اولین جلسه #جنسیت در #روانکاوی
#یوتیوب #آموزش_روانکاوی #مانا_سیری


وقت روان‌درمانی

صفحات مجازی من

یوتیوب

کانال تلگرام | گروه تلگرام

مزیکین و *Real* لکانی
از نظر لکانی، مزیکین نماینده *Real*ه—یه موجودیت که نمی‌تونه کامل تو نظم نمادین (قوانین انسانی یا الهی) جا بیفته. تو اپیزود ۱۲، مزیکین با یه شکارچی جایزه (bounty hunter) کار می‌کنه و از خشونت و آزادی لذت می‌بره، اما همزمان حس می‌کنه تو دنیای انسان‌ها «گم» شده. این تنش بین *Real* (ذات اهریمنی‌اش) و *Symbolic* (نقش‌های انسانی مثل دوست، عاشق، یا کارمند) یه موقعیت لکانی کلاسیکه. گرویچی تو کارش با مراجعین ترنس می‌گه وقتی هویت سیال با نظم نمادین درگیر می‌شه، یه فضای خلاقانه باز می‌شه. مزیکین با رد نقش‌های سنتی زنانه (مثل مادر یا همسر) و انتخاب خشونت و لذت، این خلاقیت رو نشون می‌ده.

ادامه دارد...

وقت روان‌درمانی

صفحات مجازی من

یوتیوب

کانال تلگرام | گروه تلگرام

مقدمه: چرا *لوسیفر* برای تحلیل لکانی-کوئیرفمنیستی؟
سریال *لوسیفر*، یه درام فانتزی-جنایی با رگه‌های طنز، داستان لوسیفر مورنینگ‌استار (تام الیس)، شیطان رانده‌شده از بهشت، رو دنبال می‌کنه که جهنم رو رها کرده و تو لس‌آنجلس یه کلوب شبانه (لاکس) اداره می‌کنه و به‌عنوان مشاور پلیس با کارآگاه کلویی دکر (لورن جرمن) کار می‌کنه. فصل دوم، که از ۱۹ سپتامبر ۲۰۱۶ تا ۲۹ مه ۲۰۱۷ پخش شد، ۱۸ قسمت داره و روی روابط لوسیفر با کلویی، مادرش شارلوت (تریشیا هلفر)، برادرش آمندیل (دی.بی. وودساید)، و اهریمنش مزیکین (لزلی-آن برانت) تمرکز داره. این فصل پر از مضامین روانکاوانه (مثل میل، هویت، و فقدان) و پویایی‌های جنسیتیه که برای تحلیل لکانی-کوئیرفمنیستی عالیه.

از منظر لکان، *لوسیفر* یه زمین بازی برای بررسی *Symbolic* (نظم اجتماعی و زبانی)، *Imaginary* (خود و دیگری در آینه)، و *Real* (آن‌چه فراتر از نمادین‌سازیه)ه. لوسیفر، به‌عنوان یه موجود ماورایی که تو قالب انسانیه، مدام بین این سه ساحت نوسان می‌کنه. از منظر کوئیرفمنیستی، سریال با نمایش هویت‌های سیال (مثل مزیکین)، مقاومت در برابر هنجارهای جنسیتی دوگانه، و به چالش کشیدن ساختارهای قدرت (مثل خدا به‌عنوان پدرسالار نهایی) یه فضای غنی برای تحلیل فراهم می‌کنه. الهام از پاتریشیا گرویچی به ما کمک می‌کنه ببینیم چطور هویت‌های سیال (مثل لوسیفر یا مزیکین) نظم نمادین رو بازتعریف می‌کنن.

---

۱. لوسیفر و *desire* لکانی: شیطان به‌عنوان *objet a*
تو روانکاوی لکانی، *desire* (میل) نیروی محرکه سوژه‌ست که همیشه به سمت *objet a*—شیء گمشده‌ای که هیچ‌وقت کامل به دست نمی‌آد—جهت‌گیری می‌کنه. لوسیفر تو فصل دوم یه سوژه سرگردانه که میلش بین شناخت خودش، عشق به کلویی، و طرد پدرش (خدا) تقسیم شده. از نظر لکانی، لوسیفر یه سوژه‌ست که تو *Imaginary* (تخیل خودش به‌عنوان شیطان جذاب) گیر کرده، ولی مدام با *Real* (فقدان پذیرش الهی و هویت واقعیش) برخورد می‌کنه.

میل به کلویی
لوسیفر به کلویی جذب می‌شه چون اون تنها کسیه که قدرت ماوراییش (واداشتن آدما به گفتن خواسته‌های پنهانشون) روش کار نمی‌کنه. تو اپیزود ۱ («Everything’s Coming Up Lucifer»)، لوسیفر کلویی رو یه «معما» می‌بینه—یه چیزی که نمی‌تونه کامل بفهمدش. از نظر لکانی، کلویی برای لوسیفر *objet a*ه—یه شیء میل که هم جذابه و هم دست‌نیافتنی. گرویچی تو *Transgender Psychoanalysis* می‌گه میل همیشه به یه چیز فراتر از دسترس گره خورده‌ست، و هویت‌های سیال (مثل لوسیفر که بین شیطان و انسان نوسان می‌کنه) این میل رو با به چالش کشیدن نظم نمادین (هنجارهای جنسیتی و اجتماعی) تقویت می‌کنن. لوسیفر با کلویی نه فقط به‌خاطر عشق، بلکه به‌خاطر اینکه اون نمایانگر یه چیز «غیرقابل‌نمایش» (*Real*) تو وجودشه، درگیره.

کوئیرفمنیسم و هویت سیال لوسیفر
از لنز کوئیرفمنیستی، لوسیفر یه شخصیت سیاله که هنجارهای جنسیتی و اخلاقی رو زیر سؤال می‌بره. اون تو کلوب لاکس، که پر از لذت‌جویی و گناهه، یه فضای کوئیر خلق می‌کنه—جایی که میل آزادانه جریان داره و دسته‌بندی‌های دوگانه (مرد/زن، خیر/شر) محو می‌شن. تو اپیزود ۷ («My Little Monkey»)، لوسیفر سعی می‌کنه «انسانی‌تر» بشه و نقش یه کارآگاه رو بازی کنه، اما این تلاشش به شکست می‌خوره چون نمی‌تونه کامل تو نظم نمادین (قوانین انسانی) جا بیفته. جودیت باتلر تو *The Psychic Life of Power* می‌گه هویت‌های سیال با تکرار و زیر سؤال بردن هنجارها شکل می‌گیرن. لوسیفر با طرد نقش «شیطان» و بازی با هویت انسانی، یه عمل کوئیر انجام می‌ده که نظم الهی (خدا به‌عنوان پدرسالار) رو به چالش می‌کشه.

---

۲. مزیکین و سیالیت کوئیر: اهریمن به‌عنوان انقلابی
مزیکین (لزلی-آن برانت)، اهریمن وفادار لوسیفر، یکی از جذاب‌ترین شخصیت‌های فصل دومه برای تحلیل کوئیرفمنیستی. اون یه موجود ماوراییه که تو بدن یه زن (مزی کین) زندگی می‌کنه، اما هویتش فراتر از جنسیت انسانیه. مزیکین تو فصل دوم (مثل اپیزود ۶، «Monster» یا اپیزود ۱۲، «Love Handles») شروع به کشف هویت خودش می‌کنه و از نقش «خدمتکار لوسیفر» فاصله می‌گیره.



ادامه دارد...

وقت روان‌درمانی

صفحات مجازی من

یوتیوب

کانال تلگرام | گروه تلگرام

تحلیل روانکاوانه و کوئیر فمنیستی سریال لوسیفر
فصل دوم
قسمت اول


وقت روان‌درمانی

صفحات مجازی من

یوتیوب

کانال تلگرام | گروه تلگرام

جلسه نهم فرویدخوانی؛شروع خوانش کتاب تعبیر رویا


دیدن ویدئو در یوتیوب

تحلیل روانکاوانه سریال لوسیفر
فصل اول
قسمت دوم(پایانی)

میل و ابژه کوچک a
میل در نظریه لکان به سوی ابژه گریزپا (objet petit a) هدایت می‌شود، ابژه‌ای که سوژه تصور می‌کند با دستیابی به آن، فقدانش را پر می‌کند. کلویی برای لوسیفر به‌عنوان ابژه کوچک a عمل می‌کند. مصونیت او نسبت به قدرت لوسیفر و انسانیت و آسیب‌پذیری‌اش، او را برای لوسیفر جذاب می‌سازد. رابطه آن‌ها از اپیزود اول، با همکاری در پرونده‌های جنایی، به‌عنوان تلاش لوسیفر برای نزدیک‌شدن به این ابژه گریزپا ترسیم می‌شود. اما، همان‌طور که لکان تأکید می‌کند، میل هرگز کاملاً ارضا نمی‌شود، زیرا ابژه کوچک a غیرقابل‌دستیابی است.

این پویایی در جلسات روان‌درمانی لوسیفر با دکتر لیندا مارتین (ریچل هریس) نیز دیده می‌شود. لیندا فضایی برای کاوش میل لوسیفر فراهم می‌کند، اما او به‌جای مواجهه با فقدان، از این جلسات برای تقویت هویت خیالی‌اش استفاده می‌کند. او لیندا را تحت تأثیر جذابیت خود قرار می‌دهد، که نشان‌دهنده مقاومتش در برابر نظم واقعی است.

نظم واقعی و مواجهه با مرگ
نظم واقعی لکان به واقعیت غیرقابل‌نمادسازی اشاره دارد. برای لوسیفر، این نظم در لحظاتی ظاهر می‌شود که او با آسیب‌پذیری خود مواجه می‌شود. وقتی در حضور کلویی زخمی می‌شود، برای اولین‌بار شکنندگی خود را تجربه می‌کند. این لحظه، برخورد با واقعی، هویت خیالی او را به چالش می‌کشد. لوسیفر، که خود را جاودانه می‌دانست، با حقیقتی مواجه می‌شود که نمی‌تواند انکار کند: او در کنار کلویی انسانی‌تر است.

این رویارویی، لوسیفر را به پرسش درباره هویت و هدفش وامی‌دارد. آیا او صرفاً شیطان است، یا می‌تواند چیزی بیشتر باشد؟ این پرسش‌ها او را به پذیرش جنبه‌های انسانی‌تر وجودش سوق می‌دهند، هرچند با مقاومت همراه است.

روابط و دیگری کوچک
شخصیت‌های فرعی مانند مزیکین (لزلی-آن برانت) و دن اسپینوزا (کوین آلخاندرو) در پویایی روانکاوانه لوسیفر نقش دارند. مزیکین، شکنجه‌گر جهنمی وفادار به لوسیفر، بخشی از هویت شیطانی او را نمایندگی می‌کند که او سعی دارد از آن فاصله بگیرد. رابطه او با مزیکین، که گاهی به خشونت و اغواگری گرایش دارد، کشمکش لوسیفر با گذشته‌اش را نشان می‌دهد. دن، شوهر سابق کلویی، به‌عنوان رقیب، حسادت لوسیفر را برمی‌انگیزد، که نشانه میل او به تصاحب کلویی است.

نتیجه‌گیری
فصل اول *لوسیفر* از منظر لکانی، روایتی از سوژه‌ای است که در برابر فقدان، نظم نمادین و واقعی، هویت خود را بازسازی می‌کند. لوسیفر، رانده‌شده از جایگاه سنتی‌اش، در لس‌آنجلس به دنبال معنای جدید است. کلویی، به‌عنوان ابژه کوچک a، و خدا، به‌عنوان دیگری بزرگ، محورهای میل و مقاومت او هستند. این سریال، با ترکیب طنز و درام، مفاهیم لکانی را در قالبی سرگرم‌کننده به نمایش می‌گذارد و پرسش‌هایی عمیق درباره هویت، میل و آزادی مطرح می‌کند.




وقت روان‌درمانی

صفحات مجازی من

یوتیوب

کانال تلگرام | گروه تلگرام

تحلیل روانکاوانه سریال لوسیفر
فصل اول
قسمت دوم(پایانی)


وقت روان‌درمانی

صفحات مجازی من

یوتیوب

کانال تلگرام | گروه تلگرام

تحلیل روانکاوانه لکانی سریال لوسیفر (فصل اول)
قسمت اول

سریال *لوسیفر* (2016) با محوریت لوسیفر مورنینگ‌استار، شیطان رانده‌شده‌ای که جهنم را ترک کرده و در لس‌آنجلس زندگی انسانی را آغاز می‌کند، بستری غنی برای تحلیل روانکاوانه از منظر ژاک لکان ارائه می‌دهد. فصل اول این سریال، ترکیبی از فانتزی، جنایی و درام، شخصیت‌پردازی پیچیده‌ای از لوسیفر به نمایش می‌گذارد که می‌توان آن را از طریق مفاهیم لکانی نظیر نظم خیالی، نمادین، واقعی، میل، سوژه و دیگری بزرگ بررسی کرد.

نظم خیالی و هویت لوسیفر
نظم خیالی لکان به مرحله‌ای اشاره دارد که سوژه خود را در آینه می‌بیند و هویتی یکپارچه اما خیالی برای خود می‌سازد. لوسیفر (تام الیس) در فصل اول خود را به‌عنوان صاحب کلوپ لوکس، شخصیتی جذاب و کاریزماتیک معرفی می‌کند. این تصویر، هویت خیالی اوست که در تضاد با ماهیت شیطانی‌اش قرار دارد. او از نقش پادشاه جهنم فاصله گرفته و هویتی انسانی برگزیده که بر لذت، قدرت و شناخت بشریت متمرکز است. این هویت خیالی در تعامل با کلویی دکر (لورن جرمن)، کارآگاهی که نسبت به جذابیت‌های مافوق بشری او مصون است، به چالش کشیده می‌شود.

کلویی به‌عنوان آینه‌ای عمل می‌کند که تصویر خیالی لوسیفر را متزلزل می‌سازد. برخلاف دیگران که تحت تأثیر توانایی او در برانگیختن خواسته‌های پنهان قرار می‌گیرند، کلویی مقاوم است. این مقاومت، لوسیفر را به مواجهه با فقدان درونی‌اش وامی‌دارد. در نظریه لکان، سوژه همواره با فقدان (manque) روبه‌روست، که از جدایی از مادر و ورود به نظم نمادین ناشی می‌شود. برای لوسیفر، این فقدان به رانده‌شدن از بهشت و جدایی از پدرش (خدا) مرتبط است. کلویی، با مصونیت خود، لوسیفر را به نظم واقعی نزدیک می‌کند، جایی که او نمی‌تواند هویت خیالی‌اش را حفظ کند و با حقیقت شکننده وجودش مواجه می‌شود.

نظم نمادین و قانون پدر
نظم نمادین لکان به ساختارهای زبانی، اجتماعی و قانونی اشاره دارد که توسط «نام پدر» (Nom-du-Père) اداره می‌شوند. در *لوسیفر*، خدا به‌عنوان دیگری بزرگ (Big Other) حضور غیرمستقیم دارد و از طریق آمنادییل (دی.بی. وودساید)، فرشته‌ای که مأمور بازگرداندن لوسیفر به جهنم است، نمایندگی می‌شود. آمنادییل تلاش می‌کند لوسیفر را به جایگاه نمادینش بازگرداند، اما لوسیفر علیه این نظم طغیان می‌کند. او نقش شیطان را رد کرده و با همکاری با پلیس لس‌آنجلس، در نظم نمادین انسانی ادغام می‌شود.

این طغیان، تلاش لوسیفر برای بازنویسی جایگاه خود در نظم نمادین است. بااین‌حال، او کاملاً از آن جدا نمی‌شود، بلکه آن را بازسازی می‌کند. کلوپ لوکس، فضایی است که قوانین نمادین را تضعیف می‌کند و درعین‌حال به آن وابسته است. لوسیفر با افشای حقیقت خواسته‌های دیگران، نقشی روانکاوگونه ایفا می‌کند، اما این نقش در چارچوب میل او به کنترل و لذت تعریف می‌شود.


ادامه دارد...

وقت روان‌درمانی

صفحات مجازی من

یوتیوب

کانال تلگرام | گروه تلگرام

تحلیل روانکاوانه سریال لوسیفر
فصل اول
(قسمت اول)


وقت روان‌درمانی

صفحات مجازی من

یوتیوب

کانال تلگرام | گروه تلگرام

جلسه اول #فروید_خوانی
_مانا سیری

#یوتیوب #روانکاوی #آموزش_روانکاوی


وقت روان‌درمانی

صفحات مجازی من

یوتیوب

کانال تلگرام | گروه تلگرام

تحلیل لاکانی از  نقاشی:
۱. سطح تصویری (Imaginary) در این سطح، تصویر آینه‌ای سوژه و بازنمایی‌های او شکل می‌گیرد. این نقاشی پُر است از چهره‌ها و اسب‌هایی که در هم تنیده‌اند و وحدت تصویری روشنی ندارند. وجوه زنانگی و حیوانی به‌طور سیال جابه‌جا می‌شود. مثل وضعیت سوژه در «مرحله آینه‌ای» که هنوز مرزی شفاف میان خود و دیگری ندارد. اینجا بدن‌ها تکه‌تکه، در هم ترکیب، و چندپاره‌اند؛ سوژه‌ها نمی‌توانند در وحدتی منسجم قرار بگیرند.
۲. سطح نمادین (Symbolic) در این سطح، زبان و نشانه‌ها وارد می‌شوند. عناصری مثل قلب‌های قرمز، اسب‌ها، و چشم مرکزی با اشعه‌هایش، هرکدام نشانه‌هایی نمادین‌اند.
چشم بالا، تداعی‌کننده "نگاه دیگری بزرگ" است (le Grand Autre). ناظری که همواره حضور دارد و نگاه می‌کند. این چشم، در نقاشی پیکاسوی گرنیکا هم وجود دارد، و در اینجا هم نماینده ساختار نمادین و قانون پدر است.
اسب‌ها می‌توانند بازنمود نیروهای لیبیدویی (Desire) باشند — میل حیوانی، رام‌نشده و پرهیجان، که در زبان فرویدی-لاکانی، به میل ناخودآگاه اشاره دارند.
قلب‌های سرخ در میان این رنگ‌بندی خاکستری و شکسته، به‌مثابه جایگاه میل و عشق انسانی ظاهر می‌شوند؛ اما چون تکه‌تکه‌اند، نشان می‌دهند که عشق هم در این میدان نمادین، گسسته و ناقص است.
۳. سطح واقع (Real) در سطح رئال (le Réel)، چیزی حضور دارد که نمی‌تواند در زبان و تصویر بازنمایی شود — فقدانی که همه این بدن‌های تکه‌تکه و نگاه‌ها و قلب‌ها حول آن شکل گرفته‌اند.
شاید چشم بزرگ بالای تصویر با آن نور و خلأ درونی‌اش، دلالت بر همین امر واقع دارد: حضوری که غایب است، ناظری که می‌بیند اما دیده نمی‌شود.
همچنین تکه‌تکه بودن بدن‌ها و مرزهای مبهم میان انسان و حیوان، خود نوعی مواجهه با رئال است؛ جایی که سوژه نمی‌تواند خود را یکپارچه و قابل شناسایی نگه دارد.
جمع‌بندی:
این نقاشی در خوانش لاکانی، صحنه‌ای است از میل، گسست، و حضور نگاه دیگری.
سوژه‌هایی که در میدان تصویری (Imaginary) پراکنده و چندپاره‌اند.
تحت سیطره نظم نمادین (Symbolic) — با چشمِ دیگریِ بزرگ، قلب‌ها، و حیوان-میل.
و در مواجهه با امر واقع (Real)؛ جایی که هیچ بازنمایی‌ای کافی نیست و گسست در خود ساختار تصویر نمود دارد.



وقت روان‌درمانی

صفحات مجازی من

یوتیوب

کانال تلگرام | گروه تلگرام

تحلیل روانکاوانه نقاشی

وقت روان‌درمانی

صفحات مجازی من

یوتیوب

کانال تلگرام | گروه تلگرام