Изменчивость желаний и ценностей

«Забывают, что диалектическая изменчивость поступков, желаний и ценностей свойственна человеческому поведению, что она делает их подверженными изменениям не только от одного момента к другому, но постоянно, и даже способными сменяться на строго противоположные ценности... Всегда существующая возможность поставить под вопрос желание, привязанность или даже самый устойчивый смысл человеческой деятельности — настолько обыденный опыт, что ошеломляет, когда это измерение забывают.»

Жак Лакан, Семинар III (1956)

#Психоанализ #Лакан

Бегство от желания Другого

Невротики требуют, чтобы их родители говорили им, что делать, чтобы учителя, начальники, супруги и все, кто для них воплощает Другого, указывали им, как поступать. Невротики отгоняют тревогу, связанную с желанием Другого, поощряя, уговаривая или, если ничего не помогает, принуждая Другого выдвигать требования — и чем конкретнее эти требования, тем лучше.

Например, мы можем наблюдать это в случае с анализантом, который до вступления в отношения вполне справлялся сам, но внезапно принял позу детской беспомощности с новой возлюбленной, стараясь убедить её, что ему необходимо, чтобы ему говорили, что делать. Он манипулировал ею до тех пор, пока она в итоге не взяла контроль в свои руки и не начала предъявлять ему предельно конкретные требования — списки дел, которые он должен выполнить, и так далее.

В более распространенном случае «подкаблучника» часто оказывается, что мужчина не способен или не желает иметь дело с загадочным желанием жены, которое характеризует как «капризное», «изменчивое», «непоследовательное» и «непостижимое» (это ещё мягкие эпитеты) — и потому требует, чтобы она прямо сказала, чего хочет (на день рождения, в постели и т. д.), а потом называет её властной. Она же расстроена тем, что он, кажется, совершенно не способен «прочитать её желание», понять, что она ждёт от него чего-то, что отражало бы его взгляд на неё, его собственные ожидания, его желание в отношении неё. Он жалуется, что не может выразить в отношениях никакого собственного желания (оно остаётся для его фантазий, где жене нет места), но на самом деле сам выстроил такой modus operandi, хоть и против своей воли.

Неспособные справиться с загадкой желания Другого, невротики требуют, чтобы Другой предъявлял им конкретные требования; требование порождает ещё больше требований, создавая порочный круг. Что невротик отказывается признавать — так это то, что желание есть не столько то, что у тебя есть, сколько то, чего у тебя нет. Оно рождается из недостатка, и никто не может точно сказать, чего он на самом деле хочет, ведь у желания нет единственного объекта. Требование — это конкретная нужда, а не смутное, расплывчатое хотение. Оно кажется чем-то, что у тебя «есть», как потребность, биологическая нужда в пище.

А вот хотение Другого — или, как говорит Лакан, «нехватка в Другом», его незавершённость — это то, чего невротик не выносит. Конкретная нужда похожа на обладание; кажется, что Другой от этого не становится беднее, а, наоборот, обогащается. Но хотение — другое дело: оно указывает на недостаток, неспособность, несостоятельность. И невротик бежит от него, как от чумы.

Брюс Финк, «Клиническое Введение в Лакановский Психоанализ» (1997)

#Психанализ #Лакан

Отделение от желаний Другого

Фрейд считал, что ключевая задача подросткового возраста — отделиться от родителей. Невротики с этим не справляются.

В терминах Лакана это означает, что они остаются привязанными к желаниям Другого. Желания их родителей продолжают работать как их собственные: то, чего они хотят, по-прежнему определяется тем, чего хотели (или не хотели) для них мать и отец.

Даже когда невротик яростно делает противоположное тому, чего ожидали от него родители, его жизнь всё равно строится вопреки их воле — а значит, остаётся от неё зависимой. Без этой оппозиции его существование теряет направление.

Главная задача для невротика — отделиться от Другого, от его желаний.

Но с чего начать, если человек приходит с ощущением, что не знает, чего хочет? Если он сомневается в своих желаниях, в их законности или даже в самом праве чего-то хотеть?

Первая фаза работы — декантация: прояснение желаний, обнаружение забытых, подавленных или непризнанных хотений. Постепенно приходит осознание: «мои» желания на самом деле когда-то принадлежали кому-то другому. Они — чужие, заимствованные, навязанные.

Но бывает и иначе: человек знает, чего хочет, но не может этого добиться. Каждый раз, когда он пытается, он чувствует себя виноватым; ему кажется, что он кого-то предает или что произойдет что-то ужасное. Здесь кажется, что проблема — в конфликте желаний (например, между личным стремлением и родительским запретом).

Фрейд говорил, что симптомы рождаются из противоречия двух сил: любви и ненависти, влечения и подавления. Казалось бы, анализ должен просто «развязать узлы» этих противоборств.

Но подчинение невротика Другому — глубже, чем конфликт желаний. Его желание — не субъективировано. Оно не стало его собственным, не было присвоено.

Брюс Финк, «Клиническое Введение в Лакановский Психоанализ» (1997)

#Психанализ #Лакан

Желание родителей

В младенчестве наши главные опекуны играют для нас ключевую роль — наша жизнь неразрывно связана с их жизнью. Мы предъявляем к ним требования, а они, в свою очередь, ждут от нас определенного поведения: учат нас говорить на их языке (используя чужие слова, выражения и грамматику), регулировать потребности в еде, тепле, сне и других естественных нуждах в соответствии с их распорядком. Они — наш главный источник любви и внимания, и мы стремимся заслужить их одобрение, подчиняясь их ожиданиям. Чем лучше мы им соответствуем, тем больше получаем признания. Чем полнее исполняем их желания, тем щедрее они одаривают нас любовью.

Однако далеко не всегда они прямо говорят, чего хотят. Порой они лишь указывают на то, чего не хотят, наказывая нас постфактум за ошибки. Чтобы заслужить их благосклонность и избежать неодобрения, мы вынуждены угадывать их симпатии и антипатии: «Чего они на самом деле ждут от меня?»

Даже когда их требования звучат прямо — «Ты станешь юристом, и точка!» — за этим может скрываться неочевидный подтекст. Помимо простого подчинения или бунта, мы можем чувствовать, что родители говорят одно, а желают другого: чтобы мы реализовали их несбывшиеся мечты или, наоборот, не стали тем, кем они хотели бы быть, но не смогли — ведь тогда наше превосходство может их ранить, и они подсознательно предпочтут видеть нас «обычными», как они сами.

Пытаясь расшифровать их желания, мы сталкиваемся с парадоксом: люди не всегда хотят того, о чем заявляют, и не всегда заявляют то, что хотят. Язык позволяет говорить одно, а подразумевать другое. Один родитель может механически повторять желания другого, и мы интуитивно ощущаем эту фальшь, снова и снова задаваясь вопросом: «Чего они хотят на самом деле?»

Их желание становится движущей силой нашего собственного: мы стремимся понять его, чтобы либо удовлетворить, либо саботировать, определить свое место в их планах и обрести опору в их воле. Мы хотим быть желанными для них; как говорил Лакан, «человеческое желание — это желание Другого» (в данном случае — родителя). Именно их неочевидное, загадочное желание пробуждает наше: наше любопытство, нашу решимость исследовать мир, интерпретировать их жесты, интонации, разговоры, которые, казалось бы, не предназначены для наших ушей. Оно заставляет нас искать, действовать, жить — именно оно дает начало нашему собственному желанию.

В попытке распознать это желание Другого (родительского Другого), мы обнаруживаем, что определенные вещи ценны для них — и начинаем желать их сами, копируя их модель. Мы не только жаждем стать объектом их желания, но и перенимаем их желания как свои.

Например, если мать восхищается самоуверенностью шекспировского героя (скажем, Петруччо из «Укрощения строптивой») ее дочь, скорее всего, включит эти черты в образ своего идеала. Позже, осознав это, она может с горечью воскликнуть: «Как я могла принять её фантазии за свои?» «Даже мои мечты — не мои!». Хотя такое усвоение желаний неизбежно в процессе взросления, позже оно переживается как насилие: Другой вложил это в меня, заставил меня хотеть этого. Даже мое желание — не мое.

Желание Другого порождает наше. То, что кажется самым личным и сокровенным, часто оказывается заимствованным — и не от кого-то, а от самых близких людей - наших родителей.

Следующий пост будет о разделении с желаниями родителей.

Брюс Финк, «Клиническое Введение в Лакановский Психоанализ» (1997)

#Психанализ #Лакан

Греческий фильм «Клык» (2009, 18+) Йоргоса Лантимоса — артхаусная психологическая притча о тотальном контроле, искаженной реальности и насилии под маской заботы.

Перед нами история семьи, живущей в полной изоляции. Отец создал для детей альтернативную реальность, где они не просто лишены свободы — их само восприятие мира извращено.

Дети выросли, не знают, что такое «море» (для них это кожаное кресло), «самолет» (игрушка) или «зомби» (желтый цветок). Их язык придуман отцом для контроля, а главный обряд перехода во взрослую жизнь — выпадение «клыка» (которого, разумеется, никогда не случится).

Отец обеспечивает базовые потребности, но лишает их главного — права на правду. Даже сексуальные желания сына «решаются» с помощью женщины-охранницы — будто это просто физиологическая функция.

Переломный момент наступает, когда одна из дочерей тайно смотрит фильмы («Рокки», «Челюсти», «Они зовут меня Брюсом?») Для неё кино становится окном в реальный мир — первым столкновением с правдой, которое толкает её к побегу.

«Клык» вызывает дискомфорт и тревогу. Это гиперболизированная метафора тёмной стороны родительской любви и мучительного процесса сепарации.

Слияние матери и дочери

Мать должна позволять дочери проявлять нежность к своему отцу – её мужу. Важно относиться к этому терпимо и с пониманием. Терпимо и с пониманием относиться к тому, что она наблюдает идиллию, когда дочь обнимает отца и нагло глядит нам мать, показывая, что она тоже может с ней посоревноваться. Здесь требуется огромная выдержка — терпеть эту наглость.

Но иногда материнская ревность и злоба достигают такого уровня, что мать говорит дочери: "Если полюбишь кого-то кроме меня — убью". И дочь сдаётся, ведь мать — очень важный человек. Тогда она начинает начинает разыгрывать сцену страстной любви к матери: "Мама, я люблю только тебя, только не убивай меня!"

Со стороны это может выглядеть трогательной ангельской любовью матери и дочери, но на деле — это отношения террориста и заложника. А заложники, как известно, иногда влюбляются в своих захватчиков и защищают их. То же самое случается и с девочками. И происходит это сплошь и рядом.

По материалам лекций П.В.Качалова по Введению в клинический психоанализ. (2024)

#Психанализ #Эдипов_комплекс

Стокгольмский синдром: почему жертвы защищают своих мучителей?

В августе 1973 года в ходе ограбления банка Kreditbanken в Стокгольме произошел инцидент, ставший классическим примером особого психологического феномена. После шести дней плена освобожденные заложники продемонстрировали парадоксальную привязанность к своему похитителю, выражая ему симпатию, отказываясь свидетельствовать против него и даже собирая средства на его защиту. Это наблюдение легло в основу понятия "Стокгольмский синдром".

Современные исследования выделяют три ключевых условия, необходимых для развития данного синдрома: наличие реальной угрозы жизни и физической безопасности, полная изоляция от привычного социального окружения, а также периодические проявления так называемой "доброты" со стороны агрессора.

Психологический механизм представляет собой архаичную стратегию выживания, где эмоциональная привязанность к источнику угрозы становится способом адаптации.

На нейрофизиологическом уровне данный феномен сопровождается рядом характерных изменений: гиперактивацией миндалевидного тела, отвечающего за реакции страха; повышенной выработкой кортизола, нарушающей когнитивные функции; снижением активности префронтальной коры, ответственной за критическое мышление.

Клиническая картина Стокгольмского синдрома включает следующие основные проявления: искаженное восприятие агрессора как "защитника", активное сопротивление попыткам оказания помощи извне, склонность к отрицанию или рационализации насильственных действий, а также формирование устойчивой эмоциональной зависимости от мучителя.

Специалисты различают две разновидности синдрома.

Острая форма возникает при кратковременных экстремальных ситуациях (похищения, захваты) и длится не более 1,5 месяцев. В большинстве случаев психика полностью восстанавливается, хотя возможны временные эмоциональные колебания после освобождения.

Хроническая форма развивается годами в условиях систематического насилия (домашняя тирания, деструктивные культы). Она вызывает стойкие изменения личности, и формирует патологическую зависимость от мучителя.


По материалам: Н.Е.Хегеш, К.Г. Шчиопу «Стокгольмский синдром, Психосоциальные разновидности и междисциплинарные последствия» (2019)

#Стокгольмский_синдром

Отрывок из работы Сержа Леклера об обсессивном неврозе

"Одним словом, он не ощущает себя мужчиной. В тридцать лет он остаётся маленьким мальчиком - покорным, вежливо просящим, вечно извиняющимся, сожалеющим о своих эмоциональных вспышках. Он не находит ничего общего между собой и мужчинами, имеющими женщин: он ещё "не дорос", и почти физически слышит голос, говорящий: "когда ты вырастешь". Он бунтует, протестует, апеллирует к своему интеллектуальному превосходству - но ничего не меняется; ему комфортно в этом состоянии; он ещё не "взрослый" и не чувствует себя ни хозяином, ни обладателем собственной сексуальности.

Что же произошло на второй фазе [эдипального развития], когда через материнское посредничество он должен был открыться желанию и закону? Ответ кажется очевидным: вместо столкновения с неудовлетворённостью,... которая могла бы направить его взгляд на отношения между матерью и загадкой отца, Фило столкнулся с материнским удовлетворением. Почему? Всё просто: потому что мать перенесла на него своё желание со всей бессознательной, тревожащей нежностью невротически неудовлетворённой женщины. Нет необходимости подробно описывать моральную строгость отца, его обаяние, доброту и милосердие, которые подавляли его мужественность, проявляемую скупо и с сожалением, как нечто греховное. Фило резюмировал это словами: "Как будто во мне она нашла то удовлетворение, которого не нашла в моём отце".

Так наш герой описывал и вызывал в памяти этот привилегированный опыт, который наполнил его сверх всякой меры и оставил глубочайшую ностальгию. С тех пор он жил, словно в тюрьме - и словно любил эту тюрьму. Его мать, которая должна была стать посредником и указать ему путь, навязала себя как цель и объект."

Серж Леклер, "Фило, или Обсессивный субъект и его желание" (1959)

#Психоанализ #Леклер #Обсессия

Обсессивный невроз: тюрьма собственных желаний

В работе Сержа Леклера раскрывается парадоксальная природа обсессивного невроза — состояния, при котором человек одновременно страстно желает и категорически запрещает себе обладать желаемым. Этот внутренний конфликт создаёт эффект "стеклянной стены", где объекты желания видны, но остаются принципиально недостижимыми.

Корни этого состояния, как показывает случай пациента Фило, уходят в детские отношения. Ребёнок становится "фаллическим объектом" для матери — воплощением её нереализованных ожиданий. Формируется особая связь: "Как будто она нашла во мне то, чего не получила от моего отца". Это создаёт ложную идентичность, где собственная ценность определяется исключительно способностью удовлетворять потребности другого.

Критическим моментом становится провал эдипального перехода. Отец не выполняет функцию носителя "закона", оставаясь слабой фигурой. В результате вместо здоровой динамики ("Хочу обладать как отец") формируется застревание в позиции ("Должен быть тем, чего хочет мать").

Защитные механизмы обсессивной личности выстраивают сложную систему самоограничений:
- Интеллектуализация заменяет переживания ("я всё понимаю, но ничего не чувствую")
- Ритуалы становятся суррогатом действий (бесконечная подготовка вместо реализации)
- Амбивалентность блокирует выбор (одновременное "хочу" и "боюсь")

Трагедия обсессивного невроза в том, что желание было удовлетворено слишком рано — в фантазии полного слияния с матерью. Поэтому любое реальное действие воспринимается как угроза идеальному образу и кощунственное нарушение "священного" запрета.

Как отмечает Леклер, такой человек "любит свою тюрьму" — система навязчивостей становится заменой подлинной жизни. Здесь можно бесконечно планировать, но не действовать; страстно хотеть, но не получать; приближаться, но не касаться.

По мотивам статьи Сержа Леклера «Фило, или обсессивный субъект и его желание» (1959)

#Психоанализ #Леклер #Обсессия

ГИПЕРОПЕКА

Болезненный страх за благополучие одного или нескольких особых лиц нередко сам по себе принимает форму тревожной истерии.

Психоанализ показывает, что индивид, в защите которого возникает навязчивая потребность, на бессознательном уровне вызывает ненависть, поэтому на самом деле он нуждается в защите не от внешних опасностей, а от пожеланий смерти.

Нередко вытесненный материал возвращается из вытеснения, и непрерывная опека или охранительная любовь превращается в мучение объекта опеки.

Особенно часто такого рода поведение проявляется у родителей по отношению к детям, но и дети иногда подобным образом относятся к родителям.

Отто Фенихель, «Психоаналитическая теория неврозов» (1945)

#Психоанализ #Истерия

ЛАКАН О ПСИХОАНАЛИЗЕ

Что не так с людьми сегодня?

Эта великая апатия в жизни, следствие погони за прогрессом. С помощью психоанализа люди надеются выяснить, как далеко можно зайти в преодолении этой апатии.

Что заставляет людей подвергать себя анализу?

Страх. Когда с кем-то что-то случается, и они этого не понимают, даже если они хотят, чтобы это произошло, они боятся.

Они страдают от непонимания и постепенно впадают в панику.

Это невроз. При истерическом неврозе тело заболевает от страха заболеть, хотя на самом деле не является таковым.

При неврозе навязчивости страх вызывает в голове странные вещи, мысли, которые невозможно контролировать, фобии, в которых формы и предметы приобретают разные значения, что заставляет людей бояться.

Например…

Невротик может чувствовать себя скованным ужасающей потребностью десятки раз подходить, чтобы проверить, действительно ли закрыт кран, или находится ли что-то на том месте, где оно должно быть, даже если он уже точно знает, что кран закрыт и что-то находится на правильном месте.

Таблеток, чтобы вылечить это, не существует. Необходимо выяснить, почему это происходит и что это значит.

Из интервью итальянскому журналу «Панорама» (1974)

#Психоанализ #Лакан

Те, кто страшится определенности
зрелого возраста, иначе говоря, определенности своих инстинктивных потребностей, которые следует принять при взрослении, негодуют на зрелость и стремятся продлить пубертатный период.

Такое продление в современных культурных условиях легко осуществить.

По крайней мере, некоторое время в реальности они продолжают наслаждаться подчиненным положением и преимуществами юности, в фантазии же предвосхищают свое будущее величие и независимость, не осмеливаясь хотя бы поверхностно проверить истинную ценность своих проектов.

Многие невротики производят впечатление юношей.

Они не преуспели в достижении согласия со своей сексуальностью, поэтому демонстрируют поведенческие паттерны того периода, когда отсутствие такого согласия считается нормальным и реальность воспринимается как предварение «полноценной жизни» в неопределенном будущем.

Отто Фенихель,«Психоаналитическая теория неврозов» (1945)

#Психоанализ #Невроз

ПОТРЕБНОСТИ VS. ЖЕЛАНИЯ

Влечение к жизни — это абстракция, которая проявляется не напрямую, а через потребности и желания. Потребностей у нас немного: дышать, есть, пить, защищаться от холода. В раннем детстве они — единственное, что есть у человека.

Но проблема начинается, когда ощущение потребности распространяется на всё остальное — туда, где должны быть желания. В тяжёлых случаях (психозы, пограничные состояния) человек может испытывать неудержимую потребность, как жажду или голод, но направленную на разрушительные действия: убийство, насилие, уничтожение объектов.

Например, у него могла быть потребность изрезать картину в музее — и он был не в силах сопротивляться. В таких случаях судебная психиатрия может признать его невменяемым: его влечения, искажённые до уровня витальных потребностей, полностью им управляли.

В норме или при неврозе, влечение к жизни переживается как желание. По мере взросления или выздоровления на психоанализе потребность и ощущение потребности уступает место желаниям.

Но и невротик может страдать, принимая желания за потребности: потребность играть в карты и проигрывать деньги, потребность в бестолковом коллекционировании, потребность в бессмысленных поездках.

От всего этого нужно вылечиваться и вылечивание в частности состоит в том, чтобы перестать ощущать это как потребность и начать ощущать как желание: как причуду, каприз, который приятно удовлетворить, но без которого можно обойтись.

П.В. Качалов «Лекции по введению в клинический психоанализ» (2025)

#Психоанализ #Потребности #Желания

Так трусами нас делает раздумье,
И так решимости природный цвет
Хиреет под налетом мысли бледным,
И начинанья, взнесшиеся мощно,
Сворачивая в сторону свой ход,
Теряют имя действия.

Шекспир, «Гамлет», пер. М. Лозинского

ГРЕЗЫ ВМЕСТО ДЕЙСТВИЙ

Пока мышление не сопровождается действием, его называют фантазией.

Существует два вида фантазии: творческая фантазия, которая подготавливает деятельность, и фантазия-греза, которая компенсирует невыполнимые желания.

Фантазия-греза замещает действия в состоянии «интроверсии», когда «малые движения», сопутствующие фантазированию, становятся достаточно интенсивными, чтобы вызвать разрядку.

Усиливают ли фантазии тенденцию к реализации желаний или же способствуют их канализации, и тем самым отпадает потребность в реальном удовлетворении?

Ответ очевиден в случае сексуальных фантазий. Если мужчина просто предвкушает в фантазии предстоящий сексуальный акт, его напряжение и устремление к действию возрастают, но если фантазии побуждают его мастурбировать, напряжение спадает или исчезает.

Во втором варианте происходит регрессия к замещающему виду фантазирования.

Невротики - это индивиды, чьи реальные действия блокируются.

Истеричный тип ререссирует от действия к невербальным грезам, его конверсионные симптомы представляют собой замещение действий.

Компульсивный тип регрессирует от действия к подготовке действия посредством слов, его мышление своего рода вечная подготовка к действиям, которые икогда не выполняются.

Если Я слабое, усталое или сонное, не уверено в собственных способностях и жаждет рецептивного приспособления, тогда образное мышление становится привлекательнее интеллектуальной направленности на внешний мир.

Всякий раз, когда реальность становится неприятна, интенсифицируется поиск замещений в картинных грезах.

Отто Фенихель, «Психоаналитическая теория неврозов» (1945)

#Психоанализ #Невроз

ВСЕМОГУЩЕСТВО И САМОУВАЖЕНИЕ

У младенца психологическое отделение Я от внешнего мира еще неполное, и Я чувствует всемогущество через включение внешнего мира или его частей внутрь себя.

Ференци говорит о безграничном могуществе, которое сохраняется до тех пор, пока отсутствует представление о существовании объектов.

Всемогущество начинает ограничиваться при переживании возбуждения, которым нельзя овладеть, вызывающим неупорядоченную двигательную разрядку.

Когда движения трактуются окружающими как сигнал к перемене ситуации, ребенок воспринимает такую очередность событий в качестве «всемогущества движений».

Отделение Я от внешнего мира не происходит внезапно, это постепенный процесс.

Интроекция представляет собой попытку заставить части внешнего мира влиться в Я.

Проекция - попытка аннулировать отделение Я от не Я противоположным образом, перенося неприятные ощущения во внешний мир.

Когда ребенок вынужден в силу приобретенного опыта отказаться от веры в собственное всемогущество, он приписывает всемогущество взрослым, которые теперь рассматриваются в качестве независимых объектов, и пытается посредством интроекции соучаствовать в их возможностях.

Нарциссическое благополучие характеризуется тем, что переживается как воссоединение с всемогущей силой во внешнем мире, либо путем инкорпорации частей этого мира.

Многие социальные феномены основываются на обещаниях сильных мира сего бессильным людям желанной сопричастности при условии соблюдения определенных правил.

Индивидуальный опыт всемогущества порождает наиболее значимую потребность человека.

Самоуважение — это осознание индивидом того, насколько он близок к исходному всемогуществу.

Примитивные методы регуляции самоуважения исходят из факта, что первое устремление к объектам мотивируется желанием избавиться от дискомфорта, а удовлетворениее полученное с помощью объекта, восстанавливает нарциссическое состояние и делает ненужным сам объект.

Желания вернуть всемогущество и избавиться от инстинктивного напряжения еще не разделяются. Если достигается услех в избавлении от неприятных побуждений, то самоуважение снова восстанавливается.

Первое удовлетворение, полученное от внешнего мира, обеспечение питанием, одновременно первый регулятор самоуважения.

Тенденция соучаствовать во всемогуществе взрослых возникает вслед за отказом от собственного всемогущества, дифференцируясь из желания удовлетворять голод. Тогда обретение любви могущественного взрослого имеет тот же эффект, что и получение младенцем молока.

Младенец утрачивает самоуважение, когда теряет любовь, и обретает самоуважение, когда восстанавливает любовь.

В этом залог способности детей к обучению.

Они нуждаются в любви настолько сильно, что готовы отказаться от других удовольствий, если в награду обещана любовь или эти удовольствия угрожают утратой любви.

Обещание удовлетворить нарциссические нужды при условии послушания и угроза лишить любовных ресурсов, если определенные условия не будут соблюдаться, - эффективное оружие любого авторитета.

Любое чувство вины снижает самоуважение; любое осуществление идеалов повышает самоуважение.

Но поскольку при психическом развитии в глубинах нового сохраняется старое и примитивное, отношение к объектам частично управляется нуждами самоуважения.

Лучше всего данный феномен изучать у тех, кто фиксирован на этой стадии.

Они нуждаются в нарциссическом удовлетворении извне, чтобы поддержать самоуважение.

Среди таких людей имеются многие типажи.

Агрессивные типы стремятся силой получить необходимое, «удерживаемое злодеями из внешнего мира»; существуют и те, кто пытается избежать насилия и добивается «подпитки» путем покорности и демонстрации страданий. Многие стремятся сочетать оба способа.

Отто Фенихель, «Психоаналитическая теория неврозов» (1945)

#Психоанализ #Самооценка

«Сегодня на нас со всех сторон обрушиваются различные варианты предписания ‘’Наслаждайся!’’, от непосредственного сексуального наслаждения до наслаждения профессиональными достижениями или духовным пробуждением.

Наслаждение сегодня эффективно функционирует как странный этический долг: люди чувствуют себя виноватыми не за нарушение моральных запретов путем получения недозволенных удовольствий, а за то, что не могут наслаждаться.»

Slavoj Žižek, “How to Read Lacan" (2006)

«Пианистка» (2001) 18+ — фильм австрийского режиссера Михаэля Ханеке, эротическая психологическая драма об Эрике Кохут, сорокалетней известной пианистке, профессоре Венской консерватории, которая живет со своей властной матерью, полностью контролирующей ее.

Усвоив садистское отношение своей матери, по вечерам она тайно ищет извращенной разрядки, причиняя себе боль и подвергая себя опасности.

Когда у нее начинаются отношения с молодым, талантливым и самоуверенным пианистом–любителем, который поступает в ее класс против ее воли, она пытается навязать ему свой садомазохистский сценарий, что заканчивается трагически.

Ущербность извращений сочетается с изысканностью европейских интерьеров, красотой музыки Шуберта и холодными, чопорными манерами.

Фильм с сильной актерской игрой, красивый и жестокий, без положительных персонажей, о судьбе женщины, которая так и не решилась расстаться со своей матерью.

СТРАХ

«…Мы знаем, какое раннее впечатление повторяется при аффекте страха.

Мы полагаем, что это впечатление от акта рождения, при котором происходит такое объединение неприятных впечатлений, стремлений к разрядке напряжения и соматических ощущений, которое стало прообразом воздействия смертельной опасности и с тех пор повторяется у нас как состояние страха.

Невероятное повышение возбуждения вследствие прекращения обновления крови (внутреннего дыхания) было тогда причиной переживания страха, так что первый страх был токсическим. Название «страх» (Angst) — angustiae, теснота, теснина (Enge) — выделяет признак стеснения дыхания, которое тогда было следствием реальной ситуации и теперь почти постоянно воспроизводится в аффекте.

Мы признаем также весьма значительным то, что первое состояние страха возникло вследствие отделения от матери.

Разумеется, мы убеждены, что предрасположение к повторению первого состояния страха так основательно вошло в организм благодаря бесконечному ряду поколений, что отдельный индивид не может избежать аффекта страха, даже если он, как легендарный Макдуф, «был вырезан из тела матери», т. е. не знал самого акта рождения.

Может быть, вам интересно будет услышать, как можно прийти к мысли, что акт рождения является источником и прообразом аффекта страха.

Умозрение принимало в этом самое незначительное участие: скорее, я позаимствовал это у наивного мышления народа. Когда много лет тому назад мы, молодые больничные врачи, сидели за обеденным столом в ресторане, ассистент акушерской клиники рассказал, какая веселая история произошла на последнем экзамене акушерок.

Одну кандидатку спросили, что значит, когда при родах в отходящей жидкости обнаруживается Mekonium (первородный кал, экскременты), и она, не задумываясь, ответила, что ребенок испытывает страх.

Ее осмеяли и срезали. Но я в глубине души встал на ее сторону и начал догадываться, что несчастная женщина из народа правильным чутьем открыла важную связь.»

Зигмунд Фройд, «Лекции по психоанализу. Двадцать пятая лекция. Страх.»

#Психоанализ #Страх

БУЛИМИЯ

При булимии теряется всякое чувство меры в отношении аппетита.

Крайне редко роль в возникновении булимии играют органические факторы, как при гиперфункции щитовидной железы, когда чрезмерный аппетит является результатом ускоренного обмена веществ.

При психогенной булимии сильный голод не является выражением возросшей потребности организма в пище; еда становится замещающим удовлетворением фрустрированных эмоциональных потребностей, не имеющих ничего общего с процессом питания.

Пищевое расстройство обычно является реакцией на эмоциональную фрустрацию.

Сильная жажда любви и агрессивные тенденции к инкорпорации, или обладанию, формируют бессознательную основу для патологически чрезмерного аппетита.

Возникающая тучность часто служит защитой от женственной роли, которую пациент отвергает в силу ее мазохистской коннотации.

Как и при других психогенных расстройствах аппетита, только психотерапия может
выявить причины расстройства.

Целями терапии является доведение до сознания вытесненного эмоционального напряжения, что позволяет найти для него адекватное и приемлемое выражение в сфере человеческих взаимоотношений.

Как и все психогенные расстройства процесса питания, булимия — это лишь один симптом в картине невротического расстройства личности в целом.

F.Alexander “Psychosomatic Medicine It’s Principles and Applications”, New York (1949)

#Психоанализ #Психосоматика

Ищете психолога?

Добрый день!

Меня зовут Артем Луговцев, я клинический психолог, психоаналитический психотерапевт, автор этого канала.

Я веду прием очно в Москве (метро Цветной бульвар) и онлайн по вечерам в будние и в выходные дни.

Чтобы записаться на консультацию, напишите мне в телеграм @Artem_Lugovtsev

Стоимость: 5000 руб (50 мин).


С какими запросами я работаю:

- Тревожные состояния и панические атаки
- Переживание одиночества и экзистенциальные вопросы
- Работа с горем и утратой
- Возрастные и личностные кризисы
- Сложности в отношениях: любовных, рабочих, личных
- Депрессивные состояния и эмоциональное выгорание


Мое образование:

НИУ Высшая Школа Экономики
Магистр психологии
Российско-французская магистерская программа «Психоанализ и психоаналитическая психотерапия»

РНИМУ им. Н.И. Пирогова «Клиническая психология»

НИУ Высшая Школа Экономики
«Психологическое консультирование и психодиагностика личности»


❗️Будьте внимательны, от моего имени могут писать мошенники, проверяйте юзернейм

«Всякий человек, которому реальность не приносит полного удовлетворения его потребности в любви, неизбежно обращается с либидинозной надеждой к каждому новому лицу, входящему в его жизнь...»

Зигмунд Фройд (1912)

«Фройд отмечает, что женское Сверх-Я носит менее безличный характер, чем мужское.

На основании этого легко прийти к следующему выводу: женщины обладают, по крайней мере, внешне, Сверх-Я, которое бесконечно развивается, заимствуя, как банально это ни звучит, все новые черты и оставляя старые, и это каждый раз связано с влиянием их сексуального партнера.

Поэтому о женщинах говорят, что они подвержены влиянию, не имеют своего мнения, изменяют собственным убеждениям.

Одна из моих пациенток, та, которая отказалась от чтения лекций из-за замечания, сделанного одним из слушателей, как кажется, принадлежит к этому типу женщин, которые судят о действиях и мыслях в соответствии с суждениями, которые по этому поводу имеются у объекта.

Она, похоже, не знает Закона, но знает правила, на которые можно сослаться.

Фактически, эта гибкая сфера представляет интерес лишь для ее сознательного чувства вины. По ту сторону видимых флуктуаций нет недостатка в интериоризированных запретах.

Один из этих запретов преобладает, являясь своего рода 11-ой заповедью, которую мы могли бы сформулировать следующим образом: ‘’У тебя не будет своего Закона, твоим Законом всегда будет закон объекта’’.

Мне кажется, что некоторые женщины интериоризировали это основополагающее требование, и оно всегда ставит их в позицию некоего дополнения.»


Жанин Шассге-Смиржель «Женское чувство вины. О некоторых специфических характеристиках женского Эдипова комплекса» (1964)

#Психоанализ #Чувство_вины

ЧУВСТВО ВИНЫ НА УРОВНЕ ЖЕНСКИХ ДОСТИЖЕНИЙ
 
«Особое чувство вины девочки перед отцом не является помехой в ее сексуальных отношениях, но и распространяется на все ее достижения, которые приобретают в бессознательном смысл фаллического завоевания, и не важно, о какой сфере идет речь.

Оно влечет за собой торможения, которые, по-моему, во многом определяют место женщины в культуре и обществе.

На уровне индивидуальном и клиническом, который и занимают терапевты, мы также приходим к констатации: в любом виде умственной, профессиональной, творческой деятельности, эдипово чувство вины женщины, связанное с превосходством над матерью, дублируется (в этом как раз и заключается его специфически женский характер) чувством вины перед отцом.

В ходе курсов психотерапии мигрени, проведенных в больнице Святой Анны в рамках консультаций доктора Марти, у меня сложилось впечатление, что чувство вины у больных обоего пола в связи с возможностью превзойти родителей в интеллектуальном плане, которое, с точки зрения доктора Марти, часто объясняет происхождение такого симптома как мигрень, и приводит пациента к самокастрации собственных интеллектуальных возможностей посредством ‘’болезненного торможения своей мысли’’, обычно связано у обоих полов с личностью отца.»

Жанин Шассге-Смиржель «Женское чувство вины. О некоторых специфических характеристиках женского Эдипова комплекса» (1964)

#Психоанализ #Чувство_вины

В рамках этиологии  перверсий часто отмечалось, что мать часто принимает соблазнительное и сговорчивое отношение к ребенку (Bak, 1968).

Клинический опыт указывает именно на это. Сексуальные перверты с легкостью говорят: «Мне не нужно было занимать место моего отца, у меня всегда было это», иначе они рассказывают, как мать взяла их с собой в постель, пока отец спал в столовой; или снова они вспоминают сцены, когда их мать раздевалась перед ними, целовала их в губы, проявляла постоянное обожание, выраженное в ласках, нежных словах и эмоциональной близости, связанной с необычной физической распущенностью.

Эти интенсивные обмены между матерью и сыном, кажется, происходят в замкнутом контуре, из которого исключен отец.

Что кажется важным, так это то, что у матери появилась иллюзия, заставляющая сына поверить в то, что с его детской сексуальностью он был для нее идеальным партнером и поэтому ему нечего завидовать отцу, таким образом, задерживая его развитие.

Ж. Шассге - Смиржель "Перверсия, Идеализация и Сублимация". Статья была опубликована в Международном журнале психоанализа (1974г).

#Психоанализ #Перверсия 

«Как раз сегодня моей умершей дочери исполнилось бы тридцать шесть лет...

Мы находим место для того, кого потеряли. Хотя мы знаем, что острая скорбь после такой утраты сотрётся, однако мы остаемся безутешны и никогда не сможем подобрать замену. Все, что становится на опустевшее место, даже если сумеет его заполнить, остается чем-то иным. Так и должно быть. Это единственный способ продлить любовь, от которой мы не желаем отречься.»
 
Зигмунд Фрейд — из письма Людвигу Бинсвангеру от 12 апреля 1929 года

#Психоанализ #Работа_горя

«В своей работе ‘’Влечения и их судьбы’’ Фрейд утверждает, что объект познается в ненависти.

Как можно еще более явно подчеркнуть, что восприятие независимого существования объекта заставляет ненавидеть его, так как это означает несостоятельность нарциссического всемогущества?»

Андре Грин «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти» (1976)

#Андре_Грин #Психоанализ

МИГРЕНЬ
Сдерживаемая агрессия и зависть к интеллектуальным достижениям

В большей части публикаций по психологии мигреней упоминаются вытесняемые или подавляемые агрессивные импульсы.

Психоаналитики, лечившие больных мигренями с помощью часто повторяющихся интервью, нередко имели возможность наблюдать начало или завершение приступа мигрени во время сеанса.

Распространенной прелюдией для начала приступа мигрени является состояние сдерживаемого гнева.

Самое поразительное зрелище это внезапное завершение приступа в течение минуты после того, как пациент осознает до сих пор сдерживаемый гнев и дает выражение своему гневу с помощью бранных слов.

Как показывают эти наблюдения, подавляемые агрессивные импульсы, бесспорно, имеют прямую и специфическую корреляцию с приступами мигрени.

Описываемая указанными авторами связь характерных личностных свойств с мигренью состоит в том, что типы личности, склонные подавлять свои агрессивные импульсы, в большей степени также склонны к возникновению приступов мигрени.

Этим объясняется тот факт, что среди лиц, страдающих мигренями, обнаруживаются такие различные типы, как самоподавляющая личность, сдержанный тип «благодетеля», описанный Кнопф, и компульсивная личность, описываемая Вольффом.

Подавляемая агрессия, однако, является чрезвычайно распространенным свойством у многих типов личности. Таким образом, мы снова сталкиваемся с вопросом о специфичности в психосоматическом исследовании.

В чем заключаются специфические психодинамические факторы, отвечающие за то, что у одного подавляющего агрессию пациента развивается гипертония, у другого артрит, а у третьего мигрень?

При выборе  конкретного органа может иметь значение вывод Фромм-Райхман о том, что агрессивная завистливая установка в подобном случае специфически направлена против интеллектуальных достижений.

Фромм-Райхман придерживается мнения, что симптом возникает, когда бессознательная враждебная тенденция направлена, в частности, на разрушение интеллекта объекта («ментальная кастрация»), а чувство вины вместо этого обращает эту тенденцию против собственной головы.

F.Alexander “Psychosomatic Medicine It’s Principles and Applications”, New York (1949)

#Психоанализ #Психосоматика

РЕВМАТОИДНЫЙ АРТРИТ
Держать себя в «ежовых рукавицах»

Общая провоцирующая причина ревматоидного артрита - личностный фактор, развивающийся в результате чрезмерно ограничивающих родительских установок.

У маленького ребенка наиболее примитивным выражением фрустрации является случайная моторная разрядка.

Если с помощью мер воспитания и наказания эта разрядка начинает ассоциироваться со страхом и виной, то позднее, во взрослой жизни, всякий раз, когда возникает вина или страх, он начинает психологически держать себя в «ежовых рукавицах».

Такие больные пытаются достичь равновесия между агрессивными импульсами и контролем.

Они учатся реагировать на агрессию через мышечную активность с помощью социально приемлемых способов: работа, спорт, садоводство, домашнее хозяйство.

Они также учатся освобождаться от ограничивающего воздействия совести, принося себя в жертву окружающим.

Когда это равновесие нарушается каким-либо образом, препятствующим осуществлению адаптивной модели разрядки агрессии и снятия вины, хронически подавляемая агрессия приводит к повышению мышечного тонуса.

Эти больные выражают и разряжают свое вытесненное возмущение через скелетные мышцы путем повышенного мышечного тонуса.

Мышечные спазмы и повышенный мышечный тонус, возникающие в определенных условиях под воздействием вытесненных агрессивных импульсов, могут провоцировать приступ артрита.

На большинство авторов, исследовавших подобные случаи, производили сильное впечатление такие вторичные свойства личности, как стоицизм и оптимизм.

Состояние болезни освобождает пациента от чувства вины и наделяет его правом требовать внимания, недоступного ранее или в котором ему раньше отказывалось.

Особенно четко это проявлялось у пациентки, которая в течение многих лет была вынуждена заботиться о требовательном отце. Когда у нее развился артрит, она сказала: «Теперь он должен будет заботиться обо мне».

Подавляемые враждебные импульсы приводят к повышенному мышечному напряжению.

Враждебные импульсы ищут разрядки путем мышечных сокращений, но их подавление ведет к одновременному увеличению тонуса мышц- антагонистов. Одновременная активация антагонистов может вести к травматизации суставов и способствовать уже начавшемуся процессу болезни, имеющему, по-видимому, еще не изученную соматическую основу.

F.Alexander “Psychosomatic Medicine It’s Principles and Applications”, New York (1949)

#Психоанализ #Психосоматика

РАБОТА ГОРЯ

О внутрипсихической работе скорби свидетельствует, по Фрейду, отсутствие интереса к внешнему миру и одновременно утрата объекта: вся энергия субъекта отдана скорби и воспоминаниям, покуда, наконец, «Я, столкнувшись с вопросом о том, желает ли оно разделить судьбу утраченного объекта, не убеждается с помощью всевозможных нарциссических удовлетворений, примиряющих с жизнью, в необходимости порвать свою связь с утраченным объектом.»

Однако прежде чем произойдет такое отстранение и станут возможными новые нагрузки, психика должна выполнить свою задачу: «Каждое воспоминание, каждое ожидание, связывающие либидо с объектом, должны быть сверх-нагружены, чтобы либидо могло отделиться от них».

В этом смысле можно сказать, что работа скорби заключается в том, чтобы «убить смерть».

Фрейд выявил шкалу различий между нормальной скорбью, патологическими разновидностями скорби (когда субъект считает себя виновным в смерти близкого человека, отрицает смерть, ощущает воздействие покойного и его власть над собой, полагает, что болен той же болезнью, которая привела близкого человека к смерти и т. д.) и меланхолией.

В общем, по Фрейду, этот амбивалентный конфликт выходит на первый план при патологической форме скорби, а при меланхолии делается еще и следующий шаг: Я начинает отождествлять себя с утраченным объектом.

Послефрейдовский психоанализ стремился прояснить феномен нормальной скорби на основе ее патологических форм, связанных с
депрессией и меланхолией, а также маниакальными состояниями, подчеркивая как раз значение этой амбивалентности и роль агрессивности по отношению к покойному, позволяющей отстраниться от него.

Ж.Лапланш, Ж.-Б. Понталис «Словарь по психоанализу» (1967)

#Психоанализ #Работа_горя

По мнению Новако и Уэлша, хотя тревога и депрессия являются клиническими состояниями, гнев — это эмоция, которая, хотя и неприятна для человека, испытывающего ее, сама по себе не является патологическим состоянием.

Гнев может увеличить фактор риска агрессивного поведения, но, с другой стороны, он также может быть источником силы, побуждая человека самоутвердиться.

Таким образом, гнев может иметь как отрицательный, так и положительный оттенок.

P. Manfredi, C. Taglietti  “A psychodynamic contribution to the understanding of anger - The importance of diagnosis before treatment” (2022)

#Гнев

СКЛОННОСТЬ К НЕСЧАСТНЫМ СЛУЧАЯМ

Хелен Фландерс Данбар, которая с использованием современных психиатрических методов исследовала значительное количество пациентов с переломами, дала следующее описание личности, склонной к несчастному случаю: это решительный или даже импульсивный человек, сосредоточенный на немедленном получении удовольствия и удовлетворения.

Он склонен действовать под влиянием момента. Он любит острые переживания и неожиданность и не любит заранее планировать будущее.

Большое количество людей, склонных к несчастным случаям, получили строгое воспитание и накопили невероятное количество агрессии против людей, обладающих властью.

Короче говоря, они являются людьми действия, а не тщательного планирования.

Они не проявляют особенной осторожности и лишних колебаний в промежутке между возникновением импульса и его реализацией.

Их импульсивность может иметь разные причины, но безусловно здесь налицо бунт против ограничений со стороны власти и всех форм внешнего принуждения, что и является обычно наиболее частой причиной склонности к несчастным случаям.

Такой человек является мятежником по своей сути, он не может выдержать даже самодисциплины. Он бунтует не только против внешней власти, но и против правил, диктуемых его собственным разумом или самоконтролем.

Особенно информативными стали исследования, в которых изучалось эмоциональное состояние человека непосредственно перед его попаданием в несчастный случай.

Данбар, Карл Меннингер, Рэусон, Аккерман и Чидестер и другие установили, что в большинстве несчастных случаев наличествует элемент намерения, хотя это намерение ни в коей мере не является осознанным.

Другими словами, большинство несчастных случаев имеют неосознанную мотивацию.

Они относятся к той категории феноменов, которые были описаны Фрейдом как ошибочные действия, проявляющиеся, когда человек кладет предмет на неверное место, забывает отправить письмо, неправильно пишет или произносит слово.

Фрейд показал, что подобные ошибки не являются случайными в строгом смысле слова, а имеют бессознательную мотивацию.

Психоаналитические исследования раскрыли природу бессознательных мотивов, вынуждающих людей действовать так, чтобы произошел несчастный случай.

Наиболее частым мотивом является чувство вины, от которого жертва пытается избавиться с помощью наложения на себя наказания.

В основе этого странного сочетания эмоций заложена глубоко внедренная установка, преобладающая в нашей современной цивилизации, что страдание освобождает от вины.

Если ребенок делает что-то не так, его наказывают. Страдая от наказания, он освобождается от вины и таким образом вновь приобретает любовь своих родителей.

Наши уголовные законы основаны на той же установке. Преступник заслуживает наказания, после чего он может вернуться в общество свободным человеком, заплатившим за свои проступки.

Человеческое сознание использует тот же принцип внутри личности, действуя как внутренний судья, требующий страдания за проступки. Страдание освобождает от оков сознания вины и возвращает внутреннюю гармонию.

Наиболее частой причиной чувства вины у детей являются враждебные бунтарские импульсы по отношению к родителям.

Человек, склонный к несчастным случаям, сохраняет свою детскую мятежность против людей, обладающих властью, и на более поздних этапах своей жизни.

Он также сохраняет чувство вины, которое он изначально испытывал по отношению к родителям. Сочетание этих двух чувств, агрессии и вины, является распространенной причиной несчастных случав.

Люди с сильным стремлением к самонаказанию составляют большинство среди индивидов со склонностью к несчастным случаям.

Чувство вины наглядно проявляется в часто задаваемом ими вопросе сразу после произошедшего несчастного случая: «Почему это случилось именно со мной? Чем я такое заслужил?»

Эти вопросы показывают, что чувство вины, хотя и не является осознанным, все же смутно чувствуется пациентом.

F.Alexander “Psychosomatic Medicine It’s Principles and Applications”, New York (1949)

#Психоанализ #Психосоматика

Ищете психолога?

Добрый день!


Меня зовут Артем Луговцев, я клинический психолог, психоаналитический психотерапевт, автор этого канала.

Я веду прием очно в Москве (метро Цветной бульвар) и онлайн по вечерам в будние и в выходные дни.

Чтобы записаться на консультацию, напишите мне в телеграм @Artem_Lugovtsev

Стоимость 5000 руб (50 мин).

С чем вы можете ко мне обратиться:

- Депрессия, апатия, синдром хронической усталости;

- Тревожность, страхи и фобии, панические атаки;

- Одиночество, неудовлетворенность жизнью;

- Тяжелые утраты (потеря близких);

- Личностные и возрастные кризисы;

- Трудности в отношениях (межличностных, семейных и профессиональных).

Мое образование:

НИУ Высшая Школа Экономики
Магистр психологии
Российско-французская магистерская программа «Психоанализ и психоаналитическая психотерапия»

РНИМУ им. Н.И. Пирогова «Клиническая психология»

НИУ Высшая Школа Экономики
«Психологическое консультирование и психодиагностика личности»

❗️Будьте внимательны, от моего имени могут писать мошенники, проверяйте юзернейм

СРЕДНИЙ КЛАСС

Эти люди и их семьи селятся в пригородах и новостройках. Командующей «армией и флотом», если использовать сравнение Уильяма Уайта-мл., для них выступает корпорация, на которую они работают.

Корпорации IBM и DuPont нанимают таких сотрудников после окончания теми второсортных колледжей и втолковывают им: либо они «члены команды», либо никто.

Не допускается практически никаких поблажек, которые позволили бы показать носик индивидуальности или проявиться более мягким формам эксцентричности, и такие работники вскоре приучаются избегать любых идеологически окрашенных заявлений — особенно, как мы увидим, в меблировке своих гостиных.

Страшась потерять работу, эти люди становятся пассивными, их человеческое достоинство подавлено, они воспринимают себя лишь как винтик в составе неизмеримо большей структуры. К тому же винтик, который легко заменить на другой.

«Подготовка делает наших сотрудников взаимозаменяемыми», — сказал однажды один из руководителей IBM.

Неудивительно, что средний класс, которого почти всегда заставляют вот так чувствовать себя рабом, рвется к весомости и значительности, пусть иллюзорным…

…Чрезвычайно переживая по поводу собственного вкуса и пребывая в нерешительности, работает ли он на них или против них, представители среднего класса стремятся подавить свою природную склонность соскальзывать вниз и стараются держаться как обладатели денег, власти и вкуса.

Стремление «поступать правильно», «сделать верно» превращается в одержимость, заставляя средний класс писать благодарственные записки после самых обычных ужинов, дарить излишне дорогие или правильные подарки и никогда не упоминать мест, которым не хватает классовой известности, — вроде Форта Смит, штат Арканзас.

Если женщины высоко ценят «дружелюбность», то мужчины дорожат наличием какого-нибудь пристойного занятия (обычно оно важнее денег), с ударением на слове (пусть и редко имеющем осязаемые материальные проявления) «управляющий» (executive). (Вообще-то, важный классовый водораздел пролегает между теми, кто, услышав термин «управляющий», испытывает благоговение, и теми, кто в подобной же ситуации ощущает, как к горлу подкатывает тошнота.)…

…Поскольку по сути своей он продавец, представитель среднего класса и перенимает стиль продавца — лучится оптимизмом и верит в возможность самосовершенствования, стоит лишь загореться этой идеей.

Наконец, последняя примета среднего класса, выдающая его социальную незащищенность, — это привычка смеяться своим же шуткам. Не будучи вполне уверенным в том, какой именно социальный эффект он производит и каким этот эффект должен быть для роли «продавца» — но явно что-то связанное с благожелательностью и оптимизмом, наш представитель среднего класса готов и сам для себя стать благодарной аудиторией.

Порой, обронив, как ему кажется, глубокомысленное замечание на публике, такой «продавец» примется озираться, пытаясь понять, как отреагировали окружающие. И отчаянно надеется: только бы благосклонно.

Пол Фассел, «КЛАСС путеводитель по классовой системе Америки», Издательский дом Высшей школы экономики, Москва, 2021

#Социология

ХРОНИЧЕСКИЙ ЗАПОР
Ощущение отверженности

Психогенные проявления при хроническом запоре являются типичными и постоянными: у этих больных часто наблюдается пессимистическая пораженческая установка, недоверие к окружающим, ощущение себя как отвергаемого и нелюбимого.

В гипертрофированной форме такая установка наблюдается при паранойе, а также при тяжелой меланхолии (депрессии).

У больных с хроническим запором прослеживаются обе эти установки: недоверие параноика и пораженческий пессимизм меланхолика.

В этом направлении также шла исследовательская работа Александера и Меннингера. Они обнаружили, что статистически значимая группа больных с бредом преследования страдала также тяжелым запором; у больных депрессией также была заметна тенденция к возникновению запора.

Эмоциональный смысл хронического психогенного запора может быть описан следующим образом: «Я не могу ни от кого ничего ожидать, и поэтому я не должен никому ничего давать. Я должен держать при себе все, что у меня есть».

Такая собственническая установка, являющаяся следствием ощущения отверженности и недоверия, органически проявляется в запоре. Экскременты удерживаются, как если бы они представляли собой нечто ценное; такая установка соответствует ранней установке младенца.

Другим психологическим проявлением, вытесняемым обычно в большей степени, является бессознательная агрессивная и обесценивающая установка по отношению к окружающим, которая в свою очередь может быть реакцией на общее ощущение отверженности.

Такая установка сильно вытесняется и подавляется; вытеснение распространяется также и на функцию дефекации, которая для бессознательного имеет значение разрушения и загрязнения.

Хронический запор часто считается незначительным симптомом и в большинстве случаев симптоматического подхода (диета, слабительные средства, клизмы) оказывается достаточно в практическом отношении.

С другой стороны, этот симптом может быть проявлением глубинного эмоционального расстройства, и психоанализ, так же, как и более короткие психотерапевтические процедуры, имеющие своей целью раскрытие бессознательных конфликтов, часто достигает блестящих результатов. 

F.Alexander “Psychosomatic Medicine It’s Principles and Applications”, New York (1949)

#Психоанализ #Психосоматика

ХРОНИЧЕСКАЯ ДИАРЕЯ
Потребность давать и возмещать убытки
 
В качестве реакции на отнятие от груди ребенок начинает сосать палец, чему родители обычно стараются воспрепятствовать. Затем ребенок обнаруживает, что похожие приятные ощущения можно испытывать с другой стороны пищеварительного тракта, удерживая экскременты. Здесь также твердое тело стимулирует слизистую оболочку полого органа.
 
Взрослым сложнее помешать ребенку осуществлять этот тип удовольствия, вследствие чего у ребенка развивается чувство независимости, которое вскоре начинает ассоциироваться с актом дефекации. Однако он теряет свою власть над функцией дефекации в процессе приучения к горшку, когда взрослый учит его опорожнять кишечник через равномерные промежутки времени.
 
Для ребенка вести себя подобным образом означает уступить желанию взрослых; его принуждают расставаться со своими экскрементами, не когда он этого хочет, а когда взрослые сочтут нужным.  Взамен он получает похвалу, любовь, а иногда и нечто материальное, например леденец.
 
Таким образом экскременты начинают быть связанными с идеей обладания. Этим объясняется их тесная связь с деньгами, являющаяся одним из наиболее бесспорных фактов, открытых психоанализом.
 
Каждый акт дефекации оценивается ребенком как некий дар взрослым, такая установка часто усиливается посредством живого интереса, проявляемого матерью в отношении экскрементов ребенка.
 
У взрослых людей обычная хроническая диарея часто является выражением психоневротического состояния.

В некоторых случаях может происходить от двадцати до тридцати опорожнений кишечника в день без каких-либо признаков органического поражения.

Многие больные испытывают волнение и тревогу по отношению к диарее: они ожидают ее со страхом, и беспокойство по этому поводу становится главным пунктом их повседневной жизни.

Психоаналитическое исследование пациентов, страдающих от хронической диареи, обнаруживает типичный конфликт, сосредоточенный в их сильных, требующих и пассивных желаниях.

У этих больных зависимые желания компенсируются активностью и побуждением давать, а реальные достижения и дарение — замещающими приступами диареи.

Они желают компенсировать ущерб за все вещи, которые они хотят получить или забрать у других.

Это желание часто выражается в виде беспокойства о каких-либо обязательствах, побуждения напрягать усилия и работать, потребности в том, чтобы давать кому-либо деньги или кого-либо содержать. Поэтому таких пациентов часто описывают как сверхсознательных.

Однако в то же время у них имеется сильное нежелание напрягать себя, заниматься систематической напряженной работой и выполнять обязанности, которые они ощущают как эмоционально принуждающие.

Подавляемым психологическим фактором, имеющим отношение к данному симптому, является сильная потребность давать, возмещать убытки.

Пациент становится зависимым от окружающих, но ощущает, что ему надо делать что-то для того, чтобы компенсировать все, что он получает.

Но вместо реальных достижений он удовлетворяется инфантильной формой подарка — содержимым кишечника.

В этом отношении такой больной обнаруживает заметное отличие от больного с язвой желудка, который тоже гиперкомпенсирует свои пассивные тенденции, но делает это, взаправду напрягая свои силы, эффективно работая и ведя себя агрессивно и независимо.

Больной с диареей гиперкомпенсирует свою пассивность только через неосознаваемый символизм акта дефекации, являющегося эмоциональной заменой настоящего действия, подарков и обязательств по отношению к окружающим. 

F.Alexander “Psychosomatic Medicine It’s Principles and Applications”, New York (1949)

#Психоанализ #Психосоматика

ГИПЕРТОНИЧЕСКАЯ БОЛЕЗНЬ
Хронически подавляемый гнев

В одном из исследований было обнаружено, что хронически подавляемые агрессивные импульсы, которые всегда связаны с тревогой, сильно влияют на уровень кровяного давления.

Несмотря на то, что в группе больных были представлены самые разные типы личности, общим для всех больных свойством была их неспособность свободно выражать свои агрессивные импульсы.

Иногда у таких больных случаются вспышки гнева, но в целом у них достаточно высокий самоконтроль, так что при поверхностном обследовании они производят впечатление хорошо приспособленных, зрелых людей.

Действительно, довольно часто эти пациенты были чрезвычайно милыми и уступчивыми и изо всех сил старались понравиться.

При анализе таких личностей обнаруживается определенный конфликт между пассивными зависимыми тенденциями и компенсаторными агрессивными импульсами.

Чем больше они уступают своим зависимым тенденциям, тем сильнее становится их агрессивность по отношению к тем, кому они подчиняются.

Агрессивность создает страх у пациента и дает ему возможность уйти от конкуренции к пассивной зависимой установке.

Такая установка в свою очередь вызывает чувство неполноценности и агрессию; возникает устойчивый порочный круг.

Следует отметить тот факт, что гипертоник не может свободно позволять себе пассивные зависимые желания, так как они порождают конфликт.

Противоположные тенденции — агрессия и подчинение — одновременно стимулируют и блокируют друг друга; в результате возникает нечто вроде эмоционального паралича.

Страх и гнев — как у животных, так и у человека — быстро проходят; эти эмоции связаны с временными физиологическими изменениями, посредством которых тело становится готовым к концентрированному усилию, направленному на борьбу или бегство.

Повышение артериального давления — один из компонентов этой физиологической подготовки. Когда ситуация, вызывающая страх, прекращается, давление также возвращается к норме.

В современном обществе свободное выражение агрессии запрещено. Человек часто испытывает враждебные чувства, но не имеет возможности выразить агрессию непосредственно, в свободном поединке.

Современное общество требует, чтобы человек полностью контролировал все свои агрессивные импульсы.

При этом, хотя это ограничение распространяется на всех, некоторые люди подавляют свою способность выражать агрессивные и самоутверждающие тенденции сильнее, чем другие, которые не могут дать выход своим агрессивным импульсам, даже каким-либо вполне легитимным и доступным способом.

Соответственно они живут в состоянии хронического подавления агрессии.

Таким образом, невыраженные агрессивные чувства могут стать источником постоянной стимуляции сердечно-сосудистой системы.

Это аналогично ситуации, в которой организм постоянно находился бы в процессе подготовки к сражению, которое никогда не состоится.

Часто среднее кровяное давление пациента значительно снижается после того, как он в ходе психоанализа заметно самоутверждается; такой пациент может даже стать проблемой для окружающих.

Родственники таких пациентов часто отмечают, что хотя лечение, возможно, улучшило соматическое состояние больного, но при этом он стал совершенно непереносим.

F.Alexander “Psychosomatic Medicine It’s Principles and Applications”, New York (1949)

#Психоанализ #Психосоматика #Гнев

НЕВРОЗ ЖЕЛУДКА
Желание быть накормленным

Исследования, проводившиеся в Чикагском институте психоанализа, показали, что у всех больных, страдающих психогенными желудочными расстройствами, доминирующую роль играет вытесненное стремление к зависимости и поиску помощи.

Сильная фиксация на ранней младенческой зависимости вступает в конфликт со взрослым эго, ущемляя чувство собственного достоинства; и, пока эта зависимая установка находится в противоречии с желанием независимости и самоутверждения, ей приходится быть вытесненной.

Этот конфликт особенно бросается в глаза при язве желудка.

Язвенного больного характеризует типичная конфликтная ситуация, которая может сформироваться практически при любом складе личности.

Было замечено, что желание остаться в зависимой инфантильной ситуации — быть любимым и получать заботу — входит в конфликт со стремлением взрослого эго к независимости, совершенству и самодостаточности.

При открытом поведении многие больные с язвой желудка демонстрируют преувеличенно агрессивные, амбициозные и независимые установки.

Они не любят принимать помощь и нагружают себя всевозможными обязательствами — тип, который часто можно встретить среди преуспевающих бизнесменов.

Такова их реакция на очень сильную, но неосознаваемую зависимость.

В глубине души язвенный больной бессознательно стремится к защищенному существованию маленького ребенка. Он тщательно скрывает эту зависимую установку от самого себя и подавляет ее, так что она не находит своего выражения в открытом поведении и в личных отношениях.

Но не все больные, страдающие от пептической язвы, осуществляют гиперкомпенсацию желания зависимости, изображая бурную деятельность, принимая лидерскую позицию и взваливая на себя груз ответственности.

У многих из них жажда зависимости является неприкрытой. У таких пациентов зависимые тенденции фрустрируются не внутренним отказом, а внешними обстоятельствами.

Если желание получать, быть любимым, зависеть от других отрицается взрослым эго или фрустрируется внешними обстоятельствами, не находя удовлетворения в контактах с людьми, то может возникать регрессия: желание быть любимым преобразуется в желание быть накормленным.

Помимо ощущения защищенности, насыщение часто ассоциируется с ощущением того, что тебя любят.

Для ребенка ситуация «быть накормленным» является эквивалентом ситуации «быть любимым», фактически ощущение защищенности, связанное с насыщением, основано на этой эмоциональной эквивалентности.

Подавляемое желание получать любовь и помощь мобилизует желудочную иннервацию, которая с самого начала постнатального существования тесно связана с наиболее примитивной формой получения чего-либо, а именно с процессом поглощения пищи.

Активация этих процессов служит хроническим раздражителем желудочной функции.

Поскольку эта стимуляция желудка не зависит от нормальных физиологических раздражителей, таких, как потребность в пище, а возникает по причине эмоционального конфликта, совершенно не зависящего от физиологического состояния голода, то может иметь место желудочная дисфункция.

В таком случае желудок дает продолжительную реакцию, как если бы пища уже была внутри.

Чем решительнее происходит отказ от любого пассивного удовлетворения, тем сильнее становится бессознательный «голод» в отношении любви и помощи.
Больной желает получить пищу в качестве символа любви и помощи, а не для физиологического насыщения.

При этом повышается уровень желудочной секреции.

Таким образом, пустой желудок непрерывно подвергается воздействию таких физиологических раздражителей, которые при нормальных условиях действуют на него лишь периодически, — тогда, когда он готовится к принятию пищи или когда пища уже содержится в желудке.

Симптомы невроза желудка — а именно желудочный дискомфорт, изжога, отрыжка — являются проявлениями этой хронической стимуляции, которая в отдельных случаях может вести к возникновению язвы.

F.Alexander “Psychosomatic Medicine It’s Principles and Applications”, New York (1949)

#Психоанализ #Психосоматика