Трезвость, секс и рок-н-ролл 😄

Эмоциональная трезвость

Я словно сошла с упоротого поезда, на котором летела всю свою бурную юность. Наверное, это и называется эмоциональная трезвость. Я стала более скучной и ленивой, мне стало на все слегка пофиг. Я успокоилась и научилась ценить себя, свое время и силы.

Из-за того, что самый главный источник любви и одобрения плавно переместился из вне – внутрь меня, мне стало впадлу куда-то нестись. На какие-то кастинги, конкурсы, репетиции, съемки. Кому-то что-то доказывать, выделяться, проявляться.

Мне стало лень заслуживать любовь. У меня теперь ее у самой в достатке. Это связано и с психотерапией, в которой я 1,5 года, и со здоровыми безопасными отношениями, в которых я 2 года. Мне лень пускаться в рискованные и опасные приключения, потому что я быстро утомляюсь из-за особенностей своей нервной системы. И теперь я могу просто забить на все, и полежать дома.

С термином “эмоциональная трезвость” я столкнулась полтора года назад, когда попала в программу 12 шагов ВДА. Меня тогда это очень заинтересовало, потому что я поняла, что это нечто пока мне не доступное, и в этом кроется какой-то ключ к размеренной и гармоничной жизни. Я пока только ступаю на эту тропу, но у меня уже довольно хорошо получается.

Эмоциональная трезвость — это когда ты остаёшься в контакте с собой и своими чувствами. Это про способность переживать эмоции осознанно, не подавляя их и не позволяя им управлять собой.

Эмоционально трезвый человек:
🟡 чувствует свои эмоции, называет их и признаёт;
🟡 не бежит от боли в действия (в еду, работу, алкоголь, отношения);
🟡 умеет не растворяться в чужих чувствах, а оставаться в себе;
🟡 не подавляет, не притворяется, а доверяет себе как пространству, где может развернуться любой опыт;
🟡 отвечает, а не реагирует — с паузой, с выбором.

Эмоционально трезвый человек может злиться, плакать, чувствовать вину, стыд, обиду — и при этом оставаться взрослым, присутствующим, не теряющим себя.
Эмоциональная трезвость — это навык, которому можно учиться. Об этом хочу писать дальше. Вам интересно?

Быть собой

Я аскетировала с йогами, упарывалась с фаерщиками, самолюбовалась с трабл-дивами, раскрепощалась с тантриками и т.д. В какой-то момент стало очевидно, что я вообще не знаю, кто я и, и как быть собой. Я попадала в новые компании и полностью копировала их увлечения и образ жизни. И даже танец. Я копировала движения и стиль учителей, полностью теряя свою особенность.

Особенность… это слово было с детства пропитано болью и стыдом. В раннем детстве я пролила на себя кипяток. Я чуть не умерла, была в коме. И из этого трипа я вернулась другой… особенной. Я вернулась со шрамом на все тело.

Именно из-за этого шрама я стеснялась ходить со всеми детьми в бассейн, переодеваться на физкультуре. И в школе я сталкивалась с жестоким булингом. Я то была крутой, то изгоем. Так я научилась копировать окружающих, полностью встраиваться в социальную среду, чтобы не быть отвергнутой, чтобы никто не называл меня “уродом” и “ожогистой”.

За последние полтора года я провела около 370 часов в разных терапевтических группах (12 шагов, Открытый диалог, На равных) и в личных созвонах. И там я училась быть собой. В таких группах действуют обязательные правила:
- мы не перебиваем
- мы делимся только о себе
- мы не даём советы
- мы не спорим и не оцениваем
- то, что сказано в группе, остаётся в группе
- мы принимаем чувства друг друга
- говорить — по желанию

Таким образом я получила реальный опыт того, как можно быть принятой в любом своем виде, с любыми состояниям, эмоциями, чувствами, настроениями. Можно быть злобной, унылой, тревожной, нервной, уставшей, завидующей, уязвимой. Вообще любой, и это ок. То есть мне стало наконец-то можно быть собой и не бояться быть изгнанной и отвергнутой. И все это с живыми людьми в реальной ситуации. Только в этих группах я встретила то исцеляющее принятие, которого мне так не хватило в детстве и юности.

И что не менее важно, я научилась, и до сих пор учусь, принимать других людей любыми. Да, это нелегко сидеть на этих собраниях и слушать иногда жуткие истории, особенно эмпатичным людям, которые буквально пропитываются всеми этими страданиями. Но именно на группах я научилась не пропитываться. Я научилась быть присутствующей, чувствующей и сострадательной к чужому опыту. Но при этом оставаться в себе и с собой, не теряя себя в чужих чувствах и историях.

И это привело меня к моему аутентичному танцу. Я танцую свои чувства, свои эмоции и истории. Я не боюсь быть не понятой и осмеянной. Я проживаю себя в танце, не думая, как это выглядит со стороны. Ведь это не для зрителя – это для меня. Если есть зритель – это прекрасно, он своим вниманием усиливает мой процесс, и я раскрываюсь еще больше. Но зритель не заказывает мой танец. Мой танец – это только про меня.

Благодаря аутентичному общению в группах я научилась быть собой в танце. И я верю, что научусь быть собой в жизни.

Есть ли у вас опыт посещения таких групп?

Танец снова в тренде

Продолжая тему танца, увидела в отчете о трендах в коммерческой съемке тренд на выразительный танец. И столько всего внутри меня поднялось. Я танцую всю жизнь, но запрещаю себе снимать и выкладывать свой танец, потому что поверила в расхожее мнение, что танцевать в сторис – это зашквар.

Но я взрослею, и меня начинает отпускать захваченность чужим мнением. А такие вот гайдбуки для креаторов созданы для вдохновения и новых идей. Чтобы опираясь на что-то уже существующее, создать свой собственный стиль, начать говорить своим собственным голосом.

Так что буду снова пробовать танцевать и снимать свой танец. Если в вас что-то родилось или поднялось, пока вы это читали, поделитесь.

Лесные ванны — это практика осознанного пребывания в лесу, родом из Японии, где она называется шинрин-ёку, что буквально переводится как «купание в лесной атмосфере» или «погружение в лес».

И вот я обнаруживаю себя пилящей риллсы в инстаграм. Зачем я их пилю? Я что продаю курсы? Зарабатываю деньги онлайн марафонами? Развожу народ на рассрочки? Или просто неосознанно впадаю в зависимость от дешевого дофамина?

С инстаграмом у меня по истине love-hate relationship. Помню, как 9 лет назад я прочитала книгу по буддизму, разочаровалась в инстаграмной ярмарке тщеславия, оставила дома свой смартфон, взяла кнопочный телефон и уехала в лес. Прокаталась так все лето, жила в своей палатке. Но год спустя снова вернулась в инсту.

Недавно случился такой же исход. Мой 10-й айфон устарел так, что видео на него снимать было пыткой. И я просто перестала что-либо постить, а вместе с тем и заходить в эту соцсеть. Ушла привычка чекать ленту, считать лайки, накачиваться дофамином. Это очень хорошо отразилось на состоянии моего мозга. Внимание стало более плавным, я начала больше замечать и ценить реальную жизнь вокруг. Даже начала читать Льва Толстого.

И вот опять. Я ввязалась на работе в проект связанный с созданием вирусных риллсов. Моей работой было анализировать десятки вирусных роликов и писать похожие сценарии. Но я вовремя заметила, что у меня обострились проблемы с вниманием (ухудшился сон и память, стало сложно концентрироваться, стала чаще «отлетать»).

Каждый день мой мозг генерил по несколько идей для видео, постоянно писал сценарии, снимал и монтировал риллсы для рабочего аккаунта и для личного. Эти мысли напрочь забивали оперативку, которой и так не хватает с моей нейроотличностью. Так я и подошла к выгоранию. Однажды я просидела весь день на диване глядя на пол и вообще ничего не могла делать.

Я решила остановится, ушла с проекта. И теперь понимаю, что пора уходить из инстраграма. Он действует на меня как дешевые сильнодействующие наркотики — я быстро подсаживаюсь, передозируюсь дофамином, мне тяжело слезть. Я люблю его и ненавижу. Я хочу остаться и хочу навсегда уйти. В общем, созависимость.

Моя реакция на инстаграм нетипичная, так как у меня немного по-другому функционирует мозг. Нейроотличные люди чаще впадают в зависимость от разных вещей. Поэтому это моя обязанность позаботиться о своем здоровье и выбирать для себя менее аддиктивные соцсети, где на меня не валятся со всех сторон неконтролируемые короткие видяшки, которые я даже не выбираю и не могу поставить на паузу.

Так что я буду снова отвыкать от инсты, больше писать в телеграм, возможно, начну снимать видео на ютуб, так как потребность в самовыражении и лайках никуда не делась, а ютуб — это моя любимая соцсеть. А как у вас отношения с инстой? Поделитесь.

Почему философы не смотрят TikTok? Потому что боятся «гниения мозга». Узнали, что об этом думают Агамбен, Бадью, Жижек и Бен-Чхоль Хан.

Brainrot — слово года по версии Оксфордского словаря. Это состояние, когда человек потребляет слишком много поверхностного и бессмысленного контента (мемов, коротких видео), из-за чего у него снижается концентрация, ухудшается память и притупляется критическое мышление. Простыми словами — это «размягчение мозга» от переизбытка цифрового шума.

Нашли интересные цитаты об этой проблеме от наших любимых современных философов.

Я живу я танцую

фото: Настя Таволжанская

Туманы это особое 🩵

Мы — это то, что мы о себе думаем. Люби себя, дорогая. Прямо сейчас, как есть. Ты прекрасна. С праздничком! 🌸

Письма тишины

Письма, которые никто не ждёт, но которые приходят вовремя. Их не нужно распечатывать, разрывая хрупкий конверт. Они появляются в тишине – между строк утреннего воздуха, в отблеске чашки на деревянном столе, в том, как солнце движется по стене. Они не требуют ответа, но ты всё равно отвечаешь – тем, что замечаешь.

Это место для тех, кто умеет слушать паузы. Для тех, кто не гонится, но идёт. Кто не торопится быть лучше, а просто становится собой – как дерево становится деревом, как чай остывает до нужной температуры.

Здесь всё чуть медленнее. Здесь важнее не что сказать, а как услышать.
Барабо и GPT

#вабисаби

«Бледная луна подсматривает за мной сквозь кроны деревьев, отбрасывая серебристые блики на пруд. Осенние листья скользят по поверхности воды. Цветные карпы кои выплывают из молочной воды и толкают их носами. Через неделю ветки многих деревьев обнажатся. А через месяц все покроет снег.

Я поднимаю упавший лист момидзи (японский клен), темно-алый, с загнутыми краями. Это настоящее сокровище, хрупкое и чуть сморщенное, как рука моей бабушки. Сердце раскрывается. Сейчас у меня есть все, что нужно. Я чувствую тихую радость и в то же время легкую печаль – ведь это мимолетное мгновение никогда больше не вернется.

Это мир ваби-саби.

Ваби-саби – это состояние сердца. Это глубокий вдох и медленный выдох. Это состояние ощущается в момент истинного счастья – в идеальный момент в неидеальном мире. Эту способность можно развить в себе, будучи готовым замечать детали и культивировать в себе наслаждение. Мы испытываем это чувство в самые подлинные, самые вдохновенные моменты собственной жизни.»

Бет Кемптон

Танцевальное видео от талантливой певицы Сюзанны.
... как мы с тобой любим танцевать

https://www.youtube.com/watch?v=YI5JLoH2sKA

А что если мы не будем называть танец танцем, а назовем это движением? Что тогда меняется в нашем восприятии? Уходит ли какое-то долженствование? Что танец должен быть каким-то? Обязательно красивым, похожим на балет, изящным, пластичным, акробатическим или сексуальным? Какое ограничение накладываем мы на себя, когда говорим, что не умеем танцевать или не танцуем или стесняемся танцевать? Каким критериям, как нам кажется, должен соответствовать наш танец?

И если мы теперь перестаем называть это танцем и называем это движением, уходит ли это ограничение? Становится ли нам можно двигаться так, как мы хотим, как чувствуем, как требует того тело в текущем моменте? Можем ли мы теперь позволить себе ошибиться? Ведь больше нет правильного и неправильного.

Возьмите сейчас и вытяните перед собой руку. Давайте, попробуйте. И как? Вы это сделали правильно или неправильно? Красиво или некрасиво? Скорее всего вы просто это сделали и все. Потому что у вас не было в связи с этим движением никаких ожиданий. Простое телесное движение.

Таким же может быть и танец. Чистым спонтанным движением. Абсолютно любым, ни к чему не привязанным, ничего не выражающим, ничего не стремящемся никому доказать. Тело хочет двигаться, и оно двигается. А мы за ним наблюдаем.

- как поддерживают себя люди в контемпорари импровизации?
- кладут одну из рук себе на живот 😎

Will you still love me when I’m no longer young and esoteric? 😄


ph: Настя Таволжанская

Буто в супермаркете: заметки о странностях повседневности

Вчера я наблюдал, как пожилая женщина выбирает помидоры в супермаркете. Её движения были настолько точными и отчетливы, настолько полными присутствия, что на мгновение я увидел в них танец Кацуо Оно. Та же бесконечная нежность к предмету, то же растворение границы между телом и миром. Интересно, что бы сказал Оно о танце с помидорами?

В нашей терапевтической практике мы часто говорим о "присутствии в моменте", но что если самые глубокие моменты присутствия происходят не только в танцевальном зале, а где-то между отделом овощей и кассой? Что если настоящий перформанс разворачивается в очереди на кассу, где каждый покупатель исполняет свой маленький танец нетерпения, как в постановке Пины Бауш?

На одной группе мы работали с "повседневными озарениями" - теми моментами, когда обычное вдруг становится необычным. Одна участница рассказала, как застыла перед зеркалом в лифте, потому что вдруг увидела в своем отражении все свои возрасты одновременно, как на картинах Рене Магритта. Другой участник поделился опытом, как час простоял в метро, завороженный движением эскалатора, который вдруг показался ему живым существом.

Возможно, терапия происходит не только тогда, когда мы пытаемся что-то "проработать", а когда позволяем себе быть застигнутыми врасплох красотой и странностью обычной жизни. Когда перестаем притворяться, что понимаем, что происходит, и просто даем происходящему происходить - как в театре Беккета, только с меньшим количеством пауз и большим количеством случайных столкновений с реальностью.

Я думаю о той женщине с помидорами. Может быть, она никогда не слышала о буто или contemporary dance. Может быть, она просто выбирала помидоры для салата. Но в тот момент она была больше похожа на настоящего художника, чем многие из тех, кого я встречал на современных перформансах. Потому что настоящее искусство - это не то, что мы делаем, а то, как мы это делаем. Это качество внимания, которое превращает обычный поход в магазин в момент чистой поэзии.

P.S. Если вы вдруг начнете замечать подобные моменты в своей жизни - не пугайтесь. Это не безумие. Это просто жизнь подмигивает вам. Подмигните в ответ.

Сводила вчера себя на творческое свидание в Художественный музей Сочи. Встретила там девушку, с которой учились в одной школе. Посмотрела на искусство, от которого очень упало настроение.
Свидания бывают разные.

Если бы я посмотрела это видео моего любимого ютубного философа пару месяцев назад, я бы подумала: “О чем это он, кто загоняет всю свою жизнь в такс менеджер?”. Но с недавних пор я человек-работник стремящийся к максимальной эффективности. Если вы тоже неистово стремитесь к эффективности, возможно, вам стоит посмотреть это видео.

И речь не о том, что эффективность это плохо. А о том, что если сильно стараться и не останавливаться, то можно выгореть. Я верю, что везде можно найти золотую середину. И прекрасно справляться с десятками рабочих задач и посвящать время созерцанию и тишине. Это и есть work/life balance.

В конце видео упоминается фильм Идеальные дни. Я посмотрела его недавно, и это мое идеальное кино. Дзен без лишних слов. Профилактика успешного успеха.

https://youtu.be/AMVzaM0CS8w?si=mcV9oFUUielqW4h7

Хорошо работать в йога бренде. Всегда есть красивые шмоточки)

#вабисаби

Новая неделя — новая любовь 💜

https://on.soundcloud.com/hXM8LPYhKu1dnNUk6

Работа в пятницу вечером be like

Тень войны

Война обнажает теневые аспекты как отдельных людей, так и целых народов с пугающей ясностью. Она становится чёрной дырой, затягивающей в себя всё больше света сознания, оставляя после себя расширяющуюся область тени. В такие периоды коллективная тень проявляет себя с особой силой, захватывая даже тех, кто считал себя неспособным на ненависть или агрессию.

В моей практике последних лет я часто встречаюсь с тем, как война разделяет семьи, дружеские круги, профессиональные сообщества. Глубина этих разделений показывает, насколько сильно активизируются архетипические образы "своих" и "чужих", превращая недавних близких в абсолютно чуждых существ. Это один из самых болезненных аспектов коллективной тени – способность расчеловечивать других.

Что можно делать с этой тенью? Как танцевать с ней, когда сама почва уходит из-под ног?

Первое и самое важное – признать реальность своих чувств, какими бы "неправильными" они ни казались. Гнев, страх, бессилие, отчаяние – все эти чувства естественны в ситуации войны. Загоняя их в тень, мы только усиливаем их разрушительное действие.

В работе с группами я часто предлагаю участникам найти безопасное пространство для выражения этих чувств через движение. Не для того, чтобы усилить их, а чтобы признать их существование и трансформировать в новое качество. Иногда это выглядит как медленный, тяжёлый танец скорби. Иногда – как резкие, отрывистые движения гнева. Важно, чтобы эти движения не становились новым источником травмы.

Второй важный момент – работа с поляризацией. Война создаёт чёрно-белую картину мира, где нет места полутонам. Задача терапевтической работы – постепенно возвращать способность видеть оттенки, замечать человеческое. Это не означает морального релятивизма или отказа от этических принципов. Это означает возвращение способности к диалогу – прежде всего с собственной тенью.

В этом контексте особенно важна работа с образами врага, которые часто являются проекциями наиболее пугающих аспектов нашей собственной тени. Можем ли мы признать в себе те качества, которые ненавидим в других? Можем ли мы оставаться в контакте с собственной человечностью, когда весь мир, кажется, сошёл с ума?

Один из парадоксов работы с тенью военного времени состоит в том, что именно в моменты наибольшей темноты становится особенно важным удерживать свет осознания. Не отворачиваться от тьмы, но и не быть поглощённым ею. Продолжать танцевать на этой тонкой грани.

Возможно, самое сложное в этом танце – сохранять равновесие между состраданием и границами, между пониманием и этической позицией, между признанием сложности ситуации и необходимостью действовать. Это танец без готовых решений и окончательных ответов. Танец, в котором каждый шаг требует предельной внимательности и честности с самим собой.

И главное – помнить, что даже самая глубокая тень не может существовать без света. Поэтому так важно поддерживать в себе и других искру надежды, способность к состраданию и веру в возможность исцеления – даже когда это кажется невозможным.