Тетради как формы кабинета,и кабинет как нечто незавершенное по своей сути.
Как и в музыке всякий поиск заканчивается фугой, но у фуга в буквальном смысле не имеет конца.🌱

Суздаль. Летний закат. Неистовый Амур опять не посетил меня. Терпение - это, возможно, добродетель,но лишь нетерпение свято. Нетерпение которое становится методом. Стиль, как аскеза, есть плод остановленного нетерпения. Занимаясь живописью хочется чтобы в ней была тишина, а в тишине на мгновение проступала вещь,возвращенная в состояние анонимности, безымянного.

Для Фонда «Вера» пройдет моя авторская лекция «Смерть как Дар"

Вот, что говорит о предстоящей беседе Елена Скрипкина:
«Смерть человека. Когда тоталитаризм дискредитировал себя, пространством овладела новая сила. Ее основные служители — философы постмодерна. Они были заняты поиском истоков тоталитаризма и изобрели универсальный способ сносить фундамент любых идеологических систем. Это имело последствия для антропологии: борьба с великими нарративами привела к тому, что человек утратил себя, развоплотил свою идентичность — кто он теперь?
Как видите, нас ждет странный, непростой, но захватывающий разговор о вещах, которые редко находят место в повседневности. Но поскольку мы, наверное чаще других, сталкиваемся со смертью, будет интересно посмотреть на нее через призму высокой философии. 

Ждем вас 22 апреля в 18:30 в уже знакомом многим уютном пространстве Ельцин центра в старинном особняке «Дом Бобринских» по адресу: Малая Никитская ул, д.12, стр.1.

Напишите мне если захотите попасть!

Вот это у меня манжетики вышли для безумного Пьеро🫧

Кадр из фильма #Синяяроза/Пьер готов заснуть в лесу на подушечке,но что- то до сих пор мешает ему.

Во сне он превратился в карту мира,а под утро проснулся кучкой земли, внутри которой были одни сплошные камни.

В предстоящей книге будет много черно - белого моря, это такая трагическая Айвазовщина в застывшем времени.Про что это все?! Сегодня у Агамбена встретила это понятие на санскрите «смара»,означает одновременно и любовь и память.

Ты любишь кого- то,потому что помнишь о нем, и наоборот,помнишь потому что любишь.Помнишь любя и любишь помня;поэтому любить значит быть не способным забыть,стереть из души лицо,движение,свет.Но еще любить означает, что мы, на самом деле,больше не можем хранить воспоминание о любви,что любовь выходит за рамки воспоминания,за границы черного паспорту…

Показывала в своей маленькой деревне фильм.Что- то девочки в конце заплакали, молодые хорошие девочки. Можно было прийти в тапочках на показ, но пришлось обуться в калоши!

Пифия - звуковая скульптура из древнего камня, стекла и тени и хаоса. Что за звук проистекает из оракула?! Чистый звук Эроса, бога любви, ребенка нимфы,произносящий особые имена, ваши имена на древнегреческом, как напоминание что вас любит Бог, как и меня тоже любят!#розовыйпериод

Рай
«предел желания — не иметь пределов» (Данте, «Рай», песнь XXXIII).


Почитаем апокрифы о Рае:как «Апокалипсис Петра» повлияла на создание Рая у Данте.Почему в «Божественной комедии» рай начнется с Луны - символа несовершенной чистоты.Роль Беатриче как божественной благодати,двигающей светила в пространстве Рая. Является ли Рай «морфологией непостижимого» - пространством, где рушатся привычные категории времени и формы.

Рай не статика,не «золотой город», а бесконечный путь,и чем ближе мы к нему, тем сильнее его недостижимость.
Важный образ Розы мистиков - финального завершения Рая - гармонии множества в единстве. Как современный образ Рая в кино перестал работать через образ, а перешел в опыт музыки и света (на примерах фильма «Древо жизни»Т. Малика и «Великая красота» П.Соррентино). И почему Борхес называл «Рай» самой сложной частью «БК» - попытки выразить невыразимое и фиксация этого измерения в аллегории.


Рай и Ад - два полюса человеческого опыта, где тьма создает свет для горных вершин ярче.

Диптих лекций посвящённый теме Ада и Рая.



Ад как начало пути.Где путь познания Рая начинается именно в Аду,согласно эсхатологии Данте.Ад становится не просто местом наказания или преобразования,но важным переживанием в поиске Рая.
Ад как движение к трансцендентному,где надежда рождается от безысходности.О парадоксальности ада: его статичности, но при этом цикличности в наказании, непрерывной динамике человеческого стремления к познанию Рая в Аду.Рассмотрим апокрифы, а именно как Христос спускался во Ад и влияние данного События на идею спасения у Данте.И мне очень хочется коснуться темы Ада через книгу «Автопортрет в кабинете» Агамбена и фресок Джотто. (завтра расскажу что будет с Раем)

Итак,Персефона(Περσεφόνη)является олицетворением растительности — посева, скрытого в земле, и всходов, выбивающихся на поверхность, бессмертия души.Богиня ищет вход в царство Аида через царство Посейдона, такая божественная игра,через посаженный мак под водой, каждого, кто вспомнил о ней.
(все кино теперь можно отрисовывать внутри воображения с Лаканом или без него)

первый снег весной,
красота снежинок,
снегопад,
цветение зимней сливы,
коты.

Пишу прописи по калиграфии поэзии Тан.Смотрю на снег. Коты оставляют следы.Чернила реки Стикс,мне пора на поезд!

Новая работа «За розовым морем» уже в розовом периоде!🫧

смолы, время, стекло

Комната финальной элегии,где возвращение в прежнее по-прежнему не состоится.


Придумала розовую комнату. Возможно в ней можно будет спастись,или хотя бы в дальнейшем исчезнуть.В ней один цветок,игрушка и пузыри застывают во времени,чтобы усилить невозможность возвращения в потерянный рай. Комната как рубец,отделявший нас от природы.Аллюзия на полноту всякого пребывания в пределах зримости;огляд во тьме любого Орфея.
Комната для Томаса Элиота отчасти и его вдоха в ничейное безвременье.
Что это до конца непонятно:эдем в сердце или смирение перед неясностью?Но твои скитания в ней окончены и ты больше не теряешь плоть.

Люди — это спящие боги, вот только не многие могут проснуться...
(Свами Вивекананда).


Если есть звуковая книга, то возможно сделать видеокнигу, в которой текст и изображение не иллюстрируют друг - друга,а рождают новый образ.Третий образ,оставшийся на пустых страницах в виде кода,по которому можно посмотреть маленькое кино,дополнив свой исчезающий, но при этом динамичный,по-прежнему,мир.На последних пустых страницах у каждого родится свой фильм, и удивительно, что индийские пленки - это тот самый случай к воспроизведению тихой красоты повседневности и энергии пристального взгляда;такой альбом - инверсий в Случай, раскрытый как магическая пульсирующая сказка,индийская сказка о том, что никогда не увидишь в Западном мире.Мы бродим среди грез, наполовину спящие, наполовину бодрствующие, проходя всю нашу жизнь в тумане.

заканчивая фильм Bluе rose, заканчивается период синего.

В латыне есть два слова Sacer и Santus.


Sacer определяет область святого (трансцендентного),совершенно недоступного человеку,исключенного из человека/Homo Sacer(проблематику такого «исключения» в последние годы развивал Агамбен).
Sanctus - это священное.Возникающее в результате ритуальных или магических действий человека. Мори - Жозе Мондзен использовала данную оппозицию для анализа икон.

Я люблю этот пример, так как Мондзен объясняет движимую работу энергии образа в иконе на примере полемики между императором иконоборцом Константином V и Никифором. Вот об этом хочется поподробнее поговорить на предстоящей встрече по фильму. О работе сакрального образа через эти истории.

Смотрим и обсуждаем документальное кино о монахине, влюбившейся в рок-музыканта ✨

Современная художница и теолог Лена Скрипкина сняла фильм о женщине, родившейся на постсоветском пространстве и посвятившей себя Богу — она стала монахиней ордена кармелиток, знаменитого своим строгим уставом.

Эта история жизни, рассказанная поэтическим киноязыком, предлагает всмотреться в повседневность с совершенно другим укладом и уловить момент, когда многолетняя вера окажется потрясена любовью.

🟡После просмотра мы обсудим увиденное с режиссером Леной Скрипкиной и оператором Алексеем Неретиным.

12 апреля | суббота |18:00 | МИРА центр

Билеты — на нашем сайте

#мирацентр

Неделю нахожусь на лечебном голодании в учреждении,развернувшемся на поверхности подземного моря.Где можно постоянно менять сакральный ландшафт из леса в воду и наоборот.Просыпаться и падать в ванную,видеть новые детали от отсутствия углеводов и читать те самые псалмы,до которых в повседневной жизни никогда не дойдешь.Чтобы побороть слабость и онемение - мне приходится расхаживать голод как пустыннику,так как в движении преодолевается немощность.

Питер Браун пытался понять почему культ святого отца пустынника возник в Сирии, а не в Египте; По его мнению в Египте контраст между обитаемыми землями и пустыней был слишком силен,а выживание в Пустыне оказывалось настолько проблематичным, что требовало укоренения и оседлости.Пустыня не была тут промежуточной,она скорее относилась к полюсу смерти, а не зоне лиминальности.В Сирии же пустыня была «мягче»дожди тут помогали собирать воду. Готовность к постоянному движению в поисках пищи и воды. Сирийский пустынник оказывался промежуточной фигурой Par Excellence.

усталость, единственное что отличает нас от мертвых, которые не устают.

И если бы я могла написать "Записки Лаурдисс Бригге"когда - нибудь,моей любимой книгой о теологии одиночества и печали,то именно она стала моим посвящением.Кроме ночлежек, трущоб,кроме отсутствия благ и надежды,она обладает доступом в царствие,стало быть неисчислимо богата.Так было когда-то, так навеки и прошло,потому что небо закрылось,пленка засветилась.

Попросила ИИ нарисовать мне проект библиотеки - причала рядом с рекой,так как дом мой находится у реки Каменка, ландшафт точно такой же.С выходом к воде и камышу.


Хочу сделать из него резиденцию для переводчиков с древних текстов, нужна еще лодочка с лампой для чтения⬛️🫧

И неужели нужно сгибаться, чтобы жить дальше, как пишет Хандке/

идеальный несгибаемый красный для чертополоха #ботаническийатлас

В «Токийской повести» Ясудзиро Одзу молодая женщина сидит спиной к объективу на полу между отцом и матерью своего убитого на войне мужа, между двумя старыми людьми,расположенным на циновках по обеим сторонам низкого стола, и раскачивает веер в душной комнате по всей плоскости экрана,слева направо и справа налево, движение руки, авторизованное высшим спокойствием. Сокровенная область - то, что в действительности полностью подходит всем, обнажается на миги захлопывается тотчас.


Как признался мой друг:если невыносимая радость, испытанная мной в юности, не останется где - то в бесконечности, то, значит, ничего не существует и все прочее пусто.

🌿5 апреля, в субботу, мы покажем моноспектакль Ангелины Засенцевой «Лес.Ангелина», вдохновленный текстами Бибихина. А на следующий день предлагаем продолжить «лесную» тему, совместив приятное с полезным — узнать о феноменологии леса в искусстве и начать писать первые строки в дневник наблюдений.

В МИРА центр приедет художница, режиссер и теолог Лена Скрипикина и расскажет о лесном пейзаже в искусстве XX века и его интерпретациях: чаща одновременно вмещает и потерянный рай, и рыцарские приключения, и мерцание Фаворского света.

Мы прочитаем отрывки из «Леса» Владимира Бибихина, а под музыку Дебюсси и Вагнера попробуем увиденное, услышанное и прочувствованное зафиксировать в дневник наблюдений.

6 апреля | воскресенье | 13:00 | МИРА центр

Вход на лекцию — по регистрации.

#мирацентр

Занимаясь сейчас историей китайского искусства, переворачиваю представление об образе, посмотрите сколько пустоты в этом.

Китайская концепция духовного, проистекающая из взаимодействия пустого и полного, вне всякого сомнения, поучительна в этом контексте, ибо она не предполагает никакого разделения планов, не взывает ни к какой Вере, и духовное не является в ней объектом ни телеологического упования, ни символического схватывания. Достаточно насытить рисунок простором, проредить полное и дать заработать в нём пустое,то что есть в моей любимой игре Го подступить к бесконечности.

Открываясь проникновению отсутствия,присутствие разряжается и разрешается. До того неподвижное, оно становится подвижным и приобретает конкретную духовность.
Это беглая духовность, как говорят о беглой кисти, противоположной чёткому, плотному рисунку и его уравновешивающей. Наконец, это осветлённая духовность, подобная сильно разведённой водой туши, которая, осветляясь, тем лучше выявляет недра извечного.

Мотив тайного возвращения и идентичность не через внешность,а через работу памяти.


И здесь можно вспомнить Одиссея, возвращающегося домой "Другим" человеком.Жена не узнает,сын не узнает, только собака и кормилица по шраму, но никто не узнает по внешности.И для того чтобы доказать,что он является собой - ему нужно вспомнить,что помнят о нем другие люди. Припомнить - главный мотив очерчивания идентичности.
Пенелопа, хотя и чувствует его присутствие, не узнаёт мужа, пока он не доказывает свою личность, назвав секрет их брачного ложа (оно было сделано из живого дерева). Всегда этот момент живого дерева меня поражал. Некой тайны между двумя. Процесс возвращения Одиссея — это не просто физическое путешествие, но путь восстановления его идентичности, проявляя себя как видимого человека.
Кадр из кинофильма «Синяя роза», северное море,выходящее за пределы синего моря, алеющее над бездной.

Есть много фотографий, которые производят впечатление мира, который открывается и смотрит на нас, мне удалось создать папку, коллекцию безымянных изображений, дающих возможность удержать в памяти; она поделена на части: у воды, у дома, у снега, в архитектуре и т.д.

Этот смотрящий на нас элемент мира Барт в своей книге «Камера Лючия» называет "Изображение",вдруг начинает выворачиваться и смотреть на тебя. Эта диалектика глаза.И этот отложенный взгляд мира связан с пятнами, дырами, зияниями, которые смотрят на нас.


Буковина, оккупация, 1941 год. Цыган показывает прохожим позы йоги. Снимок немецкого солдата. Настоящий ариец, показывает названному арийцу индийскую йогу.(из коллекции Артура А)

Мальчик встречает девочку, или даму, говорит:
- Вы кто?
- Я - добрая фея.
- А почему с окровавленным топором?
- Ты мало знаешь о нас, о добрых феях.

Хочу посвятить фарфоровых чудовищ - миру сокрытых античных переживаний ребенка,который сталкивается впервые через миф с кентаврами, циклопами и сиренами.Таковы будут звучащие скульптуры, оптические приборы и ракофоны(прибор создающий эхо для прослушивания музыки),отражающие эхо древней хтонической цивилизации.

А это мир моей икебаны, спрятанный в тайном болотистом пруду,где живет один цветок, яд которого может конечно же убить,а вода, куда он устремлен - воскресить.

Весна приближается…), вазы я также использовала свои,разбившиеся вдребезги после,чтобы рассказать истории о невыразимом ландшафте и, по всей видимости, мимолетности.

Занимаясь японской икебаной школы Согэцу 打破了 я наткнулась на режиссера,создавшего невидимый бесконечный мир тайны через растения в кино. Хироси Тэсигахара - керамист, визионер, мастер света и тени.Его отец был основателем этой школы (в переводе "Согэцу" школа «Травы и луны»), в чьей стилистике я работала прошлую неделю.Одной из главных особенностей японского традиционного визуального искусства является приближенность к объекту наблюдения, причём приближенность предельная, открывающая в капле росы отражения мироощущений и вселенной. Расчленяя целое на составляющие и фокусируя внимание на непримечательном

Хироси Тэсигахара часто использовал в своих фильмах визуальные приемы, которые напоминают принципы икебаны: гармонию линий, баланс пространства и внимания к точным деталям, скрытность.Нужно пересмотреть теперь его фильмы!

Вчера в Гараже говорили с медиаторами про практики, которые я как художник переношу из древних миров в жизнь сакральную/нынешнюю.Зафиксирую наш פרדס‎,(фруктовый сад, рай) для ощущения не/приближающегося рая, именно по нему я действую чтобы сделать колесо вовремя.

Сначала простой или буквальный, он называется «Пшат»(פְּשָׁט‎) (P), «Ремез» (R)(רֶמֶז‎)– иносказательный, аллегорический, выходящий за рамки буквального смысла, потом «Драш»(D) דְּרַשׁ‎ — – глубинный, истолковывающий, и «Сод» (S) (סוֹד‎)– таинственный, эзотерический. Если составить их таким образом: P R D S, то легко объединить в слово «пардез» или «парадиз», т.е. тот кто истолкует, а в моем случае создаст - обретет полноту бытия или рай по - другому при жизни, и это подлинное мерцание!Так я вижу искусство вовне и внутри!

Одежда,которую я сделала к выставке про Снежную королеву из органзы и парусной ткани - теперь вот вырисовывает контур самого себя, как вещь в себе.

Если не текстами, то хотя бы ногами я захвачу этот мир😅🤓⬛️🧊

Соль. Морская соль со дна океанических миров.



«Никогда не говори, – это говорит Соломон, мой любимый Соломон, – о том, что прежние дни были лучше нынешних, ибо не от мудрости ты говоришь это», это стало моей «злободневной поэмой»,но все люди говорят одинаково: как раньше было классно. Есть момент идеализации прошлого и у каждого человека, и у общества в целом. Оглядываться – это, конечно, идеализировать прошлое. Не надо, нельзя оглядываться! Оглянулся – пропал в небытие как тот самый Орфей. В Книге Бытия, когда ангелы божьи уничтожают огнем и серой с небес города Содом и Гоморру за их прегрешения, выводят семью Лота и жене Лота говорят: не оглядывайся, а она оглянулась и превратилась в соляной столб. Вопросы доверия к бытию?!).

Как свидетельство этого опыта - я обращаюсь к морской соли, чтобы не оглядываться и идти кувырком вперед!

Bords of Canada, флора и Суздаль!

Лакан говорил, что романтическое чувство любви призвано восстановить индивидуальность отношений после полового акта. Личность возникает в любви в противовес ее исчезновению в телесных отношениях.Уже умолкшие, накаченные безмолвием!