Ищи ветра в поле.

«Несказанное, синее, нежное…
Тих мой край после бурь, после гроз,
И душа моя — поле безбрежное —
Дышит запахом меда и роз.»

Сергей Есенин


В русском искусстве луга и поля — не просто элемент пейзажа. Олицетворяя глубинные переживания из образов они становятся символами, художественной рефлексией, особенно ярко проявляясь в живописи и поэзии конца XIX - начала XX века. Наиболее узнаваемые полотна — «Луг на опушке леса» Исаака Левитана, «Радуга» Архипа Куинджи, «Мокрый луг» Фёдора Васильева и, пожалуй, самая известная картина с полем — «Рожь» Ивана Шишкина. На эскизе к он оставил для себя пометку, чтобы точно передать ощущения: «Раздолье, простор, угодье, рожь, благодать Божья, русское богатство».



Благоговение перед необъятными просторами, где бескрайние зеленые луга и раздольные поля сливаются с небом. Запах скошенной травы, роса на босых ступнях, шелест трав, туман у кромки леса, тишина и безмятежный покой — коллекция TRAVA, триптих с ароматом инжира, лимонной лицеи, кедра, свежескошенной травы и амбры.

TRAVA:
gentle hand & body wash
body moisturizer
solid soap

«Похристосываться»
или пасхальный поцелуй.

(По)христосываться — троекратно поцеловаться в знак поздравления с праздником светлой Пасхи, сопровождая это приветствием «Хрстос Воскресе» или отвечая «Воистину Воскресе».

Ещё апостол Павел говорил:
«Целуйте друг друга лобзанием святым»
2-е послание к Коринфянам 12:13.

Обычай приветствовать друг друга поцелуем считался демонастрацией того, что между людьми есть духовное родство, единство веры и отсутствует вражда и конфликты.

В народной культуре на Светлой седмице (неделя после Пасхи) допускались целование даже незамужним девушкам, а также семейным людям, при условии, что христосование
не сопровождается нечистыми мыслями. Дворяне не отказывали в лобзаниях кресятьнам,
а начальники – подчиненным.

В совмеренности принято целоваться в щёки,
в дореволюционной России
— в губы.

Попрошу воздержаться.


«Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женившийся заботится о мирском, как угодить жене.»
Первое послание к Коринфянам ап. Павла: гл. 7, стих 32.


Целиба́т (от лат. caelibis — холостой).
I. Cостояние вне брака, холостая жизнь.
II. Аскетическая практика, добровольный отказ от всех форм сексуального контакта, часть религиозной традиции, один из атрибутов монашества.


Вопреки расхожему мнению, целибат в значении «холостой жизни» не означает «воздержание» или «асексуальность». Это осознанный, чаще временный выбор продиктованный личными убеждениями, но не внешними, вынужденными или религиозными мотивами.


В первые века христианства многие верующие считали целибат идеалом, как путь сосредоточения на духовном. Особое распространение он получил с 1123г. среди католических священников вследствие реформы очищения церкви от коррупции и мирских влияний. Так и закрепилось. В православии же священники могут иметь семьи, но монахи обычно придерживаются целибата. В индуизме целибат (брахмачарья) — одна из четырех стадий жизни юного ученика, важный этап, призванный обучить дисциплине. Однако в более поздних стадиях (грихастха) брак и семейная жизнь становятся в индуизме нормой. Буддисты же рассматривают целибат, как монашеский способ отречения от мирских привязанностей, достижения просветления и глубокого самопознания.


А в PREDUBEZHDAI целибат — тибетские веревочные благовония, дымом зеленого можжевельника, гвоздики и ладана усмиряющие беспокойный, ищущий внутренней гармонии разум. KATARSIS. rope incense caelibis

Бог спит: что происходит накануне Пасхи.

Последняя неделя Великого поста носит название «Страстной» —
от «Страстей (страданий) Христовых».

Самыми строгими днями считается «Чистый» четверг
и особенно «Страстная» пятница.

Что делать?
• особо поститься — бывало
не ели с пятницы вплоть до пасхальной службы;
• проводить очистительные ритуалы — самим мыться в бане, отмывать дом, окуривать скот;
• посещать службы;
• красить яйца и выпекать особые пасхальные хлебы (куличи/паски) — в четверг или субботу.

Что не делать?
В страстную пятницу церковь вспоминает распятие Христа, поэтому с четверга и по субботу замолкали даже колокола. В этот день считалось, что нельзя красить яйца, мести полы
и стирать белье.

Зачем умирать на Пасху?
По народным представлениям,
со страстной Пятницы и до Пасхи открываются царские врата и душа человека, даже грешника, попадает прямо в рай.

Амур — это вам не Купидон.


В мифологии любви есть два ярких, с виду почти одинаковых персонажа. Их легко спутать, но особенные отличительные черты всё же имеются.


Купидон: римский бог любви.
Сын Венеры, богини красоты. Изображается мальчиком с крыльями, держащим лук и колчан стрел. Его стрелы могут вызывать как безумную страсть, так и отвращение и не всегда это зависит от воли Купидона. По легенде, однажды, он случайно попал в свою мать и та влюбилась в простого пастуха. А за насмешки пустил в Аполлона стрелу любви, а в Дафну — стрелу отвращения. Так и бегал Аполлон за нимфой, покуда она в ужасе уносила от него ноги.


Амур: греческий бог первого чувства.
Олицетворяет более чувственную и игривую сторону любви — первозданную силу желания. Тождественен Эроту и по мнению Гесиода был древнейшим божеством. Присутствовал при рождении Афродиты, однако, в поздний период она считалась его матерью. Вначале изображался светлооким юношей, но в эпоху Возрождения стал пухлым крылатым малышом. Парадокс.


Легенда о Амуре и Психее — одна из самых известных историй о любви. Смертная красавица, была так прекрасна, что Венера из зависти послала к ней Амура. И, вместо того, чтобы заставить Психею влюбиться в самое ужасное существо, увидев её красоту он влюбился сам. Силе их истинной любви Венера противостоять уже не смогла.


Любовь может принимать разные формы: от страсти до нежности, от игры до глубоких чувств, меняющих судьбы, от легенд до парфюма. Кстати, вот и он — AMURSKII PEREULOK. Теперь не только в составе сета, но и в полноразмерной версии 15ml.

С нотами спелой малины и клубники, нежных лепестков фиалки и ландыша, с горчинкой рома, пачули и мускуса. Многранен и сладок, как нахлынувшие чувства.

Не аскеза, а обе́т.

Обе́т — обещание/обязательство, добровольно накладываемое на себя перед Богом.

В народной культуре обеты давались
в случаях просьбы о помощи в каких-то тяжелая обстоятельствах/болезни или напротив, в качестве благодарности Богу.

I. Время: обеты могли быть даны
на определенный срок или на всю жизнь;
II. Публичность: различались
на частные или данные торжественно при свидетелях.

В качестве обета крестьяне чаще всего обещали сходить куда-то на богомолье, пожертвовать деньги на храм или монастырь, взять особый обетный пост от определенных продуктов, бросить курить или пить.

Также распространенной практикой до сих пор является одаривание определенной иконы (чаще чудотворной) каким-либо драгоценных украшением (см. на карточках).

Нарушение обета считалось грехом. Поэтому главным условием такой практики являлась действительная возможность его выполнения и посильность.

Любимые запахи славянских богов.


Ароматы пронизывают культуру, обряды и верования. Ассоциируясь с богами и природными силами, они наделялись особым значением. Поэтому, подношения живых растений или дым от сжигаемых трав и смол служили не только для очищения и защиты, но и для связи с высшими силами.



И каждый из славянских богов имел свои предпочтения:

I. Перун — бог грома и молний.
Обряд: защита от врагов.
Почитаемые ароматы: дуб и свежескошенные травы.

II. Мокошь — богиня земли, судьбы и женского начала.
Обряд: удача в урожае и защита дома.
Почитаемые ароматы: ландыши и васильки.

III. Даждьбог — бог солнца и света.
Обряд: привлечение солнечного тепла и изобилия.
Почитаемые ароматы: теплое сено и цветущие полевые травы.

IV. Велес — бог мудрости, скота и подземного мира.
Обряд: обращение к предкам за наставлением и благословением.
Почитаемые ароматы: хвоя, земля и дымные костры.

V. Лада — богиня любовных дел и красы.
Обряд: обретение любви и укрепление отношений.
Почитаемые ароматы: роза, жасмин, яблоневый цвет.


___________________________
KATARSIS. diffuser: мёд, персик, розовый перец, гвоздика, жареный кофе и мускатный орех.

SHPINGALET. diffuser: цветущие розы, герань, черный перец, кедр и мускус.

ZDRAVSTVUY I PROSCHAY. diffuser: ладан, ваниль, сухое дерево, пралине, мускус и розовый перец.

Слёзы за деньги: плакать, голосить, причитать.

В современности слезы сопровождают нас в моменты сильного эмоционального напряжения.

В народной культуре они были частью ритуалов, которые обозначали переход в «иную жизнь»: похороны, свадьба, проводы в рекруты.

Плач как процесс не только физический, но и психологический даёт возможность прожить событие.

Так, в крестьянском мире существовала специальная профессия — плакальщица или же вопленица, которую приглашали на радостные и печальные события.

Они причитали, голосили, проговаривали особые устоявшиеся формулы и импровизировали.
Своим искусством плакальщицы вводили человека, переживающего горе или получающего новый статус, в такое состояние, когда он не мог уже сдерживать слез.

Их едят — они глядят.


«Всякий гриб в руки берут, да не всякий в кузовок кладут»


Грибы в мифологии славян занимают промежуточное положение между животными и растениями — они живые и не всегда безмолвные. Могут представляться заколдованными ведьмами людьми, отбирать силу и здоровье или, напротив, указывать место клада, верный путь в лесной чаще и служить оберегом от нечистой силы, если правильно заговорить.


В народном сознании грибы часто считаются существами, связанными с потусторонним миром, где человек пребывает до рождения и после смерти (чешская присказка: «ты тогда еще грибы пас» в значении «тебя еще на свете не было»).


А поганка и вовсе считается колдовской. По поверьям, ведьмы не только используют её, как составляющую зелий и снадобий или средство для общения с потусторонним, но и наделяют грибы способностью видеть, слышать и рассказывать, что творится, вырастая там, где ведьме угодно — помощники.


LOMBARD. pendant poganka, чтобы обрести своего помощника в ведьминых делах и защититься от недоброго.

Скоморохи: веселые люди.

Скоморохи, они же шуты или глумцы — артисты-передвижники, обличители, разбойники, юмористы и те, кто противостоял власти.

Персонажи народной культуры, представители фольклорных традиций, которые играли важную роль в жизни общества с XI по XVII век.

Влияние:
I. Театр: скоморошество сближают с народным театром, в особенности кукольным и народной драмой. Их импровизации наполненные сатирой, стали основой для дальнейших театральных традиций в России
II. Музыка и танцы: балалайки, свирели и барабаны и экспрессия движений — эти элементы остались важными в традиционным гуляниях
III. Сатира: скоморохи выполняли особую социальную роль, критикуя власти, церковных и светских персонажей, а также выставляя на смех общественные пороки.

В конце XVI — начале XVII века скоморохи стали объектом жестоких репрессий. Церковь и государство видели в их деятельности угрозу для установленного порядка. В фольклоре скоморохи жили долго после того, как их официальные выступления были запрещены.

Бубличная история. С маком.


«Сья история была
в некоей республике.
Баба на базар плыла,
а у бабы бублики...»
В. Маяковский


На старинных изображениях изб, куда ни глянь висят связки бубликов и баранок: на самоварах, стенах, возле окон. Для красоты? Не только. На Руси достаток определялся количеством хлеба, поэтому дом украшали мучными изделиями, подчёркивая уют избы и благосостояние семьи.


И хоть бублик является для нас традиционным и нежно любимым, придумали его восточноевропейские евреи.
Первое упоминание связано с победой поляков над турками в 1616г. Булочник из Вены решил поздравить короля Яна Собеского и преподнести в качестве подарка мучное изделие в форме стремени. Подарок понравился, а бублик, не претерпев значительных изменений, проник во многие культуры.


Само слово «бублик» происходит от древнего восточнославянского «бубьлъ», от которого также произошли чешский «boubel» и словацкий «bublina» и всё это — «пузырь». Так, а почему посыпали маком? Для нарядности. Обсыпка отличала праздничные лакомства от повседневных. Красиво, вкусно и хрустит — загляденье.


DETSTVO. air fragrance с запахом маминой выпечки и круглого макового восторга.

Сила контакта или как работает контагиозная магия.

Контагиозная магия — это тип магии, основанный на вере, что объекты или люди, которые имели непосредственный контакт, могут передавать друг другу магическую силу, влияние или заражение.

Такой вид магии основывается на принципе «контакта»: если кто-то находился в контакте с кем-то/чем-то, связь и влияние одного на другого может сохранятся, даже после того, как контакт прекращается.

В народной деревенской культуре такие представления были широко распространены. Контагиозная магия могла выступать и в качестве способа защиты и для возможного нападения.

I. Волосы и ногти: если не уничтожить их сразу, могут быть использованы для порчи.
II. Одежда: использовались обычаи с обменом одежды или других личных предметов, чтобы «передать» удачу или беду.
III. Апотропеи: предметы, которые когда-либо касались человека применяли также и для защиты.

Что общего у наволочки и облака?


Постельное белье в привычном виде появилось в эпоху Ренессанса (как предмет роскоши) и шилось из шелка или дамаска, расшивалось узорами, тесьмой и лентами. Но как можно прятать такое сокровище в спальне? В моду постепенно входили декоративные наволочки для диванных подушек, служившие подтверждением богатства хозяина дома.


К слову, в русском языке «наволочка» происходит от слова «волочь» — её наволакивают (натягивают) на подушку. Как этимологически родственное «облако» обволакивает (укутывает) небо, так же наволочка (чехол) обволакивает наполнитель (пух, перья, вату, лузгу).

Со временем дорогие ткани постельного белья заменили бязью и ситцем, но массовое производство было запущено только после Второй мировой войны. И поначалу комплекты были всех возможных оттенков неотбеленного/неокрашенного хлопка: от бежевого до серовато-бурого.


На Руси традиция отдавать наволочки, как часть приданного, обуславливалась не только практическим назначением, но и способом показать искусность невесты — наволочки девушки расшивали собственноручно. По примете, в первую брачную ночь молодоженам застилали кровать, укладывая подушки разрезами наволочек друг к другу, чтобы жили дружно.


Жить дружно, засыпая на PREDUBEZHDAI. sexual fantasies sleep set или подчеркнуть богатство хозяев дома с PREDUBEZHDAI. financial support sleep set — варианты друг другу не противоречащие, а дополняющие.

Юродство — форма религиозного антиповедения, пришедшая
из Византии и распространенная ещё в домонгольский период
на Руси. Термин восходит к др. русскому слову «оуродьство»
со значением глупость, безумство.

Юродивые подражали христианским мученикам, пользуясь крайними средствами приобретения смирения:

I. Отказывались от социальных связей, дома, имущества и даже милостыни;
II. Носили грубую и неудобную одежду, специально привязывали к себе тяжелые предметы для смирения тела;
III. Вели себя провокационно.

Юродивые не находились постоянно при монастырях и церквях, но жили также и «в миру».
Общение с ними проходило на грани безумия: они могли драться, кидаться нечистотами, кричать. Такое поведение влекло за собой издевательства, но и воспринималось как пророческое.

Почитание юродивых (и их могил) также связано с преписываемой им способностью исцелять и пророчестовать.

Наиболее известными юродивыми восточной православной церкви считаются Василий Блаженный, Прокопий Устюжский и Ксения Петербургская.

PREDUBEZHDAI | Москва | 24 марта

Открытие нового пространства, где каждый угол красный, а у стен есть уши.

Приложиться к арт-иконостасу:
Москва | Большая Никитская 17, с1

24 марта: с 17:00 до 22:00
После: 10:00 - 22:00

Свадебный подарок.


Напёрсток, кроме прямого назначения, издревле использовался в качестве украшения, предмета для обменов, помощника в гаданиях, меры объёма и реквизита азартных игр. Но есть ещё одна функция — сакральная.

Напёрсток окружен ореолом легенд, обрядов, примет и сказок. На Руси девочка в раннем детстве получала свой первый напёрсток и, зачастую, хранила его на протяжении всей жизни: близкий к рукам хозяйки предмет не только помогал в быту, но охранял от дурного.


Для святочных гаданий девушки смешивали по одному наперстку соли и воды, съедали получившуюся кашицу и перед сном приговаривали: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот мне пить подаст». Во сне должен был явиться жених и протянуть кружку с водой.


Являясь символом трудолюбия, достатка и семейного уклада, у славян наперсток использовался ещё и как подарок невесте. Но подходил не каждый: лучше расписной, фарфоровый, из слоновой кости или перламутра. По его стоимости судили о состоятельности семьи жениха.


LOMBARD. pendant naperstok, как незримая защита и подарок, рассказывающий о серьёзных намерениях.

Странники или тяга к перемене:
как встретиться с Богом, унять беспокойство и вернуться к себе.

Странничество — феномен восточного православия, перемещение по миру
с целью духовного
и экзистенциального расширения. Подвижность в системе оседлой культуры.

Странники обладали особым восприятием действительности,
в котором интерес к встрече с Богом превалировал над физическими и бытовыми потребностями.

Такое «хождение» не предполагало четко спланированного маршрута. Отчасти путник двигался «куды Бог несёт», иногда направление формировалось по просьбам встречных крестьян поставить свечу, помолиться «за задравие» или «упокой» в определенном монастыре.

Отношение к странникам
и странницам было благосклонное, их принимали и кормили считая «Божьими гостями» в отличие, например, от бродяг. Так как в первом случае решение «ходить» было осознанным,
а во втором ситуативным.

Путь богомольца мог длится десятилетиями или всю жизнь.
В обществе такой человек получал статус «божьего», а иногда и пророка.

Сакральный куст.


У южных и капшинских вепсов в первый день выгона скота (23 апреля) к можжевельнику, стоящему на холме, рано утром приходят мужчины — хозяева домов, чтобы разбить о его ствол яйцо и тут же съесть. Считается, что проснувшийся от зимы священный кустарник, защитит людей и скот от бед. Потому, в течение года, чтобы усилить защиту, ветки можжевельника и кладут над дверью, под подушку новобрачным, в колыбель к новорожденному и в подойник — всё для охраны от злых духов. А в Пасху щедро украшают лентами.

К слову, можжевеловая ветка или посаженный куст часто заменяли собой крест. А в сочетании с рябиной и черемухой высаживались на древних, напоминающих по форме курганы, кладбищах (kömist), где, по преданиям, погребена чудь, причисляемая к предкам.


У коми же ароматный можжевеловый дым считается лучшим очищающим средством от порчи. Сразу после родов коми-зыряне окуривали женщину и ребенка дымом от можжевельника. А при первом выгоне скота в число обрядов входило и окуривание животных. Так, в Егорий день весь домашний скот проводили между двумя рядами можжевеловых костров у церкви, а оставшиеся ветки приносили в дом и хлев.


Утром в Большой четверг на Пасхальной неделе с песнями шли в лес, хвалили «грибы и ягоды» для будущего урожая, обламывали ветки можжевельника (вереста), сосновые верхушки и пихтовые ветки, наделяемые обереговой силой: воткнутые над дверью они охраняют хозяев от болезней и сглаза, а вынесенные во время грозы в огород — защищают дом и урожай от града. Веточки можжевельника и рябины вешали на стене у входа в дом, как защиту от колдунов.


KATARSIS. rope incense caelibis собрал внутри скрученных веревок можжевельник, ладан и гвоздику, чтобы усилить оберег.

Лик без лица или куклы-мотанки.

Кукла — антропоморфная фигурка небольшого размера, атрибут
не только детских игр,
но и обрядовых действий.

В народной культуре воспринималась как живое существо, заместитель
и модель человека. Практически полностью преобладают женские фигуры, за исключением свадебных парных кукл.

Куклы-мотанки (от «мотать») — обережные куклы, создавались без использования иглы и ножниц. Ткань рвалась вручную, а детали связывались узелками и нитями, что символизирует непрерывность жизни. В каждом узле могла быть заключена сила намерения мастерицы: здоровье, любовь, защита или процветание.

[Лик без лица]
Мотанки традиционно не имеют лиц — вместо него на голове изображён крест из нитей.
В представлении крестьян отсутствие лица не дает кукле ожить и «вселиться» злым духам.

Куклы-мотанки использовались в календарных обрядах и семейных ритуалах. На свадьбах изготавливали парные куклы, беременные женщины делали «Материнку» — с ребёнком на руках, чтобы благополучно родить.

Это вам не чердак.


В XVII веке французский архитектор Франсуа Мансар придумал оригинальное конструкторское решение: добавив изящные окна на скаты и фронтоны крыш, он превратил темные чердачные помещения в светлые жилые площади. Так чердаки превратились в мансарды, названные по фамилии архитектора и ставшие признаком вкуса и статуса.

Мало кто знает, но мансарда в России – изначально явление чисто петербургское. Город застраивался по модернистскому образцу европейских столиц и, быстро переняв это новшество, мансарды украсили не только дворцовые комплексы и особняки, но и доходные дома, существенно увеличив жилые площади.


За счёт обилия естественного света, живописных видов из окон и небольшой стоимости аренды мансарды стали излюбленным пристанищем художников и скульпторов. Например, мастерская Архипа Куинджи располагалась в мансарде дома купца Елисеева, Репина — в мансарде доходного дома Григорьева, а в мансарде на углу Фонтанки и Воскресенского проспекта — мастерская Бориса Аксельрода.


Чтобы полюбоваться видами на Малую Морскую и почувствовать особый творческий дух пространства под крышей доходного дома Долгополовых, есть особая мансарда — The Faces Historical Center, где весь март в мансардных номерах, наполненных светом и весенним небом, представлены гели и кремы для тела из коллекции DETSTVO.

Пост великий и длинный.

Самый продолжительный
(48 дней) и значимый пост
в крестьянском мире и церковном календаре называется «великим» и предшествует Пасхе.

Помимо запрета на «скоромную» — мясную, молочную, жирную еду, также менялась и вся повседневность.

I. Интерьер: привычную посуду заменяли «постовой», старую разбивали, а ту, из которой ели на Масленице — тщательно перемывали в щёлоке.

II. Досуг: отменялись привычные игры, пение и танцы. Разрешалось исполнение духовных стихов и обрядовых песен.

III. Половые отношения: ограничивались, а иногда и полностью запрещались. Особенно строгими считались первая и последняя (страстная) недели поста.

IV. Свадьбы: строго не проводились на протяжении 7 недель поста.

Пост в народной культуре воспринимался, с одной стороны, как время душевного и телесного очищения, с другой — как период безвременья между Масленицей и Пасхой, который хочется скорее прожить и приблизить праздник.

Премьера, достойная Тинто Брасса.


Режиссер, чьё имя стало синонимом изящного эротизма, назван при рождении Джованни Брассом, а Тинто — милое прозвище, данное ему дедушкой-художником за то, что мальчик постоянно крутился в мастерской («Tinta» — в пер. с итальянского «оттенок»).


Окончив юридический и устроившись архивариусом в синематеку Франции, Тинто загорелся кино. А позже, работая ассистентом у маститых режиссеров (например, у самого Роберто Росселлини) Брасс захотел и сам взять в руки камеру.

Его «Крик», снятый в 1968г., отражал эпоху настолько точно, что был изъят из проката вплоть до 1974г. Драма «Отпуск» удостоилась гран-при Венецианского фестиваля в 1971г. А первый опыт фривольного жанра — «Салон Китти» вызвал как скандал, так и огромный фуррор. Имя Тинто Брасса прогремело на всю Европу.


Но самый амбициозный проект был обращен к Калигуле. Брасс хотел во всех красках показать нравственный распад средневековья, а продюсер картины — Боб Гуччионе задумывал простую эротику в исторических декорациях. Конфликт случился грандиозный. Увидев, что Тинто снял вполне серьезный фильм, Гуччионе отстранил его от работы и лично доснял изобилие порнографических сцен. Но, несмотря на правки, Брасс всё равно фигурировал, как режиссер картины. Так «Калигула» в 1979г. принесла ему славу ведущего мэтра эротики.


Эта ситуация повлияла на фирменный почерк Тинто Брасса, сформировавшийся в 80-е: эротика, отличающаяся живописными пейзажами, мягкими, пастельными тонами, изящной иронией и соблюдением тонкой грани «только эротика, никакой порнографии».

SUSPIRIA. eau de parfum — долгожданный аромат, откровенный и распаляющий желание чувственных экспериментов.

Простота и повседневность.

Сермя́га или сермя́жный кафтан — крестьянская верхняя одежда из некрашенного сукна чаще бурого или черного цвета.

Подходящая для всех сезонов, дешевая в изготовлении, одновременно мужская
и женская, сермяга являлась уникальным верхним платьем для повседневности.
«Своя сермяга — не тяга».

Также «сермягой» называлась непосредственно ткань, грубое неокрашенное сукно, отсюда
и выражение «сермяжная правда», т. е. чистая, ничем неприкрашенная правда.

«Гаврила Иваныч оделся: надел сперва сапоги, обернув предварительно ноги онучами, потом сермягу, опоясался кушаком,
за пазуху положил кисет с махоркой».

«Горнорабочие», Ф.И.Решетников, 1866 год.

Похожими по форме, но более тёплыми видами крестьянской одежды являлись армяк и зипун.

Новая форма PREDUBEZHDAI сохраняет и транслирует традиции крестьянской повседневной одежды.

Домовые и боги: кого весной умасливали.

Умаслить:
I. Обильно смазать маслом, натереть чем-либо маслянистым.
II. Задобрить, добиться расположения, склонить к чему-то лаской, лестью, подарками.


В день весеннего равноденствия (21 марта) предки умасливали Ярило — бога плодородия и весеннего солнца, которое приходило на смену зимнему солнцу — Коляде. И, так как в этот период начиналась земледельческая пора, также, за компанию, задабривали «скотьего бога» Велеса.


Чем богов умасливать? Щедрыми дарами, похожими на солнце и умасленными маслом — блинами. Так, первые испеченные блины раскладывались на пнях в лесной чаще, чтобы, пробудившиеся от зимней спячки медведи, олицетворяющие Велеса, отведали ритуальное подношение — умаслились.


А 1 апреля велено было умасливать домового — это день его пробуждения из зимней спячки. И по поверью просыпается он всегда хмурым, потому и нужно умасливать по-особенному: перво-наперво накормить, а после веселиться, надевать нелепые наряды и валять дурака, чтобы настроение ему поднять. А то ежели домовой останется недовольным — весь год будет вредить.


Приготовиться к умасливанию себя, домового, богов и тех, чье расположение крайне важно — LUDUS. body butter

Разгул и веселье или последние дни Масленицы.

Масленица — время обновления, карнавала и пробуждения фертильности.

Обязательным считалось всяческое веселье: катания с гор
и на тройках, поездки в гости, поедание блинов и различной выпечки.

Также по народным представлениям, в этот период перехода от зимы к весне и от разгула к последующему строгому посту человек имеет право игнорировать общественные нормы.

Отсюда множество распространенных форм ритуально-оргаистического поведения:

I. Разрешалось сквернословие, обсценные шутки, непристойные жесты и песни эротического содержания;
Ешь, хуй, слаще,
Еби девок чаще,
Еби девок, еби баб
Делай маленьких ребят!
II. Чучело Масленицы имело ярко выраженные половые признаки: огромные груди или фаллос и сжигалась в залог богатого урожая.
III. Символические драки, которые по представлениям также привлекали хороший урожай;
IV. Обнажение: традиция «Масленка парится в бане», когда зрелый мужик раздевался и прилюдно парился в деревянном корыте под общий смех и шутки.

Тайна курочки Рябы.


«Жили-были дед да баба и была у них курочка Ряба. Снесла курочка яичко, да не простое — золотое...»


Текст в пересказе К. Д. Ушинского — привычная версия детской сказки, датируемая 1864 годом. Но почему дед и баба так истово хотят разбить яйцо и плачут, когда оно всё же разбилось?


В первоначальной, народной версии нет золотого яичка, как и обещания курочки снести новое. Зато события разворачиваются с катастрофической скоростью и последствиями.

Сказка начинается сразу с того, что мышь разбивает яйцо. И этим действом запускает трагическую цепочку событий во всей деревне: в печи вспыхивает пламя, верх избы шатается, внучка с горя удавилась, просвирня переломала все просфоры (богослужебный хлеб), дьячок перебил колокола, поп, увидев, что творится, изорвал все книги, ударился с разбегу об косяк и умер. На этом — сказке конец.


Но откуда столько драмы?
Яйцо — мифологический символ зарождения жизни. И, когда оно разбивается, в мире появляются приметы неминуемой смерти. Мышка же — существо хтоническое, живущее сразу в двух мирах, выступает «Божьим промыслом» − случайностью или судьбой. Да и герои нетипичны для сказки: множество персонажей связаны с церковью, а не с мифологией (как Баба-Яга, Кощей, Серый Волк, Жар-Птица и др.)


О морали первоначального текста много спорят, но основная версия — житейская, высмеивающая глупость и чрезмерную набожность. Не стоит придавать слишком большой значимости обыденным вещам и искать знаки судьбы там, где их нет. Иногда яйцо — это просто яйцо. Даже, если немного волшебное.

PREKRASNOE DALYOKO. egg candle set