозами для того, чтобы как-то всколыхнуть сознание тех, кто решил жить по-мирски, стесняясь своего происхождения и отступив от библейской веры отцов. К сожалению, на грешного человека зачастую другой формы воздействия не существует. И действительно, узнав о надвигающейся беде, евреи по всему Персидскому царству молились и постились, и Господь, услышав их молитвы, чудным образом избавил их от гибели. Многие из избавленных присоединились к многочисленной группе, которая во главе с Ездрой вышла из Вавилона в 457 г до н. э. по указу сына Ахашвероша - Артаксеркса. Благодаря их усилиям, а также помощи Неемии и пришедших с ним в 444 г. до н. э., был отстроен Иерусалим, и Иудея получила окончательную независимость.
☘️Еще одна причина, по которой не упоминается имя Бога, заключается в том, что Царица Есфирь и Великий Мордехай не являются положительными героями. Сами подумайте: какая приличная девушка пойдет участвовать в конкурсе красоты, который никоим образом не напоминает смотр невест, принятый среди русских царей допетровского времени. В отличие от почтенного царя Михаила Федоровича Романова (который, выбрав на смотре невест свою красавицу, долго умолял свою маменьку разрешить взять ее в жены, несмотря на ее незнатное происхождение), царь Артаксеркс ни с кем не советовался и ни к кому не сватался. Всех девушек, привезенных к нему на смотр, царь Артаксеркс «пробовал» прямо в постели, а потому возникает очень много вопросов к еврейской девушке Хадассе, которая представилась царю персидским именем Эстэр. Именем, которое происходит от вавилонской богини Иштар. Именно поэтому, для того чтобы подогнать события книги Есфирь под современные идеалистические представления, некоторые художественные экранизации показывают солдат Артаксеркса, насильно собирающих кандидаток в невесты царя, что является искажением библейского текста.

🔥Почему имя Бога даже не упоминается?
Несмотря на то, что некоторые предания могут говорить о благородном характере Есфири и Мардохея, текст говорит о них иначе. Несколько наблюдений помогают нам понять, почему Бог не упоминается в Есфири:
Помимо того, что Мардохей отказывается поклониться Аману, два главных героя, кажется, не заботятся о Божьих законах.
Есфирь скрывает свое еврейское происхождение (лжет по умолчанию), когда ее приводят в царский двор, как и повелел ей Мардохей. При царском дворе Есфирь должна была нарушать законы о чистоте Торы, Субботе и пище.
Только когда возникла серьезная опасность и, возможно, угроза со стороны ее дяди, Есфирь, наконец, раскрывает свою истинную идентичность.
Есфирь выходит замуж за языческого царя, который, по-видимому, не собирался следовать за израильским Богом, а выходить замуж за язычника прямо запрещено в Библии.
Учитывая эти наблюдения, не похоже, чтобы Есфирь или Мардохей были особенно заинтересованы в том, чтобы пригласить Бога в свое повествование.
#пурим

♦️ Тетраграмматон YHWH, откуда происходит имя Иегова или Яхве — встречается в этой книге 4 раза в 4 стихах — если прочитать тексты в виде акростихов (стих, в котором начальные буквы строк составляют определенное слово). Именно эти стихи говорят о переломных моментах всей книги, демонстрируя, что за всем этим стояло провидение Божье.
➤ 1:20 «их все жены будут почитать» — Бог подготавливает место для Есфири
➤ 5:4 «пусть придет царь с Аманом сегодня» — Решительный поступок Есфири
Еврейское слово, обозначающее «пусть придет» — яво', слово «царь» — hа-мелех, и «с Аманом» — вэ-hаман, и «сегодня» — hа-йом. Первые четыре буквы этих слов – это йод, hей, вав, hей – вместе и составляют святое и непроизносимое имя Бога.
➤ 5:13 «этого не довольно для меня» — Ожесточение Амана и коварный его замысел
➤ 7:7 «что определена ему злая» — Финал Амана

♦️ Имя Бога в этой книге не употребляется. Именно поэтому в иудейской традиции считается, что во время Пурима можно смеяться. Однако, отвечая на этот аргумент, раввины цитируют слова, записанные в Есф. 8:16: «А у Иудеев было тогда освещение и радость, и веселье, и торжество». В частности, еврейское слово «ора», которое переводится как «освящение» встречается в Библии всего четыре раза, причем два раза – это название растения, а два раза употребляется довольно странным образом. Дело в том, что на иврите слово свет – это «ор». Поэтому в раввинистической традиции слово «ора» (с буквой «гей» на конце) интерпретируется не просто как свет, а свет Торы, свет Божественного откровения. Именно поэтому раввины говорят о том, что ассоциация Торы и веселья является приемлемой.

ПУРИМ
♦️ Во время изгнания евреи чувствовали себя так, будто Бог оставил их. Тем не менее, в поворотах истории Есфирь автор даёт намёки на сверхъестественное присутствие. Возвышение Есфирь, раскрытие Мардохеем заговора, ироническое унижение Амана — кто, кроме Всевышнего, мог организовать такую сложную сеть сюжетных линий? Он присутствует в вере Мардохея, в решимости Есфирь, и Он — тот, кому израильтяне ревностно молились, постясь, три дня. Когда Бог, кажется, отсутствует в нашей истории, Он всегда действует за кулисами. Он никогда не оставляет Свой народ.
🌱Слово «демократия» в конституции США не встречается ни разу. Но означает ли это, что американское правительство не демократическое? Идея демократии в ней подразумевается, но не называется напрямую. То же самое и с сокрытым именем Бога, Он присутствует, но незримо. Книга Есфирь была написана для того, чтобы проиллюстрировать, как Бог работает «за кулисами».
🌿При составлении канона ТаНаХа мудрецы спорили, включать в него Книгу Есфирь или нет: ведь в ней не ни разу не упоминается имя Бога. (В русском переводе 1 стиха 6 главы слово «Господь» добавлено переводчиком). В этой книге Господь действует «скрыто», через Есфирь, которая до времени скрывала, что она еврейка, а потом спасла весь народ.
🪴Также и имя Йешуа сокрыто пока от многих евреев. Но и его Господь откроет в Свое время, как написано: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Захарии 12:10).

♦️ Во Втор. 31:17-18 есть сокрытое пророчество о времени Есфирь Мардохея, где Сам Господь предупреждает, что будет, когда Его народ отвернется от Него, своего Спасителя и Господа. Он начинает перечислять последствия этого для Израиля, для Своих детей. В 17-м стихе Бог говорит:
«...и Я оставлю их и сокрою лик Мой от них, и постигнут его многие беды, несчастья».
В 18 стихе Он еще усиливает и говорит:
«А Я совершенно сокрою лик Мой в тот день за все зло, который он (Израиль) сделал, когда обратился к богам иным».
И слова, переведенные «Я совершенно сокрою» в оригинале звучат как «астер астир». Каждый, кто читает или слышит на древнееврейском или на иврите эти слова, ясно видит или слышит в них пророческое название книги Есфирь. Это не случайно, потому что таким образом Бог как бы дважды показывает, что Он знал об отступлении Своего народа. Он знал, как это все будет, и предупреждал свой народ. И Он знал в то же время имя той женщины, через которую придет избавление.
🍂С другой стороны, Господь показывает: когда придет совершенное сокрытие, близко избавление. Потому что никогда Бог окончательно не отвернется от Своего народа. Как бы далеко не ушел от Него Израиль, Он никогда окончательно не отвернется от Своего народа. Это пророчество времени отступления народа и времени сокрытия Божьего лица. И в то же время это пророчество, в котором скрыто ободрение, надежда и уверенность в избавлении.
#пурим

ПРАЗДНИК ПУРИМ — ИСТОРИЯ, СУТЬ, НОВОЗАВЕТНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

В 2025 году Пурим начинается вечером 13 марта и продолжается до вечера 14 марта.

🌻По значимости события, описанные в книге Есфирь, евреи приравнивают к событиям получения Торы на горе Синай, т.е это очень важные события. В Талмуде высказывается мнение, что, когда все книги Пророков и Писания будут забыты, книга Есфири не забудется, и праздник Пурим не потеряет своего значения.

🌼 «Отцам реформаторам» не сильно нравилась книга Есфирь. Лютер высказывал сомнения относительно этой книги и не включил ее в свой перевод Библии на немецкий язык. Также Кальвин не написал комментариев по этой книге и не сказал ни одной проповеди.

🌸 Цитат из книги Есфирь мы не находим в Новом Завете. Также не упоминается в ней ни закон Моисеев, ни жертвоприношения. Все это согласуется с той точкой зрения, что иудеи, осевшие в Персидской империи, отошли от исполнения закона. Уклонились они и от исполнения своего долга — возвратиться в землю обетованную и восстановить поклонение Яхве в Храме.
Списки ее не были обнаружены среди свитков Мертвого моря. Возможное объяснение: главный герой — женщина, вышедшая замуж за язычника, не являлась вдохновением для мужчин-отшельников Кумранской общины.

🌺 Сущность каждого предмета заключена в его имени. Само имя Эстер предполагает сокрытие, поскольку происходит от того же корня, что и «хестер» – сокрытие. Во Вт. 31:18 Бог предупреждает: «…и Я сокрою лице Мое [от него] в тот день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам». В оригинале слово «сокрою» – «астир». Так что даже название Книги Эстер неслучайно.

🪷 Он избрал женщину, у которой было отнято всё – родители, свобода, девственность – и дал ей всё. Он использовал человека, который в силу своего пола, культуры своей страны и обстоятельств был бесправен и невидим, и сделал его ключевым и грозным героем.
История Есфирь – это потрясающее напоминание о том, что Бог может дать новую жизнь, искупление и свободу, даже когда это кажется невозможным!
«Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне» (Исаия 43:19).

🪻 Седьмого из повешенных (в Свитке Эстер) сыновей Амана звали Ариси. Если буквы немного поменять местами, то получится РАИСИ! Разбившийся президент Ирана, кричавший, что «от Израиля ничего не останется....»

🥀 Главный герой книги — хрупкая молодая девушка. Обычный образ защитника народа — мужчина. Но в этой книге главной защитницей всего народа является молодая девушка из незнатного рода, которая воспитывалась без отца и матери. Имя Есфирь — персидское, означающее звезда (имя происходит от Иштар или Астарта). Примечательно, что в отличие от Даниила и его друзей, которым языческие имена были навязаны, наши герои носят свои новые имена добровольно.
Её еврейское имя было Хадасса — женская форма слова «мирт», которое обыкновенно употребляется в мужском роде (отсылка на мужественность). Она не была хвастливой и дерзкой, точно как её тёзка — низкий миртовый куст.

🌹 События в книге полностью меняют отношение к Иудеям. Книга начинается с того, что представители народа Израильского находятся на «полупартизанском положении», они скрывают свое происхождение (Есф 2:20). Но книга заканчивается тем, что все хотят присоединиться к народу Божьему и называться Иудеями (Есф 8:17).
#пурим

ПУРИМ И 8 МАРТА

✡️Корни праздника 23 февраля и 8 марта, столь любимых советским в прошлом народом, лежат в ветхозаветном еврейском празднике Пурим. Люди даже не подозревают, насколько эти праздники взаимосвязаны с Пуримом, в котором удивительным образом отражена как мужественная, так и женственная составляющая единства мужчины и женщины.
🌼Праздник Пурим, библейское повествование книги Есфирь, в котором мужественность Мардохея и женственность прекрасной женщины — царицы Есфирь, способной угодить в потребностях своему мужу царю, явилась надежной основой для осуществления Божественного плана спасения своего народа, являются и для нас сегодня надежной основой для любви, уважения, супружеской верности, послушания, то есть для счастливого брака.
🌸По другой версии, выбор даты 8 марта связывают с желанием еврейки Клары Цеткин связать «день борьбы за права женщин» с праздником своего народа — Пуримом. Ради справедливости следует упомянуть, что Пурим евреи не празднуют именно 8 марта, поскольку этот весенний праздник не имеет постоянной даты. Но вот историю появления Пурима можно назвать весьма близкой к идеям феминизма и равноправия женщин.
🌺Менять каждый год дату праздника было бы и неудобно, и слишком откровенно: сразу было бы заметно, что празднуется всего лишь Пурим. И поэтому празднование было решено отделить от праздника Пурима, и зафиксировать ежегодно 8 марта, независимо от лунных циклов, призывать все народы земли прославлять Женщину-воительницу Эсфирь. То есть – поздравлять с Пуримом, пусть даже и не сознавая этого. Пурим - нерелигиозный праздник, и замысел был бы безобиден, если бы праздник Пурим был обычным праздником. В течение 2 дней было уничтожено 75000 персов. Казненному Аману по обычаям того времени отрезали уши.
🪷23 февраля и 8 марта это один и тот же праздник. Именно в день Пурима впервые попытались совершить переворот в Царской России, и было это 23 февраля 1917 года. С этой даты и берёт начало праздник, который мы сегодня отмечаем, как День Защитника отечества. Уже тогда многие военные начальники задавались вопросом, о несоответствии даты празднования и фактических исторических дат.
Выходит, что Пурим – праздник всего лишь одной женщины — Есфири. А 8 Марта, иногда совпадающий с Пуримом, – ее же день, а уже только потом — всех других женщин. Тот же Пурим, собственно, суть торжество иудеев, расправившихся со своими врагами в древности.
🪻Если отталкиваться от вышеизложенной версии авторов Новой хронологии, получается, что 8 марта имеет малопривлекательное с исторической точки зрения «двойное дно». Притом, что этот праздник и без того вызывает много вопросов, несмотря на обильные трогательные здравицы в адрес прекрасного пола. Это в СССР праздник имел под собой политическую основу: решение о ежегодном праздновании Международного женского дня, напомним, было принято по предложению Клары Цеткин в 1910 году на 2-й Международной конференции социалисток в Копенгагене. В России праздник впервые был отмечен в 1913 году. Лишившись же в постсоветское время своей идеологической подоплеки, Международный женский день стал выглядеть нелепо и искусственно: ну, не нелепо ли раз в году поздравлять женщин с тем, что они - женщины?! А потом забывать об этом до следующего года.
#пурим

БЛАГОДАТЬ VS НЕЗАСЛУЖЕННАЯ МИЛОСТЬ (II)

🍊Необходимо напомнить то, что нами почему-то забывается: Иисус не отменял Тору и всегда ссылался на неё как на высший авторитет для евреев. «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» - спрашивает его человек и получает ответ: «В Законе (т.е. в Торе ) как написано? как читаешь?». В другом месте Иисус говорил: «Не нарушить пришёл я Тору, но исполнить». Таким образом, - если бы христиане из уважения к своим библейским корням интересовались иудаизмом,то и не было бы злополучного многовекового противопоставления Закона и Благодати.

🍋‍🟩Часто можно услышать такое высказывание: «мы живем не по закону, а по благодати». Но благодать раскрывается только через исполнение закона (заповедей). Она не приходит на пустое место, она не приходит туда, где царит хаос и беззакония.

🍒Не познав сокрушающей мощи силы закона, невозможно понять истинный смысл благодати. Поэтому, когда сегодня в церквях не учат людей скрупулезному соблюдению заповедей, не делают на этом акцент, заявляя, что мы не под законом, а под благодатью, то человек вообще не понимает, что такое благодать. Для таких людей благодать - это некая вседозволенность.

🍎Однажды я задал вопрос пастору одной из евангельских церквей: «Если у женатого мужчины, являющегося членом церкви, возникнет внебрачная связь, можно ли это рассматривать как грех?». Вместо того чтобы прямо сказать, что, конечно, это грех, он сказал: «Ну ты же понимаешь, что мы уже не под законом, а под благодатью. Нежелательно, конечно. Но если уж так получилось, то ничего страшного, мы же под благодатью, на нас карающая сила закона не действует». Такое искаженное представление о благодати является результатом незнания силы закона.

🍏При разборе того или иного вопроса следует помнить, что не НЗ поясняет Старый, НЗ стоит на основаниях, заложенных еще в Танахе. И эпизод встречи учеников с Иисусом по дороге в Эммаус после Его Воскресения служит тому ярким док-ом. Лк. 24:25-27: «Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании».
🏆Т.е. метод учения Христа всегда идёт от Моисея. Тора даёт основу, на которой строится целостность Библии. Если мы говорим о Библии, но при этом игнорируем Евангелия и апостольские послания, то мы не видим исполнения того, о чем говорит закон и пророки, другими словами, мы имеем дело с незаконченной вестью. Это как чемодан без ручки. Но обратное хуже. Если мы отбросим ТАНАХ и будем читать только НЗ, то это будет напоминать ручку, оторванную от чемодана. Если в аэропорту сотрудники багажного отделения оторвали ручку от моего чемодана, то я его как-то с горем пополам, но всё же донесу до дома. А если у меня в руках только ручка, а чемодан не весть где, то что я буду с ней делать? НЗ без Танаха – это ручка без чемодана. Отсутствие основы ведет к неверному пониманию вопроса. В вопросе благодати христиане первым делом берутся за Посл. к Еф 2 гл. Но разве Послание к Ефесянам это первая книга Библии, где впервые повествуется о благодати? Нет. Слово «благодать» впервые встречается в Быт.6:8. Т.е. корни слова «благодать» лежат не в Евангелие, не в Послании к Римлянам и Ефесянам, а в Торе. Поэтому чтобы понять значение слова «благодать», его необходимо начать рассматривать с ветхозаветных времен.
#закон_и_благодать

Полный каталог всех христианских каналов и групп .

📜 Каталог: t.me/Khrystyianskyy_katalog
✅ Добавить канал: @Khrystyian