Из книги Ксенакиса «Формализованная музыка»: "В действительности формализация и аксиоматизация [...] позволяют сразу же поставить звуковое искусство на самую широкую почву и вновь приблизить его к звездам, к числам и богатству человеческого разума, подобно тому, как это имело место в великие периоды античных цивилизаций. Движения звуков, которые вызывают в нас душевные движения, похожие на них, "доставляют вульгарное удовольствие тем, кто не умеет размышлять; тем же, кто это умеет делать, они путём подражания божественной гармонии, осуществляемой в преходящих движениях, дают радость разумную (цитата из диалога Платона «Тимей»)."
В самом деле, если не обращать внимание на архаичный эзотеризм Платоновской цитаты, можно поразмыслить о том, что эмоциональное наполнение музыки зачастую ненадёжно и постоянно субъективно, да и свойственно, порой, людям неуглублённым в подробности музыкального устройства; и напротив, при формалистском подходе, развиваемом Ксенакисом, с рассмотрением подробностей музыкальной организации не остаётся никакого места и повода для простых эмоциональных реакций, которые часто просто встают на место отсутствующих знаний. Дискуссионный вопрос, в котором я скорее склоняюсь на сторону формализма. Порой, возможно, и стоит привязывать себя к мачте, как Одиссей, чтобы хладнокровно и объективно созерцать музыку.
Холопов даёт второй, принадлежащий Аверинцеву перевод цитаты Платона, которым Ксанакис завершает свой словесный пассаж. Этот перевод звучит так: “Неразумные получают удовольствие, а разумные – светлую радость от того, что и смертные движения через подражание причастны божественной гармонии”.