Образы справедливости Бога даже когда Его народу это очень невыгодно - сокровище Ветхого Завета.

Египет десять раз искушает Бога и все заканчивается смертью первенцев.

Израиль десять раз искушает Бога и все заканчивается смертью поколения.

"... искушали Меня уже десять раз и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я клятвою обещал отцам их" (Чис. 14:22-23).

Воистину: у Бога нет лицеприятия. Христианам тоже актуально.

#ТО_Библия

Иконы - это порой очень странные штуки...

Вчера Папа Франциск поздравлял верующих с Пасхой. Врачи рекомендовали ему еще два месяца сидеть в резиденции и не напрягаться, но, как известно, этот Папа всегда все делал по-своему.

Первый Папа из Латинской Америки, он ответственен за децентрализацию и интернационализацию Церкви - при нем мы видим кардиналов из самых дальних уголков планеты. Он сократил бюрократию Римской курии и усилил роль епископских конференций. Среди особо обсуждаемых нововведений - прошедший Синод о синодальности - в состав которого впервые были включены миряне с правом голоса, в т.ч. женщины, что, конечно, большой шаг к более коллегиальному управлению Церковью. И, конечно, первая в истории встреча Папы Римского с Патриархом Московским тоже создала важный прецедент.

Множеству людей он запомнится как Папа, говоривший о милосердии и инклюзивности, в связи с чем отношение к нему крайне неоднозначное у разных людей. Франциск смягчил отношение к разводам, сильно изменил язык диалога с ЛГБТ-сообществом, разрешил крещение трансгендерных людей. Опубликовал энциклику по климатическим изменениям. Осуждал смертную казнь и ядерное оружие, выступал за права мигрантов и угнетенных.

Католическая Церковь сегодня - как никогда открыта к диалогу и реформам, направленным на поддержание социальной справедливости. И в той же степени разделена во мнениях о направлении развития. Папа Франциск останется в истории как крайне неоднозначная фигура и оценки его деятельности католиками Европы, США и Ближнего востока зачастую будут диаметрально противоположными. Однако, как мне кажется, в наш стремительно секуляризирующийся век, этот человек помог сохранить (и даже обрести) веру во Христа великому множеству католиков. Традиционалистам никто не мешал оставаться более строгими, но Франциск приблизил Церковь к людям, стараясь слышать маргинализированных и нуждающихся.

Косвенно цитируя Девида Бентли Харта, Папа Франциск сегодня активно критикуется за то, что имеет наглость пытаться быть христианином. Думаю, Господь поставил Свою оценку его понтификату, призвав его к Себе в Светлый понедельник. Spiritus eius in pace sit cum Domino.

На заметку католикам и интересующимся. Что дальше?

Сегодня объявляется начало Вакантного Апостольского Престола, решения от имени Папы больше не могут приниматься, символически уничтожается Кольцо Рыбака - официальная печать Папы, чтобы никто не мог подделать документы от его имени (не прям на куски, просто повреждается, мол, не действует).

Разумеется, в ближайшие дни мы будем ждать похорон, а кардиналы начнут собираться в Риме. Начинается 9-дневный траур. Это первый Папа Римский, умерший на Светлой неделе, так что католиков ждет довольно уникальный литургический протокол пасхальных и траурных богослужений одновременно (Иоанн Павел II тоже, но в субботу, то есть траур на Светлую не выпадал).

Начнут собираться генеральные конгрегации кардиналов. Папа Франциск сильно повернул кардинальскую коллегию к децентрализации, назначая кардиналами епископов из "периферии" - Южный Судан, Монголия, Папуа... Влияние Курии сильно просело. Грядущий конклав обещает быть самым диверсифицированным по составу.

Генеральные коллегии обсуждают текущее состояние Церкви, необходимые качества будущего Папы (без имен) и административные вопросы. Абсолютно все кардиналы принимают участие в этих обсуждениях, однако голосуют только те, кто младше 80 лет. При этом, чисто теоретически, избрать могут вообще кого угодно, без возрастных ограничений и даже не кардинала и не епископа. Хотя, разумеется, в число реальных кандидатов входят те же люди, что и голосуют. Конклав собирается обычно между 15-20 днями после смерти понтифика.

Конклав может длиться от одного дня до... бесконечности. Например Конклав 1268-1271 длился три года, пока горожане не заперли кардиналов, сняли крышу с дворца, чтобы на них капал дождь, и уменьшили им рацион еды. Хотя в среднем все решается за несколько дней (Франциска избрали на второй, Иоанна Павла II - на третий). Во время подготовки Сикстинскую капеллу полностью изолируют от внешнего мира, проводится проверка прослушек, техническая блокировка связи.

Перед конклавом служится торжественная месса за избрание нового Папы. Все голосующие кардиналы участвуют.

Кардиналы во время конклава будут жить в резиденции Домус Санкта Марта - это гостиница внутри Ватикана с изолированными комнатами, без связи с внешним миром. Кардиналам запрещено использовать телефоны, интернет, даже письма. Весь обслуживающий персонал приносит присягу о молчании и не имеет права ничего разглашать даже после окончания.

Пока Папа не избран, по результатам голосований будет виден черный дым. После избрания - белый дым, звон колоколов, выход на балкон и первое благословение Нового Папы.

Ватикан объявил о смерти Папы Франциска.

Присылайте свои куличики, хвастайтесь.

Заметка про историю кулича с глазурью была в прошлом году по ссылке.

Вы думали, что я на Пасху не буду брюзжать? Буду.

Уверена, что водители, которые сигналят, стоя посреди пробки, и толкающиеся-прижимающиеся тетеньки в очереди к Чаше, как будто так быстрее будет - одни и те же люди 😄

Если кто-то начал читать Евангелие, но ещё не дочитал, то: внимание, спойлер!

Христос воскрес из мертвых!

- Разве над мертвыми Ты сотворишь чудо? Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тление? Разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения — правду Твою? (Пс. 87:11-13)

- Сыны Кореевы, вы не поверите... (1 Петр. 3:18-19)


Гюстав Доре, "Сошествие во ад".

"Ecce Homo" - Катерина Карюкова.

Интересная заметка о пастернаковской Гефсимании.

В Испании тем временем Semana Santa
Торжественные процессии, посвященные Крестному пути, шествуют из храма в храм.

Тоже отголосок Иерусалимского богослужения

Адаму же [Бог] сказал: ...Проклята земля за тебя... Терн и волчцы произрастит она тебе (Быт. 3:17-18).

И сплетши венец из терна, возложили Ему на голову (Мф. 27:29).

Агония в саду.
А. Шумкин

«От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху» (Ин. 18:28).

Убивать Бога — это можно.
Входить к язычникам — это нельзя.
Не перепутай.

К сегодняшнему дню приурочены, в некоторой степени, и Великая Схизма, и Реформация. Конечно, в них были смешаны и политика, и теология, вопросы копились и поднимались действительно разные, но вот этот "как правильно причащаться" - один из ключевых. В воскресных школах преподают Схизму так, как будто Запад принял Филиокве, поэтому Восток ушел от него, но с Филиокве мы спокойно жили два века, время от времени полемизируя, но никуда не откалываясь. Формальный повод для разделения Церкви на православную и католическую - рецепт хлеба, на котором причащаемся.

Христос внятно выразился - Он идет праздновать Пасху, и вне зависимости от точного дня, на пасхальном столе не могло быть квасного хлеба, это запрещено абсолютно полностью и навсегда. Пасха - праздник скорой помощи Бога, закваска не успевает поднять тесто, все едят пресный хлеб. Апостолы очень четко расписали все отступления Иисуса от обычаев пасхального седера межзаветного периода, и каждый человек, который хоть раз внимательно читал Пятикнижие, прекрасно понимает, что если бы там была бы хотя бы крошка дрожжевого хлеба, это бы, мягко говоря, вызвало истерику, и уж точно этот феномен квасного на вечере опресноков не обошли бы стороной в Евангелиях. Апостолам сказано приготовить Пасху. И они явно приготовили традиционную, законную еврейскую Пасху. Потому что при вкушении квасного на Пасху - "истребится душа того из Израиля" (Исх. 12:15-20). Никто бы не додумался, когда Учитель сказал "Пасха" вместо опресноков принести квасное, вместо ягненка - козленка, и вместо горьких трав - лаванду. И если мы собираемся совершать Евхаристию в том же виде, в котором она была совершена изначально, то, естественно, мы будем использовать опресноки.

Однако Восток решил включить теологические символы и добавляет закваску, как образ исполнения, полноты и новой жизни. Царство Небесное подобно закваске (Мф. 13:33), и православные пекут хлеб с живым включением этой памяти наступившего Царства в рецепт. Католики согласны - Царство наступило и подобно закваске, но тесто должно оставаться пресным, потому что закваска - духовная. В конкурсе исторической реконструкции (пока) побеждают католики. В теологии - мы, по сути, спорим об одной идее, воплощенной в разных обрядах. С чем, в последствии, все согласились: и вот сегодня мы уже видим в восточном католическом обряде квасное, а в западном православном - пресное.

Но дальше - больше. В католической традиции Тело преподается отдельно, Кровь - отдельно, ее причащаются из общей чаши. Недостаток священников и дьяконов для раздачи чаши в больших собраниях, страх пролития Крови Христовой, эпизодические эпидемии - все это приводит к тому, что к тринадцатому веку мирян практически перестают причащать Кровью, им преподается только Тело, с доводами о полном присутствии Христа как в хлебе, так и в вине. В это время где-то в Чехии рождается Ян Гус - предтеча Реформации и протестантизма, чьим учением сотню лет спустя вдохновится Мартин Лютер.

Гус, в числе прочего, настаивает на том, что все верные должны причащаться под двумя видами - и Телом, и Кровью. Это станет ключевым ритуальным отличием, и после смерти Гуса - символом его движения: Чаша Святого Грааля будет вынесена на знамена гуситов. Собирается Собор в Констанце, осудивший Яна Гуса на костер, на котором в 1414 году Римская Католическая Церковь провозглашает достаточность причащения мирян только Телом, и позже будет издавать этот текст с редакторским разъяснением: "Чтобы ни один священник, под страхом отлучения, не мог причащать народ одновременно хлебом и вином". Последовавшие гуситские войны только подлили масла в огонь. Позже Лютер реформирует Литургию и восстанавливает причащение под двумя видами для мирян. Сегодняшняя Католическая Церковь также не настаивает на абсолютном запрете, но на достаточности Тела, формально позволяя причащать мирян Кровью, но не распространяя эту практику как обязательную норму.

В разборках о правильном христианском причастии мы убили слишком много христиан. Но, возможно, правильно было бы, узнав о предателе за столом, спросить "не я ли?" вместо "не он ли?".

В подавляющем большинстве случаев у меня нет проблем с народными версиями понимания праздников, но "Чистый четверг" - это бесконечная боль.

Началась пасхальная вечеря, которая закончится Крестом. Тело воплощённого Бога добровольно отдается людям на съедение. Кровь - эта неприкасаемая душа, образ самой жизни, благоговение перед которой не позволяет ее поглощать, даже если дело идёт о последней курице - Кровь Христа и Сына Божьего преподана ученикам за трапезой. Ни одно живое существо не отдано людям без остатка, какой бы вкусной не была эта кровяная колбаса, никто не разрешал ее жрать, кровь - это та часть животного, которую нужно похоронить или посвятить Богу в знак уважения к отнятой жизни. Даже христианам никто не разрешал (Деян. 15:28-29). И сегодня оказывается, что единственный всецело поглощаемый - это Сам Бог. Добровольно не оставляющий ни капли. Берите все. Ешьте, орлы, собравшиеся у трупа. Все - для вас.

А перед тем, как все отдать, Он встал и вымыл эти грязные ноги апостолов, которые весь день бродили в сандалиях по улицам. Не это символическое поливание водичкой и так чистых епископских ножек, а полноценное омовение, с оттиранием прилипшей грязи и пыли.

Это что угодно, но НЕ день, с которым поздравляют. Это не день, когда мы массово купаем своих детей и празднуем это так, как будто случилось что-то невероятное. Это не день, когда мы стираем шторы и моем плинтус.

Поздравление с Чистым четвергом - это что-то на уровне поздравления со Страстной пятницей, извините. Это праздник, верно, но праздник, от которого все замирает. Христос омывает ноги продавшему Его Иуде, сбежавшим апостолам, которые не смогли даже помолиться с Ним в грядущую самую страшную ночь в Его жизни. Царь царствующих и Господь Господствующих возится в грязном тазике с потными человеческими ногами. Звучит жуткое: "Что делаешь, делай скорее", и теперь Иуда знает, что Он знает. И остаётся за этой трапезой, участвуя в первой в мире Евхаристии, не изгнанный, но принимаемый Иисусом даже сейчас.

Перед рассыланием картиночек с поздравлениями, уборкой и детишками в ванной, остановитесь на секунду и подумайте с ЧЕМ вы поздравляете окружающих. И как мы превратили один из самых великих дней в истории человечества в день чистки унитаза.

Когда-то давно воины принесли Давиду воды из осажденного филистимлянами Вифлеема, рискуя жизнью ради того, чтобы царь вспомнил вкус из родного колодца. Давид не посчитал себя достойным этой воды, он не знал, как может принять такую жертву, и потому посвятил ее Господу, не выпив не капли. Это вода была почти святыней в его глазах, которой он недостоин (2 Цар. 23).

Насколько больше жертва Христа? И насколько сильнее она приелась? Как часто мы подходим к Чаше по привычке, без трепета, не вспоминая, что "огневи причащаюся, трава сый". И отходим от нее, ничего не меняя в жизни, как будто только что не зареклись перед Богом Живым: "ни лобзания Ти дам яко Иуда"?

Хорошо освежает поэзия идолопоклонников постхристианской культуры. Достоевский прав - человек постоянно ищет, кому бы поклониться. Если нет Бога, то он Его выдумает. Сам по себе идол может быть прекрасной вещью: семьёй, творчеством, дружбой или вот, например, как у Рождественского, вечным огнем:

...Всем сбившемся с пути, всем рухнувшим с коня,
Дорогу освети, свет вечного огня!

Оружье закали, замёрших отогрей,
Зарвавшихся спали, к наивным будь добрей.
Не станет пусть в веках, ни уголка ни дня,
Куда б не проникал свет вечного огня....

На жизненном кругу сегодня и вчера,
Мы у тебя в долгу, свет вечного костра.
И прежде и теперь в долгу за каждый вдох
И если я тебе не выплачу свой долг,
Тогда убей меня, и прокляни меня,
Жар вещего костра, свет вечного огня…
Не станет пусть в веках, ни уголка ни дня,
Куда б не проникал свет вечного огня.
Не станет пусть в веках, ни уголка ни дня,
Куда б не проникал свет вечного огня".

Это, пожалуй, моя любимая религиозная лирика, с поправкой на объект приложения. Есть жертва, есть эта тема "купленности дорогою ценою", есть всепроникающий свет, одних согревающий, а других сжигающий, и, конечно, "и ныне, и присно, и вовеки веков". Это красиво. И заметьте, как возвышенно. Это больше почитания павших, памяти о боли и о цене победы; это высокое обожествление, накладывающее на всех потомков вечный долг, признавая который мы обязаны его выплатить, даже если нет ничего, что может его покрыть. "Сораспяться" - сказали бы христиане. И этот призыв быть сожженным, проклятым, убитым за непризнание этой жертвы, за ее игнорирование, как наказание за величайшее преступление - это серьезно.

Перефразируя Классика: если праведность наша не превзойдет праведности советского атеиста, мы не войдем в Царство Небесное. Или, словами Давида:

Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих, если я платил злом тому, кто был со мною в мире, — я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом, — то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах. (Пс. 7:4-6)

Мне написали картину!

Это собирательный образ обеих женщин, с которых все началось, протягивающих злополучное яблоко и виноградную гроздь, кровь которой это яблоко омывает. Вокруг - тот самый змей, но змей расколотый, и его осколки стали ее нимбом. И, конечно, очень горькое, измученное, почти страшное лицо.

"Новая Ева", Кира Зготова.
Кому нравится такой стиль - велком.

Тайны православия: зачем люди приходят в храмы и забирают благодатный огонь к себе домой?

Ответ: чтобы потом продать его факирам, ведь, как известно, только благодатный огонь не обжигает. Особенно корыстные продают его ведьмам и колдунам. А некоторые даже в индийские кафешки! Будьте бдительны!

(Ну или выучите физику и прекращайте удивляться тому, что она работает как и должна работать в Храме Гроба Господня. Тут по желанию).

Не давайте окружающим повода "разоблачить православие". Не ведитесь на благочестивое враньё, оставьте фокусы со свечками "ведьмам" из тиктока.

Пасхальный агнец берется 10 нисана, о нем заботятся четыре дня и на пятый день, 14 нисана - заклание (Исх. 12:3-6).

Пасхальный Агнец Божий вошёл в Иерусалим 10 нисана. Четыре дня рукоплещущих толп и безопасных ужинов. На пятый день, 14 нисана, будет принесена Жертва.

Осанна Сыну Давидову!

Загадки человечества:

1) Как строили пирамиды?
2) Как возникла речь?
3) Где подписчики в тг Схоларий?

Объективно сегодня в ПЦ картина примерно такая:

Пашков >>> все остальное.

Я вас очень люблю, но почему вы все тут, а не у Пашкова, я не понимаю. Покайтесь в этом на исповеди перед Пасхой. И подпишитесь уже.

Писал сейчас другу: по работе мы постоянно читаем святоотеческие тексты, так что со временем они начинают казаться почти банальными. А потом неожиданно спотыкаешься о такие слова:

ἵνα εἰδῶμεν οἱ αὐτοὶ μέγιστοί τε ὄντες καὶ ταπεινότατοι, ἐπίγειοι καὶ οὐράνιοι, πρόσκαιροι καὶ ἀθάνατοι, κληρονόμοι φωτὸς καὶ πυρὸς, εἴτ’ οὖν σκότους, ὁποτέρως ἂν νεύσωμεν; Τοιοῦτον τὸ κρᾶμα ἡμῶν, καὶ διὰ ταῦτα, ὡς γοῦν ἐμοὶ καταφαίνεται, ἵν’ ὅταν ἐπαιρώμεθα διὰ τὴν εἰκόνα, διὰ τὸν χοῦν συστελλώμεθα.

Чтобы знали мы: нет нам равных ни в величии, ни в ничтожестве; мы принадлежим земле -- и небу, наша жизнь мимолетна -- но вечна, мы наследуем свет -- или огонь и тьму, стоит только склониться к одному или к другому. Так смешаны мы, и это, думается мне, для того, чтобы прах смирял нас, когда мы станем гордиться образом Божьим.

И думаешь: Господи, мой Господи, откуда мне сие?..

Gregorius Nazianzenus. Oratio 14.7 // PG. 35. Col. 865

Тем не менее, я хочу фанфик, где воскресшие Лазарь, дочь Иаира, сын вдовы Наинской, а также эти таинственные "восставшие из гробов" (Мф. 27:50-53) воскресли сразу к жизни вечной, и живут веками, наблюдая за Церковью, в ожидании Второго пришествия. Разбрелись по миру, но держат связь, раз в пару сотен лет собираясь за чашечкой чая и рассказывая новости. Порой натыкаясь друг на друга, меняя личности, теряясь и находясь время от времени. С хорошим таким обзором истории церквей, причем разных, от коптов до РПЦ, от католиков до баптистов. Такое "Камо грядеши" Сенкевича на две тысячи лет растянутое...

Лазарь воскрешен как свидетельство победы над смертью. Но однажды он снова умрет, потому что даже воскресшему четырехдневному трупу нужна причастность именно к Христову воскресению в жизнь вечную.

С праздником, братья и сестры! И memento mori.

Протоиерей Михаил Васильевич Чевалков - миссионер алтайской духовной миссии, основоположник письменного алтайского языка, происходящий из телеутского племени, первый рукоположенный алтаец, писатель и переводчик. У нас очень мало проповедников среди малых народов России, и по какой-то неведомой причине они не канонизированы, несмотря на свои заслуги и возможность стать живым примером для своих родных мест, но страна должна знать своих героев.

Разумеется, Михаил Васильевич он в крещении, но телеутское имя не сохранилось. Некоторые источники пишут, мол "Киприан", но это скорее созвучное переложение его родного имени, которое использовали русскоязычные соседи. В конце концов, даже сегодня о крещении какого-нибудь Абрара или Мырзана под национальным именем и речи не идёт, как будто Святой Дух признает только русский и греческий. Однажды Синодальная комиссия по канонизации святых обратит внимание на заслуги христианских проповедников малых народов, канонизирует кого-нибудь, и у всех Светлан, которых обязали креститься Фотинией появится свой святой покровитель.

#ТО_миссионеры

Малый вход: Малый выход.
Выход с Евангелием как явление Христа народу.

"А нешто мы его читали? Мы только крышку Евангелия целовали. А что в ем писано, того не знаем" (В. Марцинковский, "Записки верующего").

Интересный факт: напрестольное Евангелие сегодня действительно нужно скорее чтобы "крышку целовать". Конечно, мы читаем из него отрывки, но оно большое, громоздкое, тяжелое - куда проще и легче во время службы было бы использовать обычное маленькое Евангелие из церковной лавки, в конце концов, текст там одинаковый. Однако вот оно - дорогущее и неудобное, зато красивое.

Слово Божие воплотилось и разговаривало с нами: слова, сказанные Словом Господним - по определению Его икона, выражение Его присутствия на земле. Однажды мы их записали, чтобы не потерять и не переиначить в множестве межпоколенческих пересказов, и потому вот они - те самые слова удостоены почестей Своего Первообраза. Они по-царски украшены, покоятся на Престоле Бога Живого, мы их целуем, мы ими благословляем, мы ими крестим; они - Образ воплощенного Сына, Иисуса Христа. С них по-настоящему начинается Литургия.

Провозглашения Царства до этого момента - не более чем преамбула, которая появилась довольно поздно, начальная точка - она здесь, называемая "Малый вход". Сегодня этот "вход" начинается, как ни странно, с выхода.

Слово Божие, которое покоится на Престоле Господнем должно выйти к людям, как уже выходило однажды: скромно, через боковые врата, как будто не привлекая к себе внимания. Перед ним несут свечу - образ "света, просвещающего всякого человека, входящего в мир", однако обратите внимание: ее несет пономарь, а не сослужащий священник, и это не вопрос кадрового голода. Священник на Литургии - символ Христа, и, конечно, именно он и несет Его слова - Евангелие. Но Свет Божий перед Евангелием нес Израиль: Закон, Пророки, Писание, Иоанн Креститель. Они не были светом, но свидетельствовали о нем, и были его носителями. Пономарь - не священнослужитель, но свечку несет. После свечи следует дьякон кадилом, ведь перед лицом Бога всегда находилось облако: и на Синае, и в Скинии, и в Храме, и в видении Исаии. Это облако - знак тайны, молитвы, завесы, благословения и схождения Духа.

Таким образом:

1) Выходит пономарь со свечой как светом пророческого свидетельства.
2) Затем - дьякон с кадилом, зело дымящий завесу перед тайной воплощения Слова.
3) После него - священник с Евангелием - Слово вышло к людям.
4) И в самом конце - вереница сослужащих священников как знак апостольской полноты: не нужно забывать, что Церковь - тоже дар Божий, ее рождение в Пятидесятницу послано свыше, следом за пришествием Слова.

В зависимости от того, где вы находитесь, на этапе выхода с Евангелием вся эта процессия проследует либо вглубь храма, прямо к вам, к людям, либо просто обойдет вокруг иконостаса до Царских врат. Смысл один и тот же, просто славянские церкви в древности посреди храма городили полати (такие высокие штуки, на которых были певчие и/или знать), которое было неудобно обходить, и мы сузили круг в целях практичности. Сегодня их уже нет, но традиция осталась.

В византийской древности же, перед тем, как епископ входил в храм на Литургии, ему приносили крест/Евангелие, чтобы поцеловать: была традиция такого рода почитания святынь при входе в церковь. Затем епископ направлялся к горнему месту (которое с троном), и за ним уже следовали остальные; это - прообраз нашего сегодняшнего Малого входа. И, пожалуй, есть что-то поэтичное, что через века это движение Церкви к Святилищу приобрело двусторонний характер, и Само Слово сперва выходит к людям.

#ТО_Литургия_для_самоваров

Мусульмане: мы молимся на коленях, постелим коврик.

Католики: мы молимся на коленях, сделаем поставки под колени.

Буддисты: мы молимся на коленях, постелим коврик на подставку. (тут не совсем молитвы, но не суть)

Православные:

Немного образов из Эфиопской литургии вам для размышления:

"Ты - золотая кадильница, несущая огненный уголь,
Который Благословенный взял из Святилища,
Который прощает грех и изглаживает наши ошибки,
Который есть Слово Божие,
Который стал Человеком от тебя,
Который предложил Себя Своему Отцу как фимиам и приятную жертву".

У православных тоже можно встретить этот символ. Огонь божественности в теле угля, где дым - Дух Святой, все это - служение и жертва Отцу. А Мария тогда - кадильница, все логично.

Что живёт в алтаре?

1) Жертвенник. Это тот стол сбоку, где у нас проходили подготовительные работы (проскомидия). На ветхозаветных жертвенниках приносились жертвы, которые были прообразом жертвы Христа - подготовительными работами к тому, чему только надлежит случиться. Главная Жертва была принесена не на жертвеннике. Соответственно и жертвенник в восточной христианской традиции - стол только для подготовки хлеба и вина, сама жертва на нем не приносится. На нем же хранится все, что мы использовали при подготовительных работах.

2) Семисвечник. По библейским указаниям должен быть миндальным деревом, но у нас он то клён, то виноградник, то ещё что-то. Не все деревья должны быть про лозу, но вам все равно никто не поверит. В общем даже если там берёза, притворитесь, что миндаль. Миндаль цветет раньше всех остальных деревьев Израиля, из цветочков-лампад должен светить самый ранний и скорый свет Божий. Семь - символ полноты. Во время Литургии (по идее) должен гореть.

3) Горнее место. Это вон тот трон, прямо напротив Царских врат, над которым висит икона Христа/Троицы. Символ присутствия Небесного Царя. А вокруг лавочка, это апостолам.

4) Архиерей (опционально, можно выносить). Это представитель высшей церковной администрации в священном сане, хоть епископ, хоть митрополит. Во время богослужения он - образ Христа, как жертва, как священник и как глава, поэтому садится на трон.

5) (Прото)иерей (обязательно, можно выносить). Ваш рядовой батюшка. Во время богослужения - образ Христа как жертвы и как священника, но не как главы. Посему сидит только на лавочке для апостолов.

6) Дьякон (опционально, можно выносить). Ему сидеть в алтаре не положено, он - образ ангела, а ангелы предстоят.

7) Престол. Самое важное место в алтаре - большой стол в центре. Собственно, престол Троицы. На нем совершается Евхаристия.

8) Евангелие. Большое, красивое. Икона Слова Божия. Лежит на престоле.

9) Антиминс. Платок, который спрятан под Евангелием. Разворачивается во время Литургии. Что-то вроде переносного престола, в случае ЧП с храмом, и разрешительного документа на проведение Литургии вообще. Служим только на нем.

10) Мученик. Его мощи - под престолом, где совершается Жертва. "Сораспяться Христу" - это не просто пафосная метафора. Наша Церковь стоит на костях убитых за ее Таинство. "Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие" (Откр.6:9).

11) Другой мученик. В переносном-престоле-платке (антиминсе) тоже вшиты мощи, по той же логике.

12) Дарохранительница. Макет мини-храма на престоле, где хранятся запасные Святые Дары для причащения на дому и т.п. случаев.

13) Напрестольный крест. Лежит на алтаре. Это его в конце службы выносят целовать.

14) Дароносица. Медальон-шкатулка, в котором переносят Дары для причастия на дому. По дороге - висит у священника на груди. В храме - на жертвеннике (пустая) или на престоле (полная).

15) Кадило. Им кадим. Висит где повесили.

#ТО_литургия_для_самоваров

Радуйся, Благодатная... (Лк. 1:28)

Тебе самой оружие пройдет
душу (Лк. 2:35).


"Благовещение", А. Хакер.

Реакция людей при явлении ангела Господня:

Даниил: пал ниц (Дан 8:17, 10:9).

Иисус Навин: пал ниц (Нав. 5:14).

Маной и его жена: пали ниц (Суд. 13:20).

Захария: до смерти перепугался (Лк. 1:12).

Пастухи: до смерти перепугались (Лк. 2:9).

Мария: Добрый вечер, почему не по уставу заходим?

Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие (Лк. 1:29).

#ТО_библейский_стендап

На Благовещение выпускают голубей. Это красиво. И, в большинстве случаев, жестоко.

Крайне небольшой процент людей ответственно содержит голубей, натаскивает их на возвращение, прививает, подобающим образом заботится и не боится подвергать риску нападения хищных птиц или несчастного случая. Аренда натренированного голубя обходится в разы дороже, чем покупка птицы с рук или у недобросовестной голубятни, которая таким образом избавляется об брака. Большая часть птиц, которых сегодня снимали восторженные прихожане, погибнет на улице.

Выращенный в неволе голубь ест и пьет только из кормушек и поилок, он не знает, что попить можно и из лужи, что корм можно искать в другом месте. Пойманный дикий голубь, скорее всего, уже и без того болен, получил травмы при ловле и, просидев в тесной клетке несколько дней (отлов начинается заранее), тоже скоро умрет. Лесные птицы, пачками продаваемые накануне праздника, не смогут выжить в городе, обессиленные попадая под колеса машин и становясь лёгкой добычей для кошек.

И, будем честны, даже легально арендованные голуби, которые вернутся на голубятню, подают прихожанам ужасный пример. Люди не разбираются в том, насколько законно был куплен и продан голубь, они просто видят красивую картинку и хотят поучаствовать, порадовать детей и друг друга. И сотни птиц, как и каждый год, умрут.

Но не переживайте: вы, скорее всего, этого не увидите. Коммунальщики быстро уберут трупики птичек, они не успеют испортить вам настроение.

Литургия оглашенных - это то, куда, в целом, можно пригласить своего знакомого атеиста, который любит церковную астетику и просто хочет проникнуться атмосферой. Или кого-то, кто только находится на пути к принятию христианской веры. Церковь устроила первую часть своего главного богослужения таким образом, чтобы в нем могли принять участие все желающие, даже ещё некрещенные люди. И начинается она с Царства Божия.

Дьякон, за которого только что помолился священник, провозглашает о ее начале. И священник произносит:

Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков!

А мы ему отвечаем: аминь. Потому что оно действительно благословенно и ныне, и всегда. Оно уже здесь: Христос воцарился (1Кор. 15:25, Еф. 11:20-22 и др.).

А раз наступило Царство, то это имеет отношение ко всему: к собравшимся, к Церкви в целом, к политикам, к заключённым, у больным, даже к урожаю и к концентрации тучек на небе. И поэтому следует длинная вереница молитв о милости Божией над миром и тем, что его наполняет.

Мы ждали этого Царства очень-очень долго. Дождались. И потому будем петь ветхозаветными словами тех, кто ещё только предчувствовал его приближение, жил только надеждой: "Благослови, душа моя, Господа" и "Хвали, душа моя, Господа". Эти два псалма мы поем друг за другом, постепенно подводя к Виновнику торжества: воплотившемуся Слову Божьему, распятому Христу, поправшему смерть, что излагается в гимне "Единородный Сыне".

Он - наш единственный Царь, который царствует вовек, и поэтому третьей песней будут слова правого разбойника:

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, когда приидеши во Царствии Твоем.

А также напоминание того, кому это Царство обещано: Заповеди блаженств.

Так выглядит начальная часть Литургии оглашенных. Изначально ее вообще не было, а позже мы ее собрали из разных кусочков, которые добавлялись и видоизменялись. Сегодня она состоит в том, чтобы просто собраться, настроиться на нужный лад и провозгласить повестку собрания, приветствуя Царство Божие.

#ТО_литургия_для_самоваров

Если кто не читал Ветхий Завет, то вот вам спойлеры:

- В книгах Закона большая часть - вообще не законы.

- В книге Левит почти не упоминаются левиты.

- В книге Чисел очень мало чисел. Но там собраны почти все постановления для левитов.

- Судьи - не судьи.

- Двенадцать колен Израиля - это тринадцать.

Да, жизнь - обман с чарующей тоскою. Живите с этим.

#ТО_Библия

При всей моей токсичной ортодоксальности, на токсиках мы ни христианство в целом, ни православие в частности никуда не вывезем. Нам нужны светлые, радостные проекты с атмосферой одного сплошного грин-флага, без войны между цся и русским языком, джинсами и юбками, традицией и обновлением. Церковное единство без церковной грызни. Если мы забываем за что любим Церковь и Христа, и сосредоточены только на критике, то мы не сможем никого привести к Богу (1 Кор. 13:1).

На днях столкнулась с Orthodox House проектом - ну замечательная же вещь. Понятные посты с разборами вероучения; пояснения и советы нормальным, современным языком. Подборки литературы, фильмов, всякие идеи о приходской молодежной вовлеченности, марафоны, челленджи, мемы-шутки-тиктоки. И, кто-нибудь, посмотрите на эти очаровательные тематические to-do листы, гениальная штука.

Авторы - просто молодые люди, которые захотели проповедовать другим молодым людям, собрали команду и пошли заниматься тем, на что нас всех Христос и поставил, в соответствии со своими талантами и образованием. Очень советую присмотреться и подписаться. И вдохновиться, по возможности.

P.S. Я не занимаюсь публикацией платных реклам, советую только то, что понравилось лично мне.

Мироносицы и апостолы после того, как увидели воскресшего Иисуса:

#ТО_библейский_стендап

Подготовительные работы (Проскомидия).

С этим священник справляется без нашего участия, но это тоже важно понимать. Подготовка проходит не на престоле, а на отдельном столе, обычно слева в алтаре (жертвенник).

Помните, как Христос пятью хлебами пять тысяч насытил? Вот поэтому обычно у нас тоже пять хлебов (просфор).

Ещё под рукой находится тарелка на ножке (дискос). На этой тарелке есть обычно какой-то рисунок, чаще всего встречается сюжет Рождества Христова, потому что сама по себе она символизирует ясли, в которох лежал Младенец. И гроб. И весь мир. Символов много не бывает.

1а) Из первой просфоры священник вырезает кубик и протыкает одну из его сторон. Это Агнец, Его мы будем причащаться. Он кладется на тарелку, теперь Иисус в яслях.

1б) В Чашу, из которой потом будем причащаться, наливают вино и воду (из раны на груди Иисуса истекли кровь и вода).

2) Из второй просфоры вырезается небольшой треугольник - это в честь Богородицы. Отец отдал Сына и послал Дух, который нашел на Марию и воплотилось Слово, фактически, Троица действовала через нее, поэтому треугольник. Он тоже попадает на тарелку, "по правую руку" от Агнца (слева с т.з. священника), в соответствии с Пс. 44:10 "Стала Царица справа от Тебя". Его не причащаемся, этот кусочек остаётся на тарелке.

3) Из третьей просфоры вырезается девять кусочков: в честь разных святых. Они помещаются по другую сторону Агнца, тоже на тарелку. Форма уже не фиксирована, просто одинаковые частицы. Их тоже не причащаемся.

4) Из четвертой просфоры вырезаются кусочки за живых христиан. Это общее поминовение, не поименное, без конкретных имён и записок. Они кладутся внизу тарелки, под Агнцем. Их тоже не причащаемся.

5) Пятая просфора - все то же самое, но за усопших. Кладется в самом-самом низу тарелки, уже под живыми.

Над Агнцем ничего не кладём, Он выше всех.

Затем берут 100500 просфорок, которые прихожане разберут после службы, и из каждой из них уже вынимают кусочки по нашим именам из записок. Их тоже кладут на тарелку, в ряд живых или усопших соответственно.

На этом можно возрадоваться - мы собрали Церковь на тарелке. В центре - Агнец в яслях, вокруг - все, кто пришли Ему поклониться. Теперь каждение.

В конце Литургии священник опустит в Чашу со Святыми Дарами всю оставшуюся Церковь-на-тарелке с просьбой очистить ее от грехов Кровью Христовой. Собственно в этом весь смысл наших записок с поминовениями.

Младенца положено пеленать. Умершего тоже. Соответственно, и тарелка, и Чаша будут накрыты маленькими платочками-пеленами (заодно насекомые не налетят). Но если накрыть саму тарелку платочком, то когда будем снимать, мелкие частицы разлетятся и перемешаются. В связи с чем есть вешалка (звездица). На тарелку-ясли после каждения  ставится специальная конструкция, которая символизирует Вифлеемскую звезду. И уже на нее будет положено покрывало. И ещё одно на Чашу. И третье сразу на обе.

Опять каждение и молитвословие (благословения Бога, молитвы за собравшихся и за служащих священников). Заканчивается рождественским ангельским гимном "Слава в вышних Богу, и на земле мир людям, которым Он благоволит".

Священник целует Евангелие, диакон напоминает ему, что пора бы и службу начинать, молимся за диакона и переходим к Литургии оглашенных.

#ТО_литургия_для_самоваров

"Литургия" - это, как многие знают, "общее дело". В современном бытовом греческом литургию можно встретить в значении обычной функции или госуслуги. В античности литургия, в основном, означала спонсорство или налог: когда вы в чем-то участвуете копеечкой, это значит, что вы вкладываетесь в единый проект с другими людьми: кто-то жертвует деньги, кто-то время, кто-то - силы. В таком значении ее подобрала Церковь и внедрила в свою богослужебную практику: каждый принимает участие в Литургии и по-своему вкладывается в один большой проект.

Но мы знаем, что Господь Бог стал человеком и в этом образе раба был послушен Отцу до смерти крестной (Флп. 2:9). Эта смерть, эта Жертва - величайшее богочеловеческое общее дело, совершенное в мире. Есть причина, по которой только Литургия именуется Божественной.

Разумеется, верно и то, что собравшиеся тоже участвуют в этом деле, однако собравшиеся - это и есть Тело Христово, единая Церковь. Словами митр. Антония: "Что мы можем принести Господу? Хлеб и вино? Они и так принадлежат Ему. Самих себя? Но не Господни ли мы? Он призвал нас из небытия и одарил нас жизнью; Он наделил нас всем, что мы есть и что у нас есть. Что же мы можем принести, что было бы действительно наше? Святой Максим Исповедник говорит, что Бог может сделать все, кроме одной вещи: самую малую из Своих тварей Он не может принудить полюбить Его, потому что любовь – наивысшее проявление свободы. Единственный дар, который мы можем принести Богу, это любовь доверчивого, верного сердца".

#ТО_литургия_для_самоваров

Дисклеймер: в "Литургии для самоваров" не будет разборов исторического становления тех или иных частей богослужения.

Это просто упрощённое изложение теологического осмысления происходящего в том виде, в котором оно есть сейчас. Без замечаний по модернизации, критики и проч.

Простыми словами, без греческой терминологии, просто для базового понимания что к чему. Замечания по исторической литургике не требуются.

#ТО_литургия_для_самоваров

Помазание в Вифании.

#ТО_жены_Господни

Без чего невозможна проповедь Христа? Что является столь важным, что будет поминаться везде и всюду, кому бы мы не несли Евангелие? Это можно делать без Рождества, как Марк или Иоанн. Без явления воскресшего Христа в Эммаусе, как у Матфея и Иоанна. Или без Преображения. Или даже без Евхаристии на Тайной Вечере. Евангелисты говорят о разных вещах, и упускают тоже разные вещи.

Тогда почему о женщине, помазавшей Его елеем, сказано: "где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала"? Помазание головы и ног - это, конечно, замечательный сюжет, но стоит ли он рядом с Рождеством или Преображением? Будем честны: она понятия не имела, что готовит Иисуса к погребению, и даже если в этом пророческом незнании и состоит вся ценность ее поступка, то не превосходят ли ее, в таком случае, мироносицы после распятия, которые действительно сознательно были озабочены достойными похоронами, когда это уже небезопасно, а апостолы утратили веру? При погребении знатных людей использовали от силы два кило смирны и алоя, но фарисей Никодим, некогда прятавшийся от чужих глаз ночью, принес тридцать два килограмма благовоний для Иисуса, поставив крест на своей репутации и подвергнув себя риску. Однако мы не видим подобных слов по отношению к нему, этот поступок найдется только у Иоанна, в качестве беглого упоминания. Что случилось в Вифании?

И как часто мы забываем, что Христос - это "Помазанник", а не фамилия. И невозможно проповедовать Евангелие Иисуса Помазанника, не рассказав, кто, когда, зачем и где и Его помазал. Помазание Святым Духом не отменяет помазания маслом, как крещение Духом не отменяет крещения водой. Ее помазание станет помазанием к погребению - квинтэссенции Христова служения на земле, как Жертвы, как Первосвященника и как Царя. Поэтому Иоанн Златоуст напишет, что ученики противились, ведь "они слышали, как Учитель говорил: «Милости хочу, а не жертвы»,, и порицал иудеев за то, что они оставляли важнейшее – «суд, милость и веру»,, как на горе рассуждал с ними о милостыне, и из всего этого выводили заключение и рассуждали друг с другом: если Он не допускает всесожжений и древнего богослужения, то не допустит помазание елеем... Но так думали ученики, Иисус же, видя мысли жены, попускает ей приблизиться... Если Он не отказался соделаться человеком, то чему удивляться, если и этого не отвергает?.. Елеем Иаков помазал столп в жертву Богу, елей приносим был при жертвах, елеем помазуемы были и священники".

Или, словами ещё более раннего отца Церкви, Евстафия Антиохийского: "Она поняла воспеваемое у пророков и благовременное исполнение пророчества... и уразумела Царя Царствующих и Господа господствующих". А позднейший Феофилакт Болгарский идёт ещё дальше, и напишет: "Марию можно понимать и в высшем смысле — о божестве Отца и Господа всех; ибо Мария — значит "госпожа". Итак, господствующее над всем Божество Отца помазало ноги Иисуса, — воспринятую в последнее время плоть Господа-Слова, — помазало миром Духа, как и Давид говорит: "посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости"; и великий Петр говорит: "знай весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Самого Иисуса, Которого вы распяли" (Деян. 2:36)".

Это не только святоотеческое прочтение. Возьмите Уильяма Мэнсона или Ричарда Хейза, Майкла Берда или Джеймса Данна, Тома Райта или Ричарда Бокэма, любой исследователь, отстаивающий мессианское самосознание Иисуса обращал внимание на мессианскую подоплеку этого события.

Полноценное возливание масла на голову - это не рядовое помазание из вежливости или гостеприимства. Это даже не помазание священника, но Первосвященника или царя. Для остальных речь идёт о соприкосновении с елеем, для них - о возлиянии. Да и отмываться от этого тяжело, в больших количествах даже самое дорогое масло - сомнительное удовольствие. Женщина, посреди мужского разговора облившая Кого-то маслом буквально с головы до ног, не оказывает гостеприимства и не дарит подарки. Она делает заявление.

#ТО_жены_Господни

Соломон: Кто найдет добродетельную жену? (Притч. 31:10) Она встаёт ещё до рассвета (Притч. 31:15) и ночью светильник ее не гаснет (31:18).

Убедительная просьба: если кто найдет, не выдавайте ее Соломону. Дайте поспать женщине.

#ТО_библейский_стендап

Жозефин Батлер - феминистка и социальная реформаторка.

Витражи Ливерпульского собора Церкви Англии и Церкви святого Олава.

#ТО_жены_Господни

Средний возраст вовлечения в проституцию сегодня - 12-14 лет, в зависимости от страны или даже региона. И это - область, с которой не очень хотят связываться даже бывалые благотворители и борцы за права: исторически сложилось, что к "падшей женщине" вопросов больше, чем к покупающему ее мужчине или продающему сутенеру. Похищения, настоящее рабство, угрозы, шантаж, финансовая зависимость, подсаживание на наркотики и эмоциональные манипуляции - только верхушка айсберга.

В XIX веке в Британской империи действовали т.н. Акты об инфекционных заболеваниях, на основании которых женщин, подозреваемых в проституции, полиция имела право подвергнуть принудительному осмотру и заключению в закрытые больницы. Никаких доказательств для этого не требовалось, достаточно было лишь слов полицейского. Женщины, подвергшиеся такому осмотру, даже если в действительности не занимались проституцией, теряли работу и социальный статус, фактически не имея больше никакой другой возможности выжить кроме как заняться тем, в чем их обвиняли.

Жозефин Батлер - английская феминистка, которая вынесла на всеобщее обозрение двойные стандарты общества в вопросах сексуальности: сломанные женские жизни и общественное осуждение на одном конце, соседствующие с полным отсутствием вопросов к мужчинам, посещающим публичные дома на другом. Она предоставляла кров женщинам в нужде, включая проституток в терминальной стадии венерических заболеваний и открыла два общежития для них, в которых им также предоставлялись рабочие места.

Кампания Батлер добилась отмены Актов об инфекционных заболеваниях в Британии, повышения возраста сексуального согласия с 13 до 16 лет, привлечения внимания у вопросу сексуального рабства и похищения девочек и женщин с целью продажи за рубежом. Приличные люди предпочитали "не мараться" о подобные темы, и Батлер стала той, кто впервые пошла против тотальной табуированности проституции и сексуального рабства. Она основала Британскую и континентальную федерацию за отмену проституции и, фактически, посадила в тюрьму 12 владельцев бельгийских публичных домов и главу бельгийской же "Полиции нравов" за торговлю людьми. Батлер участвовала в кампании по разоблачению детской проституции, в результате которой было объявлено незаконным вовлечение детей в проституцию посредством наркотиков, запугивания, мошенничества или похищения.

Помимо того, Батлер - создательница Комитета по собственности замужних женщин, и она добилась принятия закона, разрешающего замужним женщинам владеть имуществом, а также запустила кампанию в защиту прав женщин в британском законодательстве. Боролась за право женщин на образование и право голоса, выступала против расизма. Была ревностной христианкой, и является одной из крупнейших социальных реформаторок не только своей эпохи, но и всей истории феминизма.

#ТО_жены_Господни

При всей моей любви к Страстям Христовым Мэла Гибсона:

Нет повести печальнее на свете,
Чем сказ о барбершопе в Назарете.

Серьезно, почему в большинстве экранизаций борода странствующего Проповедника выглядит ну вот как-то так?..

Эдит Луиза Кавелл.

Пионер современного сестринского дела в Бельгии. Британка, известная тем, что, под влиянием своих христианских убеждений, во время Первой мировой войны оказывала медицинскую помощь солдатам обеих сторон. Также помогла двум сотням солдат союзников бежать из оккупированной Бельгии. Была расстреляна за нарушение медицинского нейтралитета.

Слова, сказанные ею перед смертью, запечатлены на ее мемориале у Трафальгарской площади:

"Патриотизма недостаточно. Я не должна питать ненависти или злобы ни к кому".

Святая Церкви Англии.

#ТО_жены_Господни

Англоязычные мои братья и сестры, а также те, кто в ладах с онлайн переводчиками: очень хочу посоветовать Sandra L. Richter, The Epic of Eden. Кто хочет хорошее введение во взаимосвязи Ветхого и Нового заветов - это оно.

Доктор Сандра Рихтер - исследовательница Ветхого завета в целом и Второзакония в частности, диссертацию защищала в Гарварде, сейчас творит много разного интересного просветительского. С интересом жду уже анонсированную книгу по Второзаконию от нее же. Она очень увлекательно пишет и умеет говорить просто о сложном, не перегружая информацией. Поверьте: вам оно надо.

#ТО_книжки

Братья и сестры, важное напоминание:

Если мы не увидим первых ландышей, мы опоздаем на всю весну! (с) Паровозик из Ромашково

Используйте выходные с умом, выбираетесь в парки и леса. Без наушников! Там птички поют.

Легко заниматься благотворительностью, происходя из состоятельной семьи, имея хорошее образование и пассивный доход. Маргарет Хогери - другая история.

Когда небогатые родители умерли от желтой лихорадки, старший брат оставил ее и больше никто о нем ничего не слышал. Девочке было девять лет, когда она осталась одна без крыши над головой. Некоторое время спустя ее взяла к себе одна женщина, и Маргарет прислуживала ей, чтобы отрабатывать свое содержание. Став достаточно взрослой, она пошла работать домашней прислугой у других людей.

В 21 год Маргарет вышла замуж за развозчика молока, и молодая семья переезжает из Балтимора в Новый Орлеан, где потеплее. Там у них родилась девочка, Френсис. Маргарет начинает работать прачкой. Через некоторое время муж Маргарет отправился в морское путешествие, чтобы поправить здоровье, и там же умирает. Еще через пару месяцев умерла Френсис. Маргарет было 23 года, когда она второй раз лишилась всей семьи.

И вот, сирота, и вдова, похоронившая ребенка, с небольшим доходом прачки, связывается с сестрами милосердия, управляющими приютом, и начинает жертвовать сиротам и вдовам каждую лишнюю копейку. Позже она станет управляющей этого приюта, который настолько плохо обеспечивался, что ей приходилось покупать еду сиротам из своих заработков. С них же она купит пару коров, чтобы поставлять молоко в детям, и продавать излишки на рынке, добывая еще средств. В пятидесятые годы, во время очередной эпидемии желтой лихорадки, она начинает ходить по домам, невзирая на вероисповедание или национальность и цвет кожи, утешая умирающих матерей и обещая позаботиться об их детях.

Ее молочная ферма разрослась и стала довольно прибыльным бизнесом. Она спонсирует еще несколько сиротских приютов и постройку церкви, поддерживает небольшие предприятия. В какой-то момент Маргарет становится управляющей убыточной пекарни, которая под ее началом преображается в одну из самых успешных на Юге. Ее хлебом снабжаются приюты; нищие и пьяницы собираются у дверей и стабильно получают буханку. Во время гражданской войны она раздает горожанам целые вагоны хлеба и муки, а после введения запретов на пересечение заграждений на линии фронта - продолжает их игнорировать, чтобы доставить еду беднякам по другую сторону. После угрозы расстрелом ответила, что продолжит кормить людей, и получила специальное разрешение от генерала Батлера на пересечение линии пикетов. После войны откроет свою крупную фабрику и продолжит развивать бизнес.

Детей ее приютов учили читать и писать. Они получали профессиональные навыки, которые позволили бы им найти приличную работу. Маргарет была одной из самых успешных предпринимательниц американского юга, но никогда не имела больше двух платьев: простого на каждый день и нарядного, на особый случай. Всегда носила простой квакерский чепчик и жила в очень скромном доме, без слуг и тем более рабов, поближе к людям, которым она помогала. По подсчетам исследователей, Маргарет Хогери при жизни потратила на благотворительность порядка 600,000 долл., что на сегодняшний курс составляет более 18,000,000 долларов США.

На ее похороны пришли тысячи человек. Каждый цент после своей смерти она завещала городским сиротским приютам. Завещание было подписано крестиком, потому что прачка-иммигрантка никогда не умела писать или читать.

#ТО_жены_Господни

Иногда к вере приводят довольно тривиальные вещи. Атеистка Мадлен Дельбрель, в юности написавшая трактат "Да здравствует мертвый Бог" просто влюбилась в одного католика. А он взял и ушел в доминиканский орден.

Она изучала философию и искусство в Сорбонне, была хорошо образована и очень свободолюбива, Бог сюда "не вписывался". Но иногда люди, к которым мы испытываем чувства, заставляют нас переосмыслить наши убеждения. Влюбленность - не ответ на все вопросы о ее религиозном становлении, но важный спусковой крючок. Она попробовала молиться и, по ее же словам, не она нашла Бога, но Бог нашел ее.

Ее дальнейшая жизнь - это социальное служение. Она ушла не в монастырь, а к нуждающимся и бедным людям, став одной из первых социальных работниц, и основала свою команду с чудесной позицией: "не трудиться для Христа там, а быть Христом там". Написала множество эссе о вере и атеизме. Обращала внимание на важность системных социальных преобразований:

"Пожалуй, трогательнее — за день навестить пять или десять многодетных семей и, приложив много усилий, достать для них ту или иную помощь; но, возможно, менее трогательно, зато гораздо полезнее — подготовить путь для такого закона, который улучшит положение всех многодетных семей, известных нам или нет."

Под конец жизни она скажет: "Я была и остаюсь ослеплённой Богом".

В 2018 году Католическая Церковь даровала ей титул достопочтенной.

#ТО_жены_Господни

Видимо, настало время поговорить о гендерной идентичности и об уважении к предпочитаемым местоимениям в свой адрес...

Забавный факт о том, что слово "дух" на иврите женского рода, стал уже довольно известным. И время от времени замечаю посты типа "Святой Дух женского рода", доходящие даже до восприятия Святой Троицы через призму: Отец, Мать и Сын.

Грамматика библейского иврита, действительно, занимательная штука, НО к "Руах Элохим" (aka "Дух Господень") на протяжении всей Библии используются только мужские местоимения. От лица всего моего феминизма: не нужно создавать Яхве Его Ашеру и наступать на грабли древнего Израиля. Особенно лепить эту Ашеру из Святого Духа.

Знаете, к кому действительно применялись женские местоимения? К Сыну, когда обращались к Нему как "Премудрость". Значит ли это, что Божественная природа Сына женская? Нет. А что на счёт Отца, который рожает Сына и Израиль, "благоутробный" и заботится о нас, как мать о своих детях? Отец - женщина? Тоже нет.

Потому что женщина - это самка человека. А мужчина - самец человека. А сущность Бога - не человеческая. Божественная природа Отца, Сына и Святого Духа не имеет ни ХХ, ни ХУ хромосом, это не самец и не самка человека. Это трансцендентный Господь Бог, по подобию Которого сотворены как мужчина, так и женщина.

Человеческая природа Христа была мужской. Но даже во Христе нет "ни мужского, ни женского", и женщины спасаются в Нем так же эффективно, как мужчины.

Если есть большое желание использовать женские образы в богословии, давайте направлять их на Церковь. Церковь - Невеста Христова, с сугубо женскими же местоимениями и эпитетами. Она тоже не является самкой человека и не обладает ХХ-хромосомами. Мы выбираем местоимения, однако, не с бухты-барахты и не для репрезентации женщин или мужчин (потому что, как мы выяснили, ни Бог, ни Церковь не являются человеком сущностно), а в соответствии с символическими образами, которые к ним применяются.

Иногда современные православные комментарии русскоязычного сегмента интернета к библейским стихам лежат сильно за пределами моего понимания:

Бытие: в общем, Каин убил Авеля (4:8), потомки Каина начали создавать железные орудия (4:22) и расценивать убийство как почетное достижение (4:24), потом праведники стали брать в жены грешниц, ассимилируясь из-за банальной похоти (6:2), а земля наполнилась жестокостью (6:11-13). По итогу мероприятия: после Потопа Бог запретил убивать людей (9:5-6).

РПЦ на "Экзегете": виноваты геи. И демоны генной инженерии.

Говоря о жестокости, которые претерпевали разные христиане прошлого по разным причинам, события часто остаются безликими. Они где-то далеко, в другом мире, в далёкой древности. Сегодняшняя христианка не впишется в эту категорию.

Мария Горетти - итальянская девочка, убитая в одиннадцатилетнем возрасте в 1902 году. Она росла в бедной семье фермеров, а в девять лет потеряла отца от малярии, после чего ее мать, братья и сестры были вынуждены подолгу отсутствовать, работая в поле, чтобы прокормиться, Мария же оставалась дома присматривать за своей младшей сестренкой и вести работу по хозяйству. В один из таких дней их двадцатилетней сосед Алессандро Серенелли попытался ее изнасиловать, угрожая шилом. Мария сопротивлялась и кричала, что это грех. Он нанес ей 14 ножевых ранений.

Через несколько часов вернувшаяся семья нашла ее полу, истекающей кровью, и доставила в больницу. Врачи уже ничем не могли помочь, медики сообщили ей, что она умирает. Через 24 часа после нападения девочка умерла от полученных травм, успев сказать матери, что прощает Алессандро, хочет чтобы он тоже попал на небеса и молится о его спасении.

Алессандро Серенелли арестовали вскоре после нападения. От смертной казни или пожизненного заключения его спасло то, что он еще был несовершеннолетним (совершеннолетие - в 21 год). Он отсидит 27 лет, после чего на коленях будет простить прощения у матери Марии - Ассунты Горетти. Она ответит, что не может не простить, потому что Мария уже простила на смертном одре. Он станет христианином и бок о бок с Ассунтой примет Святое Причастие, а через некоторое время удалится в монастырь Ордена меньших братьев капуцинов, где проживет 33 года, до самой своей смерти, оставив после себя лишь покаянное письмо.

В 1950 году Папа Пий XII канонизировал Марию Горетти как "Святую Агнессу XX-го века". Ассунта стала первой матерью, присутствовавшей на канонизации своего ребенка. Алессандро стал первым убийцей, присутствовавшим на канонизации своей жертвы.

На фото:
1. Мария Горетти
2. Ассунта Горетти перед иконой дочери
3. Ассунта Горетти и Алессандро Серенелли на канонизации Марии.

#ТО_жены_Господни

Святая Олимпиада - архидиаконисса Константинопольская.

Олимпиада родилась в семье одного из самых богатых людей империи - константинопольского сенатора Секунда. Ее муж, префект Невридий, умер через два года после свадьбы, и Олимпиада осталась вдовой, отказавшись от второго брака. Свое имущество она потратила на строительство больницы, сиротского приюта, заботу об изгнанных из Нитрии монахах, содержание богаделен для бездомных и паломников. Она раздавала деньги вдовам, сиротам и рабам, которых часто выкупала и отпускала на свободу. Основала женский монастырь в соборе Святой Софии в Константинополе и построила церковь Святого Николая. А также, разумеется, финансировала деятельность своего друга - Иоанна Златоуста, его проповеди, благотворительные проекты, его сторонников, и продолжала посылать ему деньги и еду, когда тот находился в ссылке.

Олимпиада была не просто сторонницей Златоуста, но подругой, разделившей с ним и его реформы, и его гонения. Иоанн Златоуст стал патриархом (aka архиепископом) Константинополя в 398 году, когда Олимпиада уже была влиятельной женщиной не только по факту происхождения, но и как глава диаконисс и настоятельница женского монастыря. Его реформы по очищению Церкви от коррупции и роскоши понравились не всем, но находили активную поддержку у Олимпиады, финансовую, а также политическую. После изгнания Иоанна Златоуста из Константинополя, Олимпиада отказалась признать нового архиепископа и прекратить поддержку Златоуста, за что была обвинена в поджоге собора Святой Софии, лишена имущества и отправлена в ссылку, где до конца жизни проживет в бедности.

Письма Иоанна Златоуста к ней, как к "самой добродетельной из женщин", которая "сделала почти слишком много" - одни из самых известных духовных текстов на сегодняшний день. Их уникальная дружба продлилась до самой смерти.


На фото - скульптура святой Олимпиады у Базилики Святого Петра.

#ТО_жены_Господни

Православие в Уганде как предмет искусства.

В конце XIX века в абсолютно языческую Уганду приехали проповедовать протестанты и католики. Православные не приехали.

Молодой и активный Рубен Мукаса Мугимба Собанья из семьи англикан около 1920 года решает пойти искать "настоящую историческую апостольскую церковь". Вокруг ни одного православного. Абсолютно самостоятельно через книжки дочитался до православия и отправил письмо в Африканскую православную церковь. Позже разобрался, что это какая-то неканоническая еретическая штука. Связался с Александрийским патриархатом, чтобы те пояснили ему за матчасть. При этом важно помнить, про активность Рубена: он переманил своих друзей на сторону ПЦ. Сидит Александрийский патриархат, во времена до интернета, без каких-то видимых миссионеров в Уганде и начинает получать от каких-то людей просьбы принять себя в лоно православия. Зело удивившись, отправили экспедицию разобраться в чем дело. Приехали, а там 5000 человек, 23 церковные школы, мужской и женский монастырь самостоятельно по книжкам православие косплеят.

По результатам экспедиции в 1946 году несколько таких общин были приняты в состав Александрийского патриархата. К тому моменту речь уже шла о 10,000+ верующих в 56 общинах. Позже наш инициативный друг стал епископом Христофором.

Его взгляды распространились не только на Уганду, но и на Кению, после чего миссионеры Кении и Уганды уже двинулись в Танзанию. Воистину, для того, чтобы православные начали проповедовать, нужно чудо!

P.S. кто-нибудь, канонизируйте его уже, он же буквально живое определение слова "равноапостольный".

#ТО_миссионеры

Святая Моника - женщина, чья жизнь была посвящена великому служению матери. Жертва домашнего насилия и супружеских измен, с гулящим сыном, растрачивающим свою жизнь на развлечения и удовольствия.

По поздним признаниям этого самого сына, ее молитвы были услышаны Богом, благодаря им Дух Господень привел его в Свою Церковь. Она плакала и мечтала только об одном - увидеть его христианином. Сила Господня совершается в немощи, и многое может материнская молитва.

Незадолго до своей смерти Моника увидит, как ее сын, наконец, принимает крещение и решает посвятить жизнь Богу. Аврелий Августин, епископ Иппонийский, станет, пожалуй, одним из самых влиятельных богословов и философов в истории Западной Церкви и всего христианского мира.

И я осмеливаюсь говорить, что Ты молчал, Господи, когда я уходил от Тебя! Разве так молчат? Кому, как не Тебе принадлежали слова, которые через мою мать, верную служанку Твою, твердил Ты мне в уши? Ты через нее обращался ко мне, и в ней презрел я Тебя, я, ее сын, «сын служанки Твоей, раб Твой» Я не знал этого... (Аврелий Августин, "Исповедь")

#ТО_жены_Господни

"Не все то Крест, что с перекладиной" - на Батюшке Лютере.

Объяснить - не значит профанировать. Монашеский аскетизм, безусловно, повлиял на изображения Иисуса, но из этого не следует оскудевание иконографического символизма. Идея была не в том, чтобы просто раздеть Иисуса, закрыть Ему глаза и свесить голову во славу исторической достоверности или отшельнических ассоциаций. Церковь оказалась перед двумя образами и выбрала тот, в котором можно отразить больше символов. Изменения в этом случае привели к развитию, а не к деградации.

С крестом все более или менее ясно, он - символ Древа Жизни, которое мы утратили в Эдеме. Под ним в ранних образах могло изображаться также дерево, виноградная лоза или другая растительность, как символ восстановления райского сада. А также череп Адама, на который стекает Кровь, омывая его от прародительского греха и смерти. Эти и многие другие символы будут общими вне зависимости от облика Иисуса.

Иисус торжествующий - это история, как Господь воцарился на этом кресте, как Царь иудейский был прославлен даже на этом страшном и позорном орудии, даже будучи неузнанным. Иисус страдающий, в свою очередь, дает нам большее богатство толкования. Он все еще Царь, и эту табличку с креста никто не снимет, фон часто будет золотой, как символ победы, какой бы она ни выглядела на первый взгляд. Однако здесь распинается не только Царь, здесь распинается человеческая мертвость, поэтому голова будет опущена, а глаза - всегда закрыты. Но, что еще больше - это невиновность и бегрешность Нового Человека. После грехопадения Адам и Ева увидели свою наготу и устыдились, но Христос обнажен, Он без греха, Новый Адам, которому нет нужды ни в листьях смоковницы, ни в одеждах кожаных, ни в каких бы то ни было других.

Как бы то ни было, обе формы являются каноническими, так что выбирать можно по личным предпочтениям, руководствуясь сугубо собственной иконографической вкусовщиной.

Доктор Надежда Голицына - первая женщина, читавшая в Оксфорде лекции по православному богословию, также возглавлявшая кафедру в Ливерпульском университете в 1956-1968гг.

Она опубликовала ряд значимых работ о взаимосвязях между русской литературой и православной духовностью, а также активно участвовала экуменическом диалоге между православием и англиканством в рамках участия в работе Содружества святого Албания и преподобного Сергия.

Ею были основаны дом святой Макрины в Бирмингеме для православных студенток, а также дом святой Макрины и Григория Назианзина в Оксфорде для студентов обоих полов. Эти центры служили местом проживания и работы для православных деятелей, приезжавших в Англию, где поддерживались разнообразные инициативы и проекты, а также была представлена богатая библиотека, включавшая несколько тысяч томов изданий русских мыслителей на иностранных языках.

#ТО_жены_Господни

Сохранились более древние распятия, но они использовались, как правило, в частном порядке, не как публичные церковные изображения.

1) Гемма из Газы. Действительно, скорее всего, здесь мы видим обнаженного Христа, что большая редкость, когда большинство изображений предполагало одежду. Однако обратите внимание: это Христос Торжествующий, с воздетыми руками и открытыми глазами. Он не мертвый и не страдающий.

2) Гемма из Констанцы. Очень схематично, тоже не публичное, но снова - торжествующий. Голова не склонена, руки приподняты, а вокруг - толпа апостолов, которые не присутствовали и распятии, значит здесь скорее речь о торжестве Жертвы Христовой для всей Церкви.

3) Гемма Нотта, к ней относится все то же самое.

4) Барельеф Санта Сабина - распятие без креста. Одно из древнейших публичных изображений, и даже при отсутствии креста понятно, что речь идёт о распятии. Тем не менее, до францисканской духовности страстей, греков или готической агонии ещё далеко, ни одна из фигур не изображается в мучениях или мертвой, включая разбойников.

5) Саркофаг ~450 года. Мертвец здесь есть, но не Христос, а повесившийся Иуда, с которым резко контрастирует Христос, пусть на кресте, но с открытыми глазами, живой и не страдающий. У нас два висящих на древе, один проклят и мертв, другой - прославлен и жив.

В большинстве случаев, с поправкой на гардероб, речь идёт о вполне себе торжествующем Мессии, который ближе скорее к последнему изображению, а не к более распространенному мёртвому Иисусу. Почему церковный мейнстрим все же предпочел страдающий образ - разберём в следующем посте.

Иконографическая эволюция Восточной Церкви:

1) Самое древнее изображение распятия, монастырь св. Екатерины в Египте (Синай), VI век. Туника, голова прямая даже при закрытых глазах. Сравните с виднеющимся разбойником.

2) Самое древнее сохранившееся изображение распятия с мертвым Иисусом, монастырь Дафни, XII в., Афины.

Византия, справедливости ради, тоже вела себя в течение первого тысячелетия довольно скромно. Христос всегда в длинной тунике, вплоть до одиннадцатого века мы тоже не видим никаких склоненных голов или наготы, прикрытые глаза - верх иконографической смелости. Тогда откуда современные привычные образы?

В любой непонятной ситуации - ищите монахов.

Византийское монашество - это уход от мира, аскеза и уединение. Это пустынники, отшельники, столпники. Сирийская традиция подарила нам идею приближения к Богу через страдания, строгость постов и самоистязания. Восточные монастыри не участвуют в непосредственном управлении государством и вообще не на него ориентированы.

Западное монашество в шестом веке в лице Бенедикта Нурсийского создает правило "молись и работай", согласно которому монахи должны служить обществу, а не уходить от него. Это научные, миссионерские, а то и политические центры. Запад более урбанизирован, папство борется с королями и становится независимой силой.

Соответственно, пока на западе монахи участвуют в светской жизни, на востоке - аскетизм и культивация страдания. На фоне историй про столпников, которые опарышей прикладывали к своим струпьям для большего подвига, изображения страдающего же во всей полноте Христа уже не кажутся настолько шокирующими. Впервые они появляются в Х веке, а к ХII - почти полностью вытеснили традицию распятия с образом Христа торжествующего. Или хотя бы одетого.

Оцените степени шока бедных латинян, когда они пришли в Византию. Для многих это было все равно как если бы сегодня в какой-то Церкви ради большей исторической точности Христа изображали без набедренной повязки, с максимально подробными ранами и синюшными от трупного окоченения губами и конечностями.

Сегодня православные часто рассказывают друг другу, что, мол, у нас Христос не провисает на кресте, нет акцента на страданиях, как у католиков, вот там прям очень натурально изображают крестную смерть.

Вообще-то наоборот. Посмотрите на любой крест с изображением Иисуса в округе. Что вы видите? На набедренная повязка, закрытые глаза, поникшая голова, терновый венец? Поздравляю, в какой бы позе Его не изобразили, это византийская традиция, поразившая латинян в тринадцатом веке, когда те заявились в Константинополь.

Это скандал. Это рассматривалось как богохульство. Распятия уже изображались, довольно давно, но на этих распятиях Христос облачён в царские одежды, с открытыми глазами, а то и с короной; вся иконография символизировала победу над смертью. Запечатлевание Иисуса в момент истинной смерти, с закрытыми глазами, страдающего и обнаженного - это неприемлемо.

Но скандальность в искусстве часто оказывает положительный эффект на распространение. И вот сегодня у нас страдающий Христос и в православных, и в католических храмах, от востока до запада, продолжая традицию изображений Византии.

Грядет Неделя Крестопоклонная, так что будут кресты.

Кстати, мы вообще не изображали кресты в первые века. Ноль. Подробнее было здесь.

И, несмотря на то, что образы креста распространяются при Константине, первое время это пустой крест. Непосредственно образ распятого Иисуса к нему добавят сильно позже, ближе к шестому веку.

Доктор Мирра Лот-Бородина.

"Мирра Лот-Бородина, несомненно, была одним из самых влиятельных богословов своего поколения, и ее по праву следует считать одним из пионеров неопатристического богословия, вместе с Георгием Флоровским и Владимиром Лосским. Тем не менее, за исключением о. Э. Лаута, ее в значительной степени инорируют в Православии... Почему? Мы можем только догадываться".

Доктор Поль Ладусер, профессор теологии Торонтского университета.


Мирра Лот-Бородина - российская и французская исследовательница богословия, специалистка в области средневековой романтической литературы, защитившая докторскую по медиевистике, опубликовавшая множество статей по православному теозису, мистике Максима Исповедника, Симеона Нового Богослова, Николая Кавасилы, учению о Непорочном зачатии в православной перспективе и проч. Она перевела на французский язык несколько святоотеческих трудов. Поддерживала организованную Марией Скобцовой столовую для безработных. Участвовала в экуменических коллоквиумах, выступая с докладами по мистическому и аскетическому богословию и у Бердяева, и у Маритена. О ее работах высоко отзывались Этьен Жильсон, Бернар Лейб, Георгий Флоровский, В. Лосский, С. Франк и многие, многие другие.

Ее сочинения оказали сильное влияние как на православных, так и на католических богословов, включая некоторых лидеров католического движения ressoursnent-nouvelle théologie, ставшим центральным богословием ll Ватиканского Собора. Кардинал Жан Даниэлу признавался: "Я помню, как был ошеломлён, когда прочитал ее эссе. Я обязан им тем, что они направили мое первое исследование на мистическое богословие Григория Нисского".

Большинство ее трудов остаются опубликованы только на французском, румынском и итальянском языках, включая ее ключевые работы по православному обожению, которым рукоплескали даже католики.

#ТО_жены_Господни

Доктор Мирра Лот-Бородина.

Историк, литературовед, богослов, переводчик, лектор Сорбонны.

#ТО_жены_Господни

Многие традиционные иконописные школы в СССР были утрачены и, хотя в условном Эрмитаже оставались реставраторы, в середине ХХ века иконопись как полноценное ремесло и направление искусства оказалась на грани исчезновения на территории большинства союзных республик.

Безусловно, сохранялись иконописцы в подполье, хотя и в крайне ограниченном числе. Мария Николаевна Соколова, тайная монахиня Иулиания - одна из лучших иконописиц своего времени, которая не просто писала иконы, но буквально возрождала русскую иконопись, исследуя старые техники и древнерусские образцы. И главное - она обучала молодежь в МДА, среди учениц, продолживших ее дело - знаменитая И.В. Ватагина, Е.С. Чуракова, К.М. Покровская, Н.Е. Алдошина...

Женский вклад в сохранение и восстановление русской иконы сложно переоценить, и Мария Николаевна заложила этому прочное основание во времена гонений.

#ТО_жены_Господни

Я поняла паламизм!
Всем спасибо, расходимся.