То же самое говорит и юноша: «Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знаменами. Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня. Волосы твои — как стадо коз, сходящих с Галаада; зубы твои — как стадо овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними; как половинки гранатового яблока — ланиты твои под кудрями твоими. Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная — она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей. Увидели ее девицы, и — превознесли ее, царицы и наложницы, и — восхвалили ее» (Песня Песней 6:4-9). Тайна любви выделяет одного из всех. И это, действительно, тайна, которая всегда будет оставаться тайной – почему один выбирает одну, и одна выбирает одного.
И вслед за этим мы слышим удивительные слова о том, что любовь сильней, чем смерть (Песня Песней, 8:6). В этих словах огромный смысл. Как такая сильная личностная любовь побеждает смерть? Эта победа совсем не в том, что рождаются дети. Как раз у Инанны и Думузи никакие дети не рождаются. Смерть побеждается самим таинством любви. Вот эта страстная любовь конкретного юноши к конкретной девушке, конкретного Думузи к конкретной Инанне и наоборот, эта страстная любовь не может превратиться просто в скотское половое общение.
И, как вы помните, Инанна, хотя и испытывает очень сильную половую тягу к Думузи, говорит ему: «Нет-нет, только после брачной церемонии!». Она так говорит вовсе не потому, что она такая хорошо воспитанная пуританская девушка, но потому, что она знает другое: только брачная церемония превращает влюбленного юношу и влюбленную девушку в Думузи и Инанну. Только священнодействие брака, которое, на самом деле, является таинством и посвящением, делает их будущие половые отношения священным, побеждающим смерть союзом. Оказывается, брак – это не социально-правовое оформление половых отношений, а это великое священнодействие, в котором оба становятся не только людьми, но и богами. И поэтому и себе дают бессмертие, а не животную смерть, и своим будущим детям, коль они родятся, дают святость. Брак должен произойти между человеком и божеством, при этом каждый становится и человеком, и богом. Об этом мы уже говорили на прошлой лекции. Имя Думузи в браке – Ама-ушумгаль-анна («Великий Дракон Небес»), а его супруга – Инанна-Гештинанна. Они оба – боги.
Шумерские представления о таинстве брака, в котором двое любящих друг друга людей превращаются в божественные сущности, перешли потом в Северную Месопотамию, в Аккад, и нашли отражение в библейской Песни Песней.
Три элемента делают брак священным: любовь, страсть – абсолютно персонально направленная, и – обязательно! - священнодействие таинства. Собственно говоря, поздней репликой этого древнейшего установления является и христианское таинство брака.
В известном произведении «Сон Думузи» Думузи говорит: «Я не человек, я супруг Богини» (Лу ну-ме-эн дам дингир ра-ме-эн). Супруг богини уже не человек, он – бог, хотя и остается человеком. Так же и его невеста, земная девушка, может сказать: «Я уже не женщина, я – супруга Бога». Это супружество возникает в момент полового общения, в ту самую первую брачную ночь. Супружеские отношения – это священнодействие, выводящее двоих на уровень вечности, на уровень божественности. По всей видимости, в доисторическое время именно правильный брак, таинство брака превращало не знавших до того полового общения, но страстно желавших друг друга, юношу и девушку в Думузи и Инанну. И тогда их половой союз становился таинством обмена качествами. И, превращаясь в одну плоть, мужчина обретал божественность, а женщина давала божественность мужу и детям. Поэтому апостол Павел и говорит в Первом послании к Коринфянам, что «неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь — святы» (1 Кор. 7:14).